Die anarchistischen Gruppen mehr aktuelle politische Philosophie seit der entwickelten XIX - ten Jahrhundert auf einer Reihe von anti-autoritärer Theorie und Praxis auf der Grundlage der direkten Demokratie und mit der persönlichen Freiheit als Grundwert. Der Begriff libertär wird vor allem im französischsprachigen Raum oft als Synonym für Anarchist verwendet. Anarchismus, im Gegensatz zu Anomie , tritt nicht für das Fehlen von Recht, sondern streitet , so dass seine Ausarbeitung ausgeht direkt aus dem Volk ( Volksinitiative zum Beispiel), ob sie von ihnen (gewählt wird Referendum oder Abstimmung von Baugruppen durch das Los gezogen ) und seine Anwendung unter dessen Kontrolle stehen ( zwingendes Mandat ).
Ausgehend von der Negation des Autoritätsprinzips in der sozialen Organisation zielt der Anarchismus darauf ab, eine Gesellschaft ohne soziale Klasse zu entwickeln , die die Herrschaft eines Individuums oder einer Gruppe von Individuen ausschließt. Diese Strömung befürwortet somit die Zusammenarbeit in einer Dynamik der Selbstverwaltung . Gegen Unterdrückung schlägt der Anarchismus eine solidarische Gesellschaft als Lösung für Antagonismen , die Komplementarität der individuellen Freiheit und der des Kollektivs, die Gleichheit der Lebensbedingungen und die Selbstverwaltung der Produktionsmittel ( Genossenschaften , Gegenseitigkeitsgesellschaften ) vor. Es ist daher ein politischer Modus, der nicht versucht, die Unterschiede zwischen den konstituierenden Mitgliedern der Gesellschaft zu lösen, sondern autonome und widersprüchliche Kräfte zu verbinden.
Anarchismus ist eine plurale Bewegung, die alle Bereiche des Lebens und der Gesellschaft umfasst. Philosophischer Begriff ist es auch „eine praktische und materielle Idee, eine Seinsweise des Lebens und der Beziehungen zwischen den Seienden, die sowohl aus der Praxis als auch aus der Philosophie hervorgeht; oder genauer gesagt, die sich immer aus der Praxis ergibt, wobei die Philosophie selbst nur eine Praxis ist, wichtig, aber unter anderem “. 1928 definierte Sébastien Faure in La Synthèse anarchiste vier Haupttrends, die in der Geschichte der Bewegung nebeneinander existierten: individualistischer Anarchismus, der auf individueller Autonomie gegen jede Autorität besteht; der libertäre Sozialismus , der eine egalitäre Gesellschaft für kollektives Management bietet ; der libertäre Kommunismus , dass der von Louis Blanc geschaffene Aphorismus " von jedem nach seinen Mitteln, jedem nach seinen Bedürfnissen " wirtschaftlich von den Bedürfnissen des Einzelnen will und dann die erforderlichen Antworten hervorbringt; der Anarchosyndikalismus , der eine Methode der Gewerkschaften als Mittel des Kampfes und der Organisation des Unternehmens vorschlägt . Seitdem sind neue Sensibilitäten entstanden, wie Anarcha-Feminismus , Soziale Ökologie (und ihre Anwendung, libertärer Kommunalismus ).
2007 schlug der Historiker Gaetano Manfredonia eine Neuinterpretation dieser Trends anhand von drei Modellen vor. Die erste, „ aufständische “, umfasst sowohl organisierte Bewegungen als auch Individualisten , die vor dem Aufbau das autoritäre System zerstören wollen, seien es nun Bakuninisten , Stirner oder Anhänger der Propaganda . Der zweite, " Unionist ", zielt darauf ab, die Gewerkschaft und die Arbeiterklasse zu den Hauptarchitekten sowohl des Umsturzes der gegenwärtigen Gesellschaft als auch der Schöpfer der zukünftigen Gesellschaft zu machen. Ihr erfolgreichster Ausdruck ist zweifellos der Nationale Gewerkschaftsbund während der spanischen sozialen Revolution von 1936 . Der dritte ist "pädagogischer Direktor" in dem Sinne, dass Anarchisten die Vorbereitung eines radikalen Wandels durch eine libertäre Erziehung , eine prägende Kultur, Prüfungen des Gemeinschaftslebens , die Praxis der Selbstverwaltung und die Gleichstellung der Geschlechter usw. befürworten . Dieses Modell steht dem Gradualismus von Errico Malatesta nahe und knüpft wieder an den "Evolutionismus" von Élisée Reclus an . Für Vivien Garcia in Anarchism Today (2007) kann Anarchismus „nicht als vollendetes theoretisches Denkmal gesehen werden. Anarchistische Reflexion hat nichts vom System. […] Anarchismus konstituiert sich wie ein Gedankennebel, der sich eher zufällig aufeinander beziehen kann als als geschlossene Doktrin“.
Laut dem amerikanischen Historiker Paul Avrich : „Die Anarchisten haben großen Einfluss ausgeübt und üben ihn weiterhin aus. Ihr strenger Internationalismus und ihr Antimilitarismus , ihre Erfahrungen des Arbeiters " Selbstmanagements , ihr Kampf für die Befreiung der Frauen und für sexuelle Emanzipation , ihre freien Schulen und Universitäten, die ökologischen Streben nach einem Gleichgewicht zwischen der Stadt und dem Land, zwischen 'Mensch und Natur, das alles ist eklatant aktuell'.
Ordnung und Anarchie | |
„Anarchie ist der höchste Grad an Freiheit und Ordnung, den die Menschheit erreichen kann. » Pierre-Joseph Proudhon "Anarchie ist Ordnung, und die Regierung ist Bürgerkrieg" Anselme Bellegarrigue ( L'Anarchie, Zeitschrift des Ordens ) „Anarchie ist der höchste Ausdruck von Ordnung. » lisée Reclus |
Der Begriff "Anarchismus" und seine Derivate werden manchmal abwertend verwendet, als Synonyme für soziale Unordnung im üblichen oder aktuellen Sinne und nähert sich der Anomie , manchmal als praktisches Ziel, weil der Anarchismus die Idee verteidigt, dass das Fehlen einer Machtstruktur nicht gleichbedeutend ist mit sozialer Desorganisation. Anarchisten lehnen die gegenwärtige Auffassung von Anarchie (die von den Medien und den politischen Mächten verwendet wird) im Allgemeinen ab . Für sie entsteht "Ordnung aus Freiheit", während Mächte Unordnung erzeugen. Manche Anarchisten werden den Begriff „ acratie “ (von griech. „ kratos “, Macht) verwenden, also wörtlich „ Machtlosigkeit “ , anstatt den Begriff „Anarchie“, der ihnen mehrdeutig geworden zu sein scheint. Ebenso werden einige Anarchisten dazu neigen, den Begriff „ Libertare “ zu verwenden.
Für ihre Anhänger ist Anarchie gerade keine soziale Unordnung. Es ist vielmehr das Gegenteil, d. h. die absolute Gesellschaftsordnung, insbesondere dank der Vergesellschaftung der Produktionsmittel: Entgegen der Idee des kapitalisierten Privatbesitzes suggeriert er, dass der individuelle Besitz kein Eigentumsrecht garantiert, in insbesondere die sich auf die Ansammlung nicht gebrauchter Waren auswirken . Diese Gesellschaftsordnung basiert auf politischer Freiheit, die um zwingendes Mandat , Selbstverwaltung , integralen Föderalismus und direkte Demokratie organisiert ist . Anarchie ist daher organisiert und strukturiert: sie ist Ordnung minus Macht .
Der Begriff Anarchie leitet sich vom griechischen ἀναρχία , anarkhia, ab . Bestehend aus dem privaten Präfix an - (im Griechischen αν, „ohne“, „beraubt“) und dem Stamm arkhê (im Griechischen αρχη, „Ursprung“, „Prinzip“, „Macht“ oder „Befehl“). Die Etymologie des Begriffs bezeichnet daher allgemein das, was ohne Leitlinie und Herkunft ist. Dies bedeutet „Fehlen von Prinzipien“, „Fehlen des Führers“, „Fehlen von Autorität“ oder „Fehlen einer Regierung“.
Im negativen Sinne ruft Anarchie Chaos und Unordnung hervor, Anomie . Und im positiven Sinne ein System, in dem Individuen frei von jeglicher Autorität sind . Diese letzte Bedeutung erscheint in 1840 aus der Feder des Theoretikers , sozialistischen libertären , Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865). In Was ist Eigentum? , bezeichnet sich der Autor als "Anarchist" und konkretisiert, was er unter "Anarchie" versteht: "eine Regierungsform ohne Herrn oder Souverän".
Für viele Theoretiker des Anarchismus geht der libertäre Geist auf die Ursprünge der Menschheit zurück . Wie die Inuit , Pygmäen , Santals , Tivs , Piaroas oder Mérinas operierten viele Gesellschaften teilweise seit Jahrtausenden ohne politische Autorität ( Staat oder Polizei ) oder folgten vom Anarchismus beanspruchten Praktiken wie der Autonomie , der freiwilligen Vereinigung, der Selbstorganisation . die gegenseitige Hilfe oder direkte Demokratie .
Die ersten Ausdrucksformen einer libertären Philosophie finden sich im Taoismus und Buddhismus . Aus dem Taoismus entlehnt der Anarchismus das Prinzip der Nichteinmischung in den Fluss der Dinge und der Natur, ein kollektivistisches Ideal und eine Kritik des Staates; zum Buddhismus, libertärem Individualismus , der Suche nach persönlicher Erfüllung und der Ablehnung von Privateigentum . Eine Form des libertären Individualismus ist auch in bestimmten philosophischen Strömungen des antiken Griechenlands erkennbar , insbesondere in den epikureischen , zynischen und stoischen Schriften .
Bestimmte libertäre Elemente des Christentums beeinflussten die Entwicklung des Anarchismus, insbesondere des christlichen Anarchismus . Seit dem Mittelalter erwarten gewisse Häresien und Bauernaufstände das Aufkommen eines neuen Zeitalters der Freiheit auf der Erde . Religiöse Bewegungen wie die Hussiten oder die Täufer wurden oft von libertären Prinzipien inspiriert.
In den französischen und englischen Utopien der Renaissance und des Zeitalters der Aufklärung tauchen mehrere libertäre Ideen und Tendenzen auf . Während der Französischen Revolution lehnte die Enrage- Bewegung das jakobinische Prinzip der Staatsmacht ab und schlug eine Form des Kommunismus vor . In Frankreich , Deutschland , England oder den Vereinigten Staaten verbreiteten sich anarchistische Ideen durch die Verteidigung der individuellen Freiheit , Angriffe auf Staat und Religion , Kritik an Liberalismus und Sozialismus . Einige amerikanische libertäre Denker wie Henry David Thoreau , Ralph Waldo Emerson und Walt Whitman lassen den zeitgenössischen Anarchismus der Gegenkultur , Ökologie oder zivilen Ungehorsam erahnen .
In der Geschichte der Menschheit so weit zurückzugehen, ist nicht ohne die Gefahr von Anachronismus oder Ideologie . Es soll eine äußerst vage Definition des Anarchismus geben, ohne die historischen und gesellschaftlichen Bedingungen der Zeit der Tatsachen zu berücksichtigen. Erst in der Französischen Revolution entdeckten wir offen libertäre Bestrebungen bei Autoren wie Jean-François Varlet , Jacques Roux oder Sylvain Maréchal . William Godwin (1793) scheint einer der Vorläufer des Anarchismus zu sein. Pierre-Joseph Proudhon ist der erste Gesellschaftstheoretiker, der dies 1840 ausdrücklich behauptet.
Beherrscht werden | |
„Regiert zu werden bedeutet, von Wesen, die weder den Titel noch die Wissenschaft haben, in Gewahrsam gehalten, inspiziert, ausspioniert, gelenkt, gesetzlich geregelt, geparkt, indoktriniert, gepredigt, kontrolliert, geschätzt, geschätzt, zensiert, befohlen zu werden Tugend… Um regiert zu werden, muss es bei jedem Vorgang, bei jeder Transaktion, bei jeder Bewegung notiert, registriert, aufgelistet, mit Preisen versehen, abgestempelt, toisé, zitiert, bewertet, lizenziert, lizenziert, autorisiert, apostilliert, ermahnt, verhindert werden , reformiert, berichtigt, korrigiert. Es wird unter dem Vorwand des öffentlichen Nutzens und im Namen des Allgemeininteresses in Anspruch genommen, ausgeübt, freigekauft, ausgebeutet, monopolisiert, erschüttert, gequetscht, mystifiziert, gestohlen; dann, beim geringsten Widerstand, beim ersten Wort der Klage, verdrängt, verbessert, verunglimpft, verärgert, aufgespürt, ausgeschimpft, geschlagen, entwaffnet, gefesselt, eingesperrt, erschossen, bestraft, versucht, verurteilt, deportiert, geopfert, verkauft , verraten, und zu allem Überfluss gespielt, getäuscht, empört, entehrt. » |
Anarchismus ist eine politische Philosophie, die eine Vision einer menschlichen Gesellschaft ohne Hierarchie präsentiert und Strategien vorschlägt, um diese durch den Sturz des autoritären Gesellschaftssystems zu erreichen. Das Hauptziel des Anarchismus ist die Errichtung einer Gesellschaftsordnung ohne Herrscher oder Herrscher. Eine Ordnung, die auf der freiwilligen Zusammenarbeit freier und bewusster Männer und Frauen beruht, deren Ziel es ist, eine doppelte Entwicklung zu fördern: die der Gesellschaft und die des Einzelnen, der daran teilnimmt. Laut dem Essayisten Hem Day : „Es kann nicht oft genug gesagt werden, Anarchismus ist eine Ordnung ohne Regierung; es ist Frieden ohne Gewalt. Es ist genau das Gegenteil von allem, was ihm aus Unwissenheit oder Bösgläubigkeit vorgeworfen wird.
Das anarchistische Denken wendet sich daher gegen alle Formen sozialer Organisation, die Individuen unterdrücken, versklaven, zum Nutzen einer kleinen Zahl ausbeuten, sie einschränken, sie daran hindern, ihr volles Potenzial zu entfalten. An der Quelle aller anarchistischen Philosophie finden wir den Wunsch nach individueller oder kollektiver Emanzipation. Die Freiheitsliebe, die tief in den Anarchisten verwurzelt ist, führt sie dazu, für das Aufkommen einer gerechteren Gesellschaft zu kämpfen, in der sich die individuellen Freiheiten harmonisch entwickeln können und die Grundlage der sozialen Organisation und wirtschaftlichen Beziehungen und Politiken bilden.
Anarchismus ist gegen die Idee , dass zwingende Macht und Herrschaft für die Gesellschaft notwendig sind und kämpft für eine Form von libertären sozialen und wirtschaftlichen Organisation, die, basierend auf der Zusammenarbeit ist oder vielmehr die Zusammenarbeit. Als Zwang . Der gemeinsame Feind aller Anarchisten ist die Autorität in welcher Form auch immer, wobei der Staat ihr Hauptfeind ist: die Institution, die das Monopol der legalen Gewalt (Kriege, Polizeigewalt), des Gesetzes zum Stehlen (Steuern) und zur Aneignung des Individuums beansprucht ( Einberufung, Wehrdienst).
Die Vorstellungen der verschiedenen anarchistischen Tendenzen von einer staatenlosen Gesellschaft sind dagegen sehr unterschiedlich. Im Gegensatz zu jedem Credo spricht sich der Anarchist die Autonomie des moralischen Gewissens über die guten und die schlechten durch eine definierte Mehrheit Orthodoxie , eine Macht mit der dominanten Gedanken . Der Anarchist möchte frei sein, selbst zu denken und seine Gedanken frei auszudrücken.
Einige sogenannte " spontaneistische " Anarchisten glauben, dass, sobald die Gesellschaft von den künstlichen Barrieren befreit ist, die ihr vom Staat auferlegt wurden , sich die zuvor vereitelte Naturordnung spontan wieder errichten würde, was durch das "A" symbolisiert wird, das in einem " O“ ( „L ‚Anarchie ist Ordnung ohne Macht‘ , Proudhon ). Diese sind in Übereinstimmung mit dem Erbe von Proudhon in einer Ethik des Naturrechts angesiedelt (selbst mit Rousseau verbunden ).
Andere meinen, der Begriff der Ordnung sei nicht weniger "künstlich" als der des Staates. Sie denken, dass der einzige Weg, auf hierarchische Befugnisse zu verzichten, darin besteht, sich nicht von einer Zwangsordnung durchsetzen zu lassen. Zu diesem Zweck treten sie für die Selbstorganisation des Einzelnen durch den Föderalismus ein, um autoritäre gesellschaftliche Operationen und ihre medialen Begründungen permanent in Frage zu stellen. Letztere erkennen zudem nur zwingende Mandate (abgestimmt in der Generalversammlung), widerrufliche (also kontrollierte) und auf ein genaues Mandat beschränkt und zeitlich begrenzt. Schließlich sind sie der Meinung, dass das Mandat nur im absoluten Notfall eingreifen sollte.
Die Anarchisten unterscheiden sich von der marxistischen Vision einer zukünftigen Gesellschaft dadurch, dass sie die Idee einer Diktatur ablehnen, die nach der Revolution von einer temporären Macht ausgeübt würde : In ihren Augen könnte ein solches System nur zu Tyrannei führen. Sie befürworten einen direkten oder zumindest möglichst schnellen Übergang zu einer Gesellschaft ohne Staat, dies würde durch das erreicht, was Bakunin die "spontane Organisation der Arbeit und des kollektiven Eigentums von Verbänden" nannte in den Gemeinden“ .
Pierre Kropotkine seinerseits sieht die libertäre Gesellschaft als ein auf gegenseitiger Hilfe basierendes System , in dem menschliche Gemeinschaften als gleichberechtigte Gruppen funktionieren und jegliche Vorstellung von Grenzen ignorieren . Die Gesetze wären nutzlos, weil der Schutz des Eigentums seine Bedeutung verlieren würde; die Verteilung von Gütern wäre nach Enteignung des Reichtums und Zusammenlegung der Produktionsmittel durch eine rationelle Nutzung der Haldennahme (oder "Haufenübernahme" ) im Kontext des Überflusses und Rationierung für seltenere Güter sichergestellt .
In Was ist Eigentum? (1840) entlarvt Pierre-Joseph Proudhon die Verfehlungen des Eigentums in einer Gesellschaft. Dieses Buch enthält das berühmte Zitat "Eigentum ist Diebstahl!" ". Später änderte Proudhon in der Eigentumstheorie seine Meinung und erklärte seine berühmte Formel paraphrasierend: "Eigentum ist Freiheit!" ".
In der Folge entwickelt sich diese Eigentumsverweigerung entsprechend den verschiedenen Strömungen des Anarchismus, der Individualisten oder Kollektivisten. Es dient als Grundlage für den Illegismus in Frankreich und für die Enteignung des Anarchismus , obwohl dieser den Diebstahl der Bourgeoisie fördert, um anarchistische Aktivitäten zu finanzieren, und nicht auf der Grundlage einer Opposition gegen das Eigentum als solches.
Im letzten Drittel des XIX - ten Jahrhunderts und des beginnenden XX - ten Jahrhunderts, Anarchismus ist eine der beiden großen Strömungen des revolutionären Denkens in direktem Wettbewerb mit dem Marxismus . Mit Mikhail Bakunin , der eine entscheidende Rolle in der Ersten Internationale spielte, aus der er 1872 von Anhängern von Karl Marx verdrängt wurde , nahm der Anarchismus eine kollektivistische Wendung angesichts der von Pierre-Joseph verteidigten gegenseitigen Tendenz zur Achtung des kleinen Privateigentums .
Unter dem Einfluss der libertären Kommunisten , darunter Pierre Kropotkine und Élisée Reclus , entsteht dann das Projekt einer Neuordnung der Gesellschaft auf der Grundlage einer Föderation von Produktionskollektiven ohne nationale Grenzen. In den Jahren 1880-1890, insbesondere unter der Inspiration von Errico Malatesta , spaltete sich der Anarchismus zwischen Aufständischen und Anhängern einer graduellen Konzeption, sowohl " gewerkschaftlich als auch erzieherisch [...] gegründet auf dem pazifistischen Primat der gelebten Solidarität".
Im Jahr 1928 definierte der Russe Volin in der Anarchistischen Enzyklopädie "die drei Hauptideen": "1 ° Endgültiges Eingeständnis des syndikalistischen Prinzips, das die wahre Methode der sozialen Revolution anzeigt; 2 ° Endgültiges Eingeständnis des kommunistischen (libertären) Prinzips, das die Grundlage der Organisation der neuen Gesellschaft in der Bildung bildet; 3° Endgültiges Eingeständnis des individualistischen Prinzips, wobei die totale Emanzipation und das Glück des Einzelnen das wahre Ziel der sozialen Revolution und der neuen Gesellschaft sind.
In 2007 , der Historiker Gaetano Manfredonia vorgeschlagen , eine erneute Lektüre dieser Trends auf der Grundlage von drei Modellen.
Internationaler Arbeiterverband (IWA) | |
„Die Emanzipation der Arbeiter muss das Werk der Arbeiter selbst sein“ |
Libertäre Sozialisten meinen , je nach Tendenz, dass eine anarchistische Gesellschaft durch Mutualismus , Kollektivismus , Kommunismus , Unionismus , aber auch durch Räte aufgebaut werden kann . Die Abschaffung des lukrativen Eigentums und die kollektive Aneignung der Produktionsmittel ist ein wesentlicher Punkt dieser Entwicklung. Mit "Eigentum" meinen wir nicht, etwas für sich selbst zu besitzen, sondern es zu besitzen, um Einkommen aus der Arbeit anderer zu erzielen (anders als Gebrauchseigentum). Diese Strömungen, die sich zunächst aus Proudhon (und seinen Nachfolgern), dann aus Bakunin zusammensetzten , waren innerhalb der Internationalen Arbeitervereinigung (Première internationale) bis zur Spaltung von 1872 (wo Bakunin und Karl Marx sich gegenüberstanden) präsent . Der libertäre Sozialismus schlägt eine Brücke zwischen Sozialismus und Individualismus (insbesondere durch Kooperativismus und Föderalismus) und bekämpft sowohl den Kapitalismus als auch den Autoritarismus in all seinen Formen.
Die fünf Tendenzen (sozialistische, kommunistische, gewerkschaftliche, proudhonistische und aufständische) kommen zusammen und koexistieren in den verschiedenen Verbänden. Alle diese Strömungen zeichnen sich durch eine besondere Auffassung von der Art der militanten Organisation aus, die notwendig ist, um einer Revolution entgegenzutreten. Sie sind misstrauisch gegenüber der zentralisierten Konzeption einer revolutionären Partei, da sie der Ansicht sind, dass eine solche Zentralisierung unweigerlich zur Korruption der Führung durch die Ausübung von Autorität führt.
Laut E. Armand in der Anarchist Encyclopedia : „Anarchistische Individualisten sind Anarchisten, die vom individuellen Standpunkt aus die anarchistische Lebensauffassung betrachten, d. h. jede Verwirklichung des Anarchismus auf „die individuelle Tatsache“ gründen als die Zelle, den Ausgangspunkt, den Kern jeder Gruppierung, Umgebung, anarchistischen Vereinigung zu betrachten".
Individualisten leugnen die Notwendigkeit des Staates als Regulierer und Moderator der Beziehungen zwischen Individuen und der Vereinbarungen, die sie zwischen ihnen treffen können. Sie lehnen jeden sozialen und einseitigen Vertrag ab. Sie verteidigen die absolute Freiheit bei der Verwirklichung ihrer Bestrebungen.
Der Anarcha-Feminismus oder feministische Libertäre , der Feminismus und Anarchismus kombiniert , betrachtet die Dominanz von Männern über Frauen als eine der ersten Manifestationen der Hierarchie in unseren Gesellschaften. Der Kampf gegen das Patriarchat ist daher für Anarcha-Feministinnen ein integraler Bestandteil des Klassenkampfes und des Kampfes gegen den Staat , wie Susan Brown es ausdrückte: „Da der Anarchismus eine politische Philosophie ist, die jedem Machtverhältnis entgegensteht, ist er von Natur aus feministisch“.
Einer der Hauptaspekte dieser Strömung ist die Opposition zu traditionellen Vorstellungen von Familie, Bildung und Rolle der Geschlechter, die sich insbesondere in einer radikalen Kritik an der Institution Ehe widerspiegelt. Voltairine de Cleyre beteuert, dass die Ehe die individuelle Entwicklung verlangsamt, während Emma Goldman schreibt, dass „die Ehe vor allem ein wirtschaftliches Arrangement ist […] die Frau bezahlt dafür mit ihrem Namen, ihrem Privatleben, ihrem Selbstwertgefühl und sogar mit seinem Leben.“ . Der libertäre Feminismus verteidigt daher eine Familie und nicht-hierarchische Bildungsstrukturen, wie zum Beispiel moderne Schulen, inspiriert von Francisco Ferrer .
Anarcha-Feminismus kann in individueller Form auftreten, wie in den Vereinigten Staaten , während er in Europa häufiger in kollektiver Form praktiziert wird. Autoren: Virginia Bolten , Emma Goldman , Voltairine de Cleyre , Madeleine Pelletier , Lucía Sánchez Saornil , die libertäre Frauenorganisation Mujeres Libres .
Für die libertäre Ökologie werden Ressourcen nicht mehr durch individuelle Bedürfnisse bestimmt, sondern durch ihre natürlichen Grenzen. Diese Strömung befindet sich am Schnittpunkt von Anarchismus und Ökologie . Laut Robert Redeker in der Rezension Le Banquet ist eines der konstitutiven Elemente dieses Treffens „die Entwicklung der Nuklearfrage , die eine große Rolle bei der Zusammenführung von achtundsechzig libertären Kreisen, Wissenschaftlern und Verteidigern im selben Kampf spielte die Natur“.
Die libertäre Ökologie basiert auf den theoretischen Arbeiten der Geographen Élisée Reclus und Pierre Kropotkine . Sie kritisiert die Autorität, die Hierarchie und die Herrschaft des Menschen über die Natur. Es bietet Selbstorganisation, Selbstverwaltung von Gemeinschaften , Gegenseitigkeit . Diese Strömung steht der sozialen Ökologie des Amerikaners Murray Bookchin nahe .
Sehr kritisch Technologie , sie verteidigt die Idee , dass die libertäre Bewegung muß, wenn sie entwickeln will, lehnen Anthropozentrismus : für libertäre Umweltschützer, muss der Mensch beherrscht die Natur geben.
Der christliche Anarchismus versucht, die Grundlagen des Anarchismus (der jede kirchliche oder staatliche Autorität ablehnt) mit den Lehren des Jesus von Nazareth in Einklang zu bringen , die als kritische Dimension gegenüber der sozialen Organisation betrachtet werden. Aus gesellschaftlicher Sicht basiert sie auf der „persönlichen Revolution“, also der Metamorphose jedes Einzelnen im Alltag. Leon Tolstoy , Søren Kierkegaard , Jacques Ellul , Dorothy Day , Ferdinand Domela Nieuwenhuis und Ivan Illich sind die bekanntesten Persönlichkeiten.
Nach Ellul , „All dies , dass wir (der Konformismus zu sehen, die der soziale und politischer Konservatismus der Kirchen, der Pomp, die Hierarchie, das Rechtssystem der Kirchen, die christliche‚Moral‘, die autoritäre und offizielles Christentum der Würdenträger der Kirchen…), es ist der „soziologische und institutionelle“ Charakter der Kirche, […] es ist nicht die Kirche. Es ist nicht der christliche Glaube. Und die Anarchisten hatten Recht, dieses Christentum abzulehnen“. Außerdem ist der Anarchismus für Ellul "die erfolgreichste Form des Sozialismus".
Der von Emmanuel Mounier zum Ausdruck gebrachte „Anarcho-Personalismus“ und „ Befreiungspädagogen “ wie Paulo Freire in Brasilien und Jef Ulburghs (nl) in Belgien haben ihre Wurzeln in dieser Strömung. Simone Weil war dafür sensibel.
In den USA ist die Bewegung Jesus Radicals (in) Teil dieser Bewegung.
Der Anarchopazifismus ist eine Bewegung, deren Ziel es ist, eine Gesellschaft aufzubauen, die Gewalt ablehnt . Die Mittel, mit denen dieses Ziel erreicht wird, stehen im Einklang: Zuhören und Respekt gegenüber allen in der Gesellschaft Anwesenden, Verzicht auf Gewalt, Respekt vor der Ethik (der Zweck heiligt nie die Mittel), Empathie und Mitgefühl haben einen hohen Stellenwert, bedingungslose Akzeptanz des anderen.
Unpolitisch, zutiefst humanistisch , zielt es darauf ab, Männer und Frauen zusammenzubringen, um eine Gesellschaft aufzubauen, in der sich jeder selbst verwirklichen kann (die Gesellschaft steht im Dienste des Einzelnen) und gleichzeitig den Einzelnen ermutigt, zusammenzuarbeiten und zum Wohle beizutragen Teil aller gesellschaftlichen Akteure (der Einzelne steht im Dienste der Gesellschaft).
Bemerkenswerte Persönlichkeiten: Léon Tolstoï , Louis Lecoin , Barthélemy de Ligt , May Picqueray , Jean Van Lierde .
Rechts - Flügel Anarchismus ist ein Französisch literarische Bewegung , die Autoren entgegen traditionelle Formen der Regierung wie bringt Demokratie , die Macht der Intellektuellen und Konformismus. Es ist eher eine Haltung und Ästhetik als eine strukturierte Ideologie, die sich um „rechte“ Werte wie aristokratische Anti-Egalitarismus, Individualismus und den „libertinen“ Geist kristallisiert (Autoren: Louis-Ferdinand Céline , Paul Léautaud , François Richard , Michel-Georges Micberth ).
Der Anarcho-Kapitalismus ist eine Bewegung, die aus liberalem Denken und libertärem Amerikaner geboren wurde. Er will dem Einzelnen alle vom Staat angeeigneten Rechte zurückgeben, einschließlich der sogenannten „souveränen“ Funktionen (Verteidigung, Polizei, Justiz und Diplomatie). Der Anarcho-Kapitalismus verteidigt die individuelle Freiheit, das Eigentumsrecht und die Vertragsfreiheit (Autoren: Gustave de Molinari , Murray Rothbard , David Friedman , Hans-Hermann Hoppe , Walter Block ).
Der Krypto-Anarchismus , der sich auf die Erforschung und Bekämpfung aller Formen von Cyber-Beherrschungsmächten konzentriert, die durch den technologischen Status quo des militarisierten Internets erzeugt werden. Krypto-Anarchisten befürworten die Entmilitarisierung und vollständige Befreiung des Cyberspace und all seiner Technologien, damit sie keine Cyber-Herrschaftsmacht über die Völker mehr hervorbringen. Krypto-Anarchismus ist also wirklich eine natürliche und transversale Erweiterung aller anarchistischen Denkströmungen, die alle in einem historischen Kontext erfunden und konzeptualisiert wurden, in dem Cyberspace und Telekommunikationsnetze nicht existierten, das heißt - in einem Kontext, in dem die Begriff von Cyber-Macht existierte nicht.
Im XX - ten Jahrhundert erscheinen neue Strömungen, weniger bekannt oder haben ihre eigene Autonomie, und nicht im Rahmen der bestehenden Trends. Diese verschiedenen Strömungen/Trends vereinen sich in dem Wunsch, eine libertäre Gesellschaft aufzubauen, in der politische Freiheit die Regel wäre. Vor allem nach dem Zweiten Weltkrieg traten andere Strömungen in verschiedenen Bereichen auf: politisch, philosophisch und literarisch. Sie heben sich manchmal recht radikal von klassischen anarchistischen Lehren ab.
Die Strömungen des historischen Anarchismus (Sozialisten, Gewerkschafter, Proudhonisten, Kommunisten und Stirnerschen Individualisten) sind auch politisch und ideologisch am aktivsten und am besten organisiert. Sie können auch ein sehr reiches historisches Erbe für sich beanspruchen, das im Laufe der Jahrzehnte um eine sehr lebendige Militanz und Aktivismus herum aufgebaut wurde. Sie bilden auch heute noch den harten Kern des aktiven Anarchismus, und eine Mehrheit der Anarchisten ist der Ansicht, dass sie die einzigen Bewegungen sind, die den Namen Anarchismus legitim für sich beanspruchen können. Es sind dieselben Strömungen, die manchmal ihre Kräfte bündeln, um innerhalb synthetisierter Organisationen eine gemeinsame Front zu bilden .
Innerhalb der libertären Bewegung sind andere nicht-traditionelle Strömungen mehr oder weniger willkommen (je nach Tendenz), einige werden als Bereicherung des Anarchismus angesehen, andere nicht. Dennoch lehnen sich die verschiedenen Tendenzen manchmal gegenseitig ab, wobei Individualisten die sozialistische Komponente ablehnen können und umgekehrt (insbesondere im Fall einer politischen Organisation vom plattformistischen Typ ).
Für die traditionellen libertären Strömungen werden Strömungen wie der Nationalanarchismus, der Anarchokapitalismus und der rechte Anarchismus abgelehnt, da die Ideen dieser Bewegungen außerhalb des politischen und historischen Anarchismus liegen und nicht existieren mit ihren, auch wenn sie ihnen grundsätzlich entgegengesetzt sind. Anarchistische Nationalisten werden wegen ihrer politischen Promiskuität mit der extremen Rechten (für die dem Neonazismus nahe stehende Branche ) oder der Unvereinbarkeit der Verteidigung von Nationalismus und Internationalismus herausgegriffen . Der rechte Anarchismus wird wegen seiner Inkonsistenz und seiner Nichtexistenz als politische Bewegung kritisiert. Kritiker der Anarcho-Kapitalisten bestreiten die Möglichkeit, Anarchismus und Kapitalismus zu verbinden, wobei letzterer von ihnen als Quelle der Ausbeutung angesehen wird. Der christliche Anarchismus wird von denen kritisiert, die glauben, dass Religion eine Quelle der Unterdrückung und Entfremdung ist.
Vielen sogenannten Naturvölkern, in der Regel Jäger und Sammler wie die Aeta , aber auch Bauern wie die Papuas , fehlt es an Autoritätsstrukturen und die Macht des Zwanges wird nicht als legitim erachtet (siehe das Werk des französischen Anthropologen und Ethnologen Pierre Clastres ).
Die „ Propaganda der Tat “, nicht mit dem verwechselt werden direkte Aktion ist eine politische von einigen Anarchisten in den späten entwickelte Action - Strategie - XIX th Jahrhundert zusammen mit schriftlichen und mündlichen Propaganda. Sie verkündet die „ aufständische Tatsache “, das wirksamste Mittel der Propaganda und will den Rechtsgrund verlassen, um von einer „Periode der Bejahung“ zu einer „Zeit der Aktion“, der „permanenten Revolte“, dem „einzigen Weg“ überzugehen zur Revolution führen“. De- facto-Propagandaaktionen verwenden eine Vielzahl von Mitteln in der Hoffnung, das öffentliche Bewusstsein zu provozieren. Dazu gehören Terrorakte , Aktionen zur Genesung und individuellen Genesung , Strafexpeditionen, Sabotage , Boykott und sogar einige Guerilla- Akte . Obwohl auf globaler Ebene weit verbreitet (insbesondere die Ermordung des französischen Präsidenten Sadi Carnot , des US- Präsidenten William McKinley und der Kaiserin Sissi ), ist der Rückgriff auf diese Art von Aktion ein Randphänomen geblieben, das von vielen Anarchisten angeprangert wird. Nach einer kritischen Überprüfung, diese Praxis wurde in der frühen verlassen XX - ten Jahrhundert zugunsten von Arbeitskampfmaßnahmen.
Die „Enrrages“ während der Französischen Revolution zählen nur wenige Anarchisten, mit Ausnahme einiger weniger Personen, insbesondere Jean-François Varlet .
Während der Pariser Kommune in 1871 ein manchmal erwähnt Louise Michel , der damals nicht Anarchist aber blanquistische.
Die Kollektivistin Nathalie Lemel , Élie und Élisée Reclus und andere Aktivisten waren damals keine Anarchisten. Dies war bei Eugène Varlin , Gustave Lefrançais , Charles Ledroit , Jules Montels , François-Charles Ostyn oder Jean-Louis Pindy nicht der Fall , auch wenn einige Anarchisten wie Maurice Joyeux eine Verbindung zum Anarchismus sehen.
Im Jahr 1873 hatte die kantonale Revolution während der Ersten Spanischen Republik einen starken Einfluss auf die spanische anarchistische Bewegung.
Mexikanische RevolutionIm Jahr 1911 , The29. Januar, die Mexikanische Liberale Partei (PLM) des anarchistischen Gehorsams, plant die Invasion des Territoriums der Baja California des Nordens, um es zu einer Operationsbasis im revolutionären Krieg zu machen. Die Partei erklärt daraufhin die Gründung der „sozialistischen Republik Baja California“.
Februar bis Juni 1911Er übernahm die Kontrolle, insbesondere dank der Flores Magón-Brüder und mit Hilfe von hundert bewaffneten Internationalisten, die der Gewerkschaft Industrial Workers of the World angehören , über den größten Teil des nördlichen Bezirks des Territoriums von Baja California, insbesondere die Städte Tijuana (100 Einwohner), Mexicali (300 Einwohner) und Tecate . Die Magonisten fordern die Bevölkerung auf, das Land gemeinsam in Besitz zu nehmen, Genossenschaften zu gründen und die Bildung einer neuen Regierung abzulehnen. Fünf Monate lang werden sie die 3Commune of Baja California3 zum Leben erwecken: Erfahrungen des libertären Kommunismus mit der Abschaffung des Eigentums, kollektiver Landarbeit, Bildung von Produzentengruppen usw.
In 1914 , eine Vorstellung von einer anarchistischen Gesellschaft verwurzelt in der Ghadar Bewegung, angeführt von dem anarchistischen Lala Har Dayal, entwickelte vedischen Schriften .
Russische RevolutionWährend der russischen Revolution , in der Ukraine , Nestor Machno führte die Makhnovchina für drei Jahre ( Jahre 1918 - Jahre 1921 ), ein Anarchist Guerilla - Armee auf freiwilliger Basis organisiert, und die mit 100.000 Kämpfer mit dem Ziel , die Nummer würde den Schutz der neuen revolutionären libertäre Modell im Süden der Ukraine gegründet. Letztere kämpften erfolgreich an der Seite der Roten Armee gegen die Weißen Armeen , bevor sie von Lenin und Trotzki verraten wurden, die sich gegen sie wandten (siehe: Ukrainische Aufständische Revolutionsarmee ). Darüber hinaus war in Russland während des Kronstädter Aufstandes das libertäre Denken stark präsent (März 1921) und ganz allgemein in den Sowjets, bis sie von der bolschewistischen Partei unter Kontrolle gebracht wurden.
In Bayern nahmen 1919 die Anarchisten Gustav Landauer und Erich Müsham aktiv an der Räterepublik Bayern teil . In der Mandschurei, inAugust 1929, unter der Führung von Kim Jwa-jin und der Korean Anarchist Federation in der Mandschurei, wird in Shimmin (einer der drei mandschurischen Provinzen) eine Verwaltung gebildet. Organisiert als Koreanische Volksvereinigung in der Mandschurei (APCM) präsentiert sie sich als "ein unabhängiges, selbstverwaltetes und kooperatives System von Koreanern, die alle ihre Kräfte bündeln, um unsere Nation durch den Kampf gegen Japan zu retten". Die Struktur war föderal und reichte von Dorfversammlungen bis hin zu Bezirks- und Zonenkonferenzen. Der Gesamtverband richtete Exekutivabteilungen ein, die sich mit Landwirtschaft, Bildung, Propaganda, Finanzen, Militärangelegenheiten, Volksgesundheit, Jugend und allgemeinen Angelegenheiten befassen.
Spanische soziale Revolution von 1936Während der spanischen Revolution von 1936 - 38 , ganze Regionen ( Katalonien , Andalusien , Levante , Aragon ) stieg gegenüber dem Francoist Coup auf, und durch den Anstoß des bewaffneten Proletariats und organisiert in revolutionären Milizen unter der Schirmherrschaft der CNT und der FAI , etablierte ein politisch und wirtschaftlich libertäres kommunistisches Regime . Die Stadt Barcelona , in der der Anarchismus besonders gut etabliert ist, wird dann zum Symbol der Revolution mit Hunderten von Fabriken, Transportmitteln, Restaurants, Krankenhäusern, Hotels oder anderen kollektivierten Unternehmen, die zum Selbstverwaltungsmodell übergehen . Es werden auch mehrere Kolonnen anarchistischer Kämpfer gebildet werden, um an die Front zu gehen, die berühmteste wird die Kolonne Durruti sein, die 6.000 Freiwillige zusammengebracht hat. Diese Erfahrung ist bis heute die wichtigste Etablierung eines groß angelegten libertären politischen Systems.
Während des 1939 - 45 Krieg in Italien , die Schaffung von Widerstandskämpfern einer libertären Republik in der Nähe von Carrara .
Das Scheitern dieser Experimente wird nach Ansicht der Anarchisten auf mehrere externe oder interne Faktoren der anarchistischen Bewegung zurückzuführen sein, darunter die ungünstige internationale politische Situation, zu wenig öffentliche oder internationale Unterstützung, Repression, die einer Kriegssituation innewohnenden Zwänge. Revolutionär, die Fesseln der Jakobiner , Bolschewiki (für die Sowjets in Russland), Stalinisten während des spanischen Bürgerkriegs .
Diese Experimente schaffen es jedoch, nach Ansicht der Anarchisten viele anarchistische Prinzipien zu verwirklichen, insbesondere in Bezug auf freie Bildung, freie Kollektivierung von Land und Fabriken, politische Freiheit usw.
Mehrere Aktivisten der Studentenrevolte vom Mai 1968 in Frankreich, die an der Bewegung des 22. März und in den folgenden Jahren am Gauchisme teilnahmen , waren zunächst Anarchisten oder blieben es, wie Jean-Pierre Duteuil .
Die Gründung der UGAC im Jahr 1965Die Gründung der UGAC (Union of Communist Anarchist Groups) im Jahr 1960, zunächst als einfache Tendenz der Anarchistischen Föderation, dann als autonome Gruppe im Jahr 1964, verstärkte die Etablierung von Anarchisten, aber auch interne Spannungen innerhalb dieser.
Die Gründung der LEA 1963-1964Im selben akademischen Jahr, 1963-1964, entstand eine LEA (Liaison des Étudiants Anarchistes) erst später, in Dezember 1965, an der Universität Nanterre. Sie begann an der Sorbonne: Der spanische Anarchist Tomás Ibáñez schrieb sich 1963-1964 an der Sorbonne in der Psycho-Abteilung ein, einer Pariser Hochburg der Lambertisten, das Verbindungskomitee für revolutionäre Studenten (CLER) wird dort von Claude Chisserey geleitet . Letzterer stellt ihn Richard Ladmiral vor, Mitglied von Noir et Rouge , Freund von Christian Lagant, den Tomás Ibáñez auf dem internationalen libertären Campingplatz in Beynac kannte . Beide beschließen, die Lambertisten nachzuahmen, indem sie auch eine „studentische Liaison“ gründen, diesmal jedoch anarchistisch, die Anarchist Student Liaison oder LEA.
Richard Ladmiral und Tomás Ibáñez begannen eine ziemlich enge Zusammenarbeit mit der „Revolutionary Syndicalist Tendency“, die von den Lambertisten der UNEF vorangetrieben wurde , nach dem Modell der in der Region Saint-Nazaire geschmiedeten Allianz zwischen Anarchosyndikalisten – zu denen Alexandre Hébert gehörte. das Aushängeschild - und Lambertisten. Im Mai 68 werden in Nantes "lambertistische" Arbeiter am Beginn der Generalstreikbewegung vom Mai 68 stehen .
Die LEA beschloss Ende Sommer 1964, einen nationalen Geltungsbereich zu erlangen, durch eine Pressemitteilung in Le Monde libertaire, die eine Sitzung im Oktober in ihren Räumlichkeiten in der Rue Sainte-Marthe anrief: Ein Dutzend Studenten kamen dorthin. , pami sie, Jean -Pierre Duteuil und Georges Brossard - frisch immatrikuliert an der neuen Universität Nanterre. Von der Nanterre High School kommend, nahm Jean-Pierre Duteuil an der Invasion des Rasens während eines Rugbyspiels in Colombes zwischen Frankreich und England vor den Fernsehkameras teil, traf aber auch italienische anarchistische Aktivisten in Italien. Die LEA Nanterre befürwortet die Unterbrechung von Lehrveranstaltungen, die systematische Verweigerung jeglicher Macht, auch symbolischer, und die virulente Kritik an den Lehrinhalten.
Auf nationaler Ebene steht die LEA der Zeitschrift Noir et Rouge nahe , die insbesondere von Christian Lagant, Frank Mintz, Richard Ladmiral, Jean-Pierre Poli, Pascale Claris und Pierre Tallet geleitet wird.
Die Gründung des Verbindungskomitees junger AnarchistenDie Gründung des Liaison Committee of Young Anarchists vereinte Aktivisten verschiedener Organisationen (FA, UGAC, Black and Red, unorganisiert) und Jean-Pierre Duteuil trat 1966 dem Redaktionskomitee von Le Monde libertaire bei und gab den Anarcho de Nanterre heraus, vervielfältigt .
In der Zwischenzeit hatte die Anarchistische Föderation auf ihrem Kongress 1965 einen Antrag zugunsten der kubanischen Libertären Bewegung im Exil angenommen, der offen das Castro-Regime kritisierte, jedoch manchmal sogar unter den libertären Kommunisten der Anarchistischen Föderation eine Referenz darstellte. Letztere führte auf dem Kongress in Bordeaux zur Ausweisung vieler Gruppen und Einzelpersonen, die dem Kommunismus und dem Situationismus nahe standenMai 1967, insbesondere die der LEA (Liaison des Étudiants Anarchistes) oder sogar der CLJA (Liaison Committee of Young Anarchists), die LEA und andere Gruppen vereinte.
Dieser Kongress in Bordeaux sieht die Abreise von einem Dutzend Gruppen. Während die FA von 47 Gruppen im Jahr 1966 auf 67 Gruppen im folgenden Jahr angestiegen war, kehrte sie nach diesem Kongress auf 47 Gruppen zurück. Die Vertriebenen, darunter Jean-Pierre Duteuil , schlossen sich zeitweise unter dem Namen „Hydra von Lerna“ zusammen.
Sie werden sich dann, insbesondere innerhalb der UNEF und dann der Bewegung vom 22. März , mit den Trotzkisten der JCR (Revolutionäre Kommunistische Jugend, Trotzkisten) und den Maoisten der UJCML (Union der marxistisch-leninistischen Kommunistischen Jugend) näher kommen. Die UGAC verteidigt somit eine "frontistische" Politik, die auf Allianzen mit maoistischen oder trotzkistischen Bewegungen basiert.
Es war auch die Zeit des Ausscheidens der 1967 gegründeten JAC (Jeunesses Anarchistes Communistes), die Ende 1967 und dann Anfang 1968 über die High School Action Committees (CAL) an den Pariser Gymnasien sehr aktiv war. Die UGAC veröffentlichte ihrerseits 1966 einen "Brief an die internationale anarchistische Bewegung", in dem sie ihre Überzeugung bekräftigte, dass der Anarchismus ein einfacher Bestandteil der revolutionären Bewegung sein muss, und gibt ab 1968 die Zeitung Tribune Anarchiste Communiste (TAC) heraus.
Eine erste "Anarchistische Jugendgruppe" wurde am Tag nach dem von der FIJL im Jahr 1965 organisierten internationalen libertären Campingplatz in Aiguilles in Queyras gegründet .
Die Bewegung libertärer Gemeinschaften geht weiter, insbesondere in Kopenhagen in Dänemark , mit der freien Kommune Christiania , einer autonomen/selbstverwalteten Besetzung auf Bezirksebene. Die Gründung von Ökodörfern : Agglomerationen, im Allgemeinen ländlich, mit einem variablen Selbstversorgungsprojekt , basierend auf einem alternativen Wirtschaftsmodell wie der europäischen Genossenschaft Longo Ma . Ökologie ist dort vorherrschend.
In den 1980er Jahren sind Libertäre in der freien Radiobewegung präsent, in Belgien wie in Frankreich mit Radio Libertaire .
In 1990 , Hakim Bey führte das Konzept der Temporary Autonomous Zone (Temporary Autonomous Zone - TAZ) als eine Form der interpretiert Organisation den Zugang zu der Anarchie .
1994, in Mexiko, zapatistischen Aufstand in Chiapas . Auf ideologischen Grundlagen sozialistischer Selbstverwaltungsorientierung greift die EZLN gegen den mexikanischen Staat zu den Waffen und erklärt die Autonomie der indigenen Territorien der Region. AusDezember 1994, bildeten die Zapatistas nach und nach autonome Gemeinden, unabhängig von denen, die von der mexikanischen Regierung verwaltet wurden. Diese Gemeinden implementieren Praktiken der Selbstverwaltung und des Kommunalismus wie kostenlose Gesundheitsdienste, Sozialisierung von Land, Schulen, wo es keine gab, und ein Justizsystem und eine kommunale Polizei.
Laut Roy Krøvel „haben die internationalen Anarchisten und die Zapatisten eine globale Solidaritätsbewegung gebildet, die wiederum zu einer wichtigen Inspiration für die globale Bewegung gegen den Neoliberalismus geworden ist “. Der Zapatismus wurde von den Gedanken von Michel Foucault beeinflusst , der dem Unterkommandanten Marcos gut bekannt war .
1999 in Seattle, während des Gegengipfels der WTO , erhielt ein schwarzer Block internationale Medienberichterstattung. Ein schwarzer Block bezeichnet ebenso eine Taktik der Demonstration, eine Form der kollektiven direkten Aktion wie Affinitätsgruppen mit ephemeren Umrissen. Vor und nach einer Aktion existiert kein Schwarzer Block . Ohne Organigramm oder Sprecher besteht er hauptsächlich aus Personen, die ganz in Schwarz gekleidet sind, um sich der Anonymität anzupassen , es ist ein dezentraler Raum, ohne formale Zugehörigkeit oder Hierarchie. Sie besteht hauptsächlich aus Aktivisten libertärer Bewegungen .
Im Jahr 2006, nach dem Tod von Murray Bookchin , verpflichtete sich die Arbeiterpartei Kurdistans (PKK), die erste Gesellschaft zu gründen, die auf einem demokratischen Konföderalismus basiert, inspiriert von den Überlegungen des Theoretikers der sozialen Ökologie und des libertären Kommunalismus . das6. Januar 2014, die Kantone Rojava in Syrisch-Kurdistan sind in autonomen Gemeinden zusammengefasst. Sie beschließen einen Gesellschaftsvertrag, der direkte Demokratie und egalitäre Ressourcenverwaltung auf der Grundlage von Volksversammlungen festlegt. Der historische Führer der kurdischen Bewegung, Abdullah Öcalan , macht die Arbeiterpartei Kurdistans (PKK) zu einem Major , indem er Murray Bookchin liest und mit ihm aus seinem türkischen Gefängnis spricht, in dem er eine lebenslange Haftstrafe verbüßt wenden, um über den frühen Marxismus-Leninismus hinauszugehen . Das 2005 von der PKK und dann von ihrem syrischen Pendant, der Partei der Demokratischen Union (PYD) verabschiedete internationalistische Projekt , zielt darauf ab, die Völker des Nahen Ostens in einer Konföderation demokratischer, multikultureller und ökologischer Gemeinschaften zusammenzubringen.
Im Jahr 2007 wurde in der virtuellen Welt von Second Life von Aktivisten aus verschiedenen Ländern eine Metaversial Anarchist Federation gegründet .
Heute sind Anarchisten in einer Vielzahl von Gruppen organisiert ( Föderation , Kollektiv, informelle Affinitätsgruppe , Organisationen, Zeitungen, Gewerkschaft , International usw.) und sind in mehreren sozialen Bewegungen präsent, die nicht spezifisch libertär sind, auch in Bereichen :
Der Anarchismus hat seit langem Verbindungen zu den kreativen Künsten , insbesondere zu Malerei, Musik und Literatur. Der Einfluss des Anarchismus in der Kunst ist nicht nur eine Frage spezifischer Bilder oder öffentlicher Persönlichkeiten, die für den Anarchismus spezifisch sind, sondern kann als ein Ansatz zur totalen Emanzipation des Menschen und der Imagination gesehen werden.
Aus dem XIX - ten Jahrhundert, sind Verbindungen zwischen den Künstlern und Anarchisten gegründet. Gustave Courbet ist ein Freund von Pierre-Joseph Proudhon . Zwischen 1880 und 1914 interessierten sich viele Künstler und Schriftsteller für den Anarchismus. Sie arbeiten in Zeitschriften mit oder spenden manchmal bestimmte Werke. Wir können die Namen mehrerer Maler zitieren: Camille Pissarro , Paul Signac , Maximilien Luce und Henri-Edmond Cross , oder der Kunstkritiker Félix Fénéon .
Noch wichtiger ist, dass der libertäre Geist in den Werken der dadaistischen Bewegung und des Surrealismus zu finden ist .
Im französischsprachigen Raum prägen Persönlichkeiten wie Albert Camus , André Breton , Jacques Prévert , Boris Vian , Robert Desnos oder Étienne Roda-Gil das kulturelle Feld mit einer libertären Prägung. Im Kino ist es genauso, bei Jean-Pierre Mocky oder Luis Buñuel .
Direkter ist es in Spanien, dass die künstlerische Propaganda im Dienste des Anarchismus und der sozialen Revolution während der Zeit des Bürgerkriegs durch zahlreiche Gewerkschafts- und Militärplakate oder sogar durch libertäres Theater und Reportagekino einen enormen Aufschwung erfahren wird .
Anarchismus drückt sich nicht nur durch eine strukturierte Bewegung oder ein Werk aus. Sie kann sich auch in einer Geisteshaltung manifestieren, die sich im libertären Engagement von Georges Brassens oder in der Redaktion von Satirezeitungen wie Hara Kiri oder Charlie Hebdo wiederfindet . In Bezug auf letzteres definiert Michèle Bernier, die Tochter von Professor Choron , diesen anarchistischen Geist wie folgt: "Ungläubige, glückliche Anars ohne Gott oder Meister. Es war voller Humor, der von extrem lustigen und klugen Menschen gemacht wurde."
Wir können auch den anarchistischen Geist von mehr oder weniger anonymen Aktivisten heraufbeschwören, wie Constant Couanault, ein Häute- und Fellarbeiter in der Region Paris, stellvertretender Sekretär des Allgemeinen Gewerkschaftsbundes - Revolutionärer Syndikalist (CGTSR) in den 1930er Jahren und der von Jüdische Kinder im Zweiten Weltkrieg . Ungeachtet seines Aktivismus lässt sich seine Haltung unter dem Deckmantel des anarchistischen Geistes interpretieren: "Constant (Couanault) schickt so einen antisemitischen Nachbarn aus, Constant frisst den Priester und den Chef, Constant schimpft auf die feigen Kinder."
Nach Ansicht des Philosophen und Historikers liberaler politischer Ideen Philippe Nemo ist eine anarchistische Gesellschaft sowohl theoretisch als auch praktisch unmöglich. Er stellt fest, dass man höchstens „kurze historische Beispiele“ beobachten könne, aber keine bleibende Leistung. Er glaubt , dass dieses Scheitern letztlich auf die Fragen gestellt basiert XIX ten Jahrhunderts von Lord Acton auf die Politik: die Macht ausüben sollte und was seine Grenzen liegen. Ihm zufolge ist die anarchistische Reaktion, insbesondere der sozialistischen Anarchisten, die die unbegrenzte Macht des Volkes als Ganzes vereint, ohne dass diese Macht von einem Einzelnen oder einer Gruppe von Einzelpersonen beschlagnahmt wird, grundsätzlich instabil. Für Nemo kann diese Lösung nicht von Dauer sein, weil sie entweder zu einem totalitären System (Machtübernahme durch einen Einzelnen oder einer Gruppe) oder zu einer liberalen Demokratie (Einschränkung der von allen ausgeübten Macht) wird. Im Gegensatz zur anarchistischen Antwort sind diese beiden Antworten laut Nemo stabil, da ihm im ersten Fall die Macht des Staates über alles leicht erlaubt, an der Macht zu bleiben, während im zweiten "der Liberalismus die Existenz politischer" ermöglicht Gegner, Demokratie zum Leben erwecken“.
Der Politologe Édouard Jourdain weist darauf hin, dass „in Übereinstimmung mit der Rezeption der französischen Theorie in den Vereinigten Staaten , die hauptsächlich von Autoren wie Foucault, Deleuze und Derrida geprägt ist, einige Theoretiker sich vorgenommen haben, einen von der Philosophie der Aufklärung geprägten Anarchismus in . zu kritisieren Hinwendung zum Poststrukturalismus oder zur Postmoderne “ . So kritisieren laut Jourdain Autoren wie Saul Newman (en) und Todd May (en), die behaupten, postanarchisch zu sein , Konzeptionen des „klassischen Anarchismus“ . Eine davon betrifft die essentialistische Auffassung der menschlichen Natur und der Subjektivität: Letztere ist im Wesentlichen gut , die Abschaffung der Macht durch die Verwirklichung der "natürlichen" Menschheit würde eine harmonische Gesellschaft ermöglichen.
(Klassifizierung nach Aussehen der Autoren)