Philippe Korcuff

Biografie

Geburt	15. April 1960 Oran
Staatsangehörigkeit	Französisch
Ausbildung	Institut für Journalismus Bordeaux Aquitaine School of Advanced Studies in Social Sciences
Aktivitäten	Politikwissenschaftler , Soziologe , Dozent

Andere Informationen

Arbeitete für	Lyon Institut für Politische Studien , Charlie Hebdo
Politische Parteien	Sozialistische Partei Revolutionäre Kommunistische Liga Neue Antikapitalistische Partei Die Grüne Bürgerbewegung Anarchistische Föderation

Philippe Corcuff , geboren am15. April 1960in Oran ( Algerien ), ist ein französischer Akademiker, Dozent für Politikwissenschaft am Institut für Politische Studien in Lyon seitOktober 1992und Mitglied des CERLIS- Labors seitOktober 2003.

Ausbildung und berufliche Tätigkeit

Philippe Corcuff verteidigt eine Doktorarbeit in Soziologie an der École des Hautes Etudes en Sciences Sociales unter der Leitung von Gérard Althabe inDezember 1991. Er unterstützt eine universitäre Habilitation in Sozialwissenschaften an der Universität Paris-Descartes , mit François de Singly als Koordinator inApril 2013. 1992 wurde er als Dozent am Institut d'études politiques de Lyon berufen.

Soziologie und Erkenntnistheorie der Sozialwissenschaften

Auf der soziologischen Ebene begann er gemeinsam mit einem sozial-ethnographischen Ansatz des Studium, im Rahmen seiner Diplomarbeit, der Aufbau von sozialen Gruppen, durch Eisenbahn unionism und im weiteren Sinne der Arbeiterbewegung .

Dann schlägt er eine Lektüre der kritischen Soziologie von Pierre Bourdieu vor , wobei er den „postmarxistischen“ Aspekt seiner Gesellschaftskritik betont, während er auf gewisse Widersprüche und Grenzen (in der Behandlung der Pluralität der sozialen Referenten, die auf jeden Einzelnen wirken, in der Überschätzung des Gewichts der Herrschaften und in der Unterschätzung der Widerstandsfähigkeit der Beherrschten usw.). Dies tut er insbesondere in dem Buch Bourdieu autre (2003).

Seine Arbeit fiel dann in die Strömung der pragmatischen Soziologie , auch Soziologie der Aktionsregime genannt, die von Luc Boltanski und Laurent Thévenot entwickelt wurde . Innerhalb dieser Strömung trägt er dazu bei, zwei Handlungsregime zu definieren, d. h. zwei Hauptarten des Handelns in bestimmten Kategorien von Situationen:

das „Regime des ethischen Fragens von Angesicht zu Angesicht“ (oder „Regime des Mitgefühls“, nach dem Vorbild der Ethik des Angesichts des Philosophen Emmanuel Levinas ), das sich auf Situationen konzentriert, in denen sich Individuen durch die Not anderer herausgefordert fühlen;
das "Machiavellsche Regime" (oder "taktisch-strategisches Regime", nach dem Vorbild des Fürsten von Machiavelli ), bei dem Einzelpersonen in schwierigen Verhandlungen, in inoffiziellen Situationen, aber mit der Perspektive eines Gemeinwohls - dies unterscheidet sich von der "Machiavellian", wo schwierige Verhandlungen nur dem persönlichen Erfolg dienen.

Heute stammt einer der Hauptbestandteile seines Werks aus einer Soziologie des zeitgenössischen Individualismus und der Individualität und bezieht sich wie in den aktuellen soziologischen Werken auf klassische Denker wie Karl Marx , Max Stirner , Smile Durkheim und Georg Simmel . In diesem Zusammenhang schlug er den Begriff des Widerspruchs zwischen Kapital und Individualität vor, der seiner Meinung nach dem marxistischen Begriff des Widerspruchs zwischen Kapital und Arbeit entspricht, um den modernen Kapitalismus zu analysieren.

Auch die Erkenntnistheorie der Sozialwissenschaften ist unter mehreren Aspekten eines seiner Forschungsthemen: die Beziehungen zwischen wissenschaftlichem Wissen und gewöhnlichem Wissen, die Beziehungen zwischen Werturteilen und Sachurteilen, gepaart mit den Beziehungen zwischen Engagement und Distanzierung, das Thema " der epistemologische Bruch" oder die Antwort auf den Relativismus der "Postmoderne". Aus dieser Perspektive ist die seit Anfang der 1980er Jahre von Jean-Claude Passeron vorgeschlagene Epistemologie des theoretischen Pluralismus und der analogen Konzeptualisierung (soziologische Konzepte würden nur Analogien zwischen verschiedenen Phänomenen in verschiedenen Epochen aufbauen, nicht aber Identitäten) . Auch die von Ludwig Wittgenstein vorgeschlagene Kritik des „Substantialismus“ (die automatische Suche nach einer „Substanz“ – einer homogenen und dauerhaften Einheit, sogar zeitlos – wenn man eine Substanz verwendet – einen Namen wie „der Staat“ oder „Islam“) ist Thema dieser Untersuchung.

In Wo ist die Gesellschaftskritik geblieben? (2012), eine epistemologische Arbeit der Sozialwissenschaften und der soziologischen Theorie, die eine Version seiner Dissertation über die Autorität zur direkten Forschung darstellt, versucht Philippe Corcuff, eine sowohl kritische (mit Quellen von Bourdieu ) als auch pragmatische Soziologie zu skizzieren ( Quellen von Boltanski und Thévenot, die in den Jahren 1980-1990 Kritik in Schach gehalten hatten). Im selben Buch stellt er Bourdieus Soziologie in Spannung mit den Philosophien von Michel Foucault und Jacques Rancière .

Philosophische Beiträge

Hauptsächlich Soziologe, interessierte er sich auch für Philosophie . Er daher vorgeschlagen, in seinem Werk La Société de verre, in der veröffentlichten 2002 die Begriffe „relativ Transzendenzen“ und „gedämpften Licht“ , um den Gegensatz zwischen Gedanken der absoluten und relativistischen Gedanken zu beschreiben. Aber es ist das besondere Gebiet der politischen Philosophie , das er am IEP von Lyon lehrt , in dem er sich am meisten auf dem Gebiet der Philosophie eingemischt hat. In seinem Universitätslehrbuch Les Grands Penseurs de la politique - Critical Trajects in Political Philosophy (2005) schlug er eine kritische Lesart der Autoren dieser Tradition vor. Er führte auch Untersuchungen an zwei Gruppen von Fragen: über die Beiträge des Machiavelli / Maurice Merleau-Ponty Paares zu einem Gedanken von ethischen Bedenken in der Politik auf der einen Seite und auf der Spannung zwischen Moralphilosophie und den politischen Philosophie in Emmanuel Levinas. Auf dem andere Hand.

Er praktiziert die von ihm so genannten „grenzüberschreitenden Dialoge“ zwischen Sozialwissenschaften, Philosophie und Populärkulturen (Kino, Fernsehserien, Thriller, Lieder etc.), insbesondere in folgenden Werken: La Société de verre (2002), Where has Gesellschaftskritik bestanden? (2012) und Polars, Philosophie und Gesellschaftskritik (2013).

In Libertarians Challenges for the XXI th Century by a neophyte anarchist (2015) etablierte er Dialoge zwischen klassischen anarchistischen Figuren und zeitgenössischen Gedanken.

Aktivisten-Verpflichtungen

Seine politische Laufbahn ist wie folgt: Young Socialists (1976), Socialist Party (1977-1992), Citizens' Movement (1993-1994), The Greens (1994-1997), Revolutionary Communist League (1999-2009), dann NPA ( seit seinem Gründungskongress inFebruar 2009 bis um Februar 2013) und schließlich eine libertäre Wende mit ihrer Mitgliedschaft inFebruar 2013an die Anarchistische Föderation . Kurz nach seinem Engagement bei der Anarchistischen Föderation gab er eine selbstkritische Bewertung seiner aufeinanderfolgenden militanten Engagements ab.

Seit 1996 ist er Gewerkschaftsmitglied der SUD Bildungsgewerkschaft .

Er ist Gründer und Präsident des Maurice Merleau-Ponty Social and Political Reflections Club seit seiner Gründung (Februar 1995) bis 1997, der seine Aktivitäten im Jahr 1998 einstellte.

Er behauptete , ein Alterglobalist zu sein , und wurde Mitglied der Vereinigung Attac France und ihres wissenschaftlichen Rates inDezember 2002. Er trat aus dieser Organisation inMai 2019. Als Alterglobalist formulierte er in ihrem Buch Empire (2002) eine Kritik des Empire / Multitude-Paares, die von zwei anderen alterglobalistischen Intellektuellen, Toni Negri und Michael Hardt , verteidigt wurde . Diese Kritik kommt von einem Spiegelbild der Bewegung für globale Gerechtigkeit durch eine möglichen Punkte für eine neue politische Emanzipation in dem Start XXI ten Jahrhundert. Auch die neuzapatistische Sprache des Unterkommandanten Marcos und ihr subversiver und libertärer Spielraum bilden seiner Meinung nach einen dieser möglichen Ausgangspunkte.

In einem solchen Emanzipationsprojekt hat die Politische Ökologie ihren Platz. Er integrierte ökologische Fragen in seine kritische Auseinandersetzung mit Strömungen wie der Ethik der ökologischen Verantwortung des Philosophen Hans Jonas , der politischen Naturphilosophie des Soziologen Bruno Latour , den Analysen von Alain Lipietz zum „neuen ökologischen Paradigma“ oder den Thesen zu Degrowth .

In diesem Rahmen der veränderten Globalisierung beteiligte er sich auch an der Gestaltung des politischen Projekts der „libertären Sozialdemokratie“. Er hat ein Netzwerk namens „Sensibility Ecologiste Libertaire et Radically Sociale-Démocrat “ (SELS) von) mitanimiertDezember 1997 bis um Februar 2014. 1999 trat er mit der Mehrheit der Führer dieser Gruppe der Revolutionary Communist League (LCR) bei.

Er hatte andere öffentliche Engagements. ImJanuar 1998, beteiligte er sich an der Bewegung der Arbeitslosen in Lyon und an deren Besetzung öffentlicher Gebäude. Im Frühjahr 1998 und 1999 war er Teil der Bewegung zur Unterstützung von Hungerstreikenden gegen die „doppelte Strafe“ in Lyon.

2002 wurde er aus Tunesien ausgewiesen, nachdem er mit Sadri Khiari in einen Hungerstreik getreten war .

Philippe Corcuff ist auch Unterzeichner des Indigenous Appeal of the Republic ofJanuar 2005 ; er wird nach und nach einen kritischen Standpunkt zu den indigenen Völkern der Republik entwickeln und gleichzeitig eine postkoloniale Komponente in seine Analyse der Herrschaftspluralität einfügen. Innerhalb der antirassistischen Bewegung versuchte er, die Notwendigkeit eines doppelten Kampfes angesichts der Zunahme von Islamophobie und Antisemitismus gegen die Neigung zur Konkurrenz durch den Antirassismus zu verteidigen.

2007 begleitet er in seinen Hungerstreik Roland Veuillet, der seit 2003 gegen seinen Amtswechsel von Nîmes nach Lyon protestiert, weil er während eines Streiks „Störungen in seiner Schule geschaffen“ habe.

Vielfältige Aktivitäten

VonApril 2001 beim Dezember 2004Er ist Kolumnist der satirischen Wochenzeitung Charlie Hebdo , die er nach politischen Differenzen mit ihrem damaligen Chefredakteur Philippe Val verließ . Allerdings vonSeptember 2005arbeitet er weiterhin mit dem Karikaturisten Charb zusammen und schreibt mit ihm auf der alternativen Seite Le Zèbre eine Chronik rund um den Noir-Roman mit dem Titel Phil noir, dann Phil noir et blues .

Nach der populären Universität von Caen unter der Leitung des Philosophen Michel Onfray ist er einer der Gründer der populären Universität von Lyon , geboren inJanuar 2005, sowie die beliebte Universität von Nîmes, eingeweiht in Dezember 2008, dann von der kritischen und bürgerlichen Universität von Nîmes gegründet in Juni 2011. Seine pädagogische Tätigkeit an den populären Universitäten von Lyon und Nîmes und seine Teilnahme am Netzwerk alternativer populärer Universitäten nährten seine Reflexionen über die Volksbildung sowie über die Spannungen zwischen Akademikern und dem Volk.

Er arbeitete mit dem Philosophen und revolutionären Aktivisten Daniel Bensaïd in der Rezension ContreTemps (erstellt inMai 2001) und aus der „La Discorde“-Sammlung der Textuel-Ausgaben (ab 2003) bis zu seinem Tod inJanuar 2010. Er hat zusammen mit der Soziologin Lilian Mathieu von die „Petite Encyclopédie Critique“-Sammlung von Textuel-Ausgaben herausgegebenFebruar 2010 beim Januar 2016und die Sammlung „Grands debattes: Instructions for use“ von Presses Universitaires de Lyon mit Guy Walter seitJuli 2014.

Er war Co-Drehbuchautor mit Regisseur Dominique Cabrera von Nadia et les Hippopotames , einem Spielfilm, dessen Handlung während der Streiks bei der SNCF im Dezember 1995 spielt . Als Teil der "Gauche / Droite"-Kollektion von Arte produziert , wurde es im Fernsehen auf . übertragen4. März 2000, in seiner Kurzversion von einer Stunde und unter dem Titel Retiens la nuit , und wurde am22. März 2000in seiner langen Version von einer Stunde und vierzig Minuten. Dieser Film wurde in der offiziellen Auswahl des ausgewählten 52 th Cannes Film Festival (12-23. Mai 1999) in der Kategorie "Unbestimmte Beachtung".

Seit 2008 bloggt er auf der Online-Nachrichtenseite Mediapart .

Schon seit Juni 2013, ist er Mitveranstalter des militanten und libertären Forschungsseminars ETAPE (Anarchist Pragmatist Theoretical Explorations for Emancipation), das über seine Arbeit auf der libertären Seite „Grand Angle“ berichtet.

Debatten und Kontroversen

Ende der 1990er Jahre antwortete Philippe Corcuff in der Zeitschrift Le Débat auf einen Artikel des Philosophen und Politikwissenschaftlers Philippe de Lara, in dem dieser den Begriff der „sozialen Wirklichkeitskonstruktion“ als „soziologische Fata Morgana“ bezeichnete.

Ein Bestandteil der Alter-Globalisierungs- Bewegung hätten, so Philippe Corcuff, „ verschwörerische “ Tendenzen : Noam Chomsky , Serge Halimi oder die frühere Medienkritikzeitschrift PLPL . Diese Position brachte ihm Kritik von Acrimed ein , insbesondere von dem Soziologen Patrick Champagne und dem Politikwissenschaftler Gilbert Achcar .

Wilfried Lignier hat in der Zeitschrift Mouvements einen sehr kritischen Rückblick auf sein Werk La Société de verre (2002) veröffentlicht, das er insbesondere dafür kritisiert, dass es weder unter eine wissenschaftliche Soziologie noch unter eine rigorose Philosophie fällt, sondern des Genres des "Essayismus". Philippe Corcuff wies jedoch aus der Einleitung von La Société de verre darauf hin : "Die existenziellen Untersuchungen, die in diesem Buch vorangetrieben werden, befinden sich genau an der Schnittstelle gewöhnlicher Fragen, von Philosophie und Soziologie, ohne einer der akademischen Disziplinen anzugehören. , wie ein Intellektueller Niemandsland (S. 11). "

Vincent Peillon , damals MdEP (PS), reagierte 2009 auf zwei von Philippe Corcuff veröffentlichte Artikel zum Thema aktuelle Ereignisse des Denkens des Philosophen Maurice Merleau-Ponty (erstmals 2008, anlässlich des 100 des Philosophen), in dem er zitiert wird. Philippe Corcuff antwortete ihm einige Tage später.

Der Philosoph Jean-Claude Michéa reagierte 2013 auf die Kritik, die Philippe Corcuff wenige Tage zuvor an seinem Buch Les Mystères de la gauche (2013) geäußert hatte .

2014 veröffentlichte Philippe Corcuff eine politische Broschüre mit dem Titel The 1930s are come back and the left is in the fog . Er stellt Analogien zwischen dem Aufstieg des Faschismus in den 1930er Jahren und dem des "Postfaschismus" der Nationalen Front in den 2010er Jahren her, indem er insbesondere einen fremdenfeindlichen, sexistischen, homophoben und zweipoligen nationalistischen Neokonservatismus analysiert, der mit Alain . antisemitisch ist Soral und islamophob. mit Éric Zemmour . Der Umweltforscher Fabrice Flipo hat diese Analogie in der Revue du MAUSS kritisiert , wie in anderer Hinsicht die Wochenzeitung Marianne, die "ein für das aktuelle "schnelles Schreiben" ziemlich typisches Hybridwerk" bedauert oder die Monatsschrift Causeur . Laurent Bouvet , der in dem Buch belastet wird, prangert in einem Recht auf Gegendarstellung, einen Prozess nahe der Komödie und "einen ebenso abgenutzten wie unehrlichen Prozess" an .

2016 kritisiert der Wissenschaftshistoriker und Soziologe Jérôme Lamy im Carnet Zilsel das Buch von Philippe Corcuff Für eine Spiritualität ohne Götter heftig , als von den akademischen Regeln abweichend und als „eine Verleugnung der Sozialwissenschaften“ konstituierend . Philippe Corcuff antwortete auf seinem Mediapart-Blog, dass es sich nicht um ein Soziologiebuch, wie in der Einleitung des Buches beschrieben, handele, sondern um einen persönlichen Essay zur spirituellen Frage. Im Gegenzug weist er auf eine Reihe von Mängeln in der Rezension von Jérôme Lamy im Hinblick auf die wissenschaftliche Strenge hin, während diese ihrerseits ein wissenschaftliches Ziel beansprucht. Er verbindet diese Schwächen eines „bewässerten Sprinklers“ mit einer Soziopsychologie des Ressentiments, die von akademischen Einrichtungen in Frankreich erzeugt wird, die seiner Meinung nach heute in den SHS (Human- und Sozialwissenschaften) vertreten sind.

Veröffentlichungen

Funktioniert

1995: Les Nouvelles Sociologies , Paris, Nathan ( Slg. „128“), 128 S. ( ISBN 2-09-190748-0 ) ; 3 th Auflage im Jahr 2011: Paris, Armand Colin, coll. "128", 128 S. ( ISBN 978-2-200-25985-3 )
2000: Philosophie politique , Paris, Nathan ( Slg. „128“), 127 S. ( ISBN 978-2-091-91014-7 )
2005: Die großen Denker der Politik. Kritische Wege in der politischen Philosophie , Paris, Armand Colin, Coll. "128", 127 S. ( ISBN 978-2-200-34283-8 ) , 2 e Ausgabe Neufassung der politischen Philosophie
2002: The Glass Company. Für eine Ethik der Fragilität , Paris, Armand Colin, Coll. „Individuum und Gesellschaft“, 269 S. ( ISBN 2-200-26436-4 )
2003: Bourdieu sonst. Fragilitäten eines Kampfsoziologen , Paris, Textuel, Coll. "Zwietracht", 143 S. ( ISBN 2-84597-074-9 )
2003: Die Individualistenfrage. Stirner , Marx , Durkheim , Proudhon , Latresne, Le Bord de l'eau , Coll. " Gelb Schwarz. Politik “, 91 S. ( ISBN 2-911803-61-2 )
2004: mit Charb (Zeichnungen), Headshots for other world. Chroniken , Paris, Textuel, Coll. "Zwietracht", 208 S. ( ISBN 2-84597-105-2 )
2004: mit Antoine Artous, Neue Herausforderungen für die radikale Linke. Emanzipation und Individualität , gefolgt von einem Interview mit Olivier Besancenot , Latresne (bei Bordeaux), Le Bord de l'eau, coll. "Dokumente", 155 S. ( ISBN 2-915651-01-9 )
2011: Philosophischer BA-BA der Politik für diejenigen, die weder Enarquen, noch Politiker, noch Bosse sind , Paris, Textuel-Ausgaben, Slg. "Kleine kritische Enzyklopädie", 144 S. ( ISBN 978-2-84597-387-9 )
2012: Wo ist die Gesellschaftskritik geblieben? Nachdenken über das Globale am Scheideweg des Wissens , Paris, La Découverte, Coll. „MAUSS-Bibliothek“, 320 S. ( ISBN 978-2-7071-7328-7 )
2012: Ist die linke Gehirnhälfte tot? , Paris, Textuel-Ausgaben, Slg. "Kleine kritische Enzyklopädie", 80 S. ( ISBN 978-2-84597-455-5 )
2013: mit Charb (Zeichnungen), Polars, Philosophie und Gesellschaftskritik , Paris, Textuel-Ausgaben, Slg. "Kleine kritische Enzyklopädie", 208 S. ( ISBN 978-2-84597-475-3 )
2014: Die 1930er Jahre sind zurück und die Linke liegt im Nebel , Paris, Textuel-Ausgaben, Slg. "Kleine kritische Enzyklopädie", 144 S. ( ISBN 978-2-84597-505-7 )
2015: mit Charb (Zeichnungen), My Charlie Jahre und danach? , Paris, Textuel-Ausgaben, Slg. "Kleine kritische Enzyklopädie", 176 S. ( ISBN 978-2-84597-518-7 )
2015: Herausforderungen für die libertäre XXI ten Jahrhundert von einem Neophyten Anarchist , Paris, World Publishing libertäre , Einführung von Online
2016: Für eine Spiritualität ohne Götter , Textuel-Ausgaben, Slg. "Kleine kritische Enzyklopädie", 96 S. ( ISBN 978-2-84597-549-1 )
2019: Zeitgenössische soziologische Theorien. Frankreich, 1980-2020 , Paris, Armand Colin, Coll. „Cursus“, 176 S. ( ISBN 978-2-200-62473-6 )
2020: Individualidades, común y utopía. Critica libertaria del populismo de izquierda , Vorwort von José Luis Moreno Pestaña, prólogo von José Luis Moreno Pestaña, traducción y revisión von David J. Domínguez y Mario Domínguez, Madrid, Dado Ediciones, coll. „Disonancias“, 210 S. ( ISBN 978-84-948922-9-5 )
2021: Die große Verwirrung. Wie die extreme Rechte den Ideenkampf gewinnt , Textuel-Ausgaben, Slg. "Kleine kritische Enzyklopädie", 672 S. ( ISBN 978-2-84597-854-6 )

Arbeitet in Zusammenarbeit

2005: mit Jacques Ion und François de Singly , Politik des Individualismus: zwischen Soziologie und Philosophie , Paris, Textuel, Coll. "Zwietracht", 183 S. ( ISBN 2-84597-152-4 )
2018: mit Jérôme Alexandre, Haoues Seniguer und Isabelle Sorente , Spiritualitäten und Engagement in der Stadt. Dialog zwischen einem kritischen Muslim, einem agnostischen Anarchisten, einem freiheitlichen Katholiken und einem Romancier , Lormont, Le Bord de l'eau , 112 p. ( ISBN 978-2-3568-7581-5 )
2018: Am Scheideweg anarchistischer Pfade , Interviews mit Philippe Corcuff und Francis Dupuis-Déri , geführt von Mimmo Pucciarelli, Lyon, Atelier de création libertaire , Coll. "Anarchismus in Personen", 96 S. ( ISBN 978-2-35104-118-5 )

Editor

1986: mit Alain Accardo , La Sociologie de Bourdieu . Ausgewählte und kommentierte Texte , Bordeaux, Éditions Le Mascaret, 224 S. ( ISBN 2-904-506-00-4 ) ; 2 nd überarbeitet und korrigiert Auflage, 1989, 247 p. ( ISBN 2-904-506-24-1 )
2004: Pierre Bourdieu : die Felder der Kritik (Proceedings of the Colloquium,28. Februar und 1 st März 2003), Paris, Öffentliche Informationsbibliothek / Centre Pompidou, Coll. „BPI in Aktion“, 284 S. ( ISBN 978-2-84246-080-8 )
2006: mit Alain Maillard, French Socialisms to the Power Test (1830-1947). Für eine melancholische Kritik der Linken , Paris, éditions Textuel, Slg. "Zwietracht", 207 S. ( ISBN 2-84597-181-8 )
2010: mit Christian Le Bart und François de Singly , L'Individu heute. Soziologische Debatten und philosophische Kontrapunkte , Rennes, Presses Universitaires de Rennes , Coll. "Res Publica", 400 S. ( ISBN 978-2-7535-1083-8 )
2010: Daniel Bensaïd , Ein freudig melancholischer Radikalismus. Texte (1992-2006) , Texte gesammelt und präsentiert von Philippe Corcuff, Paris, Textuel-Ausgaben, 222 S. ( ISBN 978-2-84597-386-2 )
2012: Marx XXI . Jahrhundert. Kommentierte Texte , Paris, Textuel-Ausgaben, Coll. "Kleine kritische Enzyklopädie", 192 S. ( ISBN 978-2-84597445-6 )
2014: Herrschaft und Emanzipation. Für eine Erneuerung der Gesellschaftskritik , Präsentation der Debatte zwischen Luc Boltanski und Nancy Fraser , Lyon, Presses universitaire de Lyon, Coll. „Große Debatten: Gebrauchsanweisung“, 76 S. ( ISBN 978-2-7297-0886-3 )

Nachworte, Vorworte

2005: Nachwort zu Postcolonial Immigration and Memory , von Abdellali Hajjat, Vorwort von Dominique Vidal , Paris, L'Harmattan, Coll. "International" ( ISBN 2-7475-8085-7 )
2008: „Einige epistemologischen Herausforderungen für die Soziologie des XXI ten Jahrhunderts. Nachwort “, Erkenntnistheorie der Soziologie. Paradigmen für die XXI ten Jahrhundert , Marc Jacque und Bruder Bruno (unter der Leitung von), Brüssel, De Boeck al. "Soziologische Ouvertüren" ( ISBN 978-2-8041-5708-1 )
2019, „Einige Fragen für einen pragmatischen Anarchismus heute“, Nachwort zu Explorations libertaires. Für kritisches und emanzipatorisches Denken , Etape Seminar, Lyon, Libertarian Creation Workshop ( ISBN 978-2-35104-126-0 )

Beiträge zu Sammelwerken

2016: „Libertarische und pragmatische Benchmarks für Anti-Globalisierungs-Koalitionen“ / „Anarchist and Pragmatist Markers for Anti-Globalization Coalitions“, in Delphine Gardey, Cynthia Kraus (Hrsg.), Koalitionspolitik. Denken und mobilisieren Sie mit Judith Butler / Politics of Coalition. Thinking Collective Action mit Judith Butler , zweisprachige französisch/englische Ausgabe, Zürich, Editions Seismo, Coll. „Fragen zum Genre / Geschlechterfragen“ ( ISBN 978-2-88351-069-2 )
2018: „Antikapitalistischer Ökologismus angesichts der Herausforderung des anarchistischen Pluralismus“, in Rosa Sierra, Anahita Grisoni (Hrsg.), Nachhaltigkeit und Transition: Politik und Akteure. Sozio-ökologische Transformation aus deutsch-französischer Perspektive - Ökologischer Wandel und Nachhaltigkeit: Politik und Akteure. Deutsch-französische Ansichten zum sozial-ökologischen Wandel , Buch in deutscher und französischer Sprache, Frankfurt/New York, Campus Verlag ( ISBN 978-3-593-50775-0 )
2020: „Marx / Bourdieu: convergenze e Tensioni tra Sociologia Criteria e filosofia dell'emancipazione“ [Italienische Übersetzung von Gianvito Brindisi], in Gabriella Paolucci (Hrsg.), Bourdieu e Marx. Pratiche della crita , Sesto San Giovanni (MI), Mimesis, collana "Eterotopie" ( ISBN 9788857555751 )
2020: „De ciertas desventuras de la razón decolonial y poscolonial: homenaje crítico y libertario al cuestionamiento descolonizador“, traducción von Pierre Gaussens y Gilberto Giménez, in Gaya Makaran y Pierre Gaussens (Hrsg.) , m. Piel blanc Critica de la razón decolonial , México, Bajo Tierra Ediciones und Centro de Investigaciones sobre América Latina und el Caribe-Universidad Nacional Autónoma de México ( ISBN 978-607-98901-6-2 )

Tribünen

„ Für eine Linke der Emanzipation, ohne Macronistischen und Mélenchonistischen Cäsarismus “, Befreiung ,28. Juni 2017( online lesen )

Hinweise und Referenzen

"Konstruktionen der Arbeiterbewegung: kognitive Aktivitäten, vereinheitlichende Praktiken und Konflikte in einer Eisenbahngewerkschaft" , 1991 verteidigte Dissertation bei EHESS auf Thesen.fr .
" Lebenslauf-Publikationen 2021 " , auf cerlis.eu ,2021(Zugriff am 9. April 2021 ) .
Daniel Frandji, „ Bourdieu sonst. Fragilities of a Combat Sociologist von Philippe Corcuff, 2003, Paris, Textuel, Sammlung La discorde, 143 Seiten », Éducation et Sociétés , 2003/2 (Nr. 12), S. 159-162 ( online lesen ).
Im allgemeinen Rahmen der Soziologie Handlungsregime finden Sie unter „Begründung, Strategie und Mitgefühl - Beiträge der Soziologie Handlungsregime“, Correspondances (Wissenschaftliches Informationsbulletin des Instituts für die Erforschung der Moderne Maghreb), Tunis, n o 51 , Juni 1998, nachgedruckt auf Corcuff Régimes d'Action .
Siehe „institutionelle Ordnung, situations Geläufigkeit und Mitgefühl - Interaktionen Stopp zwei Schachteln Familienzulagen“ Forschung und Prognose (Überprüfung der Nationalen Kasse für Familienzulagen), n o 45 September 1996 und „soziologische Verwendung phänomenologische Ressourcen: ein Forschungsprogramm an dem Kreuzung der Soziologie und Philosophie “, in J. Benoist und B. Karsenti (Hrsg.), Phänomenologie und Soziologie , Paris, PUF, 2001.
Siehe in Zusammenarbeit mit Max Sanier, „Öffentliche Politik und strategisches Handeln im Kontext der Dezentralisierung – Einblicke in einen Entscheidungsprozess“ nach der Schlacht“, Annales – Histoire, sciences sociales , Bd. 55, n o 4, Juli-August 2000 CorcuffSanier Annals 2005 .
Philippe Corcuff , „ Individualität und Widersprüche des Neokapitalismus “, Soziologien ,22. Oktober 2006( ISSN 1992-2655 , online gelesen , abgerufen am 21. April 2016 ).
Philippe Corcuff, CorcuffEpistémo "Elemente der gewöhnlichen Epistemologie des Syndikalismus" , Revue Française de Wissenschaft Politique , vol.41, n o 4, August 1991.
Siehe "Soziologie und Engagement: neue epistemologische Wege in der Zeit nach 1995", in B. Lahire (Hrsg.), Wozu dient Soziologie? , Paris, La Découverte, Coll. „Laboratoire des Sciences sociales“, 2001 (veröffentlicht im Jahr 2004 in La Découverte / Poche) und „Public Verpflichtungen eines Soziologen - Einige epistemologischen Lehren aus mehreren Erfahrungen“, Philippe Corcuff, Logbücher , Institut für Soziologie, Universität Genf, n o 3. Juni 2002.
Siehe "De some unthought of the epistemological rupture - Questions and lead from research practices in social sciences", in E. Rude-Aantoine und J. Zaganiaris (Hrsg.), Crossroads of disziplinärer Felder und sozialwissenschaftlicher Forschung , Paris, PUF, CURAPP-Kollektion, 2006.
Philippe Corcuff, "Die Erkenntnistheorie der Sozialwissenschaften in der Debatte - Über das letzte Buch von Jean-Claude Passeron" (kritische Anmerkung zu Le Raisonnement Sociologique - L'espace non-poppérien du Reasononnement naturel , Nathan, 1991), Revue Française of Political Wissenschaft , Bd. 42, n o 5, Oktober 1992.
Fabien Granjon, „ Wo ist die Gesellschaftskritik geblieben? Über Philipp. Corcuff, wo ist die Sozialkritik geblieben? Nachdenken über das Globale am Scheideweg des Wissens (La Découverte, 2012) ”, Soziologie ,2012( online lesen ).
Siehe „Lévinas Emmanuel, 1906-1995: Totality and Infinity – Essay on externality , 1961, and Other than Being or beyond essence , 1974“, in F. Châtelet, O. Duhamel und E. Pisier (Hrsg.), politisches Wörterbuch Arbeiten , Paris, PUF, 2001, 4 th Ausgabe in der Sammlung "Quadriga" überarbeitet und erweitert.
Philippe Corcuff, "Probleme für die Linke der Linken in Frankreich im Jahr 2013: autobiographische Einblicke" , blogs.mediapart.fr, 27. Mai 2013
" " Das Ende der radikalen Linken in Frankreich ... und mein Rücktritt von ATTAC " von Philippe Corcuff " ,16. Mai 2019.
„Neokapitalismus und Individualismus: ausgehend von dem neuen Geist des Kapitalismus und Reich “, Widrigkeit Bewertung (Textuel Ausgaben), n o 11. September 2004 - siehe CorcuffHardtNegri 2004 sowie der Abschluss seines Buches Les grands thinkeurs de la politique , Armand Colin, 2005 - siehe CorcuffPenseurPenseursParliquesNegri 2005 .
Siehe Beitrag zur Debatte innerhalb von ATTAC Frankreich über die alternativen Globalisierungsperspektiven 2004 .
"Subkommandant Marcos, eine radikale Fragilität" in Chiara Bonfiglioli und Sébastien Budgen (Hrsg.), La Planète altermondialiste éditions Textuel, coll. „Zwietracht“, 2006 Planète alter 2006 .
Philippe Corcuff, „Von der Heuristik der Angst zur Ethik der Sorge. Mit Hans Jonas denken, gegen Hans Jonas“, im Forum Le Monde Le Mans, Wofür sind wir verantwortlich? , Texte gesammelt und präsentiert von Thomas Ferenczi, Paris, Le Monde-Ausgaben, 1997, S. 383-392
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Arbeiten nur auf Kastilisch verfügbar.
Englische Version des Beitrags auf researchgate.net verfügbar .
Vollversion des Buches als PDF unter academia.edu verfügbar .

Externe Links

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Forschungsressourcen :
- Cairn
- Perseus
- Uni-Recht
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[Video] Video von Philippe Corcuffs Konferenz zum Thema „Die Herausforderungen der Medienkritik“, Cornwall Social Forum,30. Mai 2009