Anthropologie

Anthropologie Bild in Infobox.
Unterklasse von Sozialwissenschaften
Teil von Sozialwissenschaften
Geübt von Anthropologe ( in )
Objekt Menschheit ( d )
Geschichte Geschichte der Anthropologie

Die Anthropologie ist eine Wissenschaft an der Verbindung zwischen den verschiedenen Geistes- und Naturwissenschaften , die den Menschen und die menschlichen Gruppen in allen Aspekten untersucht, sowohl physisch ( anatomisch , biologisch , morphologisch , physiologisch , evolutionär ,  etc. ) als auch kulturell ( sozial , religiös). , sprachliche , psychologischer , geographische ,  usw. ). Als größtes naturgeschichtliches Kapitel stellt die Anthropologie eine Monographie über die Gattung Homo dar , die "anthropologische Tatsachen" , also Merkmale der Hominisierung und der Menschheit , beschreibt und analysiert .

Der Begriff Anthropologie kommt von zwei griechischen Wörtern, anthrôpos , was "Mensch" bedeutet , und logos , was Wissenschaft, Wort, Sprache bedeutet. Anthropologie ist bis XIX - ten  Jahrhundert ein Zweig der philosophischen Erkenntnis Platzierung Menschen in den Mittelpunkt seiner Interessen , aber mit der Geburt der Sozialwissenschaften, ändert sich der Begriff Richtung im Wesentlichen neue Wissenschaft zu ernennen. Der anthropologische Ansatz "nimmt als Untersuchungsgegenstand kleine soziale Einheiten, auf deren Grundlage er versucht, eine Analyse allgemeinerer Tragweite zu entwickeln, die unter einem bestimmten Gesichtspunkt die Gesamtheit der Gesellschaft erfasst, in die diese Einheiten eingefügt sind." .

Terminologie

Anthropologie und Ethnographie

Die ersten Anthropologen stützten sich auf Dokumente aus zweiter Hand, wie Berichte über die Reisen von Entdeckern oder Missionaren oder sogar Berichte von Kolonialverwaltungen. Diese Arbeitsteilung zwischen dem, der die Informationen sammelt und dem, der sie interpretiert, blieb bis 1914 in den europäischen Ländern die Norm. Die Figur des " Sessel-Anthropologen", für den James George Frazer als archetypisch erscheinen kann, ist dann dominant. Erkundungsreisen mit wissenschaftlichem Ziel formalisieren nach und nach die Aufgabe, die die Entdecker spontan, aber zufällig erfüllt haben, indem sie Ziele für die Sammlung von Informationen über die angetroffenen Populationen setzen: Die Baudin-Expedition (1801) in die Südterritorien zählt somit zu ihren Reihen François Péron, der reist als „Anthropologe“. Die geopolitischen Ziele der Lewis-und-Clark-Expedition , unterstützt von Thomas Jefferson , werden auch von einem Plan begleitet, die Indianerstämme zu untersuchen, die auf ihrer Route liegen würden.

Die Anthropologie des XIX - ten  Jahrhunderts wird durch einen intensiven Wunsch gekennzeichnet Informationen über außereuropäische Populationen zu sammeln, den ersten Schritt eines aufräumen Arbeit und Klassifizierung, mit Blick entworfen Evolutionisten .

Anthropologie und Ethnologie

Die Anthropologie und Ethnologie wurden geboren dem XVIII - ten  Jahrhundert. Anthropologie ist das Studium des Menschen und menschlicher Gruppen. Die Ethnologie untersucht die Charaktere jeder ethnischen Gruppe , um allgemeine Richtlinien für die Unternehmensstruktur und -entwicklung aufzustellen . Historisch haben diese beiden Begriffe unterschiedliche Konzepte bezeichnet: Anthropologie war eine Naturwissenschaft und Ethnologie befasste sich mit kultureller Klassifikation und dann "der vergleichenden Analyse der Sitten und Institutionen traditioneller Gesellschaften". Nach Marcel Mauss kann man im Beruf des Anthropologen eine ethnographische Phase, die Fakten beobachtet und sammelt, eine ethnologische Phase, die sie analysiert, und eine anthropologische Phase, die vergleicht, synthetisiert und theoretisiert, unterscheiden. Für einige zeitgenössische Anthropologen ist diese Einteilung in verschiedene Phasen jedoch in der Praxis nicht anwendbar: "Alle Ethnographie ist bereits Ethnologie, alle Beobachtung ist bereits Interpretation".

Die Ethnologie bleibt jedoch implizit mit der Erforschung eines bestimmten Volkes, im Allgemeinen einer traditionellen Gesellschaft, und der Feldarbeit verbunden, während die Anthropologie anthropologische Tatsachen, dh spezifische Tatsachen der Menschheit untersucht. Historisch betrachtet beschäftigte sich die Ethnologie in Frankreich bis in die 1950er Jahre mit primitiven Gesellschaften und wir sprachen von der physischen Anthropologie . Ethnologie wurde dann in der physische Anthropologie oder anthropobiology unterteilt und in kulturelle , wirtschaftliche , politische und soziale Anthropologie .

In der angelsächsischen Welt wurde das Wort Anthropologie für das Studium der Naturvölker gewählt, die Ethnologie für ihre Geschichte.

Seit den 1950er Jahren werden die angelsächsischen Ausdrücke „  Sozialanthropologie  “ (insbesondere Britisch) und „  Kulturanthropologie  “ (insbesondere Amerikanisch) von Forschern assimiliert und jeder verwendet den Begriff „Anthropologie“.

Anthropologie und Soziologie

Die Anthropologie unterscheidet sich von der Soziologie, die menschliche Gesellschaften , die Entstehung sozialer Gruppen sowie deren Organisation , die verschiedenen Arten von Beziehungen, die diese Gruppen untereinander pflegen, und ihren Einfluss auf das individuelle Verhalten untersucht.

Als einer ihrer Begründer gilt der Philosoph Auguste Comte , der den Ehrgeiz hatte, die Sozialphysik, ab 1839 Soziologie genannt, zur Wissenschaft der sozialen Wirklichkeit zu machen. Er definierte es als: „eine positive Studie aller grundlegenden Gesetze, die für soziale Phänomene spezifisch sind“ . Zu den Begründern der Soziologie gehören Alexis de Tocqueville , Politiker und Historiker , Frédéric Le Play , Ingenieur und Politiker, und der Soziologe Émile Durkheim , der 1895 die Regeln der soziologischen Methode veröffentlichte , die zur wissenschaftlichen Untersuchung verschiedener sozialer Fakten führten.

Sozial- und Kulturanthropologie

Sozial- und Kulturanthropologie studiert in erster Linie Riten und Überzeugungen , Verwandtschaftsstrukturen und Hochzeiten, sowie Gruppen - Institutionen . Diese Institutionen werden als Fundament gesellschaftlicher Strukturen verstanden.

Allgemeiner gesagt versucht die Kulturanthropologie, "die Einheit des Menschen durch die Vielfalt der Kulturen zu denken und zu verstehen". Die Kulturanthropologie kennt ihre ersten Entwicklungen mit dem amerikanischen Anthropologen deutscher Herkunft, Franz Boas und den Diffusionisten , die gegen den Evolutionismus reagieren wollen . Einmal frei von historischen Strömungen ( racialism , Diffusionismus , Strukturalismus , Evolutionismus , Funktionalismus , etc.), geht die Debatte zwischen Sozialanthropologie und Kulturanthropologie  : auch wenn es seit den 1980er Jahren wieder beruhigt hat, die ehemaligen im Wesentlichen europäisch (Französisch und britische Schulen ) und der zweite Amerikaner. Diese beiden Strömungen wurden nie getrennt, die Unterscheidung kann nur künstlich sein zwischen "einer Soziologie der Völker ohne Schrift einerseits, einer Kulturwissenschaft, die das Studium der Kunst, der Folklore, der Religion, der Sprache, der anderen begünstigt". Der französische Anthropologe Claude Lévi-Strauss  relativierte diese Unterscheidung, indem er darauf hinwies, dass der Mensch ebenso ein soziales Tier wie ein Homo faber (Kulturwesen) ist. Der Unterschied zwischen den beiden Bereichen wäre also nur eine Frage des Standpunkts. Es ist notwendig, Gesellschaft von Kultur zu unterscheiden, Anthropologie ist dann entweder sozial oder kulturell, je nachdem, ob wir den ersten oder den zweiten als zentralen Begriff nehmen. Schließlich „überwiegt die Sozial- und Kulturanthropologie in Europa, aber sie steht in den Vereinigten Staaten in Konkurrenz zu naturalistischen Ansätzen  “.

Disziplinen

In Frankreich übte das Werk von Claude Lévi-Strauss , das er als strukturalistisch bezeichnete , einen großen Einfluss aus und gab der Anthropologie neue Grundlagen. Lévi-Strauss hat mit der Anwendung des Strukturbegriffs auf menschliche Phänomene wie Verwandtschaft, Denkweise und Mythos viel zur Institutionalisierung des Strukturalismus beigetragen.

Neben der Sozial- und Kulturanthropologie und der Physischen Anthropologie (oder biologischen oder Anthropobiologie) gibt es:

In den Vereinigten Staaten konzentriert sich die Anthropologie ebenfalls auf Multidisziplinarität und unterteilt die Anthropologie traditionell in vier Ansätze:

Die amerikanische Anthropologie misst den kulturellen Aspekten von Sprachen sowie von Denk- und Handlungsweisen große Bedeutung bei . Es gab ein Institut für Anthropologie in Washington DC , um die Bundesbehörden bei ihren Beziehungen zum Ausland und bei interkulturellen Kontakten zu unterstützen.

Geschichte

Anthropologie untersucht die Menschheit im weitesten Sinne . Anthropologie war in diesem Sinne lange Zeit ein Zweig der philosophischen Erkenntnis. Descartes , Hobbes , Rousseau oder auch Kant mit der Anthropologie aus pragmatischer Sicht nehmen an dieser ersten Form der Anthropologie teil. Sie dann während der entwickelten XIX - ten  Jahrhundert als Wissenschaft zu reagieren auf Kommentare auf der physischen und kulturelle Vielfalt der menschlichen Spezies . Der Begriff Anthropologie selbst hat im Laufe der Entdeckungen und aufgrund verschiedener Denkrichtungen seine Bedeutung verändert.

Primas der Physischen Anthropologie

Gegründet in den 1850er Jahren, begann das Studium des Menschen aus dem Blickwinkel der Anthropometrie . Sie ist Teil einer allgemeineren Bewegung, die den Menschen in den Schoß der Natur zurückführt und ihn dazu bringt, seine privilegierte Stellung innerhalb der Schöpfung in der christlichen Theologie zu verlieren .

Buffon definiert in seiner Abhandlung über Variationen der menschlichen Spezies (1749) „Anthropologie“ als Äquivalent zu „ Naturgeschichte des Menschen“. Diderot schlug 1751 eine engere Definition vor, indem er die Anthropologie zu einem Äquivalent zur Anatomie machte . Diese restriktiven Ziele bestreitet Kant in seinem 1798 erschienenen Werk Anthropology from a Pragmatic Point of View , in dem der Philosoph vielmehr das Wissen bezeichnet, das der Mensch von sich selbst hat als „einen Erdenbewohner, der von seiner Sensibilität und seiner Vernunft in empirisch notwendige Beziehungen zu den Wesen der Welt“ . Wenn der Umfang der Anthropologie und seine Position gegenüber benachbarte Disziplinen unklar Position bleiben während der XIX - ten  Jahrhundert, ist es immer noch eine Disziplin der Naturwissenschaft betrachtet. Sie verbindet sich insbesondere in Frankreich mit dem, was heute als physikalische Anthropologie bezeichnet wird , und vertritt das naturalistische Paradigma, das "verkündigt, dass der Status einer menschlichen Gruppe, wie die Weltordnung, die sie zu einer solchen macht, aus der lebendigen Materie heraus programmiert wird". “. Das Hauptanliegen von Anthropologen, meist aus der Medizin oder Biologie , ist es, den Ursprung und die Evolution des Menschen zu untersuchen, Klassifikationen der menschlichen Spezies auf der Grundlage des Rassenbegriffs zu erstellen und sich dabei auf die Methoden der vergleichenden Anatomie zu stützen .

Auf institutioneller Ebene entwickelte sich die Anthropologie zunächst außerhalb des universitären Rahmens, innerhalb der gelehrten Gesellschaften, aus privaten Initiativen. In Frankreich hat sich die kurzlebige Gesellschaft der Beobachter des Menschen unter dem Vorsitz von Louis-François Jauffret zur Aufgabe gemacht, "den Menschen unter seinen physischen, moralischen und intellektuellen Aspekten" zu untersuchen und plant, eine Klassifizierung der Menschen zu erstellen Gründe. Die Ethnologische Gesellschaft von Paris, 1838 von William Edwards gegründet , beschränkte ihre Debatten hauptsächlich auf den Streit um den Ursprung der menschlichen Spezies zwischen Monogenismus und Polygenismus . Sie verschwand 1848. 1855 besetzte Armand de Quatrefages den Lehrstuhl für Anthropologie, der den Lehrstuhl für menschliche Anatomie am Nationalmuseum für Naturgeschichte ersetzte . Pierre Paul Broca , von seinen Zeitgenossen als Begründer der physikalischen Anthropologie in Frankreich angesehen, trägt dazu bei, diese ersten akademischen Wurzeln zu festigen. Von medizinischer Ausbildung, gründete er die Anthropologische Gesellschaft von Paris inMai 1859 dann die Pariser Schule für Anthropologie, eingeweiht in Dezember 1876, polygenistische Ausrichtung .

Im Vereinigten Königreich wurde 1843 die London Ethnological Society nach dem Vorbild der von Edwards geschaffenen Gesellschaft gegründet; eine polygenistische und anti-darwinistische Fraktion unter der Führung von James Hunt betrieb 1863 eine Spaltung, um die Anthropological Society of London zu gründen . Die beiden Gesellschaften fusionierten schließlich 1871 zum Royal Anthropological Institute. In Deutschland , Rudolf Virchow und Adolf Bastian , beide Ärzte geschaffen, die im Jahre 1869 Berlin Society of Anthropology, Ethnologie und Vorgeschichte ( Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgerschichte ).

Im großen und ganzen können wir davon ausgehen, dass Herodot bereits in seinen Historien Anthropologie betreibt . Der Vater der Geschichte liefert im Laufe seiner Untersuchungen wertvolle Informationen über die Völker, denen die Perser nahe und fern begegnet sind, und befragt sie, während er ziemlich objektiv bleibt. So beschreibt es ihre körperliche Erscheinung, ihre Art, sich zu kleiden, Krieg zu führen, ihre Lebensweise oder ihren Glauben und ihre Gebräuche. Dies ist insbesondere bei den Büchern I , II , III , V und VI der Fall , in denen Herodot von den Persern , Medern und anderen Völkern Zentralasiens und des Nahen Ostens spricht , dann von den Ägyptern und Nubiern , Libyern und Skythen im Buch IV und schließlich Thraker und Griechen in den Büchern V und VI .

Stärkung der Sozial- und Kulturanthropologie

Anthropologie, Soziologie und Politik

Die Spaltung zwischen Anthropologie und Soziologie ist seit ihren Anfängen Gegenstand von Debatten: Sie war damals ein zentraler Unterschied, wobei die Anthropologie "Menschen und seine sozialen Interaktionen in einfachen und primitiven Kulturen" (Antonia Newport) als Studiengegenstand hatte. Der Zusammenbruch der Idee der „einfachen und primitiven Kultur“ hat dazu geführt, dass sich die Anthropologie neu definiert hat, ohne dass bisher eine Definition als Konsens dienen konnte. Laut dem Soziologen LBB Claw, der die Geschichte der Anthropologie nachzeichnet, sind die Konturen der Disziplin in Wirklichkeit "nicht durch einen Unterschied in den Fächern, sondern durch eine Besonderheit der Schulen, die entweder im Maussian-Erbe oder im strukturalistische Tradition“. Sie bekräftigt, dass zwischen der Methode und den Themen, die der Soziologe mile Durkheim am Ende seines Lebens behandelt (insbesondere die elementaren Formen des religiösen Lebens ), und denen seines Neffen, des Anthropologen Marcel Mauss , kein grundsätzlicher Unterschied besteht . ging so weit, die Hypothese aufzustellen, wonach "die Anthropologie als autonome Disziplin in Frankreich durchaus aus dem alleinigen Wunsch ihres Gründers hervorgegangen sein könnte, sich von einem als autoritär und dogmatisch geltenden Onkel zu lösen". Mehr als Subjekte teilen Durkheim und Mauss eine sehr enge Auffassung von Wissen, tausend Meilen von Webers axiologischer Neutralität entfernt. Wir wissen , dass für Durkheim, Soziologie „nicht eine Stunde Mühe verdienen , wenn es nur ein spekulatives Interesse hat“ ( 2 nd  Vorwort zu La Abteilung ich travail sozialen ). So zieht er normative Lehren aus seinen soziologischen Erkenntnissen: Wenn Industriegesellschaften wegen der für sie typischen organischen Solidarität bestehen, müssen wir die Institutionen fördern, die sie erhalten, wie aus seiner Sicht Berufsgenossenschaften. Zieht sein Neffe in seinem Essay über die Gabe auch "moralische und politische Schlussfolgerungen" aus seiner grundlegenden anthropologischen Entdeckung: Wenn die Gabe - die dreifache Verpflichtung zu Geben, Empfangen und Zurückgeben - die Bindung darstellt, ohne die jede Gesellschaft zusammenbricht, müssen wir fördern die Institutionen, die sie unterhalten, wie in seinen Augen Verbrauchergenossenschaften.

Institutionelle Stärkung

Dies bezeichnet man als Sozialanthropologie im Vereinigten Königreich, Kulturanthropologie in den Vereinigten Staaten oder Ethnologie in Frankreich ermächtigt die physischen Anthropologie an der Wende der allmählich Vormundschaft XIX th und XX - ten  Jahrhunderts. Edward Tylor, 1895 erster Inhaber eines Lehrstuhls für Anthropologie an der Oxford University , war einer der Hauptinitiatoren dieses Prozesses, insbesondere mit seinem Buch Primitive Culture . Er ist auch der Autor des ersten Handbuchs der Disziplin mit dem Titel Anthropologie (1881), das noch viel Raum für die physikalische Anthropologie und die Darstellung von Rassenklassifikationen lässt. 1906 definierte einer seiner Schüler, James Frazer , die Sozialanthropologie als den Zweig der Soziologie, der sich für das Studium der „primitiven Völker“ interessiert. Im selben Jahr wurde diese Auszeichnung in Oxford aufgenommen, als ein Diplom in Anthropologie geschaffen wurde.

In Frankreich spielt die Gruppe von Forschern um Durkheim und L'Année Sociologique eine wichtige Rolle in diesem Empowerment-Prozess. Im Jahr 1901 Marcel Mauss somit die Lehrstuhl für „Religionen der Völker ohne Zivilisation“ in dem erhaltenen 5 - ten  Abschnitt der Ecole Pratique des Hautes Etudes . 1925 beteiligte sich Mauss neben Paul Rivet auch an der Gründung des Instituts für Völkerkunde der Universität Paris . Die Verwendung des Begriffs „Ethnologie“ sollte jedoch Rivets Auffassung davon nicht irreführen. Für ihn bleibt sie ein Zweig der Naturwissenschaften und muss es ermöglichen, in einer einzigen Institution alle Disziplinen zu vereinen, die zu dem beitragen, was er als Wissenschaft vom Menschen bezeichnet: Anthropologie, beschränkt auf die physikalische Anthropologie, Linguistik , Archäologie und Vorgeschichte .

Prinzip des kulturellen Relativismus

Einige Kommentatoren haben argumentiert, dass die Anthropologie, die in einem kolonialen Kontext geboren wurde , in ihren Anfängen mit Imperien solidarisch war und dass ihre grundlegenden Konzepte möglicherweise unbewusst von dieser politischen Ausgangssituation bestimmt werden (siehe zum Beispiel Gough, Pels und Salemink, aber vgl. Lewis 2004). Daher sind ethnographische und anthropologische Werke oft anhistorisch und beschreiben menschliche Gruppen, als ob diese Gruppen in einer „ethnographischen Gegenwart“ „aus der Zeit gefallen “ wären (Johannes Fabian, Le Temps et les Autres , 1983).

Im Rahmen ihres Strebens nach wissenschaftlicher Objektivität befürworten heutige Anthropologen allgemein den Kulturrelativismus , ein Prinzip, das für alle Teildisziplinen der Anthropologie verbindlich ist. Nach diesem Grundsatz sollten Kulturen nicht nach den Werten oder Ansichten des Außenstehenden beurteilt, sondern nach ihren eigenen Vorstellungen leidenschaftslos untersucht werden. Es sollte in einer guten Anthropologie keine Vorstellung von einer Kultur geben, die besser oder schlechter ist als eine andere Kultur.

Rolle des Museums

Die Museen spielen eine wichtige Rolle bei der Strukturierung der Disziplin. Während der XIX - ten  Jahrhunderts Artefakte der nicht-westlicher Kulturen, die zuvor in den Sammlungen verstreuten Kuriositäten der europäischen Aristokratie, allmählich konsolidiert und in bestimmten Abschnitten der Museen präsentiert, bevor saubere Ausstellungsort zu genießen. So entstand 1856 im Berliner Antikenmuseum eine völkerkundliche Abteilung, deren Sammlungen 1873 in das Königliche Museum für VölkerKunde unter der Leitung von Adolf Bastian überführt wurden . Das erste anthropologische Museum, das Peabody Museum für Archäologie und Ethnologie der Universität Harvard hatte ihn im Jahr 1866 , während in Frankreich das voranen Museum für Ethnographie von Trocadero eröffnet in 1878. Diese Art der Einrichtung verbreitet in den letzten Jahrzehnten der XIX - ten  Jahrhundert in allen Westliche Länder, insbesondere unter dem Einfluss kolonialer Eroberungen. Es wird zu einem Ort der Bekräftigung und Förderung der imperialen Politik.

Aus wissenschaftlicher Sicht ist die Museumsausstellung der Höhepunkt der Sammlungsarbeit von Objekten und Informationen, die meist durch das koloniale Netzwerk durchgeführt wird. Das Museum ist aber auch ein Labor, in dem der Anthropologe Daten verarbeitet und interpretiert und ein Ort der Bildung, an dem die entstehende Berufskultur vermittelt wird.

Tolle Zeiten

Die Geschichte der Anthropologie lässt sich in vier große Epochen einteilen, die die Hauptkonzeptionen dieser Disziplin kennzeichnen. Von 1850 bis 1920 katalogisiert der Rassismus menschliche Typen und soziale Gruppen (er wird an seine Grenzen stoßen und dann um 1890 aufgegeben), und der Evolutionismus interessiert sich für die angebliche Entwicklung eines "wilden" Staates in Richtung Zivilisation . Das Adjektiv „primitiv“ wird daher von den 1860er bis in die 1950er Jahre verwendet, bevor man sich der Komplexität aller menschlichen Gesellschaften beugt. Lewis Henry Morgan (1818-1881), Edward Tylor (1832-1917) und James George Frazer (1854-1941) sind bekannte evolutionäre Anthropologen.

Von 1880 bis 1940 orientiert sich der Diffusionismus aus kultureller Sicht an der Entwicklung verschiedener Zivilisationen und deren Verbreitung in der Welt. Der aus den Vereinigten Staaten stammende Kulturalismus stellt sich dem Rassismus und Evolutionismus entgegen, indem er versucht, einen objektiven Ansatz zu verfolgen, der direkt lebende Kulturen untersucht. Franz Boas (1858-1942) ist einer ihrer bedeutenden Vertreter.

Von 1920 bis 1950 begann der Funktionalismus , unter dem Einfluss von Émile Durkheim , die Menschheit als Ganzes zu untersuchen, indem er sich mit "den universellen Bedürfnissen der menschlichen Gesellschaften und den verschiedenen Arten ihrer Befriedigung" beschäftigte.

Zwischen 1950 und 1980 kamen der Strukturalismus , ein von Claude Lévi-Strauss entwickelter europäischer Trend , und der Neoevolutionismus , ein amerikanischer Trend, der dem Materialismus und Darwinschen Theorien näher kommt, unter der Führung von Lévi-Strauss und Georges Balandier zusammen .

  • Deutsche Soziologische Schule
    • Max Weber (1864-1920)
    • Arnold Ziest (1871-1917)
  • Existenzielle Anthropologie
  • Flynn-Effekt , der die Entwicklung der menschlichen Intelligenz hauptsächlich in der heutigen Zeit untersucht studies

Feministische Anthropologie

Die feministische Anthropologie entstand als Reaktion auf androzentrische Vorurteile , die die Produktion von Wissen, Rekrutierungspraktiken und die Ergebnisse der Forschung in der Anthropologie beeinflussen. Es durchlief zwei große historische Phasen, "die Anthropologie der Frau" in den 1970er Jahren und "die Anthropologie des Geschlechts" in den 1980er Jahren. Die Anthropologie der Frauen wollte Frauen als eigenständige kulturelle Akteure rehabilitieren. , einst durch die fast ausschließliche Aufmerksamkeit ausgelöscht männliche Anthropologen, die an Männer bezahlt werden; sie kritisierte den Vorrang des männlichen Lebens, das traditionell als repräsentativ für das gesamte gesellschaftliche Leben gilt. Während sich die Frauenanthropologie hauptsächlich an den Unterschieden zwischen Männern und Frauen interessierte , untersucht die seit den 1980er Jahren etablierte Gender- Anthropologie die Unterschiede, die Frauen voneinander trennen, insbesondere durch die Verwendung von ethnischen Kategorien categories und Klasse , sondern auch an Alter, Beruf, Macht usw. Wenn Sex eine Reihe von Bedeutungen und Beziehungen ist, die mit biologischem Geschlecht verbunden sind , ist Geschlecht theoretisch ein soziales und psychologisches Konstrukt, dessen Definition zwischen den Kulturen variiert.

Bildung

Französischsprachiges Belgien

Frankreich

Institutionen der höheren Bildung , wie die School for Advanced Studies in den Sozialwissenschaften , das National Museum of Natural History und verschiedenen Universitäten, wie die von Paris-Diderot , Paris Ouest Nanterre La Défense , Aix-Marseille , Caen Basse -Normandie , Lille I , Lyon II und Bordeaux , erteilen Lizenzen , die Master forschen und promovieren mit Auszeichnung "Anthropologie".

Quebec

schweizerisch

Forschungszentren

Algerien

Belgien

Frankreich

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Siehe auch

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