James Guillaume

James Guillaume Bild in Infobox. James Guillaume Biografie
Geburt 16. Februar 1844
London
Tod 20. November 1916(mit 72)
Marin-Epagnier
Staatsangehörigkeit schweizerisch
Aktivitäten Schriftsteller , Historiker , Anarchist
Andere Informationen
Mitglied von Internationaler Arbeiterverband
Archiv geführt von Archiv des Internationalen Instituts für Sozialgeschichte
des Landes Neuchâtel

James Guillaume (geboren am16. Februar 1844in London , Großbritannien , gestorben am20. November 1916in Préfargier (komm. Marin-Epagnier ), Schweiz , begraben auf dem Friedhof Montparnasse ( Paris , Frankreich ). Sein Grab wurde am Ende seiner Konzession abgelegt und ist heute nicht mehr sichtbar. Er ist ein liberal - sozialistischer Aktivist und Schweizerer Historiker, für bekannt , eine wichtige Rolle in den gespielt zu haben Iurabund der Internationalen Vereinigung der Arbeiter (AIT), der Anarchist Zweiges der Internationalen und für seine Teilnahme an der Gründung der Anti - autoritären international in Saint-Imier .

Er ist Autor von L'Internationale: Documents et souvenirs , das die anarchistische Position innerhalb der Internationalen Arbeitervereinigung dokumentiert. Mit Max Nettlau gab er auch die sechs Bände der Werke von Michel Bakounine heraus (Bakounine, Œuvres , Paris, Stock, 1908). Er schreibt in zahlreichen anarchistischen Zeitungen und Rezensionen wie La Vie Ouvrière und La Révolution Prolétarienne . 1910 übersetzte er auch aus dem Italienischen L'abrégé du Capital de Karl Marx von Carlo Cafiero .

Guillaume spielte eine Schlüsselrolle bei der Bekehrung von Pierre Kropotkine zum Anarchismus. Er war auch Chefredakteur des von Ferdinand Buisson herausgegebenen Dictionary of Education . Er hat auch umfangreich veröffentlicht, darunter zwei wegweisende Artikel zum Thema Lesen, Lesen und Schreiben-Lesen .

Ein Teil des Archivs von James Guillaume wird im Staatsarchiv Neuenburg aufbewahrt , der Bestand befindet sich im Portal des Neuenburger Archivs . Dieser Bestand enthält insbesondere Korrespondenzen, Notizen, Artikel und Souvenirs. Marc Vuilleumiers Artikel ist eine eingehende Untersuchung der Archive von James Guillaume, die heute in mehreren europäischen Archiven verstreut sind.

Biografie

Familie und Gründung

Erste Engagements

AIT und Jura-Föderation

Gemeinden von 1870-1871 in Frankreich

Lyon Besançon

Der künftige Juraverband des AIT engagiert sich besonders für die Region Franche-Comté . So konkretisiert James Guillaume in seinem Werk „The International, Documents and Memories“: „In unseren Bergen war ein anderer Plan ausgedacht. Im Osten gab es eine französische Stadt, eine Abteilung der Internationale, mit der wir in Kontakt standen. Bewaffnete Internationalen aus unseren verschiedenen Sektionen hätten die Grenze in drei oder vier Gruppen überquert, um in diese Stadt zu gehen, wo ihre Ankunft mit einem Aufstand der arbeitenden Bevölkerung zusammengefallen wäre. " Mikhail Bakunin informierte dann persönlich über die Absichten, die sich bilden, und lehnt die Aufstellung eines bestimmten Plans nicht ab, obwohl er dem Ergebnis nach der Offensive von Châtillon the . skeptisch gegenübersteht4. April 1871. Ende April war er mit Adhémar Schwitzguébel in Sonvilier , wo die Bildung einer bewaffneten Kolonne unter Führung von Vladimir Ozerov diskutiert wurde, um die Gemeinde Besançon auszurufen. Alles war eingerahmt; es war geplant, die Männer bei Le Locle zu konzentrieren und den Doubs und die Grenze zu durchqueren, um in zwei Tagen in einem Gewaltmarsch von 80 km Besançon zu erreichen  . Das19. Mai 1871James Guillaume erhält einen Brief von Bakunin, in dem ihm mitgeteilt wird, dass „Adhémar nach Besançon geschrieben hat. Es ist möglich, dass ein Freund von dort zu Ihnen kommt, entweder morgen Samstag oder Sonntag rue du Bogne. » Die21. Maiin Neuchâtel beginnt eine entscheidende Sitzung , die diesen Bisontin-Delegierten effektiv einbezieht. Guillaume schlussfolgert: „Abgesehen von den administrativen Beratungen tauschten sich die Mitglieder natürlich über die geplante Bewegung aus. Damals wurde beschlossen, dass [Auguste] Treyvaud und ich gehen und den Boden vorbereiten würden. „ Die Lage kaum Graben und praktischer Einsatz kurz vor dem Eintreffen der Truppen von Versailles zur Blutigen Woche .

Gewerkschaftsdenken

Heilige Vereinigung und Lebensende

Ideen zur sozialen Organisation

Für James Guillaume kann nur eine revolutionäre Bewegung die Verwirklichung seiner Ideen ermöglichen.

Diese Bewegung ist durch zwei aufeinanderfolgende Phasen gekennzeichnet. Die erste Stufe besteht in einer allmählichen, langsamen Fermentation von Ideen, Bedürfnissen und Handlungsmöglichkeiten in der Gesellschaft. Die Revolution ist das unaufhaltsame und brutale Ergebnis dieses Aufkommens von Ideen, die in Tatsachen übersetzt werden können. Die Revolution ist das Ergebnis einer natürlichen Tatsache und nicht das Ergebnis eines oder mehrerer individueller Willenserklärungen. Deshalb ist es sinnlos, "die Mittel und Wege, auf denen die Revolution zu vollziehen ist" zu spezifizieren oder einen Plan zu schmieden. Die Revolution wird „unter dem unkontrollierbaren Impuls von Notwendigkeiten geboren, die niemand befehlen kann. "

Diese Revolution ist durch ihre negative Seite gekennzeichnet durch die Unterdrückung der Institutionen der Vergangenheit (Regierung, Armee, Gerichte, Kirche, Schule, Bank "und alles, was damit zusammenhängt".)

Sie muss nach ihrer positiven Seite die Inbesitznahme der Arbeitsmittel und des gesamten Kapitals der Arbeiter ermöglichen.

Bauern

Die Revolution nimmt der Bourgeoisie, dem Adel und den Priestern das Land weg, um es den Bauern zu geben, die keines haben. Wenn ein Bauer bereits Land besitzt, garantiert die Revolution den freien Besitz und beseitigt alle Steuern und Hypotheken, die auf dieses Eigentum erhoben wurden. Diese Revolution wird den Bauern das Land ohne Dekret, ohne Polizeiintervention und ohne staatliche Verwaltung zurückgeben, Mittel, die im Allgemeinen verwendet werden, wenn eine politische Revolution von der Bourgeoisie geführt wird.

Oberste Priorität für die Bauern ist ihre Befreiung vom Joch der ehemaligen Besitzer. Die zweitrangige, aber wichtige Frage ist, wie diese Ländereien genutzt werden. Ist es besser, das Land in verschiedene Einzelparzellen aufzuteilen, die einem Bauern zugeteilt werden, oder sollte das Land zusammengelegt und zusammengelegt werden, um es zu bewirtschaften?

In einigen Regionen werden Kleinbauern, deren Land für eine extensive Bewirtschaftung nicht förderlich ist und die wenig Maschinen verwenden, diese Eigentumsform behalten. Sie werden sich zusammenschließen, um die Früchte ihrer gemeinsamen Arbeit zu teilen, indem sie eine kommunale Agentur gründen, die für den Verkauf und Austausch von Produkten verantwortlich ist. Maschinenbeschaffungen erfolgen kollektiv. Solidarität wird mit gegenseitiger Hilfe befürwortet. Später wird das Land zusammengelegt und ein landwirtschaftlicher Verein gegründet. Für diese Kleinbauern ist Kollektiveigentum nicht unbedingt notwendig.

Letzteres ist für Landarbeiter auf großen Landgütern mit großen Ernten zwingend vorgeschrieben. Das Territorium einer oder mehrerer Gemeinden wird nur unter Anwendung der Verfahren der Feldbewirtschaftung einen landwirtschaftlichen Betrieb bilden. Jeder Standort wird einer bestimmten Kultur gewidmet, die an die Qualität des Bodens angepasst ist. Er plädiert dafür, Produkte gegen Mangelware auszutauschen, anstatt sie in kleinen Mengen und in schlechter Qualität anzubauen.

Die interne Organisation einer landwirtschaftlichen Gemeinschaft ist gemäß den Präferenzen der assoziierten Arbeiter heterogen und respektiert die Prinzipien der Gleichheit und Gerechtigkeit.

Die von einer Einzelperson oder einer Kommission von mehreren Mitgliedern gewährleistete Leitung der Gemeinschaft wird von allen Gesellschaftern gewählt. Jede Verwaltungsfunktion kann einer besonderen Kommission anvertraut werden. Die Länge des Arbeitstages wird nicht durch ein für das ganze Land geltendes Gesetz, sondern durch einen Beschluss der Gemeinschaft festgelegt. Eine einheitliche Basis ist wünschenswert, da die Gemeinde mit allen Landarbeitern der Region in Kontakt steht. Die Arbeitsprodukte gehören der Gemeinschaft und jeder Partner wird von der Gemeinschaft entweder in Form von Sachleistungen (Lebensmittel, Kleidung) oder im Austausch entlohnt. Es können mehrere Vergütungskriterien gewählt werden: proportional zur Arbeitszeit, nach der Arbeitszeit oder den ausgeübten Funktionen ... Jede Gemeinde wählt die für sie relevantesten Modalitäten aus.

Das Motto, das die Gemeinschaft leiten muss, lautet: "Jeder nach seinen Stärken, jedem nach seinen Bedürfnissen". Wenn die Produktion die Bedürfnisse der Gesellschaft übersteigt, wird jeder Arbeiter in der Lage sein, sich frei zu bedienen und die Verschwendung und den Missbrauch zu vermeiden, die durch die Entwicklung eines moralischen Gefühls unter freien und gleichberechtigten Arbeitern vermieden werden.

Industriearbeiter

Drei Kategorien sind zu unterscheiden:

Manche Berufe erfordern wenig Arbeitsmittel, wenig Arbeitsteilung, wo die isolierte Arbeit eines Mitarbeiters der Arbeit im Verbund entspricht (zB bei Schneidern, Koordinatoren etc.). In dieser Kategorie ist Kollektivarbeit nicht unbedingt sinnvoll. Aber James Guillaume schätzt gemeinsame Arbeit, weil „in einer Gesellschaft auf Augenhöhe die Nachahmung den Arbeiter anregt, er mehr produziert und seine Arbeit mit einem besseren Herzen verrichtet, außerdem ermöglicht die gemeinsame Arbeit jedem, eine sinnvollere Kontrolle über seine Arbeit zu haben. alles und jeder auf jedem.

Eine zweite Kategorie umfasst Mitarbeiter, die kollektiv in einer Werkstatt oder auf einer Baustelle arbeiten (wie Typografen, Tischler, Maurer etc.)

Eine dritte Kategorie betrifft einen Teil der Industrie, dessen Arbeitsteilung vorangetrieben wird, mit Arbeitsplätzen von Maschinen und dem Bedarf an einem erheblichen Kapital (wie Spinnereien, metallurgische Fabriken, Kohlebergwerke ...)

Für diese beiden letztgenannten Kategorien muss jede Werkstatt eine Vereinigung von Arbeitnehmern mit freier Verwaltung bilden, unter der Bedingung, dass die Rechte jedes Einzelnen gewahrt und die Grundsätze der Gleichheit und Gerechtigkeit in die Praxis umgesetzt werden. Das Eigentum an den Arbeitsinstrumenten muss der gesamten Arbeiterschaft jeder Branche gemeinsam sein. Diese Zusammenlegung auf nationaler Ebene wird es jedem Arbeitnehmer ermöglichen, in jeder Stadt des Landes zu arbeiten und das Recht zu haben, die Arbeitsmittel zu benutzen. Obwohl das Eigentum an den Instrumenten an das Unternehmen übergeben wird, bedeutet dies nicht, dass die Arbeiter nicht über die Instrumente verfügen können, wie sie es wünschen. Die Arbeiter "gewährleisten sich gegenseitig unter bestimmten Bedingungen die Freude an dem von ihnen erworbenen Arbeitsinstrument, und indem sie ihren Kollegen in anderen Werkstätten die Mitwirkung an dieser Macht gewähren, erhalten sie im Gegenzug dafür, dass sie ihrerseits mit- Beteiligung an den Arbeitsinstrumenten dieser Kolleginnen und Kollegen, mit denen sie den Solidaritätspakt geschlossen haben. "

Die Ausführungen zur Betriebsführung, zur Länge des Arbeitstages und zur Verteilung der bäuerlichen Erzeugnisse gelten auch für Industriearbeiter.

Die Kommune

Die Gemeinde oder der örtliche Verband der Arbeitnehmergruppen besteht aus allen Arbeitnehmern, die am selben Ort leben.

Ihr Ziel ist es, bestimmte Dienstleistungen zu erbringen, die nicht in die ausschließliche Verantwortung eines Unternehmens fallen.

Öffentliche Bauarbeiten

Die Häuser sind Eigentum der Gemeinde. Familien, die in ungesunden oder unterdimensionierten Wohnungen lebten, werden sofort in die leerstehenden Häuser der Reichen umgesiedelt.

Eine der ersten Prioritäten wird der Bau neuer Häuser sein, mit großen, praktischen und gesunden Wohnungen, die die „Slums der alten Arbeiterviertel“ ersetzen werden. Diese Standorte werden Unternehmen von Maurern, Zimmerern, Schlossern und Dachdeckern sowie ungelernten Menschen Arbeit bieten, indem sie sie als Arbeiter beschäftigen.

Wohnen wird auf Kosten aller gebaut: Im Gegenzug für die Arbeit der verschiedenen Bauunternehmen erhalten sie von der Gemeinde Gutscheine für den Unterhalt ihrer Mitglieder. Alle Unterkünfte stehen allen zur Verfügung und sind kostenlos.

Jeder Einwohner wird vorübergehend in der von ihm bewohnten Unterkunft wohnen. Der revolutionäre Enthusiasmus wird es den Einwohnern ermöglichen, diese Situation vorübergehend aus Selbstlosigkeit und Großzügigkeit zu ertragen. Die Fülle an Wohnraum wird es allen Bewohnern ermöglichen, nach einer bestimmten Zeit zufrieden zu sein. Die Baukonzerne "werden weiterarbeiten, sie werden sich verbessern, sie werden das Bestehende perfektionieren, und nach und nach werden wir die dunklen Viertel, die engen Gassen, die unbequemen Häuser unserer heutigen Städte verschwinden sehen: An ihrer Stelle werden Paläste entstehen". . . , wo die zu Menschen gewordenen Arbeiter wohnen werden. "

Austausch

Jede Gemeinde richtet einen Wechselschalter ein. Arbeitervereinigungen und Einzelproduzenten geben ihre Produkte am Tauschschalter ab. Der Preis für jedes Produkt wird im Voraus durch eine Vereinbarung zwischen den regionalen Unternehmensverbänden und den verschiedenen Gemeinden auf der Grundlage statistischer Daten festgelegt. Die Produzenten erhalten Gutscheine, die den Wert der Produkte repräsentieren. Diese Gutscheine werden im gesamten Gebiet des Gemeindebundes zirkulieren. Die Produkte der Tauschtheken können lokal konsumiert, exportiert werden, indem sie gegen andere Produkte getauscht werden. In der Gemeinde konsumierte Produkte werden in städtischen Basaren (ehemalige Geschäfte oder Handelsgeschäfte) gelagert. Jeder Basar ist einem bestimmten Produkt gewidmet. Die zu exportierenden Produkte werden in Gemischtwarenläden gesammelt, bis sie an die anfragende Gemeinde geschickt werden. Um eine Überlagerung von Produkten im Verhältnis zur Nachfrage zu vermeiden, muss jeder Wechselschalter den Fluss der eingegangenen Produkte sicherstellen. Für Arbeiter, deren Produkte nicht an die Wechseltheke gebracht werden können, wird der Wert der geleisteten Arbeit erfasst und die Theke präsentiert Gutscheine. Die weiteren Funktionen des Wechselschalters sind die Sicherstellung von Verbindungen zu anderen Gemeinden und die Lieferung von Fremdprodukten innerhalb der Gemeinde. Diese werden an die Basare geschickt. Die Verbraucher erhalten die Produkte von den Basaren, indem sie die Gutscheine mit unterschiedlichen Werten vorlegen. „Am Ende einer bestimmten Zeit kann die Praxis der Wechselzähler leicht geändert werden, und ein neues System wird nach und nach das alte System ersetzen: Die Börse selbst wird verschwinden und einer reinen Verteilung weichen. und einfach. .. Die ungeheure Entwicklung der Produktion ... wird alles übersteigen, was die Bevölkerung konsumieren könnte, es wird also nicht mehr nötig sein, die Verbraucher zu rationieren, wir können den Verkauf abschaffen, der eine Art Gegenbremse mit übermäßigem Konsum war, die kommunalen Theken werden die Produkte nicht mehr an die Verbraucher verkaufen, sie werden sie an diese im Verhältnis zu den Bedürfnissen verteilen, die letztere für zu erleben erklären. "

Essen

Für Grundnahrungsmittel ist eine Verteilung (statt eines Tausches) vorgesehen, die von den kommunalen öffentlichen Diensten verwaltet wird. „Die Bäckerei, der Metzger, der Weinhandel, koloniale Lebensmittel werden der Privatwirtschaft und der Spekulation überlassen, die sich durch Betrug aller Art auf Kosten des Verbrauchers zu bereichern suchen. Zum Beispiel "wird der in den Lagern der Gemeinde eingegebene Weizen in einer städtischen Mühle zu Mehl verarbeitet (… mehrere Gemeinden können dieselbe Mühle haben), das Mehl wird in den städtischen Bäckereien zu Brot verarbeitet und das Brot wird von der Gemeinde an die Verbraucher geliefert.

Statistisch

Der Zweck der Kommunalen Statistikkommission besteht darin, alle statistischen Informationen der Kommune zu sammeln. Es zählt die Anzahl der eingestellten Personen nach den Angaben der verschiedenen Unternehmen und Produktionsvereinigungen. Außerdem werden Daten zu Produktions- und Verbrauchszahlen erfasst.

Diese Statistiken werden es ermöglichen, Produktion und Verbrauch wissenschaftlich auszugleichen, die Zahl der Arbeiter der Produktionsmenge anzupassen, die durchschnittliche Länge des Arbeitstages festzulegen, den relativen Wert der Produkte festzulegen, die als Grundlage dienen werden Gegenpreise umtauschen.

Die Gemeindekommission wird auch Geburten und Sterbefälle registrieren. Die Ehen werden nicht Gegenstand eines Verwaltungsaktes sein, da es sich um einen privaten Akt in einer freien Gesellschaft handelt. Die Kommission wird andere Bereiche wie Krankheiten, meteorologische Beobachtungen verwalten. Im Allgemeinen werden alle Fakten, die gelehrt werden können, aufgezeichnet und gezählt.

Hygiene

Der medizinische Dienst wird für alle kostenlos sein. Die Ärzte werden von ihr bezahlte Angestellte der Gemeinde sein. „Ärzte werden keine Industriellen mehr sein, die den größtmöglichen Nutzen aus ihren Patienten ziehen wollen. Der präventive Aspekt ist ebenso wichtig wie der heilende Aspekt.

Sicherheit

Für James Guillaume kann eine von Ausbeutern befreite Gesellschaft, die frei über die Früchte ihrer Arbeit verfügt, keine Diebstahls- oder Raubhandlungen vorlegen. "Ausschweifung, Wut, Brutalität oder andere Laster" sind die Ursachen für die Zunahme der Kriminalität. Verbrechen werden aufgrund des Fortschritts der Bildung, der eine intellektuelle und moralische Entwicklung ermöglicht, so gut wie nicht existieren. Die Sicherheit der Menschen wird durch die Polizei der Gemeinde nicht gewährleistet. Die Einwohner werden an der Sicherheit teilnehmen, indem sie sich in den verschiedenen Sicherheitsposten abwechseln, die die Gemeinde eingerichtet hat. In dieser egalitären Gesellschaft müssen die Mörder oder Gewalttäter in einem besonderen Haus untergebracht werden. „Kriminelle, die nichts weiter als eine Ausnahme sind, werden als krank und töricht betrachtet; die Frage der Kriminalität, die so viele Richter, Anwälte und Gefängniswärter beschäftigt, wird ihre gesellschaftliche Bedeutung verlieren und zu einem einfachen Kapitel der medizinischen Philosophie werden.

Das Kind ist nicht das Eigentum von irgendjemandem

Da das Kind niemandem gehört, ist es Sache der Gesellschaft, für den Unterhalt des Kindes zu sorgen. „Indem sie für seinen Konsum und die verschiedenen Ausgaben, die seine Ausbildung notwendig macht, sorgt, leistet die Gesellschaft nur einen Vorschuss, den das Kind durch seine Arbeit zurückerstattet, wenn es Produzent wird. Da jedes Unternehmen von einer Gemeinde vertreten wird, muss diese daher die beste Organisation für den Unterhalt ihrer Kinder aufbauen. In Bezug auf die Bildung müssen die Fähigkeiten des Körpers und des Geistes entwickelt werden. Bildung sollte nicht von Lehrern erfolgen, sondern von Personen, die sich auf ein Fach spezialisiert haben.

Im Bildungsbereich sind zwei Abschlüsse zu unterscheiden. In der ersten Phase, im Alter von fünf bis zwölf Jahren, entwickelt das Kind, das noch nicht alt genug ist, um Naturwissenschaften zu studieren, hauptsächlich seine körperlichen Fähigkeiten. Ein Fokus auf die sensorische Entwicklung wird empfohlen (spezifische Übungen für Sehen, Hören, manuelle Fähigkeiten durch Beidhändigkeit). Neben den körperlichen Übungen beginnt eine spontane Geisteskultivierung mit dem Wissen um wissenschaftliche Fakten.

Der Unterricht für Kinder besteht aus individueller Beobachtung, Erfahrung, Gesprächen zwischen Kindern oder mit Lehrern. Kinder werden von klein auf befähigt, ihnen Freiräume mit eigener Spielorganisation, eigenen Konferenzen, eigenen Büros für die Leitung ihrer Arbeit mit der Benennung von Schiedsrichtern zur Beurteilung von Meinungsverschiedenheiten zu lassen. Das öffentliche Leben und die Gegenseitigkeit werden so verbessert. Die Kinder können ihren Lehrer frei wählen.

Als Produzent lernt das Kind den Umgang mit Werkzeugen, indem es das Material seiner Spiele repariert oder modifiziert. Im zweiten Grad, von zwölf bis sechzehn Jahren, werden ihm verschiedene Zweige des menschlichen Wissens bei gleichzeitigem Erlernen der Praxis eines oder mehrerer Produktionszweige vermittelt. Die Lehrer müssen auch Produzenten sein, die einen Teil ihrer Zeit der manuellen Arbeit widmen, und jeder Zweig des menschlichen Wissens wird die maximale Anzahl der in der Gemeinde anwesenden Personen einbeziehen. Wenn Sie gute Lehrbücher zusammen mit Diskussionen lesen, können Sie sich nicht auf die Persönlichkeit des Lehrers konzentrieren.

Als Produzent wählt er unter den vielen, die er besucht hat, eine Werkstatt nach seinem persönlichen Geschmack aus. Diese praktische Ausbildung erfolgt durch die Lehrkräfte, die selbst Produzenten sein müssen. In jedem Workshop werden die Schüler die Arbeit anderer beobachten. Zusätzlich werden einige theoretische Lektionen gegeben.

So hat er sich im Alter von 16 oder 17 Jahren ein menschliches Wissen angeeignet und kann, wenn er möchte, seine Hochschulausbildung selbstständig verfolgen. Nachdem er ein Handwerk erlernt hatte, konnte er als nützlicher Produzent angesehen werden, um die Schulden, die er aus seiner Ausbildung gegenüber der Gesellschaft durch seine Arbeit entstanden ist, zurückzuzahlen. In einer freien und egalitären Gesellschaft hat die elterliche Figur keine Autorität mehr über ihr Kind, sondern ein Band der Zuneigung verbindet Eltern und Kinder. Das Kind muss angeleitet werden, aber die Eltern sollten nicht die einzigen sein, die es ausüben, da sie oft unfähig sind und die ihnen übertragene Macht missbrauchen. Denn das Ziel der Erziehung ist es, ihn durch die Entfaltung seiner Fähigkeiten fähig zu machen, sich selbst zu führen. Ein solches Bildungssystem unterstützt keine autoritäre Haltung durch irgendjemanden. Es geht nicht darum, eine Vater-Sohn-Beziehung aufzubauen, vergleichbar mit dem Meister-Sklave-Paar. Es wird eine Beziehung vorgestellt, in der die Elternfigur die eines Lehrers und eines älteren Freundes wäre. Diese neue Art der Beziehung wird es ermöglichen, familiäre Konflikte zu beseitigen, deren Ursachen oft mit der Tyrannei der Elternfigur verbunden sind.

Die freie und egalitäre Gesellschaft, weit davon entfernt, die familiäre Bindung zu zerstören, stärkt sie, indem sie Liebe, Wertschätzung, Respekt und ihre gegenseitigen Rechte betont. Es wird darum gehen, sich nicht auf die sehr enge Verwandtschaft des familiären Rahmens zu beschränken, die zu eitern droht, wenn sie exklusiv bleibt. Im Gegenteil, es gehe darum, eine breitere Beziehung aufzubauen, "die der großen Menschheitsfamilie".

Ein föderatives Netzwerk

Die Gemeinde bzw. der lokale Verband der Erzeugergemeinschaften werden durch die Verfassung von regionalen Unternehmensverbänden und einem Gemeindebund ergänzt.

Der Unternehmensverband wird aus allen Erzeugergemeinschaften gebildet, die demselben Arbeitszweig angehören. Der Zweck ihrer Vereinigung besteht darin, gegenseitig die Nutzung der Arbeitsinstrumente zu garantieren, die sich im Besitz jeder der Gruppen befinden und die durch einen gegenseitigen Vertrag zum kollektiven Eigentum der gesamten Unternehmensföderation werden. Der Zusammenschluss von Gruppen ermöglicht ihnen eine ständige Kontrolle über die Produktion und…. um die mehr oder weniger Intensität dieser zu regulieren. "

Erzeugergemeinschaften derselben Branche werden Delegierte von einer Stadt in eine andere entsenden, um sich zu koordinieren. Am Ende dieser Konferenzen wird ein Bundeskongress der Delegierten der Gesellschaft angekündigt. Das Ziel des Kongresses wird es sein, einen föderativen Vertrag aufzustellen, der von den Gruppen der Korporation genehmigt wird. Ein vom Unternehmenskongress gewähltes und ihm verantwortliches ständiges Büro soll als Mittler zwischen den den Verband bildenden Gruppen sowie zwischen dem Verband selbst und den anderen Unternehmensverbänden dienen.

Ein riesiges föderatives Netz von Verbrauchern und Produzenten wird das Land abdecken. Die Produktions- und Verbrauchsstatistik, die von den Büros der verschiedenen Unternehmensverbände zentralisiert wird, wird es ermöglichen, die Anzahl der Stunden des normalen Arbeitstages, den Einstandspreis der Produkte und ihren Tauschwert sowie die Menge rationell festzulegen in denen diese Produkte hergestellt werden müssen, um den Bedarf des Konsums zu decken. Die Angst vor der Willkür der Ämter ist zwecklos, weil ihre Entscheidungen auf öffentlichen digitalen Daten basieren, die nicht zu mehreren Lösungen führen können. Erzeugergemeinschaften können zur Abstimmung aufgerufen werden, wenn die Fragen nicht durch wissenschaftliche Informationen geklärt werden können.

Kein Sozialismus in einem Land

Eine isolierte Revolution in einem Land garantiert ihr Scheitern. Da die Grundprinzipien der Revolution respektiert werden müssen, wird diese von der Revolution geschaffene neue soziale Organisation nicht unbedingt in allen Ländern identisch sein. Dieser Unterschied ist ganz normal, da jedes Land seine eigenen Trends hat. So traten Unterschiede zwischen den Sozialisten der germanischen Länder ( Deutschland , England ) und denen der lateinischen und slawischen Länder ( Italien , Spanien , Frankreich , Russland ) auf. Aber diese Heterogenität verhindert nicht, dass Freundschafts- und Solidaritätsbande geknüpft werden können.

Von Regierungen auferlegte willkürliche Grenzen wird es nicht mehr geben. Jede Gemeinde gruppiert sich frei nach ihren „wirtschaftlichen Interessen; ihre Sprachverwandtschaften, ihre geografische Lage. Das Italien und Spanien , zu weit gefasst eine einzige Agglomeration von Gemeinden zu bilden, stellen keinen einzigen jede Föderation , sondern mehrere Verbände von Gemeinden. Diese verschiedenen Gemeindeföderationen werden, auch wenn sie sich voneinander unterscheiden, solidarische Verbindungen schmieden und zwischen ihnen einen Bündnispakt abschließen. Diese nun wirkliche Einheit, die auf einer Gemeinschaft von Zielen und Bedürfnissen mit dauerhaftem Austausch beruht, wird solider sein als die künstliche Einheit, die aus einer gewaltsamen politischen Zentralisierung mit dem Ziel der Ausbeutung des Landes zugunsten einer privilegierten Klasse resultiert.

Dieser Einigungspakt wird sich nicht auf die Binnengrenzen eines Landes beschränken, sondern sich über die Grenzen jedes Landes hinaus entwickeln und eine Allianz in ganz Europa ermöglichen.

Hinweise und Referenzen

  1. Martine BRUNET-GIRY, Ferdinand Buisson and the libertarian socialists , Nouvelle Imprimerie Laballery, Clamecy, 2014, 285 S.
  2. Wörterbuch der Grundschulbildung und -unterricht , Hachette, 1882-1887. Siehe auch Hommage à James Guillaume von Ferdinand Buisson, veröffentlicht in La Vie Ouvrière vom 20. Februar 1914: [1]
  3. Fonds: James Guillaume. Rufnummer: GUILLAUME JAMES. Staatsarchiv Neuenburg ( Online-Präsentation ) .
  4. Marc Vuilleumier, "das Archiv von James Guillaume", In: Le Mouvement social. - Paris. - 1964, Nr. 48, S. 95-108
  5. (fr) Historisches Komitee des Centre-Est, Nationales Zentrum für wissenschaftliche Forschung, Universität Clermont-Ferrand I, Universität für Sozialwissenschaften Grenoble, Universität Lyon II, Universität Jean Moulin, Universität Saint-Étienne, Savoie University Center, Cahiers d'histoire - Bände 24 bis 25 , 1979, Seite 81.
  6. (fr) Claude Fohlen , Geschichte von Besançon , Band 2, Besançon, Cêtre, 1994, 824 Seiten, Seite 378 ( ISBN  2-901040-27-6 ) .
  7. (fr) Michel Cordillot, Die Geburt der Arbeiterbewegung in Besançon - die Internationale Premiere 1869-1872 , Besançon, Cahier d'Études comtoises,1990, 83  S. ( ISBN  2251604197 ), Seite 52.
  8. (fr) Arthur Lehning, Gesamtwerk von Bakounine: Michel Bakounine über den deutsch-französischen Krieg und die soziale Revolution in Frankreich 1870-1871 , Éditions Champ Libre, 1979, Seite 109.
  9. (de) Arthur Lehning, Michel Bakounine. Theorie und Praxis des staatsfeindlichen Föderalismus 1870-1871 , Seite 468 ( online lesen ).
  10. (fr) Fernand Rude, Vom Krieg zur Kommune , Éditions Anthropos, 1972, 611 Seiten, Seite 25.
  11. (fr) Michel Cordillot, Die Geburt der Arbeiterbewegung in Besançon - die Internationale Premiere 1869-1872 , Besançon, Cahier d'Études comtoises,1990, 83  S. ( ISBN  2251604197 ), Seite 53.
  12. (fr) Michel Cordillot, Die Geburt der Arbeiterbewegung in Besançon - die Internationale Premiere 1869-1872 , Besançon, Cahier d'tudes comtoises,1990, 83  S. ( ISBN  2251604197 ), Seite 54.

Archivquellen

Siehe auch

Literaturverzeichnis

Funktioniert
  • James Guillaume, L'Internationale , Documents et souvenirs, Präsentation von Marc Vuilleumier, Erster Band: 1864-1872, Zweiter Band: 1872-1878, Index und Bibliographie, Gérard Lebovici Editions , Paris, 1985.
  • Martine BRUNET-GIRY, Ferdinand Buisson and the libertarian socialists , Nouvelle Imprimerie Laballery, Clamecy, 2014, 285 S.
  • Daniel Guerin, "Ni Dieu ni Maître Anthologie de anarchisme", La Découverte / Poche, Paris, 2011, ( ISBN  978-2-7071-6690-6 ) .
  • Marc Vuilleumier, "das Archiv von James Guillaume", In: Le Mouvement social. - Paris. - 1964, Nr. 48, S. 95-108
  • Carlo Cafiero, Abrégé du Capital de Karl Marx, 1878. Aus dem Italienischen übersetzt von James Guillaume, Stock, 1910. Edition du Chien Rouge Mai 2017 mit angehängter Cafiero / Marx-Korrespondenz, kommentiert von James Guillaume.

Zum Thema passende Artikel

Externe Links