Der Nationalismus ist ein politisches Prinzip , das am Ende des geboren XVIII - ten Jahrhunderts , die Existenz eines zu legitimieren Nationalstaates für jeden Menschen (zunächst auf die gegenüber Monarchie , politische Regime , dass Frankreich dann ernannt Ancien Regime ). Dieses politische Prinzip hat sich nach und nach in den etablierten Europa während des XIX - ten Jahrhunderts und Anfang des XX - ten Jahrhunderts . Die Historiker zeigen nicht, dass Nationalismus im Allgemeinen eine Ideologie ist , wie er von Intellektuellen wenig und schlecht argumentiert oder gerechtfertigt wird. Seit seiner Gründung lässt es sich jedoch leicht als Beweismittel im politischen und gesellschaftlichen Leben präsentieren.
Dieser Begriff bezeichnet auch politische Bewegungen zu erklären , dass sie eine erheben wollen Nation in allen ihren Formen ( Zustand , Kultur , Religion , Ethnizität , Sprache , Geschichte , Traditionen , nationale Präferenz für Beschäftigung , usw. ), im Gegensatz zu anderen Nationen und Bevölkerungsgruppen . Diese zweite Variante der Bewegung wuchs aus dem Ende des XIX - ten Jahrhundert, um 1870 chauvinistischen und ausländerfeindlich , sie ihre Militanten dann in dem in erster Linie gefunden Kleinbürgertum .
Nationalism erscheint auch, aus der Mitte des XIX - ten Jahrhundert, als das Nationalgefühl mehr oder weniger weit verbreitet und in der Bevölkerung eines Landes erhoben und einladend (vor allem im XX - ten Jahrhundert) über mehrere Lehren oder Ideologien Politik, von Kommunismus ( zB das Konzept des antiimperialistischen Patriotismus von Mao Zedong ) und des Faschismus (das Konzept des antikapitalistischen Totalitarismus von Benito Mussolini ) an Demokratien, Parlamentarier , durch die Dritte Internationale leninistisch; Ebenso wurde es oft als Rechtfertigung für die verwendete ethnische Säuberung des XX - ten Jahrhunderts. Diese Allgegenwart lässt sich vielleicht dadurch erklären, dass das Nationalgefühl „stark mobilisierend“ geworden ist, wie es gewisse Berater europäischer Dynastien seit dem Völkerfrühling 1848 verstanden haben .
Nationalismus ist nach Bénéi definiert als "ein Prinzip oder eine Ideologie, die eine Übereinstimmung zwischen politischen und nationalen Einheiten voraussetzt". Dieser Autor besteht auf der Abstraktion der Idee, die an sich praktisch nicht konkret ist: Es handelt sich um eine Beziehung multipler Ordnungen zwischen einer selbstidentifizierten soziokulturellen Gruppe und einem Staat. Nationalismus ist ein politisches Projekt, es darf nicht mit Patriotismus verwechselt werden, der sich auf ein Gefühl bezieht.
Seit der Antike gibt es ein Gefühl der gemeinsamen Zugehörigkeit zu politischen oder moralischen Einheiten.
Als Beispiel können wir anführen:
Diese Beispiele beziehen sich auf historische und/oder moralische Entitäten und nicht auf Nationen im modernen Sinne.
Die Existenz von „Nationalismus“ im Mittelalter ist umstritten, vor allem weil jüngster Geschichtsschreibung zeigt , wie der Nationalstaat als solche nur dann wirklich mit der entstandenen Französisch Revolution und der Entstehung der „Ära des Nationalismus“ im XIX - ten Jahrhundert . Laut Eric Hobsbawm ist die Verwendung des Begriffs „Nationalismus“ davor (um beispielsweise den Stolz der Eliten der chinesischen , griechischen , aztekischen oder Inkareiche, wie er in antiken Quellen erscheint, zu qualifizieren) daher ein Anachronismus , eine A-posteriori- Projektion. eines modernen Identitätsgefühls, auf eine Realität vor ihrer Entstehung. So bekräftigt Eric Hobsbawm, dass das Nationalgefühl nicht mit anderen Varianten des kollektiven Zugehörigkeitsgefühls verwechselt werden sollte , die als "protonationale" Gefühle bezeichnet werden und "keine notwendige Beziehung zur Einheit der territorialen politischen Organisation hatten oder nicht hatten". [...] „und zu den genannten Schwierigkeiten zu wissen , “ die Gefühle der Analphabeten , die vor dem die überwiegende Mehrheit der Weltbevölkerung gebildet XX - ten Jahrhundert“und stellen fest , dass man nur auf Informationen nur auf dem gebildeten Teil der Bevölkerung, und dass es illegitim ist, von der Elite auf die Massen zu verallgemeinern oder Nationalismus mit "Adelsnationalismus" zu verwechseln.
Einige Autoren, wie Gaines Beitrag war jedoch die Hypothese des Nationalismus Umriss unterstützte die XIII - ten und XIV - ten Jahrhundert, mit dem Beginn des Baus von Territorialstaaten ( Königreich von England , Frankreich und Spanien ) bezogen, nach ihnen, um die Auftreten eines Patriotismus ( patria communis ), der die Untertanen und den Landesherrn in derselben Loyalität vereint . Wenn es Nationalismus gab, unterschied er sich jedenfalls stark vom modernen Nationalismus: Der Zusammenbruch des französischen Rechts- und Sprachsystems unterscheidet sich also stark von den modernen Bedingungen des Jakobinismus .
Laut Raoul Girardet , „das Wort, vermutlich britischer Herkunft (das Adjektiv nationalistische in der Sprache seit 1715 Englisch erwähnt), erscheint am Ende des XVIII - ten Jahrhundert , und im Wesentlichen designierten über Jakobiner Patriotismus “ . Der Nationalismus ist ein Phänomen deutlich erschien XVIII - ten Jahrhundert und erobert die Köpfe und Ebene der Weltpolitik zwischen dem XVIII - ten und XX - ten Jahrhundert. Diese Erweiterung wurde von einer Diversifizierung ihrer Erscheinungsformen und Entwicklungen im Laufe der Zeit an jedem Ort, an dem sie stattgefunden hat, begleitet. Historiker mussten sich in dem Wunsch nach Synthese entscheiden, die zeitliche Entwicklung des Nationalismus nachzuzeichnen, jede Region der Welt hervorzuheben oder ihre Konstanten hervorzuheben (dies ist die Wahl von Benedict Anderson, der auf der Nachahmung nationalistischer Politiken besteht, die sich im Laufe der Zeit vervielfachen.) ) und zwischen dem Vorschlagen einer Typologie des Nationalismus, wodurch die Abhängigkeiten und die Unabhängigkeit seiner Manifestationen von den historischen Situationen seines Auftretens hervorgehoben werden (dies ist die Wahl von Raoul Girardet und Ernest Gellner ). Einige haben einen Mittelweg gewählt, bei dem die historischen Details eine vorgeschlagene Typologie unterstreichen: Es ist die Wahl von Eric Hobsbawm , der die Typologie von Miroslav Hroch verwendet .
Der französische Historiker Jacques Bainville reflektiert in seiner Geschichte der drei Generationen (1918) über die Ursachen des Ersten Weltkriegs. Er führt auf die Französische Revolution und ihre quasi-religiöse Verherrlichung der „Nation“ den Entwicklungsprozess nationalistischer Ideologien und französischer Illusionen über das natürliche Wohlwollen europäischer Nationalismen zwischen ihnen zurück .
Viele Historiker sind sich einig, dass der Nationalismus als Wunsch zu sehen Gesellschaft zu organisieren , nach den Grundsätzen im Einklang mit der Marktwirtschaft in den aufstrebenden XVI th Jahrhundert. Sie weigern sich jedoch, sie als eine einfache mechanische Folge der Wirtschaft zu betrachten, die zeigen, dass ihre Etablierung von einer Weltregion zur anderen stark von der lokalen politischen Dynamik und den für verschiedene Bevölkerungsgruppen spezifischen sozialen Operationen beeinflusst wurde. Der Historiker Bernard Michel, Spezialist für Mitteleuropa , ist der Ansicht, dass die Vielfalt so beschaffen ist, dass eine synthetische Vision des gesamten Nationalismus im Maßstab der Welt oder auch nur eines Kontinents wenig effektiv ist und dass „die vergleichende Untersuchung von Nationalismen“ bekommt seine volle Bedeutung, wo die Realitäten vergleichbar sind“. Eric Hobsbawm betont , dass dieser Zusammenhang zwischen Nationalismus und liberaler Wirtschaft ist überhaupt nicht in Betracht gezogen von den liberalen Theorien des XIX E Jahrhunderts , die, im Gegenteil, die Nationen und ihre zentralen Befugnisse als Bremsen für die Entwicklung der Weltwirtschaft berücksichtigen , dass die Ökonomen rufen an. Ernest Gellner zeigt, dass die industrielle Wirtschaft Homogenität der Bevölkerung und Austauschbarkeit der Individuen braucht, wenn eine Agrarwirtschaft mit einer Gesellschaft zufrieden sein kann, in der Schrift und Wissen das Privileg einer Minderheit sind und in der die gesamte Gesellschaft vielfach zersplittert ist. soziale Entropie“), daher die Notwendigkeit eines breiten Austauschs von Schrift, Wissen, einer gemeinsamen Sprache und Gleichmacherei.
Dieselben Historiker betonen die Rolle der schriftlichen Presse und verschiedener Publikationen bei der Erkenntnis, dass der Einzelne Teil einer Interessengemeinschaft (im Sinne von Anliegen und nicht nur von wirtschaftlichen Interessen) ist: unabhängig vom Inhalt der Publikationen , ihre bloße Existenz ist das zentrale Element nationalistischer Propaganda. Die verschiedenen Publikationen sind nicht nur Ausdruck einer Interessengemeinschaft, sie tragen dazu bei, diese Gemeinschaft zu schmieden. Infolgedessen und aufgrund ihrer wirtschaftlichen Interessen war die Rolle des gebildeten Bürgertums eine treibende Kraft bei jeder Konstruktion des Nationalismus: oft ist es eine Koalition zwischen dem Kleinadel , Akademikern und dem Bürgertum. Bemerkenswerte Unterschiede sind je nach Weltregion zu beobachten: die ungarische nationalistische Rolle spielte beispielsweise die magyarische Industriearistokratie in der österreichisch-ungarischen Monarchie , in der praktisch keine Bourgeoisie vorhanden war; " Polnische Leser " sind in einem ähnlichen Fall. „Was […] die neuen Gemeinschaften vorstellbar machte, war die halbzufällige, aber explosive Wechselwirkung zwischen einem Produktionssystem und Produktionsverhältnissen (Kapitalismus), einer Kommunikationstechnik (Druck) und der Unvermeidlichkeit sprachlicher Vielfalt“.
Benedict Anderson unterstreicht die Bedeutung administrativer Unterteilungen (die geographischer, ethnischer, sprachlicher, wirtschaftlicher usw. sind), die auf zukünftige Nationalisten die Wirkung gehabt haben, für sie natürliche geografische, kulturelle und politische Horizonte zu schaffen, weil sie als solche intim erfahren werden, dies was nicht bedeutet, dass alle von diesem Erbe alles akzeptiert haben. In Südamerika zum Beispiel sind die heutigen spanischsprachigen Länder mehr oder weniger nach den von der spanischen Krone gezogenen Verwaltungsgrenzen unterteilt; das Indien und Indonesien sind nun Einheiten vereinigt , dass die administrativen Grenzen ihrer jeweiligen Kolonisatoren folgenden , die trotz mich, Horizonte zu nationalen Vertretungen in ihrer jeweiligen Unabhängigkeit geschaffen, und welche haben, nach der Unabhängigkeit, auf dem Gleichgewicht der Macht zwischen ihnen gespielt kommen, ihre Nationen genau zu definieren . Die Vereinigten Staaten sind eine bemerkenswerte Ausnahme am Ende ihrer 150-jährigen Expansion und Vereinigung. Der Historiker stellt fest, dass nach dem Zusammenbruch der "alten sozialistischen Welt" "die Zersplitterungslinien [von der UdSSR in Staaten] bemerkenswerterweise eher der Karte der von Lenin, Stalin und Chruschtschow geschaffenen territorialen und administrativen Strukturen folgten als denen der Rivalen". ethnische Gemeinschaften“.
Inspiriert von der Psychoanalyse betonte Pierre de Senarclens , dass Nationalisten ein Bedürfnis nach Würde ausdrücken, das durch eine zwielichtige Verteidigung ihrer kollektiven Identität bestätigt wird. Ihr Streben nach Anerkennung beinhaltet den Wunsch, einer Gemeinschaft von hoher historischer Abstammung anzugehören, die dafür verantwortlich ist, unter der Ägide unvergleichlicher Führer ein außergewöhnliches Schicksal anzunehmen. Ihre Forderung beinhaltet die Notwendigkeit einer harmonischen Gemeinschaft, von der diejenigen ausgeschlossen würden, die im Verdacht stehen, sich diesem Projekt zu widersetzen, eine Position, die zwangsläufig aggressive Tendenzen aufrechterhält. Eine Rede der Identitätsbehauptung, die Verteidigung der Nation würde immer die Fermente von Sektierertum, Hass und Fanatismus in sich tragen, selbst wenn sie damit gerechtfertigt ist, sich selbst als "patriotisch" zu definieren.
Nicht-industrielle UnternehmenAgrargesellschaften, so die Terminologie von Ernest Gellner , sind nicht-industrielle Gesellschaften und werden durch bestimmte als natürlich empfundene individuelle Klassifikationen strukturiert, die von einer Wirtschaft und Kulturen getragen werden, die in Harmonie arbeiten. Die allgemeine Beschreibung ist: eine Analphabetenbevölkerung, vertikal multipliziert mit dem Wohnort, der beruflichen Körperschaft (Sozialstatus), der Religion ; eine oft gebildete Elite , die horizontal nach der Zugehörigkeitsschicht (Macht, Religion oder andere) und dem darin erreichten Status unterteilt ist. Vertikale Partitionen entsprechen lokalisierten Bevölkerungsgruppen mit ungefähr demselben sozialen Status, die jedoch durch Unterschiede getrennt sind, die als groß empfunden werden und sich manchmal durch Unterschiede in den gesprochenen Sprachen manifestieren (die Sprache kann sich von einem Dorf zum anderen ändern, Unternehmen haben manchmal bestimmte Sprachen und wissen es) -wie sehr langes Lernen erfordert) und deren Sprachen nur eine lokale Bedeutung haben (kein Wort zur Bezeichnung der üblichen Abstraktionen der Eliten). "Die ungeschriebenen Volkssprachen stellen immer eine Reihe von Varianten dar, die mit unterschiedlicher Leichtigkeit oder Schwierigkeit miteinander kommunizieren." Horizontale Gliederungen entsprechen nicht-lokalisierten Gesellschaftsschichten (jedenfalls weniger lokalisiert als die Analphabetenbevölkerung), die von ihren Mitgliedern die Kenntnis einer bestimmten Sprache unter den verwendeten ( Hof- , Verwaltungs-, literarisches Schaffen, Religionsunterricht, liturgische Sprache, Sprachen der Primar-, Sekundar- oder Hochschulbildung) und Ausbildung oder Kooptation ; und alles zu erwerben, erforderte manchmal eine lebenslange Mühe.
Sprachen werden mit sozialen Funktionen in Verbindung gebracht, nicht mit Bevölkerungen (darüber hinaus bedeuten die Namen mehrerer zukünftiger Nationalitäten bäuerlich ), Volkssprachen sind vielfältig und werden im Allgemeinen nicht transkribiert. "Es wäre für die Herren der Stände ebenso unpassend, die Sprache ihrer Bauern zu sprechen, als das Land zu pflügen oder das Vieh zu halten."
Die Kulturen sind in diesem System vielfältig: religiöse Kulturen, Korporatismus, administrative (mit dem Staat verbunden), mit einem Dorf verbunden usw. Die Reproduktion einer Kultur (Lehre) ist keine Staatsangelegenheit , sondern der Fall der entsprechenden sozialen Schichten. Das Individuum verspürt im Allgemeinen nicht das Bedürfnis, sich in Bezug auf eine von ihnen identitativ genau zu definieren und ist an mehrere Kulturen gebunden, manchmal sogar an mehrere, die man heute haben würde als konkurrierend (einschließlich der Wahl der Ausdruckssprache, wenn mehrere Sprachen für dasselbe kulturelle Niveau koexistieren). Abgesehen von Klerikern haben Kulturkonzerne keine politische Praxis ihrer Kultur: keinen Anspruch auf Hegemonie oder gar auf Expansion. Kulturelle, sprachliche und politische Grenzen (materielle und soziale) sind deutlich. Kleinbäuerliche Gemeinschaften leben auf sich selbst ausgerichtet, auf ihre lokalen wirtschaftlichen Bedürfnisse. Der Staat habe "ein Interesse daran, Steuern zu erheben, den Frieden zu wahren und nicht viel mehr".
Diese vielfachen Aufteilungen, die sich auch in der Reproduktionsweise der verschiedenen Schichten detailliert beschreiben lassen, wurden als natürlich erlebt und gaben zumindest bis zum Aufkommen der Industrieökonomie und des Nationalismus keinen Anlaß zu Revolutionsversuchen , wenn nicht gar zu Jacques . Agrargesellschaften sind seit über fünftausend Jahren die normale Lebensweise.
Beispiele: die Stadtstaaten der Antike , das Mittelalter im Westen, das vorindustrielle China usw. .
Die Gefühle der Zugehörigkeit zu einer Gruppe, die in diesen Gesellschaften existierten, werden von Eric Hobsbawm untersucht . Es zeigt sich, dass die Analphabeten, wenn sie nur wenige Spuren ihrer Meinung hinterließen, selten ein dem Nationalismus vergleichbares Zugehörigkeitsgefühl zeigten. Die behaupteten und mit einer Gemeinschaft verbundenen Identitäten waren manchmal religiös, stammes- oder ethnisch, selten sprachlich (und in diesem Fall als sekundäres Kriterium). Zum Beispiel, in dem XIX - ten Jahrhundert, die erste unter den Migranten in den Vereinigten Staaten , dass wir als einstufen würde Albaner , nicht als Albaner erklärt. Was verstanden wird , ist , dass in XIX th - XX - ten Jahrhundert nationalistische Aktivisten versucht haben , zu vereinen und mich auf den verschiedenen kollektiven Identitäten , die nicht nationalistisch waren (proto-nationalistische), mit unterschiedlichem Erfolg , da zum Beispiel, haben Stamm Gefühle in Zeiten gewesen sehr zögert, in Nationalismus zu verschmelzen.
IndustrieunternehmenDie Ursprünge der Industriegesellschaft seien Gegenstand wissenschaftlicher Debatten, "das wird wohl noch lange so bleiben". Diese Gesellschaft zeichnet sich unter anderem durch eine hohe Produktivität (und den Glauben an die kontinuierliche Steigerung dieser Produktivität) aus, die eine Arbeitsteilung im ständigen Wandel erfordert, und dies in einem anhaltenden Tempo. Dieser Wandel betrifft sowohl die wirtschaftliche Rolle des Einzelnen als auch seine Stellung in der Gesellschaft. Schon Adam Smith hat die Prekäre des Reichtums des Bürgertums unterstrichen : berufliche und sogar soziale Mobilität betrifft den Einzelnen manchmal im Laufe seines Lebens, es ist von Generation zu Generation gewiss. Eine auf dieser Mobilität operierende Gesellschaft kann sich nicht in die Trennwände der vorindustriellen Zeit einfügen: Die Austauschbarkeit der Individuen wird notwendig, Gleichmacherei ist die Folge. Die Vermittlung von Wissen und Know-how ist ein Garant für gesteigerte Produktivität, für „Fortschritt“, sie muss präzise und formal (technisch) beschreibbar sein, adressiert, aus dem Kontext gerissen, an eine anonyme Person: Sprache wird zum Werkzeug universeller Kommunikation , und nicht lokal oder für eine Art sozialer Stamm reserviert, wird es auch entritualisiert und entheiligt, andererseits wird es geschrieben (wenn es nicht vorher war), streng kodifiziert und seine Kodifizierung weit verbreitet und so gelehrt, dass es spielt seine Rolle.
Diese homogene Kultur, geprägt von Modernisierung, Industrialisierung und säkularem Nationalismus, muss nach Gellner durch die Schule, insbesondere die Grundschule, hervorgebracht werden. Die Ausbildung des Individuums, um in der Gesellschaft mobil zu sein, muss es ihm ermöglichen, die weit verbreitete Sprache zu lesen und über grundlegende Fähigkeiten zu verfügen, die breit genug sind, um sich an eine Vielzahl von Rollen anpassen zu können. Auch Wissen wird entweiht und allgemein zugänglich: Um Zugang zu einer Spezialität zu erhalten, ist die Zeit nicht mehr wie in nicht-industriellen Gesellschaften für lebenslanges Studium oder für die heiligen Rituale eines Konzerns. Da die kulturelle Reproduktion also nicht mehr an soziale Unternehmen gebunden ist, wird die Bildung von der größtmöglichen Körperschaft organisiert: dem Staat . Die staatliche Bildung ist somit die Garantie für die Austauschbarkeit der Individuen, und die Bildung wird zum wesentlichen Bestandteil des Staates und zu seinem wichtigsten finanziellen Aufwand: Die kulturelle Einheit der Gesellschaft ist ein Staatsimperativ. "Das Monopol auf legitime Bildung ist jetzt größer und entschiedener als das Monopol auf legitime Gewalt."
Der Nationalismus soll dieses Funktionieren der Gesellschaft beanspruchen, im Gegensatz zum Funktionieren nicht-industrieller Gesellschaften.
Ernest Gellner untersucht sein Modell der Industriegesellschaft, indem er die verschiedenen möglichen Ausgangssituationen (Koexistenz zunächst unterscheidbarer Bevölkerungsgruppen) und mögliche Ergebnisse (Aufspaltung der Nation , Verschmelzung von Bevölkerungen usw.) von Individuen, die er „soziale Entropie“ nennt, die für das ordnungsgemäße wirtschaftliche Funktionieren der Gesellschaft notwendig sind und die zu moralischen Standards werden.
Gellners Perspektive hat jedoch im Laufe der Jahre viele Gegenbeispiele aufgeworfen, darunter Situationen, in denen ein starker Nationalismus mit einer schwachen Industrialisierung einhergeht oder umgekehrt eine tiefe Industrialisierung von einem religiösen Nationalismus begleitet wird. Dies hindert die Nationalstaaten nicht daran, sich von einigen seiner Ideen inspirieren zu lassen, unter anderem im Hinblick auf den Zusammenhang „zwischen Massenschulung und der Pflege nationaler Zugehörigkeitsgefühle“. Denker wie Bourdieu und Passeron begreifen Bildung als Strategie von Staaten, um soziales Verhalten zu modulieren, um bestimmte Machtdynamiken, beispielsweise von Klassen, zu reproduzieren. Diese Perspektive schließt jedoch die Handlungsfähigkeit des Normalbürgers, also die eigene Handlungsmacht, aus.
Betrachtet man allgemein dass der Nationalismus zuerst in Westeuropa auftauchte , zuerst mit dem romantischen Nationalismus , argumentiert Ernest Gellner, dass eine der ersten kulturellen Manifestationen des Übergangs zur Industriegesellschaft die protestantische Reformation ist , die die Universalisierung des Priestertums verankerte und "eine Vorahnung der Einstellungen und" soziale Züge, die nach [seinem] Modell die nationalistische Periode hervorgebracht haben". Benedict Anderson glaubt, dass protestantische Reformen und der "Print-Kapitalismus" sich gegenseitig ausgenutzt haben, um ihr jeweiliges Publikum zu vergrößern.
Benedict Anderson argumentiert , dass der Nationalismus zuerst in den europäischen Kolonien auf dem amerikanischen Kontinent im Zusammenhang mit der Schaffung einer Sprachgemeinschaft durch den Fortschritt der Druckpresse entstanden ist , und lenkt damit die Aufmerksamkeit auf die Unabhängigkeitskriege in Südamerika und die Unabhängigkeit der Vereinigten Staaten Staaten, die er als die erste Schöpfung einer Nation ansieht .
„Hier ist also das Rätsel: Warum haben gerade die kreolischen Gemeinschaften so früh das Gefühl einer Nation bekommen – lange vor den meisten europäischen Ländern ? Warum haben diese Kolonialprovinzen, die im Allgemeinen starke unterdrückte und nicht spanisch sprechende Bevölkerungen zusammenbrachten, Kreolen geboren, die diese Bevölkerungen wissentlich als so viele Staatsangehörige derselben Nation neu definierten? "
Der Historiker beantwortet seine Frage selbst: Dies kommt von administrativen Gliederungen (geografisch, ethnisch, sprachlich, wirtschaftlich usw.), die von der Metropole geschaffen und gepflegt und von ihr bewusst getrennt wurden, die die Wirkung auf zukünftige Nationalisten hatten, für sie zu schaffen sehr frühe geographische, kulturelle und politische Horizonte, die natürlich sind, weil sie als solche intim erlebt werden.
Abgesehen von den Ursachen, die die Entstehung des Nationalismus ermöglichen, besteht Benedict Anderson auf der Rolle der Nachahmungen bei der Entwicklung der offiziellen nationalistischen Politik , so dass einige machiavellistisch erscheinen ( z. B. erzwungene Russifizierung unter Alexander III. von Russland ), andere künstlich und inkonsistent (im österreichisch-ungarischen Reich , niederländischer Nationalismus in seiner indonesischen Kolonie ).
Nationalism hat sich seit der aufzutauchen fortgesetzt XVIII - ten Jahrhundert, erscheint zuerst in den Texten und Ideen kraftvoll , um schließlich in die Politik eingreifen. Neben dem amerikanischen Kontinent, das Europa des XIX - ten Jahrhundert einer der wichtigsten Orte für politischen Ausdruck des Nationalismus ist, vor allem nach dem Völkerfrühling von 1848, sind nationalistische Bewegungen Akteure der europäischen politischer Ereignisse, und eine großer Teil der Staaten dort wurde bund Staaten im Jahr 1918. Die Staaten Mitteleuropas werden nach einer Zwischenkriegszeit, in der der Schutz nationaler Minderheiten unter der Ägide des Völkerbundes nicht überzeugende Ergebnisse bringen würde , unter nationalistischen Vorwänden überfallen und im Zweiten Weltkrieg zerfetzt werden . Sie werden den Fall der Berliner Mauer 1989 abwarten , der das Ende der Sowjetzeit in Europa markiert, um sich offiziell wieder mit nationalistischen Anliegen zu verbinden (während der Sowjetzeit, und ohne dies offiziell zugegeben zu werden, Nationalismen aufkamen politische Ebenen in Osteuropa ). Im XX - ten Jahrhunderts wurden die Kolonien in Asien und Afrika haben Nationalismus führt zu entwickelt Entkolonialisierung . Nationalistisches Bewusstsein, sagt Bénéi, gehe Hand in Hand mit dem Kampf gegen die Kolonialherren, um die Menschenrechte im Zeichen der Unabhängigkeit zurückzuerlangen. In allen Fällen Anzahl der Historiker geben Hrochs Typologie zu, die drei Phasen unterscheidet.
Laut Eric Hobsbawm veränderte sich der Nationalismus seit den 1870er Jahren in Europa und anderswo in drei wesentlichen Punkten: Es gibt keine Mindestzahl der Menschen mehr, die eine Gruppe, die sich als Nation versteht, das Recht auf einen Staat und eine Gebiet; die ethnische Zugehörigkeit und Sprache werden zentrale Kriterien, wenn nur eine Nation zu legitimieren; das thema der nation, das vaterland , die flagge erfährt einen politischen ruck "nach rechts". Zwischen den Begriffen von Nationen , Rassen , Sprachen und Religionen treten gewisse Verwechslungen auf (z. B. hat der Antisemitismus erst um 1880 seinen rassischen Charakter erhalten , er war vor allem religiös, und Rasse und Nation werden als "Quasi-Synonyme" verwendet, mit einem Vorstellung von Vererbung ). Die Gründe für seine wichtigen Veränderungen wären vielfältig, insbesondere der kriegerische Kontext, die Wirtschaftskrise der zweiten Industrialisierung und die Demokratisierung des politischen Lebens in einer wachsenden Zahl von Staaten (ohne dass dies ein leicht verständlicher Beitrag wäre).
In Übereinstimmung mit vielen Historikern stellt Eric Hobsbawm fest, dass "das politisch-ideologische Element im Prozess der Sprachkonstruktion offensichtlich wird", was bis zur "Erschaffung oder Erfindung neuer Sprachen" gehen kann, "die Sprachpolitik wird zu einer Übung in die Bildung der Gesellschaft “und dass“ die symbolische Bedeutung von Sprachen über ihren effektiven Gebrauch vorherrscht “ und auch, dass die verschiedenen sozialen Klassen sich von diesem Thema unterschiedlich betroffen fühlen, die eifrigsten Aktivisten kommen aus der sozial bescheidenen, aber gebildeten Mittelschicht, kurz das „ Kleinbürgertum “. Er bestand auf der Nutzung staatlicher Strukturen (Schule, Verwaltung, Armee) durch nationale Behörden, manchmal schon in den 1860er Jahren, um Bevölkerungen mit verschiedenen Sprachen eine einzige und standardisierte Sprache (manchmal fast erfunden) aufzuzwingen, aber nicht dagegen ( trotz bitterer Kindheitserinnerungen einiger Intellektueller).
Zu diesem Thema gehen die Meinungen der Historiker hinsichtlich ihrer Verbindung zum Nationalismus auseinander.
Benedict Anderson betont, dass die Nation vor allem Liebe inspiriert , eine Liebe, die "oft bis zum Opfer geht", Nationalismus denkt in Begriffen von "historischem Schicksal", während Rassismus von "ewiger Herrschaft" träumt und seinen Ursprung in Klassenideologien findet, "besonders" in den Ansprüchen der Herrscher auf Göttlichkeit und unter Aristokratien", mit dem Ziel der inneren Unterdrückung und Beherrschung; dies spiegelt sich auch in dem Rassismus der „bürgerlichen Herren“ der europäischen Kolonialreiche, während in den nationalistischen Bewegungen gefundene Entkolonialisierung Manifestationen von Hass gegenüber den Kolonisten sind sehr selten. Dieser Historiker behauptet, dass "mächtige [...] von Ausgrenzung oder Marginalisierung bedrohte" in nationalen Gemeinschaften "offizielle Nationalismen" entwickelten, "die weitgehend spontanen Volksnationalismen nachempfunden waren", die jedoch "konservative Politiken, um nicht zu sagen Reaktionäre" waren.
Der Historiker Bernard Michel macht geltend , dass die XIX ten Jahrhundert in Mitteleuropa , den Nationalismus der Entwicklung erlaubt hat , soziale Netzwerke inländischer Wettbewerber und friedlich, und ist nicht verantwortlich für die bewaffneten Konflikt (mit Ausnahmen von den Revolutionen von 1848 und dem langen Krieg zwischen den ungarischen und die kaiserliche Armee des österreichischen Reiches ), sondern dass sie von den imperialen Mächten ausgelöst wurden (und die XX - ten Jahrhunderts von totalitären Charakter Staaten), Hass zwischen den Nationalitäten durch Staaten aufrechterhalten wollen , die Unzufriedenheit der Bevölkerung oder abzulenken Alldeutschen Bewegungen . Der einzige rein nationalistische Konflikt ist der Erste Weltkrieg zwischen Franzosen und Deutschen.
In Bezug auf Europa , die Historikerin Anne-Marie Thiesse bekräftigt , dass nach einer ersten liberal-nationale Phase , in der liberalen Ideen durch die inspiriert sind Französisch Revolution , die Frühlings - Volks von 1848 wirft ein Licht auf die Problematik des Gebiets jeder Nation und damit künftige Konflikte zwischen ihnen, insbesondere wegen dessen, was später als nationale Minderheiten bezeichnet wird ; sichtbar wird dies fortan durch den Gegensatz zwischen Pangermanismus und Panslawismus . Der Historiker unterstreicht auch die Tatsache, dass bestimmte monarchische Mächte und bestimmte nationalistische Bewegungen verstehen, dass sie ihre Kräfte bündeln müssen, um ihre jeweilige Zukunft zu sichern (diese Monarchen scheinen wenig erschüttert und nationale Ideen erweisen sich als "stark mobilisierend"). Es berichtet auch über das Aufkommen von Spaltungen innerhalb nationalistischer Bewegungen, zwischen „Konservativen, gemäßigten oder fortgeschrittenen Liberalen…“. Die Deutsche Einheit von 1871 ist ein Höhepunkt davon.
Eric Hobsbawm seinerseits bekräftigt, dass „die Verbindungen zwischen Rassismus und Nationalismus offensichtlich sind“ und unterstreicht die damalige Verwirrung zwischen Nation und Rasse , die mit Vorstellungen von Vererbung und Rassen-, Sprachreinheit usw. verbunden war. Es überrascht den Historiker nicht, dass der Nationalist "zwischen 1870 und 1914 schnell an Boden gewonnen hat": gesellschaftliche und politische Veränderungen, die große Zahl von Migrationen, die die Zahl der Reibungen zwischen den Gruppen erhöhen, die internationale Lage bot vielfältige Gelegenheiten, Ausländerfeindlichkeit zu zeigen, die Demokratisierung der Politik trägt dazu bei. "In etablierten Mächten und Nationalstaaten war der patriotische Eifer der mittleren [sozialen] Schichten mehr als willkommen für jene Herrscher, die sich mit imperialer Expansion und nationalen Rivalitäten gegen andere Staaten beschäftigten." Diese Meinung ähnelt der der Historiker Jean-Claude Caron und Michel Vernus.
Ernest Gellner behauptet, dass Nationalismus eine egoistische Sicht der Politik ist, dass die Befriedigung einiger Nationalisten die Frustration anderer impliziert und dass territoriale politische Einheit nur ethnisch homogen wird, wenn man alle Ausländer tötet, vertreibt oder assimiliert.
In Bezug auf Frankreich , Noiriel Listen Schlägereien und Gewalt zwischen den Arbeitern am Ende des XIX - ten Jahrhundert und sehen , ob es immer Gewalt zwischen hat Arbeiter vor Ort und den von anderswo , sollte systematisch , dass an anderer Stelle ist es ein fremdes Land stammt aus der Mitte 1880er Jahre: Früher war für Arbeitnehmer die Einreise aus dem Ausland oder einer anderen französischen Region gleichbedeutend. Der Historiker stellt jedoch fest, dass es an Elementen mangelt, die diese Analyse unterstützen. Im Zusammenhang mit der Wirtschaftskrise der zweiten Industrialisierung und zum Thema Problem- und Lösungsbezeichnungen weist der Historiker auch auf den Schneeballeffekt zwischen lesersuchender Presse, wählersuchender Politik (die dritte Republik ist etabliert) seit Ende des Jahres 1870) und die Arbeiter können sich beschweren, und er kommt zu dem Schluss, dass "die Presse die Stereotypen aufbaut, auf die sich die Akteure des politischen Feldes stützen werden, um ihre Reden zu entwickeln" und dass "zu dieser Zeit "eine breite Übereinstimmung besteht". [...] bekräftigen, dass die Franzosen vor der Konkurrenz durch Ausländer geschützt werden müssen".
Der israelische Philosoph Yoram Hazony kritisiert seinerseits die negative Konnotation des Begriffs Nationalismus, der seiner Ansicht nach mit Imperialismus verwechselt wird . Diese Doktrin wäre seiner Meinung nach positiv in dem Sinne, dass sie sich darauf beschränken würde, "in einer Welt unabhängiger Nationen leben zu wollen" ohne Hegemonie zu wollen. Er stellt ihn dem "liberalen Imperialismus" entgegen, den er als den Willen bestimmter westlicher Regierungen definiert, nationale Souveränitäten zunächst im eigenen Land zu dekonstruieren, sie aber auch dem Rest der Welt notfalls mit Gewalt aufzuzwingen , Irak, Libyen und Afghanistan.
Der Politologe Denis Monière klassifiziert Nationalismus in zwei Typologien:
Pierre-André Taguieff unterscheidet drei Hauptformen des Nationalismus:
Der zeitgenössische Nationalismus in Frankreich kann in zwei Hauptströmungen unterteilt werden:
Im XX - ten Jahrhunderts Nationalismus Ehepartner zum Antiimperialismus bilden nationale Befreiungsbewegungen .
In dieser Strömung können wir verorten:
Wenn die dominierende Entität ein Staat ist, spricht man je nach gewünschtem Autonomiegrad von Regionalismus , Autonomismus , Separatismus (mit negativer Konnotation) oder Sezessionismus .
Der Souveränismus steht dem Föderalismus entgegen . In Europa ist Euroskeptizismus eine Form von Souveränität, ebenso wie die souveränistische Bewegung Quebecs in Nordamerika.
Maurice Charland charakterisierte den "technologischen Nationalismus" als einen Trend zum Aufbau und zur Legitimation des Nationalstaats durch öffentlich finanzierte und geförderte Verkehrs- und Kommunikationssysteme . Harold Innis , der Kommunikationstheoretiker , beginnt über den technologischen Nationalismus und die wirtschaftliche Beziehung zwischen dem kanadischen städtischen und ländlichen Kanada nachzudenken , auf denen seine Theorie beruht .
In der Erforschung von Nationalismen erlauben uns neue Ansätze, soziale und politische Bewegungen zu verstehen. Unter ihnen :
Die XIX th Jahrhundert sah die Entwicklung der deutschen nationalen Idee und die Vereinigung des Deutschen Reiches um die Dynastie preußische .
Die Idee der Einheit des deutschen Volkes von Ende vom XVIII - ten Jahrhundert, der Theologen Johann Gottfried Herder eines seiner bemerkenswertesten Theoretiker zu sein. Zwischen der Entstehung der Ideen und der politischen Einheit wird jedoch fast ein Jahrhundert vergehen, in dem sich die preußische Dynastie 1848 weigerte , die Kaiserkrone aus den Händen der in Frankfurt versammelten Volksvertreter zu erhalten . Die Gründung des Deutschen Reiches erfolgte schließlich unter der Ägide des Reichskanzlers Otto von Bismarck , der nach dem Krieg von 1870 die Vereinigung der germanischen Staaten „von oben“ (durch die Monarchen) durchsetzte .
In Preußen entwickelte sich am frühesten ein deutsches Nationalgefühl. Geschlagen von Napoleon I ihn werden Preußen geschwächt und suchen nach Adresse: es daher versuchen wird zu sammeln um es (auch Österreich für diesen Kampf) , um die maximalen deutschen Staaten. Stein , preußischer Staatsminister von 1804 bis 1808 und Hardenberg , Minister des Äußeren von 1804 bis 1806 , reformierten den preußischen Staat; Scharnhorst und Gneisenau , preußischer General und Marschall, reorganisierten die preußische Armee von 1807 bis 1813 und brachten ihr den Opfergedanken für das gemeinsame Heil der germanischen Staaten ein.
Um Preußen versammelten sich die deutschen Patrioten in diesem patriotischen und nationalen Krieg, der schnell Befreiungskriege genannt wurde . Dann erscheint eine ganze Reihe von Verleumdungen und Texten, die die Verfassung eines deutschen Staates fordern, der alle deutschsprachigen Völker zusammenfasst, notfalls auch Völker außerhalb des bis 1806 Heiligen Reiches. So entwickelt sich das Volkstum , eine Versammlung aller Menschen derselben Sprache, derselben Kultur.
Zu Beginn des XIX - ten Jahrhunderts, und sagte , dass „Preußen war kein Land , das eine Armee hatte, aber eine Armee , die ein Land hatte“ . Tatsächlich waren von den 7 bis 8000 Offizieren der preußischen Armee im Jahr 1806 mehr als tausend Ausländer. Noch zahlreicher waren Ausländer in den Heeren Friedrichs des Großen (Regierungszeit 1740 bis 1786), die nach den Reformen von Gneisenau und Clausewitz unter Friedrich Wilhelm III. (1797-1840) teilweise "verstaatlicht" wurden .
Es gibt jedoch nicht einen, sondern drei sehr unterschiedliche Nationalismen in Deutschland: einen aristokratischen (für den der Mensch mit dem Baron begann , wie Metternich sagte ), den zweiten bürgerlich-konservativ und den dritten volksromantisch , manifestiert im Parlament von Frankfurt (von den Aristokraten als "gefährlich" angesehen). Es wird ein Jahrhundert dauern, sie zu vereinen und durch politische Maßnahmen zu konkretisieren: Nach und nach wird die Freizügigkeit innerhalb der deutschen Länder hergestellt, ein Laissez-Passer-Vertrag (1850) wird zwischen den meisten Staaten unterzeichnet, gefolgt von einem weiteren 1865 (nicht von Preußen unterzeichnet), das die Notwendigkeit von Pässen abschaffte , und schließlich ein unter der Ägide von Bismarck ausgehandeltes Gesetz von 1867, das Beschränkungen der Bewegungsfreiheit auf " gefährliche Klassen " aufhob .
Die binationale Identität in Österreich-Ungarn schafft eine besondere Situation in diesem Staat, einem Zentralreich in Europa. Die deutschen Sprecher und die Magyaren sprachlich zu sein, kulturell, sozial, wirtschaftlich und politisch dominant Gemeinden wird das Reich zusammen unter der Autorität der gruppierten von den anderen Völkern fühlte Habsburger und der österreichischen und ungarischen Aristokratie, als Staat ihnen fremd. Und Unterdrücker. Dadurch wird die XIX th sah Jahrhundert die Geburt oder die Behauptung der nationalen Gefühle zu den Habsburgern gegenüber , Schleuder- und / oder irredentisten mit der „Nationaler Renaissance“ Czech (Veröffentlichung Wörterbuch Tschechisch-Deutsch in den 1840er Jahren von Josef Jungmann ) und Panslawismus unter dem anderen Slawen des Imperiums, während Italiener und Rumänen nach Italien bzw. Rumänien blicken , denen sie hoffentlich eines Tages verbunden sein werden. Diese Situation wird am Ende des Ersten Weltkriegs zur Auflösung dieses Reiches führen .
In Frankreich wird der Begriff der Nation von der Französischen Revolution geerbt .
Zu Beginn der Revolution sahen wir die Entstehung einer Gesellschaft, des Club de 1789 , die eher gemäßigt war und sich als Patriotismus ausgab. Eine andere Gesellschaft, die François Perrault als viel radikaler beschreibt, entstand später (1792): die Patriotische Gesellschaft von Luxemburg .
Das Ergebnis ist eine Politik, deren Ziele im Wesentlichen die Unabhängigkeit , Einheit und den Wohlstand der eigenen Nation und ihres Volkes sind . Nationalismus gründet die Identität eines Individuums auf seiner Beziehung zu einer Nation .
Die XIX th Jahrhundert sah die Entwicklung der italienischen nationalen Idee und die Vereinigung des italienischen Staates um die Dynastie von Piemont-Sardinien .
Die haitianische Nationalismus während der wuchs amerikanischen Besetzung von Haiti bis 28. Juli 1915. Im letzten Quartal des XIX - ten von ausländischen Investoren kontrolliert, wie die Deutschen Jahrhundert Haitis Wirtschaft war, die in der Innenpolitik des Landes beteiligt waren. , dringen die Vereinigten Staaten in Haiti ein und besetzen es. Beeinflusst vom Roosevelt-Korollar wollten die Vereinigten Staaten die europäische Konkurrenz abwehren und die politische Stabilität in Haiti nach dem Niedergang Mulattens überwachen und wiederherstellen . Während der Besatzung ernannten die Vereinigten Staaten Senator Philippe Sudre Dartiguenave zum Präsidenten der Republik.
Die haitianische Bevölkerung hat in Zeitungen wie Haiti Intégrale , La Patrie , La Ligue und La Tribune ihren Widerstand gegen die Opposition zum Ausdruck gebracht . 1915 wurde die Partei Union Patriotique gegründet, deren Mitbegründer Georges Sylvain war. Im Jahr 1918 führten Charlemagne Péralte und Benoît Batraville Bauernaufstände mit dem Spitznamen Cacos gegen die Invasion der Vereinigten Staaten und die Auferlegung von Plackerei . Im folgenden Jahr rief Karl der Große Péralte im Norden des Landes eine provisorische Regierung aus, die noch im selben Jahr von den Amerikanern hingerichtet wurde. 1921 wuchs Union Patriotique und hatte mehr als 16.000 Mitglieder im ganzen Land.
Im Jahr 1928 im Bereich der Ethnologie , Jean Preis Mars hat ein neues Interesse an den afrikanischen Erbe in haitianischer Folklore und beliebt und bäuerliche Kultur und in der haitianischen Volkskultur und für die Voodoo - Religion .
Der moderne japanische Nationalismus entwickelte sich erstmals während der Meiji-Ära (1867-1912). Zu dieser Zeit war er defensiv und zielte darauf ab, die Unabhängigkeit Japans angesichts der Bedrohung durch den westlichen Kolonialismus zu bewahren, die durch die Kanonenbootpolitik von Commodore Perry im Jahr 1853 und durch die ungleichen Verträge von 1858 symbolisiert wurde. Dieser Nationalismus wurde unter der Shōwa-Ära expansionistisch . Es basiert dann auf der Überlegenheit der japanischen Rasse , Monarchismus , Militarismus und Expansionismus .
Die irischen Nationalisten organisieren sich und gründen 1905 die Sinn Féin und die IRA (Parteien, die die Unabhängigkeit beanspruchen, die IRA wird Gewalt anwenden, um sich bekannt zu machen…). Während des Ersten Weltkriegs werden die Iren revoltieren und die Repression wird heftig sein.
Obwohl die nationalen Ideologien von Wales und Schottland nicht den oben erwähnten Grad an Gewalt erreicht haben, haben diese beiden anderen Nationen, die den plurinationalen Staat Großbritannien bilden , ebenfalls Nationalismen entwickelt; Schottland scheitert 1930, wo es 1997 hinsichtlich der autonomen Souveränität erfolgreich sein wird, indem es erheblich reformiert wird (das Gesicht des zeitgenössischen schottischen Nationalismus unterscheidet sich stark von den 1930er Jahren ).
Im russischen Reich , multinational, sind die Ostslawen in der Mehrheit und das zaristische Regime, aristokratisch und von der Bevölkerung abgeschnitten, lässt das meiste davon im Analphabetismus . Trotzdem verbreitete sich das russische Nationalgefühl, vermittelt durch Lehrer und Päpste , unter anderem unter Weißrussen (damals Weißrussen genannt ) und Ukrainern (damals Kleine Russen ). Sie wird begünstigt durch die imperiale Russifizierungspolitik , die andererseits die anderen Völker des Reiches und insbesondere die Europas ( Finnen , Balten , Polen , Rumänen , ein Teil der Ukrainer ) und des Kaukasus beleidigt , aber in geringerem Maße auch die Muslime Zentralasiens (Aufstände der Basmatchis im heutigen Usbekistan und Turkmenistan ). Diese Völker entwickeln umso leichter eigene Nationalismen, da ihr Bildungsniveau im Allgemeinen höher ist als das der russischen Massen, zum Beispiel in Polen. Der Antisemitismus des Regimes und die wiederholten Pogrome wecken auch unter den Juden Nationalismus (und Selbstverteidigungsbündnisse) : Dieser Nationalismus ist zunächst stark sozialistisch geprägt (Gründung des Bundes ). Diese Situation führt zu Auswanderungsströmen (insbesondere unter Juden) und wird am Ende des Ersten Weltkriegs zur Unabhängigkeit Finnlands , der baltischen Länder , Polens , der Ukraine , Bessarabiens , Georgiens und Armeniens führen ; der bolschewistischen Regierung gelang es 1920-1924, Georgien, Armenien und die Ukraine zurückzuerobern, 1939 die östliche Hälfte Polens, 1940 die baltischen Länder und Bessarabien.
Die kommunistische ÄraUm den Nationalismus zu kontrollieren, konstituierte sich die UdSSR 1922 als Bundesstaat, aber diese Kontrolle konnte nur im Rahmen des diktatorischen Kommunismus funktionieren . Die Politik gegenüber Nationalismen war sehr unterschiedlich. Lenin , um die Macht zu ergreifen, benutzte pragmatisch Nationalismen und das Recht auf Selbstbestimmung . Während des Bürgerkriegs wurden Konzessionen insbesondere für die Ukraine , die NEP , die die Staatsangehörigen bereichert, aber auch den Namen des Staates, der nicht den Begriff "Russe" enthält, gewährt. Die Schaffung territorialer Einheiten war für mehrere Sowjetrepubliken ziemlich mühsam . Die Zugeständnisse sind im Vergleich zum marxistischen Dogma und dem Programm der Bolschewiki wichtig, aber die Repression kann schwer sein ( Georgischer Aufstand vom Sommer 1924 ). Stalin griff die nationalistischen Eliten an, blieb aber bei dem 1923 definierten Dogma. In den 1930er Jahren befürwortete er den russischen Nationalismus und die Russifizierung bestimmter Sowjetrepubliken. Die Anfahrt je nach Gelände ist nicht einheitlich. Während des Zweiten Weltkriegs litten kleine verdächtige Nationalitäten unter sowjetischen Deportationen.
Unter der Breschnew-Ära wurde das Ziel der „Fusion der Nationalitäten“ aufgegeben.
Das Problem wird behandelt, bis die Liberalisierung der bürgerlichen Freiheiten am Ende von Perestroika und Glasnost zurückkehrte , sie umso intensiver wieder auftauchten und zum Zerfall des Sowjetstaates führten , wie es zuvor der Fall war. Außerdem prognostizierte Andreï Amalrik 1970 und Hélène Carrère d'Encausse im Jahr 1978.
Russische FöderationDie XIX th Jahrhundert sah die Verbreitung der nationalen Idee in dem Balkan und jedes Volk, definiert durch seine Geschichte und Sprache, strebt gegenüber Unabhängigkeit des Osmanischen Reiches und seine Vereinigung in "einen Staat. Albaner , Bulgaren , Griechen , mazedonische Slawen , Rumänen , Serben emanzipierten sich stufenweise, wurden aber von den Großmächten instrumentalisiert, die zudem das Osmanische Reich zu schonen suchten; ihre Bevölkerungen sind in vielen Regionen miteinander verflochten und ihre Grenzen werfen Probleme auf, die manchmal vom Berliner Kongress und von den beiden Balkankriegen willkürlich gelöst werden , was die nationalistischen Spannungen aufrechterhält und manchmal verschärft.
Wenn der Anfang des XX - ten Jahrhunderts Sammlung von dynamischen vorherrschen (Gründung des Königreichs der Serben, Kroaten und Slowenen im Jahre 1918), sie nicht in gleicher Weise für alle profitieren (Albaner und Bulgaren nicht alle neu zu gruppieren). Resentments akkumulieren, die während der ausgedrückt wird Zweiten Weltkrieg ( Jasenovac KZ ) und von 1992 und führen zur Zersplitterung von Jugoslawien in nicht weniger als sechs oder sieben Staaten, von denen vier verwenden die gleiche Sprache , aber es anders nennen, und zwei davon sind kaum größer als ein französisches Departement oder eine belgische Provinz ( Kosovo und Montenegro ).
Am Ende des XIX - ten Jahrhunderts türkischen Nationalismus manifestiert sich in der jungtürkischen Bewegung , die in seinen frühen Tagen, vor allem reformistische und nicht ausländerfeindlich . In Reaktion auf den Rückgang des Reiches in Europa (angesichts den Balkanstaaten) und an den Nationalismus der Griechen und Armenier des Reiches (die Ängste der territorialen Verluste in erhöhten Anatolien , die im Jahr 1919 stattgefunden ), wurde die türkische Nationalismus zunehmend ausländerfeindlich gegenüber dem Reich der Minderheiten und schließlich während und nach dem führt, ersten Weltkrieg , die erste große ethnische Säuberung des XX - ten Jahrhunderts, der Völkermord an den Armeniern und Griechisch zusammen, am Ende des Vertrages von Lausanne , von die Vertreibung der großen Mehrheit der überlebenden Christen.
In der Folge ist es die Konfrontation des türkischen Nationalismus (der konservativ geworden ist) und des Kurdischen (der überwiegend marxistisch geworden ist), der in Ostanatolien zu bewaffneten Konflikten führen wird .
Außerhalb der Aufklärung der XVIII th sieht Jahrhundert europäische Literatur eine Luke , die auf populären Texten basiert will, vertraut der klassischen Literatur und Erhöhung der Menschen in den Rang eines würdigen Erben der kulturellen Traditionen, die als Schritt in Richtung einer Legitimität der politischen Existenz beweisen wird. Dieser Nationalismus entwickelte sich in literarischen Salons, in Verlagen und allmählich in der gebildeten europäischen Bourgeoisie.
Im Jahr 1763 erregt die Veröffentlichung der Werke des schottischen Barden Ossian durch James Macpherson große Begeisterung: Diese vermeintlich angestammte gälische Dichtung wird als gleichwertiges Werk zu denen von Homer oder Vergil und anderen großen Klassikern der antiken Literatur gebrandmarkt. 1817 kam eine Kommission von Universitätsexperten zu dem Schluss, dass dieser Text keineswegs authentisch sei. Dieser Text ist der erste seiner Art (zumindest die erste mit einem solchen Erfolg): viele andere werden in ganz Europa folgen, und dass während des ganzen XIX E Jahrhundert. Im gesamten literarischen Europa entstehen Theorien über die Menschen und ihre Kontinuität in der Zeit. Einer der bemerkenswertesten Theoretiker ist Johann Gottfried Herder , der die neuen Ideen seiner Zeit wie den Kampf gegen kulturellen Monolithismus und politischen Despotismus, Streben nach Glück und Freiheit, die Ablehnung der Trennung zwischen sozialen Ordnungen, die Dynamik des Fortschritts und die Wiederentdeckung von Natur und Traditionen . Jede Wiederentdeckung eines Epos, einer populären Tradition erhält die internationale Unterstützung von Wissenschaftlern; zumindest bis zur Mitte des XIX E Jahrhundert: nach bestimmten Rivalitäten zwischen den verschiedenen Nationalismen heraus , die mehr und mehr politische Auswirkungen haben.
Von der Französischen Revolution zum VolksfrühlingNach der Bill of Rights zur Einschränkung der Macht des Königs von England und dem Unabhängigkeitskrieg der Vereinigten Staaten festigt die Französische Revolution die politische Bedeutung der Untertanen eines Königs, in Europa ist es die erste Machtergreifung im Namen eines Menschen. Aber sein Echo wird in der europäischen Bevölkerung schwach sein. Die napoleonischen Kriege werden die europäischen Nationalisten (damals nur in einem begrenzten Bevölkerungskreis) durch Opposition dazu anregen, das Problem des Staates als Beschützer, insbesondere der deutschen Sprache, aber auch in Spanien, zu stellen .
Im Jahr 1815 weihte die Heilige Allianz durch den Wiener Vertrag die Allmacht der Throne über das Schicksal der Länder und ihre Mitglieder schlossen sich gegen jeden Expansionswillen Frankreichs zusammen. Zwei große Wendungen werden jedoch die Grenzen dieses dynastischen Prinzips offenbaren, im November 1830 während einer Konferenz in London , die die Großmächte (Großbritannien, Russland, Österreich, Preußen und Frankreich) zusammenbrachte. Die Unabhängigkeit Belgiens , die durch Volksdemonstrationen behauptet wurde, ist die erste und schien ohne strategische Konsequenzen, obwohl sie die Revisionisten (Nationalisten) des Wiener Ordens ermutigte . Die griechischen Aufständischen gegen das Osmanische Reich erhielten auch die Unterstützung dieser vereinten Dynastiemächte wegen "ihrer Suche nach besonderen Interessen, meistens Rivalen".
Der Frühling der Völker von 1848, der in Frankreich nach (fast) ganz Europa getrieben wurde, ist eine Reihe aufständischer nationalistischer Bewegungen mit ganz unterschiedlichen Zielen und im Allgemeinen von der Mittel- und Universitätsschicht, aber in einigen Fällen von einem entgegengesetzten Kleinadel beseelt. an eine zentrale dynastische Macht, in der sie sich selbst nicht anerkennt (Fall Magyar ). Die zahlenmäßige Schwäche, die sich aus der engen Bevölkerungsbasis dieser Bewegungen ergibt, erklärt, dass sie den Repressionen der dynastitreuen Armeen nicht lange widerstanden haben, aber der Fall der Magyaren- Revolte, die sich den österreichischen Armeen widersetzte, ermöglichte es, dies zu illustrieren die Solidarität der Dynastien gegen jeden Nationalismus: Das Russische Reich intervenierte im Kaiserreich Österreich , um diesen Aufstand niederzuschlagen (es muss gesagt werden, dass das Russische Reich bereits 1830 einen polnischen Aufstand niederschlagen musste und nicht wollte, dass sie wiederbelebt wurde) . Diese relativ populären Bewegungen waren das Ergebnis einer nationalistischen Ideenentwicklung in einem wachsenden Teil der Bevölkerung; ihr allgemeines Scheitern schien vielen Protagonisten endgültig.
Vom Volksfrühling bis 1918Nach dem Volksfrühling und manchmal auch davor (wie in Russland) verstehen Kronberater, dass Nationalismus eine Macht ist, mit der man rechnen muss. Zusätzlich zu ihren bereits bekannten Allianzstrategien versuchen die Staaten dann, Nationalismen innerhalb rivalisierender Königreiche zu fördern und diejenigen einzudämmen, die ihre eigene Macht schmälern könnten.
Um die Einheitsfront des Wiener Friedensvertrages gegen Frankreich zu knacken , erklärt Napoleon III. offiziell, dass er den Nationalismus in ganz Europa fördern will, was er insbesondere tun wird, um einen verbündeten italienischen Staat zu gründen und die Macht des Papstes zu reduzieren , um zu versuchen das Habsburgerreich aufzubrechen (unter anderem durch die Unterstützung des serbischen Nationalismus), mit dem polnischen Nationalismus spielen, um dem Russischen Reich und Preußen von innen entgegenzuwirken .
Unter dem Anstoß Bismarcks zog Preußen die deutschen Kleinstaaten (deutschsprachig) an sich, indem es sich als Schutzmacht präsentierte und das Handelsbürgertum durch marktvereinheitlichende Handelsverträge verbündete. Es tritt dann in Konkurrenz mit dem Habsburgerreich, indem es versucht, seine deutschsprachigen Bevölkerungen zu verbünden.
Das Russische Reich und das der Habsburger helfen und stellen sich im Regress verschiedener Bevölkerungen unter die Herrschaft des Osmanischen Reiches , um es besser zu zerstückeln. Die Krone Englands ist gegen den Nationalismus, um jedem neuen Machtanstieg Frankreichs entgegenzuwirken und die Ausdehnung des Russischen Reiches zu begrenzen, das sie als starken Konkurrenten sieht.
Letztlich fördern diese kriegerischen Strategien Nationalismen, die sich innerhalb von Staaten entwickeln und um ihre Rechte konkurrieren. Die Preußen wurden zum Zentrum eines deutschen Staates , in dem Vertreter der Bevölkerung ein wachsendes politisches Gewicht ist; der Italiener wird mühsam und folgt dem französischen Vorbild (das Risorgimento endet 1870); ohne jedoch versucht zu haben, einen eigenen Nationalismus zu entwickeln, schien das Habsburgerreich den Zeitgenossen unerschütterlich, aber es zersplitterte allmählich in nationalistische Staaten; aus Angst vor der Explosion (nach dem polnischen Aufstand von 1863) startet das Russische Reich eine erzwungene Russifizierung seiner Bevölkerung, die sogar die latenten Nationalismen im Reich verschärft und in der die russischen Revolutionen (von 1905 und 1917 ) Unterstützung finden werden . Am Schnittpunkt aller Spannungen steht der Balkan : emanzipatorische Nationalismen, gewalttätig und in Konkurrenz zueinander, rivalisierende geostrategische Interessen aller europäischen Großmächte, die heiß und kalt wehen, symbolische Gegensätze (Europa-Asien, religiöse Gegensätze), enge Verflechtungen von verschiedene Bevölkerungen, die behaupten, unterschiedliche Nationalitäten zu haben, was die Grenzziehung zwischen ihnen komplizierter macht als anderswo (das Problem ist im Habsburgerreich ähnlich). Diese Region wird fast ununterbrochen das Theater von Kriegen während des sein XIX E Jahrhunderts und zu Beginn des XX E Jahrhunderts: das „ Pulverfass Europas “ wird einen Vorwand , um den Ausbruch des geben Ersten Weltkrieges .
Ab den 1870er Jahren entwickelte sich in Frankreich, Deutschland und Italien ein „aggressiver“ Nationalismus, der sich von dem der Revolutionen von 1848 unterschied: „genährt von den sozialen und wirtschaftlichen Umwälzungen, die durch die Entwurzelung der Bevölkerung hervorgerufen wurden“, „ist er kein Instrument mehr. der Emanzipation gegenüber der Gesellschaft des Ancien Régime […] ist es zu einem Instrument der Integration und Mobilisierung der Bevölkerung zu einer imperialistischen Politik geworden.
1914 wurden Nationalismen in Europa zu einem wichtigen sozialen Rädchen und verfangen sich in den Gegensätzen zwischen den Staaten, die sich gegenseitig widersprechen. Während des Ersten Weltkriegs werden die Staaten die Bevölkerung durch nationalistische Argumente mobilisieren, und in den verschiedenen Phasen dieses Krieges werden selbst die eigenwilligsten Pazifisten (sehr selten) keine antinationalistischen Argumente finden, nur Lenin und die Bolschewiki werden in Betracht ziehen Frieden ist dem Sieg der Nationalisten vorzuziehen. Die intimen Dokumente, die zur Einsichtnahme zur Verfügung stehen, zeigen jedoch mehr Demoralisierung unter den Soldaten als nationalistische Begeisterung.
Von 1918 bis 1945 Von 1945 bis 1989 Nach 1989Die Politologen Danic und Ian Parenteau stellen fest, dass trotz einer "Mehrfachpositionierung" des Nationalismus auf der Links-Rechts-Achse "nationalistische Ideologien auf dem europäischen Kontinent die meiste Zeit rechts der politischen Kluft einnehmen, eine Positionierung, die entsprechend kombiniert wird". zum Angebot dieses Flügels von Mitte rechts bis ganz rechts ” .
Sein Chinesisch, vor der XX - ten , Jahrhundert von drei Hauptfaktoren erkannt wird: unter dem Einfluss der Verwaltung des Kaisers ist; haben chinesische kulturelle Praktiken, einschließlich Riten (Hochzeiten, Beerdigungen usw.), aber auch in täglichen Praktiken wie Kochkunst ; chinesischer Abstammung sein. Bis zur Mandschu-Dynastie herrschte eine konzentrische Darstellung der Welt: Der zentrale Kern ist chinesisch, ein erster Kreis um ihn herum besteht aus „gekochten Barbaren“, also teilweise kultiviert , gefolgt von „rohen Barbaren“. ihre eigenen Bräuche. In diesem Sinne kann man Chinese werden, Chinese werden. Aber die sogenannten chinesischen Kulturen und Praktiken sind vielfältig und lokal: Die kulturellen und rituellen Kriterien sind daher lokal. Die chinesische Genealogie ist daher eine a posteriori Schöpfung : Wenn man sich als Chinese fühlt, versinnbildlicht man seine eigenen Vorfahren und das Chinesisch-Sein wird zu einem langjährigen Erbe.
Die XX - ten sah Jahrhundert die Ankunft der neuen westlichen Vorstellungen, dass die mit einer Nation , die dann als Entwurf verstand rassischen , biologischer, durch patrilineal filiation. Der Kaiser wird dann als mythischer Vorfahr der chinesischen Rasse angesehen. Im Jahr 1911, mit der Gründung der Republik China (vorläufig) von Sun Yat-sen , wurden fünf verschiedene Bevölkerungsgruppen anerkannt, die die chinesische Bevölkerung ausmachen: die Han ("Mehrheit"), die Mandschu , die Mongolen , die Tibeter und die Muslime. . Unter dem kommunistischen Regime ist China offiziell ein "vereinigter multinationaler Staat" mit 56 offiziellen "Nationalitäten", und das Recht auf Nationalität ist ein Blutrecht . Der XX - ten Jahrhunderts von einer Intelligenz geprägt war der Ansicht , dass die traditionelle chinesische Kultur archaisch ist und entspricht nicht modernen Herausforderungen: die chinesische Nation ist so gegenüber der chinesischen kulturellen Tradition und beziehen sich nicht auf sie. Die Zugehörigkeit zu einer Provinz, zu einem lokalen Land ist Voraussetzung, auch wenn die Familie diesen angestammten Ort schon seit mehreren Generationen verlassen hat und eine beanspruchte Provinzzugehörigkeit entspricht gegenseitigen Hilfsnetzwerken. Noch expliziter als in der Kaiserzeit sieht sich China auf seinem eigenen Territorium als pluralistisch an, wobei die Provinzen erhebliche Initiativspielräume haben, aber nicht im politischen Bereich. Ist beispielsweise die Sinisierung der gesamten Bevölkerung fortgeschritten, haben viele offiziell anerkannte Volksgruppen eine eigene Sprache als Unterrichtssprache von der Grundschule bis zur Hochschule, aber auch in der schriftlichen und audiovisuellen Presse sowie Führungskräften Sprache der Provinz, in der sie veröffentlicht werden.
Traditionell wurde das Exil als Verrat angesehen. Von nun an hat sich diese Ansicht aufgeweicht, obwohl ab 1980 das Recht des Bodens im Recht auf Staatsbürgerschaft vorherrscht und doppelte Staatsbürgerschaft verboten ist: Wir sprechen von "ausländischen Staatsbürgern chinesischer Abstammung" und das kulturelle China scheint wieder Kredit zu finden.
Im Juni 1916In den bis dahin vom Osmanischen Reich besetzten Provinzen der Arabischen Halbinsel brach der Große Arabische Aufstand aus . Diese Revolte, angeführt vom Sharif von Mekka Hussein Ben Ali , dauerteJuni 1916 beim Oktober 1918. Es brach nach dem Aufstieg des arabischen Nationalismus in der Region aus, der selbst von den dortigen Briten, unter anderem dem Offizier Thomas Edward Lawrence, bekannt als Lawrence von Arabien, angeheizt wurde und dessen Interessen vielfältig sind.