Papst

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Wappen von Papst Franziskus .
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Aktueller Inhaber
François
seit13. März 2013
( 8 Jahre, 4 Monate und 7 Tage )
Schaffung I st  Jahrhundert
Titel Bischof von Rom;
Stellvertreter Christi;
Nachfolger des Apostelfürsten;
Souveräner Papst der Universalkirche;
Primas von Italien;
Erzbischof und Metropolit der Provinz Rom;
Souverän des Staates Vatikanstadt;
Diener der Diener Gottes
Schulleiter Konklave
Dauer des Mandats Fürs Leben gewählt
Erster Halter Saint-Pierre
Offizieller Wohnsitz Vatikanpalast
Vergütung Irgendein
Webseite vatikan.va
Liste der Päpste

Der Papst ist der Bischof von Rom und das Oberhaupt der katholischen Kirche . Er wird nach dem Tod oder Rücktritt seines Vorgängers gewählt. Nach katholischer Tradition, die andere christliche Konfessionen nicht teilen, wird die Autorität des Papstes durch Nachfolge vom Apostel Petrus selbst übertragen, der sie direkt von Jesus Christus empfangen hat . Die Art und Weise, diese Autorität zu begreifen und auszuüben, hat sich jedoch im Laufe der Jahrhunderte weiterentwickelt.

Der Papst ist der Monarch des Vatikans . Dieser Staat, der vollständig von der Stadt Rom in Italien eingeschlossen ist , ist der kleinste unabhängige Staat der Welt nach Fläche (0,44  km 2 ) und Bevölkerung (800 Einwohner).

Der derzeitige Papst ist Jorge Mario Bergoglio, unter dem Namen Franziskus , gewählt am13. März 2013und wer folgt Benedikt XVI . Es ist der 266 th  Papst.

Etymologie und Verwendung

Obwohl dies der beliebteste Titel für den Bischof von Rom ist , war der Begriff "Papst" ursprünglich kein offizieller Titel; es stammt aus dem Kirchenlatein Papa , die sich von dem kommen altgriechischen πάπας ( papa ), eine späte Form des Wort πάππα ( Pappa ), eine familiäre und liebevolle Bezeichnung in der Sprache der Kinder , die den Vater ( „Papa“) bezeichnet. Dieses Zeichen liebevoller Verehrung, das bereits bei Homer vorhanden ist , wird im östlichen Christentum verwendet, um Episkope, dann Bischöfe und sogar Priester zu ehren .

In Erschien Westen zu Beginn der III - ten  Jahrhundert , wird der Titel dann allmählich vorbehalten Bischöfe Räumlichkeiten, angewandt zB beiden Cyprian von Karthago , dass Augustinus von Hippo , sondern auch den Bischof von Alexandria Heraklas (v. 250) , dessen Nachfolger an der Spitze der koptisch-orthodoxen Kirche verwenden den Titel noch heute.

Die erste epigraphische Beglaubigung einer Bewerbung an den Bischof von Rom findet sich in der Katakombe des hl. Kallistus , die auf dem Cubiculum eines Diakons namens Severus über Bischof Marcellinus (296 - 304) erscheint: "  jussu pp [papae] sui Marcellini  ". Seitdem wird die Abkürzung von „  papa  “ in „PP“ häufig dann konstant, insbesondere in der päpstlichen Signatur. Der Titel neigt spezifisch vom Ende der zu IV - ten  Jahrhundert , doch die Genauigkeit „  Papa Urbis Romae (aeternae)  “ ( „Papst der Stadt (ewige) von Rom“), zeigt ein noch weit verbreitet in allen Bischöfen.

Im VI - ten  Jahrhundert , der Titel Papa wird durch die verwendete chancery von Constantinople den römischen Bischof zu adressieren, einen Titel, der aus dem VIII - ten  Jahrhundert , sein Nachfolger Gebrauch selbst zu bezeichnen , ohne Angabe. In 968, der Pavia Rat leitete die Mailänder Erzbischof Arnulfe II die Verwendung des Titular zu verzichten , die ausschließlich aus dem Ende des ist XI ten  Jahrhundert das Primat von Rom - „  quod hoc unicum ist in mundi  “ ( "Weil er einzigartig in ist die Welt") - nach einem Papa-Diktat von Gregor VII .

Ursprung des Lehramtes des römischen Pontifex

Das herausragende Prestige der Position des Bischofs von Rom in der Christenheit seit dem frühen Christentum liegt vor allem in der angeblichen Anwesenheit der Gräber von Petrus und Paulus von Tarsus in dieser Stadt, eines im Vatikan , in der Nähe des antiken Zirkus von Nero , und der andere in der Via Ostiensis , vor den Toren Roms. In den ersten Jahrhunderten unserer Zeit wurde Rom so eine Stadt der Pilger „  ad limina Apostolorum  “  “. Die römische Kirche hat immer ihre apostolische Grundlage verkündet , auf die sie ihre lehramtliche Autorität gründet, die sie in Anspruch nimmt und die die Inhaber des römischen Stuhls im Gefolge von Bischof Liberus (352-366) bekräftigen , der als erster den Ausdruck des „Apostolischer Stuhl“ ( Sedes apostolica ). Seit 451 (bei Papst Leo I st lehnt Canon 28 von Chalcedon , die Rom und Constantinople Sitze gleich), die Behauptung von den Päpsten in Rom ihre Regel wirksam und nicht nur Ehren, dass Orte von Amts wegen jeden, der es in der Lage , sich weigert , schismatischen oder Ketzer , wird weder von den Ostkirchen noch von den protestantischen Kirchen akzeptiert . In der katholischen Kirche ergibt sich dieser wirksame Primat jedoch ipso facto aus der Tatsache, dass er Bischof von Rom ist. So ist der einzige offizielle Titel des Papstes in der Antike das Wort „  Bischof  “, (impliziert: der Stadt). Noch heute unterschreibt der Papst in den feierlichsten Dokumenten mit diesem einzigen Titel „Bischof der Katholischen Kirche“ (wie wir in den Initialen von Papst Paul VI. auf allen Konstitutionen und Dekreten des Zweiten Vatikanischen Konzils sehen  : „  Ego PAULUS Catholicae Ecclesiae Episcopus  “ oder auch begleitet von der gregorianischen Formel: “  Ego, N., episcopus, servus servorum Dei  “.

Erste Jahrhunderte

Der Ursprung des päpstlichen Amtes ist vor allem geistlicher oder mystischer Ordnung, lange bevor er politisch war. So führt die katholische Theologie die Abstammung der Päpste auf den Apostel Petrus zurück . Sie bekräftigt, dass die Rolle des Apostels, der Einheit der Kirche vorzustehen, von Christus ausgesprochen wurde, was im Matthäus-Evangelium zum Ausdruck kommt  : "Du bist Petrus, und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen ... dir die Schlüssel des Himmelreichs" ( Mt 16. 18-19 ) und im Johannesevangelium mit den Worten:" Simon [Petrus], (...) weide meine Lämmer ... weide meine Schafe "( Joh 21. 15,16,17 ). Es sollte jedoch beachtet werden, dass Augustinus von Hippo in seinem Werk Retractions bestätigt, dass in Mt 16, 18-19 der Stein (oder Felsen), auf dem Christus seine Kirche bauen wollte, nicht Petrus, sondern Christus selbst war. sogar. Was Petrus selbst in seinem Brief in 1P 2:7,8 bestätigte.

Im II th  Jahrhundert gibt es repräsentative Veranstaltungen der christlichen Gemeinde von Rom, wie durch einen Brief von bezeugt Ignatius von Antiochien , um diese Gemeinschaft und erinnert an die Erinnerung an den apostolischen Lehren , die sie hält. Auch Irenäus von Lyon betonte Ende des Jahrhunderts in seinem Werk Gegen die Häresien (III, 3, 2) die Bedeutung dieser römischen Tradition . Irenäus stellt in einem Text, der die Gnostiker bekämpfen will , den Kanal der bischöflichen Nachfolge als Garant der apostolischen Wahrheit für jede Kirche dar und weist als Vorbild auf Rom hin, "diese sehr große Kirche, sehr alt und allen bekannt, dass die zwei sehr glorreiche Apostel Petrus und Paulus [dort] gegründet und [dort] gegründet (…) [weil] wegen ihrer vortrefflicheren Herkunft notwendig [damit] jede Kirche, das heißt die Gläubigen überall, übereinstimmen muss, in der immer , zum Wohle dieser Menschen überall wurde die Tradition, die von den Aposteln stammt, bewahrt “.

Der Anspruch der Apostolizität Roms, der als einzige westliche Stadt des Reiches dies tut, wird nicht bestritten, ebenso wie der anderer östlicher Städte wie Korinth oder Antiochia  ; dies ist nicht der Fall bei der Forderung nach Autorität und Vorrang, auf die sie sich beruft, die viele Debatten, sogar Spaltungen auslösen wird.

Im Jahr 195 brach der Bischof von Rom Victor , von Gegnern des Bischofs Polykrates von Ephesus erbeten , in einer Ausübung der römischen Autorität über die anderen Kirchen die Gemeinschaft mit den Quartodezimanen, weil diese am 14. am selben Tag wie das jüdische Passah - eine Tradition, die von Johannes dem Evangelisten überliefert wurde  -, während die Christen Roms es an einem Sonntag feiern. War dieser erste Versuch ohne wirkliche Bedeutung, bezeugen Dokumente die Kontinuität dieses "souveränen Anspruchs" der Kirche von Urbs in den folgenden Jahrzehnten. Jean Guyon definiert Victor I st als erster monarchischen Bischof von Rom.

Entstehung von Metropoliten

Als Konstantin die katholische Kirche zur Staatskirche machte, wurden die Bischöfe zu offiziellen Persönlichkeiten. Aus Sicht der Zivilverwaltung ist das Römische Reich in Provinzen unterteilt , von denen jede von ihrer Metropole (wörtlich "Mutterstadt" auf Griechisch) regiert wurde . Aus Sicht der Kirchenverwaltung gilt diese Bezeichnung nur für Rom , Antiochia , Alexandria , Nikomedia dann Konstantinopel, das sie ersetzt. Die kirchlichen Führer dieser wichtigen Städten genannt „Patriarchen“ erhalten die Gerichtsbarkeit über ihre Kollegen in den kleinen Städten „metropolitans“ am Ende des III - ten  Jahrhunderts oder Anfang des IV - ten  Jahrhunderts. Auch der Bischof von Rom, der sich als Nachfolger des heiligen Petrus betrachtete, beanspruchte die allgemeine Oberhoheit über die ganze Kirche.

In 325 , das erste Konzil von Nicäa ratifiziert diesen Sachverhalt: kein Bischof einen Priester oder einen anderen Bischof ohne Zustimmung seines metropolitan ordinieren kann. Derselbe Rat bekräftigt auch, um den melitianischen Konflikt beizulegen, und verweist auf eine bereits etablierte Praxis, dass drei Metropoliten über den Rahmen ihrer Provinz hinausgehen, nämlich die von Alexandria , Rom und Antiochia . Der von Alexandria abhängige Wahlkreis umfasst alle Provinzen Ägyptens und Libyens . Obwohl das Konzil die Grenzen der beiden anderen nicht festlegt, kann man davon ausgehen, dass Antiochia für Syrien , Palästina und die angrenzenden Provinzen zuständig ist und dass Rom Italien dominiert (mit vielleicht einem gewissen Einfluss in Gallien und Afrika , wie der Rat von Arles in 314 scheint zu attestieren ).

Die Konzilien von Konstantinopel ( 381 ) und Chalcedon ( 451 ) verleihen den Belagerungen von Jerusalem und Konstantinopel den gleichen Status eines „Supermetropolen“ (der die Würde des Patriarchen werden sollte ) . Der erste entzieht sich der Macht von Antiochia , Arian , und wird autonom, der zweite erhält sofort einen Rang nach Rom, wobei letzterer den "Primat der Ehre" hat. Dieses System ist der Zivilverwaltung nachempfunden: Konstantinopel ist die Hauptstadt des Oströmischen Reiches, Rom will im Westen seinesgleichen haben - und besteht ausdrücklich auf einem symbolischen ersten Platz -, während Alexandria eine wesentliche Wirtschaftshauptstadt bleibt. Gleichzeitig wurde bei der Belagerung von Antiochia sein Wahlkreis von seinen beiden Nachbarn (Konstantinopel und Jerusalem) niedergeschlagen.

Eine Vormachtstellung, die sich langsam manifestiert

Während der IV - ten  Jahrhundert ist der Sitz von Rom nimmt nicht direkt an großen theologischen Debatten (vor allem verursacht durch Häresien alle geboren im Osten  : Arianismus , Sabellianismus , Pneumatomachen , Apollinarianism ). Zu den großen Konzilien, die zusammenkommen, um diese Häresien zu richten, entsendet der Bischof von Rom immer Legaten (Priester oder Bischöfe), um ihn zu vertreten (die Priester nehmen nicht an den Abstimmungen teil, nur die Bischöfe). Bischöfe und patriarchale Sitze des Ostens schicken in internen Konflikten oft Botschaften an den Bischof von Rom, um ein Schiedsverfahren zu erreichen (der berühmteste Fall ist der von Johannes Chrysostomus , Patriarch von Konstantinopel, der mit einem Teil des Klerus mit dem Kaiser Arcadius kollidiert , die Kaiserin Eudoxia , und Theophilus , Patriarch von Alexandria , ruft nach Rom und die volle Unterstützung von Papst erhalten Innozenz I st ). Trotz einer offensichtlich schwachen Beteiligung an den Angelegenheiten des östlichen Christentums wird das Ansehen Roms im Allgemeinen als eine Körperschaft anerkannt, die nicht direkt mit Konflikten verbunden ist und daher anfällig für eine unvoreingenommene Position ist; dieses überparteiliche Engagement, zusammen mit der Tatsache, dass Rom als Stadt des Martyriums der Apostel Petrus und Paulus anerkannt ist , führt dazu, dass eine Reihe von Autoritäten (Kaiser und Bischof des Ostens) es bei mehreren Gelegenheiten um ein römisches Schiedsverfahren ersuchen, insbesondere während der Krise Arian . Im V - ten  Jahrhundert, vor allem während der großen christologischen Debatten um Nestorius dann Eutyches , ist Rom mehr beteiligt: mit der vollen Unterstützung von Papst sein wird Celestine I st , forderte von Cyril , Patriarch von Alexandria , dass Nestorius und Nestorianism wird verurteilt von ökumenischem Konzil von Ephesus im Jahr 431. schon im IV - ten  Jahrhundert, Theodosius , auf seinem Beitritt hatte verkündet , dass das religiöse Gesetz des Reiches „der Glaube des Bischofs von Rom des Bischofs von Alexandria“ war. Im Jahr 451, während des Konzils von Chalcedon , das Lesen Tome Flavian , geschrieben von Papst Leo ich er den katholischen Glauben gegen die Ketzerei zu definieren Eutyches leugnen , die zwei Naturen, die göttliche und die menschliche, die Christus (und folglich zu leugnen , die hypostatische Vereinigung und die Kommunikation der Redewendungen zwischen den beiden Naturen), rief die ganze Konzilsversammlung stehend den Papst zu dem Ruf: "Petrus hat gerade durch den Mund Leos gesprochen!" »(Ausruf, den die kaiserlichen Notare in die Protokolle der kanonischen Konzilsakte aufgenommen haben).

In den folgenden Jahrhunderten ( VI - ten  Jahrhundert - VII th  Jahrhundert ), die nach dem Fall des Weströmischen Reiches , wurde der Sitz von Rom zunehmend politisch unabhängigem und einflussreich, vor allem im Westen, dann das spezifisch „patriarchalisch“ Gebiet des römischen Pontifex betrachtet . In der allgemeinen Stagnation (Pest in Rom, katastrophale Überflutungen des Tibers , Invasionen der Langobarden ) musste Papst Gregor der Große (590-604) die Bedürfnisse der römischen Bevölkerung auf allen Ebenen materiell organisieren. Mehrere Faktoren haben diese Entwicklung begünstigt:

Zeitliche und geistige Vorrechte

Der Papst war bis 1870 der Souverän des Kirchenstaates . Heute ist er Souverän des Staates Vatikanstadt, über den er die volle Exekutive, Legislative und Judikative hat. Diese Souveränität über ein Territorium von geringer Größe ist die Garantie der Unabhängigkeit seiner geistigen Macht gegenüber allen Staaten der Welt. Der Papst ist vor allem der Garant der Einheit und das sichtbare Haupt der katholischen Kirche (Christus ist das unsichtbare Haupt).

Die Wahl des Papstes ist das ausschließliche Vorrecht des Kardinalskollegiums der Römischen Kirche, das sich nach dem Tod oder dem Verzicht des Papstes im Konklave (unter Verschluss) trifft und gemäß den strengen Bestimmungen der Konstitution Universi Dominici Gregis von Papst verkündet Johannes Paul II von22. Februar 1996(folgende frühere Verfassungen) und durch die Motuproprio Constitutione Apostolica von Pope Benedict XVI verkündet am11. Juni 2007. Die Kardinäle werden selbst vom römischen Papst geschaffen und sind derzeit Wahlberechtigte bis zum Alter von 80 Jahren. Es ist nur aus dem XI ten  Jahrhundert der Wahl des Papstes für Kardinäle (Nicolas II Dekret vorbehalten war auf13. April 1059). Zuvor, während des ersten Jahrtausends, fiel die Wahl des römischen Papstes kanonisch an die Kirche Roms, Kleriker und bestimmte Laien zurück. Die missbräuchliche Einmischung der politischen Macht führte schließlich dazu, dass die Päpste diese Einmischung verbieten sollten.

Der Papst wird auf Lebenszeit gewählt, behält aber das Vorrecht, das sehr selten ausgeübte apostolische Amt niederzulegen: So verzichtet Papst Celestine V. im Jahr 1294 wenige Monate nach seiner Wahl, um sein Leben in einem Kloster zu beenden. Gregor XII. gab 1415 seinen Rücktritt bekannt4. Julidurch die Stimme eines Staatsanwalts im Konstanzer Konzil mit dem Ziel, das große Schisma zu beenden . Zum dritten Mal in der Geschichte ist die28. Februar 2013, legt Papst Benedikt XVI. aus gesundheitlichen Gründen sein Amt nieder und zieht sich in ein Kloster zurück.

Die Herrschaft eines Papstes wird Pontifikat genannt . Der Ursprung dieses Wortes liegt in einem der Titel der Päpste: Souveräner Pontifex . Die Abstammungs dieser Ausdruck muss im Titel des Hohenpriesters in sein Rom alten Pontifex Maximus zu dem führte VI - ten  Jahrhundert vom Kaiser von Byzanz .

Formal ist der Papst kein "geistliches Oberhaupt", weil er nach dem katholischen Glauben seine Sendung von Christus selbst als Bischof von Rom und Nachfolger des Apostels Petrus erhält, die Kirche zu wachen und ihr vorzustehen Kirchen, das heißt alle Diözesen, die von den Bischöfen in Gemeinschaft mit Rom geleitet werden.

Bis zu 800

Rom wird von den Angriffen der Barbarenfürsten bedroht: Ab 410 wird die Ewige Stadt von den Westgoten geplündert .

Am Ende des V th  Jahrhundert Gelasius ich zuerst an den Kaiser geschickt Anastasius einen Brief Bekräftigung der Macht der Könige und die Bischöfe sind getrennt, und daß die Bischöfe durchgesetzt.

In der Mitte des VIII th  Jahrhundert, Päpste, Streitereien müde eine dogmatische ständig von der politischen erregten césaropapiste die byzantinischen Kaiser, und die andere Hand nicht wollen, lassen Sie „Sperre“ im Zusammenhang mit der pentarchy , dass sie nie wirklich erkannt hatten (weil der Begriff der "Pentarchie" reduzierte den Heiligen Stuhl zu sehr auf den Rang anderer patriarchalischer Sitze, während er allein die Autorität des Apostels Petrus ausübt ), Bruch mit der politischen Bevormundung Konstantinopels . Insbesondere der von den Langobarden bedrohte Papst Leo III. wird nicht zögern, auf die aufsteigende Macht der Karolinger zurückzugreifen , mit Pépin le Bref dann Karl dem Großen . Die Schenkung Konstantins , ein „falsch echtes“ Dokument, wurde damals formalisiert, bestätigte jedoch eine zeitliche Macht, die zumindest seit dem Pontifikat von Papst Gregor dem Großen (590-604) tatsächlich bezeugt wurde . Dieses Dokument ließ glauben, dass Kaiser Konstantin mit dem Verlassen der Stadt die Macht an den Bischof von Rom sowie die Macht ( potestas ) über den Westen abgegeben hätte. Es war Pippin der Jüngere , die den Embryo gebildet den Kirchenstaat in 754 . In 800 Papst Leo III krönte Karl Kaiser des Westens in Rom.

Damals entsandte der Papst mit Unterstützung des Kaisers Missionare, insbesondere auf die britischen Inseln sowie nach Ost- und Nordeuropa, um die heidnische Bevölkerung zu evangelisieren .

Päpstliche Pornokratie

Der X - ten  Jahrhundert wurde durch die dunkle Zeit des markierten Päpstlichen pornocracy unter dem Einfluss der Huren und der Familie der Grafen von Tusculum .

Gregorianische Reform

Die gregorianische Reform sieht die Bekräftigung der „päpstlichen Monarchie“: Der souveräne Papst, Oberhaupt der Gesamtkirche, übt über alle seine Glieder die Vollmacht ( plenitudo potestatis ) aus und verfügt über die geistlichen und weltlichen Schwerter. Es offenbart auch die theokratische Tendenz des Papsttums, die insbesondere im Dictatus papa formuliert wurde . Diese „päpstliche Monarchie“ kulminiert unter Innozenz III. , die Kirche wird dann von allen als eine gewählte , universelle und absolute Monarchie betrachtet , die der Stadt Gottes auf Erden gleichgestellt ist .

Kampf des Priestertums und des Imperiums

Die Geschichte des Papsttums ist untrennbar mit der Lehrentwicklung der Christologie und dem Machtverfall der römischen Kaiser des Ostens verbunden. Der Papst versucht, seine geistliche und weltliche Macht zu stärken und vom Status eines einfachen Bischofs von Rom in den Status eines Souveräns überzugehen.

Im Mittelalter musste der Papst seine Macht gegenüber dem Kaiser und dem Anwachsen des Königtums behaupten. Die andere Frage betrifft die Definition der Souveränität des Papstes: Soll sie sich auf geistliche Angelegenheiten beschränken (Ernennung von Bischöfen und Äbten, Definition von Dogmen) oder soll sie in die zeitliche Sphäre übergreifen? Bei der zweiten Option kann der Papst die Konfrontation mit den Herrschern, die dann im Westen regieren, nicht vermeiden.

Großes Schisma

Von 1378 bis 1418 sah dieses Schisma zwei Reihen von Päpsten nebeneinander und kollidierten, einer in Rom und der andere in Avignon . Auf politischer Ebene entspringt sie der Konfrontation zwischen dem Papsttum und den modernen Staaten, die am Ende des Mittelalters geschaffen wurden und die das Papsttum nicht mehr zu unterwerfen hatte.

Konziliarismus

Der Konziliarismus ist eine Reformbewegung, die den entwickelt XIV th zum XVI th  Jahrhundert und sieht die höchste Autorität in dem katholischen Kirche Schachzug von Papst zu denen des Ökumenischen Rat .

Reform und Konzil von Trient

Die protestantische Reformation ist eine religiöse Bewegung, die die Existenz eines Papstes radikal in Frage stellt: Protestanten erkennen die Autorität der Heiligen Schrift ( Sola scriptura ) an und nicht die des Papstes.

Das Konzil von Trient ist das neunzehnte von der katholischen Kirche anerkannte ökumenische Konzil. 1542 von Papst Paul III. berufen, auf Bitten Martin Luthers im Rahmen der protestantischen Reformation, begann er die13. Dezember 1545. Es findet über achtzehn Jahre, über fünfundzwanzig Sitzungen, fünf Pontifikate (Paulus III., Julius III. , Marcel II. , Paul IV. und Pius IV. ) und drei Städte statt.

Als Reaktion auf die protestantische Reformation definiert sie Erbsünde , Rechtfertigung , eine für den Katholizismus spezifische Autorität der Bibel und bekräftigt die sieben Sakramente , die Heiligen- und Reliquienverehrung sowie das Dogma der Transsubstantiation . Auf disziplinarischer Ebene schuf er Diözesanseminare, die Priester ausbilden sollten. Trient ist eines der wichtigsten Konzilien in der Geschichte des Katholizismus; es wird das am häufigsten vom II . Vatikanischen Konzil zitierte sein .

Régine Pernoud präsentiert dieses Konzil als „den Bruch zwischen der mittelalterlichen Kirche und der Kirche der klassischen Zeit“.

Moderne und Vatikanisches Konzil I

Mehr als dreihundert Jahre nach dem Konzil von Trient beschließt Pius IX. , 1869 ein Konzil einzuberufen . Dieses Konzil, das zwanzigste, beginnt inDezember 1869 und ist vertagt am 20. Oktober 1870wegen des Krieges, verschoben sine sterben wegen der Invasion Roms und der Annexion des Kirchenstaates .

Vatikan I bekräftigt durch die Enzyklika Pastor Æternus Pastor Æternus Pastor Æternus Pastor Æternus Pastor Æternus Pastor Æternus Pastor Æternus Pastor Æternus of18. Juli 1870, päpstliche Unfehlbarkeit und verurteilt die "neuen Ideen", die sich aus dem Zeitalter der Aufklärung ergeben , zugunsten des päpstlichen Primats . Pastor Æternus weist darauf hin:

„Daher halten wir uns treu an die vom Anfang des christlichen Glaubens an empfangene Tradition, zur Ehre Gottes, unseres Heilands, zur Erhöhung der katholischen Religion und zum Heil der christlichen Völker, mit Zustimmung des Heiligen Konzils lehren und definieren als ein von Gott offenbartes Dogma: Der römische Papst definiert, wenn er ex cathedra spricht , das heißt in Erfüllung seines Amtes als Hirte und Lehrer aller Christen, kraft seiner höchsten apostolischen Autorität, dass a Die Glaubens- oder Sittenlehre muss von der ganzen Kirche vertreten werden, genießt durch den ihm in der Person des heiligen Petrus verheißenen göttlichen Beistand jene Unfehlbarkeit, die der göttliche Erlöser seiner Kirche zuteil werden lassen wollte, als sie die Glaubenslehre definierte und Moral. Daher sind diese Definitionen des römischen Papstes an sich und nicht aufgrund der Zustimmung der Kirche nicht umformbar. Wenn jemand, Gott bewahre, die Anmaßung hatte, unserer Definition zu widersprechen, sei er mit dem Fluch belegt  “.

Zweites Vatikanisches Konzil und Kollegialität

Papst Johannes XXIII. , 82 Jahre alt, der aufgrund seines Alters bei seiner Wahl als Übergangspapst bezeichnet wurde, überraschte mit der Ankündigung eines „  Aggiornamento  “ der katholischen Kirche, also eines großen Konzils soll den Dialog der Kirche mit der modernen Welt fördern.

Das Zweite Vatikanum öffnet am opens 11. Oktober 1962. Zu den wichtigsten Reformen zählen die Offenheit gegenüber anderen Religionen, die Möglichkeit, neben Latein auch die Landessprachen für Gottesdienste zu verwenden, und die Aufmerksamkeit der Kirche für soziale Fragen.

Päpstliche Titel

Im katholischen Kirchenrecht wird der Papst als „Römischer Pontifex“ ( Pontifex Romanus ), abgeleitet vom Namen des römischen Hohepriesters (später von den römischen Kaisern getragen), als Repräsentant Gottes auf Erden bezeichnet: „  Pontifex Maximus  “.

Die päpstliche Unterschrift hat die Form „NN. PP. x „das heißt“ solche, Pontifex Primus [erster Pontifex], Nummer so „(daher unterzeichnete Papst Paul VI. „Paulus PP. VI“), und sein Name wird in den Inschriften häufig von den Abkürzungen „Brücke. Max "oder" PM "- Abkürzung des alten Titels, der aus der lateinischen Antike Pontifex Maximus geerbt wurde , wörtlich "der oberste Brückenbauer" (zwischen Gott und den Menschen). Christus ist der höchste und ewige Papst zwischen Gott und der Menschheit. „  Pontifex Maximus  “, den Papst betreffend, wird in der Regel auf Französisch als „Souveräner Papst“ übersetzt.

Die Bullen, Dekrete und Verfassungen des Papstes sind mit „NN. Episcopus Ecclesia Catholicæ “(„NN. Bischof der Katholischen Kirche“), während sie mit dem Namen „  NN. Episcopus servorum Servus Dei  „(“ NN. Bischof, Diener der Diener Gottes „), letztere Titel aus dem Papst Gregor I ersten Groß .

Andere offizielle Umstände sehen die Verwendung von Titeln wie Summus Pontifex , Sanctissimus Pater (Heiligster Vater - diese Formel ist in Frankreich für Korrespondenz an den Papst üblich), Beatissimus Pater , Sanctissimus Dominus Noster (Unser Heiligster Vater) und im Mittelalter mal Domnus [und nicht Dominus] Apostolicus (Herr Apostolic).

Paramente und päpstliche Insignien

In der katholischen Kirche sind dem Papst eine Reihe von Abzeichen vorbehalten:

Im liturgischen Bereich kann nur der Papst direkt am Hauptaltar der vier großen Basiliken feiern  : Petersdom , Lateran-Archibasilika des Heiligen Johannes , Basilika Sankt Paul vor den Mauern und Basilika Saint- Marie-Major . Ein Kardinal kann dort feiern, dafür bekommt er aber ein Bewilligungsmandat, eine Praxis, die spätestens seit der Renaissance gebräuchlich ist. Im XVII - ten  Jahrhundert, als Kardinal am Hochaltar der vier großen Basiliken in Rom gefeiert wird eine päpstliche Ablaß auf einer der Säulen des angezeigte Kuppel , um alle zu bedeuten.

Bis Paul VI. (der seine Verwendung aufgab) hatte der Papst noch andere besondere Insignien:

Hinweis: Die Schlüssel des heiligen Petrus, die auf dem päpstlichen Wappen erscheinen, sind ein heraldisches Emblem mit symbolischer und spiritueller Bedeutung, das sich auf das Evangelium bezieht (Matthäus 16,19: "Ich werde dir die Schlüssel des Himmelreiches geben: alles, was du auf Erden binden sollst, wird im Himmel gebunden sein, und was du auf Erden lösen wirst, soll auch im Himmel gelöst werden“. Sie betreffen die geistliche Macht des Papstes, die auch „Macht der Schlüssel“ genannt wird.

Wahlverfahren

In Bezug auf dem kanonischen Rechts wird der Papst mit seinem Büro direkt von Christus investiert; er bezieht seine Legitimität weder aus seinem Amt noch aus der Nachfolge früherer Päpste, noch nicht einmal aus dem Kollegium, das zu seiner Wahl führt. Das bedeutet, dass ein Papst sich weder selbst einen Koadjutor geben , noch den nächsten Papst wählen oder sich in seine Wahl einmischen kann. Ebenso kann er kein zwingendes Mandat vom Kardinalskollegium erhalten, das zu seiner Wahl führt, trotz eines erfolglosen historischen Versuchs, einen zukünftigen Papst zu zwingen, Kapitulationen zu respektieren .

Die Apostolische Konstitution Universi Dominici Gregis, herausgegeben von Johannes Paul II. am22. Februar 1996 regelt detailliert das Verfahren nach dem Tod eines Papstes (oder seinem Verzicht) bis zur nächsten Wahl.

Wahlkollegium

Es besteht aus Kardinälen unter achtzig Jahren. Papst Paul VI. hatte die Höchstzahl auf einhundertzwanzig festgelegt, eine Zahl, die Johannes Paul II22. Februar 1996.

Berechtigung

Obwohl das Kardinalskollegium in der Neuzeit in der Praxis dem der zu wählenden Geistlichen entspricht (der letzte Nicht-Kardinal, der 1362 zum Papst gewählt wurde, war Urban V. ), ist dies nicht die Regel. Tatsächlich gibt es unter Bezugnahme auf die von Johannes Paul II. verkündete Verfassung der Universi Dominici Gregis , die diese Wahl regelt, keine Wählbarkeitsregel, sondern die einzige Regel, dass die erforderliche Mehrheit der Kardinäle für denselben Namen stimmen muss. Die Apostolische Konstitution erwähnt auch, dass es nicht notwendig ist, im Vatikan anwesend zu sein, um gewählt zu werden.

Die apostolische Konstitution verlangt nicht, dass die so bezeichnete Person Kardinal, Bischof oder gar Freiwilliger ist. Im Gegenteil, kein Kardinal kann sich selbst zum "Kandidaten" erklären, unter Androhung einer großen Exkommunikation latæ sententiæ . Die Papstwahl beinhaltet daher keine „Kampagne“ oder „Kandidatur“ irgendeiner Art: Sie ist ein streng geistlicher und liturgischer Akt der Kirche.

Die apostolische Konstitution sieht ausdrücklich vor, dass der neue Papst kein Bischof ist , und sieht die sofortige Bischofsweihe vor. Es ist nicht notwendig, Priester zu sein, um zum Bischof geweiht zu werden (der Heilige Ambrosius wurde sogar zum Bischof geweiht, als er nur ein einfacher Katechumene war ). Eine solche sofortige Ordination fand mit der Wahl von Papst Gregor XVI. im Jahr 1831 statt, der Kardinal war, ein einfacher Priester, aber kein Bischof. Der einzige bekannte Fall vor ihm ist Gregor X. (1271). Diese Regel impliziert jedoch, dass der gewählte Amtsträger zwangsläufig männlich ist, und würde die Wahl einer Frau ungültig machen, die auf diese Weise nicht zum Priester geweiht werden kann . Es verbietet nicht grundsätzlich die Wahl eines verheirateten Mannes (viele Päpste waren es schon), sondern zwingt den Auserwählten, ein mögliches Eheleben aufzugeben.

Der Gewählte kann seine Wahl annehmen oder ablehnen. Nimmt er an, wird er sofort gefragt, mit welchem ​​päpstlichen Namen er genannt werden möchte. Diese Namensänderung bedeutet, dass die Handlungen des Auserwählten nicht mehr die einer Privatperson sind, sondern nach apostolischer Definition die Handlungen des Papstes.

Papstwahl

Beim Tod oder im Falle des Verzichts des Papstes treffen sich die Kardinäle in der Sixtinischen Kapelle in einem besonders geregelten Konklave .

Die Zahl der Wahlkardinäle darf einhundertzwanzig nicht überschreiten.

Vor jedem Wahlgang werden zwei oder drei Stimmzettel an die Wahlkardinäle verteilt, dann werden durch das Los drei Stimmenzähler, drei Delegierte für die Einziehung der Stimmen der Kranken und drei Revisoren bestimmt; diese Losentscheid wird öffentlich durch den letzten Kardinal macht Diakon .

Danach beginnt die eigentliche Abstimmung. Den Wahlkardinälen stehen rechteckige Stimmzettel zur Verfügung, die zur Hälfte gefaltet werden können und im oberen Teil die Aufschrift "  Eligo in Summum Pontificem  " tragen, der Kardinal im unteren Teil den Namen des Gewählten trägt.

Jeder Kardinal geht dann zum Altar der Kapelle, wo ein mit einem Tablett bedeckter Kelch steht, auf dem er sein in zwei Teile gefaltetes Bulletin legt. Dann spricht er die Formel aus: „Ich rufe Christus den Herrn zum Zeugen, der mich richten wird, dass ich dem, den ich nach Gott richte, meine Stimme gebe“, dann schiebt er seinen Stimmzettel in den Kelch.

Sobald alle Wahlkardinäle ihre Stimme abgegeben haben, fahren die Stimmenzähler mit der Auszählung und Auszählung der Stimmen fort. Nach dem Abziehen wird jedes Bulletin mit einer Nadel entlang eines Fadens eingefädelt. Um gewählt zu werden, müssen Sie zwei Drittel der Stimmen erhalten. Wenn diese Mehrheit nicht erreicht wird, werden die Stimmzettel sowie alle Noten der Kardinäle im Ofen der Sixtinischen Kapelle verbrannt und eine Rauchbombe hinzugefügt, um schwarzen Rauch zu erzeugen, und ein neuer Stimmzettel wird so oft wie nötig organisiert, um die Erlangung zu erhalten eine Zweidrittelmehrheit.

Wird die Zweidrittelmehrheit erreicht, stellt der Kardinaldekan dem gewählten Vertreter mehrere Fragen. „Akzeptieren Sie zunächst Ihre kanonische Wahl zum Souveränen Papst? ". Und sobald er die Einwilligung erhalten hat, fragt er ihn: "Wie möchten Sie heißen?" ".

Ist der Auserwählte noch kein Bischof, wird er sofort geweiht.

Die Stimmzettel und die Noten der Kardinäle werden dann im Ofen in der Kapelle zu weißem Rauch verbrannt. Die Stimmenauszählung wird dem Papst übermittelt und dann in einem verschlossenen Umschlag, der von niemandem geöffnet werden kann, außer mit ausdrücklicher Genehmigung des Papstes im Vatikanarchiv aufbewahrt.

Das Konklave endet unmittelbar nach der Zustimmung des neuen Papstes zu seiner Wahl.

Den Kardinälen ist es unter Androhung der Exkommunikation untersagt, Informationen über die Durchführung der Wahl preiszugeben.

Wir haben einen Papst

Vergütung und Besteuerung

Papst Franziskus erhält für seine Funktion als Oberhaupt der katholischen Kirche im Gegensatz zu seinem Vorgänger keine Vergütung. Alle seine Ausgaben - ob Essen, Miete, Krankheit, Hilfe oder Reisen - werden vom Staat der Vatikanstadt bezahlt. Er zahlt weder im Vatikan noch in seinem Herkunftsland Steuern.

Päpstliche Akte

Der päpstliche Stuhl erlässt je nach Bedeutung des behandelten Themas und Art der Empfänger verschiedene Arten von Akten:

Hinweise und Referenzen

Anmerkungen

  1. Siehe zum Beispiel, zugeschrieben der Brief an Clemens von Rom aus dem Ende des I st  Jahrhunderts.
  2. „  ad limina apostolorum  “  : Der lateinische Ausdruck bedeutet wörtlich „  an der Schwelle der Apostel  “. Pilgern Sie: ad limina apostolorum , gehen Sie nach Rom.
  3. „  Ich, N., Bischof, Diener der Diener Gottes  “.
  4. "... vorzüglichere Herkunft": manche übersetzen "von seiner stärkeren Autorität".
  5. "... zum Wohle dieser Menschen überall": Die Übersetzung dieser Passage ist schwierig und umstritten.
  6. Der Verzicht des Papstes ist im kanonischen Recht vorgesehen (§ 332 § 2 des Codex des Kirchenrechts).

Verweise

  1. "Der  argentinische Erzbischof Bergoglio wird Papst Franziskus  " , Le Monde ,13. März 2013(Zugriff am 14. März 2013 ) .
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Siehe auch

Literaturverzeichnis

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