Geschichte

Geschichte Bild in Infobox. Historia , Allegorie der Geschichte. Gemälde von Nikolaos Gysis.
Unterklasse von Forschungsgegenstand ( d ) , Ereigniskette ( en )

Die Geschichte , die oft mit Großbuchstaben geschrieben wird, ist sowohl das Studium als auch das Schreiben der Fakten und Ereignisse der Vergangenheit, unabhängig von ihrer Vielfalt und Komplexität. Geschichte ist auch eine Human- und Sozialwissenschaft . Die Vergangenheit selbst wird auch gemeinhin mit dem Begriff Geschichte (durch Synekdoche ) bezeichnet, wie im Geschichtsunterricht . Die Geschichte ist eine Geschichte, in der Männer und Frauen (die Historiker und Historiker) versuchen, vergangene Zeiten bekannt zu machen . Diese Versuche sind nie völlig unabhängig von Fremddomänenkonditionierungen wie der Weltanschauung oder Kultur ihres Autors , aber sie sollen aus Quellen entwickelt werden, anstatt von Spekulationen oder Ideologien geleitet zu werden .

Historiker haben im Laufe der Jahrhunderte ihre Methoden und Interventionsfelder geformt und dabei ihre Quellen, ihre Herkunft und ihre Ausbeutung neu bewertet. Die wissenschaftliche Disziplin des Studiums und Schreibens der Geschichte, einschließlich der Methodenkritik, ist die Geschichtsschreibung . Es basiert auf verschiedenen Hilfswissenschaften , die je nach durchgeführter Arbeit die allgemeine Kompetenz des Historikers ergänzen. Trotz allem bleibt es ein menschliches Konstrukt, unweigerlich Teil seiner Zeit, das außerhalb seiner Domäne, insbesondere für politische Zwecke, verwendet werden kann.

Etymologie

Das Wort "Geschichte" kommt aus dem altgriechischen historia , was "Untersuchung", "durch Untersuchung erworbenes Wissen" bedeutet, das selbst aus dem Begriff ἵστωρ stammt , hístōr bedeutet "Weisheit", "Zeuge" oder "Richter". Es stammt aus den Untersuchungen ( Ἱστορίαι / Historíai auf Griechisch ) des Herodot . Wörtlich das Ionische Wort Historiai bedeutet „Forschung, Exploration“ , und aller Wahrscheinlichkeit nach ergibt sich aus der indogermanischen Wurzel * wid- die Mittel , um zu sehen, oder zu wissen , gesehen zu haben.

Das Wort wird in eingeführt Französisch am Anfang des XII - ten  Jahrhunderts mit der Bedeutung von „Beziehung der Höhepunkte eines Leben, ein Reich“ oder „Chronik eines Volk.“ Es nimmt auch den allgemeinen Sinn für Geschichte (im Sinne von Geschichte ) an, eine Polysemie , die es bis heute sowohl auf Französisch als auch auf Deutsch bewahrt hat . Es ist aus dem XIII - ten  Jahrhundert, als die Verwendung aus bezeugen kann Brunetto Latini in seinem Livre dou Treasury , beginnt der Begriff den Sinn der „historische Erzählung“ zu decken. Wir können feststellen, dass im Mittelalter die gewöhnlich verwendete Form des Wortes Estoire war  : Erst ab der Renaissance werden wir zur alten Schrift zurückkehren.

Das Wort kennt viele Ableitungen. Das Jahr 1213 sieht somit das erste Auftreten der Begriffe Historiker und Historiograph (entlehnt vom lateinischen historiographus ). Das veraltete Verb Historier auf dem erscheinenden XIV ten  Jahrhundert und das Adjektiv Geschichte vorkommenden 1447 (Kreditaufnahme aus dem lateinischen Historicus , sich aus dem Griechischen entlehnt historikos ). Die winzige Historiette stammt aus dem Jahr 1657 (erste Verwendung von Tallemant des Réaux im Titel eines seiner Werke). Der gelernte Vokabular der XVIII - ten und XIX - ten  Jahrhundert ermöglicht dann das Aussehen eines mehr Fachwortschatzes als Vorgeschichte (in 1872 ) und ahistorisch .

Erste historische Texte

Die Kenntnis der historischen Tatsachen wird durch mündliche Überlieferung sichergestellt. Laut Georges Lefebvre waren „die ersten Historiker in diesem Sinne wahrscheinlich Dichter“. Laut Michel de Certeau  : "Ebenso bilden unter den Merina von Madagaskar die teiarana (alte genealogische Listen), dann die tantara (vergangene Geschichte) ein "Erbe der Ohren" (lovantsofina) oder eine "Erinnerung des Mundes" ( tadidivava) ”.

Mit der Erfindung der Schrift erscheint die historische Erzählung, eine spontane Produktion unabhängig von den späteren Zwängen der historischen Disziplin. Die erste Chronik mesopotamischen wird zu Beginn der III th Jahrtausend vor Christus. J.-C und befreien sich ab Beginn des folgenden Jahrtausends von jeglichem mythologischen Einfluss . Dies sind nützliche Informationen für Dynastien , Listen, die Jahr für Jahr die Ereignisse einer Herrschaft (die von Hammurabi ), eines Staates ( Mar ), sogar im Falle der synchronen Chronik mehrerer Staaten ( Babylonien und Assyrien ) beschreiben. Diese Listen haben einen rein gedenklichen und didaktischen Zweck, und sie sind nicht frei von einer gewissen Voreingenommenheit: Es geht darum, der Nachwelt die Taten und Gesten seines Herrschers in positivem Licht bekannt zu machen. So verherrlicht der Cylinder of Cyrus Cyrus den Großen als Wohltäter der Bürger Babylons, der ihr Leben verbessert, Vertriebene repatriiert, Tempel und Kultstätten in ganz Mesopotamien und in der Region restauriert hat . Es endet mit einer Beschreibung, wie Cyrus die Mauern von Babylon reparierte und dort eine ähnliche Inschrift von einem alten König fand 4 .

Die Geschichte im antiken Griechenland fügt diesen Motivationen literarische und wissenschaftliche Bedenken hinzu, wie die Werke von Herodot , Thukydides und Polybios belegen . Herodot ( -484 oder -482 , -425 ) ist ein griechischer Gelehrter, der durch das heutige Ägypten und den Nahen Osten reiste , bis nach Babylon . In seinen Ermittlungen will er als Denkmalpfleger auftreten und erzählt von den jüngsten Ereignissen, den Perserkriegen , "damit die Zeit die Arbeit der Menschen nicht abschafft". Er stellt sich damit in eine historische Perspektive, die dazu geführt hat, dass er als „Vater der Geschichte“ bezeichnet wird .

Während Herodot oft der Initiator der historischen Erzählung ist, beschäftigt sich Thukydides (gegen -460 - gegen -400 ) als erster explizit mit Methode , mit einem Anteil an der Suche nach "Wahrheit", und nicht mehr nur mit "Erinnerung". und Übertragung. In seiner Geschichte des Peloponnesischen Krieges versucht er, die Ursachen des Krieges, die auslösenden Tatsachen, zu erzählen, dann erzählt er diesen Krieg chronologisch und bleibt so nah wie möglich an den Ereignissen, um ein getreues Porträt dieses Konflikts zu geben, den er die er für grundlegend in der Geschichte der Welt hält und die er zukünftigen Generationen erklären möchte. Er hat auch eine zutiefst rationale Sicht der Tatsachen und sieht in der Abfolge nicht das Eingreifen der Götter, sondern die Konsequenz der Handlungen der Menschen.

Von den griechischen Geschichtswerken nach Thukydides sind nur noch wenige Reste übrig geblieben: ebenso die Werke des Timaios , des Ephorus von Cumae , Herausgeber der ersten Weltgeschichte im Jahre -340 , sowie die der "Historiker des Alexander" sind nicht erhalten. das bruchstückhaft. Die wichtigste davon ist die von Polybios  : seine Geschichte in fünfzig Büchern, mit dem Ziel, die Geschichte der Antike von -220 bis -150 zu behandeln , wobei der Aufstieg der römischen Republik als Maßstab dient . Die Methode des Polybios ist wie die des Thukydides streng rational und „pragmatisch“: Er befragt die Überlebenden, geht zum Schauplatz der geschilderten Ereignisse und so weiter. Von diesem sehr umfangreichen Werk, das die großen modernen historischen Synthesen vorwegnimmt, ist höchstens ein Drittel erhalten geblieben.

Mit dem Aufkommen des Römischen Reiches neigt die historische Disziplin dazu, ihre Eigenständigkeit zu verlieren und nur noch ein Mittel im Dienste eines politischen (bei Livius ) oder moralischen (bei Salluste ) Zweckes zu werden . "Im Großen und Ganzen waren die Römer mehr an den literarischen Werten ihrer Geschichtsbücher interessiert als an der genauen Berichterstattung über das, was tatsächlich passiert war . " Dieser Trend in der Disziplin wurde als „pragmatische Geschichte“ qualifiziert.

Die einzige historiographische Abhandlung , die aus der Antike erhalten ist, ist die von Lucien von Samosate  : Wie man Geschichte schreibt . In dieser scharfen Kritik an den Historikern seiner Zeit schrieb er insbesondere: „Die Aufgabe des Historikers ist nur eine; sagen Dinge, wie sie geschahen “ , und „der Historiker kann nicht wie Rhetoriker schreiben: was er zu sagen hat, ist bereits gesagt worden und wird von anderen gesagt werden, denn es sind Tatsachen, die erfüllt sind; Sie müssen sie nur in Ordnung bringen und freilegen; er muss nicht suchen, was er sagen soll, sondern wie er es sagt ” .

Wenn die christlichen Autoren die Geschichte auf den Rang eines Hilfsdienstes der Theologie reduzieren , schätzen sie diese Disziplin dennoch sehr und lassen sie das Verschwinden des Weströmischen Reiches überleben  : wie die Werke von Eusebius von Cäsarea , von Isidor von Sevilla belegen , oder von Bede der Ehrwürdige . Gleichzeitig wird eine weltliche Geschichte in Form von Chroniken gepflegt, wie die von Eginhard .

Die Praxis wird im Byzantinischen Reich mit den kaiserlichen Chroniken beibehalten , und ihre Methodik findet auch im Osten mit dem Koran zuerst ein Echo , der versucht, die Erinnerung an die Worte, die Gott seinem Propheten überbracht hat, zu festigen. Auch das Leben Mohammeds, dann der Gefährten wird zum Thema, und historische Beschreibungen und Kommentare dienen als Grundlage für theologische Auseinandersetzungen, wobei sich die verschiedenen sunnitischen Madhhabs oft die Schilderungen des Lebens der Einwohner von Medina zur Zeit des Propheten als Beispiel nehmen . des Lebens nach den Prinzipien des Islam. Die erste über Muhammad geschriebene Biographie wäre die von Urwah ibn al-Zubayr (gestorben 713), Enkel von Abu Bakr , Sohn von Asmaa bint Abu Bakr und von Zubayr ibn al-Awwam , zwei Gefährten von Mohammed. Er hätte diese Biographie basierend auf den Zeugnissen mehrerer anderer Gefährten Mohammeds geschrieben. Eine erste große historische Dokumentation Kampagnen in der Region um Rebellion Zanj der VIII - ten  Jahrhundert Historiker wie Al-Tabari und Al-Masudi eine umfangreiche Dokumentation der Arbeit und Restitution Schritte Aufstand führt, wodurch die arabische historische Tradition zu gründen. Dies ist gekennzeichnet durch die Bedeutung, die isnad ( die Kette der mündlichen Überlieferung von Geschichten) beigemessen wird, um die erzählten Fakten zu bestätigen, sowie durch eine Geschichte, die vollständig sein will und daher jede populäre und bekannte Geschichte in Beziehung setzt und die Sorgfalt dem Späteren überlässt Kommentatoren, um das Wahre vom Falschen zu trennen. Diese Situation wird sich bis bleiben Ibn Khaldun das XIV - ten  Jahrhundert die auf wissenschaftlicher Kriterien im modernen Sinne des Wortes neu formatiert.

Felder und Periodisierung

Entsprechend der Zeit und der Rolle, die die Geschichte im Laufe der Jahrhunderte gespielt hat, haben sich die Studienfächer der Historiker grundlegend weiterentwickelt. So sind "Zivilisation" (im engeren Sinne, also die Herrschaft und religiöse Praxis einer Bevölkerung) und Krieg seit langem die Hauptgegenstände dieser historischen Reflexion, die sich als "Erinnerung an die Menschheit" präsentierte. Der Fokus der Geschichtsobjekte liegt daher zunächst auf der Militärgeschichte , der politischen Geschichte und der Religionsgeschichte . Nach und nach erweiterte sich die Geschichte auf die Diplomatengeschichte , die Sozialgeschichte , die Kulturgeschichte oder die Wirtschaftsgeschichte . An der Wende des XXI ten  Jahrhunderts, wandte er seine Aufmerksamkeit zunächst auf einzigartige Objekte, unterschiedliche Realitäten, in einer Bewegung , individualisierende und zweitens auf die Korrelation zwischen historischen Ereignissen und Phänomenen Umwelt wie Klimawandel , großen Erdbeben oder Vulkanausbrüche und deren Folgen .

Liste mit Beispielen verwendeter historischer Objekte  

Die Geschichte wird am häufigsten in historische Perioden unterteilt , die sich zwischen Ländern und Zivilisationen stark unterscheiden. Diese Zeiträume werden häufig zur Trennung von Studienfächern sowie in der Primar- und Sekundarstufe genutzt, um den Studierenden die notwendigen Meilensteine ​​in ihrer Wahrnehmung vergangener Zeiten zu setzen. Diese Perioden, oder besser diese „Epochen“, weil der erste Begriff etymologisch eine zyklische Geschichte vorschreibt , haben das doppelte Ziel, auf eine chronologische Anforderung zu reagieren und Maßstäbe zu setzen, Brüche anzuzeigen, die einen Objektwechsel widerspiegeln. Auch die vom Historiker untersuchten Epochen und Fachgebiete variieren, da der Zustand der Quellen nicht immer gleich ist. Der Historiker der Annales Schule hat die XX - ten  Jahrhunderts den starren Rahmen der Geschichte der Ereignisse erschüttert markieren das Konzept der langfristigen mehr Rechnung langsamer Bewegungen und Grundlagen der menschlichen Gesellschaft macht. Fernand Braudel von der École des Annales schlägt in seiner Dissertation La Méditerranée et Philippe II drei Teile vor, um die Zeit zu qualifizieren : lange Zeit , die er der geographischen Zeit angleicht; die durchschnittliche Zeit , die er der zyklischen Zeit angleicht; und die kurze Zeit , die er sich der Zeit des Ereignisses anpasst.

Die Annales School schließlich ist der Ansicht, dass Geschichte nicht die Geschichte von Nationen oder großen Männern ist, sondern die Geschichte von allem, was menschlich ist.

Wenn die Geschichte der Erde beginnt mit der geologischen Formation unseres Planeten , und wenn die Geschichte der Menschheit mit dem Auftreten der Gattung beginnt Homo beschränken wir traditionell die Verwendung des Wortes „  Geschichte  “ für die Zeiträume , die wir bekannt sind , durch schriftliche Quellen , unabhängig vom Medium dieser Quellen und auf welchem ​​Weg sie uns erreicht haben. Die Zeiträume , in denen solche Quellen existieren nicht genannt worden Vorgeschichte oder Urgeschichte . Auf der anderen Seite ist die Stühle von proto Geschichte und Vor- Geschichte exist in der Französisch - Universität  : der Historiker „kolonisierten“ dieses Gebiet, insbesondere unter der Leitung von André Leroi-Gourhan , emblematischen Französisch Prähistoriker. Dies weist auch darauf hin, dass die Differenzierung zwischen Archäologen und Prähistorikern im 19.  Jahrhundert aus disziplinären Gründen erfolgte. In Bezug auf die Technologie sind sich Forscher der Menschheitsgeschichte einig, drei " technische Revolutionen  " anzuerkennen, die frühere Lebensstile zutiefst erschüttern:

Wenn andere technische Revolutionen wurden auch gehalten, wie die Beherrschung der Bronze , das Eisen und Stahl während der Antike oder die Revolution von Versand des XV - ten und XVI th  Jahrhundert, dessen Einfluss auch immer auf den Lebensweisen und vor allem ihrer ungleichen Kontrolle und stark zeitlich verschoben durch die verschiedenen über den Globus verteilten menschlichen Bevölkerungen verhindern ihre Einordnung in die großen Revolutionen, die gelegentlich die gesamte Menschheit betroffen haben.

Methode

Die historische Methodik beschäftigt sich mit zwei Problemen:

Quellen suchen

Die menschliche Vergangenheit wird vom Historiker nie direkt erfasst. Spuren, Archive , Zeugnisse und Dokumente sind somit Materialien und Objekte der historischen Disziplin, die weder Experimente noch unmittelbare Beobachtungen zulassen. Es gibt eine extreme Vielfalt der Natur dieser Spuren. Es ist üblich, zwischen schriftlichen und ungeschriebenen Quellen zu unterscheiden, die lange Zeit ausschließlich verwendet wurden. Die Geschichte hat eine Reflexion über die Erweiterung des Begriffs der Quellen erlebt. Sie beschränken sich nicht auf narrative Quellen, also solche, die direkt über das Geschehene berichten ( zB mittelalterliche Chroniken oder Zeitungsartikel). Der Historiker profitiert auch von einem größeren Reservoir: dokumentarischen Quellen. Diese fassen alle Dokumente zusammen, deren Hauptzweck nicht darin bestand, Informationen über die Geschichte zu geben. Somit hatten die Rollen des Beschneidens keine historische Absicht, sondern können uns ermöglichen, uns der Hierarchie der Vermögen unter dem Ancien Régime zu nähern . Ebenso ermöglichen die Erhebungen von Fouage und Capitation Informationen über die Demographie und den Wohlstand der Bevölkerung, denn wo die erste nach den Mitteln jedes einzelnen auf die Haushalte einer Gemeinde verteilt wurde, handelte es sich bei der zweiten direkt um die Bevölkerung, ohne Diskriminierung des Reichtums.

Diese Spuren, diese Quellen werden jedoch durch eine Konstruktion des Historikers zu Dokumenten und resultieren aus einer Auswahl und einer bestimmten Befragung. Daher schlägt Henri-Irénée Marrou folgende Definition für das historische Dokument vor: "Ist ein Dokument eine Informationsquelle, aus der der Verstand des Historikers etwas für die Kenntnis der menschlichen Vergangenheit ableiten kann, betrachtet aus dem Blickwinkel, dass wurde ihm gestellt“.

Bevor der Historiker mit dem Lesen der Quellen beginnt, reflektiert er die Dokumente, die seine historische Frage beantworten könnten. Die Frage bestimmt die Quellen. Antoine Prost fasst diese Idee in seinen 1996 erschienenen Zwölf Lektionen über Geschichte mit einem schönen Bild zusammen: "Der Historiker legt sein Schleppnetz nicht wahllos aus, um zu sehen, ob er Fische fängt und welche." ständig wächst. Beruht die Forschung lange Zeit auf schriftlichen Aufzeichnungen, feuert der Historiker nun auf alle Zylinder. Lucien Febvre schrieb: „Geschichte wird ohne Zweifel mit schriftlichen Dokumenten geschrieben. Wenn es gibt. Aber es kann getan werden, es muss ohne schriftliche Dokumente erfolgen, wenn keine vorhanden sind. Mit all dem kann der Einfallsreichtum des Historikers es ihm ermöglichen, seinen Honig zu verwenden, wenn die üblichen Blumen fehlen. […] Ein ganzer Teil, und zweifellos der faszinierendste Teil unserer Arbeit als Historiker, besteht nicht darin, ständig zu versuchen, stille Dinge zum Sprechen zu bringen.“ Um zu verstehen , die Entwicklung von Landschaften und Agrarstrukturen, Bloch studierte die Grundbücher der XIX - ten  Jahrhundert. Ebenso liefert die Archäologie im Vergleich zu traditionellen Quellen neue Daten und ermöglicht es manchmal, die von ihnen gelieferten Informationen zu bestätigen oder zu widerlegen.

Kritik an Quellen

Die Geschichtspraxis erfordert eine kritische Haltung gegenüber Quellen. Es ist dieser permanente Zweifel, der eine der Besonderheiten der Praxis ausmacht. Die ersten Schritte dieser Reflexion wird von den Mönchen der Schule gestellt Maurists und Bollandists der XVII th  Jahrhundert . Die Historiker der sogenannten methodischen Schule Langlois und Seignobos greifen diese „Regeln“ auf, die hauptsächlich schriftliche Zeugnisse betreffen. Sie unterscheiden somit zwei Hauptoperationen der Kritik, „innere Kritik“ und „äußere“ Kritik:

Ein Beispiel für eine externe Kritik ist ein Brief auf Papier geschrieben, das genannt XII th  Jahrhundert , ist sicherlich falsch , weil wir auf dem schrieb Pergament zu diesem Zeitpunkt , während die interne Kritik zeigt , dass eine Urkunde von Philip Augustus am Boden datiert im Jahr 1225 ist eine Fälschung weil dieser König von Frankreich 1223 starb .

Die kritische Methode basiert auch auf dem Vergleich von Zeugenaussagen. Wenn sie übereinstimmen, ist dies eines der Zeichen für die Glaubwürdigkeit der Fakten. Auf der anderen Seite, wenn einem Zeugen von mehreren anderen widersprochen wird, bedeutet dies nicht automatisch, dass er lügt. Diese anderen Zeugen stützen sich möglicherweise auf dieselbe irrige Quelle. Nachdem die Zeugnisse dieses methodische Arsenal gesichtet haben, bemüht sich der Historiker, die Bedeutung des Textes richtig zu interpretieren. Die angelsächsische Geschichtsschreibung hat dazu geführt, dass Historiker Schlussfolgerungen, die aus der Lektüre eines Textes gezogen werden können, vorsichtiger machen.

Durch die Quellenreflexion haben sich seit den 1980er Jahren visuelle Quellen gleichberechtigt mit schriftlichen Quellen etabliert. Von Spezialisten der Antike ( Jean-Pierre Vernant ) oder des Mittelalters ( Georges Duby ) verwendet, bedurfte es bahnbrechender Werke wie der von Michel Vovelle mit der Französischen Revolution oder Maurice Agulhon und Marianne, damit diese Quellen so legitim wurden als geschrieben. Heute, wo es eine Anhäufung und exponentielle Konservierung dieser Bilder gibt, ist die Notwendigkeit entstanden, die Grundlagen für eine allgemeine Geschichte des Visuellen einschließlich der Kunst und ihrer Besonderheiten zu legen ( Laurent Gervereau ).

Geschichtsschreibung

Die Geschichtsschreibung ( 1550 ), wörtlich „Geschichte schreiben“ ist ein Name, der von „Historiker“ abgeleitet ist, um zu sagen „der, der die Geschichte geschrieben hat“. Der Name bezeichnete ursprünglich eine Sammlung historischer Werke. Im weiteren Sinne bezeichnet die Geschichtsschreibung die Geschichte der Geschichtsschreibung. Gegründet als eine Spezialität der historischen Disziplin, Historiographie (Deutsche Geschichtswissenschaft oder Geschichtsschreibung , Englisch Geschichtsschreibung ) stellt im Allgemeinen die Perspektive eines Historikers auf seine Vorgänger und ihre Arbeit.

Für den gleichen Zeitraum existieren mehrere kohärente Sammlungen historischer Werke – oder „Geschichtsschreibungen“ –, die im Allgemeinen unterschiedliche Sichtweisen auf die Geschichte bieten. Bis zur zweiten Hälfte des XX - ten  Jahrhunderts, eine „Geschichtsschreibung“ oft von einer „nationalen“ Charakter, soweit sie eine politische Perspektive auf die Ereignisse bringt. Zum Beispiel kann man für das Mittelalter die byzantinische Geschichtsschreibung und die fränkische Geschichtsschreibung anführen  : Diese stellen ganz unterschiedlich das Problem des Streits der Bilder dar, der eine Zeitlang die römische Kirche und die byzantinische Kirche der Ära Karls des Großen gegenüberstellte .

Die Historiographie beschäftigt sich mit den gleichen Problemen wie die Methodik, aber die Herangehensweise an diese Fragen ist notwendigerweise ein anderer: Gegenstand der Methodik ist das Studium der Arbeit, die der Historiker vor der Geschichtsschreibung leistet, während die Historiographie an das fertige Werk der Historiker angehängt wird. Auch hat die Geschichtsschreibung oft einen kontroverseren Charakter. Schließlich sind die Schlussfolgerungen historiographischer Studien im Allgemeinen der Ursprung methodischer Veränderungen.

Bedeutung und Philosophie der Geschichte

Die Idee, der Geschichte einen Sinn zu geben, ist streng genommen universell. Wir finden es an der Basis aller sogenannten mythischen Geschichten , die eine Möglichkeit sind, die Zeit zu zähmen und die menschliche Existenz in einen definierten Zeitrahmen einzuschreiben. In der modernen Geschichte ist es vor allem nach Hegels universalgeschichtlichem Denken, dass bestimmte Historiker oder besser Kommentatoren der Geschichte versuchen, den von ihnen gesammelten Informationen einen Sinn zu geben, auf die Gefahr hin, eine parteiische, voreingenommene oder fehlerhafte Geschichte zu schaffen.

Wir können verschiedene Typen von Geschichtsphilosophie unterscheiden .

Die erste kann als fatalistisch bezeichnet werden. Das Schicksal der Menschheit erklärt sich vor allem aus den willkürlichen Erlassen einer höheren Macht, die nur durch Opfer geändert werden können. Diese Auffassung ist insbesondere in Hésiode mit dem Konzept der Moira präsent . Der Platz des Menschen in der Geschichte und sein Einfluss auf ihren Lauf sind daher minimal, er kann höchstens das Göttliche fürchten und sich um ihre Gunst bemühen.

Der zweite ist vom zyklischen Typ. Es findet sich in östlichen Philosophien und insbesondere im Buddhismus . Es ist auch bei den Azteken präsent , die der Meinung waren, dass mehrere Welten unserer vorausgegangen waren und dass mehrere andere ihr folgen würden. Wir meinen hier, dass die Menschheits- und Naturgeschichte mit der Abfolge von Jahreszeiten vergleichbar ist: Es würde also ein „großes Jahr“ von unermesslicher Dauer geben, das in mehrere Epochen unterteilt ist und an dessen Ende wir zum Ausgangspunkt zurückkehren würden. Von Berosus übermittelt , werden diese Vorstellungen in den Stoizismus integriert .

Der dritte ist vom progressiven Typ. Die Menschheitsgeschichte würde zu einem ununterbrochenen Fortschritt tendieren. Diese Philosophie erscheint in der hebräischen Kultur nach der Zerstörung Jerusalems durch Nebukadnezar , durch den Mythos des „gelobten Landes“, wird dann zu einem integralen Bestandteil der christlichen Botschaft (insbesondere bei Johannes und Augustinus von Hippo ). Die meisten westlichen politischen und ideologischen Schulen und Lehren leiten sich von dieser philosophischen Konzeption ab: Liberalismus , Marxismus , Sozialismus usw. In diese Vision integriert die Arbeit des Historikers eine ideologische Dimension , denn je nach Schule und Sensibilität kann die endgültige Bedeutung der Geschichte, die Richtung des historischen Fortschritts, stark variieren.

Eine vierte Schule verweigert der menschlichen Geschichte jegliche Bedeutung. Es würde sich nur um eine gefährliche Abfolge von Handlungen handeln: So schreibt William Shakespeare in Macbeth , das Leben "ist eine Geschichte - erzählt von einem Idioten, voller Lärm und Wut - und die nichts bedeutet. ... " . Dies ist auch die Position Schopenhauers: „Das allgemeine Motto der Geschichte sollte lauten: Eadem, sed aliter  “ . Diese agnostische Schule findet sich auch in der Naturgeschichte, wo sie zusammen mit Stephen Jay Gould und seinen Nachfolgern wie Hervé Le Guyader oder Guillaume Lecointre behauptet, dass Evolution entweder keine vorgegebene Bedeutung hat, sondern eine gefährliche Abfolge von Ereignissen und Phänomenen ist. Diese Schule manifestiert sich dadurch, dass sie die historische Berechnung von anè bevorzugt . (vor unserer Zeitrechnung) und n.è. (unsere Ära) eher als BC. J. - C. (vor Jesus-Christ, übernommen in Wikipedia), Berechnung, die problematisch bleibt, weil sie die Geschichte in zwei verschiedene "Epochen" unterteilt, wobei der Wendepunkt immer auf die Geburt Jesu von Nazareth und damit auf den Anfang zentriert ist des Christentums .

Geschichte und Wissenschaft

Hilfswissenschaften der Geschichte

Der Ausdruck "  Hilfswissenschaften der Geschichte  " bezeichnet alle wissenschaftlichen, sozialen, literarischen und philologischen Disziplinen, die die Verwertung oder Kritik von für die historische Arbeit nützlichen Quellen ermöglichen können. Im XIX - ten  Jahrhundert trennt eine tiefe Trennwand , die die Geschichte gelehrt und historische Forschung. Diese Trennung, klagte 1891 von Ferdinand Lot , in der ersten Ausgabe der angegriffenen Annalen 1929, ist eine Herausforderung , die XX - ten  Jahrhundert. Fortan ernennt die Geschichte die Unterstützung unabhängiger Disziplinen als so viele Forschungsinstrumente im Sinne der Interdisziplinarität. Wenn die École des Annales gelegentlich eine dominierende Haltung gegenüber anderen Sozialwissenschaften einnehmen kann, können Begegnungen entstehen und neue Wege der Forschung hervorbringen, wie die Entwicklung der historischen Anthropologie oder die Wiederbelebung der diplomatischen .

Liste der Hilfswissenschaften öffnen  

Eine wissenschaftliche Disziplin?

Die Neuere Geschichte ist als intellektuelle Disziplin nicht Teil der sogenannten "exakten" oder "harten" Wissenschaften, sondern der sogenannten "  Sozial-  " und " Humanwissenschaften "   , wie Soziologie , Ethnologie , Psychologie usw. Sie ist eine Sozialwissenschaft in dem Sinne, dass sie sich in erster Linie mit der Erforschung des Menschen in Gesellschaften durch Interpretationsarbeit beschäftigt, ohne jedoch das Prinzip der Unparteilichkeit auszuschließen. Der Historiker versucht, die Vergangenheit aus einer Vielzahl von Perspektiven zu verstehen, indem er verschiedene Quellen zusammenfasst und die Subjektivität des Betrachters, einschließlich des Historikers selbst, berücksichtigt.

Es gibt eine Debatte über die Objektivität der Geschichte. Es zeigte sich insbesondere, als die Entdeckung der Gesetze der Physik durch Isaac Newton , indem er feststellte, dass bestimmte Naturereignisse vorhergesagt werden können, Historiker ein neues Problem aufwarf: das der "Wissenschaft" der Geschichte. Wie die harten Wissenschaften beinhaltet die historische Disziplin eine rationale Analyse von Tatsachen und zielt auf „  Wahrheit  “. Mehrere Lösungsversuche wurden erwogen.

Ein Thema, das die Entwicklung des Internets hervorhebt, ist der Wert und die Zugänglichkeit von offiziellen oder nicht offiziellen Quellen; Kann Geschichte Open Source sein  ?, fragte sich Roy Rosenzweig 2006 .

Der Historiker

Ein Historiker ist eine Person, die Geschichte studiert oder darüber kommuniziert. Seine Aufgabe ist es, vergangene Tatsachen zu berichten, sie zu kategorisieren und dann unter der Kontrolle der informierten Öffentlichkeit eine ausgewogene, durch Quellen begründete Interpretation vorzuschlagen .

Antoine Prost bekräftigt in Zwölf Lektionen über Geschichte , dass „Geschichte das ist, was Historiker tun“ und dass „Geschichte gemacht wird, um Historiker zu werden“ .

Geschichte ist eine Disziplin, die nicht vollständig und didaktisch vermittelt werden kann, sondern ein Wissen, das sich allmählich, fast handwerklich, aneignet. Die Wiederkehr des handwerklichen Vokabulars in den Schriften der Historiker zeigt, dass der Beruf eher durch das Erlernen, Üben, Ansammeln und Beherrschen von Fähigkeiten entsteht als durch erschöpfende wissenschaftliche Kenntnisse, die erlernt werden soll. So definiert sich Marc Bloch als "ein Handwerker, gealtert im Handwerk" , François Furet spricht von einer Werkstatt, der deutsche Historiker Werner Conze beschwört eine Korporation mit ihren Meistern, seinen Weggefährten und seinen Lehrlingen.

Diese Formeln erscheinen unter Historikern widersprüchlich, die gleichzeitig behaupten, dass die Geschichte eine Wissenschaft ist, die mit Betriebsregeln ausgestattet ist. Tatsächlich gilt es aber vor allem zu betonen, dass die Regeln der Geschichte durch die Praxis progressiv erworben werden und keine Regel automatisch und ohne erfolgreiche Reflexion angewendet werden kann. Das unter Historikern sehr verbreitete lexikalische Feld des Handwerks drückt die ganze Komplexität der Geschichte aus.

Die Ausbildung von Historikern basiert im Wesentlichen auf zwei Achsen: Geschichtswissen im Allgemeinen (Buchwissen über den Sachverhalt der Vergangenheit, Beherrschung der Geschichtsschreibung ) und auf praktischem Wissen (Methoden der Quellenanalyse und Geschichtsschreibung). Er ist damit zugleich ein Akademiker, ein Gelehrter, der die Weltgeschichte als Ganzes kennt, und ein Forscher, der auch auf den Gebieten seiner Wahl zur historischen Forschung beitragen kann.

Ort der Geschichte in der Gesellschaft

Wenn "von der Sammlung von Dokumenten bis zum Schreiben des Buches die historische Praxis vollständig auf die Struktur der Gesellschaft bezogen ist", haben Historiker im Rahmen der damit verbundenen Einschränkungen und Anforderungen oft die Grundlage einer "sozialen" Mission des Historikers". Sie mussten sich oft über die möglichen kulturellen, intellektuellen oder moralischen Zwecke ihrer Disziplin hinterfragen. Die Frage nach dem Platz der Geschichte in Gesellschaften stellt sich sowohl aus der Soziologie, der Politikwissenschaft, der Philosophie als auch aus der Geschichte selbst und der Geschichtsschreibung. Auch heute stellen sich wichtige pädagogische Fragen, die die Vorgabe grundlegender Maßstäbe erfordern und zu einer „geschichteten Geschichte“ führen: lokal, regional, national, kontinental, global.

Geschichte und Politik

Die Geschichte steht im Mittelpunkt des kollektiven Gedächtnisses eines Volkes oder einer Nation: Sie ist eine Reihe von Referenzen, aus denen ein großer Teil der Identität der sozialen Gruppe konstruiert wird. Diese Rolle macht sie zu einem erheblichen politischen Einsatz: Die Kontrolle des Diskurses über die Vergangenheit durch den Politiker kann für ihn ein Mittel sein, um Entwürfe aller Art zu erleichtern. Zahlreiche Studien, die sich insbesondere auf das von Schulbüchern vermittelte Geschichtsbild beziehen, belegen diese Instrumentalisierung der Vergangenheit für politische Zwecke.

Die politische Aneignung der Vergangenheit kann in der Anbetung nationaler „Helden“ erfolgen, Modelle, die mehr oder weniger das darstellen sollen, was von jedem idealerweise erwartet wird. Wenn die Instrumentalisierung der Geschichte besonders in totalitären Regimen sichtbar wird, die die Geschichte in ihrer Logik der Kontrolle über das Volk stark nutzen (dies ist der Fall der UdSSR, die während des Zweiten Weltkriegs die Symbole russisch historisch und patriotisch von sich aus aufnahm) , es ist auch subtiler in freien Regimen präsent, die als Bezugspunkt die „Helden“ ihrer Geschichte nehmen, um eine politische Botschaft zu begleiten (von Vercingétorix unter Napoleon III. bis Guy Môquet mit Nicolas Sarkozy in Frankreich).

Die XIX th  Jahrhundert, in dem die europäischen Nationen ihre moderne Identität schmieden, wird oft als Beispiel für Manipulation der Geschichte gegeben. Zu dieser Zeit entstanden protochronistische Hypothesen , die sich in Europa stark manifestierten. Basierend auf antiken Quellen werden die Gallier als Vorfahren der Franzosen etabliert, das neu gegründete Belgien nimmt den Namen einer römischen Provinz an , das Vereinigte Königreich entsteht als Erbe der römischen Bretagne (Verwendung des Begriffs Großbritannien zur Benennung des Landes, patriotische Lieder wie Rule, Britannia! ).

Diese Bewegung wird begleitet von einem Rückgriff auf die Personifikationen von Ländern, meist in der Gestalt einer Kriegerin, die einen Helm und einen Schild in den Farben des Landes trägt, das sie verkörpern möchte. Diese Vision versucht, das Mutterland aus einer kriegerischen Perspektive zu repräsentieren , entweder um es zu verteidigen oder seine Vormachtstellung zu sichern. Dieses Phänomen lässt sich in Frankreich ( Marianne ), der Schweiz ( Helvetia ), Deutschland ( Germania ) und England ( Britannia ) beobachten. Diese Darstellungen finden sich häufig auf Münzen oder in offiziellen Gebäuden in Form von Büsten oder Statuen .

In diesem Jahrhundert gab es in der Abstammungslinie des Rassismus (oder wissenschaftlichen Rassismus ) auch die Interpretation nationaler Geschichten aus einem geographisch deterministischen Standpunkt , wobei die Geschichte in diesem Fall neben aufkommenden Evolutionstheorien dazu diente, mit pseudowissenschaftlichen Argumenten die Bevölkerung zu rechtfertigen und die Entstehung oder nicht von Zivilisationen in einem bestimmten Territorium. Insbesondere wurden nach den Theorien von Friedrich Ratzel und Carl Ritter die gemäßigten Gebiete Europas als förderlich für die Entstehung fortgeschrittener Zivilisationen und die Eindämmung menschlicher Leidenschaften angesehen, während die tropischen Gebiete als eher förderlich für die Entfesselung von Leidenschaften und Barbarei angesehen wurden . Neben der Konstruktion einer nationalen Identität durch die Begründung einer kulturellen Ausnahme dienten diese Geschichtsbilder auch der Rechtfertigung von Kriegen und Eroberungen, seien sie koloniale oder nicht. So wird die Histoire de France des Historikers Jules Michelet als mitverantwortlich für eine deterministische Vision der französischen Staatsgrenzen angesehen, als ob die Geschichte Frankreichs die langsame Eroberung von natürlichen Grenzen durch aufeinanderfolgende Regime wäre, die vorübergehend durch historische Zufälle erodiert werden.

Geschichte und Erinnerung

Ein Anliegen des Historikers aber auch des Bürgers ist das Gedächtnis in der Geschichtsschreibung. Das menschliche Gedächtnis ist in der Tat alles andere als unfehlbar, ein Zeugnis, das absichtlich oder unfreiwillig versagen kann. „Die vollständige Wiederherstellung der Vergangenheit ist unmöglich … und außerdem erschreckend; Erinnerung ist notwendigerweise eine Auswahl: Bestimmte Merkmale des Ereignisses bleiben erhalten, andere werden sofort oder nach und nach verworfen und daher vergessen “ . Darüber hinaus stellt sich die Frage nach der Verlässlichkeit der mündlichen Übermittlung von Zeugenaussagen. Schließlich „begünstigt die Geschichte Abstraktion und Verallgemeinerung; Gedächtnis, Detail und Beispiel ” .

Manche Beobachter haben den Eindruck, dass die Mode des historischen Gedenkens, von der manche glauben, dass sie in den 1980er Jahren in Frankreich akzentuiert wurde, eine Zuflucht in einer mythologisierten Vergangenheit darstellt, die die Gesellschaft daran hindern würde, in die Zukunft zu schauen. So weist François Furet in seinem Werk Penser la Révolution française darauf hin: „Die Französische Revolution kann sowohl als das Produkt des sogenannten Ancien Régime als auch als das Aufkommen der Zivilisation interpretiert werden, in der wir seitdem leben; im ersten Fall ist es das große Schauspiel dessen, was davor geschah; im zweiten läutet es den Weg der modernen Gleichheit und Demokratie ein. Dieses Buch ist ein Versuch , um es unter diesen beiden Aspekten zu denken, von Fragen , die sich von der historiographischen Tradition der Wiederbelebung XIX ten  Jahrhunderts“.

Geschichte und Zukunft

Historiker meinen, dass man die Zukunft nicht rational antizipieren kann, ohne die Geschichte und die Abläufe zu kennen, die zu vergangenen Krisen und Tragödien führten. Wie die Geographie wird auch die Geschichte trotz der gesellschaftlichen, identitätsstiftenden und politischen Folgen der dadurch geförderten Ignoranz immer noch oft als "Nebenfach" angesehen.

Hinweise und Referenzen

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  5. Etymologisches Wörterbuch der französischen Sprache unter der Leitung von Oscar Bloch und Walther von Wartburg, Artikel Geschichte, Historiker, Historiograph und Geschichte.
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  9. Cicero , De legibus I, 1, 5 .
  10. Wörterbuch der Antike: Mythologie, Literatur, Zivilisation , herausgegeben von MC Howatson, Artikel "Historiography", Robert Laffont, Bouquins Collection, 1998, Seiten 508-509.
  11. Georges Lefebvre, Die Geburt der modernen Geschichtsschreibung (1946), Neue wissenschaftliche Bibliothek, Flammarion, 1971, S. 20-21.
  12. Lucien von Samosate, Wie man in ausgewählten Werken Geschichte schreibt , hrsg. Le temps des cerises, Übersetzung von Jean Suret-Canale, Seite 103.
  13. Lucien von Samosate, Wie man Geschichte schreibt , op. zit. , s.   108; Absatz 51 .
  14. Louis Halphen , Einführung in die Geschichte , 1948.
  15. Fernand Braudel , La Longue Dauer , Annales , 1958.
  16. "  Die Periodisierung der Geschichte: historische Perioden  " ,11. August 2018(Zugriff am 8. Juli 2020 )
  17. Papyrologieräume .
  18. Paul Veyne, Geschichte schreiben , Paris, Seuil, 1978, p. 14.
  19. "Für das erste Zeichen ist die Kenntnis aller menschlichen Tatsachen in der Vergangenheit, der meisten von ihnen in der Gegenwart, nach dem glücklichen Ausdruck von François Simiand , eine Erkenntnis durch Spuren. »Marc Bloch, Apology for history or Profession of Historiker , Armand Colin, 1949, S.  34 classics.uqac.ca [PDF] .
  20. "Wie das des Arztes ist historisches Wissen indirekt, indikativ und mutmaßlich. » Carlo Ginzburg , « Spuren: Racines d'un paradigme indicaire », Mythen, Embleme, Spuren, - Morphologie et histoire , Paris, Flammarion, 1989, p. 154.
  21. "Geschichte wird ohne Zweifel mit schriftlichen Dokumenten gemacht. Wenn es gibt. Aber es kann getan werden, es muss getan werden, ohne schriftliche Dokumente, wenn keine vorhanden sind. Mit all dem kann der Einfallsreichtum des Historikers es ihm ermöglichen, seinen Honig zu verwenden, wenn die üblichen Blumen fehlen. Also mit Worten, Zeichen. Landschaften und Kacheln. Formen von Feldern und Unkraut. »Lucien Febvre, Combats pour Histoire , Paris, Armand Collin, 1953, S.  428 .
  22. Henri-Irénée Marrou, Über historisches Wissen , Paris, Seuil, 1954, S.  73 . Definition, die von Antoine Prosts Reflexion wiederholt wird: „Es gibt kein Dokument mehr ohne Frage. Es ist die Frage des Historikers, der die Spuren der Vergangenheit in Quellen und Dokumenten festhält. » Zwölf Lektionen zur Geschichte , op. zit. , s.  80-81 .
  23. Lucien Febvre, Schlachten um die Geschichte , 1959.
  24. Charles-Victor Langlois und Charles Seignobos, Einführung in die Geschichtswissenschaft , Paris, Hachette, 1898; Charles Seignobos, Die historische Methode in den Sozialwissenschaften , 1901.
  25. Charles-Victor Langlois und Charles Seignobos, Introduction to Historical Studies , Paris, Hachette, 1898.
  26. (de) „  Johannis Mabillon - De re diplomatica  “ ( Archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Was tun? ) , Staatsbibliothek zu Berlin .
  27. Veuve Besongne & fils, Abhandlung über die verschiedenen Arten von Beweisen, die der Feststellung der Wahrheit der Geschichte dienen , 1775.
  28. Laurent Gervereau (R.), Weltwörterbuch der Bilder , Paris, Neue Welt, 2006; Laurent Gervereau, Bilder, une histoire mondial , Paris, Nouveau monde, 2008.
  29. Siehe zum Beispiel die „  Kriege der Geschichte  “ in Australien.
  30. Macbeth , Akt V, Szene 5.
  31. Schopenhauer, Die Welt als Wille und als Vorstellung , Ergänzung zu Buch III, Kapitel XXXVIII.
  32. Marie-Laure Bonnet, François Cariou, André Duco, Gérard Guillot, Claude Lebas, Patrick Mardelle und Eric Nicol, Die Klassifizierung der Lebenden verstehen und lehren , Belin, ( ISBN  2701138965 ) .
  33. Beamter an der französischen Universität, der historische Computer von anè. (vor unserer Zeitrechnung) und n.è. (unsere Zeit) ist weder neu noch verpflichtend, aber wegen der Unsicherheiten bezüglich Jesus von Nazareth und insbesondere seines Geburtsdatums dringend zu empfehlen : Es ist daher akademisch zu schreiben: „  Jesus von Nazareth scheint nach gewissen Gegenprüfungen zu im Jahr 7 vor n.è geboren sein.  “, aber nicht zu schreiben„  Jesus Christus wurde 7 Jahre vor ihm geboren  “. "Unsere Zeit" bleibt natürlich die christliche Zeit (da wir nach anderen Religionen andere Daten haben). Siehe Pascal Charbonnat, Mahé Ben Hamed und Guillaume Lecointre (Hrsg.), Apparenter la Thought? Auf dem Weg zu einer Phylogenie erlernter Konzepte , sditions Matériauxologiques
  34. Yann Potin und Julien Théry, Mittelalterliche Geschichte und die „neue Gelehrsamkeit“, das Beispiel der Diplomatie , Labyrinthe, 1999, Nr. 4, S. 35-39.
  35. "" Wir erwarten vom Historiker eine gewisse Qualität der Subjektivität, nicht irgendeine Subjektivität, sondern eine Subjektivität, die der der Geschichte angemessenen Objektivität gerade angemessen ist. Es ist daher eine involvierte Subjektivität, die durch die erwartete Objektivität impliziert wird. Wir spüren daher, dass es gute und schlechte Subjektivität gibt, und wir erwarten eine Unterscheidung zwischen guter und schlechter Objektivität durch die Ausübung des Historikerberufs. » Vgl. Paul Ricoeur , Geschichte und Wahrheit , Le Seuil ,2014, s.  74.
  36. Pierre-Simon de Laplace, Philosophischer Essay über Wahrscheinlichkeiten, Seite 32, Herausgeber Christian Bourgois, Paris, 1986.
  37. Fustel de Coulanges , Vorwort zu Die Frankenmonarchie , 1888. ”.
  38. Antoine-Augustin Cournot , Betrachtungen zum Wandel von Ideen und Ereignissen in der Neuzeit in "Vollständige Werke", Band IV, Vrin, Paris, 1973, Seite 9.
  39. Ebd .
  40. Roy Rosenzweig, „Kann Geschichte Open Source sein? Wikipedia und die Zukunft der Vergangenheit“, The Journal of American History, Vol. 93, n o  1 (Juni 2006), p.  117-146 .
  41. Die soziale Rolle des Historikers. Vortrag von Olivier Dumoulin , Anmerkungen: Aber was ist ein Historiker? Es ist derjenige, der einen vom Unternehmen, aber auch von seinen Kollegen als solcher anerkannten Beruf ausübt. Diese Identifizierung erscheint XVIII - ten  Jahrhundert in englischsprachigen und Deutsch. In Frankreich ist die Definition einer historischen Methode in dem späten XIX th  ist Jahrhundert ein wichtiger Schritt (siehe Gabriel Monod und Historical Review , 1876) . Zugegeben, es gibt eine historische Literatur, die sich von der wissenschaftlichen Produktion unterscheidet, die als "metahistorisch" zu qualifizieren ist (Geschichtsschreibung, Nachruf, Lesungsrezension, Vor- oder Nachworte ...), eine Gattung, mit der sich sogar Gabriel Monod beschäftigt (Autor beispielsweise von 41 Nachrufen), aber Olivier Dumoulin unterscheidet hier die Veröffentlichungen des Schriftstellers und die Werke des Historikers. Siehe Judging history , Jean Pierre Le Crom , in Droit et Société , 38/1998, File: Historical truth, judicial truth .
  42. A. Prost, Zwölf Lektionen zur Geschichte , p. 146.
  43. Marc Bloch, Apology for History or Profession of Historiker , Einführung, S. IX.
  44. Zitiert von Antoine Prost, Zwölf Lektionen zur Geschichte , S.  146 .
  45. Michel de Certeau , Geschichte schreiben , Gallimard, Geschichtsfolio, 1975, p. 91.
  46. Henri-Irénée Marrou, Aus historischem Wissen , Seuil, Point Histoire, 1954, S.   30.
  47. Dominique Maingueneau, Die Schulbücher der Republik (1870 - 1914): Diskurs und Ideologie , Paris, Le Sycomore, 1979, 343 Seiten. .
  48. Christian Amalvi, Über die Kunst und den Weg, den Helden der Geschichte Frankreichs entgegenzukommen , Paris, Albin Michel, 1988, 473 Seiten.
  49. Paul Ricoeur , Erinnerung, Geschichte, Vergessen , Le Seuil ,2003, 720  S.
  50. Tzvetan Todorov , Gedächtnismissbrauch , Arléa ,1998, s.  14.
  51. Tzvetan Todorov , Gedächtnismissbrauch , Arléa ,1995, s.  109.
  52. François Furet: Thinking The French Revolution, Folio History, Gallimard, Paris, 1978.
  53. Jeder, der die Geschichte nicht kennt, ist dazu verdammt, sie noch einmal zu erleben , schrieb Karl Marx ( [1] ), was die meisten Nationen, einschließlich kommunistischer Länder , nicht daran hinderte , ihre Geschichten zu instrumentalisieren: zum Beispiel sind viele historische Karten, die auf Commons verfügbar sind, nicht inspiriert von akademischen Werken, sondern von Schulatlanten, die die Vergangenheit stark vereinfachen und die Beiträge, Gebiete, Zivilisationen und Vorläufer der Nationen, aus denen ihre Schöpfer stammen, vergrößern, aber die benachbarten oder fehlenden Nationen verdecken.
  54. [2]

Siehe auch

Literaturverzeichnis

Zum Thema passende Artikel

Externe Links

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