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Die Geschichte der Juden in Italien , die ältesten jüdischen Gemeinde von Europa West geht auf das zurück Makkabäeraufstand . Ihre Anwesenheit wird bedeutend in63 v. Chr. J.-C.und sie gediehen unter dem Römischen Reich , trotz einiger Zusammenstöße, die mit der Bindung der Juden an ihren angestammten Glauben verbunden waren, und dies, trotz der möglichen Assimilation der Christen an revolutionäre Juden durch die Römer , bis zur Errichtung des „Christlichen Reiches“.
Die Umwandlung der Behörden Christentum in IV th macht Jahrhundert unsicheren Status der Juden. Doch das Fehlen von Zentralbehörde des V th bis XIX - ten Jahrhundert sie in der bleiben erlaubt Halbinsel und schützt sie vor Vertreibung. Italien begrüßte nach 1492 sogar Juden aus spanischen Ländern. In Venedig wurde jedoch 1516 das erste Ghetto gegründet . Andere werden von den päpstlichen Behörden in etabliertes Rom und anderen Städten des XVI ten Jahrhundert.
Die Gleichberechtigung wird durch das Albertinische Statut proklamiert und vom Königreich Italien in den Jahren 1848-1870 bestätigt. Dieses Gesetz wird von italienischen Juden mit Freude begrüßt, die stolz auf ihren Dienstalter im neuen Königreich sind. Italien ist wahrscheinlich der erste europäische Staat , der 1910 einen jüdischen Regierungschef, Luigi Luzzatti , hatte.
Dieser Sachverhalt wird mit dem wachsenden Einfluss des Hitler- Modells auf den italienischen Faschismus in Frage gestellt . Die deutsche Besetzung Italiens während des Zweiten Weltkriegs führte zur Deportation von 9.000 der 50.000 italienischen Juden in deutsche Vernichtungslager . Es gibt nur wenige Überlebende, darunter Primo Levi .
Nach dem Krieg begrüßte Italien viele Juden aus Libyen , dem Iran und in geringerem Maße auch aus Osteuropa . Die italienische jüdische Gemeinde zählt derzeit 28.500 Menschen , hauptsächlich in Rom und Mailand .
Im ersten Buch des Makkabäer , Juda Makkabi , den Führer der Juden im Kampf gegen die Macht Mazedonisch in dem Land Israel , sandte in 161 vor unserer Zeit , eine Botschaft an den Senat in Rom ein Bündnis zu verhandeln. Dieser Vorgang wird von den hasmonäischen Fürsten mehrmals wiederholt , in -146, -139 und -133. Es scheint, dass Juden, vielleicht Händler aus der großen Gemeinde Alexandria , vor 139 v. Chr. in Rom ansässig waren. AD, weil laut Valère Maxime die Juden in diesem Jahr aus Rom ausgewiesen wurden, weil sie missioniert hatten .
Die jüdische Gemeinde in Rom gewann unter Pompeius an Bedeutung , der dort Gefangene deportierte, die bei der Einnahme Jerusalems in63 v. Chr. J.-C.und bekommt sie anscheinend schnell freigelassen. Der Ritus dieser Juden, der von ihren Nachkommen noch teilweise eingehalten wird und Minhag italki genannt wird, enthält daher Reminiszenzen an den Ritus, der von den Juden der Zeit des Zweiten Tempels praktiziert wurde .
Ab 59 vor unserer Zeitrechnung wecken Juden Eifersucht, wie sich in einem starken Plädoyer gegenüber Cicero zugunsten von Lucius Valerius Flaccus zeigt : "Diese Menschenmenge hier weißt du, wie stark sie sind, wie sie einig sind und welche Rolle sie in unseren Treffen spielen." . Unter diesen Bedingungen werde ich leise sprechen, damit nur die Richter hören können, denn es mangelt nicht an Leuten, die diese Ausländer gegen mich und die besten Bürger aufhetzen. Ich möchte ihnen also nicht helfen und ihre Manöver erleichtern. Jedes Jahr wurde im Auftrag der Juden, Italiens und all unserer Provinzen regelmäßig Gold nach Jerusalem exportiert. „ Wenn Ciceros Judenfeindlichkeit durch seine Fremdenfeindlichkeit erklärt werden kann , so sagt uns dieser Text auch, dass die Juden zu dieser Zeit, nur vier Jahre nach der Eroberung Jerusalems, bereits relativ zahlreich in Rom waren.
Aber die Juden und insbesondere Antipater , die den Kampf und die Machtergreifung von Julius Caesar unterstützt haben , gewährt denjenigen von ihnen, die unter die römische Herrschaft gestellt wurden, ein Statut des günstigsten, das ihnen erlaubt, eine gewisse administrative Autonomie und eine Steuerbefreiung zu behalten . Dieses Statut bleibt bis zur Ankunft der christlichen Kaiser in Kraft , ohne durch die jüdischen Aufstände von 70 und 135 in Frage gestellt zu werden , mit Ausnahme der Einführung einer Sondersteuer, des fiscus judaicus , durch Vespasian . Nach Philo von Alexandria setzte Augustus Caesars günstige Politik gegenüber den Juden fort: Diejenigen von ihnen, die in Rom leben, sind römische Bürger , sie können Geld für den Gottesdienst in Jerusalem spenden. Augustus hätte auch von seinen Beamten verlangt, die Getreideverteilung an die Juden um einen Tag zu verschieben, wenn diese dazu führen sollten, den Schabbat zu brechen . Philo erzählt uns auch, dass sie damals im heutigen Trastevere lebten (bevor sie sich auf viele andere Bezirke ausbreiteten) und am Schabbat in die Synagogen gingen .
Basierend auf den Zahlen der von einer dritten Flavius Josephus , schätzte ein 30 000 bis 40 000 die Zahl der Juden in Rom im I st Jahrhundert. Diese große Zahl wird durch die Größe der fünf jüdischen Katakomben und durch das Dutzend Synagogen bestätigt, die im antiken Rom bezeugt wurden . Die Epitaphien der Katakomben geben uns Informationen über die vielen Synagogen, die damals in Rom existierten, und auch über ihre Organisation, bemerkenswert für das Fehlen von Rabbinern , eine Funktion, die nach dem Fall des Zweiten Tempels auftrat , und für die Anwesenheit von Frauen unter ihren Administratoren. Die Juden Roms mussten im Allgemeinen Griechisch sprechen, weil die meisten Gräber griechische Inschriften tragen, was die Annahme ihres alexandrinischen Ursprungs unterstützt ; nur eine Minderheit der Gräber trägt lateinische Inschriften . Sie leben hauptsächlich vom Handel und viele sind arm, aber die Ruinen der Ostia-Synagoge (der ältesten Synagoge Italiens, kurz vor der von Bova Marina ) zeigen, dass es einigen Händlern gut geht. Unter den Juden gibt es Handwerker und sogar Maler , Schauspieler und Dichter, aber laut Juvénal auch Bettler .
Aus dem II - ten Jahrhundert ist die Anwesenheit von Juden in einigen Küstenstädten bezeugt südlich von Italien oder von innen.
Proselytismus und diskriminierende MaßnahmenDie Juden Roms engagierten sich in der Missionierung , was die Feindseligkeit aus dem II. Jahrhundert v. Chr. Erregte . n. Chr. Laut Flavius Josephus deportierte Tiberius im Jahr 19 nach dem Betrug eines zum Judentum konvertierten römischen Adligen , dessen Spenden an den Tempel von Jerusalem von den Juden zu ihren Gunsten umgeleitet wurden, die jüdischen Pilger (diejenigen, die es nicht sind). römische Bürger) auf Sardinien , wo sie die Wahl zwischen Räuberkampf und Tod haben. Erst am 31., nach dem Tod von Sejanus , konnten die Verbannten nach Rom zurückkehren.
Caligulas Wunsch , in allen Tempeln (und damit Synagogen) des Reiches eine eigene Statue aufzustellen, und die Weigerung der Juden, die 38 der Vorwand für schwere Ausschreitungen in Alexandria ist , scheinen die Juden Roms nicht unmittelbar gefährdet zu haben. Aber wenn Claudius Caligulas Entscheidungen annulliert und die Juden von Alexandria besänftigt , ordnet er 41 auch die Vertreibung der Juden aus Rom an, ohne die wirkliche Wirkung dieser Entscheidung zu kennen. Mit dem folgenden Sueton können wir aber auch verstehen , dass es nur die Vertreibung der Mitglieder der brandneu christlichen Sekte oder dass es nur Juden , die gegen das Establishment protestieren des Idumäer Herodes Agrippa ich zuerst als König von Judäa statt einer Messias ( Christos ), Spross des Hauses David .
Auch die kaiserliche Familie ist vor Bekehrung nicht gefeit und Flavius Josephus zitiert Kaiserin Poppea , die Frau von Nero , als fromm ( theosebès ).
Einige Jahre später sind es laut Tacitus die Christen , die Opfer der Verfolgungen von Nero sind , obwohl einige Autoren glauben, dass die Juden die wahren Opfer sind.
Der Krieg in Judäa, der von Vespasian und dann von Titus geführt wurde, scheint keine allzu tragischen Auswirkungen auf die Juden Roms zu haben. Allerdings wurden laut Flavius Josephus 97.000 Juden gefangen genommen. Einige wurden nach Rom deportiert, wie der berühmte Fries des Triumphbogens des Titus auf dem Forum Romanum oder die Zunahme der Zahl der jüdischen Bestattungen in den Katakomben unter Hadrian beweist , möglicherweise in Verbindung mit dem Tod der Kinder, die aus den jüdischen Gefangenen befreit wurden von Titus. Ein Pilger zu Besuch am Anfang nach Rom XIX - ten Jahrhundert, bemerkt , daß die Juden in der Stadt noch vermeiden unter dem Titusbogen gehen.
Allerdings Vespasian weiht eine Politik der systematischen Feindseligkeit gegenüber dem Judentum durch eine Sondersteuer auf den Juden zur Gründung der Fiscus Judaicus , die eine Abweichung von der ist Zehnte , dass die Juden in der Diaspora Lohn an den Tempel von Jerusalem , bis ihr Fall in 70. Diese Steuer ist dann für den Wiederaufbau eines Jupitertempels bestimmt und ist daher für die Juden besonders schmerzlich und erniedrigend. Es verrät auch die Absicht, Proselytismus zu sanktionieren. Diese Maßnahme wurde einige Jahre später von Domitian verstärkt, der sie mit demütigenden Praktiken kombinierte, um das Judentum der Juden zu überprüfen. Es wurde von seinem Nachfolger Nerva teilweise aufgegeben , dauerte aber mehrere Jahrzehnte. Diese Feindseligkeit gegenüber den Konvertiten wird durch die Hinrichtung des Konsuls Titus Flavius Clemens im Jahr 95 und die Verbannung seiner Frau Flavie Domitille , Eltern des Kaisers, die ihre Sympathie für das Judentum gezeigt hatten, bestätigt.
Unter Hadrian war die Beschneidung im ganzen Reich für Juden und Nichtjuden gleichermaßen verboten, was möglicherweise zur Rebellion von Bar Kochba (132-135) beigetragen hat . Es wird erst wieder unter Antoninus Pius autorisiert , der die Beschneidung von Konvertiten nicht zulässt.
Es ist daher erwiesen, dass die Juden mit einigem Erfolg in der guten römischen Gesellschaft missionieren, wo seit der Bibelübersetzung (der Septuaginta ) die wichtigsten jüdischen Texte auf Griechisch vorliegen. Dies wird von den berühmtesten Schriftstellern Cicero in Pour Flaccus , 66-69, Seneca und Tacitus angeprangert , die die Macht in ihrem Kampf gegen den jüdischen Proselytismus beeinflussen können. Das Verbot der Beschneidung von Konvertiten durch die römischen Behörden, ihre Aufgabe durch das Christentum und ganz allgemein der Verzicht auf viele Verpflichtungen (wie Kaschrut ) verhindern nicht die Ausbreitung des Proselytismus bis zur Annahme des Christentums durch die kaiserlichen Behörden.
Im Jahr 212 verleiht das Edikt von Caracalla freien Männern des Römischen Reiches, also Juden, die römische Staatsbürgerschaft , die den Juden zugute kommt, solange das römische Recht gilt, d. h. nach dem Fall des Weströmischen Reiches im Jahr 476 .
Die Wahrnehmung der Juden durch die RömerDie Römer haben wenig Interesse an den Juden. Sueton erzählt, dass Augustus dachte, dass die Juden am Schabbat fasteten . Plutarch ( griechischer und römischer Bürger) lässt eine seiner Figuren sagen, dass das Schwein für die Juden ein heiliges Tier ist. Seneca bedauert , dass die jüdischen Sitten „mit solchen Kraft propagiert werden: die Besiegten für die Sieger auf die gesetzlich fest . “ Und Juvenal setzt Schabbatruhe mit Faulheit gleich .
Was die Römer am meisten verwirrt, ist das Fehlen eines Bildes des Gottes der Juden und ihre Weigerung, ihn zu nennen. So schreibt Livius : „[Die Juden] sagen nicht, welchem Gott der Tempel in Jerusalem gehört und es gibt kein Bild, weil sie nicht glauben, dass die Gottheit eine Gestalt hat. " Wenn einige, wie Tacitus, von dieser philosophischen Herangehensweise eher verführt werden, obwohl sie dem Judentum wenig verdächtig sind , assimilieren andere, wie Cicero, sie eher der Gottlosigkeit . Andere jüdische Riten wecken die Verdammnis der Römer: Der Schabbat wird mit Müßiggang, die Beschneidung mit Kastration gleichgesetzt , die Verweigerung des Verzehrs von Schweinefleisch wird von manchen wie Petronius mit der Vergöttlichung dieses Tieres gleichgesetzt, während andere wie Tacitus den Juden eine Besonderheit geben Ehrfurcht vor dem Esel . All dies erklärt, warum Cicero im Judentum einen fremden Aberglauben ( barbara superstitio ) gesehen haben könnte. Was Tacitus betrifft, so sind seine Worte über die Juden eine Ansammlung absurder und diffamierender Vorurteile . Er beurteilt die abscheulichen Juden ( taeterrima gens ) vor allem wegen ihrer Bekehrung und ihrer Verachtung für andere Götter und verwechselt Juden und Christen in gleicher Feindseligkeit.
Unter Konstantin der IV - ten Jahrhundert wird das Christentum die Religion akzeptiert und wenn die Religionsfreiheit respektiert werden weitergeht, sind Juden zunehmend marginalisiert : die V th Jahrhundert, Juden aus dem öffentlichen oder Rechtskosten ausgeschlossen wurden, Ehe Christen sowie der Besitz verboten von Christliche Sklaven . Unter König Ostgot. Theoderich (493-526) erlangten Juden wie andere ethnische oder religiöse Gruppen die Verwaltungsautonomie, die dann zur Norm wurde.
Über italienische jüdische Gemeinden im frühen Mittelalter ist nicht viel bekannt , außer dass sie in Rom, Ravenna , der Hauptstadt Theoderichs, und Mailand existieren .
Das VII th bis X - ten Jahrhundert der italienischen Seestädte sind auf der Straße Händlern Radhaniten und es ist wahrscheinlich , dass die jüdischen Gemeinden warten. Sie sind berufen, eine große Rolle in der Geschichte des Judentums zu spielen: Die ersten wohlhabenden Gemeinden von Aschkenas wurden der Überlieferung nach gegründet, nachdem Karl der Große die aus Lucca in der Toskana stammende Familie Kalonymus zu ihm gebracht hatte . Drei Jahrhunderte später erklärt Rabbenou Tam, dass "die Tora aus Bari und das Wort Gottes aus Otranto kam " ; Chushiel , maßgebliches tunesisches Judentum IX - ten Jahrhundert, ist auch ein gebürtiger Bari , die die Existenz zu bestätigen scheinen talmudische Akademien in diesen Städten.
Zur gleichen Zeit entdeckten romaniotische jüdische Kaufleute vom Balkan den Reichtum Venetiens und ließen sich dort nieder. Im XI ten Jahrhundert renommierte Jeschiwot Ashkenazi entwickelt in der Region und Studenten strömen Griechenland . Nach und nach bildeten sich vor allem in Venedig und Padua Romaniot- Gemeinden , die ihren Einfluss auf die Liturgie dieser Region ausübten.
Im IX - ten Jahrhundert die Araber nutzten die Sizilien , wo Juden angesiedelt. Dort, wie auch in Süditalien , wurde ein jüdisches Geistesleben geboren , das noch immer vom Byzantinischen Reich abhängig war . Sabthai Donnolo ist der ältesten Jude eine Abhandlung über Medizin zu schreiben und es ist die X - ten Jahrhundert , dass in Süditalien das Sefer Yosippon , ein Buch der jüdischen Geschichte , die in dem populären war Mittelalter .
Das XI - ten bis XIII - ten Jahrhundert, die Juden wissen Wohlstand in ganz Süditalien, vor allem während der Herrschaft von Friedrich II von Hohenstaufen (1220-1250), die das Regeln Sizilien und Apulien und gibt ihnen das Monopol der Seidenindustrie. Eine Familie aus einem konvertierten Juden, die Pierleoni, gibt einen Gegenpapst Anaclet II (1130-1138), der aufgrund seiner jüdischen Herkunft, insbesondere von Bernhard von Clairvaux , auf sehr starken Widerstand stößt . Dieser Wirtschaftsboom wird auch von intellektuellen Einflüssen begleitet. In Rom, Nathan ben Yehiel (c. 1035-1106) , um das zusammengesetzt Aroukh , ein Wörterbuch der Talmudic aramäischer die auch als dient Sammelband von rabbinisch Literatur . Es war auch zu dieser Zeit , dass die jüdisch-Italienisch zu beheben beginnen oder italki das wird gesprochen XX - ten Jahrhunderts und der italienischen Ritus , noch in der italienischen Synagogen verwendet.
Doch aus dem Ende des XII - ten Jahrhunderts, ist das Papsttum feindlich Juden. In 1179, der III th Laterankonzil verboten die Verwendung von Christen von Juden und IV th Laterankonzil 1215 Equates sie zu Sklaven und legt den Hafen von den Juden ein unverwechselbares Abzeichen auf dem Kleidungsstück , ihre Anerkennung zu ermöglichen. In der Mitte des XIII E Jahrhundert, die Inquisition setzt sich in Rom und 1278 in Mailand; Jahrhundertelang werden Juden an verschiedenen Orten ihres Wohnsitzes in Italien gezwungen, Predigten zu besuchen, die sie zur Bekehrung einladen.
Mit der Machtergreifung der Anjou-Dynastie in Neapel 1266, die dem König von Frankreich verwandt und vom Papst geschützt wurde , breitete sich die Feindschaft gegenüber den Juden nach Süditalien und Sizilien aus. In Trani in Apulien macht sich ein Vorwurf des Ritualmordes breit . Von 1266 bis 1294 wurde geschätzt, dass die Hälfte der jüdischen Bevölkerung Süditaliens (damals auf 12.000 bis 15.000 geschätzt ) zur Konversion gezwungen wurde.
Wenn vorher gab es nur wenige Banker oder Kreditgeber unter den italienischen Juden, wie bestätigt Thomas von Aquin , diese Veränderungen zu Beginn des XIV - ten Jahrhunderts aus mehreren Gründen: der Aufstieg der italienischen Städte erfordert Geld; Die Darlehenszinsen sind Christen verboten; die Juden haben dann Bargeld, weil einige, vor allem aus Süditalien kommende, vor den Verfolgungen ihre Immobilien veräußern mussten und andere durch ihre kommerziellen Aktivitäten Geld angehäuft haben. Lenders aus Süditalien oder Rom, für eine Zeit vom Papsttum verlassen oder aus dem Rheinland daher selbst gegründet, mit ihren Familien, weiter nach Norden, wo es bisher wenige Juden waren, in Ferrara , Mantua , Padua , usw.
So dass eine jüdische Gemeinde ist berechtigt , die zu üben Darlehen auf Pfand , ist es notwendig , dass die Energie im städtischen Raum Zeichen mit ihm einen Vertrag ( condotta ) zur Ermächtigung der Kreditgeber und die Festsetzung der jährlichen Steuer , die an die Gemeinde gezahlt werden müssen, um die Dauer des Vertrages . und der Zinssatz, oft zwischen 12 % und 33 % pro Jahr, aber im Allgemeinen sind die Kreditlaufzeiten viel kürzer als ein Jahr.
Die Ansiedlung der Juden in den größten Städten erfolgt später, sei es in Venedig , Genua oder Florenz . Schätzungsweise 300 die Zahl der italienischen Städte , in denen Juden in der Mitte des angesiedelt hatten XV - ten Jahrhundert. Die italienische jüdische Gemeinde profitiert auch von der Vertreibung der Juden aus Frankreich durch Philippe le Bel im Jahr 1306 und dann unter Karl VI im Jahr 1394. Französische Einwanderer versammeln sich in den piemontesischen Städten Asti , Fossano und Moncalvo, wo sie ihren eigenen Ritus pflegen, der nach dem die Initialen dieser Städte Minhag Apam oder Afam . Ihre Liturgie aschkenasischen Ursprungs ist trotz fehlender Veröffentlichung bis heute erhalten geblieben. Im Jahr 1437, in Florenz , Cosimo de Medici autorisierten jüdischen Finanziers ein Darlehen Bank zu schaffen, die die christliche Konkurrenz mit der Schaffung des entfachten Mont de Piety von Perugia in 1463.
Eine solche Entwicklung kann nicht ohne große literarische und religiöse Aktivität sein und Italien zieht dann jüdische Gelehrte an: Es ist die Zeit der großen italienischen Grammatiker und Dichter , an deren Spitze Immanuel ben Salomon steht , ein Freund von Dante, der auch Hebräisch beherrscht Italienisch und Latein . In Florenz ist der in Avignon geborene Wissenschaftler Abraham Farissol der erste jüdische Geograph .
Am Ende des XV - ten Jahrhunderts, ein italienischen Rabbi Obadja ben Abraham von Bertinoro an die Wiedergeburt der jüdischen Gemeinde in beitragen Jerusalem von unverzichtbaren Schulen und karitative Einrichtungen aufzubauen.
Aber der Ruhm der Juden in Italien besteht darin, ab den Jahren 1470 die ersten Bücher in hebräischer und jüdisch-aramäischer Sprache gedruckt zu haben . Deutsche Unternehmen, einschließlich der von Druckern, waren Juden verboten, deutsch-jüdische Drucker ließen sich 1465 in Italien nieder. Das erste hebräische Buch wurde 1475 produziert und die erste hebräische Bibel wurde 1482 in Bologna veröffentlicht, während das erste Vokalgebet Buch, der Mahzor Roma , stammt aus dem Jahr 1485. Die berühmtesten Drucker sind die Soncino-Dynastie , die ursprünglich aus Deutschland stammt und in Soncino , einer kleinen Stadt in der Lombardei, ansässig ist ; als Folge der Verfolgung, sie wandern in Constantinople und Saloniki zum XVI th Jahrhundert. Diese Drucker tragen zur Verbreitung der Bibel und des Talmuds und allgemeiner jüdischer Texte in ganz Europa bei.
Gebetbuch, Mahzor Roma , 1390
Kosmographie und Geographie (1793) von Abraham ben Mordecai Farissol , Erstausgabe in Ferrara 1534
Stempel des Herausgebers Marco Antonio Giustiniani, der den Tempel von Jerusalem (eigentlich den Felsendom ), Venedig, 1545-52 darstellt
Esther Roller von (in) Salom Italia , v. 1641
Das Deuteronomium ( Devarim ), hebräisch und in hebräische Buchstaben ins Judeo-Arabische übersetzt , Livorno , 1894
Die XV - ten Jahrhundert sah den ersten Zustrom von Juden sephardischen , als Folge der Verfolgung , die die verwüsten Spanien aus dem Ende des XIV - ten Jahrhundert. Die liberale Haltung gegenüber den Juden der Herrscherfamilien in Mantua , den Gonzagas , und in Ferrara , den Este , steht im Gegensatz zu der viel unterschiedlicheren Haltung der Päpste, die sie von einigen schützten, andere die gegensätzlichen Maßnahmen gegen die Juden ergriffen.
In der Kirche, diese antijüdische Haltung ist vor allem die Sorge der Franziskanermönche wie Bernardin de Feltre, dessen Predigten zu einem führen Vorwurf des Ritualmordes , nach dem Verschwinden eines Kindes, Simon von Trient (1588 selig gesprochen und debeatified 1965 von Paul VI. ). Mehrere Dutzend Juden in Trient wurden gefoltert und lebendig verbrannt (oder erwürgt für diejenigen, die die Bekehrung vor der Hinrichtung akzeptierten).
Am 15. August 1474, am Abend von Mariä Himmelfahrt , war die Stadt Modica auf Sizilien Schauplatz eines Pogroms namens " Stage dell'Assunta" , des Massakers von Mariä Himmelfahrt, angeregt von katholischen Predigern, das 360 Opfer forderte das jüdische Viertel der Stadt (die Giudecca ).
Auf Betreiben von Cesare Galuaba, einem Legaten von Papst Paul IV. , der im Frühjahr 1555 nach Ancona geschickt wurde , wurden Dutzende von Marranos und Krypto-Juden inhaftiert und gefoltert, um die Taufe anzunehmen, und 25 von ihnen landeten auf dem Scheiterhaufen der " Inquisition". .
Die Vertreibung der Juden aus Spanien verändert die italienische jüdische Gemeinde tiefgreifend. Die Juden sind zur Ausreise verpflichtet, aus dem31. Juli 1492Die Sardinien , den Besitz von Aragon , wo viele Juden Provencal die siedelt hatten XIV th und XV - ten Jahrhundert. In Cagliari stellen sie fast 9% der Bevölkerung. Einige entscheiden sich für das Königreich Neapel , andere für Nordafrika . Ebenso müssen Juden in Sizilien im August und September 1492 die Insel in Richtung Süditalien oder ins Osmanische Reich verlassen .
Die Wahl von Neapel zeigt schnell katastrophal , weil es zuerst von der Invasion wurde Französisch und wurde der Besitz von Ferdinand II von Aragon zu Beginn des XVI ten Jahrhunderts. Die Juden wurden 1510 aus ihr vertrieben und diese Vertreibung wurde 1541 für alle Besitzungen Karls V. in Süditalien wiederholt .
Auch spanische Juden wählten Italien als ihr Exilland und unter ihnen die Familie von Isaac Abravanel, die sich zuerst in Neapel niederließ, aus dem sie während der französischen Invasion fliehen mussten , dann nach einigen Wanderungen im Mittelmeer in Venedig . Die sephardische Auswanderung setzt die XVI th und XVII th Jahrhundert , als viele neuen Christen von Spanien nach Italien ausgewandert und vor allem Venedig.
Mit der sephardischen Einwanderung nimmt die italienische jüdische Gemeinde ihre sehr originelle endgültige Zusammensetzung an, mit dem Zusammenleben von drei Gemeinden, die ihren unverwechselbaren Charakter behalten: sogenannte italienische oder italki- Juden , aus der bereits im Römischen Reich bestehenden Gemeinde, aschkenasische Juden aus Deutschland und Frankreich zur Zeit der Vertreibungen, Juden Sephardim aus Spanien in der Zeit der Verfolgung und Vertreibung ( XIV th - XVII th Jahrhunderts), und Juden Romaniot , kamen aus dem Balkan . Durch die Einrichtung von Ghettos leben und bauen sie ihre Synagogen nebeneinander, oft übereinander. Auch ihre Zahl erreicht ein Maximum, das danach nicht überschritten wird, rund 50.000 Menschen.
Dominikanische Prediger fordern wie die Spanier die Vertreibung der Juden aus Venedig, deren Behörden eine Kompromisslösung wählen, indem sie eine Zwangsresidenz, das sogenannte Ghetto, auferlegen . „Die Juden werden alle zusammen in allen Häusern des Ghettos in der Nähe von San Girolamo wohnen. Und damit sie nicht die ganze Nacht zirkulieren, beschließen wir, dass auf beiden Seiten des Alten Ghettos zwei Türen angebracht werden, die im Morgengrauen geöffnet und um Mitternacht von vier zu diesem Zweck eingesetzten christlichen Wachen geschlossen werden die Juden selbst zu dem von unserem Kolleg vereinbarten Satz. "
Dieses Dekret des Senats von Venedig datiert29. März 1516markiert daher die Erfindung des Ghettos , den Beginn der erzwungenen Trennung von anderen Christen, auch wenn die Juden schon immer in Vierteln zusammenleben wollten, in denen sie relativ zahlreich waren, von denen Christen aber nicht ausgeschlossen waren, um zu sein in der Lage, eine Synagoge und eine Schule zu unterhalten, die Minjan zusammenzustellen , das heißt die zehn Männer, die für das Amt notwendig sind, und die rituelle Schlachtung sicherzustellen . Auch dieser Erlass kam nicht überraschend. Juden mussten lange Zeit ein unverwechselbares Zeichen tragen. Die Juden waren aus Spanien, der Provence und dann aus Süditalien vertrieben worden. Dieser Erlass mag daher als "moderat" erscheinen, da die Juden weiterhin in Venedig leben und arbeiten können.
Die Juden strömen immer wieder in Scharen, um in Venedig Zuflucht zu finden, und trotz der noch heute charakteristischen Hochhäuser muss das Ghetto namens Ghetto Novo durch die Annexion eines neuen Viertels, des Ghetto Vecchio , später noch des Ghetto Novissimo . erweitert werden . Mehrere Synagogen sind geöffnet und repräsentieren die verschiedenen Riten in Italien.
Autodafés, Verfolgungen, VertreibungenDie Situation der Juden in Italien verschlechtert sich weiter mit der Gegenreformation, die alles Nicht-Katholische intolerant macht und vom Konzil von Trient von 1545 bis 1563 befürwortet wird . 1553 werden in Rom und in Cremona Autodafés jüdischer Bücher organisiert . Am 21. Oktober 1553 wurde der Talmud auf dem Markusplatz in Venedig verbrannt .
1555 Papst Paul IV veröffentlichte den Bullen absurdum Cum nimis durch die Ghettos in dem etablierten wurden Kirchenstaat . Andere Artikel in dieser Blase verbieten den Besitz von Immobilien, den Bau neuer Synagogen und die Ausübung anderer Aktivitäten durch Juden als den Handel mit alten Lumpen. Durch die Bulle Hebraeorum Volk des Heiligen Pius V. im Jahr 1569 wurden die Juden mit Ausnahme der Ghettos von Rom und Ancona aus dem Kirchenstaat vertrieben . Die Vertreibung wurde 1593 von Clemens VIII. in seiner Bulle Caeca und Obdurata bestätigt . Zwangskonvertierte Juden von der Iberischen Halbinsel werden oft Marraner auch Ponentini (von Ponent ) genannt. Ghettos werden in der Republik Venedig , in Padua , in der Toskana, in Florenz und in Siena , in Genua und in Turin errichtet .
Die antijüdischen Verfolgungen weiterhin während des XVII - ten Jahrhunderts (und in der Tat aufhören mit der Ankunft des Französisch in Italien in 1796 ): 1597, Philipp II von Spanien , die Juden aus dem vertriebenen Herzogtum Mailand ; 1682 wurden die jüdischen Banken in Rom geschlossen; 1684 wurde das Ghetto von Padua geplündert. Hier wie anderswo werden Juden manchmal am Samstag zu einer Predigt verpflichtet und bei Unaufmerksamkeit sowie am Karfreitag während des Oremus- und pro perfidis Judaeis- Gebets geschlagen , was zu Ausschreitungen der Bevölkerung gegen sie führen kann.
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Obwohl die Einrichtung des Ghettos das Ergebnis einer Politik der Intoleranz und Ausgrenzung war, geschah sie im Kontext von Vertreibungen, Aufenthaltsverboten auf spanischem, französischem und englischem Territorium und Massakern in Polen. Das italienische Judentum genießt daher im Vergleich ein friedliches Leben in einem Land, in dem die Kirche , die die Juden als Zeugen ihrer Geschichte betrachtet, ihr Verschwinden nicht wünscht. Dies ermöglicht trotz des Lebens im Ghetto eine bemerkenswerte intellektuelle Aktivität für eine kleine Gemeinschaft, die Teil der italienischen Gesellschaft ist.
Von 1502 Juda Abravanel veröffentlichte seine Dialoge der Liebe , Arbeit Neoplatonist , die viele Autoren des beeinflusst hat XVI th Jahrhundert, von Cervantes bis Montaigne . Rabbi Menahem Azariah da Fano macht im Westen das Werk der Kabbalisten Joseph Caro und Moses Cordovero bekannt . Ovadia Sforno , Exeget und Arzt XVI th Jahrhundert veröffentlicht die Kommentare der Tora und andere biblische Texte, die, selbst, sind nach wie vor Gegenstand der Studie. Azaria di Rossi versetzt die jüdische Welt durch die Veröffentlichung seines Meor Einayim in Aufruhr , in dem er erstmals eine Kritik an bestimmten Klassikern des rabbinischen Judentums schreibt. 1555 wurde das erste jemals auf Hebräisch geschriebene Theaterstück von Juda Leone Sommo, einem Autor und Theaterregisseur, veröffentlicht.
Die Juden in Italien, wie die von allen Mittelmeerbecken unter dem Einfluss vielen Kabbalisten, berühren, in XVI E und XVII E Jahrhunderten, durch die messianischen Bewegungen , die eine unmittelbar bevorstehende Erlösung verkünden. 1532 wurde der falsche Messias Salomon Molkho in Mantua wegen Abfalls lebendig verbrannt . Im XVII - ten Jahrhundert, einer der stärksten Unterstützer von Sabbatai Zwi , Nathan von Gaza versucht Gemeinden von Venedig und zu überzeugen , Livorno von der Richtigkeit seiner Sache. 1593 Ferdinand I er erlaubt ausländische Händler und einschließlich Marranos portugiesischen settle frei in Livorno . Es ist der Beginn der Entwicklung der jüdischen Gemeinde von Livorno , die am Ende des 5000 Menschen erreicht XVIII E Jahrhunderts und deren Angehörigen eingerichtet später in Tunesien unter dem Namen bekannt Granas . Der Handel mit Rohstoffen wie Korallen, Wein, Kaffee etc. die Vermögen Händler gemacht Livornese bis XIX - ten Jahrhundert , als das Verschwinden von Leghorn Privileg Konkurrenz von anderen Anschlüssen zu erhöhen. Es war in Livorno , dass Moses Montefiore wurde im Jahr 1784 geboren , Vorläufer des Zionismus und Gründer des ersten jüdischen Viertels außerhalb der Mauern der Altstadt in Jerusalem .
Im XVII - ten Jahrhundert, Simone Luzzatto und Leon von Modena , zwei venezianische Rabbinern scheint es innovative Werke , die nicht nur den Juden und Judentum haben eine modernere Art und Weise angegangen werden. Simone Luzzato (von der Jewish Encyclopedia als „Demagoge“ bezeichnet ) veröffentlicht ihre Discorso circa il stato degli Ebrei (Diskurs über den Staat der Hebräer), die das politische und soziale Leben von Juden in einem nichtjüdischen Umfeld thematisiert. Leon von Modena führte als erster einen Chor in die Synagoge von Ferrara ein und veröffentlichte eine ins Französische, Englische und Niederländische übersetzte Geschichte der jüdischen Riten .
Die zahlreichen bis heute existierenden Via degli Ebrei , Via dei Giudei oder Via Ghetto zeugen von der Gründung einiger dieser Gemeinden, besonders zahlreich in Venetien. Die Straßen Süditaliens (wo es viele Via Giudecca oder jüdische Straße gibt ), Sardinien und das Königreich Neapel , ehemalige spanische Besitzungen, zeugen von der Existenz von Gemeinden, die 1492 und 1501 im folgenden Dekret der Alhambra vertrieben wurden .
SynagogenVom XVI th zum XVIII th , bauen die italienischen Juden heute viele Synagogen , die Juwelen der Synagoge Architektur. Sie spiegeln die Ambivalenz des Ghettolebens wider, immer den Launen der Fürsten unterworfen, sind sie diskret, für den Passanten kaum von Nachbarhäusern zu unterscheiden. Sie sind klein, weil die Gemeinden nie sehr groß sind und die geringe Größe des Ghettos es nicht erlaubt, groß zu bauen. Sie sind zahlreich, weil es in den großen Städten wie Venedig, Rom oder Padua notwendig ist, Synagogen zu haben, die für jede der in Italien anwesenden Gemeinden, einschließlich der Aschkenasen , der Sepharden und der „Italiener“ , Gottesdienste anbieten . Der Gebetsraum befindet sich fast immer im Obergeschoss und ist durch große Fenster geöffnet. Aber sie sind sehr reich ausgestattet. Ihre Innenausstattung spiegelt den Geschmack der Zeit wider und ist stark von Barockkunst geprägt , mit oft von Säulen umgebenen Plattformen , die proportional an den Baldachin von Bernini bei St. Peter in Rom erinnern . Vielleicht ist das Juwel die Scola Grande Tedesca oder die Große Aschkenasische Synagoge in Venedig.
Im Ghetto von Rom entstehen aus Platzmangel in Verbindung mit der Vielfalt der Traditionen die Piazza delle Cinque Scuole und ein Gebäude, das fünf übereinanderliegende Synagogen bzw. fünf Oratorien unterschiedlicher Tradition beherbergt.
1781 befreite Joseph II. das Toleranzedikt die Juden teilweise von den kaiserlichen Besitzungen, zu denen auch Triest gehörte . Aber es sind die französischen Truppen von Napoleon Bonaparte - Parteien zum Kampf gegen die Österreicher, die dann Norditalien besetzen -, die 1796 den italienischen Juden die Freiheit bringen. Die Türen der Ghettos werden abgerissen und verbrannt, die jüdischen Honoratioren können sitzen die Gemeinden. Die jüdische Bevölkerung wird nun auf 30 000 zu Beginn der geschätzten XIX - ten Jahrhundert .
Italienische Juden werden eingeladen, an der Versammlung der Notabeln und dann am von Napoleon einberufenen Großen Sanhedrin teilzunehmen. Unter den französischen Juden nehmen bedeutende Rabbiner wie Abraham Vita de Cologna , der von 1812 bis 1826 Oberrabbiner von Frankreich war , und einfache Honoratioren wie Abraham Tedesco, ein Kaufmann in Venedig, teil.
Mit dem Sturz Napoleons wird der Zustand der Juden in Frage gestellt: Die katholischen Italiener hatten die Juden mit den französischen Atheisten gleichgesetzt. Die Juden werden dann Opfer antijüdischer Ausschreitungen, während man zu den alten Gesetzen über sie zurückkehrt, insbesondere in den Kirchenstaaten, wo das Ghetto von Rom wiederhergestellt wird. Wie überall im Land und vor allem unter Pius VI , Juden sind verpflichtet , eine Teilnahme Predigt am Samstag , bevor in die Synagoge gehen.
Bei einem Besuch in Rom im Jahr 1832 berichtet der christliche Pilger Joseph d'Avenel: „Ich kam bald auf das Blumenfeld, das so berufen zu sein scheint, um das Unheimliche in den Namen der Plätze und Straßen des Ghettos hervorzuheben. Blumenstraße gewinnen wir statt Tränen ( p Iazza del Pianto ) ... Am Saint-Michel hielt lange Zeit ein Dominikaner 14- tägig Juden eine Predigt auf Italienisch; er begann mit einem Bibelvers, den er aus dem Hebräischen übersetzte. Dreihundert Juden wurden gezwungen, seinen Predigten beizuwohnen; aber sie waren unfruchtbar: sie hörten auf. Oft kommt es vor, dass die Juden, die einen Toten zum Friedhof tragen, von den Buhrufen des römischen Volkes begleitet werden ... Jeden Abend schließen sich die Türen des Ghettos den Juden wie einer geparkten Herde zu. Fast jeder hier verkauft alte Kleider, und die Straßen des Ghettos sind mit Teppichen ausgelegt. Vor einigen Jahren baten sie darum, ihre zu enge Nachbarschaft zu erweitern; aber die Transteveriner marschierten mit Brennholz und Feuer auf das Ghetto zu, und es wurde nur mit großer Mühe vor der Feuersbrunst gerettet. "
Andernorts hingegen, insbesondere in Mailand und in den österreichischen Besitzungen, aber auch in der Toskana, gehören die Juden heute zum mittleren Bürgertum und nehmen voll am gesellschaftlichen und politischen Leben teil.
Am 4. März 1848 gab König Charles-Albert in der damaligen liberalen Bewegung dem Königreich Piemont-Sardinien eine Verfassung , in der die Gleichheit aller vor dem Gesetz verkündet wurde und die Kulte, außer dem Katholizismus, die Religion feststellten , werden toleriert:
„Albertinisches Statut, 4. März 1848, über die Rechte und Pflichten der Bürger, Artikel 24: Alle Untertanen des Königreichs, unabhängig von ihrem Titel oder Rang, sind vor dem Gesetz gleich. Alle genießen gleichermaßen bürgerliche und politische Rechte und können mit den gesetzlich vorgesehenen Ausnahmen zivil- und militärisch angeklagt werden. "
Es ist die Emanzipation der Juden dieses Königreichs, die durch ein königliches Dekret vom 29. März 1848 ausdrücklich bestätigt wird:
„Dekret vom 29. März 1848, Nr. 688 […]: Die jüdischen Untertanen des Königreichs werden zum jetzigen Zeitpunkt von allen Bürgerrechten und der Möglichkeit zum Erwerb von Universitätsdiplomen profitieren […] "
In Rom und in den Kirchenstaat, Pius IX die Zerstörung der Mauern des Ghettos , sondern dem Fall der geordneten römischen Republik , mit Hilfe von Truppen der II e Französisch Republik , verursacht eine heftige Reaktion aus der Bevölkerung, die Juden bringt in den päpstlichen Ghettos.
1858 brach in Bologna die Affäre Mortara aus, benannt nach einem Jungen, der von der päpstlichen Obrigkeit aus seiner jüdischen Familie entführt wurde, unter dem Vorwand, ein Angestellter der Familie habe ihn ( zweifellos ) heimlich während einer Krankheit getauft ; trotz aller internationalen Heilmittel wird Papst Pius IX. niemals nachgeben und der junge Mortara wird als Erwachsener katholischer Priester . Unter anderem wegen dieser Affäre wird die Universal Israelite Alliance (IAU) gegründet.
Zwischen 1859 und 1870 dehnte das Haus Savoyen seinen Einfluss auf ganz Italien aus, einschließlich Rom, und die Juden dort genossen, wie im Rest des Königreichs Italien, die volle Staatsbürgerschaft.
Die Emanzipation führt zu einer sehr schnellen Assimilation der Juden in Italien. Vittorio Segre, ein israelischer Historiker italienischer Herkunft, kann schreiben: „Sie hatten die Emanzipation bejubelt. Sie waren dem Haus Savoyen wegen der Verfassung von Charles-Albert äußerst loyal. […] In 30 Jahren hatten sie […] die Werte der Vorfahren und den Glauben vergessen. „ Die jüdische Gemeinde hat sich der Bewegung angeschlossen, die zur Vereinigung Italiens führen wird . So war sie 1848 besonders aktiv in Venedig in der Republik Saint-Marc, wo Isacco Pesaro Maurogonato, Mitglied der Fraterna Generale Israelita , Minister für Finanzen und Posten wurde, während der Führer der Republik, Daniele Manin , "die Vollkommenen" proklamierte Gleichheit der bürgerlichen und politischen Rechte" .
„Die Beteiligung der Juden an der Sache des Risorgimento war begeistert und die jüdischen Bankiers hatten bereits 1830 die antiösterreichischen Aufstände finanziert. Um einen der berühmtesten Fälle zu zitieren , meldete sich Isacco Artom aus einer wohlhabenden Familie im Piemont freiwillig volunteer 1848 gegen Österreich wurde er Privatsekretär des Grafen von Cavour . Als ihn eine alte savoyische Perücke wegen der Wahl dieses Mitarbeiters angriff, antwortete Cavour verächtlich ... Die beiden Staatsmänner waren übrigens aus dem gleichen Material ... "Wo Juden waren, während des Risorgimento , war der Haß stärker für ausländische Unterdrückung in einem solchen Ausmaß, dass Jude in den Augen der Polizei zum Synonym für Italienisch geworden war “, kann man in einem Text lesen, der noch immer von berechtigtem Stolz pulsiert. 1871 saßen elf jüdische Abgeordnete im ersten Parlament des neuen Italiens, gegen acht in Großbritannien, sechs in Frankreich und vier in Preußen.
Diese Emanzipation ist ein voller Erfolg: „Es war kein Zufall, dass das italienische Judentum […] einen Kriegsminister, den ersten in der neueren Geschichte der Israeliten ( Giuseppe Ottolenghi ), zwei Ministerpräsidenten ( Luigi Luzzatti und sein Vorgänger Sidney Sonnino , obwohl dieser nur einen jüdischen Vater hatte) und Generalsekretär im Außenministerium“ . Daneben war Ernesto Nathan von 1907 bis 1913 Bürgermeister von Rom und in einem anderen Bereich zählt der Maler Amedeo Modigliani (1884-1920) aus einer jüdischen Familie in Livorno zu den bekanntesten Vertretern der Pariser Schule .
Das traditionelle jüdische Leben wurde parallel zu Samuel David Luzzatto (1800-1865), einem der Väter der Wissenschaft des Judentums und Direktor einer Jeschiwa in Padua, der später nach Florenz und dann nach Rom versetzt wurde, fortgeführt. Die Philosophin Élie Benamozegh (1823-1900) rehabilitiert die Kabbala . Getrieben vom Vertrauen in die italienische Gesellschaft bauten die Juden monumentale Synagogen in Turin , dann in Florenz und Rom und sogar in einer kleineren Stadt in Vercelli . In ähnlicher Weise bauten 1912 die Juden von Triest, damals in Österreich-Ungarn, aber mit überwiegend italienischer Bevölkerung, eine der größten Synagogen Europas.
1911 eroberte Italien Kyrenaika und Tripolitanien vom Osmanischen Reich, wo eine jüdische Gemeinde von Zehntausenden lebte. Wie in den anderen Ländern Nordafrikas nutzen die Juden in Libyen diese neue Situation, um sich sozial und wirtschaftlich zu emanzipieren und der europäischen Lebensweise näher zu kommen.
Die im Ersten Weltkrieg mobilisierten Juden Italiens interpretieren es als Finale des Risorgimento, das ihnen die Anerkennung als Bürger des italienischen Staates verschafft. Zum ersten Mal in der europäischen Geschichte befinden sich Juden in einem Kampf zwischen ihnen und anderen jüdischen Soldaten, die in den feindlichen Reihen dienen.
Tatsächlich fanden etwa 5.000 Juden der italienischen Streitkräfte auf den Schlachtfeldern 350.000 Juden der österreichisch-ungarischen Armee (darunter viele aus den Regionen Triest und Fiume ), 600.000 jüdische Soldaten, die in der russischen Armee dienten , 50.000 Juden in die Reihen der Briten , 50.000 französische Juden und 100.000 andere, die in die deutsche Armee eingezogen sind (von denen 12.000 während des Krieges umkommen werden).
Jüdische Philanthropen und die jüdische Gemeinde in Italien unternehmen große Anstrengungen, um die religiösen Bedürfnisse jüdischer Soldaten zu befriedigen. Fachausschüsse erleichtern die Lieferung von koscheren Lebensmitteln und rituelle Gegenstände einschließlich Gebet Bücher, Rede Blasen und Gebetsschals ( Talit ), um die Truppen zu ermöglichen jüdischen Traditionen zu respektieren.
Der italienische Faschismus, der 1922 mit Mussolini an die Macht kam, bedrohte die Juden nicht sofort, auch wenn er jeder Minderheit grundsätzlich feindlich gegenüberstand. Einige jüdische Abgeordnete, wie zum Beispiel Aldo Finzi , schließen sich dem Faschismus an und die jüdische Herkunft von Margherita Sarfatti , einer von Mussolinis eigenen Geliebten, ist öffentlich bekannt. 1929 erklärte Mussolini erneut: „Die Juden sind seit der Zeit der Könige in Rom ... Unter Augustus waren es fünfzigtausend und sie baten darum, um die Überreste von Julius Cäsar zu trauern . Wir werden sie in Ruhe lassen“. "
Die Situation änderte sich dramatisch, als sich Italien Ende 1936 Nazi-Deutschland näherte und mit Hitlers offiziellem Italienbesuch im Mai 1938. Im Herbst 1938 wurden mehrere Dekrete veröffentlicht, die die Rassengesetze „ Manifesto della razza “ bildeten: die Juden sind dann vom öffentlichen Dienst und damit vom Bildungswesen ausgeschlossen, die Eheschließung zwischen Juden und Ariern sowie die Beschäftigung von arischen Dienstboten ist untersagt; Jüdischer Besitz und Geschäfte werden beschlagnahmt; dann ist es das Verbot, eine Zeitung zu veröffentlichen oder ein Radio zu besitzen usw. . Sogar die Schule ist jüdischen Kindern verboten. Der neue jüdische Personalausweis ist mit dem Wort „ Juden“ in großen Druckbuchstaben gekennzeichnet. Italienische Wissenschaftler, Intellektuelle und Persönlichkeiten beziehen öffentlich Stellung gegen ihre jüdischen Mitbürger.
Viele Juden konvertierten dann zum Christentum ; Akademiker wie Enrico Fermi, dessen Frau Jüdin war und am 10. Dezember 1938 den Nobelpreis für Physik erhalten hatte , wanderten am 2. Januar 1939 in die USA aus. Die Zahl der erfassten Juden stieg von 47.485 im Jahr 1931 auf 35.156 1939. Trotz allem stand die jüdische Gemeinde vor und organisierte gegenseitige Hilfe.
Italien im Krieg (1940-1943)Mit dem Eintritt in den Italienkrieg im Mai 1940 verschärfte sich die Lage weiter. Die Juden heißen nicht mehr Ebrei, sondern Giudei mit abwertendem Akzent. Für Staatsangehörige feindlicher Länder wurden Internierungslager eingerichtet, in denen ausländische Juden, die in Italien Zuflucht gesucht hatten, sowie einige italienische Juden inhaftiert wurden.
Trotz allem beteiligen sich die italienischen Behörden nicht an der Endlösung : Sie weigern sich, Juden, einschließlich ihrer tunesischen Staatsangehörigen , an die deutsche, französische oder kroatische Polizei zu übergeben und Italiener werden bei der Rettung der Juden dargestellt. Die italienische Besatzungszone in Frankreich, hauptsächlich Nizza, diente bis September 1943 vielen Juden aus Frankreich als Zufluchtsort. Angelo Donati und Pater Marie-Benoît organisierten dort Rettungsaktionen, die teilweise erfolgreich waren.
Unter deutscher Besatzung (1943-1945)Im September 1943 ergab sich Italien den Alliierten, aber das italienische Territorium, das größtenteils noch nicht von den Alliierten gehalten wurde, wurde von den Deutschen besetzt, die Rom und Norditalien kontrollierten, wo die Juden lebten. das16. Oktober 1943tausend römische Juden wurden im Ghetto von Rom zusammengetrieben und nach Auschwitz deportiert . Mehrere Juden werden von Doktor Giovanni Borromeo gerettet, der sie im Krankenhaus Fatebenefratelli beherbergt und die Deutschen vertrieben haben soll, indem er sagt, sie seien von einer hochansteckenden Krankheit, dem K-Syndrom, befallen.
Papst Pius XII. hätte vergeblich interveniert, um sicherzustellen, dass die deutschen Behörden keine Deportationen durchführten. Weitere Razzien folgen in italienischen Großstädten. Die Deutschen eröffneten in Fossoli ein Konzentrationslager, aus dem 5.000 Menschen deportiert wurden, die Hälfte davon Juden. Im Sommer 1944 wurde ein weiteres Lager in Bozen und ein weiteres in Triest in der Reismühle San Sabba eröffnet, wo sie eine Gaskammer installierten. Während es einigen Juden gelang, hinter den alliierten Linien Zuflucht zu suchen, wurden viele gerettet, indem sie sich unter nichtjüdischen Italienern versteckten.
Papst Pius XII. selbst, den viele wegen des Fehlens einer öffentlichen Position kritisieren, die die Deportationen von Juden anprangert, hat Juden geschützt, insbesondere indem er angeordnet hat, dass politische Flüchtlinge und Juden im römischen Kloster Santi Quattro Coronati untergebracht werden. Darüber hinaus konvertierte Israel Zolli , Oberrabbiner von Rom von 1940 bis 1944, 1945 zum Katholizismus und wählte Eugenio Pio als seinen Taufnamen, eine Hommage an Pius XII. wegen seines Einsatzes für die Juden Roms während des Zweiten Weltkriegs. Zolli schreibt insbesondere: "Die strahlende Nächstenliebe des Papstes, gestützt auf all das Elend des Krieges, seine Güte gegenüber meinen verfolgten Glaubensbrüdern, waren für mich der Orkan, der meine Skrupel, Katholik zu werden, hinwegfegte" .
Schließlich verschwanden rund 7.750 italienische Juden im Holocaust . Einige kehren aus den Todeslagern zurück, darunter Primo Levi (der Selbstmord begehen wird), dessen Buch Se questo è un uomo ein Klassiker der Holocaust-Literatur ist .
Die Befreiung macht es möglich, in San Nicandro Garganico in Apulien eine Gruppe von Bauern zu entdecken , die sich seit den 1930er Jahren zum Judentum bekennen und die nach ihrer offiziellen Bekehrung während einer kollektiven Beschneidung vor Ende der 1940er Jahre in das Mandatsgebiet Palästina auswanderten .
Mit der Befreiung Italiens und dann den Vernichtungslagern der Nazis versuchten viele jüdische Überlebende, über Italien nach Palästina zu gelangen. An diese Episode erinnert das Museum für Erinnerung und Gastfreundschaft in Santa Maria al Bagno .
Nach dem Krieg kämpfte die italienische jüdische Gemeinde trotz des Zustroms von Flüchtlingen (von denen die meisten schließlich 1948-1952 für die Auswanderung nach Israel entschieden hatten) und der Ankunft von 2.000 jüdischen Flüchtlingen aus Libyen , einer ehemaligen italienischen Kolonie, um ihren Erhalt . Sie ließen sich hauptsächlich in Rom nieder, wo sie eine neue Synagoge gründeten und ein Drittel der jüdischen Gemeinde ausmachten, sowie in Mailand und nebenbei in Livorno.
Die Hauptzentren des aktuellen italienischen Judentums sind Rom und Mailand. Die Geburtenrate ist niedrig, während Mischehen zahlreich sind. Die italienischen jüdischen Gemeinden sind in der UCEI ( Unione delle Comunità Ebraiche Italiane ) zusammengefasst, die 2009 die Website moked / מו internet insbesondere von Marco Ascoli Marchetti, Präsident der Comunità ebraica , und eine neue monatliche Pagine Ebraiche erstellt hat . Die Morasha- Site über die italienisch-jüdische Kultur bietet hochwertige Artikel. Jüdische Grundschulen existieren ebenso wie eine ORT-Schule und zwei Jeschiwot in Rom und Turin. Der Oberrabbiner von Rom ist seit 2002 Riccardo Di Segni , der auch Radiologe ist und der Präsident der UCEI ist seit 2006 Rechtsanwalt, Renzo Gattegna. Im Jahr 2006 wurde Santa Maria in Scolanova , eine ehemalige Synagoge, die fünf Jahrhunderte lang in eine Kirche umgewandelt wurde, wieder dem jüdischen Gottesdienst in Trani zugeführt .
Die jüdische Gemeinde war geprägt von drei Terroranschlägen, der gegen die Synagoge von Rom am 9. Oktober 1982, bei dem ein Baby getötet wird , der gegen das italienische Linienschiff Achille Lauro , inOktober 1985, wo ein amerikanisch-jüdischer Passagier ermordet wird und derjenige gegen den El Al- Schalter am Flughafen Rom, der27. Dezember 1985, die sechzehn tötet. Schändung des jüdischen Friedhofs wie der von Rom inJuli 2002 die jüdische Gemeinde und die Diaspora überwältigt.
Das bemerkenswerteste Ereignis der letzten Zeit bleibt der Besuch von Papst Johannes Paul II. in der Synagoge in Rom am 13. April 1986, wo er vom Oberrabbiner von Rom Elio Toaff empfangen wurde . Bei diesem ersten Besuch eines Papstes in einer Synagoge wendet sich der Papst an die Juden und sagt: „Ihr seid unsere Lieblingsbrüder und in gewisser Weise könnten wir unsere älteren Brüder sagen. » Benedikt XVI. wiederholte einen solchen Besuch am 17. Januar 2010 in einem schwierigeren Kontext, im Anschluss an den Plan zur Seligsprechung von Pius XII. Während seiner Rede erinnert der Papst daran, dass Pius XII. Juden „auf eine oft versteckte und diskrete Weise“ gerettet habe, während der Präsident der jüdischen Gemeinde Roms, Riccardo Pacifici, daran erinnerte, dass „das Schweigen von Pius XII. während der Shoah “ schmerzhaft bleibt. das17. Januar 2016, Papst Franziskus wird wiederum in der Synagoge in Rom empfangen.
Der Erfolg von Beppe Grillo bei den Parlamentswahlen im Februar 2013 beunruhigt italienische und französische Juden so sehr, dass eine CRIF- Pressemitteilung einen rassistischen und antisemitischen Demagogen anprangert. Die von der im Juni 2018 an die Macht gekommene Regierung eingeführte Anti-Einwanderungspolitik beunruhigt italienisch-jüdische Organisationen, die befürchten, dass das politische Klima Antisemiten begünstigen könnte.