Das römische Recht bedeutet das Gesetz in der Kraft gesetzt Römische Republik und das Römische Reich sowie die Texte der Juristen um sie. Wegen seines jahrhundertealten Einflusses und seiner Einbindung in europäische Rechtsordnungen wird der Ausdruck auch zur Bezeichnung der aus dieser romanischen Tradition hervorgegangenen Rechtstechnik verwendet .
Das römische Recht gilt als eines der frühesten Rechtssysteme der Geschichte. Es ist nicht vom Brauch befreit: Das Zivilrecht der Römer ist sowohl ungeschrieben (Zoll) als auch geschrieben [J. Inst. 1.2.3]. Sie ist auch nicht frei von Religion: Jurisprudenz ist per Definition die Kenntnis der göttlichen und menschlichen Realitäten [J. Inst. 1.1.1.
Wir können mehrere Perioden in der Entwicklung des römischen Rechts unterscheiden. Die ältesten Schichten bleiben Gegenstand von Kontroversen und Spekulationen. Tatsächlich unterschied es sich ursprünglich kaum von Anbetung und Religion und blieb fast ausschließlich in der Ordnung der mündlichen Überlieferung. Nach und nach entstand eine Sammlung von Gesetzen und Rechtstexten, die die Grundlage der romanischen Rechtstradition bildeten. Die römische Rechtserfahrung im engeren Sinne umfasst mehr als ein Jahrtausend seit dem Zwölftafelrecht um 450 v. n. Chr. bis zum Corpus Juris civilis des Kaisers Justinian um 530 . Die römische Gesetzgebung, bewahrt durch die "Compilations of Justinian" ( Institute , Code , Digest , Novelles ), also eine gigantische Zusammenstellung der Texte der Juriskonsultate und der kaiserlichen Verfassungen, wird zur Rechtsgrundlage des Byzantinischen Reiches , und später des ' Kontinentaleuropas und darüber hinaus ( Lateinamerika , Südafrika ).
Das römische Recht wird manchmal als das erste Rechtssystem in der Geschichte angesehen , obwohl dieser Punkt gelegentlich vor allem von Anthropologen bestritten wird. So, so der Rechtshistoriker Aldo Schiavone , „verdanken wir den Griechen die Geburt des ‚ Politischen ‘, den Römern die des ‚Rechts‘“ . Diese komplexe Debatte dreht sich um die Frage nach der Definition von Recht als solchem und was es im Gegensatz zu gesellschaftlichen ( Sitte , Moral ) oder religiösen Regeln als ein Regelwerk qualifiziert . Doch im Vergleich zu anderen älteren Beweisen normativer Gesetze, wie die Code of Urnammu (2100-2050 BC), der Codex Hammurabi von Babylon (1750 vor Christus) C.), zu denen in der Tradition der Zugehörigkeit chinesischer oder Hindu Recht , zu den Gesetzen , die im antiken Griechenland existieren könnten , ist das römische Recht notorisch durch ein außergewöhnlich hohes Maß an Technizität ( und damit eine Rechtswissenschaft im engeren Sinne ) gekennzeichnet , durch die Rolle einer spezialisierten Klasse von Juristen (bekannt als Jurisconsults ), die üben ihre Rechtswissenschaft in Theorie (Lehre, Abfassung von Abhandlungen) und in der Praxis (Gutachten, Beratung) und durch ihre relative Autonomie sowohl in Bezug auf Religion als auch auf Politik aus.
Der lateinische Begriff ius (oder jus ) wird normalerweise mit „Recht“ übersetzt , was ius civile oder ius gentium ergibt , obwohl sich die beiden Konzepte nicht genau überschneiden. Der ius Civile oder ius Civile Quiritium , basierend auf dem Gesetz der Zwölftafeln ( -450 ), gilt nur für römische Bürger (die Quiriten ).
Wenn das römische Recht die gesamte römische Kultur bewässert, scheint es tatsächlich auf eine begrenzte Elite angewendet zu werden. Dieses fest an die Religion gebundene und unentwickelte Rechtssystem weist Merkmale eines strengen Formalismus, Symbolismus und Konservatismus auf, wie die Praxis der mancipatio , eines stark ritualisierten mündlichen Vertrags. Der Jurist Sextus Pomponius sagt: „Am Anfang unserer Stadt begannen die Menschen diese ersten Aktivitäten ohne jegliches Gesetz oder geschriebenes Recht: Alle Dinge wurden despotisch von Königen regiert “.
Nach Jeno Szmodis stammen die antiken Wurzeln des römischen Rechts direkt aus der etruskischen Religion , die die strikte Einhaltung von Riten betont . Das Beharren auf Riten wird von A. Schiavone bestätigt, der feststellt, dass während die hebräische Religion stark ritualisiert und auf die Konstitution einer Ethik ausgerichtet ist , die römische Religion sich auf die Einhaltung strenger Riten und formalistischer Vorschriften konzentriert (alles in allem kann man man denke an die Kantische Unterscheidung zwischen Handeln "nach der Moral" und Handeln "nach Moral" . Man kann jedoch denken, dass das ius von Anfang an vom religiösen fas und nave unterschieden wurde und das Rechtmäßige bzw. das Unerlaubte bezeichnete.
Das archaische ius der monarchischen Zeit ist somit sowohl tief religiös durchdrungen als auch von griechischen, hebräischen oder hinduistischen Rechtsmodellen unterschieden , die den Gesetzen einen offenbarten Ursprung geben . Die römische Tradition schien zu berücksichtigen, dass sich der Wille der Götter nie allgemein in Form von Gesetzen manifestiert, sondern nur in besonderer Weise in Bezug auf diese oder jene Situation. Somit ist der Pontifex , der ein Gebet gelesen ( solemne precationis carmen ) und machte ein Opfer vor seiner Abgabe Satz , suchte den Willen der Götter durch das wissen auspicium .
Obwohl die verschiedenen Gesetze der Römischen Republik und dann des Kaiserreichs grundlegende Quellen für das Studium des Römischen Rechts darstellen, besteht dessen Hauptbeitrag zur europäischen Rechtskultur jedoch nicht in der Verabschiedung von Rechtstexten einer Klasse von Berufsjuristen ( prudentes , sing. prudens oder jurisprudentes ) und der Rechtswissenschaft, die ursprünglich als Kasuistik entwickelt wurde , d. h. eine Reihe von Regeln, die mündlich vorgeschrieben sind, um einen bestimmten Fall zu lösen: Dies sind die responsa .
Im VI - ten Jahrhundert vor Christus. n. Chr. , der Zeit des Niedergangs der römischen Monarchie , führte die Etruskerzeit zu einem wichtigen Wendepunkt, der durch die Schwächung der Sippenstrukturen der Verwandtschaft (des Volkes ) zugunsten bürgerlicher Bindungen gekennzeichnet war. Diese Veränderung wird begünstigt durch die militärische Revolution der Hopliten , die auf der Dreierfigur des Kriegers-Bürger-Grundbesitzers aufgebaut ist, und der Verfassung der Jahrhunderte , die die Kuriaten-Komitien ersetzt . Die Rolle der Päpste hat Vorrang vor den Flammen , die den Kult von Jupiter , Mars und Quirinus feierten . Das ius begann sich dann von der Religion zu unterscheiden, wodurch die Technik der iuris prudentia entstand . Die Figur des Rex sacrorum wird diese Entwicklung jedoch überleben und eine lange Zukunft haben, wie Marc Bloch in Les Rois thaumaturges gezeigt hat .
Neben leges regiae (in) mehr oder weniger legendär, aus der monarchischen Ära , dem ersten Rechtstext , dessen Inhalts im Detail zu uns bekannt , ist das Gesetz der zwölf Tafeln , datiert Mitte V th Jahrhundert vor Christus. AD Der ursprüngliche Text wurde wahrscheinlich während der zerstörten Plünderung Roms in 390 BC. J.-C , ist uns aber indirekt bekannt, insbesondere durch den Rechtsberater Sextus Aelius Paetus Catus . Die erhaltenen Fragmente zeigen, dass es sich nicht um einen „Code of Law“ im modernen Sinne handelte. Es bietet kein vollständiges und konsistentes System aller anwendbaren Vorschriften und bietet keine rechtlichen Lösungen für alle möglichen Fälle. Ein großer Teil ist dem „ Privatrecht “ ( ius privatum ) und dem Zivilprozessrecht ( lege agere (it) ) gewidmet: es ist in keiner Weise eine „Verfassungsurkunde“ oder eine Organisierung von Befugnissen. Ein wichtiger Teil betrifft Verbrechen und Strafen.
Laut römischen Historikern hat der Volkstribun Gaius Terentilius Harsa ein Projekt, die Lex Terentilia , entworfen , um die gesetzlichen Regeln, das päpstliche ius, schriftlich festzuhalten . Dieses Projekt, am Ursprung der Zwölf Tafeln, war in der Tat darauf ausgerichtet, dem geheimen ius entgegenzuwirken , das nur Priestern bekannt ist, die Fragen durch das Responsum beantworten , eine öffentliche und weltliche Lex . Damit weist er auf die Existenz eines Konflikts zwischen Plebs und Patriziern hin , wobei letztere gegen die Beschlagnahme des Rechts durch die aus den Patriziern ausgewählten Päpste kämpfen . So, so der Historiker A. Schiavone:
„Die Stadt war in der Tat mit zwei Hypothesen (...) der normativen Organisation und sozialen Ordnung konfrontiert, zwei alternativen Modellen der Souveränität , könnte man sagen: einer auf dem römischen Paradigma des ius ; das andere, Griechisch und Mittelmeer, von lex . Wir können mit Sicherheit sagen, dass der Konflikt unabsehbare Folgen hatte: Von ihm hing die Erfindung der „richtigen Form“ im Lauf des Westens ab. "
Nach achtjährigem Kampf gelingt es den Plebejern , die Patrizier davon zu überzeugen , eine Delegation nach Athen zu entsenden, um Solons Gesetze zu kopieren . Darüber hinaus entsenden sie Delegationen in andere Städte Griechenlands, um sich über deren Gesetzgebung zu informieren. In 451 BC. n. Chr. werden zehn römische Bürger berufen, die Gesetze schriftlich niederzulegen , sie werden daher decemviri legibus scribundis genannt : kein Papst war daran beteiligt. Bei der Ausübung ihres Amtes erhielten sie die höchste politische Macht in Angelegenheiten des öffentlichen und militärischen Bereichs ( Imperium ), und die Befugnisse anderer Richter wurden eingeschränkt. In 450 BC. AD veröffentlichen die Decemvirs Gesetze in zehn Tabellen ( Tabulae ), die aber von den Plebejern als unbefriedigend angesehen werden . Ein zweites Dezemvirat fügte 449 v. Chr. zwei Tabellen hinzu . J.-C .
Historikern der augusteischen Zeit zufolge am Ende des I. Jahrhunderts v. Chr .. AD , wäre das neue Gesetz der Zwölf Tafeln von der comitia curiata genehmigt worden . A. Schiavone widerlegt diese Darstellung jedoch, da es sich um eine retrospektive Interpretation handelt, die auf das monarchische Rom oder sogar auf Romulus , das republikanische Modell des lex- comice- Verhältnisses, zurückgeht .
Einige moderne Studien neigen dazu, die Berichte römischer Historiker in Frage zu stellen. Das zweite Dezemvirat hätte nie stattgefunden, und es ist das von 451 v. AD, die alle umstrittenen Punkte des Gesetzes sowie die wichtigsten Funktionen in Rom enthalten hätte. Darüber hinaus wird die Existenz der nach Griechenland entsandten Delegation diskutiert: Es scheint unwahrscheinlich, dass die Patrizier eine Delegation nach Griechenland entsandten, sondern eher nach Magna Graecia , einem gemeinsamen Portal zur griechischen und römischen Welt .
Diese historiographische Kontroverse berührt jedoch nicht die unbestreitbare Rolle des antiken Griechenlands bei der Ausarbeitung dieser Gesetze. Die Idee, das Gesetz schriftlich festzuhalten , war in der Tat mit dem griechischen Ideal der Isonomie (Gleichheit vor dem Gesetz) verbunden, das sich aus den klisthenischen Reformen im Jahr -508 ergab , und mit der Gründung der athenischen Demokratie . Diese Reformen führen zur Distanzierung des Konzepts der Nomos aus der THESMOS und die themis (oft als Gerechtigkeit übersetzt, sondern bezeichnet, in Homer zum Beispiel, oder in den Gesetzen des Dracon und die Gesetzen von Solon , eine Bedeutung oracular ): Nomos nimmt über seine moderne Bedeutung aus einem von der Politik diktierten Gesetz, einem Gerät, das Recht, Schrift und „ Säkularismus “ vereint . Die Lex übersetzt also diese moderne Bedeutung von Nomos , im Gegensatz zum alten und geheimen ius .
Trotz dieses frühen Erfolges der Plebs scheiterte das Projekt der Zwölf Tafeln letztlich: Die Priester, die nun das ius nach diesen geschriebenen Gesetzen auslegen mussten , schlossen den Text in ein komplexes Auslegungsgeflecht ein und ließen das Responsum über das lex walten . . Wieder einmal wurde das Wissen von Experten unter Berufung auf ein rechtswissenschaftliches Modell zu Lasten des unmittelbaren Zugangs zum öffentlichen Recht auferlegt, was zu einem oligarchischen System führte . Die ersten Juristen wie Sextus Aelius Paetus Catus , Manius Manilius oder Publius Mucius , wodurch die Ladung von drei Einsätzen erhalten: respondere , cavere (Berater) und Agere (rechtliche Schritte).
Die allermeisten sozialen und wirtschaftlichen Beziehungen wurden nicht durch Gesetze, sondern durch das „jurisprudenzielle Modell“ des ius Civile geregelt . Mit einigen Ausnahmen bestimmte das Gesetz, lex populi oder publica , hauptsächlich das Verhältnis zwischen Bürgern und politischer Macht; das Funktionieren der Institutionen ( Senat , Versammlungen , Magistraturen , die die Exekutive oder die Priesterschaften vertreten ); die Organisation des Gottesdienstes ; kommunale und provinzielle Vorschriften; die Agrarfrage ; und schließlich die Unterdrückung der schwersten Verbrechen. Kurzum, das Gebiet des Rechts umfasste somit das sogenannte ius publicum . Im Allgemeinen wurden in der Antike nur wenige Gesetze verabschiedet und verkündet, wobei die Zeit des Augustus in diesem Bereich eine der fruchtbarsten war. So gibt es über die gesamte republikanische Zeit ( -509 bis -27 ) nur wenige hundert Bestimmungen . Und von 800 Gesetzen betreffen nur 30 das ius privatum .
Darüber hinaus war das römische Gesetzgebungssystem laut der Historikerin Zîka Bujuklic (1999) relativ inkonsistent und widersprüchlich: Einerseits wurden Gesetze häufig erlassen, um auf politische Krisen und besondere Probleme zu reagieren, anstatt einen allgemeinen Rechtsrahmen zu schaffen; andererseits haben die neuen Gesetze die alten Gesetze nicht aufgehoben. Diese Inkonsistenz fand teilweise Abhilfe im Desuetudo- Verfahren , bei dem davon ausgegangen wurde, dass die Gemeinde der Aufhebung eines zu alten Gesetzes stillschweigend zugestimmt hatte. Damit wurden die meisten Bestimmungen der Zwölf Tafeln aufgehoben, insbesondere Vergeltung oder das Recht, einen Dieb nachts zu töten; Bestimmte Gesetze, wie Agrargesetze, die Lex Voconia (en) und andere Prunkgesetze wurden obsolet, ohne dass sie durch diesen Desuetudo offiziell aufgehoben wurden .
Die Rolle des Rechts ist daher auf den öffentlichen Bereich beschränkt, während Juristen, abgesehen von jeder institutionellen Macht und jedem Imperium von Magistraten, die Regeln des gesellschaftlichen und wirtschaftlichen Lebens entwickelt haben, in denen die Staatsbürgerschaft und die Autorität des Familienvaters erforderlich sind . Die Gesetzgebung hat nie die gleiche Bedeutung wie die Rechtsprechung erlangt, noch wurde sie jemals wirklich kodifiziert . So, so die Historikerin Zîka Bujuklic (1999):
„Die Pläne für eine systematische Kodifizierung der bestehenden leges romanae lagen ihnen ebenso fern wie Plotins Idee, im Herzen Kampaniens die Stadt Platonopolis zu gründen , in der die gesamte Regierung nach philosophischen Vorstellungen regiert werden sollte.“ .und die Gesetze von Platon . Vermutlich von hellenischen Idealen inspiriert , versuchte Julius Caesar am Ende seines Lebens, die bestehende Gesetzgebung zu kodifizieren, aber sein Tod unterbrach die Verwirklichung dieses Projekts. Von der Zeit der Zwölf Tafeln bis Justinian scheint es der einzige derartige Versuch gewesen zu sein. "
Darüber hinaus unterscheidet sich auch das Corpus iuris civilis , oft als „ Justinianischer Kodex “ bezeichnet, stark von dem, was heute als Kodifizierung bekannt ist. Dieser Text, montierte VI - ten Jahrhundert , ist in der Tat so viel eine Zusammenstellung von früheren Texten, ein Versuch , einen Blick Denkmal und Historiker, verstreute Texte zu sammeln, gefährdet, einen Recht Code im engeren Sinne.
Unter den verschiedenen Gesetzen, die von den Comitien verabschiedet wurden , kann man jedoch beispielsweise die Lex Canuleia ( 445 av. J.-C. , die die Ehe – ius connubii – zwischen Patriziern und Plebejern genehmigt) anführen ; die Licino-sextischen Gesetze ( 367 vor Christus , die Beschränkungen für den Besitz von öffentlichen Ländern platziert - ager publicus - und erforderlich , dass einer der beiden Konsuln seines Plebejer ); die Lex Ogulnia ( 300 v. Chr. , Plebejer haben Zugang zu religiösen Funktionen ); und die Lex Hortensia ( 287 v. Chr. , die Urteile der plebejischen Versammlung – plebiscita – haben Gesetzeskraft). Diese Gesetze veranschaulichen oft den Konflikt der Ordnungen , dh den Kampf zwischen Plebejern und Patriziern.
Ein weiteres Gesetz der republikanischen Ära ist die Lex Aquilia von 286 v. AD , die als Ursprung der außervertraglichen Haftung angesehen werden kann .
Das römische Recht trat zwischen 201 , dem Ende des Zweiten Punischen Krieges gegen Karthago , und 27 v. Chr. in eine echte Revolution ein . J.-C. , Beginn der Regierungszeit von Augustus , dem ersten römischen Kaiser . Dies ist gekennzeichnet durch die Lockerung der Normen, die sich aus dem stark ritualisierten ius civile ergeben : Das gerichtliche Verfahren der actio war in der Tat durch die den Verfahrensbeteiligten auferlegte Verpflichtung gekennzeichnet, bestimmte Gesten auszuführen und bestimmte zu verwenden Wörter, deren Weglassung oder kleinste Änderung null und nichtig machte (zum Beispiel Ersetzen des Wortes „Baum“ durch „Olivenbäume“). Dem traditionellen lege agere (it) fügen die Prätoren also das als agere per formulas bekannte Verfahren hinzu , das es ermöglicht, den unveränderlichen Ritus der certa verba durch das verba concepta zu ersetzen , ein Wort, mit dem der Prätor die Formulierung seines Satzes an der konkrete Fall vor ihm ausgesetzt.
Diese Lockerung der Vorschriften erfolgt unter dem doppelten Einfluss des ius honorarium , einem Fachbegriff für das durch die Edikte der Prätoren entwickelte Recht , und des ius gentium , einer Art Handelsrecht für Streitigkeiten zwischen Bürgern und Pilgern ( "Ausländer") und entwickelte sich durch die Expansion der römischen Wirtschaft . Am Ende des II - ten Jahrhundert vor Christus. J. - C. , Juristen setzen in diese Regeln schriftlich aus der iuris dictio (wörtlich „Gerichtsbarkeit“, Begriff bezeichnen , was man nennen Rechtsprechung ), was auf den Einfluss der Revolution des Schreibens auf der rechten Seite . So ist zu Beginn des Römischen Reiches mit dem Amtsantritt des Kaisers Augustus im Jahre -27 das römische Recht bereits stark in schriftlicher Form strukturiert: Es ist dieses Recht, dessen Entstehung mit der Expansion Roms einherging, das den Kanon der Römisches "klassisches Recht" für spätere Juristen, die sich um eine systematische Lektüre bemühen werden.
Die Figur des Prätors und die Entwicklung des ius honorariumAus der III - ten Jahrhundert vor Christus. AD , parallel zum formalen und sehr ritualisierten ius Civile , das aus der Interpretation des mos maiorum und der Zwölftafeln in Form einer mündlichen Antwort durch die Experten der Tradition der nobilitas resultiert , entwickelte sich eine andere Form des Rechts, das ius Honorar , "komplett bestehend aus Aktionen , jede mit ihrer eigenen Formel, die mit einem Testfall verknüpft ist". Wir sprechen von ius honorarium (von lateinisch honorarius ), weil die Prätoren im Mittelpunkt der Schaffung dieser neuen Rechtskörperschaft standen und die Prätoren ein ehrenamtliches Amt war. Den Konsuln etwas unterlegen , waren die Prätoren für das Zivilverfahren ( lege agere ) zuständig.
Er ist kein Gesetzgeber und schafft technisch gesehen keine neuen Gesetze, wenn er ein Edikt ( magistratuum edicta ) erlässt . Das Ergebnis dieser Entscheidungen genießt Rechtsschutz ( actionem dare ) und ist vielmehr Quelle neuer rechtlicher Regelungen. Der Nachfolger eines Prätors ist nicht an die Edikte seines Vorgängers gebunden; er nimmt jedoch oft die Taten der Edikte seines Vorgängers, die sich als nützlich erweisen. Auf diese Weise entsteht von Edikt zu Edikt ein konstanter Hintergrund ( edictum traslatitium ).
Im Rahmen dieses ius honorarium wurden die Prinzipien der aequitas ("Eigenheit") entwickelt, die es den Prätoren erlaubten, im Namen eines Grundsatzes der Gerechtigkeit zwischen den Parteien von den starren und ritualisierten Regeln des ius civile abzuweichen . Dieses Prinzip finden wir in der Locution summum ius, summa iniuria (it) , die beispielsweise bei Cicero vorkommt und dazu dient, eine allzu wörtliche Auslegung der Regeln ( verba legis ) zu Lasten der Billigkeit oder gegen den "Geist" zu brandmarken des Gesetzes“ ( sententia legis ; die Römer entwickelten die Idee des Betrugs gegen das Gesetz , in Fraudem legis ). Daraus entstanden auch die Begriffe synallagma („Gegenseitigkeit“) und bona fides („guter Glaube“) sowie der Konsens zwischen den Parteien (der zu conventio , dann pactum ) werden sollte.
Aber gleichzeitig haben Rechtsexperten diese neuen Regeln und Prinzipien an das ius civile angehängt und es flexibler gemacht:
„Doch die Unterscheidung zwischen ius und aequum nicht zu bestätigen soll (...) bereits gegen Ende des II - ten Jahrhundert vor Christus. n. Chr. wurde die Prätorianergerichtsbarkeit als ius stiftungsfähig wahrgenommen , jedoch anders als in der zivilrechtlichen Tradition und nur unter dem Gesichtspunkt des Handelns; das ius honorarium , genau wie es genannt wurde, ein den Erlassen der Magistrate anvertrautes Regelwerk, das die unaufhörliche Auslegungstätigkeit der Juristen in der Responsa durch eine subtile Arbeit der Trennung und Verbindung mit dem alten Stamm verknüpfte aber auch das ius civile betrachtete mit augen weniger Gefangene archaischer pläne, ohne die Vergangenheit zu vergessen. "
Die Entwicklung des ius gentium zur Bewältigung der Intensivierung des HandelsHand in Hand mit der Expansion Roms hat das römische Recht daher flexiblere Maßstäbe angelegt, um den Anforderungen des Handels gerecht zu werden . Diese Entwicklung ist das Werk der Kreditgeber . Im Jahr -242 , dem Ende des Ersten Punischen Krieges , wurde durch ein Gesetz die Figur des Praetor Peregrinus oder Kreditgebers für „Ausländer“ (genannt Pilger ) eingeführt. Das ius galt bisher nur für Streitigkeiten zwischen römischen Bürgern. Mit der Erfindung dieser Figur werden die Prätoren ein „Handelsgesetz“ für Streitigkeiten zwischen Bürgern und Pilgern entwickeln, das als ius gentium bekannt ist, weil es für alle Mittelmeerbevölkerungen gelten könnte. Dieses ius gentium wird neben dem ius honorarium sehr schnell auf das ius civile und damit auch auf Streitigkeiten zwischen Bürgern einwirken, die Flexibilität seiner von den Prätoren verordneten Standards ermöglicht es, das traditionelle ius an die Erfordernisse der Moderne anzupassen .
So entsteht im Laufe der Zeit neben dem Zivilrecht, das es ergänzt und korrigiert, ein neues Rechtssystem, das Prätorianer genannt wird. Das Prätorianerrecht wird daher von dem berühmten römischen Juristen Papinien (ca. 142 - 212 n. Chr. ) definiert:
“ Ius praetorium est quod praetores introduxerunt adiuvandi vel supplendi vel corrigendi iuris civilis gratia propter utilitatem publicam .
Das Prätorianerrecht ist das Gesetz, das von den Prätoren eingeführt wurde, um das Zivilrecht zum öffentlichen Nutzen zu ergänzen oder zu korrigieren. "
Zivilrecht und praetorian Gesetz wird in die zusammengeführt werden Corpus Juris Civilis , die VI - ten Jahrhundert .
Die Entwicklung der juristischen LiteraturTraditionell sind die Ursprünge der „Rechtswissenschaft“ mit Cneus Flavius verbunden . Er soll um 300 v. Chr. veröffentlicht haben . AD die auszusprechenden Formeln, die typisch für den ritualisierten Charakter des Civilius sind , ohne die ein Rechtsverfahren nicht gültig wäre. Früher wurden diese Formeln geheim gehalten und nur den Päpsten (religiösen Autoritäten) bekannt. Ihre Veröffentlichung macht es möglich , nicht Priester die Art und Weise dieser Rechtstexte zu erkunden.
Ob diese Geschichte glaubwürdig ist oder nicht, sind Anwälte sehr aktiv und juristische Abhandlungen in großer Zahl aus der zweiten Hälfte des geschrieben wurden II th Jahrhundert vor Christus. n. Chr. , der damit einen wichtigen Wendepunkt in der Rechtsgeschichte markiert, der mit der Verallgemeinerung der Schrift in anderen sozialen Bereichen der römischen Zivilisation verbunden ist . Bisher waren die schriftlichen Abhandlungen außergewöhnlich (die De Usurpationibus des Appius Claudius Caecus, dann die Tripertita des Sextus Aelius Paetus Catus , Freund des Afrikaners Scipio und Zensor im Jahr -194 ).
Einer der berühmtesten Juristen, Zeitgenossen Ende der republikanischen Zeit (-509 bis -27), ist somit Publius Mucius Scaevola , Konsul in -133 und Freund des Volkstribun Tiberius Gracchus , der eine schlägt Agrarreform mit der Lex Semponia . Kurz nach einem Buch von Cato (Cato der Zensor oder sein Sohn Cato Licinien) verfasste Publius Mucius daher eine Abhandlung über das ius Civile , die eine mündliche Antwort verfasste , jedoch im Gegensatz zu Catos Werk bewusst die Namen der Fragesteller wegließ. Diese Abhandlung, die einen großen Raum für Kontroversen lässt ( ius controversum ), wird zum Kanon der römischen Rechtswissenschaft. Sein Sohn, Quintus Mucius Scævola , verfasste eine umfangreiche Abhandlung über alle Aspekte des Rechts, die bis sehr spät sehr einflussreich war, ebenso wie Servius Sulpicius Rufus , ein Freund von Cicero . Wir können auch Marcus Junius Brutus zitieren , der in Form eines Dialogs schrieb; Manius Manilius , der eine der ersten systematischen Definitionen des römischen Rechts (in diesem Fall des Nexums ) gab; oder Marcus Antistius Labéon . Viele dieser Anwälte werden in der zitierten werden Enchiridion von Pomponius , einem Zeitgenossen von Marcus Aurelius ( II th Jahrhundert ).
So entwickelte Rom ein sehr ausgeklügeltes Rechtssystem und eine verfeinerte Gesetzgebungskultur, als die Römische Republik 27 v. Chr. durch das monarchische System des Fürstentums ersetzt wurde . J.-C.
Die ersten 250 Jahre der Gegenwart sind die Zeit, in der das römische Recht und die römische Rechtswissenschaft nach romanischer Tradition den höchsten Grad an "Vollkommenheit" erreichen: Man spricht von der klassischen Periode des römischen Rechts . Dennoch absorbierte der römische Kaiser Hadrian nach und nach die Rechtsquellen und das Edikt des Prätors hörte auf, eine lebendige Quelle zu werden und erstarrte.
Jurisconsults arbeiten in verschiedenen Funktionen: Sie erstellen Rechtsgutachten auf Anfrage von Privatpersonen ( Cavere- Funktion oder Beratung); sie beraten die Magistrate , die für die Verwaltung der Justiz verantwortlich sind, vor allem die Praetoren ; und sie helfen diesen bei der Ausarbeitung ihrer Edikte, in denen sie zu Beginn ihres Mandats öffentlich bekannt geben, wie sie ihre Befugnisse ausüben und nach welchen Formen bestimmte Verfahren durchgeführt werden. Einige Anwälte bekleiden auch selbst wichtige Verwaltungs- oder Rechtspositionen.
Sie produzieren auch alle Arten von juristischen Kommentaren oder Abhandlungen. Um 130 erstellte der Jurist Salvius Iulianus eine Standardform der Edikte der Prätoren, die dann von allen Prätoren verwendet wurden. Dieses kodifizierte Edikt enthielt detaillierte Beschreibungen aller Fälle, in denen der Prätor rechtliche Schritte genehmigte und eine Verteidigung gewährte. Das Standardedikt fungierte somit als vollständiges Rechtsgesetzbuch, obwohl es keine formale Gesetzeskraft hatte. Darin wurden die Voraussetzungen für einen erfolgreichen Rechtsanspruch aufgezeigt. Das Edikt wurde so zur Grundlage juristischer Kommentare, die durch Spätklassiker wie Paulus und Ulpian vertieft wurden .
Die neuen Rechtskonzepte und Institutionen, die von vorklassischen und klassischen Juristen entwickelt wurden, sind zu zahlreich, um sie hier zu erwähnen. Hier sind einige Beispiele :
In der Mitte des III - ten Jahrhunderts hatten sich die Bedingungen für das Gedeihen einer raffinierten Rechtskultur weniger günstig. Die allgemeine politische und wirtschaftliche Lage hat sich verschlechtert. Die Kaiser übernehmen die direkte Kontrolle über alle Aspekte des politischen Lebens. Das politische System des Fürstentums , das einige Verbindungen zu den Institutionen der Römischen Republik unterhielt , beginnt sich in eine absolute Monarchie zu verwandeln , die das Sagen hat . Die Existenz einer Rechtswissenschaft und von Juristen, die das Recht als Wissenschaft betrachten und nicht als Instrument zur Erreichung der vom absoluten Monarchen gesetzten politischen Ziele, ist nicht mehr an der Tagesordnung. Nur wenige Juristen nach der Mitte des III - ten Jahrhundert haben ihren Namen nach links. Während im östlichen Teil des Reiches Rechtswissenschaft und Gesetzgebungsbildung bis zu einem gewissen Grad fortbestehen , werden die meisten Feinheiten des klassischen Rechts im Westen übersehen und schließlich vergessen . Das klassische Recht wird durch das vulgäre Recht ersetzt. Wo die Schriften klassischer Juristen noch bekannt sind, werden sie modifiziert und vereinfacht, um praktikabel zu bleiben.
Römische Institutionen und das mos maiorum („Ahnenbräuche“) bilden ein ungeschriebenes Regelwerk und Prinzipien, die vor allem durch die Rechtsprechung übermittelt wurden. In modernen Verfassungen finden wir viele Konzepte : befristete Amtszeiten, Wahlen mit regelmäßigen Fristen, einen Prozess der Gesetzesdefinition, die Ausgewogenheit und die Kontrolle zwischen den verschiedenen Körperschaften, einschließlich der Kontrolle der Kredite, des Vetos und der " Behinderung" , der Quorum , die Anklage . Noch weniger wichtige Konzepte, wie sie im amerikanischen Wahlsystem verwendet werden , finden ihren Ursprung in der römischen Verfassung .
Die Organisation der Römischen Republik ist weder formal noch offiziell. Es ist weitgehend ungeschrieben und entwickelt sich während der Republik ständig weiter . Während des I st Jahrhundert vor Christus. AD , die Macht und Legitimität der römischen Institutionen allmählich erodiert. Selbst römische Institutionalisten wie Senator Cicero verloren am Ende der Republik den Willen, sich illegalen Ambitionen zu widersetzen. Letzteres ändert sich in den Jahren nach der Schlacht von Actium . Der erste römische Kaiser , als Augustus und seine Nachfolger dem republikanischen Erscheinungsbild ein imperiales Funktionieren überlagern. Die Überzeugung vom republikanischen Überleben hält sich im gesamten Hochrömischen Reich .
Die Stipulatio ist die grundlegende Vertragsform im römischen Recht. Dies geschieht in Form von Frage und Antwort. Die genaue Art des Vertrages ist umstritten, wie unten zu sehen ist.
Rei vindicatio ist eine Klage, mit der der Kläger den Beklagten auffordert, ihm gehörendes Eigentum zurückzugeben. Dies kann nur beantragt werden, wenn der Kläger Eigentümer des Grundstücks ist und der Beklagte in sein Eigentum eingreift. Der Kläger kann auch eine actio furti (eine persönliche Klage) zur Bestrafung des Beklagten erlassen . Kann die Sache nicht wiedererlangt werden, kann der Kläger mit Hilfe der condictio furtiva vom Beschuldigten Schadensersatz verlangen . Mit der actio legis Aquiliae könnte er Schadensersatz verlangen (alle diese Klagen außer der ersten sind persönlich). Rei vindicatio ist dem ius Civile entnommen und steht daher nur römischen Bürgern zur Verfügung .
Um römisches Privatrecht zu verstehen, ist es notwendig , die zu studieren Aktionen des Gesetzes ( legis actiones ) , die fünf an der Zahl , sind:
Diese Verfahren stehen in Konkurrenz ab dem III. Jahrhundert v. Chr .. AD durch das Formularverfahren .
Unter dem Nieder Römischen Reich ( III E bis VI - ten Jahrhundert nach Christus.) Es ist das Auftreten von cognitoire Studie genannt cognitio .
In Bezug auf unerlaubte Verpflichtungen nach dem antiken römischen Recht müssen wir uns vier Arten von Privatdelikten in Rom ansehen:
In Bezug auf vertragliche Verpflichtungen nach altrömischem Recht sollten uns interessieren:
Um die Stellung einer Person im Rechtssystem zu beschreiben, verwenden die Römer den Ausdruck Status . Es gibt zwei Hauptbestimmungsachsen: Staatsbürgerschaft ( status civitatis ) im Gegensatz zu Ausländern (den Pilgern ); und Freiheit ( status libertatis ) im Gegensatz zu Sklaven . Der Pilger ist somit ein freier Fremder; der Bürger seinerseits ist per definitionem frei.
Darüber hinaus kann der Bürger pater familias , Familienoberhaupt oder ein beliebiges unteres Mitglied dieser Familie ( Frau , Kind, Sklavin) sein.
Das antike Rom hat keine öffentlich-rechtlichen Klagen, als französische Staatsanwaltschaft , also sollten Bürger selbst geschäftliche, mitunter lächerliche finanzielle Entschädigungen einbringen: wir sprechen von „ Aktion “. Allerdings brachten Richter häufig diese Fälle ein, was als öffentlicher Dienst angesehen wurde.
Das Verfahren gliedert sich in zwei Phasen: In der einen werden die Tatsachen unter richterlicher Aufsicht in rechtlicher Hinsicht transkribiert, in der anderen entscheidet ein zweiter Richter anhand der abgegebenen rechtlichen Erklärung.
Ursprünglich geschieht dies durch ein mündliches Zitat und nicht durch eine schriftliche Anschuldigung. Später können jedoch Fälle durch die schriftliche Methode eingeleitet werden, die als Formel bekannt ist : Es ist das agere per formulas , das ursprünglich auf den Rahmen des ius honorarium beschränkt war und es unter anderem ermöglicht, sich von den hochgradig Ritualisierten zu befreien Charakter der lege actio , wo der kleinste Fehler in der Ausführung der Rituale, Gesten und mündlichen Verfahren ausreicht, um sie ungültig zu machen. Nachdem der Fall eingeleitet wurde, wird ein Richter ernannt und dann wird der Fall entschieden.
In der Republik und bis zur „Bürokratisierung“ der Gerichtsverfahren war der Richter in der Regel eine Privatperson ( iudex privatus ). Er muss ein männlicher römischer Bürger sein . Die Parteien einigen sich entweder auf einen Richter oder wählen ihn aus einer Liste namens album iudicum . Sie gehen die Liste durch, bis sich beide Parteien auf den Namen des Richters einigen. In Fällen, in denen große öffentliche Interessen auf dem Spiel standen, wurde ein Tribunal mit fünf Richtern gebildet. Zunächst wählen die Parteien sieben aus einer Liste aus, von denen fünf zufällig ausgewählt werden. Sie werden Rekuperatoren genannt .
Niemand ist gesetzlich verpflichtet, einen Fall zu beurteilen. Dazu gibt es jedoch eine moralische Verpflichtung: Es handelt sich um ein officium (wörtl. Amt, das als eine Art Auftrag im öffentlichen Interesse interpretiert werden kann, analog zur modernen Jury ).
Der Richter hat einen großen Gestaltungsspielraum. Er prüft alle Beweise und entscheidet, was ihm am besten erscheint. Da der Richter kein Rechtsanwalt oder Rechtsanwaltsfachangestellter ist, wird zuvor ein Rechtsanwalt konsultiert, der fachliche Anleitung bietet, aber der Richter ist nicht verpflichtet, den Vorschlägen des Anwalts zu folgen. Am Ende des Rechtsstreits kann er, wenn ihm die Dinge nicht klar sind, ein Urteil verweigern und schwören, dass es ihm nicht klar ist. Er hat auch eine Frist, um über ein Urteil zu entscheiden, die von einigen technischen Fragen des Falls (Art der Klage usw.) abhängt .
Später, mit Bürokratisierung und Imperium , verblasst das Verfahren allmählich und verschwindet dann zugunsten des außerordentlichen Verfahrens mit restriktiveren Mechanismen für den Richter. Der gesamte Fall wird in einer einzigen Phase vor einem Richter überprüft. Der Richter hat die Pflicht, zu urteilen und eine Entscheidung zu treffen, und gegen diese Entscheidung kann vor einem Richter höheren Ranges Berufung eingelegt werden.
Die römische Recht bezieht sich nicht nur auf das Rechtssystem des alten Rom , sondern auch die Gesetze , die in dem ganzen angewandt werden Westeuropa bis zum Ende der XVIII - ten Jahrhundert .
In einigen Ländern, wie Deutschland , dauerte die praktische Anwendung des "römischen Rechts", wie es von der mittelalterlichen Scholastik und später der Moderne neu interpretiert wurde , zumindest bis Bismarck noch länger . Aus diesen Gründen sind viele moderne Zivilgesetzbücher in Kontinentaleuropa und anderswo stark vom römischen Recht beeinflusst. Dies gilt insbesondere im Bereich des Privatrechts .
Auch das angelsächsische Common Law verdankt sich dem römischen Recht, obwohl dieses offenbar zumindest weniger Einfluss auf das englische Rechtssystem hatte als auf die Rechtssysteme des Kontinents. Der Einfluss des römischen Rechts ist dort durch die Fülle an juristischen Terminologien zu spüren, wie die Regel des Vorhergehenden , die culpa in contrahendo oder die Regel pacta sunt servanda .
Paradoxerweise stehen die Länder Osteuropas , die lange unter dem Einfluss des Byzantinischen Reiches standen , von denen das Corpus Juris Civilis stammt , nicht wesentlich unter dem Einfluss des römischen Rechts, das byzantinische Recht ist in weiter Ferne.
Wenn das Zentrum des Reiches bewegte in ostgriechischen im IV - ten Jahrhundert , viele Rechtsbegriffe griechischer Herkunft erschienen in der offiziellen römischen Gesetzgebung. Der Einfluss ist sogar im Personen- und Familienrecht sichtbar, das traditionell der Teil des Rechts ist, der sich am wenigsten ändert. Zum Beispiel begann Konstantin I. zuerst , das antike römische Konzept von patria potestas einzuschränken , unter der Annahme, dass diese Subpotestate Eigentümerrechte haben können. Offenbar macht er Zugeständnisse an den viel strengeren Begriff der väterlichen Autorität nach griechisch-hellenistischem Recht. Der Codex Theodosianus ( 438 ) ist eine Kodifizierung der konstantinischen Gesetze. Die letzten Kaiser gingen noch weiter, bis Justinian schließlich einem Kind unter Potestate befahl, alles zu besitzen, was es erwarb, außer wenn es etwas von seinem Vater bekam.
Die Pandekten oder Reprise von Codes unter gemacht Justinian , insbesondere die Digest ( 529 - 534 ), eine Zusammenstellung des Gesetzes der klassischen Ära, auch weiterhin die Grundlage des Rechtssystemes sein im Reich überall , was das heißt byzantinische Geschichte . Leo III der Isaurier veröffentlicht einen neuen Code, der Ecloga während der ersten Hälfte des VIII - ten Jahrhunderts . Am Ende des IX - ten Jahrhunderts , die Kaiser Basil I ersten mazedonischen und Leo VI der Weise heften sich an der Überarbeitung und Wieder Kodifizierung des römischen Rechts. Die Gesetze werden Thema für Thema in bestimmten Bänden gruppiert und dann ins Griechische übersetzt , die einzige Sprache, die dann von Volk und Beamten verstanden wird. Dieser Code wurde als Basilika bekannt . Das römische Recht ist in den Gesetzbüchern Justinians und in der Basilika erhalten und bleibt auch nach dem Fall des Byzantinischen Reiches und seiner Eroberung durch die Türken die Grundlage des Rechtsverfahrens in Griechenland und in den Gerichten der orthodoxen Kirche und bildete auch die Grundlage der meisten Fetha Negest , die noch bis 1931 in Äthiopien gehalten wurden .
Im Westen reichte Justinians Autorität nicht über Teile der italienischen und hispanischen Halbinsel hinaus. Die Rechtsordnungen werden von den germanischen Königen erlassen, jedoch ist der Einfluss der ersten byzantinischen Gesetze auf einige von ihnen deutlich sichtbar. In vielen Fällen werden die Nachkommen römischer Bürger noch lange nach römischem Recht regiert, während Angehörige verschiedener germanischer Stämme nach eigenen Regeln regiert werden. Es ist das Persönlichkeitssystem der Gesetze, das die Römer selbst gegenüber den eroberten Völkern anwenden ließen. Der Kodex und die Institute sind selbst in Westeuropa bekannt und dienen als Modell für die Ausarbeitung einiger germanischer Kodizes, aber der Digest wurde jahrhundertelang weitgehend ignoriert. Um 1070 wurde in Italien eine Handschrift des Digest wiederentdeckt. Dies geschieht hauptsächlich durch die Arbeit von Glossatoren, die Kommentare zwischen den Zeilen ( glossa interlinearis ) oder in die Ränder ( glossa marginalis ) schreiben . Von diesem Punkt an beginnen die Gelehrten, die Rechtstexte des antiken Roms zu studieren und anderen das Gelernte beizubringen. Das Zentrum dieser Studien befindet sich in Bologna . Die juristische Fakultät entwickelte sich nach und nach zu einer der ersten Universitäten in Europa.
Studierende, die in Bologna (und später auch an vielen anderen Orten) Römisches Recht unterrichtet werden, stellen fest, dass viele Regeln des Römischen Rechts besser geeignet sind, komplexe Wirtschaftsvorgänge zu regeln als die europaweit geltenden Gewohnheitsregeln. Aus diesem Grund wurde Jahrhunderte nach dem Ende des Weströmischen Reiches das römische Recht oder zumindest einige davon entlehnte Bestimmungen wieder in das Rechtsverfahren eingeführt . Dieser Prozess wird von vielen Königen und Fürsten aktiv unterstützt, die an der Universität ausgebildete Juristen als Gerichtsberater und Gerichtsschreiber einstellen und versuchen, Regeln wie den berühmten Princeps legibus solutus est („Der Herrscher ist nicht an Gesetze gebunden“, ein ursprünglicher Satz phrase geprägt von Ulpian , einem römischen Juristen ).
Es gibt mehrere Gründe, die die Verbreitung des römischen Rechts im Mittelalter erklären : der Rechtsschutz des Eigentums, die Gleichheit der Rechtssubjekte und deren Testamente, aber auch die Möglichkeit, dass Rechtssubjekte über ihr eigenes Eigentum verfügen können.
In der Mitte des XVI E Jahrhunderts wieder entdeckte die römische Recht dominiert im Rechtsverfahren der Mehrheit der europäischen Länder. Es entstand ein Rechtssystem, in dem sich römisches Recht mit Elementen des kanonischen Rechts und germanischen Gebräuchen, insbesondere des Feudalrechts , vermischt . Dieses in Kontinentaleuropa (und auch in Schottland ) verbreitete Rechtssystem wird als ius commune bezeichnet und darauf basierende Rechtssysteme werden als römisch-germanisches oder im englischsprachigen Raum Zivilrecht bezeichnet .
Nur England ist vom römischen Recht sehr wenig beeinflusst. Ein Grund dafür ist, dass das englische Rechtssystem weiter entwickelt ist als die kontinentalen Pendants, in denen sich das römische Recht verbreitet. Daher sind die praktischen Vorteile des römischen Rechts für englische Praktiker weniger offensichtlich als für kontinentaleuropäische Juristen. Ein weiterer Grund ist, dass England weit von Rom entfernt weniger von der römischen Rechtskultur beeinflusst war und die dort ansässigen Barbaren das Erbe schnell auslöschten, nicht einmal die römische Sprache zumindest administrativ auf dem Kontinent bewahrten. So entwickelte sich das englische Common Law-System neben dem Zivilrecht auf der Grundlage des vulgären römischen Rechts. Elemente des römisch-kanonischen Rechts sind in England an kirchlichen Gerichten und weniger direkt in der Entwicklung des Billigkeitssystems vorhanden. Darüber hinaus werden einige Begriffe aus dem römischen Recht in das Common Law übernommen. Gerade am Anfang des XIX - ten Jahrhundert , Englisch Anwälte und Richter sind bereit, kontinentale Juristen Regeln und Ideen zu leihen und direkt aus dem römischen Recht.
Die praktische Anwendung des römischen Rechts und die Ära des europäischen ius commune endet mit den nationalen Kodifikationen. In 1804 , das Französisch napoleonische Zivilgesetzbuch in Kraft getreten. Während der XIX - ten Jahrhundert , in vielen europäischen Ländern , das Französisch - Modell einführen oder ihren eigenen Code schreiben. In Deutschland ist es aufgrund der politischen Lage unmöglich, eine nationale Rechtsordnung zu schaffen. Da das römische Recht des XVII - ten Jahrhundert , in Deutschland wurde stark Gesetz (üblich) zu Hause beeinflusst, hieß usus modernus pandectarum . In einigen Gebieten Deutschlands wurde das römische Recht bis zum Inkrafttreten des Bürgerlichen Gesetzbuchs im Jahr 1900 weiter angewendet .
Heute wird das römische Recht im Rechtsverfahren nicht mehr angewendet, obwohl die Rechtssysteme einiger Staaten wie Südafrika oder San Marino noch auf dem ius commune basieren . Aber auch dort, wo das Gesetz auf einem Kodex beruht, leiten sich viele Regeln aus der Anwendung des römischen Rechts ab: Kein Kodex hat vollständig mit der römischen Tradition gebrochen. Vielmehr sind die Bestimmungen des römischen Rechts in einem kohärenteren System verankert und in der Landessprache zum Ausdruck gebracht. Aus diesem Grund sind Kenntnisse des römischen Rechts für das Verständnis der heutigen Rechtssysteme hilfreich.
Bei der Vereinheitlichung des Privatrechts unter den Mitgliedern der Europäischen Union wird das alte ius commune , das überall die Grundlage der Rechtspraxis bildet, aber verschiedene lokale Gepflogenheiten berücksichtigen kann, von vielen als Vorbild gesehen.