Immanuel ben Solomon

Immanuel ben Solomon Biografie

Geburt	Gegenüber 1260 Rom
Tod	1328 oder 1336 Fermo
Aktivitäten	Dichter , Schriftsteller

Immanuel von Rom ( Hebräisch : עמנואל בן שלמה בן יקותיאל הצפרוני Immanuel ben Solomon ben Yekouthiel HaTzafroni ; Italienisch : Immanuel Romano oder Manoello Giudeo ) ist ein Dichter , Exeget , Grammatiker und jüdischen Gelehrten des XIII - ten und XIV th Jahrhunderte ( Rom , c. 1270 - Fermo , um 1330 ).

Biografische Elemente

Immanuel ben Salomon wurde in einer wichtigen und wohlhabenden Familie in Rom geboren. Sein poetisches Talent scheint sich schon früh manifestiert zu haben, und obwohl er eine gründliche Ausbildung in allen jüdischen und weltlichen Bereichen seiner Zeit (Bibel und Talmud, Mathematik und Astronomie, Medizin, Philosophie) erhalten hatte, widmete er sich dem Studium des Reims. Nehmen Sie Versifikationsstunden und lesen Sie die Werke großer jüdischer und christlicher Dichter. Er erwähnt unter seinen Meistern Benjamin ben Yoav und seinem Cousin Daniel. Er wurde auch von seiner Cousine Judah ben Moses Romano , einem der führenden Philosophen seiner Zeit, zum Studium der Poesie angeregt und hat möglicherweise bei Zerahia Gracian (Hen) studiert.

Er nimmt eine sehr herausragende Stellung unter den Juden Roms ein, möglicherweise Präsident oder Sekretär der örtlichen Gemeinde, und predigt am Versöhnungstag und bei anderen Gelegenheiten. Er erlitt jedoch 1325 einen Rückschlag und war völlig hilflos. Gezwungen , sein Haus zu verlassen „ beugte sich über die Armut und die Doppelbelastung von Jahren“ , fuhr er auf den Straßen von Italien, bevor Zuflucht in Fermo zu finden, in den Marken d ' Ancona , in 1328 . Sein Patron, ein gewisser Daniel (?), Unterhält ihn in seinem Alter und erlaubt ihm, sich seiner Poesie zu widmen.

Kunstwerk

Immanuel berührte viele Bereiche, obwohl er sich auf jüdische Themen beschränkte.

Sprachlich

Mit Ausnahme des Einführungsgedichts ist Immanuels erstes Werk verloren gegangen; es befasste sich mit der damals beliebten Symbolik der Buchstaben.

Sein zweites Werk, Even Bohan ( Pierre de Touche , nicht zu verwechseln mit der gleichnamigen Abhandlung von Menahem ben Solomon ), befasst sich mit biblischer Hermeneutik. Es ist in vier Teile und 175 Kapitel unterteilt und befasst sich mit Rechtschreibung, Grammatik und anderen für die Exegese erforderlichen Themen wie Synkope, Ergänzungen, Auslassungen und Metathese.

Exegese

Immanuel von Rom schrieb Kommentare zu fast der gesamten hebräischen Bibel , aber nur ein Teil davon ist erhalten geblieben.

Wie seine jüdischen und christlichen Zeitgenossen interpretiert er die Bibel allegorisch, symbolisch und mystisch und vermittelt ihr seine eigenen philosophischen und religiösen Ansichten. Er gibt jedoch an, dass die einfache Bedeutung der Verse über der symbolischen Ebene liegen soll.
Der Kommentar ist nicht sehr originell und hat den Hauptvorteil, die Werke anderer Exegeten und Philosophen seinen Zeitgenossen zugänglich zu machen.

Die Kommentare zum Buch der Sprichwörter wurden in der Ausgabe der Hagiographien (Neapel, 1487) abgedruckt; Pater Perreau veröffentlichte die Kommentare zu den fünf Schriftrollen und den Psalmen (i.-lxxv.). Die anderen sind in Parma und München handschriftlich aufbewahrt.

Poesie

Immanuel von Rom war trotz seiner großen Kultur ein durchschnittlicher Gelehrter und erwies sich als viel besserer Dichter. Als Kind seiner Zeit, das zu dieser Zeit für das soziale und intellektuelle Leben in Italien sensibel war, nahm er einen leichten und humorvollen Ton an, der zu dieser Zeit sehr verbreitet war und es ihm ermöglichte, auf heikle und elegante Weise mit heiklen Themen umzugehen. Er führte die Sonettform aus der italienischen Literatur ins Hebräische ein und verwendete einen alternativen Reim anstelle eines einfachen Reims.

Obwohl er auf Hebräisch und Italienisch schrieb, sind Kompositionen in dieser Sprache größtenteils verloren gegangen. Er beschäftigt sich mit den politischen und religiösen Bedingungen seiner Zeit, mit einem Ton , der Dante nicht unähnlich ist , den Immanuel kannte und mit dem er von seinen Zeitgenossen verglichen wurde.

Der Ma'hberot

Immanuel sammelt seine hebräischen Gedichte in seinem Alter während seines Aufenthalts bei seinem Schutzpatron von Fermo unter dem Titel Me'haberot (oder Ma'hberot ). Er arrangiert sie so, dass sie den Eindruck erwecken, dass sie während ihres Austauschs komponiert wurden, während er sie zu verschiedenen Zeiten seines Lebens schrieb und sich mit allen Ereignissen und Episoden des jüdischen Lebens befasste, die er gehört hat ein Schauspieler. Diese Gedichte umfassen eine Vielzahl von Themen, die oft verwirrt sind.

Die Sprache, die er verwendet, ist lecker und schwer zu übersetzen, da er eine Reihe von biblischen und talmudischen Sätzen pastiche und untergräbt und seine Sätze auch mit Anspielungen und Wortspielen füllt.

Seine 28 - ten und letzten Gedicht, mit dem Titel HaTofet vehaEden ( „Himmel und Hölle“), eine Vision beschreibt , wo der Dichter 60 Jahre gelebt hat , findet sich durch das Bewußtsein seiner Sünden überwältigt und Angst von ihrem Schicksal in der au der. Ein kürzlich verstorbener Freund, Daniel, erscheint ihm und bietet ihm an, ihn durch die Qualen des Tophet und die blühenden Gärten zu führen, in denen die Seligen liegen.
Der Einfluss der Göttlichen Komödie ist offensichtlich, einige sind so weit gegangen, in Daniel eine Hommage an Dante selbst zu sehen, aber diese Theorie kann nicht bestehen. Immanuels Gedicht entspricht seinem Modell weder in der Erhabenheit noch in der Subtilität in der Tiefe, aber die Beschreibung des Jenseits ist weniger dogmatisch und beschreibt die menschliche Natur besser; Während Dante Nichtchristen von der ewigen Glückseligkeit ausschließt, nimmt Immanuel einen humanistischen und toleranten Standpunkt ein und ignoriert dabei die Religion.

Immanuel von Rom wird von nachfolgenden Generationen wegen der Leichtigkeit, mit der er sich mit seinen Themen, einschließlich religiöser Themen, befasst, und wegen seiner häufigen Verwendung von "frivolen, lasziven und erotischen" Bildern heftig kritisiert: Moïse da Rieti schließt ihn aus der Galerie der große jüdische Weise, die er in seinem Mikdash Me'at (komponiert um 1420) etablierte; Joseph Caro verbietet das Lesen seiner Gedichte am Schabbat und rät generell davon ab; Immanuel Frances ( XVII th Jahrhundert ) seine Zensur „Lieder Libertines“ und fordert die Autoren von Liebesgedichten nicht seinen Stil zu imitieren.
Frömmigkeit fehlt in dieser Arbeit jedoch nicht und einige Stücke laden sogar zur Buße und Askese ein.

Der Ma'hberot wurde 1491 zum ersten Mal in Brescia gedruckt und hatte andere Ausgaben, die letzte war die von Lemberg (Lemberg) im Jahr 1870. Für die Einführung und das letzte Gedicht wurden einige Versuche unternommen, ins Deutsche und Italienische zu übersetzen.

Anmerkungen und Referenzen

Linguistische Literatur, Hebräisch , ein Artikel in der Encyclopaedia Judaica , in der Jewish Virtual Library
Choulhan Aroukh Orah Hayyim , Kap. 307, Absatz 16
Immanuel Frances, Metek Sfatayim (Krakau 1892), pp. 34 & 38

Anhänge

Quellen

Dieser Artikel enthält Auszüge aus dem Artikel "Immanuel ben Solomon ben Jekuthiel" von Richard Gottheil & Ismar Elbogen aus der Jüdischen Enzyklopädie von 1901-1906, der Inhalt ist gemeinfrei .