Ghetto

Der Begriff Ghetto bezeichnete ursprünglich ein Viertel, das den Juden von den politischen Behörden des Staates auferlegt wurde , in dem sie getrennt von der nichtjüdischen Bevölkerung leben müssen. Dieser Trennungsmechanismus geht Hand in Hand mit der ihnen von den staatlichen Behörden erteilten Erlaubnis, das Judentum auszuüben und sich für ihre inneren Angelegenheiten zu organisieren, immer unter staatlicher Kontrolle. Wenn die Institution des Ghettos die Aufrechterhaltung der kulturellen Besonderheiten der Juden erlaubt, bedeutet dies keineswegs eine Situation der Autonomie.

Es erscheint in der Republik Venedig im Jahr 1516 , nachdem der Rat der Zehn beschlossen hatte , die Mitglieder der jüdischen Gemeinde in Cannaregio an der Stelle einer alten Gießerei ( venezianisches Ghetto ) neu zu gruppieren . Im venezianischen Getto oder Ghetto bedeutet „Gießerei“. Das Wort war in der Nähe, aus dem XVI th Jahrhundert , von der hebräischen Wurzel Uhr , das bedeutet „Trennung“, „Scheidung“, aber dieser Vergleich ist nicht gerechtfertigt. Der selten verwendete Begriff „ Stempel “ wurde ab 1428 auch vom Genfer Rat verwendet , um diese Art von Bezirk zu bezeichnen.

Durch die Erweiterung des Begriff Ghetto arbeitet seit Anfang der XX - ten Jahrhundert zu einem Kreis zu verweisen , in denen konzentriert sich eine ethnische Minderheit , kulturelle oder religiöse.

Geschichte

Vom Mittelalter bis zur Französischen Revolution

Jüdische Viertel hat es in der Diaspora schon immer gegeben . Die Juden müssen in der Tat aus einfachen religiösen Gründen zusammenkommen: Die Ernährungsregeln der Kaschrut erfordern rituelles Schlachten, das Gebet ist untrennbar mit dem Minian verbunden , die strikte Einhaltung des Schabbats erfordert den Aufenthalt in der Nähe der Synagoge , die Bedeutung der Bildung erfordert das Zusammenkommen, um Schulen zu öffnen. Auch ein Rückfall der jüdischen Religion auf eine „mythisierte Vergangenheit“ und eine „ausschließliche kulturelle Zugehörigkeit“ werden manchmal als Erklärung für diese Tendenz zur Zusammenkunft angeführt. 1084 verlieh Rüdiger , Bischof von Speyer , den Juden seiner Stadt eine ganze Reihe von Rechten. Er läßt sie eine separate Nachbarschaft „ so werden sie von der Menge nicht gestört werden . “ Das am Stadtrand von Speyer gelegene Jüdische Viertel ist von einer Mauer umgeben und umfasst einen Friedhof und eine Synagoge . Juden haben auch ihre eigene Nachbarschaftspolizei, das Recht, christliche Diener einzustellen und koscheres Fleisch an Nichtjuden zu verkaufen . Diese Privilegien wurden durch den Kaiser des bestätigten Heiligen Römischen Reiches in 1090 .

Paris Konto in den XIII - ten Jahrhundert vier Judenheiten gut definiert. Juiverie ist das Wort, das in Frankreich traditionell verwendet wird, um jüdische Viertel zu bezeichnen. An ihn erinnern die mehr als 300 noch existierenden jüdischen Straßen und jüdischen Straßen . Damit sind die materiellen Grundlagen des Ghettos gelegt, aber das Wesentliche fehlt noch, der Zwang.

Im Jahr 1215 änderte sich die Situation nach den Beschlüssen des Lateranrats , die die Trennung der Juden vom Rest der Gesellschaft einführten. Das Ghetto wird nicht errichtet, aber es wird empfohlen, die Juden vom Rest ihrer Mitbürger zu isolieren. Das XIII th sah Jahrhundert den allmählichen Übergang von frei Bezirk bewohnt von Juden in das Ghetto. 1290 vertrieb Edward II. von England die Juden aus England. Im Jahr 1294 befahl Philippe IV. le Bel dem Seneschall von Beaucaire, die Juden der Stadt in einem separaten Bezirk unterzubringen, und vertrieb sie 1306 aus französischem Boden. Von da an konzentrierte sich die jüdische Bevölkerung auf das päpstliche Territorium im Comtat-Venaissin und auf die Reichsländer Elsass und Metz . Im Jahr 1789, zu Beginn der Französischen Revolution , lebte von den 40.000 Juden in Frankreich eine große „jiddischsprachige“ Hälfte im Elsass und in Lothringen, während der Rest der Gemeinde auf die „Portugiesen“ von Bordeaux und Bayonne aufgeteilt wurde , zu denen wir die "Juden des Papstes" in Avignon und im Comtat hinzufügen können . Der Stadtteil Carrières von Avignon ist die Heimat der Comtadin-Juden .

In Spanien genossen die juderías (" Rufe ", im katalanischen Sprachgebiet) zunächst ein privilegiertes Regime, dann wurden sie zu armen Vierteln, die die Inquisition leicht überwachen konnte. Im Jahr 1480 befahlen die Herrscher den Gemeinden, die Juden zu zwingen, in Straßen isoliert von denen der Christen zu leben. 1492 wurden die spanischen Juden aus dem iberischen Königreich vertrieben ; sie reisen in die Levante , nach Frankreich, in die Niederlande oder in die Neue Welt . Nach der Vertreibung der Juden aus Spanien begrüßte das Osmanische Reich sie massenhaft und der Balat von Istanbul und insbesondere die Stadt Saloniki wurden zu den großen Zentren der sephardischen Welt . Auch Rom und Venedig beherbergen einen wichtigen Teil dieser „ ladinophonen “ Gemeinschaft .

Ghetto (wörtliche Bedeutung)

Straßenkarte der Juden in Italien

weist auf die Verwendung der Begriffe Ebrei oder Giudei hin .
weist auf die Verwendung des Begriffs giudecca hin .
weist auf die Verwendung des Begriffs Ghetto hin .

In Venedig, wo sie wie in anderen Städten Italiens frei an der Wirtschaft teilnahmen, sind sie alle an ein Dekret von gebunden29. März 1516, im Ghetto zu leben : „Die Juden werden alle zusammen in allen Häusern des Ghettos in der Nähe von San Girolamo wohnen; und damit sie nicht die ganze Nacht zirkulieren, beschließen wir, dass auf der Seite des alten Ghettos, wo sich eine kleine Brücke befindet, und auf der anderen Seite der Brücke ebenfalls zwei Türen aufgestellt werden, die zum Morgengrauen und geschlossen um Mitternacht von vier zu diesem Zweck angeheuerten und von den Juden selbst bezahlten Wachen zu dem Preis, den unser Kollegium für angemessen hält .

Der wahrscheinlichste, aber umstrittenste Ursprung des Wortes "Ghetto" ist das venezianische Wort getto, das die "Gießerei für die Bombardierungen der Serenissima" bezeichnete und auf deren Überresten sich dieses jüdische Viertel befand. Die Juden zogen 1516 in drei Tagen dorthin, bezogen die bestehenden Häuser und passten sie schnell ihren Bedürfnissen an. Das erste Ghetto ist paradoxerweise das Ghetto Nuovo , gefolgt vom Ghetto Vecchio und dem Ghetto Novissimo . Diese drei Viertel sind eigentlich eher zusammenhängende Blöcke. Dieser jeden Abend geschlossene Stadtteil von Venedig wurde mit der Ankunft Mitteleuropas oder Spaniens nach und nach vergrößert, aber nicht genug und seine Gebäude gehörten zu den höchsten der Stadt.

1555 Papst Paul IV gegründet Ghettos in Rom und im Kirchenstaat durch Dekret Cum nimis absurdum . In diesem Text verwendet er das lateinische Wort vicus, das „Serail“ bedeutet.

Papst später Pius V. empfiehlt , dass die Nachahmung des Kirchenstaates (in Rom und Avignon ) , den speziellen Bereich für Juden, italienische Staaten bauen Ghettos und zu Beginn der XVII - ten Jahrhunderts , die wichtigsten italienischen Städte, mit Ausnahme von Livorno und Pisa haben eins.

In einigen italienischen Städten gibt es noch Straßen oder Plätze, deren Namen an das alte Ghetto erinnern. Sie sind auf der nebenstehenden Karte dargestellt.

Andere jüdische Viertel

Die wichtigsten jüdischen Viertel der prä- Nazismus deutsche Städte sind, in der österreichisch-ungarischen Monarchie , Leopoldstadt in Wien (Österreich) , Erzsébetváros in Budapest , Kazimierz in Krakau und Josefov in Prag . Andere Gebiete des Habsburgerreiches, Antwerpen und Brüssel in den spanischen Niederlanden , begrüßen Juden aus der aschkenasischen Sphäre, zu der diese Städte sprachlich gehören, und solche aus Spanien . In Deutschland, nach der Vertreibung der Juden aus Regensburg im Jahr 1519, nur die freien Städte von Frankfurt am Main und Worms hatten eine große Gemeinschaft.

In Amsterdam , Niederlande, entwickelte sich die Gemeinde hauptsächlich aus der Renaissance . In England begannen die 1290 aus dem Königreich vertriebenen Juden nur eine zaghafte Rückkehr aus der Republik Cromwell , hauptsächlich aus Amsterdam und konzentrierten sich, ohne von Ghetto sprechen zu können, in Golders Green und South Tottenham in London oder Sedgley Park in Manchester .

Die Französische Revolution hat mit dem Erlass der Judenemanzipation einen starken Beitrag zur Umgestaltung der europäischen Ghettos geleistet.

Unter dem Dritten Reich

Der Nazi nutzt das Ghettosystem als Zwischenschritt zur „ Endlösung “. Während des Zweiten Weltkriegs wurden Ghettos verwendet, um Juden neu zu gruppieren, was die Kontrolle der Situation erleichterte. Die Nazis sperren die Juden Polens , Weißrusslands , Galiziens in der Westukraine ( Ghetto Lemberg ) in getrennten Quartieren ein, die sie einschließen und beobachten, abgeschnitten von jedem Kontakt nach außen, verwandelt in riesige Freiluftgefängnisse, oft überfüllt, schlecht bestückt, bevor die systematische Verlegung in Vernichtungszentren angewendet wird .

In diesem Zusammenhang versinkt das Warschauer Ghetto mit mehr als 350.000 Einwohnern (400.000 nach der Repatriierung) in größter Armut. Nach und nach haben die Menschen kein Recht mehr, in die Stadt zu gehen, zu arbeiten, und verhungern. Nachdem die Bevölkerung erkannt hatte, dass ihr Schicksal angesichts der Nazis aussichtslos war, organisierte sie in der Einsamkeit und Verlassenheit der ganzen Welt einen Aufstand, um mit den Armen in der Hand zu fliehen. Seine heroische AprilrevolteMai 1943 ist eine besonders tragische Seite der Geschichte dieser Zeit geblieben.

Neben dem Warschauer Ghetto , können die Ghettos genannt werden Lodz , Budapest , Krakau , Tschenstochau , Lublin , Siedlce , Kielce , Radom , Kolozsvár , Lachwa , Bialystok , Lvov , Marcinkonys , Mińsk , Mogilev , Grodno , Witebsk , Bobruisk , Smolensk , Brest , Pinsk , Riga , Sosnowiec (beschrieben in Maus von Art Spiegelman), Będzin , Vilnius , Focșani und die Garnisonsstadt Theresienstadt, die als „Musterghetto“ für die Nazi-Propaganda dient.

Ein jüdischer Widerstand in den Ghettos wurde 1944 von Marc Jarblum erwähnt: in Białystok in Verbindung mit dem polnischen Widerstand; in Częstochowa, wo Juden flohen und sich in den Wäldern versteckten. In Będzin wurden unter der Führung des kämpfenden Hechaloutz noch vor Beginn der Deportationen Kasematten und Keller gebaut, in denen sich Juden versteckten und aus denen sie kämpften. In Weißrussland retteten die Bielski-Partisanen durch ihren Widerstand gegen die Nazis mehr als 1200 Juden aus den Ghettos (insbesondere dem Ghetto Lida ).

Delta-Viertel von Alexandria

Das erste bekannte jüdische Viertel in der Diaspora ist das von Alexandria und Flavius Josephus schätzte seine Bevölkerung auf 100.000 Menschen. Periodisch kam es zu antijüdischen Ausschreitungen, die nach und nach zu einer Konzentration der jüdischen Bevölkerung im Delta-Distrikt führten, das vom Stadtplaner Dinocrates von Rhodos so genannt wurde . Die jüdische Gemeinde von Alexandria hat sich stark hellenisiert und in diesem Umfeld wurde die griechische Übersetzung des Alten Testaments, die als Septuaginta- Version bekannt ist, geschrieben . In alexandrinischen Synagogen beteten die Menschen auf Griechisch.

Asien

Im alten China gab es jüdische Viertel wie in Kaifeng, aber der Begriff Ghetto scheint unpassend. Kurz vor und während des Zweiten Weltkriegs beherbergte das Shanghaier Ghetto etwa 20.000 Juden, die vor dem Nationalsozialismus vor allem aus Deutschland, Österreich, Polen und Litauen flohen.

Das Konzept des Ghettos

Hinter dem Begriff „Ghetto“ ist das Konzept nach definierten Zweitem Weltkrieg , unter dem Einfluss der Bürgerrechtsbewegung , in den städtischen Enklaven Metropolen der Bezug zu nehmen Vereinigten Staaten , wo Afroamerikaner gewaltsam getrennt wurden. „Amerika das gebracht Konzept des Ghettos die Beschränkung von Menschen innerhalb einer Sonderzone und die Einschränkung ihrer Wahlfreiheit aufgrund der Hautfarbe . Die Debatte um das Konzept des Ghettos, die seit langem an der Chicago School of Sociology studiert wurde , ist immer noch aktuell und wird in ihren Anwendungen von französischen Forschern wie Loïc Wacquant , Éric Maurin und Didier Lapeyronnie diskutiert .

Laut Loïc Wacquant kann ein Raum als Ghetto betrachtet werden, wenn er diese vier Elemente erfüllt: Stigmatisierung, räumliche Beschränkung, Zwang und institutionelle Verschränkung (oder erzwungener institutioneller Parallelismus). Es besteht ein doppelter Wunsch nach „wirtschaftlicher Ausbeutung und sozialer Ausgrenzung“ einer ethnischen oder kulturellen Gruppe gegenüber einer anderen. Das Ghetto ist somit die räumliche Materialisierung einer ethno-rassischen Herrschaft. Diese Grundsätze haben die Struktur der Ghettoförmigen Schwarzen in der amerikanischen Städten und die des Buraku in Japan , als gering Kaste in dem späten 19 - ten Jahrhundert. Diese Beispiele für die Etablierung institutioneller Parallelismen, die in Zeit und Raum zerstreut sind, erlauben ihm, die von der Chicago School (vertreten durch Louis Wirth ) vertretene These zu demontieren , wonach das Ghetto das Produkt der "menschlichen Natur" ist und dass es sich aus Wettbewerbslogiken, die Pflanzen animieren (Prinzip der Stadtökologie).

In seinem Artikel mit dem Titel „Die zwei Gesichter des Ghettos“ definiert er das Ghetto als eine spezifische Form der kollektiven Gewalt, die sich im und durch den Raum verkörpert, insbesondere indem er Verbindungen zu verwandten Begriffen wie städtische Armut, Segregation und Nachbarschaft herstellt. während sie sie unterscheiden.

Schließlich beschreibt er das Ghetto als Opfer einer äußeren Feindseligkeit (Grenze zum Dominanten), die eine innere und gemeinsame Affinität nährt, die manchmal von Selbstverunglimpfung (Vorstellung einer befleckten Identität) geprägt ist, und schlägt eine Analogie zu anderen Fällen vor ( Gefängnisse , Konzentrationslager , Flüchtlingslager ).

Der mit der Ghettobildung verbundene Prozess wird als "Ghettoisierung" bezeichnet.

Afroamerikanische Ghettos

Vierzig Jahre nach der Bürgerrechtsbewegung bleiben Wohnviertel in amerikanischen Städten immer noch nach individueller Hautfarbe getrennt.

Die meisten dieser Viertel befinden sich in Städten im Norden des Landes, in die während der Großen Migration (1914-1950) Afroamerikaner einwanderten . In dieser Zeit verließen mehr als eine Million Menschen die ländlichen Gebiete der Südstaaten, um dem weit verbreiteten Rassismus zu entkommen und sich Zugang zu städtischen Beschäftigungsmöglichkeiten und einer besseren Lebensqualität zu erhoffen.

Zwei Hauptfaktoren führten dann zu diesen räumlichen Trennungen: die Verlagerung von Industrien und die Verlagerung an den Rand von Städten der Mittel- und Oberschicht. Zwischen 1967 und 1987 führte die Umstrukturierung der Wirtschaft zu einem Abbau von Arbeitsplätzen in der Industrie und zur Entwicklung von Arbeitsplätzen im Dienstleistungssektor. So haben die auf Industrie spezialisierten Städte massive Abwanderungen weißer Bevölkerungen aus den mittleren und wohlhabenden Kategorien in den Vorstädten erlebt , die Innenstädte ihrer Bevölkerung und ihrer wirtschaftlichen Dynamik entleert: Wir sprechen dann vom Phänomen der weißen Flucht . Auf der anderen Seite sind Afroamerikaner stark von den Entlassungen betroffen, aber ohne die Möglichkeit, die zentralen Bezirke von New York , Chicago oder sogar Detroit zu verlassen .

Die Forscher waren an der Untersuchung afroamerikanischer Ghettos interessiert, weil sie Bevölkerungsgruppen in Schwierigkeiten konzentrieren und ihre Anfälligkeit für verschiedene soziale Probleme erhöhen. Wie Doreen Massey betont, stellt die Rassentrennung in den Ghettos der Vereinigten Staaten ihre demokratischen Grundlagen in Frage.

Letzte Annahme

Wenn der Begriff Ghetto historisch mit den Juden verbunden ist, hat der Begriff heute eine breitere Bedeutung. In der Soziologie, bezieht er sich auf Afroamerikanern Segregation Räume in Metropolen der US - XX - ten Jahrhunderts, während in der Anthropologie sie bezieht sich auf die ethnische Ausgestoßene in Afrika und Asien.

Aus der Definition des Ghettobegriffs kann Loïc Wacquant drei häufige Verwechslungen unterscheiden. Der erste Fehler wäre, Armut systematisch mit Ghettos zu assoziieren. Dies ist zwar ein sehr häufiges Merkmal, aber nicht immer bestätigt. Der zweite Fehler wäre die Behauptung, alle abgesonderten Gebiete seien Ghettos. Zum Beispiel werden die geschlossenen Residenzen („ Gated Communities “) manchmal ironischerweise „reiche Ghettos“ genannt. Sie sind zwar ethnisch und sozial homogene Orte, aber ihre Segregation ist nicht auferlegt, im Gegenteil sogar freiwillig. In Frankreich sind die erste und die zweite Bedingung faktisch nicht erfüllt, die anderen beiden sehr ungleichmäßig und immer nur teilweise. Der Anteil von Ausländern und insbesondere von Menschen mit nicht-städtischer Herkunft (dazu gehören Eingebürgerte, Franzosen ausländischer Herkunft und Franzosen aus Übersee) ist zwar oft hoch, aber nicht immer höher als in bestimmten alten und degradierten Bezirken von Stadtzentren ( Goutte-d'Or in Paris, Panier in Marseille), den ehemaligen Arbeitervorstädten (Macreux in Aubervilliers ) oder sogar von einer Gruppe angeeigneten Miteigentum (das "asiatische Dreieck" von Choisy in Paris) oder in Escheat (Les Bosquets in Montfermeil ) oder mittelmäßigen Vorstadtsiedlungen (die Portugiesen von Champigny-sur-Marne , die Maghrebiner des Minguettes-Viertels von Vénissieux ). In Vénissieux wurde auch der Verein No Ghetto geboren , ein Verein, der die soziale Vielfalt und Herkunft in den Hochschulen fördert. Schließlich würde die dritte Verwechslung zwischen ethnischen Vierteln und Ghettos stattfinden. Ihre Operationen sind sogar entgegengesetzt, wenn wir ihre Ziele berücksichtigen. Die ersten zielen darauf ab, Brücken zur Assimilation mit der äußeren Gruppe zu bilden, während die zweiten eine Funktion der Isolation, des Schneidens haben.

Wenn die Verwendung des Begriffs Ghetto historisch und soziologisch inkorrekt ist, deutet allein die Tatsache, dass er von den Behörden und den Medien so häufig verwendet wurde, dass er allgemein verwendet wurde, auf einen "Aufschub der Diskreditierung, die das Territorium betrifft," die Bevölkerung, die es bewohnt“. Ein Teil der Bevölkerung dieser Viertel lehnt dieses Ghetto-Image ab, ein anderer Teil behauptet es. Wenn sie diesen Begriff verwendet, ist es fast so viel, eine Situation der Isolation zu definieren, einen Urbanismus, der als Konzentrationslager angesehen wird, als sich auf den Ausländeranteil, die Umgebungsgewalt oder den geringen Anteil der Einheimischen zu beziehen .

Ein Bericht an den Minister für den französischen Bildungserfolg von November 2013verwendet den Begriff: „Die Vermeidung von Schulen, die als „Einwanderungsghettos“ angesehen werden, kann auch von einigen Lehrern durchgeführt werden, einige Umfragen zeigen, dass dies unter anderem mit klassizistischen und rassistischen Darstellungen der Öffentlichkeit zusammenhängt“ . In derselben interministeriellen Mission wird eine weitere Anspielung auf die Vereinigten Staaten gemacht : "Der Qualifizierer" urbane Kulturen", der so unterschiedliche künstlerische Praktiken wie Hip-Hop-Tanz, Rap, Graffiti, DJing, Slam zusammenbringt 1970er Jahre gegen rassische, religiöse und soziale Diskriminierung, während sich junge Menschen in den Ghettos amerikanischer Großstädte durch künstlerische Herausforderungen mit positiven und konstruktiven Werten identifizieren können .

Hinweise und Referenzen

Zum Beispiel schreibt der Essayist Arthur Koestler in The Thirteenth Tribe :
„[...] die israelitische Religion (im Gegensatz zum Christentum, Islam, Buddhismus) setzt die Zugehörigkeit zu einer historischen Nation, einem auserwählten Volk [] voraus. Das Alte Testament ist vor allem ein Buch der Nationalgeschichte; gab er der Welt den Monotheismus, so ist sein Glaubensbekenntnis dennoch mehr Stammes- als Universalität. Jedes Gebet, jeder Ritus verkündet die Zugehörigkeit zu einer alten Rasse, die die Juden automatisch aus der rassischen und historischen Vergangenheit der Völker, unter denen sie leben, herausstellt. Die israelitische Religion erzeugt, wie zweitausendjährige Tragödien zeigen, nationale und soziale Segregation. Sie stellt den Juden beiseite, sie lädt ihn ein, ihn abzusondern. Es schafft automatisch materielle und kulturelle Ghettos. Sie hat die Juden der Diaspora zu einer "Pseudo-Nation" ohne alle Attribute und Privilegien der Nationalität gemacht, lose vereint durch ein System traditioneller Überzeugungen, die auf rassischen und historischen Annahmen basieren, die sich als illusorisch erweisen. "
In der Präambel der Charta heißt es: „Im Namen der Heiligen und unteilbaren Dreifaltigkeit. Als ich aus der Stadt Speyer eine Stadt machen wollte, dachte ich, Rüdiger, genannt Huozmann, […], dass der Ruhm unserer Orte um das Tausendfache gesteigert würde, wenn ich Juden dorthin bringen würde ( putavi milies amplificare honorem loci nostri si and ludeos colligerem ). "
Die Juden, ein verfluchtes Volk? - Historia Nostra.com.
Vorübergehend von Ludwig X. annulliert, sagte der Hutin dann Johannes II. der Gute , dieses königliche Edikt wurde 1394 von Karl VI. endgültig erlassen.
Stadtteil Balat - IstanbulGuide.net.
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Léon Poliakov , Die jüdischen Bankiers und der Heilige Stuhl: vom 13. bis zum 17. Jahrhundert , Paris, Calmann Levy , 2014 (Blatt), 312 S. ( ISBN 2702148239 ) ( online lesen ), Kap. XI ("Die Juden und die Entwicklung der christlichen Sensibilität (Rom)")
Élie Barnavi, Universalgeschichte der Juden .
Siehe Napoleon und die Juden und die Geschichte der Juden in Frankreich .
Siehe " Ghetto " , auf der Seite der Encyclopédie Larousse ( konsultiert am 24. Mai 2009 ) .
Es ist sowohl der Name einer Bewegung als auch einer Zeitschrift des jüdischen Widerstands in Polen, nach Marc Jarblum, 1944, op. zit.
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Anhänge

Literaturverzeichnis

Alice Becker-Ho , Das erste Ghetto oder das venezianische Vorbild , Riveneuve-Ausgaben, 2014.
(en) Kenneth Bancroft Clark, Dark Ghetto: Dilemmas of Social Power , Wesleyan University Press , 1989.

Zum Thema passende Artikel

Externe Links

Das Warschauer Ghetto - Persönliche Website von Dominique Natanson
Aus dem Ghetto als Instrument der Bekehrung - Isabelle Poutrin, Bekehrung / Pouvoir et religion, Hypothèses.org,7. Februar 2015.
[1] Website des Vereins No Ghetto