Die Sklaverei ist ein Rechts- und Gesellschaftssystem, das das Eigentumsrecht auf Einzelpersonen, sogenannte Sklaven , anwendet . Im Gegensatz dazu wird eine Person, die nicht Gegenstand eines solchen Eigentumsrechts ist, als frei bezeichnet . Der Besitzer eines Slaves wird als Master bezeichnet . Von Aristoteles als "animiertes Werkzeug" definiert , unterscheidet sich der Sklave vom Leibeigenen , Gefangenen oder Sträflings (ähnliche Bedingungen bei der Ausbeutung) durch das Fehlen einer eigenen Rechtspersönlichkeit. Regeln (Gewohnheiten, Gesetze usw.), die je nach Land und betrachtetem Zeitraum unterschiedlich sind, legen die Bedingungen fest, unter denen man Sklave wird oder aufhört, welche Beschränkungen dem Herrn auferlegt werden, welche Freiheitsspielräume und Rechtsschutzmöglichkeiten bestehen? 'Sklave behält, welche Menschheit (welche Seele , auf religiöser Ebene) wir in ihm erkennen usw. Die Befreiung eines Sklaven (durch seinen Herrn oder durch die Autorität einer hochrangigen Person) macht ihn zu einem Freigelassenen , der einen ähnlichen Status wie ein gewöhnlicher Mensch hat. Ein entlaufener Sklave, der seinem Herrn entkommen ist, wird Kastanienbraun genannt .
Im Laufe der Jahrhunderte florierten drei Großbetriebe, der Sklavenhandel , indem sie gezielt vom afrikanischen Kontinent bezogen: der Osthandel (17 Millionen Deportierte, über 13 Jahrhunderte), dessen Hauptbestandteil der sogenannte arabische Handel war. die Leckereien African Peer (14 Millionen abgeschoben, über mehrere Jahrhunderte, und findet vor allem in der XIX - ten Jahrhundert) und der atlantischen Sklavenhandel (11 Millionen deportierten, darunter 90 % in 110 Jahre). Es sei darauf hingewiesen, dass die Schätzungen manchmal umstritten sind, insbesondere für die Zahl der Opfer des innerafrikanischen Menschenhandels . Auf jeden Fall sind die soziologischen, kulturellen und wirtschaftlichen Auswirkungen sowohl in den Sklavenregionen als auch in Afrika , wo sich die drei wichtigsten Orte des Sklavenhandels befanden: Timbuktu , Sansibar und Gao , besonders wichtig, und die drei Verträge bleiben bestehen in den Erinnerungen.
Die Abschaffung der Sklaverei wird eine moderne Sache mit der Kontroverse von Valladolid , aus dem Jahr 1550, aber bis zum nicht wirklich Fortschritten Protest von German In jedem Fall 1688, Portugal wird die erste sein. Länder der Welt modernen Sklaverei abzuschaffen, beide in seinen natürlichen Grenzen und in seinen Kolonien in 1761 das Französisch Revolution schaffte die Sklaverei am 4. Februar 1794 , aber Napoleon des in 1802-1803 restauriert . Einige Jahre später schaffte Napoleon jedoch 1815 offiziell den Sklavenhandel ab. Die Zweite Republik schaffte mit Dekret vom 27. April 1848 die Sklaverei auf allen französischen Territorien ab .
Die Abschaffung der Welt wird am Ende des seine XIX - ten Jahrhundert und das XX - ten Jahrhundert. Sklaverei ist offiziell durch die verschiedenen Menschenrechtserklärungen und insbesondere durch den Internationalen Pakt über bürgerliche und politische Rechte von 1966 verboten .
Der moderne Begriff "Sklaverei" stammt aus dem mittelalterlichen lateinischen sclavus : Das Wort "Sklave" wäre im frühen Mittelalter in Venedig erschienen , wo die meisten Sklaven Sklaven vom Balkan waren (damals Slawen genannt , ein Begriff aus dem mittelalterlichen Griechisch Σκλαβηνοίηνοί / Sklaviní , Plural von Σκλαβηνός / Sklavinós ), von denen einige bis ins muslimische Spanien verkauft wurden, wo sie als Saqāliba bekannt sind .
Rom, das Sklaverei praktizierte, wie auch andere antike Völker, hatte das Lateinische mehrere Begriffe, um den Sklaven nach seinem Status zu bezeichnen, aber das Wort, das im Allgemeinen beibehalten wird, ist das Wort servus, das zu den Begriffen „servile“ und „knechtschaft“ führte. », In Bezug auf die Sklave und sein Zustand. Aus diesem Wort entstanden im Mittelalter auch die Begriffe „Knecht“ und die modernen „Dienst“ und „Diener“.
Mehrere internationale Texte haben versucht, den Begriff der Sklaverei zu definieren.
In seinem Buch Was ist Sklaverei? Als globale Geschichte bietet der Historiker Olivier Grenouilleau eine Definition von Sklaverei anhand von vier Merkmalen, die sich je nach Fall auf unterschiedliche Weise kombinieren:
Sklaverei kennzeichnet eine Gesellschaft, deren Funktionieren überwiegend auf Sklaverei beruht.
Handel mit einer oder mehreren Personen, die in die Sklaverei verfallen.
Geführte Sklaven, Römische Republik, 200 v. J.-C.
Angekettete Sklaven, Panel der Grand Apartments des Schlosses von Versailles , c. 1672
Der Sklavenjäger der amerikanischen Ureinwohner , JB. Debret , c. 1820-30, Kunstmuseum São Paulo , Brasilien .
Europäische Angebote , Tansania , XIX - ten Jahrhundert.
Arabischer Vertrag , Tansania , 1867.
Interne Sklaverei im Gegensatz zur externen Sklaverei ist durch die Versklavung von Mitgliedern einer Gemeinschaft (religiöser, staatlicher, Abstammung oder anderer) gekennzeichnet.
Interne Sklaverei, die mit der Schuldensklaverei oder dieser abgeschwächten Form der Schuldknechtschaft verglichen werden kann , ergibt sich aus der Möglichkeit, seine Kinder in die Sklaverei zu verkaufen, sich selbst zu verkaufen oder in diesem Zustand wegen insolventer Schulden reduziert zu werden. Umgekehrt ist die äußere Sklaverei diejenige, die Krieg als ihre letzte Quelle hat. Mit der möglichen Ausnahme der Azteken gäbe es kein Beispiel für eine Gesellschaft, die interne Sklaverei praktizierte, ohne auch Kriegssklaverei zu praktizieren. Interne Sklaverei ist daher kein Sonderfall von Sklaverei im Allgemeinen.
Weder das christliche Europa noch die arabisch-muslimische Welt praktizierten interne Sklaverei . In der vorkolonialen Ära des Sklavenhandels hielten es dagegen beide für legitim, sich in Afrika mit Sklaven zu versorgen .
Es ist in der Geschichte üblich, dass die Versklavung das Schicksal ist, das Kriegsgefangenen vorbehalten ist . Letzteres ist daher oft ein Faktor für das Wiederaufleben der Sklaverei. Belegt durch den Zustrom von Sklaven nach Rom als Folge der verschiedenen siegreichen Feldzügen ( Punischen Kriege , Krieg der Kimbern , Gallischen Krieg ) oder die Aufrechterhaltung der Sklaverei in der iberischen Halbinsel folgenden die Kämpfe frönen Araber und Christen das VIII th Jahrhundert zu das XV - ten Jahrhundert . In der heutigen Zeit ist der Krieg in Darfur ein Beispiel für die Verbindungen zwischen Sklaverei und kriegerischen Konflikten.
Die Überfälle , die von Piraten oder Freibeutern im Dienste einer politischen Einheit durchgeführt werden, sind eine weitere Möglichkeit, menschliche Waren zu liefern. Im antiken Rom nährt die Mittelmeerpiraterie einen florierenden Handel mit spezialisierten Zwischenhändlern und Handelsplätzen wie der Insel Delos . Piraterie von Barbary (Algerien insbesondere) und seinen zahlreichen Angriffen auf dem europäischen Küsten des Mittelmeers wird für seine aktive Rolle bis bleiben XIX - ten Jahrhundert .
Während der verschiedenen Verträge im Laufe der Geschichte wird die Gefangennahme von Sklaven häufig durch Gruppen sichergestellt, die die Sklaven selbst nicht oder nur in begrenztem Umfang verwenden. Wenn die portugiesischen startet , aktiv auf afrikanischem Boden, die mitgelieferten Sklavenschiffe , deren Teilnahme die bei der Versorgung Dreieckshandel war zum Beispiel in der Minderheit. Der überwiegende Teil des Angebots an Sklavenhandelsplätzen stammte aus Küstenstaaten, lokalen Häuptlingen oder afrikanischen Händlern , deren Tätigkeit sich nach und nach auf den Sklavenhandel konzentrierte.
Ebenso kauften Sklavenhändler während der griechischen Antike Gefangene von Vermittlern, oft nicht-griechisch, deren Liefermethoden uns weitgehend unbekannt sind. Die Gefangennahme von Sklaven wurde daher weitgehend von Sklavengesellschaften "externalisiert", die in der Lage waren, ein nachhaltiges System des kommerziellen Austauschs von Menschen mit den Gesellschaften zu etablieren, die ihnen Sklavenarbeit zur Verfügung stellten.
Der Code of Hammurabi (ca. 1750 v. Chr.), ein babylonischer Gesetzestext, erwähnt für Mesopotamien rechtliche Sanktionen, die zur Sklaverei führen, wie die Verweigerung der Eltern durch ein adoptiertes Kind.
Unter der Römischen Republik führen bestimmte Delikte zum Verlust von Bürgerrechten ( capitis deminutio maxima ): Deserteure und Bürger, die sich der Volkszählung entzogen haben, können so von einem Magistrat außerhalb Roms als Sklaven ( seruii ) verkauft werden. Unter dem Römischen Reich war die Verurteilung zu Minen ( ad metalla ) eine der am meisten gefürchteten Strafen (siehe unten ).
Viel später in den Vereinigten Staaten , in der Zeit der Sklaverei , freie Schwarzen nimmt in einem entlaufenen Sklaven, bleiben im Gebiet bestimmter Länder, wie zum Beispiel: könnten für eine ziemlich breite Palette von Rechtsverletzungen zur Sklaverei verurteilt werden Virginia , ein Jahr nach seine Emanzipation .
Die Sklaverei betrifft in der Vergangenheit die schwächsten Bevölkerungsgruppen und vor allem Kinder. Das Schicksal des verlassenen Kindes führte ihn daher oft in die Sklaverei in Mesopotamien und später in Griechenland und Rom . In diesen letzten beiden antiken Zivilisationen erlaubt das „Ausstellungsrecht“ das Aussetzen eines Kindes, meistens vor einem öffentlichen Gebäude, zum Beispiel einem Tempel. Das Pflegekind unterliegt der Willkür seines „Wohltäters“ und entkommt selten der Sklaverei.
Wenn das Kind nicht aufgegeben wird, kann es auch verkauft werden. Verträge über den Verkauf von Kindern aus der dritten Dynastie von Ur weisen darauf hin, dass die Praxis unter den mesopotamischen Zivilisationen weit verbreitet zu sein scheint .
Debt Bondage Ergebnisse einer Prozedur, manchmal gesetzlich eingerahmt, die durch einen Verzicht bei der Erfüllung einer Schuld bestand das Eigentum an einem der Gläubiger. Es gehört zu den armen Bauern gemeinsam von Athen , bis zu dem Punkt durch verboten ist Solon in der VI - ten Jahrhundert vor Christus. AD und das römische Varro bezeichnet diese insolventen Schuldner unter dem Namen obaerarii, (die nicht als betrachtet Serui, die Sklaven zu sagen ist), der angibt , dass diese Praxis (in gefunden I 1. Jahrhundert vor Christus ) in Ägypten, Asien und Illyrien , aber nicht in italien.
Sie stellt eine der Formen der Sklaverei dar, die in der heutigen Zeit fortbestehen.
Die erbliche Weitergabe des Sklavenstatus ist historisch immer wiederkehrend. Die Modalitäten und der Grad der Formalisierung der Übermittlungsregeln variieren jedoch. Während der klassischen Römerzeit wurde dieser Status von der Mutter geerbt, ohne dass der Zustand des Vaters beachtet wurde. Wir nennen einen Sklaven von Geburt an " Verna" .
Wie von Omar in der zweiten Hälfte des VII - ten Jahrhundert , ein Strom von den islamischen Recht der Auffassung , dass das Kind eines Sklaven frei ist , wenn der Eigentümer der Vater des Kindes ist. Die "Mutter eines Kindes" - der Titel ist offiziell - wird nach dem Tod ihres Herrn freigelassen. Die islamische Gesetzgebung steht in diesem Punkt in der Kontinuität der mesopotamischen Gesetzgebung, die auf uns übergegangen ist: Ein freier und verwitweter Vater, der einen Sklaven heiratet, kann sogar das aus dieser Verbindung geborene Kind zu seinem Erben machen, wenn er es ausdrücklich adoptiert hat. Die Nachkommen einer freien Mutter und eines Sklaven sind automatisch frei.
In den Vereinigten Staaten ist , wenn sich die Gesetzgebung im Laufe der Zeit ändert und vor allem nach den Staaten differenziert wird, die Übertragung des Sklavenzustandes durch die Mutter weitestgehend dominant. Die ersten Texte, die dies bezeugen, sind das Statut von Maryland von 1664 und der Virginian Code von 1705. Das Gesetz hat manchmal auf die seltenen Fälle von Vereinigung zwischen freien Frauen und Sklaven reagiert, indem es von Kindern verlangte, dem Herrn ihres Vaters lebenslang oder für immer zu dienen vorgegebener Zeitraum.
Die Funktionen der Sklaverei haben sich zwischen Gesellschaften und historischen Epochen stark verändert. Zunächst wird traditionell nach der Bedeutung der Sklaven in der allgemeinen Ökonomie von Produktionsverhältnissen und symbolischen Beziehungen unterschieden. Es bezieht sich somit auf eine Gesellschaft, in der Sklaven eine wesentliche Funktion in ihrem Gesamtbetrieb einnehmen, unter den Begriffen "Sklavengesellschaft" ( Sklavengesellschaft ), um sie von "Unternehmenssklaven" ( Gesellschaft mit Sklaven ) zu unterscheiden, die Sklaven beschäftigen, ohne eine wesentliche Verbindung herzustellen in ihrem Wirtschafts- und Gesellschaftssystem. Die Geschichtsschreibung allgemein die antiken griechischen und römischen Gesellschaften, wirtschaftlichen und sozialen Systeme der betrachteten Antillen und Brasilien in der Kolonialzeit ( XVII th Jahrhundert zum XIX - ten Jahrhundert ) und dem Süden der Vereinigten Staaten vor dem Bürgerkrieg als Beispiele für Sklavengesellschaften. Umgekehrt gelten das westliche Mittelalter oder die arabische Welt , die Sklaverei kennen, als Sklavengesellschaften und nicht als Sklavengesellschaften.
Sklaven haben im Laufe der Geschichte eine Vielzahl von Berufen und sozialen Funktionen ausgeübt. In alten Gesellschaften waren Sklaven somit in allen Wirtschaftszweigen (einschließlich der gesamten Landwirtschaft und Viehzucht) präsent , ohne dass ihnen ein Beruf vorbehalten war. Sie können den Beruf des Lehrers oder Arztes ausüben , sind sehr präsent in Bereichen, die den Umgang mit Geld erfordern, insbesondere der Bank , aber auch im Handwerk ( Keramikwerkstätten ). Der Fall ist jedoch eine Ausnahme: Es ist im Laufe der Geschichte üblich, dass Sklaven von bestimmten Berufen ausgeschlossen und auf Arbeiten beschränkt wurden, die als die erniedrigendsten gelten.
Wir können im Laufe der Geschichte eine gewisse Anzahl von wiederkehrenden Verwendungen der Sklaverei unterscheiden. Im Primärsektor ist der Einsatz in Bergwerken und Steinbrüchen sowie als landwirtschaftliche Arbeit, insbesondere in der Plantagenwirtschaft , für einen großen Teil der Sklavengesellschaften üblich. Häusliche Sklaverei sowie sexuelle Sklaverei sind, vielleicht noch mehr als der rein wirtschaftliche Gebrauch von Sklaven, in der gesamten Menschheitsgeschichte weit verbreitet. Schließlich wird der Staat häufig für die Durchführung von öffentlichen Arbeiten und Straßenbauarbeiten eingesetzt. Der seltenere Einsatz von Sklaven für militärische oder öffentliche Polizeizwecke ist eines der hervorstechenden Merkmale der muslimischen Zivilisation .
In der Antike waren Sklaven für das Funktionieren der Steinbrüche unerlässlich, die das Material für die großen Architekturgruppen der großen römischen oder griechischen Städte lieferten.
In Athen sind Sklaven die Hauptförderer der Laurion-Silberminen , die für die Währungsstabilität der griechischen Stadt notwendig sind. Lauffer schätzt sogar, dass allein in diesen Bergwerken und deren Verarbeitungsmühlen fast 30.000 Sklaven arbeiten konnten. Unter dem Kaiserreich , in Rom, war die Verurteilung zu Minen ( ad metalla ) eine der am meisten gefürchteten gesetzlichen Sanktionen. Im Mittelalter wurden Sklaven, beispielsweise in Genua , bei der Ausbeutung der Saline eingesetzt . In den spanischen Kolonien Amerikas werden die schwarzen Sklaven aber vor allem Indianer ausgiebig in den Minen von Gold , Silber und Kupfer eingesetzt. Die Portugiesen ihre Seite der schwarzen Sklaven für die Ausbeutung der reichen Goldvorkommen des brasilianischen importieren Minas Gerais , am Ende des entdeckten XVII th Jahrhundert .
Die landwirtschaftliche Sklaverei, die oft mit Großgrundbesitz verbunden war, entwickelte sich in der Antike massiv . In Athen oder Rom dominierte es die Höfe, deren Arbeitsbedarf die Stärke einer Familie allein überstieg und zu einem „absoluten Sklavereisystem“ führte, das heißt, das den Rückgriff auf einen Uilicus ( Leibleib ) und grundsätzlich Leibeigenschaft ( seruus ) verband. . In Sparta stellten die Heloten , deren Status dem der Sklaven nahe war, den größten Teil der Versorgung der Stadt. Am Ende der Republik verwendeten die großen Olivenhaine und Weinberge Mittelitaliens fast ausschließlich Sklaven; Die Ergastula war eine der Methoden, um die als die gefährlichste Sklavenbevölkerung zu verwalten. In diesen Regionen mit einer hohen Konzentration von Sklaven, insbesondere im Süden der Halbinsel und Sizilien , in Gebieten mit extensiver Viehzucht, begannen die großen unterwürfigen Revolten, mit denen die Republik konfrontiert wurde.
Trotz der Entwicklung von Hörigkeit in den Westen aus der VIII - ten Jahrhundert blieb die Sklaverei in den ländlichen Gebieten, vor allem in landwirtschaftlichen Gebieten der Klöster .
In der arabischen Welt , die die großflächigen Einsatz von Sklaven in landwirtschaftlichen Gebieten ist auch sehr präsent, vor allem im Irak zur IX - ten Jahrhundert , wo in Sklaverei Zehntausenden von schwarzen Sklaven aus lebte Afrika . Ebenso praktizierten die Sultanate der Arabischen Halbinsel und der ostafrikanischen Küste Sklaverei, vor allem zur Herstellung landwirtschaftlicher Produkte ( Sesam , Getreide etc.). Im XIX - ten Jahrhundert ist es eine Plantag Unternehmen , das auch in dem entwickelten Sultanat Sansibar im Zuge der Explosion in der Nachfrage nach Gewürznelken . In Mesopotamien werden Sklaven insbesondere für den arbeitsintensiven Zuckerrohranbau eingesetzt.
Nach den Kreuzzügen nahm Europa diese Art der Arbeitsorganisation in den Regionen wieder auf, in denen es versuchte, diese Kultur zu importieren, insbesondere auf der Iberischen Halbinsel und auf den Mittelmeerinseln. Der Export dieser Plantagenwirtschaft durch die Portugiesen auf die atlantischen Inseln ( Kanarische Inseln , Sao Tome ), dann durch sie und die Spanier auf dem amerikanischen Kontinent ist Teil der Kontinuität dieser Bewegung nach Westen; Dieses System wird charakteristisch für die amerikanische Kolonisation, die fast sofort zur Sklaverei zur Ausbeutung des Landes übergeht. Der Anbau von Zuckerrohr war am Ursprung des Sklavenhandels , die begann , bis XVI th Jahrhundert . Dann wird die Entwicklung der Kulturen von Kaffee , Tabak , Baumwolle usw. in Süd-, Mittel- und Nordamerika die Nachfrage nach Schuldknechtschaft stützen.
Obwohl sie keine direkte wirtschaftliche Funktion hat, ermöglicht die häusliche Sklaverei den Eigentümern, die für soziale, politische und künstlerische Aktivitäten notwendige Freizeit ( otium ) freizusetzen . Es ist in Rom und Athen weit verbreitet , wo selbst die meisten armen Bürger oft einen Haussklaven besitzen. Finley zufolge besitzt in Athen also jeder Mann, der finanziell in der Lage ist, Sklaven zu haben, mindestens einen. Meistens ist es ein Handwerker , der ihm überallhin folgt und, je nach seinen Möglichkeiten, eine Frau, die den Haushalt verrichten muss.
Der Sklave ist in der Agrarwelt fast abwesend, im arabischen häuslichen Bereich dagegen allgegenwärtig . Die geschlechtliche Arbeitsteilung ist, wie in der griechisch-römischen Antike , deutlich ausgeprägt: Wo Männer als Gärtner, Hausmeister und Handwerker dienten, übten Frauen die Funktionen von Krankenschwestern, Zimmermädchen, Näherinnen oder Köchinnen aus.
Die überwiegende Mehrheit der „ kleinen Weißen “, der armen Bauern der Französisch-Westindien , hatte auch einen Sklaven, der für die Hausarbeit bestimmt war. In den besser gestellten Teilen der weißen oder schwarzen Gesellschaft übernimmt die häusliche Sklaverei oft eine demonstrative Funktion. Es wird geschätzt, dass eine wohlhabende babylonische Familie auf dem Höhepunkt des assyrischen Reiches durchschnittlich drei bis fünf Sklaven besaß. Im X - ten Jahrhundert , der Kalif von Bagdad , unter der Dynastie der Abbasiden , hat nicht weniger als 10 000 Sklaven.
Die Ausbeutung des weiblichen Körpers zu Fortpflanzungszwecken oder zum Vergnügen ist ein wiederkehrender Grund für Versklavung. Die antiken mythologischen Geschichten sind ein Hinweis auf den gemeinsamen Charakter dieser sexuellen Sklaverei . Der Trojanische Zyklus erwähnt diese Form der Sklaverei mehrfach; es ist insbesondere das Schicksal, das die Achäer nach der Einnahme der Stadt Kleinasien den trojanischen Frauen vorbehalten haben . Sexuelle Sklaverei ist in der Antike in der Tat weit verbreitet , durch Prostitution, aber auch durch die Beziehungen zwischen Herren und Sklaven beiderlei Geschlechts; Zeugenaussagen scheinen darauf hinzuweisen, dass letztere in Rom keine Seltenheit waren .
In der arabischen Welt ist sexuelle Ausbeutung für Gordon Murray "der häufigste Grund für den Erwerb von Sklaven" . Der Status der Konkubine ist somit nur für Sklaven reserviert; im Falle einer Geburt waren diese vor dem Verkauf geschützt und konnten portiert werden . In den wohlhabenderen muslimischen Häusern wird die Aufsicht über Frauen in Harems einem oder mehreren Eunuchen anvertraut, die eine weitere Verkörperung der dem Herrn verliehenen Macht über die Fortpflanzungsfunktionen seiner Sklaven darstellen. Die muslimische Dynastie der Safawiden oder die Sultane von Konstantinopel unterhielten große Harems, deren Funktionieren einen bemerkenswerten Einfluss auf das politische Leben hatte. Ganz allgemein waren Harems und Zusammenleben zwei grundlegende Elemente der patriarchalen Gesellschaft.
Wenn es in der Christenheit keinen der Konkubine gleichwertigen Status gab , war die sexuelle Ausbeutung von Sklaven aus den amerikanischen Kolonien häufig, wie die hohe Zahl von Kreuzungen zeigt, die die Behörden oft zwangen, den Status von Kindern zu berücksichtigen, die aus dieser Art von Verbindung geboren wurden.
Sie sind Eigentum des Staates und erfüllen Aufgaben von allgemeinem Interesse . Die Sklaven werden daher als Arbeiter (bei Straßenarbeiten ), Sekretärinnen oder Buchhalter in den Verwaltungen beschäftigt, die für das reibungslose Funktionieren der verschiedenen öffentlichen Dienste oder die Überwachung von Abwasserkanälen und öffentlichen Gebäuden unerlässlich sind . Die ersten Auftritte von Feuerwehren gehen auf die ägyptische Zeit zurück, aber Rom hat dieses Prinzip bei Sklaven wiederverwendet. Römische Feuerwehrleute ( vigilantes urbani ) wurden sehr oft bei kriminellen oder zufälligen Bränden (insbesondere in römischen Gebäuden, genannt insula ) zum Feuer gerufen .
In der griechischen Mythologie , um die Götter Apollo und Poseidon , die ihm die berühmte Einfriedung seiner Stadt gebaut haben, nicht bezahlen zu wollen , behandelt der König von Troja Laomedon , nachdem er sie als Arbeiter betrachtet hat, die beiden Götter als Sklaven und ist bereit, Fesseln Sie die Füße, verkaufen Sie sie weit weg oder schneiden Sie ihnen die Ohren ab!
Seit der Antike wird der überwiegende Teil des Sklaven unmenschlich behandelt, weil er nicht ganz als Mensch gilt, sondern sich direkt an der Grenze zwischen Tier und Mensch befindet:
Xenophon : " Der Sklave und das Pferd haben gemeinsam ein ideales Alter, um sie zu kaufen" .
Varro : „ Wir teilen das Material in drei Kategorien ein: Gesangsmaterial, das Sklaven einschließt; die Halbstimme, die die Ochsen einschließt; der Stumme, der die Karren versteht ”
Plutarch : " Schläge oder Misshandlungen ... sind nur für Sklaven gut und nicht für freie Männer"
Quintillien : " Was das Schlagen der Schüler angeht, ist es eine Praktik... beschämend und für die Sklaven gemacht, und was wir gewähren werden, wenn es um ein anderes Alter ginge, - wirklich beleidigend"
Wenn später - soweit die Kolonisten dies berücksichtigen - der in den französischen Kolonien angewandte Black Code von 1685 eine katholische Evangelisierung der Sklaven vorschreibt, verleiht er ihnen keine politische und rechtliche Persönlichkeit und vergisst nicht, körperliche Züchtigung zu regeln von Peitschenhieben , Brandstempeln mit heißem Eisen, Kastration durch Verstümmelung (Ohren, Nase, Hände, Beine…) bis hin zur Todesstrafe reichen .
„Laut Victor Schoelcher wurde ein Sklave nach drei Jahren Arbeit bezahlt. Danach könnte er an Not oder unter den Schlägen sterben“.
Sklavenmarkt in Zabid ( Jemen ), wo Abu Zayd seinen Sohn an al-Harith verkauft, Schulhandschrift von Bagdad , 1237.
Die Art und Weise, wie christliche Gefangene als Sklaven auf dem Markt von Algier verkauft werden . Kupferstich von 1684.
Sklavenjäger und sein Gefangener, Brasilien, 1823, Johann Moritz Rugendas .
Verkauf von 178 Sklaven von Zuckerrohr- und Baumwollplantagen aus dem Besitz von Mr. Lambech, New Orleans (USA), März 1855.
Wochenmarkt einschließlich Sklavenmarkt, Easton , Maryland (USA), 19. Jahrhundert .
Sklavenmarkt in Sansibar ( Tansania ) zum XIX - ten Jahrhundert.
Verkauf sogenannter Agrarsklaven in Virginia (USA), 1861.
Der Sklavenmarkt von Gustave Boulanger v. 1882.
Kommerzielle Netzwerke haben sich als Reaktion auf die Nachfrage nach Sklaven entwickelt, die lange Zeit mit großen wirtschaftlichen und politischen Zentren verwechselt wurde. In der Antike richteten sich die Handelsnetze auf Griechenland , Karthago und dann auf das Römische Reich . Wenn der Verkehr aus dem bescheinigt wird Archaik ist der Anstieg der Nachfrage im VI - ten Jahrhundert vor Christus. AD, die offenbar zur Entwicklung einer groß angelegten kommerziellen Schaltung führt.
Die Kosten eines Sklaven in Rom betrugen 10 Monatslöhne (80 Sesterzen ) für einen durchschnittlichen Arbeiter oder 800 Sesterzen, um einen Sklaven zu erwerben. "Schlechte Fächer" sind billiger. Einige Qualitätssklaven oder solche mit besonderen Fähigkeiten können viel mehr kosten und der römische Agronomen Columella sagt, dass er es vorzieht, einen geschickten und intelligenten Sklaven für 8000 Sesterzen zu kaufen, was eine wirklich hohe Summe darstellt.
Märkte, die von spezialisierten Menschenhändlern beliefert wurden, stellten barbarische Arbeitskräfte direkt in den griechischen Orten zur Verfügung ( Korinth , Zypern , Delos , Athen …). In Rom fand im Herzen der Stadt, auf dem Forum , in der Nähe des Dioskurentempels ein Markt statt .
Während des Mittelalters zog der Sklavenhandel nach Nordafrika , Mesopotamien und Mittelmeereuropa ( Italien , Katalonien , Kreta , Zypern , Mallorca usw.). Die Haupthandelsrouten finden ihre Quellen in Subsahara-Afrika und den nicht-christianisierten europäischen Regionen (Handel mit heidnischen und christlichen Slawen vom Balkan ). Zum Beispiel vermachte im Jahr 1259 Bernat de Berga, Bischof von Elne in Roussillon , in seinem Testament acht Sklaven, darunter zwei Christen und sechs Heiden.
Nach der afrikanischen Küste bis zum erkunden XV - ten Jahrhundert , die Portugiesen begann eine Tour zu den Inseln Angebote Atlantik und der Iberischen Halbinsel . In der heutigen Zeit, dieser europäische Sklavenhandel ist auf eine transatlantische Form bewegt , wie der bekannten Dreieckshandel , die das weiter XVI th Jahrhundert zum XIX - ten Jahrhundert . Schätzungen über die Zahl der Deportierten schwanken nach Angaben der Autoren zwischen 11 Millionen (für Olivier Pétré-Grenouilleau) und 50 Millionen (für Victor Bissengué).
Die hohen Kosten der Einfuhr neuer Sklaven in die Vereinigten Staaten und deren Verbot führten zu einer beschleunigten Entwicklung des Sklavenverleihhandels.
Der arabische Sklavenhandel blieb von der Antike bis zur Neuzeit aktiv . Seine traditionellen Versorgungsgebiete sind Schwarzafrika ( Subsahara- Sklavenhandel ), die Regionen des Schwarzen Meeres oder die Ostküste Afrikas ( Sansibar ). Die Auswirkungen dieses Handels scheinen zu strahlen, wenn auch wahrscheinlich in reduzierten Verhältnissen, bis in den Fernen Osten : Man findet auch die XIII - ten Jahrhundert Spuren der schwarzen Sklaven auf der Seidenstraße .
Der arabische Sklavenhandel ist jedoch nicht auf den schwarzen Sklavenhandel beschränkt. Vom Mittelalter bis in die Neuzeit bis ins 19. Jahrhundert bietet die Region Algier insbesondere die nordafrikanischen Märkte und nahorientalische (einschließlich türkische) Sklaven aus dem Mittelmeerraum , manchmal aber auch aus Island . So werden während der Regentschaft von Algier (Zeitraum vor der Eroberung Algeriens durch Frankreich ) christliche Gefangene als Sklaven auf dem Markt von Algier verkauft .
In Bezug auf die von den organisierten Handel Afrikanern selbst, genannt „Handel innerafrikanischen“, die Papierspur praktisch nicht existent , bis der XIX - ten Jahrhundert machen es schwierig , glaubwürdige quantitative Bewertung.
Die gegenwärtigen Formen der Sklaverei reagieren auf die gleichen Merkmale, insbesondere die auf Konsumorte ausgerichteten Zuhälternetzwerke .
Die Frage nach der Rentabilität der Sklaverei entstand im XVIII - ten Jahrhundert mit dem vorklassischen und klassischem ökonomischen Denken. Die Physiokraten und Adam Smith argumentierten zu dieser Zeit mit der Überlegenheit der freien Arbeit und stellten den wirtschaftlichen Wert der Sklaverei in Frage. Spuren dieser Argumentation finden wir auch bei bestimmten Denkern der Aufklärung und später bei den Anti-Sklaverern. Der Physiokrat Dupont de Nemours fasst alle Argumente zusammen, die diese These stützen, wenn er feststellt, dass „die politische Arithmetik beginnt zu beweisen […], dass freie Arbeiter nicht mehr kosten würden, glücklicher wären, Punkt nicht denselben Gefahren aussetzen würden“. und würde die doppelte Arbeit machen“ . Nach diesem Gesichtspunkt wird die Produktivität durch das Interesse des freien Arbeiters an seiner Arbeit und durch das Fehlen von Einkaufs- und Kontrollkosten induziert. Nach Smiths Argumentation ist das Gehalt ein guter Ersatz für die Unterhalts- und Anschaffungskosten, die die Eigentümer zahlen müssen.
Eines der am häufigsten vorgebrachten Argumente weist daher auf die Kosten der Überwachung und Pflege von Sklaven hin: Abolitionisten wie Victor Schœlcher verweisen auf die Unsicherheit, die in den Sklavenkolonien herrscht und die daraus resultierende finanzielle Belastung für die Staaten und die Aufrechterhaltung einer großen Anzahl von Truppen sowie eine Entschädigung an die Eigentümer, deren Eigentum während der Sklavenaufstände zerstört wurde.
Es gibt auch Argumente dafür, dass wir heute als makroökonomisch gelten würden . Für die französischen Physiokraten ist die Entwicklung eines Binnenmarktes untrennbar mit der Entwicklung der Lohnarbeit verbunden. Dies treibt die Mutigsten unter ihnen an, die Abschaffung der Vorteile der kolonialen Pflanzer zu fordern, die die großstädtischen Rübenbauern auf dem Zuckermarkt benachteiligen.
Schließlich wurde die Sklaverei als Hemmschuh für technische Innovationen angeprangert und die fleißige Dynamik der Nordstaaten der Vereinigten Staaten gegen die scheinbare Stagnation der Industrie in den Südstaaten hingewiesen.
Die Behauptung der ökonomischen Überlegenheit der freien Arbeit gegenüber der Sklaverei blieb weitgehend ohne empirische Grundlage. Adam Smith beruft sich zur Begründung auf "die Erfahrung aller Zeiten und aller Länder" , ohne dass jedoch ein anderer als spekulativer Vergleich seine Argumentation unterstützt.
In den 1860er Jahren entfachte die Entwicklung der Klimametrie in den Vereinigten Staaten die Debatte über die Rentabilität der Sklaverei neu. Die Irrationalität des Sklavereisystems, das angesichts der Entwicklung des Kapitalismus im Norden des Landes an Kraft verloren hatte, wurde damals allgemein akzeptiert. Neben der schwachen industriellen Entwicklung des Südens war für die Verteidiger dieser These einer der Indizien dieser Krise der Anstieg des Sklavenpreises, interpretiert als Anstieg des Arbeitspreises.
Der klimametrische Ansatz hat die traditionell zu diesem Thema angenommenen Schlussfolgerungen nicht ohne Kontroversen erneuert. Die Frage der Rentabilität der Sklaverei in den Vereinigten Staaten ist heute unbestritten, und nur ihre Rate wird noch diskutiert. Die Profitrate für Pflanzer läge für Meyer bei 5 bis 8%, mit Spitzen von 10 bis 13% in South Carolina oder Alabama . Robert Fogel und Stanley Engerman schätzen ihrerseits "10% des Marktpreises von Sklaven" , ein Niveau, das mit dem der Investitionen von Industriellen im Norden der USA vergleichbar ist. Amerikanische Studien beharren insbesondere darauf, dass der Sklave nicht nur eine Arbeitskraft, sondern auch eine Investition ist: Für Conrad und Meyer war der Anstieg des Sklavenpreises im Gegenteil ein Indikator für das Wachstum des Marktes. Fogel betonte auch, dass der Süden durch die Umwandlung von Rohstoffen (Zuckerfabriken, Baumwollentkörnungen, Reissortierer, Sägewerke usw.) eine dynamische, aber von der landwirtschaftlichen Produktion abhängige Industrie entwickelt habe.
Für die französischen Plantagen auf den Westindischen Inseln auf dem Höhepunkt des Zuckerpreises schätzt Paul Butel, dass die Profitrate der Erzeuger zwischen 15 und 20 % schwankt.
1944 veröffentlichte der Historiker Eric Williams (der später Premierminister von Trinidad und Tobago wurde ) das klassische Werk Capitalism and Slavery , in dem er sich der Frage vor allem aus wirtschaftlicher Sicht näherte. Seiner Meinung nach hätten der Sklavenhandel und das Plantagenwirtschaftsmodell der Karibik die für die Industrialisierung Englands notwendige primitive Akkumulation ermöglicht . Nach einer Weile wäre die Sklaverei wirtschaftlich und kapitalistisch irrational geworden; dieser strukturelle Grund würde seiner Meinung nach die Abschaffung der Sklaverei mehr erklären als der idealistische und humanitäre Wille der Denker der Aufklärung . Damit zerschmettert das Buch die traditionelle Geschichtsschreibung ( Reginald Coupland (en) oder GM Trevelyan ), die die idealistischen Helden der Abschaffung feierte und behauptete, es handle sich vor allem um eine wirtschaftliche Frage. Obwohl umstritten, hatte die These einen wichtigen Einfluss. So konnte Coupland 1940 in der Cambridge History of the British Empire (en) argumentieren, dass die britische Abschaffung der Sklaverei dank des Einflusses humanistischer Denker gegen wirtschaftliche Interessen durchgeführt worden sei ; 1965 sollte John D. Hargreaves (en) in der New Cambridge Modern History (en) stattdessen behaupten, dass Abolitionisten mit abolitionistischen wirtschaftlichen Interessen Hand in Hand gingen. Später jedoch stufte die Geschichtsschreibung die wirtschaftliche Bedeutung der westindischen Sklaverei deutlich auf die frühe englische Akkumulation herab, obwohl die Widerlegung der idealistischen Erzählung weithin geteilt wird.
In Rom revoltierten mehrmals Sklaven, darunter diejenigen, die Spartacus folgten , einem ehemaligen Gladiator , der mit seinen Gefährten während des Dritten Knechtskrieges (zwischen 73 und 71 v . Chr. ) getötet wurde. Nur kranke oder gebrechliche Sklaven wurden befreit oder von ihren Herren verlassen.
Marronnage war die Bezeichnung für die Flucht eines Sklaven aus dem Besitz seines Herrn in Amerika , den Westindischen Inseln oder den Maskarenen während der Kolonialzeit, und Sklaven sind im Laufe der Geschichte weggelaufen oder geflohen. Der Flüchtling selbst wurde „Braun“ oder „Nègre Marron“, „Negmarron“ oder sogar „Cimarron“ (nach dem ursprünglichen spanischen Begriff ) genannt.
Wenn der gesuchte braune Sklave auf den Westindischen Inseln abgefangen wurde, wird dem Pächter vom Eigentümer eine Belohnung gegeben, und das Gesetz vom 3. Oktober 1671 erlaubt es, dem Flüchtling die Sprunggelenke zu durchtrennen; das vom 12. Juni 1704 erinnert daran, dass ihm die Ohren abgeschnitten und mit einem Lilieneisen markiert wurden , und das Todesurteil erfolgte "beim dritten Mal waren sie Maronen" . Bei ihren Fluchtversuchen (oder Aufruhr ) konnten einige schwarze Sklaven von der Komplizenschaft der Weißen profitieren , wie in einem Urteil des Obersten Rates der Insel Martinique in den Westindischen Inseln vom 26. Juli 1710 angegeben, das darauf abzielte, sie vor Gericht zu stellen.
In Panama , Bayano Sklaven afrikanischen Spanier führte die mehr großen Rebellionen des XVI ten Jahrhundert .
In Rom kann der Versand auf verschiedene Weise erfolgen:
Trotz dieser Befreiung hat der Sklave nicht alle Rechte eines römischen Bürgers, nur sein Sohn wird davon profitieren.
Im positiven Recht ist das Verbot der menschlichen Sklaverei in Artikel 4 der Europäischen Menschenrechtskonvention und der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte , Artikel 8 des Internationalen Pakts über Bürgerrechte und UN-Politiken, in den Genfer Konventionen von 1926 , von New York von 1956 , der ILO von 1930 und 1936 .
Land mit muslimischer MehrheitDa die Sklaverei vom Islam nicht verboten war , zögerten muslimische Länder und brauchten noch länger als Europäer , um sie abzuschaffen: Albert Londres berichtet in Pêcheurs de perles von 1925 über den regulären Sklavenhandel in Arabien .
PakistanDie Pakistan war das letzte Land zur Abschaffung der Sklaverei im Jahr 1992, das im internationalen Vergleich sehr spät ist. Ihre Rechtsvorschriften sind nach wie vor unvollständig und wurden nicht durch eine Überwachung ihrer Umsetzung begleitet.
Saudi-ArabienDas Saudi-Arabien schaffte die Sklaverei im Jahr 1962, als sein Nachbar Jemen . Einer seiner anderen Nachbarn, das Sultanat Oman , tat dies 1970.
MarokkoAm Ende des XIX - ten Jahrhundert verkaufen sie Marrakesch fast 8.000 Teilnehmer pro Jahr aus Afrika südlich der Sahara, der größten Sklavenmarkt von Marokko
1920 begrenzte das französische Protektorat diesen Markt und 1922 schaffte es offiziell die Sklaverei ab.
Zu Beginn des XXI ten Jahrhunderts, ist Marokko unter den Ländern , in denen es mehr Sklaven in der Welt sind.
TunesienDie Abschaffung der Sklaverei in Tunesien begann mit der Veröffentlichung von weißen Sklaven unter Druck aus dem europäischen Ländern zu Beginn der XIX - ten Jahrhundert. Es wurde mit der Schließung des Sklavenmarktes im Jahr 1842 durch den Bey von Tunis fortgesetzt . Die Sklaverei wurde offiziell abgeschafft am28. Januar 1846von Ahmed I er Bey wird Tunesien damit zum ersten abolitionistischen arabisch-muslimischen Land. Aufgrund der anhaltenden Sklaverei während der Beylicat muss jedoch abgewartet werden, bis das französische Protektorat am 28. Mai 1890 eine echte Abschaffung der Sklaverei (unter Androhung finanzieller und strafrechtlicher Sanktionen) durch das Dekret von Ali III. Bey verhängt - Entscheidung, die am nächsten Tag im Amtsblatt veröffentlicht wird .
MauretanienIn Mauretanien ist die Sklaverei trotz ihrer offiziellen Abschaffung - nach internationalen Standards sehr spät - im Jahr 1981 eine Praxis, die nach wie vor besteht und zwischen 10 und 20 % der Gesamtbevölkerung von 3,4 Millionen Einwohnern oder 340.000 bis 680.000 Sklaven betrifft. Allerdings ist die8. August 2007, verabschiedete das Parlament des Landes ein Gesetz zur Kriminalisierung der Sklaverei, das jetzt mit zehn Jahren Gefängnis bestraft wird.
Truthahn Länder mit christlicher MehrheitAuf dem Wiener Kongress am 8. Februar 1815 wurde in England , Frankreich , Österreich , Preußen der Sklavenhandel (also der Sklavenhandel, der Kauf und Transport von als Sklaven verkauften Menschen im Kolonialreich ) theoretisch abgeschafft , Portugal , Russland , Spanien , Schweden , Länder, die verkünden, dass "der Sklavenhandel den allgemeinen Grundsätzen der Moral und der Menschlichkeit zuwiderläuft" , aber nicht die Sklaverei.
Die Sklaverei wurde theoretisch in den englischen Kolonien in gesetzlich abgeschafft 1838 , in den Vereinigten Staaten in 1865 , in allen Französisch Kolonien und Besitzungen in Amerika in 1848 .
KatholizismusIm Mittelalter wurde die Sklaverei von der katholischen Kirche verboten . So verschwand er vor dem Jahr 1000 aus Europa.
1435 verurteilt Papst Eugen IV. durch die päpstliche Bulle Sicut dudum die Sklaverei der Ureinwohner der Kanaren . 1454 legitimiert die Bulle von Papst Nicolas V, Romanus pontifex , de facto die Sklaverei der Afrikaner. 1537 dehnte die päpstliche Bulle Sublimis Deus von Papst Paul III. das Verbot der Sklaverei auf Indianer und zukünftige Völker aus, die von Christen entdeckt werden sollten. 1839 verurteilt Gregor XVI. schließlich ausdrücklich die Sklaverei der Afrikaner (Stier In Supremo Apostolatus ) und hilft damit bei der Abschaffung durch katholische Länder, die dies noch nicht getan hatten. Im Jahr 2000 erkannte Papst Johannes Paul II. endlich alle von der katholischen Kirche begangenen Sünden an, einschließlich der Praxis der Sklaverei durch einige ihrer Mitglieder in der Geschichte, und bat Gott um Vergebung.
Mit den Großen Entdeckungen wurde es in den Kolonien europäischer Länder wieder aufgenommen. Es betraf zunächst die indianischen Völker, aber die katholische Kirche verbot es mit dem Pastorale officium . Es wurde dann an Sklaven praktiziert, die in Afrika gekauft und in überwiegend katholische Kolonien wie in Frankreich und Portugal transportiert wurden. Die Sklaverei wurde in den portugiesischen Kolonien 1773 abgeschafft. In Frankreich gründete Pater Grégoire 1788 die Gesellschaft der Freunde der Schwarzen, die sich der Sklaverei widersetzten.
Orthodoxes ChristentumDer Sklavenhandel ist frei praktiziert gegen Russland orthodoxe (unabhängig von Hörigkeit) bis zum Ende des XIX - ten Jahrhunderts.
ProtestantismusSklaverei wird in reformatorischen Bewegungen wie Lutheranismus , Calvinismus , Anglikanismus , Methodismus , Episkopalismus , Taufe auf unterschiedliche Weise behandelt, vom festen Verbot über die Legitimation bis hin zur Toleranz.
So führen in den Vereinigten Staaten die wachsenden Spannungen über die Sklaverei zwischen Abolitionisten und Partisanen zu Spaltungen, die die Kirchen entsprechend der gesellschaftlichen Wahrnehmung in den Staaten auf einer Nord-Süd-Achse in zwei Teile spalten. Im Jahr 1844 verließ eine Gruppe von Kirchen, die mit der abolitionistischen Methodist Episcopal Church (jetzt United Methodist Church ) uneins waren, die Methodist Episcopal Church South (die 1968 mit der United Methodist Church fusionierte ). Im Jahr 1845 verließ eine Gruppe von Kirchen, die mit der Abschaffung der Triennial Convention (jetzt American Baptist Churches USA ) nicht einverstanden waren, diese, um die Southern Baptist Convention zu gründen . In Pennsylvania wird der Lutheraner Francis Daniel Pastorius einer der ersten Abolitionisten sein, der 1688 das allererste Manifest gegen die Sklaverei in den englischen Kolonien herausbringen wird. Pietistische Calvinisten wie die Quäker folgten diesem Beispiel und setzten sich organisiert gegen die Sklaverei ein , um das Recht einer Person in Frage zu stellen, eine andere Person als Sklaven zu besitzen. Unter der Leitung von Quäkern Antoine Bénézet und John Wollman , die Quäker schafften die erste Antisklaverei - Gesellschaft in den Vereinigten Staaten, die Pennsylvania Abolition Society , in Philadelphia auf14. April 1775. Richard Allen , ein methodistischer Pfarrer , gründete 1793 die African Methodist Episcopal Church , die sich gegen die Sklaverei einsetzte.
In 1787 , Anglikaner und Quäker erstellt die Gesellschaft für die Abschaffung des Sklavenhandels Bewirkung in England .
BrasilienDas Brasilien war das letzte Land von Amerika zur Abschaffung der Sklaverei, im Jahr 1888, das Goldenen Gesetz ( Lei Áurea ), ohne Entschädigung des Eigentümer. Dieses Gesetz wurde von Prinzessin Isabella während der Abwesenheit ihres Vaters, des Kaisers Dom Pedro II ., unterzeichnet.
ChileIn Chile wurde die Sklaverei 1823 abgeschafft .
FrankreichIn Frankreich wurde die damals noch wenig praktizierte Sklaverei 1315 von König Ludwig X. endgültig abgeschafft . Seine Bestellung von2. Juli 1315, "Die Befreiung der Leibeigenen aus dem Reich des Königs gegen eine Gebühr zu tragen" legt den Grundsatz fest, dass "nach dem Naturgesetz jeder offen geboren werden muss" und daher "wir denken, dass unser Königreich gesagt wird , und das Reich der Franken benannt, und will, dass die Sache dem Namen in Wahrheit verliehen wird “ , schreibt vor, dass durch das ganze Reich “solche Knechtschaften zum Wahlrecht reduziert werden” , d. h. immer gegen gerechte Entschädigung eingelöst werden können der Begünstigten.
Nach den Großen Entdeckungen begann in den neuen Kolonien die afrikanische Sklaverei. Nach dem Vorbild Portugals , Spaniens , Englands und der Niederlande importierten französische Siedler ab 1621 Sklaven aus Afrika auf die Kleinen Antillen .
1642 autorisierte König Ludwig XIII. offiziell den Sklavenhandel und damit die Sklaverei auf den französischen Antillen (aber nicht auf dem französischen Festland). In 1685 , sein Sohn Louis XIV verkündete den „ Black Code “, die Behandlung von Sklaven in dem Französisch Antillen zu verbessern, sondern zugleich den Dreieckshandel zu entwickeln, die im folgende Jahrhundert war beträchtlich. Die Verordnung wurde im Jahr 1687 nach Westindien angewandt, dann verlängert Guyana im Jahr 1704, auf Réunion im Jahr 1723, und nach Louisiana in 1724. Wenn das Prinzip der Abwesenheit von Sklaven in Festland Frankreich wurde im Jahr 1696 durch den abgerufene Staatssekretär die Marine Louis de Pontchartrain , die sein Vorgänger Jean-Baptiste Colbert de Seignelay zugelassen hatte, förderte sogar den Besitz von Sklaven am Hof. Die Dissonanzen zwischen Gewohnheitsrecht und Black Code zwingen Jérôme de Pontchartrain , Sohn und Nachfolger von Louis im Außenminister der Marine, festzulegen, dass für Schwarze, die durch die Metropole gegangen sind und sich den anderen angeschlossen haben, wieder die Knechtschaft gilt. Meer.
Während der Regentschaft des Herzogs von Orleans erschien im Oktober 1716 ein Edikt, das es den Kolonisten erlaubte, ihre Sklaven nach Frankreich zu bringen, "um ihnen einen Handel beizubringen, von dem die Kolonien viel Gebrauch machen würden" , unter der Bedingung, dass die Herren dies respektieren die Regeln, die Registrierungsverfahren für die Admiralität. Trotz der Weigerung des Pariser Parlaments , dieses Edikt zu verabschieden, stimmten ihm diejenigen von Rennes , Rouen und Bordeaux , die mit den Reedern von Saint-Malo, Nantes , Le Havre oder Bordeaux verbunden waren , zu. Die Leichtfertigkeit einiger Besitzer, die die notwendigen Erklärungen nicht abgeben, und die anhaltende Weigerung des Pariser Parlaments, dieses Edikt anzuwenden, ermöglicht es einigen Sklaven jedoch, ihre Freiheit wiederzuerlangen. Am 15. Dezember 1738 erinnerte König Ludwig XV. durch eine offizielle Erklärung an die Pflicht der Kolonisten bezüglich der Registrierungsverfahren und verhängte ihnen auch eine maximale Lehrzeit von drei Jahren, wobei die Beschlagnahme von Sklaven durch die Krone für den Fall vorgesehen war Überschreitung dieser Frist.
Die Nationalversammlung von 1790 hatte zweimal bekräftigt (Dekret vom 8. März und12. Oktober 1790) die Rechtmäßigkeit der Sklaverei, und erst angesichts des Aufstands der Sklaven aus den Kolonien (insbesondere Saint-Domingue) verfügte die Konvention 1794 ihre Abschaffung . Viele Führer der Gironde waren gegen die Sklaverei, aber ihre politische Basis bestand größtenteils aus der Handelsbourgeoisie der Häfen der Westküste, die sich energisch gegen eine Maßnahme wandte, die ihre Gewinne gefährdete. Infolgedessen waren die Girondisten nicht sofort bereit, ihre Ideen in die Tat umzusetzen. Im Gegensatz dazu hatten die populären Klassen, die die Jakobiner unterstützten, kein materielles Interesse an der Verfolgung der Sklaverei und konnten sich mit dem Leiden der Schwarzen identifizieren.
Die praktischen Motive für diese Maßnahme schließen grundsätzliche Erwägungen nicht aus, wie die Verwendung des Begriffs „ Verbrechen gegen die Menschlichkeit “ in der Debatte zeigt . Das Dekret wurde jedoch von Napoleon Bonaparte aufgehoben , der am 20. Mai 1802 die Sklaverei "gemäß den Gesetzen und Vorschriften vor 1789" unter dem Einfluss insbesondere des Friedens von Amiens wieder einführte .
Zurück von Elba in 1815 , Napoleon verfügte die offiziellen Abschaffung des Sklavenhandels , die Frankreich in Einklang mit der Entscheidung gebracht gerade genommen durch den Wiener Kongress . Napoleon schaffte insbesondere den Sklavenhandel ab, um Großbritannien zu versöhnen, aber auch aus Überzeugung. Wie der Historiker Jean-Joël Brégeon angibt, war Napoleon zunächst nicht für die Wiedereinführung der Sklaverei. Er stellte sich ein neues Übergangsstatut vor, das an jede Kolonie angepasst war. Dennoch machte es der Aufstand in Saint-Domingue notwendig, die Ordnung wiederherzustellen. Außerdem forderte eine ganze "kreolische Partei" die Rückgabe von Sklaven auf die Plantagen. Der Historiker Jean-François Niort erklärt: "Von der Sklaverei-Lobby manipuliert, glaubt Bonaparte, dass Guadeloupe in Flammen steht - was falsch ist - und dass die Wiederherstellung der Ordnung die Wiederherstellung der Sklaverei erfordert."
Die Abschaffung des Sklavenhandels durch Napoleon wurde durch den Vertrag von Paris am . bestätigt20. November 1815.
Die Verordnung von8. Januar 1817unterzeichnet von Ludwig XVIII. verbietet den Sklavenhandel in den französischen Kolonien, der Handel wird jedoch auf geheimere Weise fortgesetzt.
In 1848 , Victor Schoelcher bestand das Dekret der Abschaffung der Sklaverei in den amerikanischen Kolonien, die trotz der theoretischen Einstellung aller Lieferungen seit dem Verbot des Sklavenhandels gedauert hatten. Am 5. März wurden 250.000 Sklaven aus den französischen Kolonien in Amerika emanzipiert.
Das Dekret von 25. April 1848gewährten den im Ausland lebenden Franzosen (in Ländern, in denen die Sklaverei nicht abgeschafft wurde, insbesondere Brasilien, Kuba, Puerto Rico, Louisiana) Sklavenbesitzern eine Frist, um diesen "Besitz" loszuwerden. Diese Frist wurde durch ein Gesetz vom11. Februar 1851 und abgelaufen am 27. April 1858. Dieses Gesetz wurde erlassen, weil einige Sklavenstaaten entweder keine Massenemanzipation erlaubten oder von Meistern, die ihre Sklaven befreien wollten, verlangten, ihre Rückkehr nach Afrika zu übernehmen.
Die von indigenen Bevölkerungen praktizierte Sklaverei geht jedoch in Algerien und Senegal weiter. Nach 1880 kolonisierte die Dritte Republik andere afrikanische Länder, einschließlich muslimischer Länder, die legal Sklaverei praktizierten. Diese Sklaverei wird manchmal von der lokalen Verwaltung toleriert.
„Allein für Französisch-Westafrika, um 1900, wurde die Zahl der Sklaven auf etwa zwei Millionen von fast acht Millionen Einwohnern, also ein Viertel der Bevölkerung, geschätzt. In Guinea sind es 400.000 von einer Million Einwohnern - das ist der höchste Anteil -, 500.000 in Côte-d'Ivoire, 200.000 in Senegal usw..."
In kolonisierten Ländern wie dem Senegal 1905 ist sie theoretisch abgeschafft, wird aber von den Ureinwohnern bis zu ihrer Unabhängigkeit weiterhin heimlich praktiziert. Es wird dort meist noch heimlich praktiziert, wie in Mali.
Die Sklaverei wird in den Kolonien von Frankreich gesetzlich abgeschafft. Frankreich führte jedoch „ Zwangsarbeit “ ein, eine Praxis, die darin bestand, einheimische Arbeiter gewaltsam für die Kolonialverwaltung oder für private Unternehmer zu requirieren. Die Arbeit ermöglicht ein mageres Gehalt, einige Rechte sowie bessere Bedingungen, bleibt aber ein Zwang für die Einheimischen, die nicht die gleichen Rechte wie französische Bürger genießen und sich ausgebeutet fühlen. Zwangsarbeit wurde 1946 abgeschafft ( Houphouët-Boigny- Gesetz von11. April 1946).
Kostüme von Sklaven oder Hörigen des VI - ten zu dem XII th Jahrhundert im mittelalterlichen Europa.
Zertifiziert in Übereinstimmung mit dem Aufhebungsdekret vom 16. Pluviôse des Jahres II (4. Februar 1794).
Frontispiz von François Le Vilain der historischen Zusammenfassung des Sklavenhandels und der kolonialen Sklaverei , Joseph Elzéar Morénas , 1828.
Die Abschaffung der Sklaverei in den französischen Kolonien , François-Auguste Biard , 1849, Nationalmuseum des Schlosses von Versailles .
Die Frage der Sklaverei hatte Abraham Lincoln veranlasst , im Falle seiner Wahl ihre Abschaffung zu versprechen. Seine Wahl führte dazu, dass die Südstaaten die Sezession forderten. Dies wurde abgelehnt, weil es den Bundeskassen die meisten Steuern entzogen hätte, daher der Bürgerkrieg , bekannt als Bürgerkrieg , der folgte und der tödlichste Konflikt in der Geschichte des Landes war. Anzumerken ist, dass sich Texas bereits von Mexiko abgespalten hatte, als letzteres auch die Sklaverei etwas früher abgeschafft hatte.
Während der amerikanischen Unabhängigkeit , trotz des Widerstands der Gründerväter der abolitionistischen Vereinigten Staaten wie Benjamin Franklin und Benjamin Rush , unter dem Druck der wohlhabenden Plantagenbesitzer von South Carolina und Georgia , eine Explosion zwischen den Staaten des Südens und denen des Südens zu vermeiden North wird durch Absatz 1 von Abschnitt 9 des Artikels 1 der Verfassung der Vereinigten Staaten von 1787 ein Kompromiss geschlossen , wo es heißt: "Einwanderung oder Einfuhr solcher Personen, deren Zulassung jeder der gegenwärtig existierenden Staaten für zweckmäßig hält darf vom Kongress bis zum Jahr 1808 nicht verboten werden , aber eine Steuer oder Abgabe von höchstens zehn Dollar pro Kopf darf darauf erhoben werden. "; zweideutige Bestimmung, die, ohne die Sklaverei anzuerkennen, die Einfuhr von Sklaven und damit implizit das Recht auf Besitz von Sklaven erlaubt. Die beiden Gründungstexte der Vereinigten Staaten, die Unabhängigkeitserklärung von 1776 und die Verfassung der Vereinigten Staaten von 1787 , sind zweideutig und sind Texte, auf die sich weder die Sklavenhändler noch die Abolitionisten verlassen können, was die Tür zur Debatte offen lässt. Damit beginnt die lange Geschichte der Afroamerikaner auf der Suche nach ihrer amerikanischen Staatsbürgerschaft und den damit verbundenen Bürgerrechten.
In 1865 , die Vereinigten Staaten verkündeten die 13 - te Änderung Verbot der Sklaverei, außer in „Strafe für ein Verbrechen , deren Partei ordnungsgemäß verurteilt worden ist.“ Dieser Text erlaubt die Kriminalisierung ehemaliger Sklaven in den Staaten der ehemaligen Eidgenossenschaft.
LiberiaIn 1822 , Liberia wurde von einer gegründet American Colonization Society , zu settle schwarzen Sklaven dort befreit. In 1931 , Journalist George Schuyler veröffentlicht Sklaven Heute: Eine Geschichte von Liberia , ein Roman die Verewigung der Haussklaverei im Land angeprangert. Im selben Jahr verurteilte der Völkerbund (SDN) die Bedingungen der Zwangsarbeit, die die Amerikaner-Liberianer den Eingeborenen im Namen der multinationalen Unternehmen der Gummiindustrie auferlegten . Der Skandal zwang die Regierung zum Rücktritt. In 1936 verbot die neue Regierung Zwangsarbeit.
BhutanIn Bhutan wurde 1956 die Sklaverei zusammen mit der Leibeigenschaft von König Jigme Dorji Wangchuck abgeschafft .
ChinaDie Sklaverei im kaiserlichen China hat im Laufe der Geschichte viele Formen angenommen. Gemäßigter als die Sklaverei in den Vereinigten Staaten oder in der arabischen Welt betrachtet die chinesische Mentalität ihre Sklaven als auf halbem Weg zwischen dem Menschen und dem Objekt (半 人 , 半 物, ).
Kaiser versuchten wiederholt, die Privatsklaverei zu verbieten, weil Sklaven ihrem Herrn mehr ergeben waren als ihrem Herrscher. Sie konnten Mörder werden, wenn ihr Herr sie befahl; Privatsklaven waren zu einer Gefahr für die Gesellschaft geworden. Die Sklaverei wurde mehrmals abgeschafft, bis das Gesetz von 1909 1910 vollständig ratifiziert wurde, obwohl die Praxis der Sklaverei mindestens bis 1949 fortgesetzt wurde.
Tibet FallLaut Alexandra David-Néel , „eine Art von Sklaverei“ noch in den bestand der 1950er Jahre in vielen Teilen Tibets . Einer bestimmten Familie zugehörig, machten Sklaven einen großen Teil ihrer häuslichen Dienste aus. Diese nicht legale Sklaverei basierte auf Sitten, die in Tibet fast Gesetzeskraft hatten. Die Existenz dieser Neben Sklaverei war bereits von Sir berichtet Charles Alfred Bell für Chumbi Tal im frühen XX - ten Jahrhundert.
Ab 1959 , Jahr des Exils der 14 th Dalai Lama , die chinesischen Regierung in gründen Tibet eine Reihe von Reformen, darunter der „Abschaffung der Leibeigenschaft und Sklaverei “ .
Seit 2009 feiert ein „ Tag der Leibeigenschaft in Tibet “ das Ende der Leibeigenschaft und Sklaverei in Tibet.
NepalIn Nepal , in Nyinbas, wurden die Bevölkerungen tibétophones , Sklaven durch Regierungserlass im Jahr 1926 emanzipiert.
Durch semantische Verschiebung werden heute bestimmte Situationen der modernen Sklaverei gleichgestellt:
Laut Zahlen des World Index of Slavery ( globaler Sklavereiindex 2014 ), der von der Stiftung Walk Free (in) , einer internationalen NGO mit Sitz in Perth (Australien), entwickelt wurde, waren 2014 weltweit fast 36 Millionen Menschen in der einen oder anderen Form gefangen moderner Sklaverei (laut der Internationalen Arbeitsorganisation (ILO) und dem Sonderberichterstatter für neue Formen der Sklaverei steigt diese Zahl 2019 auf 40 Millionen an ): Zwangsarbeit, Menschenhandel, Schuldknechtschaft, Zwangsheirat und sexuelle Ausbeutung. Alle 167 untersuchten Länder hätten Sklaven im modernen Sinne des Wortes. Die beiden Kontinente mit den meisten Sklaven wären Asien und Afrika: Indien (14,3 Millionen Opfer der Sklaverei), China (3,2 Millionen), Pakistan (2,1), Usbekistan (1,2), Russland (1,1); dann Nigeria, die Demokratische Republik Kongo, Indonesien, Bangladesch und Thailand. Bezogen auf die Bevölkerung wären die Länder mit den meisten Sklaven Mauretanien (4%; dort ist die Sklaverei erblich, die schwarzen Mauren sind von Generation zu Generation Sklaven der weißen Mauren), Usbekistan (3,97%), Haiti, Katar, Indien, Pakistan, Demokratische Republik Kongo, Sudan, Syrien und Zentralafrikanische Republik.
Dieser Index ist jedoch sehr umstritten. Laut den Forschern Andrew Guth, Robyn Anderson, Kasey Kinnard und Hang Tran deckt eine Überprüfung der Methoden des Index wichtige und schwerwiegende Schwächen auf und wirft Fragen zu seiner Gültigkeit und Anwendbarkeit auf. Darüber hinaus führt die Publizität des Index zur Verwendung fehlerhafter Daten in der Populärkultur und durch anerkannte Medien und Organisationen sowie durch wissenschaftliche Zeitschriften und Politiker.
Im Jahr 2017 sagte die Stiftung Alliance87, deren Bericht auf der Grundlage des Berichts der Internationalen Arbeitsorganisation der Vereinten Nationen und der NGO Walk Free Foundation (in) in Zusammenarbeit mit der Internationalen Organisation für Migration basierte , dass 2016 noch immer 40 Millionen Menschen Opfer sind der Sklaverei (durch Zwangsarbeit oder Heirat) weltweit sind 71 % weiblich und 25 % Kinder.
Der Sklavenstatus wird vom Forschungszentrum und Fatwas Daech unterstützt, die festgestellt haben, dass solche Praktiken im Mittelalter existierten , bevor die Sklaverei abgeschafft wurde. Laut einem Dokument vom16. Oktober 2014, präsentiert von der irakischen Nachrichtenagentur, der Islamische Staat hätte den Verkaufspreis von Yesid- oder christlichen Frauen als Sklaven zwischen 35 und 138 Euro festgesetzt . „Ein Mädchen im Alter von eins bis neun würde 200.000 Dinar (oder 138 Euro ) kosten , ein Mädchen im Alter von zehn bis zwanzig Jahren 150.000 Dinar ( 104 Euro ), eine Frau zwischen zwanzig und dreißig Jahren 100.000 Dinare ( 69 Euro ), eine Frau zwischen dreißig und vierzig for Jahre alt 75.000 Dinare ( 52 Euro ) und eine Frau im Alter von vierzig bis fünfzig Jahren 50.000 Dinare ( 35 Euro )“ . Das Dokument erwähnt das Verbot, "mehr als drei Frauen zu kaufen" , außer für "Türken, Syrer oder Araber des Golfs" .
2016 hat der Fotojournalist Narciso Contreras dank der Unterstützung des Carmignac-Preises für Fotojournalismus den ersten fotografischen Beweis für den Sklavenhandel in Libyen vorgelegt , dem vor allem afrikanische Migranten, die nach Europa zu gelangen versuchten, zum Opfer fielen .
Der Preis für schwarze Sklaven in Libyen betrug 350 Dinar oder 220 Euro.
Im November 2017 filmten Journalisten des amerikanischen Senders CNN Szenen des Verkaufs von Migranten als Sklaven. Die Vereinten Nationen verurteilen eine "unmenschliche" Situation. Libyen verspricht eine Untersuchung. Kanada plant, zwischen 2017 und 2021 mehr als 750 ehemalige Sklaven aus Libyen aufzunehmen.
Armut und politische Instabilität in Zentralafrika , die großen unkontrollierten Migrationsströme aufgrund bewaffneter Konflikte (Sudan, Somalia, Uganda, Demokratische Republik Kongo usw.) sowie der Reichtum der Böden Zentralafrikas haben zur Entstehung geführt von illegalen Bergbauorganisationen, die Hunderttausende von illegalen Bergleuten betreiben, oft im Bergbau von Kobalt , oder die "sexuelle Sklaverei" und "Zwangsarbeit" beim Abbau von Gold und Diamanten praktizieren .
Gerechtigkeit ist in diesem Teil der Welt schwer anzuwenden, und es ist schwierig, die genauen Ursachen dieser modernen Sklaverei oder den Ernst der Lage zu ermitteln. Obwohl die direkten Verantwortlichen jedoch die lokalen bewaffneten Gemeinschaften sind, besteht ihr Verkehr dank westlicher oder asiatischer Unternehmen ( Auto , Telefon , Schmuck …), die zu attraktiven Preisen einkaufen Kobalt, Gold und Diamanten, die für die Weltwirtschaft der Mikrocomputer und des Luxus unerlässlich sind , genauso wie der Sklavenhandel früher existierte, um Nahrung und bescheidenere Konsumgüter (Zucker, Baumwolle…) bereitzustellen.
Der Fall der afrikanischen Minen ist nur ein Beispiel für eine Reihe globaler Organisationen, die Menschen zum Nutzen westlicher, asiatischer oder russischer Volkswirtschaften ausbeuten (wie gestern zum Nutzen westlicher, arabischer oder asiatischer Volkswirtschaften). Tatsächlich Nordkorea ist vor allem bekannt für seine Zwangsarbeiter an den vier Ecken der Welt zu exportieren. Die Ausbeutung illegaler Einwanderer auf Baustellen in Katar im Nahen Osten oder in spanischen Gerbereien , die Luxusgüter an große Marken liefern, sind weitere Beispiele moderner menschlicher Ausbeutung. Schließlich findet sich der Wert, den all diese Zwangs- oder Sklavenarbeiter, manchmal auch Minderjährige, aufgrund der Globalisierung in Konsumgütern, Lebensmitteln, Möbeln und Immobilien für Millionen von Menschen aus den reichsten sozialen Schichten der Welt.
Es gibt einige Debatten, dass Leihmutterschaft ( Leihmutterschaft ) Sklaverei ist. Die Argumente in diesem Sinne sind, dass (1) die Leihmutter in ihrer Handlungsfreiheit, auch in ihrem Privatleben, eingeschränkt ist, (2) das Kind Gegenstand eines Vertrages ist, der gegen Entgelt geliefert wird, (3) Gameten können möglicherweise erworben werden. Die Philosophin Sylviane Agacinski beispielsweise sieht die Leihmutterschaft als „eine beispiellose Form der Sklaverei“, die sich „den Gebrauch der weiblichen Organe und der Früchte dieses Gebrauchs aneignet“.
Gedenktage an die Abschaffung gibt es vor allem in Frankreich in allen ehemaligen Kolonien.
2006 ist das Jahr der Anerkennung der historischen Verantwortung des französischen Staates in Bezug auf die Sklaverei, deren Opfern künftig jedes Jahr am 10. Mai gedacht wird. Dieser Tag ist auch der Jahrestag der Verabschiedung des Taubira-Gesetzes , einer Etappe des Gedenkprozesses in Bezug auf die Sklaverei, die es insbesondere als „ Verbrechen gegen die Menschlichkeit “ bezeichnet.
Der Platz im kollektiven Gedächtnis ist für bestimmte Persönlichkeiten ist auch bemerkenswert, wie die „schwarzen Neger“ und Solitude (ca. 1772-1802), historische Figur des Widerstands der schwarzen Sklaven in Guadeloupe und Heldin der fictionalized Biographie , La Mulâtresse Solitude , von André Schwarz-Bart , erschienen 1972.