Das gelbe Abzeichen , oder das Rad, ist ein kleines Stück Stoff , deren vorgeblich Port auferlegt Juden als unverwechselbares Kleid von der signierten Papst Innozenz III und weithin respektierte von zivilen Behörden, aus dem XIII - ten Jahrhundert .
Die weibliche Substantiv „rouelle“ stammt aus dem späten Latein rotella ( „kleines Rad“ ), Femininum und Diminutiv von rota ( „Rad“ ).
Die Schreibweise rüele erscheint 1119 im Sinne von „ Kleinrad “ und 1363 im Sinne von „Kreis aus farbigem Tuch, das im Mittelalter von den Juden als berüchtigtes Zeichen getragen wurde “.
Das rouelle oder Rad ist ein kleines Stück Stoff, das Juden über ihrer Kleidung tragen müssen, um sie von anderen Menschen zu unterscheiden.
Es würde von den unverwechselbaren Zeichen inspiriert sein, die Juden im Mittelalter von muslimischen Kalifen auferlegt wurden. Es war ein umgebautes Jude , getauft Paul Chrétien, Dominikaner , die davon überzeugt Louis IX in 1269 die Verwendung des Rades wieder herzustellen.
Die rouelle wird in einem ganz besonderen Kontext geboren. Die Geschichtsschreibung Französisch stimmt zu, dass das XIII - ten Jahrhundert ein Wendepunkt für das war die jüdische Geschichte in dem Westen . Ein Beweis dafür ist „vor dem XIII - ten Jahrhundert, gibt es kein Anderssein in der Darstellung von Menschen jüdischen Glaubens. "
muslimischer HerkunftDiese Marke wurde zweifellos in Anlehnung an den aus muslimischen Kalifen , für die die Dhimmis ein Unterscheidungszeichen tragen hatten wünschenswert , aber nicht zwingend , in der Regel blau für Christen und gelb für Juden.
Im Jahr 807 befahl Kalif Haroun al-Rashid den Juden von Bagdad, einen Gürtel oder Fransen gelber Kleidung zu tragen. Unter al-Mutawakkil (847-861) sollen sie ein Stück Stoff in Form eines Esels tragen, während das der Christen die Form eines Schweins hatte . In 888, der Kadi ging Ahmed ben Talib weiter durch zwingen die Dhimmis von Kairouan zu tragen auf der Schulter ein Stück weißes Tuch , das Bild eines tragenden Affen für die Juden und die eines Schweins für die Juden. Christen; sie müssen dieselben Bilder an ihre Türen hängen. Im Jahr 1005 wurde den Juden Ägyptens befohlen, sich Glocken an ihre Kleidung zu hängen. Im XIX th noch Jahrhundert in Jerusalem hatten die Juden den unverwechselbaren zu unterzeichnen Turban blau.
Die Französisch Sprache Wörterbuch zeigt an, dass das gelbe Abzeichen für sechs Jahrhunderte von Juden getragen „und das Gespött auf ihrem Weg zog und Schläge“ würde die Erfindung des später sein Sultan Almohaden des XII th Jahrhundert Yacoub El Mansour , Eroberer von ‚Spanien.
Anwendung des LaterankonzilskanonsDas XIII - ten Jahrhundert ist gekennzeichnet durch Rhetorik straffer und anti-jüdische Elite, wird es durch Gesetze und Verordnungen zum Ausdruck gebracht und das erste Laterankonzil gegründet von Papst Innozenz III . Tatsächlich wurde diese Feindseligkeit gegenüber der jüdischen Gemeinde während des Vierten Laterankonzils im Jahr 1215 aggressiver . Dieses Konzil wird kommen, um die Außenbezirke der Christenheit , ihrer Gemeinschaft und ihrer Dogmen zu definieren oder neu zu definieren .
„[…] Endlich in der Tiefe christianisiert, wird der Westen seine Dogmen, seinen Glauben, sein Denksystem auf eine Weise festlegen, die er endgültig will. Es entwickelt sich eine Bewegung zur Ausgrenzung des Heterodoxen und des Fremden, deren wichtigste Manifestationen die Schaffung der Inquisition und die Ausarbeitung großer theologischer Summen sein werden. "
In diesem für die Juden sehr ungünstigen Kontext treten die wichtigen Zwänge auf, die ihnen auferlegt werden: Sie werden mit einem Verbot "übermäßiger Abnutzung", "Verbot von Gotteslästerungen gegen den Heiland, des Verbots des „Zugangs zu öffentlichen Abgaben und schließlich der Pflicht, eine unverwechselbare Kleidung zu tragen“ . Während dieses Konzils wurde den Juden befohlen, sich anders als die Christen zu kleiden, sei es für Männer oder für Frauen. Allerdings müssen wir noch einige Jahrzehnte warten, bis eine wirkliche Praxis eingeführt wird. Dies spiegelt dennoch „[…] einen tiefgreifenden Mentalitätswandel wider . Verschiedene Ereignisse der XIII - ten Jahrhundert trägt die Marke dieses Geistes , die Juden in einem Feld zu isolieren zunehmend eingeschränkt. "
In der Tat, wenn das Laterankonzil von 1215 nicht genau die besondere Kleidung vorschreibt, die Personen jüdischen Glaubens tragen müssen, wird es auf der Grundlage seiner Empfehlungen oder besser gesagt seiner Ermahnungen umgesetzt für die Juden, insbesondere die Rouelle. In Anwendung dessen wird sich sein Hafen an verschiedenen Orten im christlichen Land befinden. Dies ist insbesondere bei Ludwig IX. der Fall, der 1269 den jüdischen Männern seines Königreichs die Rouelle verschreiben wird. Frauen hingegen können eine spezielle Kopfbedeckung tragen . Dies ist nicht der einzige Vorfall: 1231 wurde Juden in Spanien erneut das Tragen des gelben Rades auferlegt . In Italien erreichte der Hafen seinen Höhepunkt 1516 zur gleichen Zeit wie der Bau des venezianischen Ghettos .
Die Verpflichtung, die rouelle als Kleiderabzeichen auffällig zu tragen, fand ihre Grundlage im Kanon 68 des Vierten Laterankonzils (11, 20 und 30. November 1215), der in seinem ersten Teil verlangte, dass sowohl Juden als auch " Sarazenen " - also Muslime - durch ihre Kleidung leicht von Christen zu unterscheiden waren , so dass keine Entschuldigung oder Gelegenheit die "Gewerkschaften" - also sexuellen - rechtfertigen würde Beziehungen - zwischen Christen einerseits und Juden oder Muslimen andererseits sowie soziale Beziehungen. Der erste Teil von Kanon 68 wiederholte - er erweiterte ihn ratione personae auf die Juden und ratione territoriae auf die gesamte Christenheit - Kanon 16 des Konzils von Nablus (16. Januar 1120), die den muslimischen "Sarazenen" des lateinischen Königreichs Jerusalem verboten hatten , sich wie die "Franken" - also die Kreuzfahrer - zu kleiden . Aber bald nach seiner Entscheidung kehrte Papst Innozenz III. zu diesem Kanon zurück, indem er reisenden Juden gestattete, das Rad nicht zu tragen, um ihr Leben nicht in Gefahr zu bringen. So veröffentlichte er die Verfassung Licet Perfedia Judaeorum , mit der er die Ausplünderung von Juden sowie die Schändung ihrer Friedhöfe unter Androhung der Exkommunikation untersagte . Die rouelle wird zu einem Abzeichen, das in der Nachbarschaft getragen wird.
Sein Ursprung als Abschlag Ulysses Robert in seinem Artikel „Das Rad der Juden aus dem XIII - ten Jahrhundert“ zu sein scheint“[...] Französisch und hat zumindest von Anfang an in dem Einsatz in der Diözese von Paris gewesen XIII th Jahrhundert“ . Doch erst nach dem Laterankonzil von 1215 wurde seine Verwendung wirklich weit verbreitet, als Papst Innozenz III . den Juden dort das Tragen von unverwechselbarer Kleidung befahl .
Die Wahl des rouelle als Erkennungszeichen wurde dann in drei europäischen Ländern deutlicher, die es obligatorisch machten: Frankreich, Spanien und Italien und später das Heilige Römische Reich .
In seiner Geschichte der Juden von Frankreich , Léon Berman zeigt an, dass ab 1208 die Synode Statuten von verfügte Eudes de Sully , Bischof von Paris, bereits zu verhängen über die Juden ein Zeichen in Form eines Rades - entweder vor dem Laterankonzil - aber dass es in Frankreich erst 1227 durch das Konzil von Narbonne offiziell bestätigt wird , was das Tragen an Sonn- und (christlichen) Feiertagen vorschreibt .
In Frankreich zwangen 1215 bis 1370 zwölf Räte und neun königliche Verordnungen die Juden, ein gelbes Rad zu tragen.
Der Ring ist in der Regel in einen Ring geschliffen und symbolisiert nach traditioneller christlicher Auslegung die 30 Denare des Judas . Es kann auch die von den Juden abgelehnte Hostie symbolisieren .
Das Aussehen des Rings auf der Kleidung der Juden wird variabel sein und auch er unterliegt Gesetzen und Verordnungen, die darauf abzielen, ihn zu befestigen und abzugrenzen. In der Tat werden Farbe, Größe, Ort, Anzahl und sogar das Alter, in dem es obligatorisch wird, diskutiert und manchmal modifiziert.
„[…] Wir befehlen euch auf Bitten unseres sehr lieben Bruders in Christus Paul Christian aus dem Orden der Mönchsprediger, jedem Juden beiderlei Geschlechts Abzeichen aufzuerlegen: nämlich ein Filzrad oder ein gelbes Tuch, das oben aufgenäht ist des Kleidungsstücks in Brust- und Rückenhöhe, um ein Erkennungszeichen zu bilden, dessen Umfang vier Finger beträgt und die Fläche groß genug ist, um eine Handfläche aufzunehmen . "
So sind unter der Herrschaft des Heiligen Ludwig (1226-1270) sogar zwei Räder vorgeschrieben und genau definiert.
In 1253 , Henry III angenommen von England das Edikt der Juden soll sie diskriminieren , indem sie verpflichten, ein Abzeichen in Form zu tragen Tabellen des Gesetzes ( tabula ), Symbol des Alten Testaments ; so taucht das Motiv noch Jahrzehnte später in der mittelalterlichen Ikonographie auf. 1275 legte Edward I. die Farbe und Größe fest: Jeder Jude über 7 Jahren musste ein Stück gelben Taft tragen , das sechs Finger lang und drei Finger breit war und an der linken Seite des Obergewands befestigt war.
"In Spanien und Italien wurde das Tragen von markanten Abzeichen, in der Regel ein gelber Kreis, nur sporadisch vorgeschrieben."
In Deutschland ist der XIII - ten und XIV - ten Jahrhundert wurde er gelb oder rot konischen Hut gewählt, sagte Judenhut , als Zeichen der Diskriminierung obligatorisch. Dieser Hut noch bis in die frühen gepflanzt XVI th Jahrhundert in Westeuropa und wird dann durch eine gemeinsame gelbe Plakette ersetzt.
Im frühen XVI th Jahrhundert in Venedig, hätte die Juden Diskriminierung Marken angehäuft: Neben der Schaffung des Ghettos , wo sie eingesperrt waren, müssen sie ein gelbes Abzeichen, ein spitzer roter Hut tragen (das wird zu einem Barett gelb) und ein Gürtel mit Fransen.
OrtDer Standort änderte sich dagegen kaum: „Der gewöhnliche Platz des Rades war auf der Brust. Es wird ausdrücklich von den meisten Kanonikern der Konzilien bestimmt […] “ . Es wird daher auf der Brust, aber auch auf dem Rücken getragen, um gesehen und erkannt zu werden.
Allerdings Miniaturen des XII - ten Jahrhundert zeigen rouelle auch um die Taille getragen (siehe Abbildung oben ).
FarbeDie Farbe war nicht immer fest. Dies ist insbesondere unter der Macht Philipps des Kühnen der Fall . Andererseits ist es in diesem Fall interessant festzustellen, dass es sich um Farben handelte, deren Symbolik in der mittelalterlichen Vorstellung äußerst negativ war. Am Tag nach dem Laterankonzil, also ab 1217, erließen die Behörden in französischen Territorien die Verpflichtung für Juden, auf Vorder- und Rückseite einen rot-gelben Filzring zu tragen. Vor allem in Spanien ist es zunächst gelb zu Safran tendierend , auch in Frankreich unter der Herrschaft von Saint Louis und Alphonse de Poitiers , dann rot und weiß unter der Herrschaft von König Johann II. dem Guten .
Diese Bestimmungen wurden nicht immer eingehalten: ein Bulle von Alexander VI , 1494, beweist , dass sie nur einen weißen Faden Rad verwendet, fast unmerklich. In England legt ein Provinzialrat (1222) fest, dass seine Farbe sich von der des Kleidungsstücks unterscheiden muss; ein parlamentarischer Akt, bestätigt am24. Mai 1277Von Edward I äh , die Farbe Gelb fixiert.
Gelb ist eine abgewertete Farbe , die am Ende des Mittelalters zur schlechtesten Farbe wurde. Es wird zum Symbol der Lüge, des Verbrechens , der Lüge , des Wahnsinns oder des Verbrechens , und das von Judas , dem Schwerverbrecher schlechthin. So wird sie zum Symbol der Juden. Das mit den Juden verbundene Gelb ist ein Safrangelb, daher die Schaffung eines roten Judas im Mittelalter. Goldgelb wird immer geschätzt, Safrangelb wird abgeschrieben. Rot verbindet die schlechten Seiten von Rot mit den schlechten Seiten von Gelb.
Alter zum TragenEs gab jedoch Variationen dieser Elemente, insbesondere hinsichtlich des Alters, das für das Tragen der Rouelle festgelegt wurde. In England oder Marseille zum Beispiel wird das Alter auf sieben Jahre festgelegt und dann 1234 vom Konzil von Arles auf dreizehn für Jungen und zwölf für Mädchen geändert , was dem Alter des 1. Eintritts ins Erwachsenenalter in der jüdischen Sprache entspricht Gemeinschaft.
Doch der XV - ten Jahrhundert , König Ludwig XI sagte Prudent vorgeschriebenen trägt zwei gelbe Abzeichen für Jungen über 14 Jahre und für Mädchen ab 12 Jahren.
Dort, im XIII - ten Jahrhundert, eine christlichen Eliten definieren, in einem schließlich von der Europäischen dominierten christlichen Religion , die Konturen ihres Glaubens; dies, um im Angesicht der Nichtchristen aufrechterhalten und stärken zu können.
Dafür werden die religiösen Autoritäten versuchen, die Sitten und die Bevölkerung zu säubern. In Kanon 3 des Konzils heißt es also:
"Wir exkommunizieren und anathematisieren jede Ketzerei, die gegen den heiligen, orthodoxen und katholischen Glauben erhoben wird ..."
Dieser Kampf gegen christliche Häresien wird auch die jüdische Gemeinde betreffen.
Unschuldig IIIIn der Verhärtung, die stattfindet, sticht eine Figur hervor, die von Innozenz III. (1160-1216), dem Papst am Ursprung des Laterankonzils von 1215. Wie der Historiker John Tolan erwähnt : „Aus vielen Gründen ist das Pontifikat von Papst Innozenz III gilt als der wesentliche Präzedenzfall der mittelalterlichen Konfrontation der Päpste und der Juden. [Es] stellt sowohl eine Verhärtung der Judenpolitik der Kirche als auch eine Verschärfung der antijüdischen Rhetorik dar“.
Einer der Beschwerden, die Innozenz III. gegenüber dieser Gemeinschaft vorbringt, ist seine Angst vor der Verseuchung, die die Juden darstellen würden, insbesondere durch ihre Flüssigkeit und ihren Kontakt. "Innocent scheint ein Bemühen um Reinheit im Hinblick auf die Gefahren der Verschmutzung zu bekunden, die der enge tägliche Kontakt mit den Juden für den Leib der Christenheit darstellt." Mit der Bitte, unter anderem ein Erkennungszeichen in Form eines Rings zu tragen, hofft er, Distanz zur christlichen Bevölkerung zu schaffen.
Es ist auch wichtig zu berücksichtigen, dass dies immer noch eine Zeit des Kreuzzugs ist . Daher wünscht der Papst eine christliche Gemeinschaft, die im Kampf gegen ihre inneren und äußeren Feinde gestärkt wird. Außerdem fordert er eine sehr starke Einheit und sagt es sehr deutlich, wie von John W. Baldwin erwähnt :
„Im einundsiebzigsten und letzten Kanon greift Innozenz das Thema seiner Antrittspredigt auf und schließt: „Das Heilige Land aus den Händen der Ungläubigen zu befreien, ist unser brennendster Wunsch“. "
Der Wunsch von Papst Innozenz III. nach einer Partikularisierung jüdischer Individuen im christlichen Land durch markante Zeichen repräsentiert seine Angst vor dieser Gemeinschaft. Er glaubt auch, dass sie eine Bedrohung für den christlichen Glauben darstellen könnten, indem sie sich insbesondere mit Muslimen verbünden. „Wir wünschen uns aber, dass nur diejenigen gestärkt werden, bei denen keine Verschwörung zur Untergrabung des christlichen Glaubens vermutet wird, durch die Wache über diesen Schutz [der Juden durch die Christen]“. Der Papst befürchtete, dass zwischen zwei Mitgliedern dieser unterschiedlichen Gemeinschaften Ehen geschlossen werden könnten, und führt dieses Argument als Rechtfertigung für das Tragen der Rouelle an.
Saint LouisSaint Louis führte aus den gleichen Gründen das Tragen der Rouelle ein, wie von Danièle Sansy erwähnt: „Im Jahr 1269, am Vorabend seiner Abreise zum achten Kreuzzug, setzte Saint Louis den Juden seines Königreichs ein unverwechselbares Zeichen auf. Die rouelle soll damit gegen die angebliche Zwietracht aufgrund der jüdischen Präsenz unter den Christen kämpfen. Zu dieser Zeit will König Ludwig IX. sein Reich reinigen , das seiner Meinung nach unrein ist. Diese Unreinheit würde sein Versagen während seines ersten Kreuzzugs erklären . Deshalb beschließt er, alle Chancen für seinen zweiten Kreuzzug auf seine Seite zu setzen . Für ihn ist dieses Zeichen ein Mittel, um den Kontakt zwischen Juden und Christen zu vermeiden, wie es Innozenz III.
Die Risiken, die mit der Weigerung verbunden sind, das Rad zu tragen, sind unterschiedlich. Tatsächlich kann unter der Herrschaft des Heiligen Ludwig eine hohe Geldstrafe oder sogar der Verlust ihrer Kleidung drohen, "wenn infolge dieser Maßnahme ein Jude ohne dieses Abzeichen gefunden wird, wird sein Obergewand dem gehören, der" wird es auch gefunden haben. " . In Sizilien, aber auch in Venedig , könnten Freiheitsstrafen wie 50 Dukaten Geldstrafe und ein Monat Gefängnis bei Nichttragen ausgesprochen werden .
Neben der von den Juden gezahlten Geldstrafe hat der Whistleblower Anspruch auf eine Belohnung und kann sogar, wie in Venedig, dem Juden den Hut vom Kopf reißen.
Es könnte auch bis zu heftigen Belästigungen und Morddrohungen gehen. Aus den Chroniken von Salomo ibn Verga erfahren wir auch, dass körperliche Züchtigung stattgefunden hätte.
Das Tragen der Rouelle sei auch für jüdische Personen ein Risiko, weil es ihnen "öffentlichen Hass signalisierte" und ihr Leben gefährdete. Aus diesem Grund kehrt Papst Innozenz III. zu seiner Kanone zurück, indem er reisenden Juden gestattet, sie bei diesen Gelegenheiten nicht zu tragen.
Einigen Juden, die Geld oder Treue prägen, wird das Recht auf Nichttragen gewährt, insbesondere im Jahr 1372, Manessier de Vesoul , Generalstaatsanwalt des Languedoc .
Die Weigerung, die Rouelle zu tragen, war nicht nur eine Finanzquelle für die Staatskasse, sondern auch für ihren Hafen. Ulysses Robert stellt in der Tat fest, dass die Juden verpflichtet waren, der königlichen Staatskasse eine jährliche Summe für die Räder zu zahlen ; sie wurden verkauft.
Die gelben Abzeichen oder Insignien getragen von Juden gelb schwinden mit dem Französisch Revolution im XVIII - ten Jahrhundert und die Judenemanzipation im folgende Jahrhundert.
Im XX - ten Jahrhunderts, der gelbe Stern eingeführt durch den Nazismus als ein Wiederaufleben des gelben Abzeichen zu sehen.
Quellen
De Lauriere E (ed), Ordonnances des roys de France de la 3e race , Paris, 1723
Monographien