Berber
Marokko | 15.000.000 - 20.000.000 |
---|---|
Algerien | 12.000.000 - 15.000.000 |
Frankreich | + 2.000.000 |
Niederlande und Belgien | 1.100.000 |
Niger | 800 000 |
Mali | 800 000 |
Mauretanien | 650.000 |
Libyen | 607.000 |
Tunesien | 50.000 |
Ägypten | 50.000 |
Kanada | 25 885 |
Burkina Faso | 25.000 |
Vereinigte Staaten | 3000 |
Gesamtbevölkerung | ca. 38.000.000 |
Herkunftsregionen | Nordafrika |
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Sprachen | Berbersprachen , traditionell mit dem Tifinagh- Alphabet geschrieben , auch das lateinische Berber-Alphabet oder das arabische Alphabet ; Maghrebisch-arabische Dialekte (unter der arabischen Bevölkerung der Berber ) |
Religionen | Islam (Mehrheit), Christentum und Judentum (Minderheit) |
Verwandte Ethnien | Chaouis , Chleuhs , Chenouis , Infusen , Kabylen , Mozabiten , Rifains , Iznassen , Jbalas , Touaregs , Zayanes , Zenagas , Guanchen usw. |
Die Berber oder Amazigh (in Berber : Imaziɣen, ⵉⵎⴰⵣⵉⵖⵏ in Neo-Tifinagh oder ⵎⵣⵗⵏ in traditionellem Tifinagh ) sind eine ethnische Gruppe, die in Nordafrika beheimatet ist . Die Berber, die in der Antike als Libyer bekannt waren , trugen im Laufe der Geschichte verschiedene Namen wie Mazies , Mauren , Numider , Gétules , Garamantes und andere. Sie sind in einem Gebiet verbreitet, das sich vom Atlantik bis zur Oase Siwa in Ägypten und vom Mittelmeer bis zum Niger in Westafrika erstreckt . Historisch gesehen sprachen sie Berbersprachen , die in den Berberzweig der afroasiatischen Familie eingeordnet wurden .
Heute leben die meisten Berber in Nordafrika : Sie kommen in Marokko , Algerien , Tunesien , Libyen , Niger , Mali , Mauretanien , Burkina Faso , Ägypten , aber auch auf den Kanarischen Inseln vor . Große Diaspora leben in Frankreich , Belgien , den Niederlanden , Deutschland , Italien , Kanada und anderen Ländern Europas .
Heute sind die meisten Berber sunnitische Muslime , aber wir finden auch Ibadi- Berber (in Jebel Nefoussa und Zwara in Libyen, in Djerba in Tunesien, in Mzab und in Ouargla in Algerien), Juden und Christen . Die Identität der Berber ist im Allgemeinen breiter als Sprache und Ethnizität und umfasst die gesamte Geschichte und Geographie Nordafrikas. Die Berber sind keine völlig homogene ethnische Gruppe und umfassen eine Reihe von Gesellschaften und Vorfahren. Die Vereinheitlichung Kräfte der Berber Menschen können eine gemeinsame Sprache, eine gemeinsame Herkunft und eine kollektive Identifikation mit Berber Erbe , Kultur und Geschichte.
Es wird angenommen, dass es in Nordafrika etwa 28 bis 38 Millionen Berbersprecher gibt . Die Zahl der ethnischen Berber (einschließlich Nicht-Berber-Sprecher) ist viel höher, da viele Berber nicht mehr Berber , sondern Maghrebian-Arabisch sprechen . Die überwiegende Mehrheit der Bevölkerung Nordafrikas ist berberischer Abstammung, obwohl sich die Mehrheit der Bevölkerung des Maghreb aufgrund der Arabisierung als Araber identifiziert .
Die Berber nennen sich Imazighen ( Singen : Amazigh ), was freie Männer oder edle Männer bezeichnet.
Dieser Begriff würde mit dem alten Namen von Mazies , einem von Autoren der lateinischen Sprache notierten Ethnonym , und seiner Variante Maxyes , einem von Herodot notierten Begriff, verbunden sein .
Das bekannteste der Berberkönigreiche ist Numidien . Viele Berber Königen regiert in verschiedenen Regionen Nordafrika , wie Gaia , Syphax , Massinissa , Juba I st und Juba II , sondern auch Königinnen, wie Dihya , Sophonisba oder Tin Hinan . Wir können auch von den großen Konföderationen bekannt sprechen Antike Libyen , wie die von Libous oder Meshwesh und XXII - ten und XXIII e ägyptischen Dynastien daraus abgeleitet. Es gab auch Berber-Expansionen in der südlichen Sahara , die jüngste war die der Tuareg und die älteste die der Kapser .
Kleinere, die heutigen berbersprachigen Gebiete sind ungleich verteilt, hauptsächlich in Marokko und Algerien sowie in geringerem Maße in Libyen , Tunesien und Ägypten . Die Berbersprachen sind ein Zweig der Familie der afroasiatischen Sprachen . Früher wurde ihr Alphabet verwendet schreiben Libyque , dessen Alphabet, genannt „ tifinagh “ weiterhin von dem zu verwendenden Tuaregs und jetzt erneuerte Interesse unter zeigt Berber - Lautsprecher .
Die Berber bilden somit ein Mosaik von Völkern von Ägypten bis Marokko , das durch sprachliche, kulturelle und ethnische Beziehungen geprägt ist. Es gibt mehrere Formen von Berbersprachen: Chleuh , Chaoui , Rifain , Kabyle , Chenoui , Mozabite , Nafusi , Touareg … sind die wichtigsten Varietäten der Berbersprache. Im Laufe der Geschichte haben die Berber und ihre Sprachen punische , römische , arabische , türkische und französische Einflüsse gekannt , was bedeutet, dass sie heute offiziell als "Berber" bezeichnet werden, die ethnischen Gruppen Nordafrikas sprechen, betrachten und behaupten, Berber zu sein .
Der Berber-Begriff ist jedoch ein Exonym, das von bestimmten Berbern nicht unbedingt erkannt wird, die den Begriff ( Autoethnonym ) Amazigh (pl. Imazighen ) bevorzugen .
Laut Charles-Robert Ageron , „in der aktuellen Nutzung, die die arabische Tradition fort, rufen wir Berber alle Populationen des Maghreb“ .
Der Name "Berber" leitet sich von einem altägyptischen Begriff ab , der "Ausländer" oder Variationen davon bedeutet. Das Exonym wurde später von den Griechen mit einer ähnlichen Konnotation übernommen.
Zu den ältesten Erklärungen geschrieben, Berber erscheint als ethnonyme in Periplus des Roten Meeres , in dem ich st Jahrhundert.
Trotz dieser frühen Manuskripte haben einige moderne Historiker argumentiert, dass der Begriff nur um 900in den Schriften des arabischen Genealogen, des Erscheinens Maurice Lenoir Buchungsdatum bis VIII th oder IX - ten Jahrhunderts.
Die Berber sind die Mauri zitiert in der Chronik von 754 während der muslimischen Eroberung der Iberischen Halbinsel aus dem geworden XI ten Jahrhundert, der Begriff Moros (in Spanisch und Mauren in Französisch) auf Urkunden und Chroniken der iberischen Königreiche Christen erweitert beziehen für Andalusier, Nordafrikaner und Muslime im Allgemeinen.
Für den Historiker Abraham Isaac Laredo könnte der Name Amazigh vom Namen des Vorfahren Mezeg abgeleitet werden, der die Übersetzung des biblischen Vorfahren Dedan, Sohn von Sheba im Targum ist . Laut Leon dem Afrikaner bedeutete Amazigh "freier Mann", obwohl dies umstritten ist, da es keine Wurzel von MZ-Gh gibt, was in modernen Berbersprachen "frei" bedeutet. Außerdem ist "Am-" eine Vorsilbe, die "ein Mann, der ist [...]" bedeutet. Daher wäre die zur Überprüfung dieses Endonyms erforderliche Wurzel (a) zigh , „frei“, die jedoch auch im Berber- Lexikon fehlt , aber mit aze „stark“, Tizzit „Tapferkeit“ oder jeghegh „zu sein“ in Verbindung gebracht werden kann mutig, mutig sein".
Darüber hinaus hat dieser Begriff auch eine Konnotation mit dem Tuareg- Wort Amajegh , was "edel" bedeutet. Der Begriff Amazigh ist in Marokko gebräuchlich , insbesondere unter den Sprechern Rif und Shilah des zentralen Atlas im Jahr 1980, aber anderswo in der Heimat der Berber wird in Algerien häufiger ein bestimmter lokaler Begriff wie Kabyle oder Chaoui verwendet.
Laut dem Historiker Ibn Khaldoun leitet sich der Name Mazîgh von einem der frühesten Vorfahren der Berber ab, basierend auf einer Meinung.
Die Ägypter, Griechen, Römer und Byzantiner erwähnten verschiedene Stämme mit ähnlichen Namen, die im alten Libyen in Gebieten lebten , in denen die Berber später identifiziert wurden. Die Namen späterer Stämme oder Konföderationen unterscheiden sich von klassischen Quellen, sind aber wahrscheinlich noch mit modernen Berber verwandt. Unter ihnen ist die Konföderation von Mâchaouach eine der ersten identifizierten. Für Historiker wären es dieselben Leute, die einige Jahrhunderte später im griechischen Mazyes von Hekataios von Milet und Maxyes von Herodot genannt wurden , während er in lateinischen Quellen Mazaces und Mazax genannt wurde und mit den späteren Massyles und . verwandt wäre Masssyles . Alle diese Namen sind ähnlich und sind möglicherweise ausländische Darstellungen des Namens, den die Berber verwenden, um sich im Allgemeinen Imazighen zu nennen.
Die Mehrheit der männlichen Berber- Haplogruppen sind E1b1b (12 % bis 100 %) atteriellen Ursprungs und Iberomaurus und J (0% bis 31%) überwiegend arabischer und karthagischer Herkunft . Haplogruppe R1b (M269), die hauptsächlich in Westeuropa vorkommt, trifft dann je nach Region mit Frequenzen zwischen 0 und 15 % ein. Eine besondere Untergruppe der E1b1b-Haplogruppe, die durch den M81-Marker gekennzeichnete E1b1b1b-Haplogruppe, ist bei den Berbern sehr verbreitet und nimmt von West nach Ost ab.
Anthropologische und genetische Studien haben die Komplexität der Besiedlung Nordafrikas aufgezeigt.
Die Frage nach dem Menschentypus, dem die Berber zugehörig waren oder zumindest deren Hauptbestandteil, war Gegenstand einer immer wiederkehrenden Debatte, für einige würde eine Evolution durch Grazilisation mit einer allgemeinen Grazilisation des Skeletts, einer Veränderung der Proportionen erfolgen des Schädels, die aus dem frühen Iberomaurusian hyperdolicocephaly wird sich brachyzephalen ; es wird in den Columnatien beobachtet, wo Marie-Claude Chamla die begnadigte Mechta-Afalou identifizierte, für andere wäre es eine anatomische Unmöglichkeit, vom Mechta-Afalou-Typ zum Protomeditérannéen-Typ überzugehen, der anatomische Übergang von Afrika des Nordens wäre daher aus Migration resultieren.
Nach den Berichten der Antike , insbesondere Herodot (V.484 v . Chr. J.-C. - 425 v . Chr. J.-C.) in seiner Schrift L'Enquête (in Altgriechisch : Ἱστορίαι / Historíai), die sich auf die während seiner Reisen in Nordafrika gesammelten Informationen bezieht, behaupteten die Libyer (Überbegriff für die Berber), von den Trojanern abzustammen. Er platzierte sie im nördlichen Teil Afrikas , im Atlasgebirge ( Enquête , IV, 184-185). Darüber hinaus wurde noch nach Herodot der Begriff "Maxies" von den Berbern verwendet, um sich selbst zu benennen. Herodot zählt zu ihnen zu den „ Atlantiern “.
Salluste zögert nicht, die Jahrhunderte zurückzugehen, um nach den Ursprüngen der Berber zu suchen; er geht sogar so weit, die punischen Werke im Besitz von König Hiempsal II. oder die Schriften dieses numidischen Herrschers selbst in Frage zu stellen .
Diodorus von Sizilien widmete auch mehrere Absätze seines dritten Buches (LIV-LV) einem Volk der „ Atlantier “, das er „am Ende Afrikas“ verortet und das er als „auf einem ziemlich hohen Maß an Macht und Macht angekommen“ darstellt Zivilisation“. Er ordnet ihre Geschichte in sagenhafte Zeiten der Mythologie ein und sieht dort den Ursprung vieler Götter; außerdem müssen sich diese „Atlantier“ ihren „Nachbarn“ den „ Gorgen “ stellen und werden von den „ Amazonen “ besiegt .
Im Mittelalter basierten die Thesen auf biblischen Berichten und auf historischen Referenzen wie Ibn Khaldoun : Sie gaben diesem Volk dann einen hamitischen Ursprung .
Im XIX - ten und XX - ten Jahrhunderts zugeschrieben einige Autoren es eine ursprüngliche europäischen und Nordic.
Population | nicht | A / B | E (xE1b1b) | E-M215 | F-M89 | K-M9 | G | ich | D1 | D2 | R1a | R1b | Andere | Quelle |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Algerien / Chaouis | 218 | 0 | 4,6% | 85,3% | 0 | 0 | 0 | 0 | 4,6% | 0,9% | 0 | 0,5% | 1,9% | Abdeli & Benhassine (2019) |
Algerien / Kabylen | 100 | 0 | 2% | 71% | 0 | 0 | 7% | 0 | 0 | 7% | 0 | 6% | 7% | Kabyle DNA-Projekt |
Algerien / Kabylen / Tizi Ouzou | 19 | 0 | 0 | 57,9 % | 10,5 % | 0 | 0 | 0 | 15,8% | 0 | 0 | 15,8% | 0 | Arrediet al. (2004) |
Algerien / Mozabiten | 67 | 0 | 4,5% | 89,6% | 0 | 0 | 1,5 % | 0 | 1,5 % | 0 | 0 | 3% | 0 | Dugoujon et al. (2009) |
Algerien / Mozabiten | 20 | 0 | 10% | 80% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 10% | 0 | Bekadaet al. (2015) |
Algerien / Zenetes | 35 | 0 | 25,7% | 51,4% | 0 | 0 | 0 | 0 | 11,4% | 0 | 0 | 8,5% | 2,8% | Bekadaet al. (2015) |
Burkina Faso / Tuareg | 18 | 0 | 16,7% | 77,8% | 0 | 5,6% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Pereiraet al. (2011) |
Ägypten / Siwis / Libysche Wüste | 35 | 0 | 5,7% | 62,9% | 0 | 0 | 0 | 0 | 31,4% | 0 | 0 | 0 | 0 | Kujanová et al. (2009) |
Ägypten / Siwis / Siwa | 93 | 28% | 6,5 % | 12% | 0 | 0 | 3,2% | 0 | 7,5% | 6,5 % | 0 | 28% | 8,3% | Dugoujon et al. (2009) |
Libyen / Tuareg / Al Awaynat | 38 | 0 | 50% | 39 % | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 11% | 0 | Ottoniet al. (2011) |
Libyen / Tuareg / Tahala | 9 | 0 | 11% | 89% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Ottoniet al. (2011) |
Mali / Tuareg | 11 | 0 | 9,1% | 90,9 % | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Pereiraet al. (2011) |
Marokko / Berber | 64 | 0 | 6,3% | 79,6% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 14,1% | Seminoet al. (2004) |
Marokko / Rifains | 43 | 0 | 0 | 79,1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Reguig et al. (2014) |
Marokko / Rifains | 55 | 0 | 12,7% | 65,1% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 12,7% | Seminoet al. (2004) |
Marokko / Chleuhs | 65 | 0 | 0 | 98,5% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Reguig et al. (2014) |
Marokko / Chleuhs | 35 | 0 | 2,5% | 85% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 12,5 % | Seminoet al. (2004) |
Marokko / Chleuhs / Amizmiz | 33 | 3% | 6,1% | 90,8% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Alvarezet al. (2009) |
Marokko / Chleuhs / Asni | 54 | 0 | 9,3% | 85,2% | 0 | 0 | 0 | 0 | 1,9% | 0 | 0 | 1,9% | 1,9% | Dugoujon et al. (2009) |
Marokko / Zayanes | 187 | 0 | 0 | 89,8% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Reguig et al. (2014) |
Marokko / Zayanes | 69 | 2,9% | 5,7% | 81,1% | 0 | 0 | 4,3% | 0 | 5,8 % | 0 | 0 | 0 | 0 | Dugoujon et al. (2009) |
Marokko / Béni-Snassen / Sidi Bouhria | 67 | 0 | 7,5% | 79,1% | 0 | 0 | 6,0 % | 0 | 1,5 % | 1,5 % | 4,5% | 0 | 0 | Dugoujon et al. (2009) |
Niger / Tuareg | 18 | 5,6% | 44,4% | 16,7% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 33,3% | 0 | Pereiraet al. (2011) |
Tunesien / Berber / Bou Omrane | 40 | 0 | 5% | 92,5% | 2,5% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Ennafaaet al. (2011) |
Tunesien / Berber / Bou Saad | 40 | 0 | 0 | 92,5% | 0 | 0 | 0 | 0 | 5% | 0 | 0 | 0 | 2,5% | Ennafaaet al. (2011) |
Tunesien / Berber / Djerba | 47 | 0 | 0 | 93,6% | 4,25 % | 2,1% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Ennafaaet al. (2011) |
Tunesien / Berber / Chenini - Douiret | 27 | 0 | 0 | 100% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Fadhlaoui-Zid et al. (2011) |
Tunesien / Berber / Sened | 35 | 0 | 0 | 65,7% | 2,9% | 0 | 0 | 0 | 31,4% | 0 | 0 | 0 | 0 | Fadhlaoui-Zid et al. (2011) |
Tunesien / Berber / Jradou | 32 | 0 | 0 | 100% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Fadhlaoui-Zid et al. (2011) |
Das Y-Chromosom wird vom Vater auf den Sohn übertragen, das Studium der vorhandenen Polymorphismen ermöglicht es, die patrilineare Abstammung - direkt - einer Familie , einer ethnischen Gruppe oder einer Art zu verfolgen .
Die Mehrheit der männlichen Berber- Haplogruppen sind E1b1b (12 % bis 100 %) ateriellen Ursprungs und Iberomaurus und J (0% bis 31%) überwiegend arabischer und karthagischer Herkunft . Als nächstes kommt die hauptsächlich in Westeuropa vorkommende Haplogruppe R1b (M269) mit Häufigkeiten zwischen 0 und 15% je nach Region. Eine besondere Untergruppe der E1b1b-Haplogruppe, die durch den M81-Marker gekennzeichnete E1b1b1b-Haplogruppe, ist bei den Berbern sehr verbreitet und nimmt von West nach Ost ab.
Da die mitochondriale DNA ausschließlich von Frauen an ihre Kinder weitergegeben wird, ermöglicht es ihre genetische Untersuchung, die matrilineare Abstammung - direkt - einer Familie, einer ethnischen Gruppe oder einer Art zu verfolgen. Die Mehrheit der Berber hat mitochondriale DNA westeurasischen Ursprungs . Die älteste direkte mütterliche Linie der Berber stammt aus dem Paläolithikum (30.000 Jahre v. Chr.), repräsentiert durch die Haplogruppe U6 (westeurasischen Ursprungs). Diese Haplogruppe ist spezifisch für die Berber und ihre Häufigkeit nimmt zu, wenn sie nach Westen geht. Laut einer genetischen Studie aus dem Jahr 2010 stammen die Populationen Nordafrikas mütterlicherseits teilweise von Migranten von der Iberischen Halbinsel ab, die vor etwa 8.000 bis 9.000 Jahren ankamen.
Autosomale DNA wird verwendet, um die genetische Affinität bestimmter menschlicher Populationen im Vergleich zu anderen zu bestimmen. Mit Ausnahme der Tuareg ist die Mehrheit der Berber den Europäern und den Bewohnern des Nahen Ostens genetisch näher als anderen menschlichen Populationen – die Tuareg befinden sich in einer Zwischenposition zwischen den Populationen südlich der Sahara und dem Rest der Berber.
Laut einer Studie von Adams et al., Im Jahr 2008 durchgeführt wird , auf einer Stichprobe von 1140 Männern aus der Iberischen Halbinsel und die Balearen , haben diese Populationen einen mäßig hohen Anteil der Abstammung von Vorfahren. Nordafrikaner (10,6%) und Sephardische Juden (19,8 %).
Eine neue Studie, die 2012 veröffentlicht wurde, die einen 730.000- Nukleotid-Polymorphismus von autosomaler DNA verwendet, zeigt einen Unterschied zwischen nordafrikanischen, nahöstlichen und subsaharischen Populationen. Nordafrikanische Populationen besitzen somit einen charakteristischen Haplotyp, dessen Auftreten vor 18.000 bis 38.000 Jahren während einer Divergenz und anschließenden Isolation geschätzt wurde, und unterscheiden sich aufgrund kultureller und sprachlicher Merkmale vollständig von Afrikanern südlich der Sahara und sind phänotypisch. Das Vorkommen europäischer DNA bei Nordafrikanern wie Marokkanern oder Algeriern variiert und erreicht ein Maximum von 25% und ähnelt den in dieser Studie verwendeten mediterranen Populationen Südeuropas wie den Basken und Toskanern .
Die geografischen Besonderheiten Nordafrikas erklären die genetischen Unterschiede zwischen den Berberpopulationen. So werden die Berber des Maghreb genetisch nach ihrer ethnischen Herkunft (z. B. Marokko, Algerien, Tunesien) unterschieden, was auf eine längere Isolation zwischen ihnen hinweist. Die europäische Komponente der Berber, zumindest der im Nordwesten Afrikas ansässigen, ist im Allgemeinen höher als die aus dem Nahen Osten kommende, was intensivere Kontakte mit dem Westen als mit dem östlichen Mittelmeerraum bedeutet. Umgekehrt ist das Gewicht der Maghreb-Komponente in Libyen und Ägypten relativ gering, wo hohe Ahnenraten aus dem Nahen Osten beobachtet werden. Diese interessante Entdeckung bestätigt die entscheidende Rolle der libyschen Wüste als physische Barriere für die menschliche Mobilität, da das riesige Wüstengebiet zwischen Tripolis und Bengasi von der Antike bis heute kaum besiedelt ist. Das Vorhandensein einer nahöstlichen Abstammung, die einer gegensätzlichen Verteilung mit einem ostwärts verlaufenden Gefälle folgt, wurde mit der arabischen Expansion in Verbindung gebracht.
Nordafrika war sowohl im Paläolithikum als auch im Mesolithikum von Populationen des Mechta-Afalou- oder Proto-Berber-Typs bewohnt, die sich durch allgemeine Robustheit, hohe Dicke der Schädelwände, große Abmessungen des Schädels und des gesamten Körpers auszeichnen , Neigung zur Mesozephalie, breites und kurzes Gesicht mit vorspringenden, in einem Mittelrand vereinigten Supraorbitalbögen, niedrige und rechteckige Augenhöhlen, großer Unterkiefer, mit stark divergierendem Körper mit seitlichem Fortsatz der Gonionen, ausgeprägtes Kinn, ziemlich großes Gebiss und unter zahlreichen . leidend pathologische Läsionen. Die Statur dieser Männer war hoch (1,77 m ), ihre Schultern breit, ihr Skelett sehr robust. Der Vergleich der Männer und Frauen dieser Stätten zeigt, dass ein ausgeprägter Geschlechtsdimorphismus vorlag, ein häufiges Merkmal prähistorischer Populationen und insbesondere des Mesolithikums.
MechtoidDie Mechta-Afalou-Männer aus dem Kaspischen Meer, die in der Nekropole von Columnata gefunden wurden, zeigen im Vergleich zu den älteren Männern von Afalou und Taforalt Anzeichen von Grazilisation und Brachycephalisierung und werden als "Mechoiden" bezeichnet. Sie zeigen eine geringere allgemeine Robustheit, Abmessungen des Schädels und kürzere Röhrenknochen (Größe 1,72 m ), eine Tendenz zur Mesobrachyzephalie, weniger entwickelte Knochenreliefs, ein weniger voluminöses Gebiss, alles Eigenschaften, die im Vergleich zu den älteren Iberomausurianern eine Anmut auszeichnen Überreste. Der Zahnverschleiß war bei ihnen weniger früh und weniger intensiv, die Karies nahm merklich zu, was auf eine wahrscheinliche Ernährungsumstellung und eine geringere Resistenz gegen kariogene Faktoren als bei ihren Vorgängern hinweist.
ProtomediterranLetztere wird in zwei Varianten unterteilt, eine Variante mit dolicho- bis mesokraniellen, langgesichtigen, hochgewölbten Subjekten, meso- bis hypsikonischen Augenhöhlen, meso- bis leptorhinalen, orthognathen oder mäßig prognathen Nasen. Eine andere Variante, die Dolichocranon-Subjekte gruppiert, mit einem niedrigen Bogen, mit einem Gesicht von mittlerer Höhe, mit Mesoconch-Höhlen, einer mesorhinalen Nase, möglicherweise Prognathen. Bei beiden Typen war die Statur bei den Männern hoch (1,76 m ), deutlich geringer bei den Frauen (1,63 m ), die im Vergleich zu den deutlich robusteren Männern auch eine gewisse Anmut aufwiesen.
Die Berbersprachen gehören nach europäischen Experten zur Familie der afrasiennes Sprachen ( semitische Sprachen , Amharisch , Koptisch , Sprachen Tschadisch ...) aus 10.000 Jahren nach etwa 17.000 Jahren und nach anderen.
Der Ursprung der afrasischen Sprachen ist sehr umstritten, manche Linguisten glauben, dass sie aus Ostafrika , der Sahara , der Levante oder Nordafrika stammen .
Salluste widmete die Kapitel XVII und XIX seines Werkes Bellum Iugurthinum einem Exkurs über das Land Nordafrika und seine Bewohner nach den numidischen Traditionen und den punischen Büchern von König Hiempsal II . Nach einer Beschreibung des Landes - Grenzen, Klima, Fauna und Flora - stellt der Historiker die Getulas und die Libyer als die ersten Bewohner Afrikas vor. Der Halbgott Herkules starb in Spanien nach dem "afrikanischen Glauben" und seine Armee aus verschiedenen Völkern wurde demontiert. Die Meder , Perser , Armenier seiner Armee überquerten mit dem Boot nach Afrika und ließen sich an der Küste nieder.
Die Perser ließen sich im Westen, "näher am Meer" , nieder und lebten aus Mangel an Baumaterial in den umgestürzten Rümpfen ihrer Boote. Sie verbündeten sich durch Heirat mit den Getulas . In ständiger Bewegung veranlaßt, gaben sie sich den Namen "Nomaden" (Numiden). Salluste hält als Beweis dafür die Behausungen der numidischen Bauern, die an die umgestürzten Rümpfe des Heeres des Herkules erinnern.
Die Meder und Armenier vereinigten sich mit den Libyern. Sie "bauten Festungen" und "praktizierten den Börsenhandel mit Spanien". Den Namen der Meder ändernd, hätten die einheimischen Libyer angefangen, sie Mauren zu nennen . Anschließend gewannen die Perser und die Getulas an Macht und ließen sich westlich von Karthago unter dem Namen Numider nieder . Schließlich annektierten sie Libyen. Fast ganz Nordafrika wurde von den Numidern annektiert, "die Besiegten verschmolzen mit den Siegern, die ihnen ihren Namen Numider gaben".
Nach HerodotHerodot (484 v . Chr. J.-C.-425 v . Chr. J.-C.) sagt , dass die Maxyes - ein Berbervolk - behaupten, von den Trojanern abzustammen . Es sei darauf hingewiesen, dass die Maxyen nach griechischer Überlieferung nicht die einzigen Bewohner des alten Libyens sind, die zur Zeit des Trojanischen Krieges aus dem ägäischen Becken kamen .
Nach Ibn KhaldounIbn Khaldoun (1332-1406) führt den Ursprung der Berber auf Mazigh, den Sohn von Kanaan, zurück. Ihm zufolge stammen sie von Kanaan , dem Sohn Hams, ab . Er machte eine vergleichende Untersuchung der verschiedenen arabischen und Berber-Genealogen, die lange vor ihm existierten, und zog seine eigene Analyse der Herkunft der Berber. In seinem Buch über die Geschichte der Berber zitiert er fast alle bereits geleisteten Arbeiten zur antiken Genealogie. Es bezeichnet zwei große Familien: Madghis und Barnis.
In Bezug auf diese Traditionen bemerkte Yves Modéran :
"Die mythische und genealogische Geschichte, die aus einer bestimmten literarischen Gattung stammt, ist die Beschwörung einer alten Bewegung der Berber von Ost nach West, die sich ausdrücklich auf all dieses Volk bezieht und nicht auf diesen und jenen Stamm, der in der byzantinischen Zeit bekannt ist noch in sehr fernen Zeiten von arabischen Autoren zurückgedrängt, definiert durch eine biblische (oder koranische, wenn Sie es vorziehen) Chronologie. Und vor allem entpuppt es sich in fast allen bekannten Fällen als Wiederaufnahme jüdischer oder christlicher Traditionen aus der Zeit vor dem Spätrömischen Reich, mit lediglich Korrekturen, die den Mythos aktualisieren und damit funktions- und erklärungsfähig machen sollen. Männer des Mittelalters über die Situation der Berber ihrer Zeit “
Der erste Autor, der die nordische Herkunft der Berber erwähnt hat, ist Thomas Shaw in seinem 1738 veröffentlichten Buch Travels or Observations Relating to Mehrere Parts of Barbary and the Levant . Ihm zufolge stammen die blonden Berber von den Vandalen von Gélimer ab , die in die Berge, nachdem sie von Belisarius besiegt worden waren . Ein Jahrhundert später, ein weiterer Gründungstext der nordischen Herkunft der Berber ist der Artikel von Laurent-Charles Féraud dem Titel Denkmäler genannt celtiques dans la province de Constantine und im Jahr 1863 veröffentlicht , wo er schlägt vor , dass die blonden Berber aus dem Abstieg Söldnern Gallier von Rom , wegen der Anwesenheit von Dolmen in Algerien . Anschließend Doktor Lucien Bertholon , der sein Leben der Berber-Anthropologie widmet, auch wenn er dennoch weiterhin die nordische Herkunft der Berber behauptet, die eigentlich die Nachkommen der ägäischen Völker sind.
Anders als diese Autoren glaubt der italienische Anthropologe Giuseppe Sergi nicht, dass die Berber aus dem Norden kommen, sondern im Gegenteil, dass die Nordischen aus dem Süden kommen. Für Sergi gibt es eine mediterrane Rasse , die ihren Ursprung in Afrika hat, aus der die nordische Rasse hervorgegangen ist; diese Mittelmeerrasse stammte selbst von den Chamiten ab, die Nordafrika besetzten.
Theorien der nordischen Herkunft des Berbers sind mal in der ersten Hälfte der XX - ten Jahrhundert von einigen deutschen Autoren. So betrachten Hans Günther , Raziologe des Dritten Reiches, oder Alfred Rosenberg , Theoretiker des Nationalsozialismus , die Berber als Nachfahren der atlanto- nordischen arischen Völker .
Für Henri Vallois, der 1944 schrieb, steht auch fest, dass die „blonden Berber“ zur nordischen Rasse gehören.
In einer Arbeit 1882 an die Form des menschlichen Schädels gewidmet, Armand de Quatrefages und Ernest Hamy assimiliert Cro-Magnon - Menschen zu Basken , Chaouis , Kabylen und Guanchen .
Die Berber sind in Nordafrika in mehrere ethnische Gruppen zerstreut .
Verteilung der berbersprachigen Bevölkerungen in Nordafrika . | |
Rifains | Chenouis |
Zayanes | Kabylen |
Chleuhs | Chaouis |
Zenagas | Infusen |
Tuareg | Berber der Oasen |
In Libyen machen Berbersprecher etwa 10 % der Bevölkerung aus, die sich fast alle im Westen konzentrieren (außer denen von Aoudjila und Djaraboud).
Hauptethnien – ganz oder in großer Mehrheit – „nicht-Berberophone“, aber historisch berberisch oder berberischer Herkunft. Sie werden manchmal Arabisierte Berber genannt . Wir können zitieren:
Hinweis : Studien zur materialistischen Genetik sowie historische und soziolinguistische Studien bestätigen die Berber-Herkunft der Mehrheit der arabischsprachigen Nordafrikaner . Die Arabisierung dieser Populationen hat die islamische Eroberung im erweiterten VII - ten Jahrhundert bis XX - ten Jahrhundert.
Maghrebisch-arabische Dialekte bleiben stark von der Berbersprache beeinflusst.
Mehrere Nationen sind gekommen, um die Lebensweise der Berber zu teilen. Laut Salluste waren die Mauren Teil von Herkules ' Armee aus Spanien, die sich aus Persern , Armeniern und Medern zusammensetzte . Sie vermischten sich mit den indigenen Gétules- Populationen des heutigen Maghreb . Sie ließen sich in den Bergen Marokkos und in Aurès in Algerien und Libyen nieder . Es folgt mehreren ethnischen Gruppen , die in die fusionierte Berber Stämme wie die Phönizier , die Vandalen , die Juden , die Byzantiner , die Römer , die Araber , die Völker Afrikas , die Europäer , die Türken , usw. .
Die Maghreb- Region wäre mindestens von Berbern bewohnt gewesen23000 v. Chr. J.-C.In der Region Tassili n'Ajjer im Süden Algeriens wurden lokale Felsmalereien aus zwölf Jahrtausenden entdeckt . Andere Felszeichnungen wurden bei Tadrart Acacus in der libyschen Wüste beobachtet . Eine neolithische Gesellschaft, die von Domestikation und Subsistenzwirtschaft geprägt ist , entwickelte sich in der Sahara- und Mittelmeerregion (dem Maghreb) Nordafrikas zwischen6000 und 2000 v. Chr. J.-C.Diese Lebensform, die in den Felsmalereien von Tassili n'Ajjer im Südosten Algeriens reich vertreten ist, herrschte im Maghreb bis in die Klassik vor. Prähistorische Tifinagh- Schriften wurden auch in der Region Oran gefunden . Während der vorrömischen Ära existierten mehrere aufeinanderfolgende unabhängige Staaten ( Massiles und Massæsyles ), bevor König Massinissa das Volk Numidiens vereinte .
Die Vorgeschichte ist definiert als die Epochen vor der Erfindung oder dem Gebrauch der Schrift, die Herstellung von schriftlichen Dokumenten, die die Erinnerung an zukünftige Generationen weitergeben. Die Vorgeschichte der Berbervölker westlich des Niltals überschneidet sich mit einem Großteil der Geschichte des alten Ägypten . In ägyptischen Texten erscheinen diese libyschen Menschen unter den Namen Libou , Tehenu, Temehou, meshwesh .
Ein Führer Meshwesh bestieg den Thron von Ägypten als Sisak I st , die Gründungs zweiundzwanzigste Dynastie Ägyptens . Auf dieser Seite kann man daher sagen, dass die Berber Geschichte schreiben. Nach Ansicht des Historikers Bernard Lugan , „zeigen , Genetik , dass das alte Ägypten war teilweise und sogar weitgehend Berber“ .
Die Libyer (Berber), aus mehreren Konföderationen gebildet wie die Getulas , der Garamantes , die Atlanter , usw., in dem weiten Gebiet verteilter alten Libyen (Strom Maghreb) seit der Antike, erleben kulturelle und politische Beziehungen zu den alten Ägyptern , die Phönizier (aus diesem Austausch wird die große karthagische Zivilisation geboren ), das antike Griechenland , das Römische Reich usw. Das Madracen- Denkmal aus300 v . Chr. J.-C., würde daher zu der großen mediterranen Archäologie der hellenistischen Zeit gehören, die einen archaischen Geschmack, aber auch eine sehr gute Kenntnis des neuesten Architekturvokabulars aufweist, was durch das Vorhandensein einer ägyptischen Schlucht belegt wird. Doch das Denkmal wirft ein riesiges Problem auf, das ungelöst bleibt.
Während der Vorherrschaft der Phönizier im Mittelmeer wurden mehrere Hafenstädte gebaut, darunter Karthago .
Der Erste Punische Krieg dann ausbricht. Massinissa bildet den ersten Staat, der Numidia heißt . In der Antike brachen in Nordafrika mehrere Punische Kriege aus. Während der vorrömischen Ära folgten mehrere unabhängige Staaten aufeinander ( Masssyles , Massyles , Maurétanie usw.). Mehrere unter den Namen bekannte Provinzen: die Provinz Afrika , die dem natürlichen Territorium von Karthago und der Westküste Libyens entspricht ( Afrika Vetus und Africa Nova , wird von Diokletian in drei geteilt: Tripolitanien , Byzanz und das restliche prokonsulare Afrika, auch Zeugitane genannt .), Numidien , Mauretanien bezeichnet das Gebiet der Mauren in der Antike. Es erstreckte sich über den Nordwesten und das Zentrum des heutigen Algeriens und einen Teil des heutigen Nordmarokkos.
König Massinissa vereint Numidien . Er gründete die Hauptstadt Cirta . Während des Zweiten Punischen Krieges verbündeten sich die von Syphax befehligten Massyles mit Karthago , während die von Massinissa kommandierten Massyles mit Rom verbündet waren , nachdem sie von Syphax geplündert worden waren. Am Ende des Krieges teilen die Römer das gesamte numidische Territorium Massinissa zu. Sein neues Territorium umgibt jetzt das von Karthago , außer auf der Meerseite.
Im 148 v. Chr. J.-C., nach Massinissas Tod, teilt Scipio Emilien Numidia zwischen den drei Söhnen des Königs. Ebenso verpflichtet Rom Micipsa , den letzten Sohn von Massinissa, seinen Anteil zwischen seinen beiden Söhnen und dem leiblichen Sohn seines Bruders, Jugurtha , zu teilen . Letzterer, der die Einheit des Königreichs wiederherstellen wollte, ließ seine Cousins ermorden, und in113 v . Chr. J.-C., Rebellen gegen Rom, denen es in einem langen und schwierigen Krieg, der noch andauern wird, schwere Niederlagen zufügen wird 111 v . Chr. J.-C. beim 105 v. Chr. J.-C.. Da die Römer keinen militärischen Sieg erringen können, verwenden sie Verrat, um ihn zu fangen. Im105 v. Chr. J.-C.Dank eines Hinterhalts wird Jugurtha von Bocchus, seinem Schwiegervater und bis dahin seinem Verbündeten, an Sylla ausgeliefert , die dessen Gefolge bestochen hatte. Numidien wird geteilt: sein westlicher Teil wird Bocchus , König von Mauretanien , zugeschrieben , der Rest wird einem Vasallenkönig von Rom unterstellt .
Im Jahr 42 n. Chr. gelang es den Römern , den gesamten Maghreb zu beherrschen. Auf dessen Veranlassung hin wird das Territorium in Provinzen eingeteilt. Anschließend drangen die Vandalen und die Byzantiner in einen Teil des heutigen Maghreb ein.
NumidienZu III th Jahrhundert vor Christus. n. Chr. wurde Nordafrika in drei Berberkönigreiche geteilt: das der Mauren mit dem Königreich Mauretanien, das sich vom Atlantik bis zum Fluss Moulouya erstreckt , im Zentrum das der Mass thatsyles , zwischen dem Mulucha und dem Fluss Amsaga, über dem König Syphax regiert und schließlich im Osten bei Karthago das Königreich der Massyler , zwischen dem Ampsaga-Fluss ( Oued-el-Kebir ) und den Territorien von Karthago.
Die Masaesyler und die Massyles stießen zusammen, 203 v . Chr. J.-C.Am Ende des Zweiten Punischen Krieges , nach dem Massinissa , der Führer der Massylen, entscheidend zum Sieg des Römischen Reiches über Karthago beitrug, gelang es Massinissa , Numidien zu vereinen, das sich dann vom Fluss Moulouya im Westen bis nach Cyrenaica in der Osten. Unter seiner Führung gelang es ihm, die Selbständigkeit seines Königreichs zu bewahren, indem er die damals herrschende regionale Rivalität geschickt ausnutzte und ihm dank der bemerkenswerten Entwicklung von Landwirtschaft und Viehzucht einen gewissen wirtschaftlichen Wohlstand sicherte. In Bezug auf die politische Organisation stellte Massinissa an die Spitze jeder Provinz einen Gouverneur und an die Spitze jedes Stammes einen "Amokrane" (den Häuptling). Sein Rat, bestehend aus zehn Personen, unterstützte ihn wirksam in seiner Politik und allgemeinen Verwaltung. Unter diesen zehn Beratern hatte er drei seiner Söhne: Micipsa, der ihn in mehreren Angelegenheiten ersetzte, Gulussa , der für die Kontrolle der Armeen verantwortlich war, und Mastanabal, der für die königliche Schatzkammer verantwortlich war. Er brachte eine mit seinem Bildnis geprägte Münze in Umlauf, "mit regelmäßigen Zügen, einem weit geöffneten Auge unter einer ziemlich dicken Augenbraue, üppigem und lockigem Haar, einem langen und gut gestutzten Bart". Massinissas Herrschaft endete, als er starb in148 v. Chr. J.-C.
So kam es nach dem Tod des großen Gründungskönigs zu einer von Rom wohlwollenden Nachfolgekrise, die Numidien in politische Turbulenzen stürzte. Micipsa, Sohn von Massinissa, wird die Nachfolge seines Vaters antreten. Während seiner Regierungszeit schickte er den sehr beliebten Jugurtha , den Enkel von Massinissa, als Repräsentanten in Iberien, um ihn von der Macht zu entfernen. Micipsa ernennt Gulussa zum Vizekönig und Kriegsminister und Mastanabal zum Vizekönig und Justizminister. Nach Micipsas kurzer Regierungszeit zerstören seine beiden Söhne Adherbal und Hiempsal die vereinigende Arbeit von Massinissa, indem sie Numidien wieder in Ost- und West-Numidien aufteilen. Die politische Krise, die zu diesem Zeitpunkt noch zwischen Rom und Numidien lauerte, erklärte sich schließlich offiziell, als Jugurtha, der sehr beliebte Enkel von Massinissa nach Numidien zurückkehrte und die Macht gewaltsam übernahm118 v. Chr. J.-C., indem er die Enkel von Massinissa angreift (Hiempsal tötet und Adherbal vertreibt, der nach Rom geflohen ist), um Numidia wieder zu vereinen und auf den Weg der Stabilität und Entwicklung zurückzubringen.
Jugurtha-KriegRom, das diese Wiedervereinigung nicht positiv sieht, beginnt dann, in Jugurtha politische Probleme zu schaffen , und bittet ihn, seine gewaltsame Machtergreifung und die Vertreibung von Adherbal zu erklären, der mit ihnen Zuflucht suchte. Jugurtha hätte in seinem Gefolge geantwortet, dass er während seines Aufenthalts in Iberien etwas von den Römern gelernt habe : "Roma est urbs venalia" (übersetzt: "Rom ist eine Stadt zum Kaufen") und damit auf das Ausmaß der Korruption unter Römische Beamte. So beschließt Jugurtha, sich eine Atempause zu erkaufen, indem er Mitgliedern der römischen politischen Klasse Geld anbietet, um sie zu bestechen. Rom stimmt dann zu, ihn regieren zu lassen, aber nur unter der Bedingung, dass Numidien geteilt bleibt. Es bietet ihm diplomatische Anerkennung auf West-Numidien, unter der Bedingung, Adherbal wieder auf den Thron in Ost-Numidien zu setzen. Jugurtha nahm zunächst Roms Angebot an. Seine Absicht, das vereinte Numidien wiederherzustellen, blieb jedoch stark, was ihn unaufhörlich dazu veranlasste, in einzufallen112 v. Chr. J.-C.Ost-Numidien, wodurch Numidien wieder vereint wird. Nebenbei ließ er mehrere römische Geschäftsleute hinrichten, die in Ostnumidien tätig waren. Die über eine solche Entwicklung wütende römische Regierung steht kurz davor, ihr den Krieg zu erklären, als es Jugurtha erneut mit großem Geschick gelingt, die Verantwortlichen in Rom zu korrumpieren. Dies hat den Effekt, die Feindseligkeit, die die römische politische Klasse gegen sie ergriffen hatte, zu verringern und ihr sogar einen vorteilhaften Friedensvertrag zu verschaffen.
Dieser Vertrag wird jedoch nach den tiefgreifenden Veränderungen, die die römische herrschende Klasse erfahren hat, sofort in Frage gestellt; Verärgert ließ Jugurtha Adherbal als Reaktion auf diese Tat hinrichten. Die römische politische Klasse brach dann los und forderte schließlich die Invasion Numidiens. Rom schickt daraufhin den Konsul Metellus in Numidien an der Spitze mehrerer Legionen, um Jugurtha zu bestrafen und abzusetzen. Jugurtha kam mit Intelligenz seit Jahren zu widerstehen , militärische Front an die Römer und politische Manöver mit seinem westlichen Nachbarn verbindet, der König Bocchus I st von Mauretania . Der Stellvertreter des Konsuls Metellus , Gaius Marius , sieht eine Gelegenheit und kehrt nach Rom zurück, um sich über die verdächtige Ineffizienz seines Führers zu beschweren, und bittet, an seiner Stelle zum Konsul gewählt zu werden, den er erhalten hat. Dann Gaius Marius schickte seinen Quästor Lucius Cornelius Sulla , eine Mission nach Mauretanien mit Bocchus zu verhandeln I st . Bocchus erklärt sich dann bereit, Jugurtha zu verraten, und hilft den Römern, ihn in einen Hinterhalt zu stecken. Jugurtha wird dann in das berühmte Tullianum-Gefängnis gebracht. Es wurde unmittelbar nach der Tradition des römischen Triumphes in ausgeführt104 v. Chr. J.-C.im Gefängnis Tullianum. Von da an wurde Numidien geteilt: Sein westlicher Teil wurde Bocchus, König von Mauretanien, zugeschrieben, der Rest unterstand einem Vasallenkönig von Rom.
Die Situation dauerte bis zum Bürgerkrieg zwischen Julius Cäsar und Pompeius . Juba I er , ein Unterstützer von Pompeius , verliert sein Königreich46 v . Chr. J.-C.nach der Niederlage von Thapsus gegen Cäsar. Caesar gewährt Sittius ein weites Territorium um Cirta ( Konstantin ). Numidia wird dann zur Provinz Africa nova , bis Augustus die beiden Provinzen zu einem einzigen ganzen, prokonsularen Afrika vereint. Letztere wird von einem Prokonsul angeführt , der zeitweise die afrikanische Armee anführte.
Augustus gibt sein Königreich nach der Schlacht von Actium an Juba II. , den Sohn des Vorgängers, zurück (31 v. Chr J.-C.). Im25 v. Chr. J.-C., Juba II erhält den Thron von Mauretanien , und Numidien wird zwischen Mauretanien und der Provinz Afrika geteilt. Der in die Provinz Afrika integrierte Teil stellt eine Region dar und besitzt theoretisch keine Verwaltungsautonomie, da er auf den von Legaten unterstützten Prokonsul angewiesen ist .
Anschließend traten die Römer zu Beginn unserer Zeitrechnung in den heutigen Maghreb ein. Unter Rom wurde das Gebiet in Provinzen unterteilt:
Lambèse war die erste römische Hauptstadt, später wird Timgad zur Zeit des Trajan erbaut . Die Landwirtschaft entwickelt sich dank der Anpflanzung von mehreren Tausend Olivenbäumen zur Herstellung von Olivenöl in Algerien. Die Berberzivilisation ist auf dem Höhepunkt, mehrere große Städte sind im Norden und Süden in der Wüste gebaut. Den Berbern wird die römische Staatsangehörigkeit angeboten, dies erleichtert die Integration bestimmter Nomaden in die römische Welt. In den großen Städten werden mehrere Mischehen zwischen Römern und eingebürgerten Berbern gefeiert. Die Praxis der Berberkulte ist in römischen Fresken dargestellt. Ebenso sind römische Spiele für die meisten Berber eine Quelle der Unterhaltung und Freude. Darüber hinaus waren die öffentlichen Bäder ein Luxus, der allen zugänglich war . In Timgad , Region Chaouie , gab es siebenundzwanzig Bäder. Es gab keine Wälle um die Städte, um die Beziehungen zwischen den Berbern und den Römern zu erleichtern. Die Künste werden von Berberhandwerkern entwickelt (Keramik, Töpferei usw.). Mehrere Amphitheater werden gebaut. Das Timgad- Theater konnte 4.000 Menschen aus Aurès aufnehmen . Die Weltbevölkerung von Aurès wurde in den ersten Jahren des Römischen Reiches in Nordafrika auf acht- bis zehntausend Einwohner geschätzt.
Die Leute oft besonders empörte Zenetes zu Beginn des I st Jahrhunderts. Die Maghraouas wären in der Umgebung von Ikosium ( Algier ) sehr zahlreich gewesen und Ptolemäus von Mauretanien sollte sie enthalten. Ptolemaios von Mauretanien wird einen Teil der Maghraoua an den chlef übertragen . Dies führt zu einer Reihe von Militäraktionen aus Rom, die manchmal mit schweren römischen Niederlagen endeten.
Die Umgebung von Tlemcen soll in der Antike aus den Getule-Königreichen bestanden haben. Sie hätten in diesem Teil des Maghreb gelebt. Mehrere Getul-Könige konnten das römische Reich ausgleichen. Das Beispiel des Helden Tacfarinas , Vers17, Tacfarinas , die alle Getula-Stämme erzieht. Tacfarinas starb in Pomaria ( jetzt Tlemcen ). Tatsächlich widerstand Tacfarinas sieben Jahre lang den Römern, obwohl Tiberius eine zweite Legion versetzte, um die dritte Augustus-Legion (nur dann) zu unterstützen. Von39, vertraut Caligula die Führung der Region Numidien einem persönlichen Vertreter an - "Legat des Kaisers" - der für die Führung der dritten Legion Augustus verantwortlich ist. Damit machte er einer politischen Ausnahme ein Ende: der einer bedeutenden Armee, die einem Prokonsul und nicht einem Legaten unterstellt war. Der Senat verliert die letzte Legion, die unter seinem Kommando stand.
Obwohl noch immer offiziell in die Provinz des prokonsularischen Afrika integriert, bildet Numidia eine separate Region, die ihrem Legaten unterstellt ist, der die dritte Legion Augustus führt und nur dem Kaiser untersteht. Es ist eine Provinz der Tatsachen, aber nicht des Gesetzes, ein relativ einzigartiger Status im Reich. Nach 193, unter Septimius Severus , wurde Numidia offiziell von der Provinz Afrika abgelöst und bildete eine eigenständige Provinz, die von einem kaiserlichen Legaten regiert wurde . Unter Diokletian bildet es eine einfache Provinz in der tetrarchischen Reorganisation , dann wird es kurz in zwei geteilt: militärisches Numidia und Cirtean Numidia .
Zur Zeit des Spätrömischen Reiches erwiesen sich die Levathae (oder Laguantaner ) als so aggressiv, dass die Römer eine Akte aufstellten , um sie einzuschließen . Nach der Wirtschaftskrise der großen römischen Stadt Leptis Magna erlebte die Stadt mehrere Überfälle durch die lokale Bevölkerung.
Von 256 bis 640, Christentum, VandalismusViele Berberstämme konvertieren zum Judentum . Einige Autoren glauben, dass die Juden Nordafrikas größtenteils judaisierte Berber sind . Auf diesem jüdischen Boden konnte sich dann das Christentum entwickeln.
Das Christentum entstand um das Jahr 256 und im folgenden Jahrhundert konvertierten die Bevölkerungen der algerischen Küstenstädte sowie eine Minderheit der Bevölkerung auf dem Land zur neuen Religion.
Im Jahr 313 treiben die politische und wirtschaftliche Krise die Bevölkerung zu einer neuen Revolte, die erneut Berber sein wird. Aber diesmal ist die Revolte religiös und politisch. Tatsächlich hat sich der Donatismus (benannt nach Bischof Donatus Magnus ) in Algerien , Baghai , Aurès und Tunesien entwickelt : Seine Anhänger lehnen die Wiedereingliederung von Klerikern in die Kirche ab, die während der frühen Verfolgungen des Jahrhunderts abgefallen sind . Der Donatismus verließ schnell das religiöse Feld und wurde in Rom zu einer politischen Opposition . Tatsächlich lehnen die Donatisten die religiöse Politik der Constantine I st , der erste Kaiser Christian Roman, und die Trennung von Staat und Religion fordern, erklären schließlich den Kaiser als der Teufel selbst. Sie lehnen auch den römischen Ritus ab .
Von da an schickt Konstantin seine Truppen, um sie zum Schweigen zu bringen, was als die erste Christenverfolgung durch andere Christen gilt. Die Repression erhöht nur die Unterstützung der Donatisten in der Bevölkerung; 321 zogen sich die römischen Legionen zurück.
Um das Jahr 340 brachte die donatistische Ideologie jedoch eine populäre Sekte hervor , die der „circumcellions“ ( die die Bauernhöfe umgaben ). Donatisten, wie andere Christen, die Märtyrer , Beschneidungen, Landarbeiter feiern , werden zu Radikalen, die das Martyrium als die größte christliche Tugend betrachten und alle anderen Werte aufgeben ( Demut , Nächstenliebe , Agape usw.). Ihr Ziel ist es, im Kampf zu sterben, die mit Holzstöcken versehenen Beschneidungen - sie weigern sich, eiserne Waffen zu tragen aufgrund des evangelischen Gebots: "Wer mit dem Schwert lebte, wird durch das Schwert umkommen" - greifen die umzingelten Reisenden an und dann wurden Bauernhöfe (daher ihr Name) freigekauft, getötet, vergewaltigt, Aktien gestohlen, die Befreiung der Sklaven gefordert. Als es ihnen nicht gelingt, getötet zu werden, begehen sie Selbstmord, indem sie von einer Klippe springen. Dieses Abrutschen des Donatismus-Kults schwärzt ihren Ruf in Rom noch mehr.
Soziale Bewegung so viel wie religiöse, die Sekte der Circumcellions gewaltsam unterdrückt, verschwindet schließlich in die IV - ten Jahrhundert.
Im Jahr 395 sah sich das Römische Reich ernsthaften internen Problemen gegenüber, die die Kontrolle Roms über Nordafrika einschränken. Der Kaiser erklärte sie 409 zu Ketzern und befahl ihnen, alle in ihrem Besitz befindlichen Kirchen in Nordafrika zurückzugeben. Er entsendet mehrere Legionen, die den religiösen Führern des Kultes und manchmal sogar der lokalen Bevölkerung furchtbar grausam vorgehen. Augustinus , katholischer Bischof von Hippo (heute Annaba ), versucht die Gewalt der römischen Verwaltung zu beruhigen, indem er für eine humanere Behandlung der Donatisten plädiert. Trotz der dringenden Appelle aus mehreren Teilen, verschwanden die Donatisten fast vollständig aus der religiösen Szene, nur eine winzige Überlebende Gemeinschaft im Versteck bis zum VI - ten Jahrhundert.
Einige Jahre später, im Jahr 430, zog sich das gesamte Römische Reich unter dem Druck der Vandalen und der Alanen , eines anderen indoeuropäischen Volkes , aus Nordafrika zurück , die mit ihnen kamen und aus den Steppen des Südens Russlands kamen. Das28. August 430, Sankt Augustinus, eines der letzten Symbole der Integration der Berberbevölkerung in das Römische Reich, wird während der Belagerung von Hippo von den Vandalen getötet. Doch die Berbern unter der Herrschaft von Cabaon gelang es , die Vandalen zu besiegen und das Festhalten der Aures dann einen harten Schlag auf eine vandalen Armee in der Zeit der Vandalen behandelt König Thrasamund , der nach starb den Thron für 27 Jahre besetzt haben; "Die Vandalen flohen, und die Mauren, die aus ihren Schanzen stürzten, töteten eine große Anzahl von ihnen, machten viele Gefangene, und von dieser zahlreichen Armee brachte er nur eine sehr kleine Anzahl von Soldaten in ihr Land zurück . "
Die immer häufigeren Angriffe der Berber und die Energie des byzantinischen Kaisers Justinian und seines Feldherrn Belisarius führen zum raschen Untergang des Vandalenreiches.
Im Jahr 544 werden die Byzantiner in der Provinz Konstantin und in Ifriqiya rechtschaffene Macht ausüben . Das Aufkommen der Berber-Aufstände gegen die Byzantiner provoziert jedoch die Organisation mehrerer mächtiger Staaten, der Djerawa , der Banou Ifren , der Maghraouas , der Awarbas und der Zenetes .
Die erste muslimische Expedition nach Ifriqiya wurde 647 gestartet. 661 endete eine zweite Offensive mit der Einnahme von Bizerte . Die dritte, 670 von Oqba Ibn Nafi angeführt , ist entscheidend: Letzterer gründete im selben Jahr die Stadt Kairouan, die zur Basis von Expeditionen gegen den Norden und Westen des Maghreb wird. Die vollständige Invasion scheiterte mit dem Tod von Ibn Nafi im Jahr 683. Der Ghassanid- General Hassan Ibn Numan , der 693 mit einer mächtigen arabischen Armee entsandt wurde, gelang es, den Exarchen zu besiegen und Karthago im Jahr 695 einzunehmen . Die Byzantiner, die Vorteile ihrer Überlegenheit zur See nehmen, entladen eine Armee , die Karthago in 696 ergreift , während die Kahena gewinnt einen Kampf gegen die Araber in 697. Dieser, auf Kosten einer neuen Anstrengung, aber am Ende Rücknahme Karthago endgültig. In 698 und die Kahena zu überwinden und zu töten.
Im Gegensatz zu früheren Invasoren besetzten die Araber nicht nur die Küste und machten sich auf, das Landesinnere zu erobern. Nachdem sich die Berber zum Islam bekehrten, wurden sie in die umayyadische Armee eingezogen, um die Aufstände zu beruhigen, und zu diesem Zeitpunkt ging General Tariq ibn Ziyad , um die iberische Halbinsel zu erobern , an der Spitze einer Armee von 12.000 Mann, die hauptsächlich aus kürzlich bestand konvertierte Berber. Religiöse Ausbildungszentren wurden dann, wie in Kairouan, innerhalb der neuen Ribats organisiert . Es ist jedoch nicht möglich, das Ausmaß dieser Bewegung zum Islam abzuschätzen. Darüber hinaus verweigern viele die Assimilation und lehnen die vorherrschende Religion ab und halten sich an den Kharidjismus , eine im Osten geborene Häresie, die die Gleichheit aller Muslime ohne Unterschied der Herkunft oder Klasse verkündet. Im Jahr 740 starteten die Berber des heutigen Marokkos die große Berberrevolte , die von Sufriten- Kharijite- Predigern verbrüht wurde , einer muslimischen Sekte, die eine Doktrin vertrat, die den totalen Egalitarismus im Gegensatz zur Aristokratie der Quraisch vertrat, die unter dem umayyadischen Kalifat akzentuiert wurde versucht, ihnen den Status von Dhimmi aufzuzwingen , was insbesondere zur Auferlegung hoher Steuern führt. Die Rebellen wählten Maysara al-Matghari zur Anführerin ihrer Revolte, und es gelang ihnen, die Kontrolle über fast alles, was heute Marokko ist, zu übernehmen, was zu neuen Rebellionen im Maghreb und al-Andalus führte . Während der Schlacht von Bagdoura vernichteten die Berber-Rebellen eine besonders starke Armee, die vom Umayyaden-Kalif von Syrien geschickt wurde. Die Umayyaden konnten der Katastrophe nur nach internen Zwistigkeiten entkommen, die die Berberarmeen in zwei Teile spalteten. Letztere wurden 742 unweit von Kairouan in den Ortschaften al-Qarn und al-Asnam getrennt geschlagen. Marokko und Westalgerien sind in den Händen der Berberarmeen, die Umayyaden werden vertrieben, aber der Osten von Ifriqiya (heute Tag Tunesien) blieb bis 750 eine Umayyaden-Provinz, als der Kampf zwischen Umayyaden und Abbasiden gewann. Von 767 bis 776 eroberten die Berber-Kharidjiten unter dem Kommando von Abu Qurra das gesamte Territorium, zogen sich jedoch schließlich in ihr Königreich Tlemcen zurück , nachdem sie Omar ibn Hafs, den Spitznamen Hezarmerd, damals Herrscher von Tunesien, getötet hatten.
Im Jahr 800 delegiert der abbasidische Kalif Haroun ar-Rachid seine Macht in Ifriqiya an den Emir Ibrahim ibn Al-Aghlab und gibt ihm das Recht, seine Funktionen erblich zu übertragen. Al-Aghlab begründete die Aghlabiden- Dynastie , die ein Jahrhundert lang über den mittleren und östlichen Maghreb herrschte. Das Territorium genießt formale Unabhängigkeit und erkennt gleichzeitig die Souveränität der Abbasiden an. Tunesien wird mit dem Einfluss von Kairouan und seiner Großen Moschee zu einem wichtigen kulturellen Zentrum , einem intellektuellen Zentrum von hohem Ansehen. Am Ende der Herrschaft Allahs Ziadet I st (817-838), Tunis wurde die Hauptstadt des Emirats bis 909.
Unterstützt von den Kutama- Stämmen , die eine fanatisierte Armee bilden, führt die Aktion des ismailitischen Proselyten Abu Abd Allah ach-Chi'i zum Verschwinden des Emirats in etwa fünfzehn Jahren (893-909). Im Dezember 909, Ubayd Allah al-Mahdi erklärte sich selbst zum Kalifen und gründete die Fatimiden- Dynastie , die die umayyadischen und abbasidischen Kalifen, die sich zu sunnistischen Usurpatoren versammelt hatten, erklärte . Der fatimidische Staat drängte sich nach und nach ganz Nordafrika auf, indem er die Karawanenrouten und den Handel mit Afrika südlich der Sahara kontrollierte . Im Jahr 945 organisierte Abu Yazid vom großen Stamm der Banou Ifren erfolglos einen großen Berberaufstand, um die Fatimiden zu vertreiben. Der dritte Kalif, Ismâ`îl al-Mansûr , verlegte dann die Hauptstadt nach Kairouan und eroberte Sizilien im Jahr 948. Als die Fatimiden-Dynastie 972, drei Jahre nach der endgültigen Eroberung der Region, ihre Basis nach Osten verlegte, und ohne seine aufzugeben Oberherrschaft über Ifriqiya, Kalif Al-Muizz li-Dîn Allah betraut Bologhine ibn Ziri - Gründer der Ziriden- Dynastie - mit der Aufgabe, die Provinz in seinem Namen zu regieren. Nach und nach nehmen die Ziriden ihre Selbständigkeit gegenüber dem fatimidischen Kalifen ein, was im Bruch mit diesem distanzierten Oberhaupt gipfelt und die Ära der berberischen Emanzipation einleitet. Die Entsendung von arabischen Nomadenstämmen aus Ägypten nach Ifriqiya markiert die Reaktion der Fatimiden auf diesen Verrat. Die Hilalianer, gefolgt von den Banu Sulaym - deren Gesamtzahl auf 50.000 Krieger und 200.000 Beduinen geschätzt wird - brachen auf, nachdem ihnen im Namen des fatimidischen Kalifen echte Eigentumsurkunden zugeteilt worden waren. Kairouan leistete fünf Jahre Widerstand, bevor er besetzt und geplündert wurde. Der Herrscher suchte 1057 Zuflucht in Mahdia, während sich die Nomaden weiter nach Algerien ausbreiteten, wobei das Medjerda-Tal die einzige Straße blieb, die von Kaufleuten frequentiert wurde. Nach dem gescheiterten Versuch, sich auf dem von den Normannen eroberten Sizilien anzusiedeln , versuchte die Dynastie der Ziriden 90 Jahre lang erfolglos, einen Teil ihres Territoriums zurückzuerobern, um Piratenexpeditionen zu organisieren und sich durch den Seehandel zu bereichern.
Arabische Historiker sind sich einig darin, diese Migration als das entscheidende Ereignis des maghrebischen Mittelalters zu betrachten, das durch ein diffuses Fortschreiten ganzer Familien gekennzeichnet ist, das das traditionelle Gleichgewicht zwischen Nomaden und sesshaften Berbern stört. Die sozialen und ethnischen Folgen prägen damit endgültig die Geschichte des Maghreb mit einer Kreuzung der Bevölkerung. Seit der zweiten Hälfte des VII - ten Jahrhunderts Sprache Arabisch blieb die Erhaltung der städtischen Eliten und Höflinge. Bei den Hilalian sind die berberischen Dialekte mehr oder weniger von der Arabisierung beeinflusst, beginnend mit denen des östlichen Ifriqiya.
Dynastien und große BerberformationenLaut Ibn Khaldoun sind die Berber in zwei Zweige unterteilt, die beide von ihrem Vorfahren Mazighe stammen. Die beiden Zweige Botr und Barnès würden sich in Stämme unterteilen lassen und würden Medracen als Vorfahren haben; jede Region des Maghreb besteht aus mehreren Stämmen. Die großen Berberstämme oder -völker sind Sanhadja , Houaras , Zénètes , Masmoudas , Koutama , Awarba , Berghouata , Zouaouas usw. Jeder Stamm ist in Unterstämme unterteilt, die territoriale und entscheidungsbezogene Unabhängigkeit haben
Mehrere Berberdynastien entstanden im Mittelalter im Maghreb , Sudan , Al-Andalus , Italien , Mali , Niger , Senegal , Ägypten , Portugal usw. Ibn Khaldoun macht eine Tabelle , die im Maghreb eine Zusammenfassung einschließlich der Berberdynastien Zirides , Ifren , Maghraouas , Almoravides , Hammadids , Almohaden , Mérinides , Abdalwadides , Wattassids , Meknassa , Hafsiden usw. Darüber hinaus hatten mehrere arabische und persische Häuptlinge Berberfrauen wie Idris , Ibn Rustom usw. Daraus entstehen später die Idrissiden- , Rostemid- Dynastien usw.
Die Almohaden der religiösen Vereinigung des Maghreb beigetragen, die Berber-sprechenden Eliten , die ermutigt lange seine Arabisierung aus religiösen Gründen. Auf der anderen Seite standen die Identität und Sprache der Berber während der Zianiden- Dynastie von Tlemcen im Mittelpunkt des Interesses von König Yaghmoracen Ibn Zyan .
Das Almoravidenreich 1120.
Das Almohadenreich im Jahr 1200.
Das Merinidenreich 1347-1348.
Karte von Mittelmeerstaaten in XIV - ten Jahrhunderts einschließlich des Staates von links Meriniden , Zianides und Hafsiden .
In der Antike kämpften die Berber um die Macht. Massinissa und Syphax kollidierten während des Zweiten Punischen Krieges . Das erste hatte Westnumidien und das zweite Ostnumidien. Massinissa gewinnt die Schlacht, aber der Sohn von Syphax , Vermina , nimmt den Krieg gegen Massinissa wieder auf. Massinissa war ein Verbündeter der Römer und Vermina war mit den Karthagern. Vermina bittet in Rom um Vergebung . Am Ende gelingt es Massinissa , Numidia zu vereinen . Nach Micipsa bricht ein innerer Kampf zwischen den Enkeln von Massinisa um die Nachfolge aus. Jugurtha tötet Adherbal für die Machtergreifung Numidias . Jugurtha bricht mit den Römern . Aber Bocchus , Jugurthas Schwiegervater, nimmt Jugurtha gefangen und liefert ihn an die Römer aus.
Im Mittelalter waren die Banou Ifren einer der mächtigsten Berberstämme, nachdem sie Königin Dihya gedient hatten . Dieser wählte 745 das sufrite Dogma ( Kharidjite ) und bezeichnete Abu Qurra als Kalifen. Letzterer wird an der Spitze einer Armee von 350.000 Berberreitern stehen. Er übernahm den Maghreb von den beiden mächtigen Dynastien (den Umayyaden und den Abbasiden ) und kehrte nach Tlemcen zurück, nachdem Yazid-Ibn-Haten die Berberkoalition gebrochen hatte. Der erste große Konflikt in Berber VIII th dann Jahrhundert stattfindet, erzählt von Ibn Khaldun , Historiker des XIV - ten Jahrhunderts. Die Banou Ifren hatte in diesem Krieg 40.000 Kavallerie . Abu Qurra konnte alle Berber vereinen.
Anschließend teilten sich die Berber in zwei voneinander unterschiedliche Teile. Diese Teilung führte zu einem großen Konflikt zwischen den Sanhadjas und den Zeneten, der im Maghreb begann, bevor er in Andalus übertragen wurde . Die Sanhadja ( Schiiten ) griffen die Kharidjiten Zeneten ( Banou Ifren , Maghraoua usw.) an und schufen eine territoriale Trennung zwischen den beiden Berberstämmen. So wurden die Zénètes vor dem Vorstoß der Ziriden (Stamm der Sanhadja, Schiiten) in Richtung Westen des Maghreb und nach Süden bewegt . Allerdings haben sich mehrere Stämme der Banou Ifren und Maghraouas in diesem komplexen Konflikt, der weder religiös noch „ rassisch“ ist, um die Fatimiden geschart , so Yves Lacoste et al. . Auf der anderen Seite haben mehrere Fatimiden die Seiten gewechselt, um sich den Umayyaden anzuschließen. Im Gegenteil, nach Michel Mourres Wörterbuch sind Macht und Religion die Quellen der Konflikte der Berber.
Die Sanhadja teilen sich in zwei verschiedene Dynastien: die Ziriden ( Schiiten ) und die Hammadiden ( Sunniten ). Die Zeneten, auch sie sind in der Machtfrage gespalten, bilden drei Dynastien Banou Ifren , Maghraoua und Meknassa . Von einem erbitterten Machtkampf der Zenet-Stämme wird von Ibn Khaldoun berichtet .
Dann kommt der zweite wichtigste Konflikt zwischen den Almoraviden (Stamm Sanhadja) und sunnitischen Malekites und Zenetes . Nach der Niederlage des Zenetes im Westen des Maghreb durch die Almoraviden, der Zenetes , die am Leben und in der Minderheit bleiben im Vergleich zu der Sanhadjas in einem Krieg gegen eine konfrontiert Hammadids - Hilalians Allianz .
Die Almohaden (was Vereinigung bedeutet, die Almohaden sind gegen den Malikismus ) besiegen die Almoraviden , einen Stamm der Sanhadja . Die Almohaden bestanden aus den Masmoudas. Der Gründer der religiösen Bewegung ist Ibn Toumert vom Stamm der Masmouda; sein Schüler Abd al-Mumin vom Stamm der Zenet übernahm das Oberhaupt der Masmouda und wird der erste Almohaden-Kalif. Ein erster Konflikt taucht in der großen Familie der Masmoudas auf, die Almohaden zerstören die Berghouata . Dann kommt es zu einem zweiten Konflikt zwischen zwei Fraktionen der Masmouda, der einen Krieg zwischen den Almohaden und den Hafsiden auslöst . Nach dem Massaker von Zenetes zum XI ten Jahrhundert, nach dem Niedergang der Almohaden - Dynastien Zenata drei wird in entstehen Maghreb und Al-Andalus (Hafsiden die Zianides und Meriniden ).
Die letzten beiden Berber-Zenet-Dynastien befinden sich im Krieg, die Zianiden gegen die Meriniden (sie nehmen einen neuen Malekismus an). Die Mériniden wurden von den Banou Ifren , die Tlemcen dank der Hafside übernahmen, in das heutige Marokko zurückgetrieben] 1437, etwa dreißig Jahre nach der Verkündung der Charta von Ajarif (1405), die insbesondere die qisas (Rache) beschreibt. und die Diya (finanzielle Entschädigung), die im muslimischen Recht vorgesehen ist .
Die Mériniden nehmen Tunesien ein und stürzen die Hafsiden. Tatsächlich erobert Abou el Hassen die Meriniden von Constantine und Béjaïa Tunesien, Ibrahim abou Fadhel wird der Herrscher von Tunesien, aber die Geschichte wird nicht alle Namen der Meriniden-Herrscher in Tunesien enthüllen.
Die Berberdynastien werden durch die Ankunft der Spanier und der Osmanen vervollständigt . Seit diesen Konflikten sind die Berber in ihren Tiefen getrennt, was zur Bildung mehrerer Stämme geführt hat, die weder in der Sprache noch in der Tradition, noch im geografischen Raum, noch in der Religion eine gemeinsame Verbindung haben. , noch in den Bräuchen usw ., im Maghreb , in Al-Andalus, in der afrikanischen Sahelzone .
Der Konflikt zwischen Sanhadja und Zénètes ist der wichtigste in der Geschichte der Berber und wurde von allen Historikern des Mittelalters und der Zeitgenossen ( Ibn Khaldoun , Ibn Hazm , Émile Félix Gautier , Gabriel Camps , Rachid Bellil usw.) . Plötzlich ziehen einige Historiker wie mile Félix Gautier und Gabriel Camps unter anderem Schlussfolgerungen und Thesen aus diesem großen Konflikt. Diese Thesen werden von gewissen Zeithistorikern wie Rachid Bellil, Benabou, Potiron usw. Letztere schließen sich dem historischen Ansatz von Ibn Khaldoun an.
Einfluss der Berber in Westafrika und Al-AndalusDie Dynastie Songhai Dia wurde gegründet Koukia die XI - ten Jahrhundert führte das Ergebnis einer Kreuzung zwischen Berbern von dem Berber Chef Za el Ayamen und Songhai. Später wird die Dia-Dynastie das Songhai-Königreich Gao auf der Ebene des Niger gründen, das Vasall des von den Soninke geschaffenen Reiches von Ghana sein wird, dann des Reiches von Mali . Während des XV - ten Jahrhundert, der Songhai, nach mehreren militärischen Eroberungen verdrängt das Mali Reich und das Songhai Reich Gao wurde ein Reich unter der Dynastie Wenn der Sieger Sonni Ali , der von der Dynastie ersetzt werden Askiya von Soninke Herkunft , gegründet von Askia Mohammed Touré mit der Stadt Gao als Hauptstadt. Es erstreckt sich mehr oder weniger über Niger , Mali und einen Teil des heutigen Nigeria . Das Reich zerfiel am Ende des XVI ten Jahrhundert, nach der Schlacht von Tondibi .
Die Ziriden nehmen mit Hilfe der Fatimiden Süditalien und einen Teil Ägyptens ein. Die Berber hatten in Al-Andalus zur Zeit der Taifas unabhängige Staaten . Al-Andalus wird von den Almoraviden eingenommen und dann von den Almohaden und am Ende von den Meriniden .
In der Zeit von 1400 bis 1500 umfasst der Zusammenbruch der letzten Berberdynastien die beiden Gebiete Andalusien und Nordafrika, im Zentrum und im Westen. Die Spanier und Portugiesen erobern ihre Gebiete zurück und dringen in den Maghreb ein. Dann vertreiben die Osmanen die Spanier und nehmen Algerien , Tunesien und Libyen ein . Einige Berber zogen sich in die Berge zurück und blieben vor allem in den Regionen von Aurès (dem Land des Chaouis ) oder in der Kabylei und der Sahara isoliert . Marokko widersteht dank des Aufkommens der Saadier und dann der Alaouite-Dynastie , die das Shereefian-Reich gründeten, und widersteht sowohl den hispano-portugiesischen Angriffen als auch den osmanischen Invasionsversuchen. Die Spanier besetzen die Westsahara , das Rif und einige Städte darunter ( Sidi Ifni ). Das Rif führt einen Krieg, um sich von der spanischen Vormundschaft mit Abdelkrim al-Khattabi zu befreien .
Die Franzosen greifen die Osmanen an und nehmen Algerien und Tunesien ein. Libyen wird von den Italienern erobert. Mehrere Berber wie Lalla Fatma N'Soumer , Cheikh El Mokrani , Cheikh Bouamama usw. revoltieren und organisieren mehrere Kriege, um ihre Territorien zurückzuerobern.
Frankreich setzt alles für die Industrialisierung und den Bau von Städten ein, die der modernen Zivilisation würdig sind, aber Berggebiete und ländliche Gebiete bleiben verschont. Mehrere Europäer kommen, um zu investieren und den Reichtum auszubeuten. Das französische Algerien wurde zur "Kornkammer Europas".
Die Berberbruderschaften und die Bewegung der Berberheiligen zwischen 1500 und 1900Mehrere Berber insbesondere aus dem Süden gründeten Muslimbruderschaften, deren Ziel es war, der Bevölkerung nach dem Zerreißen der Berberdynastien zu helfen. Ihr Beitrag war in erster Linie lehrreich. In den verschiedenen Regionen des Maghreb wurden mehrere Denkmäler, Ksours, Moscheen usw. errichtet. Die wichtigsten Häuptlinge hatten den Ruf von Saint und waren zum größten Teil Männer von Wissen und Wissen. Diese Führer schrieben mehrere Bücher, die bis heute überlebt haben. Der Koranunterricht war vor allem im Süden wichtig. Die Organisation von Zeremonien spielte eine wichtige Rolle bei der Festigung der Lebensregeln zwischen den verschiedenen Gemeinschaften. Die Zaouïas hatten innerhalb der Bevölkerung eine wichtige rechtliche Rolle bei der Lösung der Krisen.
Die Osmanen mussten mit den Bruderschaftsführern verhandeln. Später fiel es der französischen Armee schwer, Bewegungen zu kontrollieren, die hauptsächlich von Bruderschaften geführt wurden.
Nach der französischen, italienischen, spanischen Kolonisation usw. sahen sich die Berber marginalisiert, besetzt, von fremden Kräften ausgebeutet. Was das zu einer riesigen Aufstandsbewegung macht, ist im Laufe der Jahre in allen Gebieten des Maghreb verbunden. Anschließend nach dem Zweiten Weltkrieg , die Vereinigten Staaten gezwungen , die Europäer aus allen Kolonien im zurückzuziehen Marshall - Plan . Nach einigen Jahren werden alle Länder nach und nach befreit.
Derzeit sind die meisten Berbergemeinschaften sesshaft . Sie bezeichnen sich vor allem durch ihre Region und ihre Berbersprache: in Algerien finden wir die Chaouis , die Kabylen , die Mozabiten , die Tuareg , die Beni Snous , die Chenouis , die Bewohner von Ouarsenis ( Banou Ifren und Maghraouas ) , usw.). In Marokko finden wir die Rifains , die Chleuhs , die Béni-Snassen , die Awraba , die Zayanes usw. In Libyen finden wir die Yafran usw. In Tunesien gibt es die Einwohner von Djerba usw. In Spanien gibt es die Guanchen , die auf den Kanarischen Inseln beheimatet sind . Mehrere ethnische Gruppen berberischer Herkunft sprechen maghrebinisches Arabisch und identifizieren sich nicht mit den genannten Regionen. Die Gruppe der Berber-Ethnizitäten wird Imazighen (der Plural von Amazigh ) genannt, und der nordafrikanische geografische Raum wird Tamazgha genannt .
Mehrere historische Denkmäler zeugen von der Größe der Baukunst der Berber im Maghreb und in Al-Andalus . Mehrere Städte und Denkmäler im Maghreb und in Al-Andalus gelten als Weltkulturerbe . Die Berber - Kultur und Sprache haben von den großen Eroberungen überlebt Vandalen , römischen , byzantinischen , arabischen ( VII th Jahrhundert) bis zur Besetzung Französisch , durch die osmanischen Präsenz (mit der bemerkenswerten Ausnahme von Marokko). Ab 1881 vergab die französische Verwaltung in der Kabylei arabische Nachnamen an Bevölkerungsgruppen, die bis zu diesem Zeitpunkt für einige noch lateinisch klingende Namen trugen.
So machen einige die französische Kolonisierung zum großen Teil für die Arabisierung Nordafrikas verantwortlich, wie der Historiker Eugène Guernier, der 1950 behauptet, dass Frankreich "die Verbreitung der arabischen Zivilisation durch die Sprache, das Gesetz und den muslimischen Glauben erleichtert". “ . Die Berberkultur bleibt in Algerien und Marokko lebendig , zu denen ein Großteil der Berber gehört. Es ist auch in Libyen und Tunesien und in einem großen Teil der Sahara - Tuareg in Algerien, Burkina Faso , Mali und Niger .
1980 brachen die Berberfrühlingsdemonstrationen aus , bei denen die Berbersprecher der Kabylei die Offiziellung ihrer Sprache forderten. 1988 gab die demokratische Öffnung dem berberistischen Anspruch mit der Gründung der „Berber-Kulturbewegung“ einen starken Impuls.
Nach dem „Schultaschenstreik“ in den Jahren 1994 und 1995, bei dem kabylische Schüler Schulen boykottierten, um den sprachlichen und kulturellen Monolithismus des Arabischen in Frage zu stellen, wurde 1996 durch eine Reform der algerischen Verfassung die Amazighity offiziell neben Islam und Arabismus zu einer der grundlegenden Bestandteile nationaler Identität. Gleichzeitig gründeten die Behörden eine Hochkommission für Amazigh.
1998 kam es nach der Ermordung des Sängers Lounès Matoub zu sehr gewalttätigen Ausschreitungen . Von da an wurde das Klima aufständisch. Im MonatApril 2001Nach dem Tod eines Gymnasiasten namens Massinissa, der von der Gendarmerie in Béni Douala erschossen wurde , erschütterten gewalttätige Ausschreitungen die Kabylei . Das14. Junimarschierten die Kabylen auf Algier, bevor sie von der Polizei unterdrückt wurden.
Im Jahr 2000 begann der Sender Berbère Télévision aus Paris zu senden .
Im schwarzen Frühling (Frühjahr 2001) brachen in der Kabylei Ausschreitungen aus , die insbesondere die Offiziellung der Berbersprache forderten . Das17. Oktober 2001gründet König Mohammed VI. von Marokko ein Royal Institute of Amazigh Culture (IRCAM), um die Berberkultur zu fördern. Das17. Juni 2011, schlägt König Mohammed VI. von Marokko eine neue Verfassung für das Königreich Marokko vor, insbesondere die Erhebung der Berber zur zweiten Amtssprache des Landes.
Von'April 2002, Berberistische Behauptungen werden mit der Anerkennung des Berbers als algerische Landessprache beruhigt .
Widerstand der Berber gegen die europäische KolonisationDie Berber spielten während der Kolonisation eine grundlegende Rolle für die Unabhängigkeit, viele Aufstände wurden in allen Ländern des Maghreb von Berbern angeführt. Sie führten einen starken Widerstand an, der manchmal als "heftig" bezeichnet wurde.
Die Berber sind auch in den Bevölkerungsgruppen, die durch Einwanderung in Europa entstanden sind, stark vertreten , insbesondere in Frankreich und in den Niederlanden , in Belgien , in Spanien , aber auch in den Vereinigten Staaten und in Kanada .
In Frankreich repräsentieren Berber-Sprecher 25 % der algerischen Einwanderer und 16 % der marokkanischen Einwanderer.
Nach den Schlussfolgerungen einer Konferenz "Für eine Sozialgeschichte der Berber in Frankreich", die im Oktober 2004 unter der Leitung von Salem Chaker am Nationalen Institut für orientalische Sprachen und Zivilisationen stattfand : "Wir können den Anteil der Berbersprecher vernünftig schätzen estimate 35, % der Gesamtbevölkerung Nordafrikas in Frankreich leben (unabhängig von ihrem Rechtsstatus). Wenn wir eine Spanne von 4 bis 5 Millionen Menschen nordafrikanischer Herkunft nehmen, kommen wir in Frankreich auf insgesamt 1,5 bis 2 Millionen Berbersprecher. "
Rifains (Marokko) und Kabylen (Algerien) sind weitestgehend in der Mehrheit. „Es gibt natürlich Berbersprecher aus anderen Ländern (Tunesien, Libyen und Sahel-Länder), aber ihre Zahl bleibt unbedeutend (von einigen Hundert bis zu einigen Tausend Menschen). "
Laut Belkacem Lounes, Präsident des Amazigh World Congress :
„Die Einwanderung Berber in Frankreich ist eine der ältesten, aus dem Ende des XIX - ten Jahrhundert. Es deckte sowohl den Mobilisierungsbedarf von Soldaten in Kriegszeiten (Erster und Zweiter Weltkrieg) als auch den Arbeitskräftemangel, insbesondere im Industrie- und Bausektor. Die Einwanderung der Berber wird derzeit auf etwa zwei Millionen Menschen geschätzt, die diskret zur wirtschaftlichen, wissenschaftlichen, künstlerischen und sportlichen Entwicklung Frankreichs beitragen. Es ist nützlich, sich zum Beispiel daran zu erinnern, dass Edith Piaf , Marcel Mouloudji , Daniel Prévost , Isabelle Adjani , Yasmine Bleeth , Zidane und viele andere Persönlichkeiten aus allen Gesellschaftsschichten das Ergebnis dieses Berber-Beitrags sind. "
In Belgien und den Niederlanden gibt es eine große überwältigende Mehrheit von Berbern unter den Maghrebinern, die in den Benelux-Staaten mit mehr als einer Million Riffs leben , konzentriert in großen Städten wie Brüssel , Antwerpen , Amsterdam oder immer noch Utrecht .
Während der Antike praktizierten die alten Libyer die libysche Religion, die traditionelle Religion der Berber vor der Ankunft der abrahamitischen Religionen in Nordafrika . Diese traditionelle Religion legte einen starken Schwerpunkt auf Ahnenverehrung , Polytheismus und Animismus . Viele alte Berberglauben wurden lokal entwickelt, während andere mehr oder weniger beeinflusst wurden und selbst andere traditionelle Mittelmeerreligionen wie die ägyptische Religion , die hellenistische Religion und die punische Religion beeinflussten . Einige der alten Berberglauben existieren noch heute auf subtile Weise in der populären Berberkultur und -tradition.
Nach der Ausbreitung des Islam und der muslimischen Eroberung des Maghreb wurden die Berber überwiegend Muslime . Die Berber sind überwiegend Sunniten, aber einige Berbergemeinschaften, wie die Mozabiten von Mzab und die libyschen Berber von Nefoussa und Zouara, sind hauptsächlich Ibadi .
Bis in die 1960er Jahre gab es auch im Maghreb eine große berberische jüdische Minderheit , aber die Auswanderung (hauptsächlich nach Israel und Frankreich ) reduzierte ihre Zahl drastisch auf nur wenige Hundert Personen.
In der Antike wurden Berberkulte zu Beginn der römischen Präsenz frei praktiziert . Im Timgad Museum stellen mehrere Fresken die verschiedenen Berberkulte dar.
Afrika oder Afrika kommt von Ifren, Ifri ist eine Berber- Gottheit , der Plural ist Ifren. Die lateinische Übersetzung oder Darlehen gibt uns Afrika (Afrika) , die eine war Berber Göttin vor der Eroberung der Römer. Dea Africa bedeutet Göttin Afrika und stellt ein Symbol in der Römerzeit dar. Und auch Ifri bezieht sich auf die lokale Bevölkerung der Afers. Ifru symbolisiert die Riten in den Höhlen zum Schutz der Händler. Die Höhle unweit von Constantine bei Guechguech und die römische Münze weisen auf den Mythos des Schutzes hin. Ifru war eine Sonnengöttin und gleichzeitig ein Höhlengott und Beschützer des Hauses usw. Ifru ist eine Art Berber Vesta.
Traditionell hüten Männer das Vieh. Sie wandern, indem sie dem natürlichen Kreislauf der Weiden folgen , Wasserquellen und Schutz suchen. So ist ihnen ein Überfluss an Wolle, Baumwolle und Pflanzen zum Färben gesichert. Die Frauen ihrerseits kümmern sich um den Besitz der Familie und stellen Kunsthandwerk her – zuerst für den persönlichen Gebrauch, dann zum Verkauf in den Souks ihrer Umgebung.
Berberstämme weben Berberteppiche oder Kelims . Die traditionellen Wandteppiche behalten das Aussehen und unterscheiden sich von dem ursprünglichen regionalen Charakter jedes Stammes, der tatsächlich sein eigenes Musterverzeichnis hat. Das Weben in Leinwandbindung wird durch eine Vielzahl von Bändern repräsentiert, seltener durch geometrische Muster wie Dreiecke und Rauten. Zusätzliche Verzierungen wie Pailletten oder Fransen sind typische Berbergewebe aus Marokko .
Die nomadische oder halbnomadische Lebensweise der Berber eignet sich sehr gut zum Weben von Kelims. Verwendungen und Gebräuche unterscheiden sich von einer Region zur anderen.
Die soziale Struktur der Berber ist tribal. Ein Häuptling wird ernannt, um den Stamm oder die Konföderation zu führen. Im Mittelalter hatten mehrere Frauen die Macht zu regieren wie die Kahina im Aurès (wo die Chaouis heute leben ). Es gab mehrere Berberhäuptlinge oder Königinnen wie Tin Hinan in Hoggar, Chemci (sie stammt aus dem großen Stamm der Aït Iraten in der Kabylei), Fatma Tazoughert in Aurès . Lalla Fatma N'Soumer war eine Berberfrau aus der Kabyle, die gegen die Franzosen kämpfte.
Die Mehrheit der Berberstämme haben derzeit Männer als Häuptlinge. In Algerien gibt die Plattform von el Kseur in der Kabylei (die algerische Regierung und die Arouchs (Stamm) Kabylen haben sich auf diese Plattform geeinigt) den Stämmen das Recht, Geldstrafen gegen Täter zu verhängen. In den Regionen von Chaouis verhängen die Stammesführer Sanktionen gegen Gesetzlose.
Die Tuareg haben einen Häuptling an der Spitze ihres Stammes, der "Amenokal" oder "Tamenokalt" genannt wird, wenn es eine Frau ist, wie Tin Hinan , die Königin und Tamenokalt war . Die Tuareg-Gesellschaft ist sehr hierarchisch und matrilinear , wobei die Übertragung der Abstammungslinie traditionell nicht vom Vater, sondern von der Mutter erfolgt.
Die Mozabiten , Berber von Mzab , werden von den geistlichen Führern des Ibadismus regiert . Die Mozabiten haben ein Gemeinschaftsleben. Während der Berriane- Krise lösten die Honoratioren jedes Stammes das Problem und begannen Gespräche, um die Krise zwischen Malikite und Ibadi zu beenden . In der Ehe entscheidet der Mann über die Frau, und oft entscheidet die Familie, alles hängt vom Stamm ab. Auf der anderen Seite ist es bei den Tuaregs die Frau, die ihren zukünftigen Ehemann auswählt. Heutzutage sind die Hochzeitsriten für jeden Stamm anders, die Familien sind entweder matriarchalisch oder patriarchalisch.
Tätowieren ist seit jeher Teil der Berberkultur. In der Antike schon, die im Grab von König gefunden Wandbilder Seti I st in Ägypten zeigen Libyer (Berber alt) tragen Tätowierungen. Die Tätowierung kann unter den Berbern mehrere Funktionen hat, kann es zu verknüpfen magico - religiösen Riten aus der ererbten libyscher Religion (Ahnen Berber Religion), kann aber auch eine hat medizinische oder kurative Funktion oder einfach eine ästhetische Rolle. Der Glaube der Vorfahren im Zusammenhang mit dem Tätowieren ist immer noch auf dem Land verwurzelt und in die Überzeugungen und Bräuche der Berber integriert. Auch heute noch malen Frauen manchmal einen Punkt oder ein Kreuz auf die Stirn ihrer Kinder, um das Schicksal mit Ruß abzuwehren (wenn zum Beispiel am Tag der Geburt eines Kindes ein schlimmes Ereignis eintritt).
Unter den Berbern gilt das Tätowieren als Sprache zwischen Mensch und Geist . Das Henna- Tattoo (Ihenni oder Anella in Berber) ist derzeit eine dekorative Darstellung, bei einer Hochzeit oder fröhlichen Ereignissen, hatte jedoch bereits eine primitive magische Bedeutung. Berberfrauen heirateten, indem sie Mascara- Make-up , Henna-Tattoos und Kupferschmuck auftragen, um schön und begehrenswert zu sein oder ein Gefühl auszudrücken. Während des Todes des Ehemannes konnte die Berberfrau beispielsweise eine Tätowierung am Kinn (Zackenbart) und eine Kette tragen, die die Ohren verband und den Bart des Ehemanns symbolisierte.
Das Berbertattoo stammt aus prähistorischer Zeit und wurde insbesondere von Berberstämmen verwendet, um sich durch geometrische Muster am Körper zu identifizieren ( libysche Stämme ). Da die Berber die römische Eroberung und Christianisierung kennen, bleiben sie bestimmten tief verwurzelten Traditionen verbunden. Die alten Berber sprechen noch immer vom "alten Weg der Ahnen" und halten heute das Kreuzzeichen, insbesondere auf den Sätteln der Pferde, und die Tätowierung in Form eines Kreuzes auf der Stirn.
Die von den Franzosen während der Kolonisierung Algeriens entdeckte Mascara befand sich im von Berbern besetzten Hochland. Sie benutzten es gegen Trachom und um die Helligkeit der Wüste zu reduzieren. Frauen benutzten es auch als Make-up und um böse Zauber abzuwehren; Männer benutzten es auch für Kriegszwecke, indem sie Gesichter machten.
Im Maghreb werden mehrere Fantasieriten organisiert . Das Pferd ist bei den Berbern wichtig. Der Bart ist ein Berberpferd. Die Zenetes waren Experten im Reiten (la jineta).
Der Maghreb beherbergt heute große Berberpopulationen, die die wichtigsten indigenen Vorfahren der Region darstellen. Die semitische ethnische Präsenz in der Region ist hauptsächlich auf die phönizischen und jüdischen Migrationsbewegungen während der Antike zurückzuführen, die sich mit der lokalen Berberbevölkerung vermischten. Die Mehrheit der Einwohner - manchmal als arabisierte Berber bezeichnet , insbesondere in Marokko und Algerien , beanspruchen ein arabisches Erbe; es ist eine Folge des arabischen Nationalismus des frühen xx - ten Jahrhunderts. -
Was die verbleibenden Bevölkerungen angeht, die im Maghreb eine Berbersprache sprechen , stellen sie 25 bis 40 % der marokkanischen Bevölkerung und 15 bis 35 % der algerischen Bevölkerung, zusätzlich zu kleineren Gemeinden in Libyen und Tunesien und sehr kleinen Gruppen in Ägypten und Mauretanien .
Außerhalb des Maghreb haben die Tuaregs in Mali , Niger und Burkina Faso etwa 850.000, 1.620.000 und 50.000 Einwohner, obwohl die Tuareg Berber mit traditionell nomadischem Hirtenleben sind . Sie sind die Hauptbewohner der riesigen Sahara .
Die Zahl der Berbersprecher ist mangels zuverlässiger Sprachzählungen schwer einzuschätzen. Unter Berbersprechern werden diejenigen verstanden, die Berber als Muttersprache haben .
„Die Verteilung der E-M81-Chromosomen in Afrika entspricht weitgehend dem aktuellen Verbreitungsgebiet der Berber-sprachigen Bevölkerung auf dem Kontinent, was auf eine enge Parallele zwischen ethnischen Gruppen und Haplogruppen hindeutet: in Nordwestafrika. "
„Bei den Berbern, insbesondere bei den Kabylen , den Berbern des Rif in Marokko, in Enfida und vor allem bei den Stämmen der Chawias im Aures-Massiv, sehen wir einen Beitrag der nordischen Rasse, oder besser gesagt nordisch und falisch , die auf prähistorische Invasionen zurückgeführt werden können. In dieser Region machen Blondinen anscheinend ein Fünftel bis ein Drittel der Bevölkerung aus. "
- Hans Günther , Die Völker Europas (1927), hg. Editions du Lore, 2006, p. 174
„Jetzt steht fest, dass sie zur nordischen Rasse gehören. "
„[…] Anstatt die Berber-Zivilisation, die Berber-Sprache, das Recht und den Glauben zu unterstützen, bieten wir uns ihrem Verschwinden an, indem wir die Verbreitung der arabischen Zivilisation durch muslimische Sprache, Recht und Glauben erleichtern. […] Islamisierung und Arabisierung sind die Elemente der elements größten Sieg der Araber im Maghreb. Sie sind auch der größte Fehler Frankreichs vor der Geschichte und vor sich selbst. "
„Über sechs Millionen Französisch - Bürger sind von Berber (Kabylen oder Arabized Berbern) an die 1 st oder 2 e Generation. "