Der Berberkalender ist ein Kalender, der von den Berbern in Nordafrika verwendet wird . Es wird verwendet, um die saisonale landwirtschaftliche Arbeit zu regulieren . Der Berberkalender hat Ähnlichkeiten mit dem julianischen Kalender durch die Verschiebung, die sich aus der Reform des Gregorianischen Kalenders ergibt .
Dieser Kalender, insbesondere die Nummerierung der Jahre (der Kalender ist gegenüber der gemeinsamen Ära um 950 Jahre verschoben: 2021 der gemeinsamen Ära entspricht 2971 des Berberkalenders), ist eine kulturelle Referenz für die Berber.
Es gibt wenig Informationen über die Aufteilung der Zeit unter den Berbern der Antike . Einige Elemente eines vorislamischen und wahrscheinlich auch vorrömischen Kalenders erscheinen in einigen mittelalterlichen Schriften, die von Van den Boogert (2002) untersucht wurden. Gemeinsamkeiten mit dem traditionellen Tuareg-Kalender deuten darauf hin, dass es in der Antike tatsächlich mit einer gewissen Verbreitung einen „Berber“ -Zeitbericht gab, der auf indigener Basis organisiert war.
| Monatsname | "Bedeutung" | |
|---|---|---|
| 1 | tayyuret tezwaret | erster Mond |
| 2 | tayyuret tegg w erat | letzter Mond |
| 3 | Yardut | ? |
| 4 | sinwa | ? |
| 5 | Tasra Tezwaret | erste Herdenwache |
| 6 | tasra tegg w erat | letzte Herdenwache |
| 7 | awdayeɣand yezwaren | Die ersten Antilopine |
| 8 | awdayeɣet yegg w eran | Die letzten Antilopine |
| 9 | awzimet yezwaren | Die ersten Jungen der Gazelle |
| 10 | awzimet yegg w eran | Die letzten Jungen der Gazelle |
| 11 | Ayssi | ? |
| 12 | nim | ? |
Wir haben nicht genügend Elemente, um diesen ursprünglichen Kalender vollständig zu rekonstruieren. Wir können jedoch bestimmte interessante Merkmale feststellen, zum Beispiel die Tatsache, dass viele Namen von Monaten paarweise vorkommen (manchmal sogar in Dreiergruppen in der Tuareg-Welt), was an eine Zeitaufteilung erinnert, die sich von der gewöhnlichen im Monat von ungefähr unterscheidet 30 Tage.
Nachfolgende Informationen, die jedoch schwer zu spezifizieren und mit dem Rest der Situation im übrigen Nordafrika in Beziehung zu setzen sind, können aus dem bekannt werden, wie die Zeit der Guanchen der Inseln gezählt werden kann. Kanarische Inseln . Nach einem Manuskript des XVII - ten Jahrhundert Tomás Marín Kuba,
„Sie zählten ihr Jahr, Acano genannt , in der Wahnsinnszeit von 29 Tagen (Sonne) ab dem Neumond. Das Jahr begann im Sommer, als die Sonne am 21. Juni in den Krebs eintrat : Nach der ersten Konjunktion , dh nach dem ersten Neumond nach der Sommersonnenwende , machten sie neun Festtage für die Ernte. "
Dasselbe Manuskript zeigt, dass grafisch-bildliche Darstellungen dieser Kalenderereignisse in verschiedenen Medien gemacht wurden. Auf dieser Grundlage wollten bestimmte moderne Spezialisten in einer Reihe von sehen geometrischen Gemälden in einigen gefundenen Höhlen von Gran Canaria Beschreibungen von astronomischen Ereignissen im Zusammenhang mit den jährlichen Zyklen. Die Ergebnisse dieser Studien sind jedoch derzeit sehr spekulativ. Ebenso ist nur ein Name des Monats in der mündlichen Sprache zu uns gekommen und als Beñesmet oder Begnesmet übermittelt worden , wahrscheinlich der zweite Monat des Jahres, der dem Monat August entspricht. Dieser Name, wenn er aus wen "der bei" + (e) smet (o (e) zmet ? Wen "der bei" + (e) smet (o (e) zmet? = ((Wen "the)) zusammengesetzt wäre eine bei "; esmet (o (e) zmet? = es ist kalt, das heißt der Monat der Kälte?)). könnte in der Liste der Berbermonate des Mittelalters gefunden werden, die dem neunten und zehnten Monat awzimet entsprechen (richtig aw "Sohn von" + zimet "die Gazelle") Aber die Daten sind zu begrenzt, um diese Hypothese zu untersuchen.
Der Berberkalender ist der Agrarkalender, den die Berber in der Antike verwendeten . Der Berberkalender ist tatsächlich dem julianischen Kalender mit einem früheren Ursprung gleichgestellt .
Heutzutage wird dieser Kalender tatsächlich zur Regulierung der saisonalen landwirtschaftlichen Arbeit verwendet , anstatt des Gregorianischen Kalenders und des muslimischen Kalenders . Letzteres ist in der Tat Mond und hat keinen Zusammenhang mit dem Zyklus der Jahreszeiten : und wenn es für die Berechnung religiöser Feste nützlich ist, eignet es sich nicht für eine Beschäftigung in der Landwirtschaft.
Die Kalender von Gregorian und Berber sind um 14 Tage versetzt. Da die Berechnungsgrundlage mit der des julianischen Kalenders identisch ist, feiern die Berber daher das neue Jahr weiter14. Januardes Gregorianischen Kalenders, der dem ersten Tag des Monats Yennayer des Berberkalenders entspricht .
Ein Fehler der ersten Kulturverbände, die die Rückkehr zu diesem traditionellen Festival befürworteten, drohte zu verschwinden, dass die Meinung, dass das traditionelle Datum des Übergangs zum neuen Jahr der 12. Januar ist, insbesondere in Algerien sehr weit verbreitet ist, obwohl Fachleute dies genau schätzen Datum ist der 14. Januar.
Der traditionelle Berberkalender war nicht an eine Ära oder an die Einhaltung einer strengen Berechnung gebunden. Bei den Tuaregs bleiben die traditionellen Methoden zur Berechnung der Jahre erhalten. Die Jahre haben keine Nummer, aber jede hat einen Namen, der sie kennzeichnet (daher wird die Tuareg-Geschichte aufgelistet).
Ab den 1960er Jahren begannen einige Berber auf Initiative der Berberakademie von Paris, die Jahre ab 950 v. Chr. Zu berechnen . AD , ungefähres Datum des Beitritts zur Macht des ersten Pharao von Libyen in Ägypten , Sisak I st (Cacnaq) Gründer der 22 th Dynastie von Ägypten (dem ersten Meilenstein eines Berbers in der Geschichte): die Sheshonq Ära geschaffen wurde (daher entspricht das Jahr 2021 dem Jahr 2971 des Berberkalenders). Im Laufe der Zeit wurde die Innovation von vielen Aktivisten der Berberkultur mit Überzeugung übernommen und ist nun Teil des Erbes der Identität dieser Nation, das in die traditionellen Beziehungsweisen zur Agenda Afrikas des Nordens integriert ist .
| Monat | Chleuh (Südmarokko) | Kabyle (Algerien) | Chaoui (Algerien) | Berber aus Djerba (Tunesien) | Tuareg (Sahara) | Marokkanisches Arabisch | Neologischer Berber | Rif (nördlich von Marokko) |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Januar | beschuldigen | (ye) nnayer | Yennar | yenna (ye) r | ? | Yennayer | Yenyur | yannayer |
| Februar | xubrayer | Furar | Furar | fura (ye) r | ? | laichen | Sinyur | Fabrayer |
| März | März | Mütter | Mütter | Marsu | ? | März | krayur | Marsu |
| April | ibrir | (ye) brechen | Unterbrechung | ibrír | ? | April | kuẓyur | Yabril |
| Kann | Mayyu | maggu // Mayou | Mayu | Mayu | ? | Mayu | semyur | Mayu |
| Juni | Yunyu | Yunyu | Yunyu | Yunyu | ? | Yunyu | seḍyur | Yunyu |
| Juli | yulyu | yulyu (z) | yulyu | yulyu | ? | yulyuz | sayur | yulyuz |
| August | Produkt | Produkt | Produkt | awussu | ? | ghucht | Tamyur | ucht |
| September | Cutanbir | ctember | ctember | ctamber | ? | Chutanbir | tẓayur | Satambir |
| Oktober | kṭuber | (k) Knolle | ktober | ktuber | ? | uktuber | mrayur | ktobir |
| November | duwanbir | nackter mber | wanber | numbír | ? | Nuwanbir | Yamrayur | nvambir |
| Dezember | dujanbir | bu- (of-) jember | Marmelade | dujámber | ? | dujanbir | Meggyur | Dujambir |
Die Transkription von Namen in verschiedenen Berber-Dialekten entspricht der Berber-Akademie und der INALCO-Standardisierung .
Das Feld „neologischer Berber“ entspricht der Rekonstruktion authentisch berberischer Begriffe.
Der Berberkalender ist in vier Jahreszeiten von jeweils drei Monaten unterteilt. Die Entsprechung zum Gregorianischen Kalender ist in Klammern angegeben:
Ein aus anthropologischer Sicht interessanter Aspekt in Bezug auf die Geburt von Traditionen ist das Aufblühen von Innovationen, die darauf abzielen, die Ansprüche verlorener Traditionen "wiederherzustellen". Dies ist ein verständliches Phänomen im Zusammenhang mit der Wiederentdeckung einer Identität, die lange Zeit geleugnet und verborgen wurde, was notwendigerweise mit der Sorge einhergeht, verlorene oder verschwundene kulturelle Merkmale wiederzuverwenden. Insbesondere so viele Kalenderinnovationen gewinnen heutzutage einen breiten Konsens und werden als Teil eines authentischen traditionellen Erbes betrachtet.
Die Namen der MonateDa einige die Namen der Monate nicht kannten (die oben aufgeführten Namen, nur in der Wissenschaft bekannt), versuchten einige, die „authentisch berberischen“ Namen für mehrere Monate im Jahr zu rekonstruieren. Von diesem bekannten Monat an, dem ersten ( Yennayer ), haben sich einige aus Unkenntnis der Bedeutung des lateinischen Namens vorgestellt, dass er aus dem Berberwort yan (der Zahl "eins" in mehreren Berberdialekten) + + a) yur, zusammengesetzt ist. „Moon / Monat, und auf dieser Grundlage hat die ganze Reihe von Monatsnamen rekonstruiert, die hier mit ihrem Schreiben in ist Tifinagh ( Berber Schrift ): 1. Yenyur ⵢⵏⵢⵓⵔ oder Yennayur ⵢⵏⵏⴰⵢⵓⵔ 2. Sinyur ⵙⵉⵏⵢⵓⵔ, 3. Krayur ⴽⵔⴰⵢⵓⵔ, 4 Kuẓyur ⴽⵓⵥⵢⵓⵔ, 5. Semyur ⵙⵎⵢⵓⵔ, 6. Seḍyur ⵙⴹⵢⵓⵔ, 7. Sayur ⵙⴰⵢⵓⵔ, 8. Tamyur ⵜⴰⵎⵢⵓⵔ, 9. Tẓayur ⵜⵥⴰⵢⵓⵔ, 10. Mrayur ⵎⵔⴰⵢⵓⵔ, 11. Yamrayur ⵢⴰⵎⵔⴰⵢⵓⵔ 12. Meggyur ⵎⴳⴳⵢⵓⵔ.
Die Tage der WocheIn der gleichen Logik haben wir in Bezug auf die Wochentage, deren indigener Name ignoriert wird, versucht, mit neuen Kreationen zu "reparieren". Derzeit sind zwei Serien im Umlauf. Die erste und am weitesten verbreitete (Namen von Wochentagen, die in einigen Regionen bereits verwendet werden), während die zweite Reihe das gleiche Verfahren wie für Monate verwendet, nämlich eine Erstellung mit dem Zusatz eines Suffix vom Typ "di" anstelle von -yur . Beachten Sie, dass die erste Serie mit Montag beginnt und die zweite auf dem Namen der Wochentage in arabischer Reihenfolge basiert, wobei der erste Tag dem Sonntag entspricht.
| Tag | Berberakademie | Ziffernzusammensetzung |
|---|---|---|
| Montag | Arim | Aynas |
| Dienstag | Aram | Asinas |
| Mittwoch | Ahad | Akṛas |
| Donnerstag | Amhad | Akwas |
| Freitag | Woche | Asimwas |
| Samstag | Sed | Asiḍyas |
| Sonntag | Acer / Ačer | Asamas |
Oft enthalten Kalender und Almanache, die von Aktivisten und Berber-Kulturverbänden veröffentlicht wurden, in Anlehnung an westliche Kalender die Kombination von Vornamen für jeden Tag des Jahres. Es reagiert auch auf die Notwendigkeit, den traditionellen Vornamen neu zu definieren, der nach Arabisierungsmaßnahmen in Algerien und Marokko tendenziell durch streng arabische Namen ersetzt wurde. Selbst in diesem sehr emotional verstandenen Bereich ist es nicht ungewöhnlich, provisorische Namenslisten mit Namen zu finden, die in großen Mengen gestapelt sind, das Ergebnis zufälliger oder wahrer Lesungen, grammatikalischer, typografischer Konstruktionen oder vergessener Eponyme oder Ortsnamen.
In den vier Jahreszeiten haben nicht alle ihre Berberbezeichnungen beibehalten: Die Namen Frühling und Sommer werden fast überall verwendet; seltener der Name Winter, vor allem im Norden verwendet. Nur in Jebel Nefoussa ( Libyen ) werden wir weiterhin den Berbernamen Herbst verwenden.
Ein interessanter Aspekt ist der Kontrast zwischen den beiden Zeiträumen von jeweils 40 Tagen, die im Winter als die kältesten („Nuits“ llyali) und im Sommer als die heißesten („La canicule“, ssmaym, awussu) gelten.
Über die Monate im traditionellen landwirtschaftlichen Kalender hinaus gibt es andere Markierungen, die die starken „Jahreszeiten“ oder „Perioden“ sind, die sie mit besonderen Anlässen und Feiern kennzeichnen. Für diese entscheidenden Momente verwendet J. Servier den Namen des Tores des Jahres ( tibbura useggwas ), obwohl dieser Begriff normalerweise nur im Singular verwendet wird, um die Wintersonnenwende anzuzeigen .
Udan , die NächteDie kälteste Zeit besteht aus 20 „dunklen Nächten“ (in Berber: udan iberkanen, auf Arabisch: al-lyali al-sud), 12 bis 31 Duljamber (25. Dezember - 13. Januar Gregorian) und 20 „Gregorianischen Nächten“. weiß “( udan imellalen in Berber, auf Arabisch al-lyali al-bid ) ab dem ersten Tag des Yennayers entsprechend dem 14. Januar Gregorian. so wird Yennayer durch das beliebte Sprichwort ad-fghen iverkanen ad-kechmen imellalen (und wird in dunklen Nächten herauskommen und in weißen Nächten zurückkehren) begrüßt; der Ixf u seggwas (Berber Neujahrstag).
Yennayer , NeujahrstagDer erste Tag des Jahres ist der abwechslungsreichste Tag, der in den Regionen Nordafrikas gefeiert wird. Es zeichnet sich durch eine traditionelle Mahlzeit mit bestimmten Lebensmitteln aus, die je nach Region unterschiedlich sind. Zum Beispiel ein Couscous mit 7 Gemüsen; In vielen Regionen wird jedoch auch das Opfer eines Tieres erwartet (normalerweise ein gefiedertes Tier oder eine Ziege).
Ein Merkmal dieses Feiertags ist, dass er oft mit dem des Tages von Achoura (Feste des muslimischen Kalenders) verwechselt wird . Ein weiteres Merkmal ist das Vorhandensein von Anrufungsformeln wie Bennayu, Babiyyanu, Bu-Ini usw. in vielen Regionen. Alle diese Ausdrücke, die nach Ansicht vieler Fachleute die Korruption der alten, annullierten Bonuswünsche darstellen könnten .
Ein merkwürdiger Aspekt der Yennayer- Feier betrifft das Datum des neuen Jahres. Obwohl das Datum dieses Jubiläums zu einer Zeit der 14. Januar war, wurde die allgemeine Überzeugung, dass das Datum des "Berber-Neujahrs" der 12. Januar und nicht der 14. Januar in Algerien ist, wahrscheinlich von einigen sehr aktiven Berber-Kulturvereinen eingeführt. Es versteht sich von selbst, dass die Feier von Yennayer bereits 3 Tage vor dem 14. Januar begann.
Leussum / Imbarken , die bittere KälteBevor die Kälte vollständig verschwunden ist, beginnt der Frühling. Es gibt eine gefürchtete Zeitspanne von zehn Tagen zwischen den Monaten März und Furar (die letzten 5 Furar und den ersten 5. März ). Es ist eine Zeit, die von starken Winden geprägt ist, in der der Mensch viele Aktivitäten (landwirtschaftlich und handwerklich) einstellen, heiraten oder nachts ausgehen sollte und im Allgemeinen das Feld geheimnisvollen Kräften überlassen muss, die zu dieser Zeit besonders aktiv sind und nutzen Sie die Gelegenheit, um ihre Ehen zu feiern (In Djerba werden diese Kreaturen vom sprachlichen Tabu imbarken genannt , was gesegnet bedeutet und dieser Zeit den Namen gibt).
Mit Beginn des Frühlings taucht die Natur aus den Strapazen des Winters auf, um das Leben in einem neuen Zyklus zu eröffnen. Die Pflanzen schlüpfen wieder, die Erde ist mit einem bunten Blumenteppich bedeckt, die Hitze der Sonne befruchtet die Samen, die im feuchten Keller versteckt sind.
Unter Berbern ist es üblich, den Frühling mit dem Erstaunen und der Freude zu begrüßen, die alle Geburten kennzeichnen. Zu diesem Anlass organisieren wir auch ein besonderes Abendessen Imensi N'tefsut . Es ist ein Moment der geselligen Wiedervereinigung. Die Dorfbewohner opfern gelegentlich Hähne, Kapaunen und Hühner, um den essentiellen Couscous mit Bohnen ( Avissar ) zu dekorieren . Das Essen hat keinen rituellen Charakter.
Die Tradition widmet eine Reihe von Gesten, die seit Ewigkeiten wiederholt werden ( Amagar n'tefsut ) , der Begrüßung des Frühlings am Morgen des ersten Tages der neuen Saison . Familien gehen auf die Wiesen, um Picknicks zu improvisieren, Spiele zu organisieren und vor allem im Gras zu rollen, um die Gottheiten der Natur zu preisen, die in der Berberkosmogonie sehr zahlreich sind. Diese Geste, die die Gemeinschaft mit den natürlichen Elementen besiegelt, hat in vielen Regionen des Landes, in denen das Treffen mit Tafsut noch gefeiert wird, ihre Bedeutung verloren . Wir rollen im Gras herum, um die Farben, Düfte und Gerüche der Erde und des pflanzlichen Teppichs aufzunehmen.
Tizeggaɣin / Timɣarin , die roten Tage / die SchauerNach dem Eröffnungsessen und der Begrüßung des Frühlings beginnt die Saison mit einem Zehn-Tage-Zeitraum namens Tizegwaɣin (die roten Tage). Qualifikation in Bezug auf extravagante Dämmerungen, bei denen die Sonne vor dem Untergang die Wolken in Brand setzt und der Himmel fast eine Viertelstunde lang lila wird, ist Lehmorega . Diesem Jahrzehnt folgt Timɣarine (die launische alte Frau), die sieben Tage dauert und von sehr schnellen Wetteränderungen geprägt ist. Die vier Jahreszeiten vergehen am selben Tag. Wir haben das Recht auf Regen- oder Hagelschauer, sonnige Phasen, starke Kälte oder sogar starke Hitzewelle und Südwinde.
Ledjwareh / Esswaleh , die Erneuerung von PflanzenVom 17. bis 22. März, bekannt als Ledjwareh (Wunden), blühen die Knospen, Laubbäume bedecken sich wieder mit kleinen Blättern und Blüten.
Die Woche nach dem Knospen wird Esswaleh (nützliche Tage) genannt, ein Zeitraum, der dem Setzen bestimmter Pflanzen bis zum Auftreten von Früchten auf den Bäumen entspricht (7 Tage).
Imheznen / Aheggan , die VorbereitungenDann kommen Imheznen , die sieben traurigen Tage, die ersten April-Tage, die durch den Becher der Zikaden gekennzeichnet sind, in dem die Hitze einsetzt. Einige Tiere kennen ihre Brunftzeit. Es ist die irreversible Mauser der Natur, der Wendepunkt, ein Ende des Winters, das durch die vierzehn Tage von Ahegan verzögert wird , eine Periode, von der sie sagen, dass Wildschweine zittern ( Yergagi yilef ). Der Himmel ist bewölkt, es ist sehr kalt, aber es regnet nicht. Es ist eine Zeit, in der die Arbeit an Pflanzen eingestellt wird. Tiftirin (Die Zyklen) widmen über sieben Tage den endgültigen Ausstieg aus dieser schlechten Zeit des Ahegan , um in der Hitze des Monats Mai zu öffnen. Sieben pastorale Tage, an denen sich die Bauern um ihre Herden kümmern, kümmern sich um die Neugeborenen, die man aus den Schafställen verlässt, um im Freien zu bleiben, den Kontakt mit dem festen Boden, dem Gras und den Blumen der Wiesen.
Nissan , fruchtbares WasserDie warmen Regenfälle im Mai dauern 14 Tage und werden Nissen (fruchtbares Wasser) genannt. Zwei Wochen Schauer durchsetzt mit Lichtungen, die der Boden, der zu knacken beginnt, dringend braucht. Die sieben grünen Izegzawen- Tage haben der Blüte ein Ende gesetzt, einige Getreide bilden ihre Ohren und die Bäume zeigen stolz ihre Früchte. Der Frühling wird dann durch die sieben gelben Iwraɣen- Tage geschlossen . Es ist der Beginn der Heuernte, die Bauern mähen Hafer, Wicke, Ackerbohnen; Wir fangen an, die natürlichen Assouki- Wiesen und die Haine zu jäten .
Der Sommer beginnt am 30. Mai mit den sieben weißen Tagen von Imellalen , der Dauer des Beginns der Transhumanz. Die Hirten und Ziegenhirten führen Hunderte von Tieren auf die fernen Weiden von Djurdjura. Es ist natürlich eine andere Saison.
Ssmaym / Awussu , die Hitzewelle des AugustWie die intensive Kälte des Winters dauert die Hitze 40 Tage, von 12 Yulyuz (= 25. Juli) bis ɣusht (= 2. September). Der Höhepunkt dieser Periode ist die Premiere von Ghusht "August" (auch der in Tunesien und Libyen weit verbreitete Name Awussu scheint auf den lateinischen Augustus zurückzugehen ), der auf diesen Riten gemacht wird, eindeutig eine Tradition, die so vorislamisch ist wie sie ist vorchristlich. Dazu gehören Sommerbrände (die vielerorts um die Sommersonnenwende herum organisiert werden: ein heidnischer Brauch, wie er bereits von St. Augustine verurteilt wurde ) oder Wasserriten wie die an der Küste in Tunesien und Tripolitanien , die drei Tauchnächte vorsehen die Wellen des Meeres, um die Gesundheit zu erhalten. Bei diesen Zeremonien betraten ganze Familien das Wasser und mit ihnen die Haustiere. Obwohl der Ritus von islamischen Prinzipien revisited wurde (an diesen Abenden das Wasser des Brunnens von Zemzem, in Mekka , fließen ins Meer und diese Wellen von frischem Wasser wäre von Vorteil), viele nennen diesen Feiertag Nacht . Es ist üblich, Fruchtbarkeits- und Häufigkeitsraten zu erreichen, Männer begleiten Frauen zwischen Wellen.
Eine weitere sehr wichtige Zeit für den Agrarkalender ist das Pflügen. Das Datum, das in dieser Hinsicht wesentlich erscheint, ist 17 (k) Knolle (die Erde wird Ackerland). Diese Periode wird auf Arabisch ar: hert adem genannt , das heißt das Pflügen Adams , weil zu dieser Zeit das Gemeinwesen seiner Nachkommen ihre Arbeit in der Landwirtschaft begann.
In Bezug auf die Zeitverteilung im Jahr teilen die Tuareg viele Elemente mit den Berbern des Nordens. Sie beziehen sich auf zwei verschiedene Zyklen, einen in der Sonne ähnlich dem julianischen Kalender und einen basierend auf dem Mond (liturgische Verwendung).
Die klimatischen, biologischen und soziokulturellen Unterschiede der Wüste im Vergleich zum Durchschnitt der gemäßigten Zonen erklären, dass es immer noch Unterschiede in der Aufteilung der Jahreszeiten gibt.
| Arabischer Name | Berbername | |
|---|---|---|
| 1 | Muharram |
Taɛcurt (Südostmarokko) babiyannu (Ouargla) c ashura ' ( Djerba ) |
| 2 | Safar |
Imtfer n Taɛcurt (Südostmarokko) u deffer c acura |
| 3 | Rabia al awal |
Elmilud von Tirwayin ( Südostmarokko) |
| 4 | Rabia ath-thani |
Imtfer n terwayin (Südostmarokko) u deffer elmilud |
| 5 | Joumada al oula |
Ateffas izwaren ( Südostmarokko ) melghes (Djerba) |
| 6 | Joumada Athania |
Ateffas wis-sin ( Südostmarokko ) asgenfu n twessarin "Der Rest (die Hoffnung) des Alten" ( Ouargla ) sh-shaher n Fadma (Djerba) |
| 7 | Rajab |
Gewinnen Sie Igurramen (Südostmarokko) Twessarin "L'ancien" |
| 8 | Chaabane |
Taletyurte (Südostmarokko) asgenfu n remdan "Der Rest (anhängig)" Ramadan (Ouargla) |
| 9 | Ramadan |
Ramḍan (Südostmarokko) sh-shaher n uzum ' "Der Monat des Fastens" (Djerba) |
| 10 | shawwàl |
Iswi (Südostmarokko) tfaska tameshkunt "Die kleine Party" (Djerba) |
| 11 | Dhou al qi`da |
Inger laɛyad (Südostmarokko) u jar-asneth „Eins zwischen den beiden (Parteien)“ (Djerba) |
| 12 | Dhou al-Hijja |
Tafaska (Südostmarokko) tfaska tameqqart "Die große Party" (Djerba) |