Cyprian von Karthago

Cyprian von Karthago Bild in Infobox. Saint Cyprien von Meister von Messkirch. Funktion
Bischof
Karthago
248 -14. September 258
Biografie
Geburt Gegenüber 200
Karthago ( Römisches Reich )
Tod 258 oder 14. September 258
Karthago
Zeit Unteres Römisches Reich
Aktivitäten Schriftsteller , Priester , Philosoph
Andere Informationen
Religion Christentum
Heiligsprechungsphase Heilig
Party 16. September

Cyprian von Karthago , richtiger Name Thascius Caecilius Cyprianus , geboren um 200 und starb als Märtyrer am14. September 258unter der Verfolgung von Valérien , ist ein zum Christentum konvertierter Berber , Bischof von Karthago und Kirchenvater . Er ist nach Augustinus einer der größten Zeugen der Lehre der lateinischen Kirche der ersten Jahrhunderte.

Leben und Martyrium

Er wurde um 200 in Nordafrika als Sohn heidnischer Eltern berberischer Herkunft geboren . Er machte zunächst Karriere als Rhetoriker in Karthago . Er bekennt sich zur Rhetorik und ist erst spät zum Christentum übergetreten .

Er wurde Priester, dann 249 Bischof von Karthago. Während der Verfolgung von Decius bleibt er weit von Karthago entfernt; diese "Flucht", die ihm vorgeworfen wird, verschlimmert die Schwierigkeiten, die er zu lösen hat: Aufstand der Beichtväter, Problem der Versöhnung von Lapsi , Zerplatzen von Spaltungen zu diesem Thema in Afrika und Rom, wo Novatian Strenge wählt und eine abweichende Kirche gründet mit einer langen Zukunft dafür. Decius' Tod im Jahr 251 brachte ihm trotz drohender Verfolgung und Ausbruch einer Epidemie einige Jahre Aufschub .

Im Jahr 255 begannen die Streitigkeiten mit Stephan , dem Bischof von Rom: Affäre zweier abgefallener spanischer Bischöfe , in seinen Augen unvorsichtig, vom Papst rehabilitiert  ; Geschäft von Marcianus d'Arles , Novatianist , den er Stephen bittet, von der Kommunion zu entfernen  ; Streit über die Gültigkeit (die Cyprian ablehnt) der von den Ketzern gegebenen Taufe .

Als das erste Edikt Verfolger von Valerian erscheint , wurde Cyprian im August 257 verbannt  ; ein Jahr später kehrte er in seine Bischofsstadt zurück und wurde kraft des zweiten Edikts enthauptet14. September 258mit mehreren seiner kirchlichen Gefährten, darunter Flavien von Karthago .

Sein Leben ist aus einer Biographie, der Vita Cypriani, bekannt , die der Diakon Pontius von Karthago  ( fr ) verfasst hat . Auch die prokonsularischen Akte seiner Passion sind mit den authentischen Berichten über die Vernehmungen erhalten geblieben.

Funktioniert

Saint Cyprian schrieb viele Abhandlungen und Briefe in lateinischer Sprache . Ihr Ziel und Zweck ist es, das Christentum zu verteidigen und den Glauben der Christen aufrechtzuerhalten.

Die Briefe des Heiligen Cyprian sind wertvolle historische Dokumente, insbesondere für das Verständnis der Entwicklung des Kirchenrechts .

Er hinterließ viele Schriften, darunter:

Die Abhandlung ( De Catholicae Ecclesiae unitate ( Über die Einheit der Katholischen Kirche , veröffentlicht im Jahr 251 ) ist eines seiner Schlüsselwerke, die als erste Abhandlung über die Ekklesiologie der christlichen Literatur gilt Dies würde nichts erreichen , weil davor gewarnt , seine christlichen Zeitgenossen gegen die stolze Versuchung , eine Kirche parallel zur zu schaffen „großen Kirche.“ „außerhalb der Kirche, er sich nicht tat : ‚es gibt kein Heil‘ (niemand mich außerhalb der Kirche retten) Diese Ausdruck (in Latein Extra Ecclesiam nulla salus ) wurde oft missverstanden.

Schriften

Vom Heidentum bekehrt , Bischof von Karthago , war Cyprian ein Mann des Gebets im Dienst der Einheit der Kirche und ein bedeutender Pastor vieler Kirchen in Afrika. Saint Cyprien ist der mutmaßliche Autor dieses Textes.

Du folgst mir!

„Was der Mensch ist, wollte Christus sein, damit der Mensch seinerseits sein kann, was Christus ist.
Er erschien seinen Jüngern, wie er gewesen war, bot sich ihren Augen zur Anerkennung an, mit den Spuren seiner Fesseln und der Festigkeit seiner Körpersubstanz und blieb vierzig Tage, damit sie von ihm über die Gebote des Lebens unterrichtet werden konnten und lernen, was sie lehren würden. Dann wurde er, von einer Wolke umgeben, in den Himmel aufgenommen, um den Mann, den er geliebt, mit dem er sich bekleidet und den er vor dem Tod in Schutz genommen hatte, siegreich zum Vater zu bringen.
Und damit ihr Glaube an Christus fest wurde, wurden die Jünger durch Leiden, Kreuze, Qualen aller Art auf die Probe gestellt. Durch Leiden haben sie die Wahrheit bezeugt.
Wir glauben, dass Christus, der Sohn Gottes, den Menschen zum Leben gegeben wurde. Nun muss es nicht nur durch die Verkündigung des Wortes, sondern auch durch das Zeugnis der Passion verkündet werden.
Mit diesem gehen wir, diesem folgen wir, diesem haben wir als Wegweiser auf dem Weg, als Quelle des Lichts, als Urheber der Erlösung.
Christen, was Christus ist, werden wir sein, wenn wir Christus nachfolgen. "

- Cyprian von Karthago. Götzen sind keine Götter, 11.14-15 , trans. M. Dujarier und G. Bady.

Cyprian, Bischof von Karthago, wurde enthauptet 14. September 258. Seine Briefe und andere Schriften sowie seine Leidenschaft offenbaren in ihm die Seele eines wahren Hirten, der immer unterwegs ist, um seine Brüder bei der Verfolgung zu unterstützen und die Einheit der Kirche zu bewahren.

Ein facettenreiches Martyrium

„Dem Christen bleibt nicht nur die Krone vorbehalten, die man in Zeiten der Verfolgung erhält. Auch der Friede hat seine eigenen Kronen, die unseren Sieg in einem facettenreichen und wiederholten Kampf krönen, in dem wir den Widersacher besiegt und unterjocht haben.
Seine ungeordneten Begierden gezähmt zu haben, verleiht ihm die Hand der Mäßigkeit. Wut und Gewalt widerstanden zu haben, ist die Krone der Geduld. Wir feiern einen Triumph über die Gier, wenn wir Geld verachten. Wir haben das Verdienst des Glaubens, wenn wir die Rückschläge dieser Welt im Vertrauen auf zukünftige Güter ertragen. Wer auf Wohlstand verzichtet, erwirbt den Ruhm, der mit Demut einhergeht. Wer sich im Trost der Armen der Barmherzigkeit hingibt, erhält dafür einen Schatz im Himmel. Und wer nicht weiß, was es heißt, eifersüchtig zu sein, der seine Brüder in Harmonie und Sanftmut liebt, wird mit dem Preis der Liebe und des Friedens geehrt.
Suchen Sie Heilung, wo Sie verletzt wurden. Schätze diejenigen, die du früher gehasst hast, liebe diejenigen, die deine Eifersucht zu Unrecht verunglimpft hat. Imitiere tugendhafte Menschen, wenn du ihnen folgen kannst; Wenn Sie ihnen nicht folgen können, freuen Sie sich wenigstens mit ihnen und gratulieren Sie denen, die besser sind als Sie. Machen Sie sich zu ihrem Partner durch die Vereinigung der Liebe; machen Sie sich durch die Gemeinschaft der Nächstenliebe und das Band der Brüderlichkeit zu ihrem Miterben. "

- Cyprian von Karthago, Predigten über Lukas, 42 , übers. unveröffentlicht von G. Bady, Magnificat.

Kommentar nach Johannes ( Joh 16:23-28 )

Frag in seinem Namen

„Wenn wir uns mit den Bitten und dem Gebet, das der Sohn uns gelehrt hat, an den Vater wenden, wird uns leichter zugehört. Welches Gebet nach dem Geist kann es geben, wenn nicht das, das uns Christus gegeben hat, durch den der Geist auch zu uns gesandt wurde? Welche wirklichen Forderungen sollten an den Vater gestellt werden, wenn nicht die, die der Sohn, die Wahrheit in Person ( Joh 14, 6 ), mit seinem eigenen Mund ausgesprochen hat ? Daher ist es ein Fehler, anders zu beten, als er uns gelehrt hat, sondern es ist ein Fehler, da er selbst ausdrücklich sagte: "Du lehnst das Gebot Gottes ab, deine Tradition zu begründen" ( Mk 7, 9 ).

Lasst uns daher, liebe Brüder, unser Gebet dem entsprechen, was Gott, unser Meister, uns gelehrt hat. Es bedeutet, ein willkommenes und vertrautes Gebet an ihn zu richten, um Gott mit dem anzuflehen, was von ihm kommt, und das Gebet Christi an seine Ohren zu erheben. Möge der Vater die Worte seines Sohnes erkennen, wenn wir ihm unsere Bitte vortragen: dass der, der in unserem Herzen wohnt, in unseren Worten persönlich gegenwärtig ist! Und da wir in ihm einen Verteidiger für unsere Sünden haben, bringen wir, wenn wir Sünder sind, die Worte unseres Verteidigers vor, wenn wir ihn um unsere Fehler bitten. Denn da er sagt: "Was ihr den Vater in meinem Namen bittet, wird er euch geben" , wie viel effektiver ist es, das zu erlangen, was wir im Namen Christi erbitten, mit seinem eigenen Gebet! "

- Cyprian von Karthago. Das Vaterunser, 2-3 , in Beten im christlichen Afrika, übers. M. Poirier, Paris, Migne, Coll. „Die Väter im Glauben“ 104, 2016, p.  54-55 .

Stil

Der Stil von Saint Cyprien wird insbesondere von dem Dichter Prudence gefeiert . Bis Augustinus war er das unbestrittene Vorbild lateinischer Kirchenschriftsteller und Renaissanceautoren wie Erasmus .

Prudence widmet dem heiligen Cyprian das Gedicht Peristephanon 13 , in dem er an seine Bekehrung, seine Beredsamkeit und sein Martyrium erinnert. Ennode von Pavia tut das gleiche ( Hymn , 1, 12).

Übersetzungen

Seine Werke wurden bereits mehrfach gedruckt wurde, die beste Ausgabe des ausgewiesenen XIX - ten  Jahrhundert von Bouillet Wörterbuch derjenige durch begonnen ist Étienne Baluze und endete mit Dom Maran (veröffentlicht in Paris in 1726 ). Ein Teil seiner Werke wurde in Französisch übersetzt von Jacques Tigeou in 1574 und von Lambert in 1672 . Der Abt Marie Nicolas Sylvestre Guillon gab 1838 eine vollständige Übersetzung .

Zugeschriebene Schriften

Anbetung

Der Heilige Cyprian ist in Karthago auf dem Friedhof von Macrobius Candidianus in der Rue des Mappales begraben. Hier beginnt seine Anbetung, unmittelbar nach seinem Martyrium, dem14. September 258. Während des Kirchenfriedens wurde dort eine Basilika errichtet und am Ort seiner Prüfung ( in agro Sexti ) eine Mensa Cypriani ( Gedenkstätte ) errichtet .

Party

Der heilige Cyprian, Bischof und Märtyrer, ist ein christlicher Heiliger , der am 14. und 16. September von der katholischen Kirche und am 31. August von den Kirchen des Ostens gefeiert wird . Dieses Fest ist in den ältesten liturgischen Kalendern verzeichnet.

Cyprian ist im römischen Kanon der genannten lateinischen Ritus Masse .

Hinweise und Referenzen

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  5. Enzo Lodi, Die Heiligen des römischen Kalenders mit ihren eigenen Staatsangehörigen aus Nordafrika, Belgien, Kanada, Frankreich, Luxemburg, Schweiz: Beten mit den Heiligen in der Liturgie , Montreal, Médiaspaul,1996, 447  S. ( ISBN  978-2-7122-0537-9 , online lesen ) , p.  288.
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  7. Enzo Lodi, Die Heiligen des römischen Kalenders mit ihren eigenen Staatsangehörigen aus Nordafrika, Belgien, Kanada, Frankreich, Luxemburg, Schweiz: Beten mit den Heiligen in der Liturgie , Montreal, Médiaspaul,1996, 447  S. ( ISBN  978-2-7122-0537-9 , online lesen ) , p.  289.
  8. Der Letter of Saint Cyprien (Epistula LXVIII) adressiert an Papst Stephen I er uns durch sein Beispiel zeigt der erste Bischof von Arles historisch bekannt: der Bischof Marcianus:

    „Bruder Cyprien in Étienne,
    Unser Kollege Faustinus aus Lyon, ein uns sehr lieber Bruder, hat mir zweimal geschrieben, dass Marcianus, der in Arles ist, gegen reumütige Christen den sehr schweren Vorwurf der Ketzerei erhebt, damit die Diener Gottes, die bereuen, leiden und die Kirche unter Tränen, Seufzen und Schmerz anflehen, dem Trost und der Hilfe der göttlichen Frömmigkeit und der Sanftmut des Vaters versagt; Wenn sie verwundet sind, haben sie kein Recht zu kommen und ihre Wunden zu heilen, aber ohne Hoffnung auf Besänftigung und Gemeinschaft werden sie den Wölfen als Nahrung überlassen und dem Teufel zum Opfer geworfen. "

  9. Jean Molager ( trans.  Aus dem Lateinischen), A Donat und die Tugend der Geduld , Paris, Editions du Cerf,1982, 264  S. ( ISBN  2-204-01885-6 ).
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  23. Die Zuschreibung an Erasmus wurde von Friedrich Lezius unterstützt, "Der Verfasser des pseudocyprianischen Tractates De duplici martyrio  : Ein Beitrag zur Charakteristik des Erasmus", Neue Jahrbücher für Deutsche Theologie , IV (1895), S.  95-100  ; von Silvana Seidel Menchi, „Un'opera misconosciuta di Erasmo? », Rivista storica italiana , XC (1978), p.  709-743  ; und von Neil Adkin, „The Use of Scripture in the Pseudo-Cyprianic De duplici martyrio , Giornale italiano di filologia , Nr. 47, 1995, p.  219-248 .
  24. Siehe Überprüfung des Artikels von Neil Adkin von François Dolbeau "  Chronica Tertullianea et Cyprianea  ", Revue des études augustiniennes , n o  44,1998, s.  307-339
  25. Jean-Marie Mayeur , Luce Pietri , André Vauchez und Marc Venard , Die Kirchen des Ostens und des Westens (432-610): Geschichte des Christentums , Paris, Desclée de Brouwer,1998, 1328  S. ( ISBN  978-2-718-90724-6 , online lesen ) , p.  1076.
  26. „  Saint Cyprien de Carthage  “ , auf nominis.cef.fr (Zugriff am 8. Juni 2019 ) .

Siehe auch

Literaturverzeichnis

Verwandter Artikel

Externe Links