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Tenzin Gyatso | ||||||||
14 e Dalai-Lama | ||||||||
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Geburtsname | Lhamo Dhondup | |||||||
Reinkarnationsname | Jetsun Jamphel Ngawang Lobsang Yeshe Tenzin Gyatso | |||||||
Geburt | 6. Juli 1935 | |||||||
Inthronisierung | 22. Februar 1940 | |||||||
Vater | Choekyong Tsering | |||||||
Mutter | Gyalyum Chenmo | |||||||
Brüder | Lobsang Samten , Thubten Jigme Norbu , Gyalo Thondup , Ngari Rinpochein | |||||||
Schwestern | Tsering Dolma , Jetsun Pema | |||||||
Nachfolge | ||||||||
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Unterschrift | ||||||||
Tenzin Gyatso ( Tibetisch : བསྟན་ འཛིན་ རྒྱ་མཚོ་ , Wylie : bstan dzin rgya mtsho , THL : Tenzin Gyatso ), geb. Lhamo Dhondup ( Tibetisch : ལྷ་མོ་ དོན་ འགྲུབ་ , Wylie : lha mo don grub , THL : Lhamo Dhondup ) auf6. Juli 1935zu Taktser (Hongya (红崖村) in Chinesisch), in der Provinz Qinghai (die Amdo ), ist der 14 th Dalai Lama .
Buddhistischer Mönch der Gelugpa- Schule thront er als weltliches und spirituelles Oberhaupt Tibets auf17. November 1950, einen Monat nach Beginn der Intervention der chinesischen Armee in Tibet . In 1959 ging er ins Exil in Indien , wo er die geschaffen tibetischen Exilregierung , die er bis zu seinem politischen Ruhestand geführt März 2011 , ein Premierminister Nachfolger ihn dank der Demokratisierung im Exil . Er lebt seit über 50 Jahren in Dharamsala und gilt als der höchste spirituelle Führer des tibetischen Buddhismus und von den meisten Tibetern als Ableger von Chenrezig , dem Bodhisattva des Mitgefühls . Er plädiert für die Unabhängigkeit Tibets bis 1973, dann für eine "echte Autonomie" ganz Tibets ( Ü-Tsang , Kham und Amdo) innerhalb Chinas .
Im Jahr 1989 erhielt er den Nobelpreis ständig gearbeitet hat , um den chinesisch-tibetischen Konflikt zu lösen durch Gewaltlosigkeit .
Er wird oft von buddhistischen Zentren, Institutionen oder Persönlichkeiten eingeladen und unternimmt viele Reisen um die Welt, um den tibetischen Buddhismus zu lehren und eine Botschaft des Friedens und der Gewaltlosigkeit zu verbreiten.
Er wurde geboren am 6. Juli 1935unter dem Namen Lhamo Thondup, in einer chinesischsprachigen Bauernfamilie im Dorf Taktser (Hongya auf Chinesisch), in der Provinz Qinghai ( Amdo ), damals (in den 1930er Jahren) unter der Autorität eines Hui- Militärs Gouverneure der Familie Ma.
Lhamo Dhondrub ist der 4 th Sohn Sonam Tsomo ( Diki Tsering ) und Choekyong Tsering , die 16 Kinder hatte, von denen 7 Kindheit überschritten. Es kommt nach Tsering Dolma im Jahr 1919 geboren wurde , Thubten Jigme Norbu 1922 geboren, die das worden 6 th Taktser Rinpoche , Gyalo Thondup , im Jahr 1928 geboren, und Lobsang Samt , im Jahr 1933 geboren und vor Jetsun Pema , geboren im Jahr 1940 und Tendzin Choegyal , geboren 1946.
Der Onkel mütterlicherseits seinen Vater, Lobsang Tsultrim Gyatso (1856-1919), die 5 th Taktser Rinpoche aus Kumbum Kloster , einer der wichtigsten in Osttibet reinkarniert, die erfolgreich Thubten Jigme Norbu .
Laut Elliot Sperling gehört die Familie des Dalai Lama zum Stamm der Chi-kyā, einem der „sechs Stämme von Kumbum“, der die Gegend um das Kloster Kumbum bewohnt und eng mit dem Kloster verbunden ist. Die Ursprünge des Chi-kyā gehen auf einen mongolischen Würdenträger zurück, der auf den Nachnamen Qi antwortete und in den späteren Tagen der Yuan-Dynastie (1271-1368) als Grenzbeamter gedient hatte - auf Tibetisch nang-so . Die Chi-kyā sind aufgeteilt in die Chi-kya nang-so , Nachkommen mongolischer Herren, die später der ethnischen Gruppe der Monguor (oder Tu) zugerechnet wurden , und den Chi-kya sde-ba , ihren ehemaligen Untertanen der tibetischen Ethnie . Die Gruppe der Chi-kya Stag mthser Shower-ba von Taktser, zu der auch die väterliche Familie des Dalai Lama gehört, hatte wie viele tibetische Clans in der Region den chinesischen Dialekt der Xining- Muttersprache angenommen .
Die Quellen sind sich nicht einig über den Grad der Leichtigkeit der Familie der jungen Lhamo Dhondrub, als sie in Taktser lebte: eine Familie, die Gerste, Buchweizen und Kartoffeln anbaut und hundert Rinder hat; einfache Bauernfamilie; wohlhabende Bauern und Landbesitzer, die politisch mit dem muslimischen Herrscher und Kriegsherrn von Qinghai verbunden sind; relativ arme, aber unabhängige Bauernfamilie. Die Zeugnisse der älteren Brüder nicht einverstanden entweder: eine arme Familie , die keine Leichtigkeit bis zu ihrem ersten Sohn wusste Thubten Jigme Norbu , anerkannt als 6 th Taktser Rinpoche (im Alter von 8) zum Kumbum Kloster geschickt werden würde ( 1931) nach letzterem; eine der wohlhabendsten Familien im Dorf von 1928 nach ihrem zweiten Sohn Gyalo Thondup .
Die Anerkennung als Reinkarnation des 13 th Dalai LamaIm Alter von zwei, im Anschluss an den Visionen von Regent Reting Rinpoche am See Lhamo-Latso und die Mission unter Leitung von Kwetsang Rinpoche , Sonam Wangdu , Khenrab Tenzin und Tsédroung Lobsang in Amdo , wird Lhamo Dhondrub als anerkannte Inkarnation des 13 th Dalai- Lama Thubten Gyatso . Bevor die Mitglieder der Mission sind als einfache Pilger nach Hause Taktser er erkennt Objekte, die dem gehörten 13 th Dalai Lama. Laut Aussage seiner Mutter und der Mitglieder der Mission spricht der junge Lhamo Dondup sie im tibetischen Dialekt von Lhasa an, der Sprache seiner früheren Inkarnation.
Hui- Warlord Ma Bufang , ein Familienfreund von Diki Tsering , der Mutter des Dalai Lama, soll persönlich eine Schlüsselrolle bei dessen Wahl gespielt haben.
Der Junge verlässt das Kloster Kumbum am 21. Juli 1939Offiziell verkündet 14 th Dalai Lama durch die Nationalversammlung auf23. August, und kam in Lhasa an 8. Oktober. Er erhält den buddhistischen Namen Jetsün Jampal Ngawang Lobsang Yéshé Tenzin Gyatso Sisum Wangyur Tsungpa Mepé Dé ("Heiliger Herr, süße Herrlichkeit, mitfühlend, Verteidiger des Glaubens, Ozean der Weisheit"). Tibeter bezeichnen den Dalai Lama normalerweise als Yeshe Norbu ("Wunscherfüllendes Juwel"), Kundun ("die Gegenwart") oder sogar Gyalwa Rinpoche . Seine Familie ist geadelt, wie es Brauch ist.
Der Dalai Lama sagt , er erkennt , dass er war ein Lama reinkarniert im Alter von etwa 5 oder 6 , wenn nach Bericht seiner Mutter, bestand er darauf , mit ihr zum Chensalingka, ein Norbulingka auf dem Gehen durch die errichteten Gebäude 13 th Dalai-Lama. Berichten zufolge rannte er zu einem Schrank und rief: „Meine Zähne! Meine Zähne sind da! Die Bediensteten öffneten erstaunt den verschlossenen Schrank und enthüllten die Zähne des vorherigen Bewohners des Lokals. Der Dalai Lama sagt jedoch, er habe keine Erinnerung an dieses Ereignis.
Installation im Potala-PalastDie Installation des jungen Dalai Lama im Alter von viereinhalb Jahren findet im Potala-Palast am . statt 22. Februar 1940während einer Zeremonie, an der Reting Rinpoche , sein erster Lehrer, und Taktra Rinpoche , sein zweiter Lehrer, teilnahmen. Wu Chung-hsin , Vorsitzender der Kommission für mongolische und tibetische Angelegenheiten der Republik China, nimmt daran teil . Nach Angaben der Regierung der Volksrepublik China leitet diese die Zeremonie. Basil Gould (in) , politischer Offizier von Sikkim und Vertreter Britisch-Indiens , nahm ebenfalls an der Zeremonie teil und erklärte, dass die Version, dass die chinesischen Behörden eine Rolle bei der Auswahl und Installation des jungen Dalai Lama gespielt hätten, eine Erfindung sei. Laut Tsepon WD Shakabpa , dem damaligen weltlichen Sekretär des Kashag und künftigen Finanzminister der tibetischen Regierung , war die Präsenz von Wu Chung-hsin nicht wichtiger als die von Vertretern anderer Länder. Die Veranstaltung wird auf Kurzwelle der Welt von der britischen Mission in Lhasa angekündigt . Ein Dekret der Regierung der Republik China bestätigt die Inthronisierung.
KlostererziehungUnter der Leitung von Regent Réting Rinpoche , dem ersten Lehrer des jungen Dalai Lama, erhielt er traditionelle Unterweisungen in religiösen und weltlichen Bereichen wie Schauspiel, Musik, Medizin und Poesie. Taktra Rinpoche und Ling Rinpoche sind dann seine Sekundarlehrer. Er selbst erkennt die Schwierigkeit, die er hatte, die Strenge dieser Ausbildung zu ertragen, obwohl sein Bruder Lobsang Samten sein Studium teilen durfte. InJanuar 1941, vielleicht wegen des Brechens seines Zölibatsgelübdes, legt Réting Rinpoche seine Funktionen als Regent und Lehrer des Dalai Lama nieder. Im Alter von 6 Jahren bestätigt letzterer die Wahl des Kashag und der Versammlung, Taktra Rinpoche zum zweiten Präzeptor zu ernennen. Dieser lässt ihn seine Gelübde als Novizenmönch in Jokhang ablegen, wo er seinen endgültigen Namen erhält, Tenzin, was "Halter der Lehre" bedeutet. Khènrab Tenzin lehrt ihn Schreiben und Trijang Rinpoche Grammatik und Rechtschreibung. 1948 wurde Gandens Lehrer Tsenzhab Serkong Rinpoche zum Partner in den philosophischen Debatten des Dalai Lama ernannt. Der österreichische Bergsteiger Heinrich Harrer , der sich in der zweiten Hälfte der 1940er Jahre in Lhasa aufhielt, nahm an einer klösterlichen Debatte in Drepung teil, dem ersten öffentlichen Examen des 14-jährigen Dalai Lama. Dieser fungiert dann als Wunderkind, das ein Buch aus der ersten Lesung auswendig lernt. Harrer sagt, er habe selten eine solche Meisterschaft bei einem Kind in diesem Alter gesehen. Laut Michael Harris Goodman hatte er sich mit 15 an die tantrischen Einweihungen seit seinem 8. Lebensjahr und die Erfahrungen von Freude und Frieden, die sie ihm schenken, gewöhnt, so dass er Dankbarkeit gegenüber dem Buddha und den überwiegend indischen Meistern empfindet der sie den Tibetern übertrug.
Anfang März 1959 legte er im Alter von 23 Jahren seine Abschlussprüfung ab, zuerst im Kloster Drépung, dann in Séra und schließlich in Ganden. Eine weitere Sitzung findet im Jokhang-Tempel in Lhasa während des jährlichen Mönlam-Festes (des großen Gebets) statt . Er bestand mit Auszeichnung und erhielt den Lharampa, den höchsten Grad in Geshe (ein Meistergrad in buddhistischer Philosophie und Ritualpraxis, aus der Gelugpa- Tradition ).
Charakter in der KindheitIn seiner frühen Kindheit war Tenzin Gyatso laut Lobsang Samten , einem seiner älteren Brüder, ziemlich rauflustig . Manchmal ließ er sich hinreißen, wenn er bei einem Spiel verlor. Seine Mutter, Diki Tsering, berichtet, dass das kleine Kind sehr herrisch war: Er ließ niemanden seine Tasse Tee anrühren und wenn sich jemand traute zu rauchen in eine tiefe Wut geraten. Dieser Charakterzug war vollständig verschwunden, als Harrer ihn Ende der 1940er Jahre zum ersten Mal traf.
Laut Jean-Claude Carrière : „Begabt mit einem ausgezeichneten Gedächtnis und einem scharfen Verstand, lernte er schnell. Dies gab ihm etwas Zeit, um mit einem elektrischen Zug, einem Teleskop und sogar einem Filmprojektor herumzuspielen. Wir sahen in ihm eine Vorliebe für Mechanik und Uhrmacherei entwickeln. "
Laut dem Schriftsteller Stephan Talty (en) , Kind, interessiert sich der junge Tenzin mehr für Spiele, insbesondere Kriegsspiele, als für religiöse oder politische Angelegenheiten. Die Soldaten und ihre schönen Uniformen, wie er selbst erkennt, haben ihn damals fasziniert. Heinrich Harrer berichtet, dass er, um wissen zu wollen, was in der Welt vor sich geht, ein siebenbändiges englisches Buch über den Zweiten Weltkrieg hatte, dessen Bildunterschriften er für die vielen Illustrationen übersetzt hatte.
Gesprochene SprachenDie Muttersprache der 14 th Dalai Lama ist der chinesische Dialekt von Xining von seinen Eltern gesprochen , als sie im Dorf gelebt Taktser .
Bei Taktser, das kleine Kind spontan in tibetischen Lhasa, die Sprache seiner früheren Inkarnation, die Abgesandten zu sprechen begann Reting Rinpoche kamen auf der Suche nach der Reinkarnation des 13 th Dalai Lama 1938 nach Aussage seiner Mutter, die Berichterstattung über die Worte die Abgesandten. Laut Thomas Laird, noch heute die 14 th behält Dalai Lama etwas ungläubig über dieses angeborenes Wissen.
Nach seiner Ankunft in Lhasa im Jahr 1940 lernte er in Lhasa Tibetisch , und zwar schneller als seine Eltern.
Die dritte Sprache von Tenzin Gyatso ist Englisch , das er zuerst bei einem Elektriker, dann bei Heinrich Harrer und zuletzt bei Jigmé Taring gelernt hat . Er spricht diese Sprache mit einem charakteristischen indo-tibetischen Akzent.
das 17. November 1950, im Alter von 15 Jahren und nach dem Ende des bewaffneten Widerstands des tibetischen Staates , wird der Dalai Lama nach dem Rat von Tenzing Paljor , dem Orakel von Gadong, vor den tibetischen Behörden und den Würdenträgern Ausländer zum spirituellen und weltlichen Führer Tibets inthronisiert noch in Lhasa. Er beginnt seine Regierungszeit, indem er den Mönch Lobsang Tashi und den Laien Lukhangwa ernennt , die Regierung zu führen. Laut der Journalistin und Schriftstellerin Mary Craig besteht ihre erste politische Geste darin, eine allgemeine Amnestie für Gefangene auszurufen, während sie andere Reformen in Betracht zieht. Laut Thomas Laird , schockiert über den Gebrauch der Cangue , befreit er alle Gefangenen .
das 16. Dezember 1950flüchtet der junge Dalai Lama als gewöhnlicher säkularer Tibeter verkleidet aus Lhassa, über Gyantsé nach Dromo ( Yatung ), nahe der Grenze zwischen Tibet und Sikkim, wenige Stunden vor einem möglichen Exil. Er suchte Zuflucht im Kloster Doungkar im Chumbi-Tal . Vor seiner Abreise ernannte er Lukhangwa , einen hochrangigen weltlichen Beamten, und Lobsang Tashi , einen hochrangigen klösterlichen Beamten, zu Premierministern ( sileun ) und übertrug ihnen die vollen Befugnisse der tibetischen Regierung . Ohne es zu wissen, sagt er, schicken seine Berater mit Gold und Silber beladene Züge von Maultieren nach Sikkim. Laut Alexandra David-Néel hat die indische Regierung dem Dalai Lama mitgeteilt, dass ein Ort zu seinem Wohnsitz bestimmt wird, wenn er auf indischem Territorium Zuflucht suchen möchte, er jedoch jegliche politische Aktivität unterlassen muss. Delhi ist ihm ebenso verboten wie die Himalaya-Staaten und die indischen Gebiete nahe der Grenze zu Tibet sowie Kalimpong, wo sein Vorgänger 1912-1913 im Exil gelebt hatte. In seinen Gesprächen mit Thomas Laird sagt der Dalai Lama jedoch, dass er kein Visum aus Indien beantragt habe, weil sie seiner Meinung nach nicht bereit sei, seine Ankunft zu akzeptieren.
Laut John B. Roberts II. und Elizabeth A. Roberts wollte die damalige amerikanische Regierung unter der Führung von Harry S. Truman , dass der Dalai Lama China verlässt, um ein internationales Symbol der Opposition gegen den Kommunismus zu werden. Seine beiden älteren Brüder Norbu und Gyalo versuchen ihn zu überreden, diesen Vorschlag anzunehmen. Zusammen mit dem US-Botschafter Loy W. Henderson in Neu-Delhi schmiedeten sie einen Plan, die indische Grenze zum Dalai Lama und seinem Gefolge von 200 Würdenträgern und Mitgliedern seiner Familie zu verlegen. Sollte der Plan scheitern, gibt es einen Ersatzplan: Der österreichische Bergsteiger Heinrich Harrer und der schottische Journalist George Patterson müssen sie bei Nacht hinüberbringen. Beide Pläne sind jedoch nicht erfolgreich: Der Dalai Lama glaubt, dass seine Rolle als Führer Tibets darin besteht, zu versuchen, die Freiheit seines Volkes durch Verhandlungen mit den Chinesen zu bewahren.
Nach dem Fall von Chamdo die 19. Oktober 1950, Ngabo Ngawang Jigmé schickt einen chinesischen Friedensvorschlag in 10 Punkten. In Lhasa im Dezember, vor seiner Abreise nach Yatung, ernannte der Dalai Lama zwei Delegierte, Sampho Tenzin Dhondup und Thubten Legmon , um Ngabo Ngawang Jigmé bei den Verhandlungen zu unterstützen, während zwei weitere Delegierte, Khemey Sonam Wangdu und Lhawutara Thubten Tenthar , aus Yatung. Laut Hong Xiaoyong , dem Ministerrat der VR China, reisten 1951 tibetische Gesandte nach Peking, um ein Abkommen auszuhandeln, dies wird das 17-Punkte-Abkommen sein , das Chinas Souveränität über Tibet im Gegenzug für die "Verpflichtung des letzteren" anerkennt weder die Religion noch die Regierung des Landes in Frage zu stellen. Fünf Monate nach der Unterzeichnung schickt der Dalai Lama ein Telegramm an Mao Zedong, das ihm verspricht, sich für die Befriedung Tibets einzusetzen und mit China zusammenzuarbeiten. Acht Jahre lang, in den Worten des Dichters Jean Dif , "wird die Kommunistische Partei Chinas mit einer der letzten feudalen Theokratien der Welt koexistieren" , eine Situation, die Rene Wadlow als "Koexistenz" bezeichnet, die Dalai Lama bekommt keine symbolische, sondern leere Position im chinesischen Zentralparlament. Laut Roger E. McCarthy lernte der Dalai Lama während seiner Treffen mit Mao in Peking viele der Widersprüche des Vorsitzenden Mao, des Diktators der größten Nation der Welt, verstehen.
In Juli 1951, besucht der chinesische General Chang Ching-wu den Dalai Lama im Kloster Doungkar, um die 17-Punkte-Vereinbarung zu besprechen. Ein paar Tage vor ihm verließ der Dalai Lama Yatung auf20. Julinach Lhasa zurückzukehren. Auf dem Rückweg gibt er Gyantsé Unterricht und kommt in Lhassa an17. August, in der Hoffnung, den Vertrag neu verhandeln zu können.
Laurent Deshayes weist darauf hin, dass der Dalai Lama daraufhin ein Reformsekretariat ( Legtcheu Lékkoung ) eingerichtet habe, dessen Ziel es sei, "die Lasten der am stärksten benachteiligten Personen zu verringern und die erbliche Übertragung von Schulden zu unterbinden ". Aber dieses Projekt wird mit der von der VR China auferlegten Kollektivierung des Landes auf ewig verschoben .
In August 1952Auf Anregung der Chinesen schickt der Dalai Lama eine "Delegation der Freundschaft" nach China, die von Lioushar geführt wird und sich aus Mitgliedern der tibetischen Regierung, klösterlichen Führern und tibetischen Kaufleuten zusammensetzt. Von der Zentralstation des Volksradios in Peking (in) sendet Lioushar beruhigende Botschaften an das tibetische Volk. Bei seiner Rückkehr nach Tibet im Sommer 1953 teilte er dem Dalai Lama jedoch mit, dass ihm seine begeisterten Botschaften von den Chinesen diktiert worden seien und es sich um kommunistische Propaganda handeleOktober 1952, den Schutz der Religion zu gewährleisten und die Landreform auf den von den Tibetern gewünschten Zeitpunkt zu verschieben, waren suspekt.
Laut Ngabo Ngawang Jigme im MärzApril 1952, " Volksversammlung ", eine Organisation, zu deren Mitgliedern Lukangwa Cewang Raodain und Benzhucang Lobsang Zhaxi , zwei hochrangige tibetische Beamte, zählen, umgibt die tibetischen Truppen und bewaffneten Männer mit dem Zentralen Regierungsbüro, dem Arbeitskomitee, dem Außenministerium, den Banken und sogar die Residenz von Ngabo Ngawang Jigme , die die Unterzeichnung des 17-Punkte-Abkommens anprangerte und den Abzug der PLA forderte. Unter chinesischem Druck entlässt der Dalai Lama die beiden Führer der Bewegung und verbietet die Volksversammlung.
das 24. Februar 1953 Eröffnung des Büros des Dalai Lama in Peking.
In September 1954Der Dalai Lama, dann im Alter von 19, und bewegt dich die 10 th Panchen Lama und die 16 th Karmapa , nach Peking in der Teilnahme Assembly (in) , welche ein China geben soll neue Verfassung . Bei ihrer Ankunft von Zhou Enlai und Zhu De begrüßt , treffen der Dalai Lama und der Panchen Lama auf Mao Zedong, der ihnen zu Ehren mehrere Abendessen gibt. Der Dalai Lama wird zum stellvertretenden Vorsitzenden des Ständigen Ausschusses des Nationalen Volkskongresses der Volksrepublik China (VR China) ernannt (während der Panchen Lama zum Mitglied ernannt wird). Er ist der erste Dalai Lama in der Geschichte, der ein Amt als Führer des chinesischen Staates innehatte.
Von 1954 bis 1956 die 14 th Dalai Lama im Park gebaut, ein neuer Sommerpalast (genannt Takte Migyur Potrang in Tibetisch, ist „Palast für immer unzerstörbar“ zu sagen), elegante Residenz modernen Stil tibetischen Stil heiraten.
1955 feiern die beiden Gelugpa-Würdenträger die Neujahrsfeiertage in Peking. Der Dalai Lama hält dort eine Dankesrede an China. Auf dem Heimweg schrieb er ein Gedicht zu Ehren Maos.
1956 wurde ein Vorbereitungskomitee für die Gründung der Autonomen Region Tibet unter dem Vorsitz des Dalai Lama gegründet. Der erste Vizepräsident ist der Panchen Lama.
Im November des gleichen Jahres auf Einladung der Bodhi Society Maha und auf Antrag der Nehru wurde der Dalai Lama mit dem Panchen Lama zu Reisen nach Indien , sowie mit dem Karmapa in den Zeremonien der 2.en 500 teilnehmen th Jahrestag der Tod Buddhas . Er verließ Lhasa mit einer kleinen Gruppe, darunter Lobsang Samten und Yuthok Tashi Dhondup , und wurde am empfangen5. Dezemberin Neu-Delhi von Nehru , Vizepräsident Sarvepalli Radhakrishnan und Präsident Rajendra Prasad und besuchen Sie am nächsten Tag das Raj Ghat , das Mahnmal von Mahatma Gandhi . das30. Dezember, Zhou Enlai , begleitet von dem stellvertretenden Premierminister He Long und dem chinesischen Botschafter in Indien Pan Zili (en) , schließt sich dem Dalai Lama an und sagt ihm, dass Mao zustimmt, dass es in Tibet in den nächsten sechs Jahren keine Veränderung geben wird, und laut Ngabo Ngawang Jigme gelingt es, ihn vom Exil abzubringen. Er verließ Kalkutta für Kalimpong am22. Januar 1957wo ihn seine Brüder Gyalo Thondup und Thubten Jigme Norbu drängen, zusammen mit Lukhangwa und Tsepon WD Shakabpa in Indien zu bleiben (und sich für die tibetische Unabhängigkeit einzusetzen , so Ngabo Ngawang Jigme) , aber er bleibt unentschlossen. Auf Anraten der beiden offiziellen Orakel der Delegation beschließt er schließlich, nach Lhassa zurückzukehren, wo er Anfang März ankommt.
Laut Rong Ma , Professor für Soziologie an der Peking-Universität , stimmt der Dalai Lama nach der Zusage der Zentralregierung, jede soziale, politische und insbesondere Agrarreform um weitere sechs Jahre zu verschieben und ihre Aktivitäten zu reduzieren, zu, nach Lhasa . zurückzukehren . Infolgedessen sank die Zahl der nach Tibet entsandten Kader und Arbeiter (sowohl Han als auch Tibeter) innerhalb eines Jahres von 45.000 auf 3.700. Die Zahl der öffentlichen Grundschulen wurde 1958 von 98 auf 13 reduziert und die Schülerzahl von 6.360 auf 2.400. Gleichzeitig wurden die für das Bildungswesen zuständigen Institutionen auf Präfektur- und Kreisebene geschaffen.
China, durch das 17 Punkte - Abkommen unterzeichnet23. Mai 1951, hatte sich verpflichtet, das traditionelle politisch-ökonomische System mit dem Dalai Lama an der Spitze so lange beizubehalten, bis die Tibeter selbst entscheiden, es zu reformieren. Artikel 7 des Abkommens sah vor, dass die Zentralbehörden die Einnahmen der Klöster nicht ändern würden. Artikel 11 sah vor, dass die lokale Regierung Tibets freiwillig Reformen durchführte und dass die Zentralregierung keinen Zwang ausüben würde.
Der Dalai Lama berichtet, dass ihn das Zuschauen und Diskutieren mit einfachen Leuten wie Kehrern und Gefangenen in seinen jungen Jahren sehr beschäftigt hatte. Er wollte Tibet modernisieren, weil er von den Ungerechtigkeiten und erheblichen Ungleichheiten bei der Aufteilung des Reichtums Tibets gehört hatte, der den Lehren des Buddha widersprach . Er nutzte den Waffenstillstand nach dem Rücktritt der beiden tibetischen Ministerpräsidenten Lukhangwa und Lobsang Tashi Ende April 1952 und richtete ein Reformkomitee ein, das er erwogen hatte, da er während seiner Reise das Elend seiner Mitbürger bemerkt hatte 1950. Richtung Chumbi-Tal . Er wollte eine unabhängige Justiz, ein Bildungssystem und Straßen bauen. Er war der gleichen Meinung wie Gyalo Thondup bezüglich der Notwendigkeit einer Agrarreform, bei der die großen Ländereien an den Staat zurückgegeben werden müssen, um sie nach Entschädigung der Eigentümer an die Bauern umzuverteilen. Die Großgrundbesitzer waren jedoch dagegen, und vor allem die Chinesen wollten sich nicht im Rampenlicht stehlen lassen.
Laut Johann Hari hat der Dalai Lama in den wenigen Jahren, in denen er Tibet "in einem schwierigen Bündnis mit den Chinesen" regierte, große Reformen eingeleitet. In einem Interview berichtet er, ein unabhängiges Justizwesen aufgebaut und das Erbschuldensystem abgeschafft zu haben, das, wie er erklärt, "die Geißel der Bauern- und Landgemeinde" war und sie in einer Knechtschaft gegenüber der "Aristokratie" gefangen hielt.
Laut Michael Harris Goodman ernannte der Dalai Lama eine Reformkommission mit 50 Mitgliedern aus klösterlichen und weltlichen Amtsträgern sowie eine ständige Kommission, um Reformprojekte zu untersuchen und der Nationalversammlung und sich selbst Bericht zu erstatten. Die einfachste durchgeführte Reform betraf die Erhebung von Steuern, deren Höhe für jeden Bezirk von der Regierung festgelegt wurde, zu denen die Bezirksverwalter eine zusätzliche Steuer für ihre eigenen Ausgaben hinzufügten, was zu Missbrauch geführt hatte. Im Einvernehmen mit dem Ministerrat und der Reformkommission änderte der Dalai Lama dieses System radikal. Die Distriktverwaltungen durften keine zusätzlichen Steuern mehr erheben, sondern nur noch die nach Lhasa zurück zu zahlende Steuer, die ihnen im Gegenzug ein festes Gehalt einbrachte. Diese Reform wurde von der Bevölkerung gut angenommen, im Gegensatz zu den Landräten, die sie missbraucht hatten.
Die Invasion Tibets durch die Volksbefreiungsarmee von Mao Zedong im Jahr 1950 und die Verhärtung der chinesischen Politik von 1956 gegenüber Tibet in den 1950er Jahren führten zum Aufstand der tibetischen Bevölkerung. Einige Jahre zuvor habe die 14 th Dalai Lama, mit den 10 - ten Panchen Lama an seiner Seite, sagte in einem Interview während des Besuchs von Nehru in Peking in 1954 auf dem Sonderkorrespondenten der Agentur United Press of India , dass „ die Menschen haben seit der Befreiung Tibets glücklich zu sein“ und dass eine gewisse Verbesserung der Lebensbedingungen der Menschen erreicht wurde.
Im Winter 1955 - 1956 , die Tibeter von Kham revoltierten gegen die chinesische Besatzung.
In 1957 setzte die CIA - Operation Ganden nach oben. Khampa-Krieger werden in die Vereinigten Staaten nach Camp Hale , einem Trainingslager in Colorado, gebracht, um Guerilla-Techniken zu erlernen, bevor sie wieder nach Tibet infiltriert werden.
das 4. Juli 1957, findet in Norbulingka eine große Zeremonie statt, bei der der Dalai Lama einen "goldenen Thron" erhält, der aus Geld und Schmuck hergestellt wurde, der von Tibetern zur Verfügung gestellt und ihm von Vertretern der Bewegung Chushi Gangdruk (die "Vier Flüsse und Sechs Berge") geschenkt wurde. . Das Anfertigen und Anbieten dieses goldenen Throns, initiiert von Khampa Gompo Tashi Andrugtsang , ist laut John Kenneth Knaus ein Trick, lokale Widerstandsführer zusammenzubringen, um sie für nationale Ziele zu mobilisieren. Als Ergebnis dieser Zeremonie wird die "Armee zum Schutz der Religionen" entstehen, um einen landesweiten Aufstand zu schüren.
Ab 1958 , mit dem Beginn der Politik des Großen Sprungs in der Provinz Sichuan, nahm der Druck auf Osttibet zu. Auch die Tibeter von Amdo revoltieren und schließen sich dem tibetischen Widerstand von Chushi Gangdruk an .
Die Spannungen erreichen ihren Höhepunkt und gipfeln im Aufstand von 1959 .
Laut Ngabo Ngawang Jigme zu Beginn des MonatsDezember 1958, hält die Kashag eine erweiterte Sitzung ab, um unter dem Vorwand, die Khampa-Revolte zu unterdrücken, eine Stärkung ihrer Macht von der Zentralregierung zu fordern. Sie entwickeln auch Pläne für einen bewaffneten Aufstand in Lhasa. das7. Februar, bittet der Dalai Lama den stellvertretenden Oberbefehlshaber der tibetischen Militärzone, für ihn eine Aufführung des Künstlerensembles der Zone zu organisieren.
Laut Michael Harris Goodman , der 1 st März, dem Tag vor der Abschlussprüfung des Dalai Lama im Jokhang - Tempel in Lhasa, beharren chinesische Militär treffen ihn persönlich und legt eine „Einladung“ für eine Theateraufführung. Dieser Schritt wäre einer der Auslöser des tibetischen Aufstands von 1959 .
Laut Mary Craig wurde der Dalai Lama Anfang März zu einer Tanzaufführung im chinesischen Militärhauptquartier außerhalb von Lhasa eingeladen. Gleichzeitig kündigt Radio Peking die Anwesenheit des Dalai Lama beim für April geplanten Nationalen Volkskongress in Peking an. Der Dalai Lama hatte keine dieser Einladungen angenommen. Der Dalai Lama stimmt schließlich dem zu10. März. das9. März, der Chef der Leibwächter des Dalai Lama, Phuntsok Tashi Takla wird von den chinesischen Behörden vorgeladen, die ungewöhnliche Bedingungen stellen: Der Besuch muss geheim sein, der Dalai Lama darf nicht von seinen Ministern oder seiner Wachmannschaft begleitet werden, und kein tibetischer Soldat sollte jenseits der Brücke vorhanden, die die Grenze des Hauptquartiers und des Militärlagers markiert. Die Einladung verbreitete sich schnell unter den Tibetern in Lhasa und weckte Befürchtungen, dass die Chinesen den Dalai Lama entführen würden.
Nach dem 14 - ten Dalai Lama, die10. März30.000 Tibeter versammeln sich um den Norbulinka-Palast, um die Entführung des Dalai Lama zu verhindern. Gegen 9 Uhr kommen Liushar und Shasur , 2 Minister aus Kashag, in Jeeps, die von chinesischen Fahrern gefahren werden, in Norbulingka an, was die Wut der Menge verstärkt. Später kommt Samdrup Phodrang , ein weiterer neuer Minister in Kashag, in seinem Auto an, eskortiert von einem chinesischen Offizier. Im Glauben, dass er kommt, um den Dalai Lama abzuholen, steinigt die Menge das Auto und schlägt den Prediger im Tempel, so dass er ohnmächtig wird. Schließlich erkannt, wurde er von den Demonstranten ins Krankenhaus des indischen Konsulats transportiert . Surkang , ein weiterer Minister, muss zu Fuß nach Norbulingka gehen, da Demonstranten die Straße blockieren. Die 3 Minister erkennen, dass eine Entscheidung getroffen werden muss, um das Schlimmste zu vermeiden. Sie warten auf die Ankunft von Ngabo Ngawang Jigmé, der nicht gekommen ist: Er ist im chinesischen Hauptquartier und wartet auf den Dalai Lama, aber er erfährt die Wendung der Ereignisse in Norbulingka und geht nicht dorthin. Ngabo schrieb einen Brief an den Dalai Lama, den er zusammen mit einem Brief von General Tan Guansan am . erhielt16. Märzam Morgen, am Tag vor seinem Flug. Ngabo habe seit Beginn der Krise an keinem der Kashag-Treffen teilgenommen, und er habe dem Dalai Lama geschrieben, dass es keine Chance mehr auf ein Friedensabkommen gebe. Er rät ihm, mit den Anführern des Volkes zu brechen, die den Dalai Lama entführen wollen. Er warnt sie, dass er in großer Gefahr sei, da die Chinesen strenge Maßnahmen erwägen, um ihn an der Flucht zu hindern. Er fügt hinzu, dass es ihm unmöglich sein wird, nach Tibet zurückzukehren, wenn er wegläuft. Er schlägt vor, innerhalb des Norbulingka-Geländes zu bleiben und dem General den Standort zu nennen, damit die Chinesen seinen Ruhestand ersparen können. In seiner Autobiographie berichtet der Dalai Lama, er folgerte, Ngabo wisse, dass die Chinesen den Palast zerstören und die Menschen erschießen wollen.
Laut Tseten Samdup Chhoekyapa , Vertreter des Tibet-Büros in London, wird der Aufstand von der chinesischen Armee hart niedergeschlagen. Tausende Mönche werden an Ort und Stelle ermordet oder als Zwangsarbeiter in die Stadt gebracht oder sogar deportiert. Die in Lhasa verbliebenen Leibwächter des Dalai Lama werden entwaffnet und öffentlich hingerichtet, ebenso Tibeter mit Gewehren, während Klöster und Tempel in der ganzen Stadt geplündert oder zerstört werden.
Basierend auf einem geheimen Dokument aus dem Jahr 1960, das angeblich 1966 der Volksbefreiungsarmee vom tibetischen Widerstand entnommen und 30 Jahre später von einer indisch-buddhistischen Organisation veröffentlicht wurde, berichtet die tibetische Exilregierung von 87.000 Tibetern, die in der Region Lhasa „eliminiert“ wurden. (Der amerikanische Tibetologe Warren Smith stellt jedoch klar, dass "eliminiert" nicht unbedingt "getötet" bedeutet, und der chinesische Demograf Yan Hao ist überrascht, dass es sechs Jahre gedauert hat, bis das Dokument der Volksbefreiungsbehörde von 1960 erfasst wurde auch, dass es höchst unwahrscheinlich ist, dass bis 1966 noch Widerstandskräfte in Tibet existierten). Laut Dalai Lama bezieht sich diese Zahl nur auf Tibeter, die in der Region Lhasa zwischenMärz 1959 und September 1960.
das 17. März 1959beschließt der Dalai Lama, Tibet zu verlassen, indem er den Himalaya überquert, um Indien zu erreichen . Laut Helmut Gassner deutsche Übersetzer und österreichischen buddhistischen Mönch, der ehemaligen Dalai Lama, die Vorbereitungen für den Flug fanden in größter Geheimhaltung, wie Kungo Phala , der Dalai Lama Butler, wie verlautet ihm gesagt . Der Lamrim Chenmo ist das einzige Werk, das er bei seiner Abreise mitgenommen hat.
Nach Angaben des Offiziers der Special Activities Division der CIA, Anthony Poshepny alias Tony Poe, hätte der Dalai Lama unter seinem Schutz Lhasa verlassen und Indien erreicht. Dies bestreitet insbesondere Jonathan Mirsky, für den Poe/Poshepny ein Geschichtenerzähler ist.
Laut John W. Garver stellte die CIA der Kolonne des Dalai Lama Luftschutz zur Verfügung, warf Geld, Nahrung, Futter, Waffen und Munition ab und beschoss chinesische Stellungen. Laut dem Journalisten TD Allman wurden Bilder der Operation in Farbe aufgenommen. Für ihn ist klar, dass die Amerikaner den Dalai Lama verlassen wollten und die Chinesen ihn nicht entthronen wollten. Für Jonathan Mirsky erfuhr die CIA jedoch erst „nur wenige Tage nach seiner Flucht“ von zwei von der CIA ausgebildeten Tibetern, „die sie per Funk an die CIA in Washington übermittelten“. Laut Mirsky hatte die CIA mit der Flucht des Dalai Lama nichts zu tun, obwohl er über Funk in Kontakt blieb.
Der Journalist John B. Roberts II. behauptet, dass von der CIA ausgebildete Chushi Gangdruk- Kämpfer an strategischen Punkten von Lhasa bis Indien und über den Himalaya stationiert wurden, um jede Verfolgung durch die Chinesen zu verhindern, die wichtigen Pässe auf dieser Route zu blockieren und sie so lange wie möglich zu verteidigen. während der Dalai Lama und sein Gefolge ihren Weg zu Pferd fortsetzen und Zuflucht suchen. Während der zweiwöchigen Reise schickten CIA-geschulte Funker täglich in verschlüsselter Form Berichte über ihre Fortschritte an Abhörposten in Okinawa (Standort wichtiger US-Militärstützpunkte in Japan ). CIA, John Dulles, hat von ihnen Kenntnis genommen. Dann wurden Funksprüche aus Washington an die amerikanische Botschaft in Neu-Delhi gesendet, wo auch der für Gyalo Thondup verantwortliche CIA-Beamte und Botschafter Ellsworth Bunker (in) die Fortschritte des Dalai Lama aufmerksam verfolgten . Ende März war die Operation abgeschlossen.
Mary Craig gibt einen detaillierten Bericht über die Flucht des Dalai Lama und seines Gefolges. Sie fahren nachts, gegen 21 Uhr, in Windrichtung ab und dann ein Sandsturm. Sie kommen am Ufer des Kyi-chu- Flusses an, ohne von den chinesischen Soldaten bemerkt zu werden, und kommen sicher am anderen Ufer an. Die ganze Nacht und am nächsten Tag fahren sie unter Vermeidung von stark befahrenen Straßen in Richtung Tsangpo und einer Bergregion im Südosten und halten nach einer zehnstündigen Fahrt. Am stärksten leidet die Mutter des Dalai Lama mit Arthritis im Knie. Am Morgen des zweiten Tages überqueren sie den Tsangpo mit der Peutsha-Fähre an Bord von Coracles und setzen ihre Reise trotz der Müdigkeit sofort fort. An diesem Abend nehmen sie ihre erste Mahlzeit ein.
Die erste Phase der Flucht wurde von einer Dreiergruppe, Herrn Ghadrang, Herrn Phala und Phuntsok Tashi Takla , angeführt . Dann übernahmen die Widerstandskämpfer von Chushi Gangdruk . Zu den Flüchtlingen, hundert Menschen, eskortiert von 350 tibetischen Soldaten, gesellen sich 50 Partisanen dazu. Südtibet wird dann vom Chushi Gangdruk gehalten; keine chinesischen Soldaten sind da. Schließlich ruhen sie sich in dieser Nacht im Kloster Rame aus. Am nächsten Tag teilten sie sich in kleine Gruppen auf, um nicht von der chinesischen Luftwaffe entdeckt zu werden, und machten sich auf den Weg zum Sabo-Pass, dann zum Lhuntse Dzong, wo der Dalai Lama sich niederlassen wollte, um mit den Chinesen über die Zukunft Tibets zu verhandeln.
Während eines Halts erwähnt ein Bulletin von Voice of America die Unruhen in Lhasa und gibt an, dass man nicht weiß, wo sich der Dalai Lama aufhält. Seine Gruppe überquert schneebedeckte Pässe, die teilweise fast 6.000 Meter erreichen. das24. März, erfuhren die Mitglieder der Gruppe aus dem Radio, dass die Chinesen zwei Tage nach ihrer Abreise die Norbulingka bombardierten und auf die Menschenmenge vor ihren Türen schossen, wobei sie schwere Artillerie gegen Lhasa, den Jokhang-Tempel , den Potala und die Hauptklöster richteten . Laut Radionachrichten waren die Chinesen noch nicht über die Flucht des Dalai Lama informiert und suchten ihn unter den Toten, die sich rund um den Norbulingka aufgetürmt hatten .
das 28. März, Zhou Enlai gibt die Auflösung der tibetischen Regierung und ihre Ersetzung durch das Vorbereitungskomitee für die Gründung der Autonomen Region Tibet . Für die Tibeter ist es nicht mehr möglich zu verhandeln, und die Sicherheit des Dalai Lama wird dringend geboten. Die Chinesen, die verstanden, dass er Lhasa verlassen hatte, überquerten den Tsangpo mit Gewalt, nachdem die PLA den Befehl erhalten hatte, den Zugang zur indischen Grenze abzuschneiden. Während einer Zeremonie im Lhuntse Dzong stellt der Dalai Lama symbolisch die Autorität seiner Regierung wieder her und schickt eine Gruppe von Männern nach Indien, um in Nehru politisches Asyl zu beantragen .
Am nächsten Tag machte sich die Gruppe wieder auf den Weg und musste zwei der höchsten Pässe überqueren. Am Lagoe-la-Pass angekommen, kommt es zu einem heftigen Schneesturm, der die Mitglieder der Gruppe zwingt, beim Fahren der Ponys zu gehen, um nicht zu frieren. Schließlich erreichen sie das Dorf Jhora und beginnen am nächsten Tag, den Karpo-la-Pass zu erklimmen, wo sie nach einem Schneesturm von der Sonne geblendet werden. Oben angekommen, fliegt ein Flugzeug über sie hinweg und lässt sie befürchten, von den Chinesen entdeckt zu werden. Ohne viel Hoffnung setzten sie ihre Reise zwei Tage lang fort, konfrontierten einen Sandsturm und dann die sengende Sonne, bevor sie in Richtung des feuchten Waldes am Rande der Grenze hinabstiegen. Dabei erfahren sie, dass Indien dem Dalai Lama politisches Asyl gewährt.
Im grenznahen Dorf Mangmang zwingt sie ein sintflutartiger Regen, dort, wo das Wasser fließt, Zelte aufzustellen. Der Dalai Lama leidet seit mehreren Tagen an Fieber, das in Erkältung und Ruhr umschlägt. Am nächsten Tag müssen die Mitglieder der Gruppe den Dalai Lama in ein kleines Haus tragen, wo sein hohes Fieber keine Ruhe findet. Am nächsten Tag erfahren sie, dass chinesische Truppen ein nahegelegenes Dorf ansteuern. An seinem letzten Tag in Tibet, dem schlimmsten seines Lebens, musste sich der Dalai Lama von seinen Begleitern verabschieden und sich den chinesischen Truppen und dem sicheren Tod stellen. Zu schwach, um weiter zu reiten , verließ er Tibet mit seiner Familie auf dem breiten Rücken eines Dzo31. März 1959.
Der Dalai Lama überquerte die Grenze bei Tawang , Arunachal Pradesh , wo er, wie er behauptete, nach seiner Durchreise durch Indien von den Chinesen weder verfolgt noch verfolgt wurde. Laut TD Allman ist die Leichtigkeit, mit der der Dalai Lama, die Tausenden von Menschen um ihn herum und die ihn begleitende Karawane von Kostbarkeiten fliehen konnten, darauf zurückzuführen, dass die Chinesen sich entschieden hätten, ihm nicht im Weg zu stehen jedes Risiko aus, dass er im Unternehmen verletzt oder getötet würde, was für sie eine Schande gewesen wäre. Als Nikita Chruschtschow Mao Zedong in sagteOktober 1959dass es ein Fehler war, den Dalai Lama entkommen zu lassen, und dass er tot besser dran sei, antwortete Mao, dass es unmöglich sei, ihn aufgrund der Ausdehnung der Grenze zu Indien zurückzuhalten. InOktober 1999, Als er mit dem Chirac nach Frankreich und war im kam Château de Bity in Corrèze , Jiang Zemin , in Frage gestellt von Jacques Chirac in der Frage des Lassa Aufstands im Jahr 1959, dass die chinesischen Führer der Zeit berichtete , waren sie wohl bewusst , dass dieser Aufstand passieren würde und die der Dalai Lama zu fliehen suchte, die sie aber absichtlich erlaubt hatten (Mao hatte gesagt: "Lass den Dalai Lama gehen" ).
Noch die 20. März, gegen 2 Uhr morgens fegten chinesische Soldaten die tibetische Wache von Norbulingka weg, betraten sie und gingen in die Kammer des Dalai Lama, was beweist, dass er beabsichtigte, ihn zu unterdrücken oder, wie Dagpo Rinpoche glaubt , ihn gefangen zu nehmen und zu zwingen, zusammenarbeiten. Laut Julien Cleyet-Marel dachten die Chinesen, dass der Dalai Lama nach der Bombardierung der Norbulingka nicht kapituliert hatte , ohne Erfolg .
Der Dalai Lama erreichte den Lhuntsé Dzong on26. März 1959. Dort kündigte er die Schaffung einer provisorischen Regierung, die Ablehnung des 17-Punkte-Abkommens und die Umgruppierung der tibetischen Armee und der Chushi Gangruk zu einer einzigen Streitmacht unter dem Kommando von Gompo Tashi Andrutsang an, der zum General befördert wurde ( dzasak ). Mehr als 1.000 Menschen nahmen an der Zeremonie der Regierungseinsetzung mit der Feierlichkeit teil, die die Umstände noch erlaubten, mit Liedern, Gebeten und heiligen Tänzen, die spezifisch für die tibetische Kultur sind, vor den lokalen Würdenträgern, drei Ministern, die den Dalai Lama und den Khampa des Widerstands. Die neue Regierung bekräftigte die Einheit Tibets, wobei die Kham und Amdo in Zentraltibet vereint waren. Offizielle Botschaften wurden verschickt, um die Bildung der neuen Regierung im ganzen Land bekannt zu geben. Ein Appell wurde an den Panchen Lama gerichtet.
Nach Lhamo Tsering , wenn der Dalai Lama traf, bei seiner Ankunft in Indien im Jahr 1959, Athar Norbu und Lhotse, zwei Mitglieder der ersten Widerstandsgruppe von der CIA ausgebildet, letztere informierte ihn ausführlich über ihre Aktivitäten. Der Dalai Lama soll ihnen zu ihren unterirdischen Unternehmungen gratuliert und sie zum Durchhalten ermutigt haben. Durch sie übermittelte er sogar allen anderen Soldaten eine Nachricht, in der er sie aufforderte, bis zum Ende zu kämpfen. In diesem Punkt unterscheiden sich die Worte von Lhamo Tsering von denen von Gyalo Thondup , der es durch eine Überinterpretation erklärt.
Zwischen 1959 und 1960 kam es zu einem Exodus , und etwa 80.000 Tibeter überquerten im Gefolge des Dalai Lama den Himalaya, um vor Menschenrechtsverletzungen im Zusammenhang mit der chinesischen Politik in Tibet zu fliehen. Seit 1959 ist der 14 th Dalai Lama flieht nach Indien und lebt in Dharamsala . Über 100.000 seiner Landsleute schlossen sich ihm beim Exodus 1959 an , dem Jahr, in dem er die tibetische Exilregierung gründete .
Im September 1959 appellierte der Dalai Lama im indischen Exil an die Generalversammlung der Vereinten Nationen in der Hoffnung, dass die Organisation klar gegen China Stellung beziehen würde. Dank der Unterstützung von Irland , Malaysia und Thailand , die Frage nach Tibet wird auf die Tagesordnung gesetzt. Am 21. Oktober , während die VR China nicht Teil der UNO ist ( Taiwan vertrat China 1950 in dieser internationalen Institution).25. Oktober 1971, Datum der Aufnahme der VR China in die UN ), verabschiedet die Generalversammlung die Resolution 1353 (1959) , in der sie ernsthafte Besorgnis und das Bewusstsein für die Notwendigkeit zum Ausdruck bringt, die Menschenrechte in Tibet zu wahren .
In 1961 , nach der Veröffentlichung des zweiten Berichts der Internationalen Juristen - Kommission , die9. Märzrichtet der Dalai Lama einen neuen Appell an die UNO für die Wiederherstellung der Unabhängigkeit Tibets . Während die Volksrepublik China noch immer nicht bei den Vereinten Nationen vertreten ist, stimmt die Generalversammlung der Resolution 1723 (1961) zu , in der die Verletzung der Menschenrechte und internationaler Regeln festgestellt wird, und fordert die VR China auf, diese zu respektieren. Während die Resolution von 1961 das Recht des tibetischen Volkes auf Selbstbestimmung anerkennt und bekräftigt , die Verletzung dieses Rechts verurteilt und seine Wiederherstellung fordert, kommentiert sie die Frage der Unabhängigkeit Tibets nicht.
das 18. Dezember 1965, stimmt die Generalversammlung der Resolution 2079 (1965) zu, die die anhaltende Verletzung der Grundrechte der Tibeter anprangert. Auch Indien, das sich bis dahin in der Tibetfrage stets der Stimme enthalten hatte, stimmte dafür. Als die VR China 1971 der UNO beitrat, indem sie die VR China in ihrer Mitte willkommen hieß, bestritt die UN-Generalversammlung Pekings Souveränität über Tibet nicht.
das 2. September 1960verkündete der Dalai Lama die Gründung einer demokratischen Regierungsform für die im Exil lebenden Tibeter. Im selben Jahr wurde ein Entwurf der tibetischen Verfassung verfasst und im Exil wurden Vertreter der drei tibetischen Provinzen und Schulen des tibetischen Buddhismus in das tibetische Parlament gewählt . In Debatten über die Verfassung hat sich der Dalai Lama für einen säkularen Staat für die tibetische Politik ausgesprochen. Für ihn könnte die Vereinigung von spirituellen und weltlichen Werten durch ein Bekenntnis zu Gewaltfreiheit und Frieden erreicht werden. In 1964 die Tibeter im Exil gewählten Mitglieder der Versammlung zum ersten Mal. In 1990 Mitglieder der Versammlung gewählt Minister ( Kalons ) zum ersten Mal und in 1991 wurde die Verfassung für eine zukünftige Free Tibet verkündet. In jüngerer Zeit, im Jahr 2001 , wurde zum ersten Mal der Premierminister ( Kalon Tripa ) in allgemeiner Wahl gewählt. Professor Samdhong Rinpoche wurde von der tibetischen Bevölkerung im Exil ausgewählt.
1993 bekräftigte der Dalai Lama, dass er ein Unterstützer der säkularen Demokratie sei und nicht der Regierung Tibets angehören würde, wenn diese ihre Freiheit wiedererlangt hätte. Im Jahr 2003 bekräftigte Kelsang Gyaltsen, dass der Dalai Lama die Trennung von Kirche und Staat befürworte und sich entschieden habe, nach seiner Rückkehr nach Tibet nicht mehr in der tibetischen Verwaltung zu arbeiten. In einem 2007 veröffentlichten Interview mit dem Schriftsteller Thomas Laird äußerte der Dalai Lama seinen Wunsch nach einer vollständigen Trennung von Kirche und Staat, einschließlich des Rückzugs von Ordensleuten sowie von Kandidaturen für Ämter.
Laut dem Arzt für Zellgenetik und buddhistischen Mönch Matthieu Ricard ist das Autonomieprojekt des Dalai Lama Teil eines demokratischen und säkularen Rahmens.
„Die Demokratie der tibetischen Emigranten zeichnet sich durch die Übermacht des Dalai Lama aus, der Direktwahlen und eine Ausweitung der Befugnisse des Parlaments anordnete. “ , schrieben Baogang He und Barry Sautman in einem 2005 in der Zeitschrift Pacific Affairs veröffentlichten Artikel :
„Samdhong Rinpoche sagt über den Dalai Lama: ‚Wir können nichts ohne ihn tun. " . Selbst als die tibetische Exilregierung 2005 beschloss, ihr Budapester Büro zu schließen , bedurfte es der Zustimmung des Dalai Lama. Das politische System der Exilanten integriert politische Institutionen und den Buddhismus, und die höchsten Ämter werden von Mönchen bekleidet (sozusagen das „Staatsoberhaupt“ und das „Regierungsoberhaupt“). Es gibt kein Spiel mit politischen Parteien und jede Kritik am Dalai Lama wird in der Exilgemeinschaft als illegitim angesehen .In jedoch 2003 , Premierminister Samdhong Rinpoche sagte in einem Interview , dass , während die Dalai Lama eine sehr wichtige und wirksame Rolle in Bezug auf die gespielte Charta der Tibeter im Exil , hatte er seinen Wunsch wiederholt angekündigt , seine Position zu übernehmen. Ruhestand. Er stellte klar, dass dies eine Änderung der Charta erfordert, dass der Dalai Lama aber zu diesem Zeitpunkt seine Macht bereits immer mehr an das Ministerkabinett delegiert und er nicht möchte, dass die Minister für jede Entscheidung seine Zustimmung einholen.
Laut Dominique Bari, einem auf China spezialisierten Journalisten bei L'Humanité , verbindet die von der tibetischen Exilregierung aufgestellte Verfassung die religiöse Sphäre mit der politischen Sphäre und endet mit einer 1991 verabschiedeten Sonderresolution, die die politisch-religiöse Verpflichtung zur „Glaube“ und „Loyalität“ gegenüber „Seiner Heiligkeit dem Dalai Lama“, berufen, „für immer als unser oberster spiritueller und weltlicher Führer bei uns zu bleiben“ .
Die Vereinigung der religiösen und politischen Angelegenheiten, in der Präambel der Verfassung bestätigt, eingeschrieben, nach Ursula Bernis , Ph.D., eine Fortsetzung der Regierung Tibets Ganden Potang durch das etablierte 5 th Dalai Lama im Jahre 1642 Der Dalai Lama weiter nicht gewählter Regierungschef zu sein, und das politische System bleibt der institutionalisierten Opposition beraubt. Die Demokratisierungsbestrebungen reichten nicht bis zur Trennung von Religion und Politik.
Im April 2001 wurde die Charta jedoch auf Ersuchen des Dalai Lama geändert, um die Wahl des tibetischen Premierministers zu ermöglichen , der dann die Kalons (Minister) ernennen und die Zustimmung des tibetischen Exilparlaments für ihre Termine. Die Charta sieht vor, dass das Ministerkabinett aus maximal 8 Mitgliedern bestehen soll.
Laut Julien Cleyet-Marel, Doktor des öffentlichen Rechts an der Universität Aix-Marseille-III, Group of Studies and Research on Constitutional Justice (GERJC) und Autor eines 2013 veröffentlichten Buches, zielt die tibetische Verfassung darauf ab, durch eine langsame und schrittweisen Prozess, die Ermächtigung der Tibeter für die Politik Tibets, um durch demokratische Institutionen auch in Abwesenheit des Dalai Lama einen sozialen und politischen Zusammenhalt des tibetischen Volkes zu schaffen.
Tatsächlich, in März 2011, der Dalai Lama verzichtet auf seine politische Rolle und bittet das tibetische Exilparlament um eine Verfassungsänderung, die es erlaubt, seinen Rücktritt zu erklären, für ihn ist die Institution des Dalai Lama überholt und muss der Demokratie weichen .
Lobsang Jigme , der 16 th Kuten, Medium von Orakel von Nechung , der Staat Oracle von Tibet, hatte eine wichtige Rolle in Tibet und sein Nachfolger Thubten Ngodup , der sagte , dass seine Prophezeiungen zahlreich und nur waren. Für Thubten Ngodup gelten die Antworten des Orakels auf die Fragen des Dalai Lama als Rat und sind nicht für bare Münze zu nehmen. Letztendlich trifft der Dalai Lama die Entscheidungen.
Laut den Schriftstellern Kenneth Conboy und James Morrison war es das Staatsorakel, das im Juli 1951 dem jungen Monarchen, damals ein Flüchtling in Yatung , riet , nach Lhasa zurückzukehren . Ebenso inMärz 1959, wurde das Orakel zweimal befragt, bevor es die erwartete Antwort gab: die Abreise des Dalai Lama in Indien ins Exil, eine Meinung, die durch eine andere Technik, das Würfeln, bestätigt wurde.
In seinem Buch Au loin la liberté gibt der Dalai Lama eine weitere Erklärung für diese Episoden. 1951 erwähnte er das Eingreifen des Orakels nicht, gab aber wohlüberlegte Gründe für seine Rückkehr nach Lhasa an. Der italienische Journalist Raimondo Bultrini gibt an, dass Lobsang Jigmé nicht bei ihm in Yatung war. InMärz 1959, es war die Zeit des tibetischen Aufstands von 1959 , als der Dalai Lama das Orakel befragte, das ihn bat, zu bleiben und den Dialog mit den Chinesen aufrechtzuerhalten, was Zweifel aufkommen ließ. das17. März, wandte sich der Dalai Lama wieder an das Orakel, das zu seiner Überraschung "Geh weg!" Geh weg ! Diesen Abend ! » und trat dann vor, um klar und detailliert die Route aufzuschreiben, die der Dalai Lama vom Norbulingka bis zur Grenze nehmen sollte. Als das Orakel ohnmächtig wurde, explodierten zwei Mörsergranaten im Norbulingka- Garten .
Die Bemühungen des Dalai Lama, einen Dialog mit der chinesischen Führung einzuleiten , reichen bis ins Jahr zurückApril 1973, als Kundeling Woeser Gyaltsen von einem Besuch in Japan zurückkehrte und in Hongkong einen Vertreter der Volksrepublik China traf . George Patterson , damals Reporter in Hongkong, war maßgeblich an den Verhandlungen über ein Treffen mit chinesischen Beamten beteiligt.
Im Rahmen des chinesisch-tibetischen Dialogs entsandte der Dalai Lama zwischen 1979 und 1985 vier Erkundungsmissionen in verschiedene Regionen Tibets und zwei Verhandlungsdelegationen nach Peking.
1979 lud Deng Xiaoping Gyalo Thondup , den Bruder des Dalai Lama, nach Peking ein und sagte ihm, dass abgesehen von der Unabhängigkeit Tibets alle anderen Fragen besprochen und alle Probleme gelöst werden könnten. Er schlägt vor, dass der Dalai Lama Untersuchungsdelegationen nach Tibet entsendet, um die Lebensbedingungen der Bewohner zu beobachten. Chinesische Beamte, die glauben, dass die Delegationen von den Fortschritten und dem Beitritt der Tibeter zur chinesischen Nation beeindruckt sein werden, sind verlegen, wenn Tibeter ihre Freude und Hingabe an den Besuch von Exilanten, insbesondere dem Bruder des Dalai, in Qinghai, zeigen. Den Delegationen ist bewusst, dass die tibetische Menge dem Dalai Lama immer noch sehr verbunden ist.
Die erste Delegation verbrachte mehr als drei Monate in Tibet, veröffentlichte jedoch ihre Ergebnisse nicht. Sie berichtet dem Dalai Lama, dass der Glaube der Menschen an den Buddhismus nicht erschüttert wurde, und da die Mehrheit weiterhin den Dalai Lama verehrt und von einem unabhängigen Tibet unter seiner Führung träumt, war ihre wirtschaftliche Lage unglaublich schlecht. Unter den chinesischen Beamten , die von der Delegation trafen, Li Xiannian sagte ihnen , dass China war „gespannt auf das tibetische Problem durch Gespräche zu lösen und zu Adresse aller Möglichkeiten für die Zukunft . “
Die zweite Mission (Mai 1980 ) berichtet, dass 99% der Klöster und Tempel zerstört wurden, wenn der religiöse Glaube in Tibet fortbesteht. Die Delegation sagte, dass sie keinen glücklichen Tibeter getroffen habe, der nicht unter Unterdrückung oder Leiden litt oder in den letzten 31 Jahren eine Universitätsausbildung erhalten habe. Die Delegation sagte, sie habe einen heimtückischen Sinisierungsprozess beobachtet, der die Zukunft der tibetischen Zivilisation bedroht. Die Mission endete am25. Juni 1980 bei einem Vorfall, als ein Delegierter rief, Tibet sei unabhängig, und die Menge reagierte mit Emotionen.
Die 3 th Mission (Juli 1980 ) wird von der Schwester des Dalai Lama, gerichtet Jetsun Pema . Keine der besuchten Schulen, an denen eine Mehrheit chinesischer Schüler und Lehrer teilnahm, sei "mit dem Standard der von Exiltibetern betriebenen Schulen vergleichbar".
Die erste Gesprächsdelegation (April 1982 ) verbrachte einen Monat in Peking und untersuchte verschiedene Vorschläge für die Zukunft Tibets. Der Dalai Lama hat immer versucht, die Bedingungen seiner Rückkehr an den zukünftigen Status Tibets zu knüpfen, und wenn China seine Mindestanforderungen nicht erfüllte, wurde die Möglichkeit einer Rückkehr gestrichen. Die Delegation war vor ihrer Abreise vom Dalai Lama informiert worden.
Nach der Eröffnung von Deng Xiaoping , der in erklärte 1979 , dass abgesehen davon , Unabhängigkeit alles fraglich war, bittet der Dalai Lama für die Politik des Mittleren Weges entschieden, nicht mehr für die Unabhängigkeit , sondern eine „ echte Autonomie “ von Tibet. In der VR China, basierend auf der chinesischen Verfassung zum beiderseitigen Nutzen von Tibetern und Chinesen. Dieser vom Dalai Lama in seinen Verhandlungen mit der chinesischen Regierung befürwortete Weg sieht vor, die in fünf an chinesische Provinzen angegliederten Gebiete unterteilten tibetischen Gebiete zu einer demokratisch selbstverwalteten Verwaltungseinheit wieder zu vereinen. Ihr Ziel ist es, die tibetische Religion und Kultur zu bewahren, damit die Tibeter ihre sozioökonomische Entwicklung steuern können, während China für Verteidigung und Außenpolitik verantwortlich bleibt. Allerdings, so der chinesische Schriftsteller Wang Lixiong , habe er in diesem Punkt kein rechtsverbindliches Versprechen abgegeben und könne daher jederzeit auf eine Position mit der Forderung nach Unabhängigkeit zurückgreifen. Für den indischen Schriftsteller Rajiv Mehrotra hat er diese Autonomieregelung innerhalb der VR China vorgeschlagen, weil er fest davon überzeugt ist, dass ein angemessenes System politischer Freiheit die Lösung des tibetischen Problems wäre. Dieser Vorschlag für echte Autonomie wird von verschiedenen Konfliktparteien als vernünftig erachtet und fällt in den Konfliktlösungsprozess , der von Experten wie Ted Robert Gurr und Deepa Khosla empfohlen wird . 2009 sah die belgische Schriftstellerin Elisabeth Martens ihrerseits den Unterschied zwischen der „fortgeschrittenen Autonomie“ des Dalai Lama und der „echten Unabhängigkeit“ nicht. Die chinesischen Behörden lehnten diesen Vorschlag ungefähr zum gleichen Zeitpunkt ab und sprachen von „verdeckter Unabhängigkeit“.
das 21. September 1987, präsentierte er dem Menschenrechtsausschuss des US-Kongresses seinen Fünf-Punkte-Friedensplan für Tibet, der vorsieht:
Laut Robert Barnett verfluchten offizielle Medien nach dieser Rede den Dalai Lama, und die chinesischen Behörden organisierten eine obligatorische Kundgebung am23. Septemberim Stadion von Lhasa, wo 14.000 Menschen die Todesurteile von zwei Tibetern anhören mussten (die Verurteilten wurden dort ausgestellt und ihre Verurteilung in Form einer politischen Warnung verkündet; sie wurden sofort hingerichtet), Aktionen, die direkte Ursachen der Demonstrationen sind von den Mönchen im Jahr 1987 .
Als sich die Unruhen in Tibet entwickelten, verstärkte der Dalai Lama im Bewusstsein der Gewaltgefahr seine Bemühungen um eine Verhandlungslösung. Er hielt eine Rede über15. Juni 1988im Europäischen Parlament in Straßburg, das alle verblüffte. Er erklärte sich bereit, seine Forderung nach Unabhängigkeit aufzugeben und Tibets Verteidigungs- und Außenpolitik an China abzutreten, im Gegenzug würde Tibet die Kontrolle über seine inneren Angelegenheiten behalten, und erklärte, dass die endgültige Entscheidung beim tibetischen Volk liege.
Er hoffe , dass dieser Verhandlungsvorschlag als Grundlage für die Lösung der Tibetfrage dienen werde . Die 14 th Dalai Lama sagte: „Mein Vorschlag, die dann als bekannt wurde“ der Mittelweg Ansatz „oder“ Strasbourg Vorschlag „für die aussehen Tibet echte Autonomie im Rahmen der Volksrepublik China . Es darf nicht sein, aber die Autonomie auf Papier , das vor uns 50 Jahren verhängt wurde die 17-Punkte - Vereinbarung , sondern echte Autonomie, ein Tibet , dass wirklich selbst regiert selbst., Mit den Tibetern der vollen Verantwortung für ihre eigenen inneren Angelegenheiten, einschließlich der Bildung ihrer Kinder, religiöser Angelegenheiten, kultureller Angelegenheiten, des Schutzes ihrer empfindlichen und wertvollen Umwelt und der lokalen Wirtschaft. Peking würde weiterhin die Verantwortung für die Führung der Außenpolitik und der Verteidigung übernehmen“.
Wenn die chinesischen Behörden reagierten, indem sie seine Äußerungen als "Separatisten" bezeichneten, waren die Exiltibeter sehr unzufrieden mit dieser Aufgabe der historischen Unabhängigkeit Tibets. Manche, wie die Delegierten des tibetischen Jugendkongresses, wollten zu den Waffen greifen. Der Dalai Lama erklärte, dass Gewalt im Gegenzug zu Gewalt führen würde und dass die tibetische Sache Gefahr läuft, die Sympathie zu verlieren, die sie in der Welt für ihren gewaltlosen Kampf erweckt. Schließlich riefen die jungen Tibeter nicht zu den Waffen. InDezember 1989, erhielt der Dalai Lama den Friedensnobelpreis für seine Suche nach „friedlichen Lösungen, die auf Toleranz und gegenseitigem Respekt basieren, um das kulturelle und historische Erbe seines Volkes zu bewahren“ . Mit dem Preisgeld hat der Dalai Lama weltweit und insbesondere in Indien die Stiftung für universelle Verantwortung für Männer und Frauen in Not gegründet. Ende des Jahres verurteilten die chinesischen Behörden elf Mönche wegen Unabhängigkeit zu Freiheitsstrafen von bis zu 19 Jahren.
Dieser Plan, der die Schaffung eines autonomen demokratischen Tibets in Verbindung mit der VR China vorsah, wurde 1991 von der tibetischen Exilregierung abgelehnt. Genauer gesagt hätte der Dalai Lama die mangelnde Reaktion der chinesischen Regierung auf seinen Vorschlag und die chinesischen Medienkritiker, die eine geschlossene und ablehnende Haltung an den Tag legten und erklärten, dass der Straßburg-Vorschlag daher ineffektiv geworden sei und er sich ohne neue chinesische Initiativen von jeglicher Verpflichtung im Zusammenhang mit seinem Vorschlag befreit sehen würde. das2. September 1991, erklärte die tibetische Exilregierung , dass der Straßburg-Vorschlag ungültig sei.
Über 2 - ten Punkt erklärte die chinesische Regierung , dass es keine Umsiedlungspolitik war, haben die rauen Klima und kulturelle Unterschiede nicht verleihen ihm und der Volkszählung von 1990 zeigte , dass die Region Autonome Region Tibet wurde 95,46% von ethnischen Tibetern bewohnt.
Der im Exil lebende tibetische Parlamentsabgeordnete Karma Chophel sagte, der Dalai Lama strebe vielleicht nach Autonomie für Tibet, sorge sich aber tatsächlich um die Unabhängigkeit. Angesichts der durch diese Aussage ausgelösten Kontroverse zog sich Karma Chophel jedoch zurück und entschuldigte sich beim Dalai Lama. das2. September 2013Als Reaktion auf die Kritik an seiner Entscheidung, den Titel Tibetische Exilregierung durch Zentrale tibetische Verwaltung zu ersetzen , beklagte sich der buddhistische Führer über einen Mangel an Vertrauen in ihn.
Lhadon Tethong , Präsident von Students for a Free Tibet , entfernt sich von den Überzeugungen des Dalai Lama, der eine einfache Autonomie Tibets befürwortet. Für Lhadon bleiben Studenten für ein freies Tibet im Gegensatz zum Dalai Lama fest mit der totalen Unabhängigkeit Tibets verbunden.
Auf die Vorschläge des Dalai Lama antwortete der chinesische Botschafter in Frankreich , Jinjun Zhao, im Jahr 2005, dass er, wenn er seine Unabhängigkeit nicht mehr beanspruche, öffentlich die Souveränität Chinas in Tibet anerkennen und die Regierung und das tibetische Parlament im Exil auflösen müsse, weil die Die chinesische Verfassung erlaubt es einer Provinz nicht, solche Institutionen zu errichten.
Allerdings hatte der Dalai Lama 1992 in seinem Projekt für ein zukünftiges Tibet die mögliche Auflösung der tibetischen Exilregierung angekündigt.
das 10. Dezember 1989Der Dalai Lama erhielt den Friedensnobelpreis , das Jahr des 30 - ten Jahrestag seines Exils, zu Beginn seiner religiösen und politischen Widerstand. Der Vorsitzende des norwegischen Nobelkomitees sagte, die Auszeichnung sei "teilweise eine Hommage an Mahatma Gandhi ". Das Komitee würdigte seine Bemühungen im "Kampf für die Befreiung Tibets und die Bemühungen um eine friedliche Lösung statt Gewaltanwendung". In seiner Dankesrede kritisierte der Preisträger China für den Einsatz von Waffengewalt gegen studentische Demonstranten während der Proteste auf dem Platz des Himmlischen Friedens von 1989. Er sagte jedoch, dass ihre Bemühungen nicht umsonst waren. Seine Rede konzentrierte sich auf die Bedeutung der fortgesetzten Anwendung von Gewaltfreiheit und seinen Wunsch, einen Dialog mit China aufrechtzuerhalten, um zu versuchen, die Situation zu lösen.
Diese Anerkennung markierte den Beginn eines internationalen Bewusstseins für die Dringlichkeit einer friedlichen Lösung für Tibet . Die Verleihung des Friedensnobelpreises an den Dalai Lama war auch eine wichtige Ermutigung für das tibetische Volk , wie die Aussage eines der wenigen in Lhasa anwesenden Touristen bezeugt, dass das 1989 von Unruhen erlebte Tibet damals unter Kriegsrecht stand verfügt über7. März 1989von Hu Jintao .
das 21. September 1987in Washington schlug der Dalai Lama einen Fünf-Punkte-Friedensplan für Tibet vor . Er wird es umformulieren auf15. Juni 1988im Europäischen Parlament in Straßburg und formalisierte damit einen Verhandlungsvorschlag, von dem er hoffte, dass er als Grundlage für die Lösung der Tibetfrage dienen würde . Er sagte: „Mein Vorschlag, der später als ‚Mittelweg-Ansatz‘ oder ‚Straßburger Vorschlag‘ bekannt wurde, besteht darin, eine echte Autonomie für Tibet im Rahmen der Volksrepublik China in Betracht zu ziehen . Es darf nicht sein, aber die Autonomie auf Papier , das vor uns 50 Jahren verhängt wurde die 17-Punkte - Vereinbarung , sondern echte Autonomie, ein Tibet , dass wirklich selbst regiert selbst., Mit den Tibetern der vollen Verantwortung für ihre eigenen inneren Angelegenheiten, einschließlich der Bildung ihrer Kinder, religiöser Angelegenheiten, kultureller Angelegenheiten, des Schutzes ihrer empfindlichen und wertvollen Umwelt und der lokalen Wirtschaft. Peking würde weiterhin die Verantwortung für die Führung der Außenpolitik und der Verteidigung übernehmen“.
Im Jahr 2008 erklärte der Dalai Lama in Melbourne, Australien, dass die tibetische Kultur in fünfzehn Jahren "aufhören" könnte, wenn die VR China Tibet keine wirkliche Autonomie gewährt . „Unser Ansatz strebt nicht nach Unabhängigkeit. Wir suchen echte Autonomie, um die tibetische Kultur, die tibetische Sprache und die tibetische Umwelt zu bewahren. " Der Dalai Lama sagte auch, dass viele Tibeter wegen der mangelnden Fortschritte bei den Gesprächen mit China frustriert seien. „Wenn die aktuelle Situation gleich bleibt, dann denke ich, dass es in 15 Jahren für Tibet vorbei ist. » , erklärte er.
2008, anlässlich des Gedenkens an den tibetischen Aufstand von 1959 , verurteilte der Dalai Lama entschieden, dass in dem von China verwalteten Tibet: „Die Repression wird weiterhin mit zahlreichen, unvorstellbaren und eklatanten Menschenrechtsverletzungen ausgeübt Verweigerung der Religionsfreiheit und Politisierung religiöser Fragen. "
Bei einem Besuch in Japan in Oktober 2008, sagte der Dalai Lama: „Tibeter sind zum Tode verurteilt. Diese alte Nation und ihr kulturelles Erbe sterben. Heute gleicht die Situation fast einer militärischen Besetzung des gesamten tibetischen Territoriums. Es ist, als ob wir unter Kriegsrecht stehen. Angst, Terror und politische Umerziehungskampagnen verursachen viel Leid. "
Parallel zur Sitzung des Menschenrechtsrats der Vereinten Nationen in Genf inMärz 2016, nahm der Dalai Lama mit Tawakkol Abdel-Salam Karman und Leila Alikarami an einem Runden Tisch der Nobelpreisträger am Graduate Institute of International and Development Studies teil , der von den Botschaften der Vereinigten Staaten und Kanadas organisiert wurde. Er kündigte ein Projekt für eine „globalere“ Bildung für eine mitfühlendere Welt an, damit der Rest des 21. Jahrhunderts „eines des Friedens“ wird.
Die Verleihung des Friedensnobelpreises an den Dalai Lama 1989 „für seinen gewaltlosen Kampf um die Selbstbestimmung seines Landes Tibet“ fand ein wichtiges Echo, wo seine Beharrlichkeit zum Ausdruck kommt. Seit seiner Abreise ins Exil 1959 qualifiziert ihn die chinesische Regierung als Unabhängigen und fordert die Anerkennung der Mitgliedschaft Tibets in China. Doch in 1973 gab er die Idee der Unabhängigkeit von Tibet, wirklicher Autonomie des historischen Tibet (einschließlich zu fordern Ü-Tsang , Amdo und Kham ) in der Volksrepublik China, in auf der Grundlage der chinesischen Verfassung. Der Dalai Lama möchte den zukünftigen Status des historischen Tibets diskutieren, während die chinesische Regierung die Anerkennung der Mitgliedschaft Tibets in China fordert, bevor es zu Verhandlungen kommt. In diesem Punkt hat der Dalai Lama seit 1979 formalisiert, dass er Tibet nicht von China trennen möchte und echte Autonomie für ganz Tibet innerhalb der Volksrepublik China anstrebt.
Während Gespräche zwischen Abgesandten des Dalai Lama, Lodi Gyari Rinpoche und Kelsang Gyaltsen und Beamten chinesischer Regierung in begannen 2002 , keine direkte Verhandlungen zwischen dem Dalai Lama, seine tibetische Regierung im Exil haben und die chinesische Regierung noch begonnen.
Die 17 th Karmapa , Urgyen Trinley Dorje , der aus entkam Tibet am Vorabend des Jahres 2000 , in Indien angekommen , während die 14 th Dalai Lama seinen Rücktritt der als Chef kündigte in tibetischen Exilregierung . Gefragt inMärz 2009über die Möglichkeit, dass er die Nachfolge des Dalai Lama antreten könnte, sagte Orgyen Trinley Dorje: „Wenn ich die Gelegenheit bekomme, werde ich mein Bestes tun“, und fügte hinzu: „Der Dalai Lama hat sehr effektiv die Grundlagen für den Kampf der Tibeter in Exil. Es liegt an der nächsten Generation, auf diesem Fundament aufzubauen und voranzukommen. "
das 12. August 2007forderte der Dalai Lama die Schweiz auf, Gespräche zwischen den Tibetern und der chinesischen Regierung zu organisieren, nachdem die Präsidentin der Konföderation Micheline Calmy-Rey im März nach China gebeten hatte, einen Dialog mit dem Dalai Lama aufzunehmen. Der Dalai Lama hat bei mehreren Gelegenheiten, insbesondere inMärz 2008, dass die Zeit kommen wird, in der das Tibet-Problem friedlich gelöst wird.
Als wir den Ansatz 50 th Jahrestag des tibetischen Aufstands , schließt China Tibet für Touristen und ausländische Journalisten. Der Dalai Lama sagt, dass „die Vergeltungskampagne in Tibet wieder aufgenommen wurde und es eine starke Präsenz von Sicherheitskräften und Streitkräften in ganz Tibet gibt. Insbesondere wurden Klöstern sowie dem Besuch ausländischer Touristen besondere Beschränkungen auferlegt, „ was darauf hindeutet, dass China beabsichtigt “, das tibetische Volk einer solchen Grausamkeit und Belästigung auszusetzen wird zum Protest gezwungen. Wenn das passiert, werden die Behörden in der Lage sein, ohne Zurückhaltung eine heftige, beispiellose und unvorstellbare Repression auszulösen. Deshalb möchte ich das tibetische Volk auffordern, geduldig zu sein und diesen Provokationen nicht nachzugeben, damit das kostbare Leben vieler Tibeter geschont wird. » Die6. März 2009, sagt der Dalai Lama: „Ich mache mir große Sorgen. Viele chinesische Bürger haben sich bewaffnet und sind schussbereit. Es ist eine sehr angespannte Situation. Es kann jederzeit zu einer Explosion der Gewalt kommen. "
In März 2009, auf Anfrage des Dalai Lama, ein Team kanadischer Forscher entdeckte, dass sein Computer und fast 1300 andere seiner Organisation, aber auch von Regierungsbehörden in vielen Ländern, während einer Cyberspionage namens GhostNet mit Sitz in China gehackt wurden ist nichts, um diese Art von Angriff mit der chinesischen Regierung in Verbindung zu bringen.
Laut Lonely Planet achten ausländische Regierungen, die den Dalai Lama aufnehmen, darauf, ihn nur als spirituellen Führer und nicht als Regierungschef im Exil aufzunehmen. Für den Sinologen Willem van Kemenade ist der Dalai Lama sicherlich ein führendes religiöses Oberhaupt, aber nur sechs Millionen Buddhisten und wenn er Respekt verdient, ist er nicht das Staatsoberhaupt.
Flüchtling in Indien Im April 1959 wurde der Dalai Lama von Premierminister Nehru und dem indischen Sozialisten George Fernandes empfangen .
Für den Vorsitzenden des Komitees zur Unterstützung des tibetischen Volkes, Jean-Paul Ribes , gelang es bis Ende der 1970er Jahre den chinesischen Behörden, die den Dalai Lama als "gefährlichen Separatisten" darstellten, die meisten Regierungen davon abzubringen, mit ihm Kontakt aufzunehmen.
Im Herbst 1967 begann der Dalai Lama seine Reisen außerhalb Indiens durch Japan und dann Thailand . Er besuchte Europa im Jahr 1973 , beginnend mit treffen Paul VI im Vatikan, dann Schweiz , 1 st westliches Land zu erhalten tibetische Flüchtlinge , die Niederlande , die skandinavischen und die in Großbritannien , die Verbindungen mit Tibet hält. 1979 ging er in die USA . In den 1980er Jahren wurden seine Reisen immer zahlreicher. Er beteiligt sich an dem sich entwickelnden interreligiösen Dialog und begegnet Johannes Paul II. 1980, 1982, 1986, 1988 ... 1981 dem Erzbischof von Canterbury, Robert Runcie, mit dem er verbunden bleibt und Rabbiner ist. Er trifft in dieser Zeit diskret Politiker oder Parlamentarier, die gegenüber der chinesischen Regierung freier sind. Sein internationaler Einfluss nahm zwischen 1987 und 1990 im Zusammenhang mit den von China stark unterdrückten Aufständen in Tibet zwischen 1987 und 1989 zu . Der Kongress der Vereinigten Staaten lädt ihn ein, eine Gelegenheit, bei der er seinen Fünf-Punkte-Friedensplan für Tibet vorlegen wird, der insbesondere darauf abzielt, Tibet zu einer entmilitarisierten Zone und einem ökologischen Reservat zu machen. 1988 wurde er ins Europäische Parlament aufgenommen. Die Niederschlagung der Demonstrationen auf dem Platz des Himmlischen Friedens 1989 war entscheidend. Das Ergebnis dieser Nachfolge ist seine Weihe durch den Friedensnobelpreis, bei der er sein politisches Projekt erneut entlarven und seine Idee der universellen Verantwortung weiterentwickeln wird. Die Regierungen werden dann zustimmen, sich mit ihm zu treffen. Václav Havel war 1990 in Prag das erste westliche Staatsoberhaupt, das ihn empfing, die erste ausländische Persönlichkeit, die er einlud. George Bush empfing ihn 1991 im Weißen Haus , als der US-Senat eine Resolution über das "illegal besetzte Tibet" verabschiedete, in der der Kashag und der Dalai Lama als "authentischer Repräsentant des tibetischen Volkes" anerkannt wurden. Dann ist es Moskau, immer noch Hauptstadt der UdSSR , London und John Major und der litauische Präsident. Er wird nach Rio eingeladen und hält eine Rede über5. Juni 1992auf der Konferenz der Vereinten Nationen für Umwelt und Entwicklung und7. Juniunter der Schirmherrschaft dieser Konferenz beim „Welttreffen der Parlamente und geistlichen Führer“. 1993 war er wieder im Weißen Haus und lernte Bill Clinton und Al Gore sowie Lech Wałęsa kennen . 1993, auf der UN-Menschenrechtskonferenz in Wien , wurde ihm der Zutritt zum Hauptgebäude verweigert, China versuchte ihn zum Schweigen zu bringen. Doch die NGOs protestieren und er hält seine Rede im Zelt von Amnesty International. Frankreich erteilte ihm 1982 erstmals ein Visum und Jacques Chirac empfing ihn als Bürgermeister von Paris. Diskret begegnet er Bernard Kouchner . 1990 wurde er offiziell von Claude Evin empfangen , dann wieder von Kouchner und Jack Lang , dann besuchte er den Quai d'Orsay und weihte die Studiengruppe zur Tibetfrage ein , 1991 folgte die des Maison du Tibet die Anwesenheit von Micheline Chaban-Delmas und Danielle Mitterrand . 1993, 1997, 1998, 2000 und 2003 kehrte er zurück.
2007 erhielt er die Congressional Gold Medal , die höchste amerikanische zivile Auszeichnung.
In Ermangelung eines Staatsoberhauptsitzes ermöglichte ihm sein internationaler moralischer Status, die bis dahin verschlossenen Türen zu öffnen.
Laut einer von Robert Barnett erstellten Statistik ging von 2000 bis 2014 die Zahl der Interviews zwischen dem Dalai Lama und den Präsidenten der Länder erheblich zurück (von neun im Jahr 2000 auf eins im Jahr 2014), ebenso wie die Zahl der „Interviews mit Außenministern (von vier im Jahr 2000 zu einem im Jahr 2014).
Laut der Journalistin Sonia Singh (in) stimmte Xi Jinping im Jahr 2014 einem Treffen mit dem Dalai Lama in Neu-Delhi auf dessen Wunsch zu, doch Indien lehnte das Treffen ab. Die Enthüllung wurde von Amitabh Mathur kommentiert, einem ehemaligen hochrangigen indischen Geheimdienstler, der als Berater der Regierung in tibetischen Angelegenheiten diente. Dies wurde jedoch von Chime Rigzin Chhoekyapa vom Büro des Dalai Lama dementiert .
New Yorker Hip-Hop-Gruppe die Beastie Boys , Hollywoodstars wie Richard Gere , Harrison Ford und seine Frau Melissa Mathison , Alec Baldwin , Carmen Electra , Barbra Streisand , Todd Oldham , Oliver Stone , Sharon Stone , Willem Dafoe , Dennis Quaid , Meg Ryan , Steven Seagal und Goldie Hawn haben sich für den Dalai Lama und die tibetische Sache ausgesprochen.
Fünfmal, in den Jahren 2003, 2004, 2005, 2008 und 2010, war der Dalai Lama Teil des Time 100 , einer Rangliste der 100 einflussreichsten Menschen der Welt, die vom Time Magazine erstellt wurde . The Time die erste Klasse im Jahr 2008.
Der Dalai Lama steht 2016 an der Spitze der Liste der 100 spirituell einflussreichsten Menschen der Welt (wie 2012 Watkins Books (in) ).
das 30. August 1983besucht der Dalai Lama das CERN in Genf und spricht mit John Bell .
Der Dalai Lama begründet eine Zusammenarbeit mit Francisco Varela und R. Adam Engle , die zu einer Reihe von Austausch mit Wissenschaftlern unter der Ägide des Mind and Life Institute führt , einer 1990 gegründeten gemeinnützigen Vereinigung, die sich der Erforschung der Beziehung widmet der Wissenschaft und des Buddhismus als Methoden zum Verständnis der Natur der Realität.
Eine Konferenz, an der er teilnimmt, ist angekündigt September 2016 in Brüssel, Belgien.
das 20. Februar 1996, empfängt es im Publikum Mitglieder von Medical Assistance Roof of the World, darunter seinen Gründer Yves Lhomelet und unabhängige Filmemacher.
Laut offiziellen amerikanischen Dokumenten, die 1998 veröffentlicht wurden, unterstützte die CIA 1964 weiterhin aktiv die tibetischen Bewegungen (insbesondere "das Gefolge des Dalai Lama" und die tibetische Guerilla ) und die Organisation von Geheimdienstoperationen in den Vereinigten Staaten Tibet. Die Agentur erklärt ihre Unterstützung für die Einrichtung von Büros in New York und Genf , um dem Dalai Lama als inoffizielle Vertretungen zu dienen und das Konzept einer tibetischen politischen Identität aufrechtzuerhalten , das New York mit dem Ziel einer engen Zusammenarbeit mit Delegationen aus verschiedenen Länder, die Tibeter bei den Vereinten Nationen unterstützen . Nach Unterlagen déconfidentialisés 1998, im Jahr 1960 wurden die Zahlung US - Geheimdienste jährlich an die tibetische Exilbewegung 1,7 Millionen, einschließlich einem jährlichen Zuschuss US $ 180.000 für die 14 th Dalai Lama oder 15 000 $ pro Monat. Diese Dokumente zeigen, dass die direkte CIA-Hilfe, die Ende der 1950er Jahre begann, bis Anfang der 1970er Jahre andauerte.Die monatliche Zahlung von 15.000 Dollar an den Dalai Lama wurde 1974 eingestellt.
Kurz darauf bestritt die Regierung des Dalai Lama, dass der tibetische Führer persönlich von diesem jährlichen Zuschuss von 180.000 US-Dollar profitiert habe, und erklärte, dass er für die Einrichtung der Tibet-Büros in Genf und New York ausgegeben worden sei . Lodi Gyari , Vertreter des Dalai Lama in Washington, sagte seinerseits, er wisse nichts von diesem Stipendium und wie es ausgegeben worden sei. Zur Unterstützung der CIA für die Tibeter sagte er: „Es ist ein enthülltes Geheimnis, wir bestreiten es nicht. "
Ab 1957 arbeiteten zwei der älteren Brüder des Dalai Lama, Thubten Jigme Norbu und Gyalo Thondup , für die CIA und die tibetische Unabhängigkeitsguerilla. Carisse Busquet sagt, dass der Dalai Lama nichts davon wusste. Ebenso weist Mary Craig darauf hin, dass der Dalai Lama 1957, als er seine beiden Brüder in Indien traf, nicht über ihre Kontakte mit der CIA informiert wurde. In seiner 1990 veröffentlichten Autobiographie Au loin la liberté räumte er jedoch laut einem Brief der Zeitung Libération ein , dass seine Brüder 1956, vor der gescheiterten Revolte von 1959 gegen Peking, mit der CIA in Kontakt gekommen waren. Erst Anfang der 1960er Jahre soll Gyalo Thondup den Dalai Lama über die groben Umrisse der Unterstützung durch die amerikanische Agentur informiert haben. Der Dalai Lama seinerseits erklärte in Au loin la liberté : "Mehr als einmal habe ich versucht, Gyalo Thondup detaillierte Informationen über ihre Operationen zu entnehmen, von denen mir einige Aspekte im Dunkeln bleiben . "
In Oktober 2009Acht Friedensnobelpreisträger, Gründer der Nobel Women's Initiative (in) oder Mitglieder der Stiftung PeaceJam , unterzeichneten eine Erklärung an den Dalai Lama in Indien, in der die chinesische Regierung aufgefordert wurde, sofortige und konstruktive Schritte zu unternehmen, um den Status Tibets zu lösen und zu beenden eine repressive Politik, von der sie behaupten, dass sie weiterhin die Tibeter in ihrem eigenen Land marginalisiert und verarmt. Neben diesen 3 Nobelpreisträgern unterzeichneten auch Desmond Tutu , Adolfo Pérez Esquivel , Rigoberta Menchu Tum , Betty Williams , Wangari Maathai diese Erklärung.
Nach der Verhaftung von Nelson Mandela , Walter Sisulu und Govan Mbeki the11. Juli 1963unterzeichnete der Dalai Lama mit 143 anderen Persönlichkeiten eine internationale Petition, die die internationale Gemeinschaft aufforderte, nicht nur die Verhaftungen, sondern auch die Gesetzgebung der Apartheid anzuprangern .
Laut Robert Thurman stand der Dalai Lama zum Zeitpunkt des Mauerfalls in Berlin in Kontakt mit Nelson MandelaNovember 1989, und forderte letztere auf, den African National Congress auszurichten - auf den Weg der Gewaltlosigkeit.
Aus der Haft entlassen 1990 und den ersten schwarzen Präsident von Südafrika gewählt, traf Mandela die 14 th Dalai Lama im Jahr 1996 und nach 2004 aus der Politik zurückziehen.
2009 von Nelson Mandela und Frederik de Klerk eingeladen, anlässlich einer Konferenz der FIFA Fussball-Weltmeisterschaft 2010 über Frieden, Harmonie und die Rolle des Fußballs in der Welt zu sprechen , wurde der Dalai jedoch ein Visum verweigert, was zu die Absage der Konferenz. Dem Dalai Lama wurde ein zweites Visum verweigertOktober 2011Zum 80. Geburtstag von Desmond Tutu wurde Präsident Jacob Zuma beschuldigt, dem Druck Chinas nachgegeben zu haben. Im Dezember 2015 bewundern chinesische Behörden erstmals, dass Peking sich den Besuchen des Dalai Lama in Südafrika widersetzt und ihm eine Bedrohung der wirtschaftlichen Zusammenarbeit zwischen den beiden Ländern vorgeworfen hat (in) .
Der Dalai Lama begrüßte die Freilassung von Aung San Suu Kyi durch das burmesische Regime. Er traf den Friedensnobelpreisträger zum ersten Mal am19. Juni 2012in London und ein zweites Mal in Tschechien. Er schreibt ihr einen Brief inAugust 2012wo er sagt, er sei "zutiefst traurig" und sei "sehr besorgt" über die Gewalt gegen Muslime in Burma . das28. Mai 2015ruft er sie erneut auf, als Friedensnobelpreisträgerin aufzutreten, und erklärt, dass es nicht "genüge", den Rohingya zu helfen und dass die Menschheit unter einem Mangel an Mitgefühl für andere leide.
Zu verschiedenen Zeiten, die 14 th traf Dalai Lama mit chinesischen Dissidenten: Politologe Yan Jiaqi (1989 und 2009), die Astrophysiker Fang Lizhi (1991), der Aktivist der Menschenrechte Wei Jingsheng (2008) und Schriftsteller Wang Lixiong , Menschenrechte Aktivisten Teng Biao und Jiang Tianyong (2011).
Am Rande einer Konferenz am Indian Institute of Management in Ahmedabad inJanuar 2008, sagte der Dalai Lama der tibetischen Gemeinschaft der Region Gujarat und Rajasthan: „Die Tibeter sollten die größten Anstrengungen unternehmen, um das Bewusstsein für die tibetische Identität und ihr kulturelles Erbe zu schärfen, das unter den lokalen indischen Gemeinschaften reich und einzigartig ist. " , Hinzufügen: "Wir sollten stolz auf unsere Geschichte und tausendjährige Zivilisation sein und auf unsere Schriften, die als eine der ältesten anerkannt sind und ihren Ursprung in Indien haben. "
Indische Geheimdienste unter Narendra Modis Regierung versuchten ab 2017, ihn auszuspionieren, indem sie die Telefone von etwa 20 tibetischen Aktivisten, Politikern und Geistlichen hackten, die von seinen Verwandten aufgelistet waren.
Zwischen 1979 und 1987 entsandte er mit Zustimmung der chinesischen Behörden fünf Missionen nach Tibet, um den Dialog mit China wieder aufzunehmen.
Der Dalai Lama bot den Tibetern einen Zwischenweg, den sogenannten mittleren Weg, zwischen der gegenwärtigen Situation Tibets unter chinesischer Herrschaft und der Unabhängigkeit an. Dies ist eine gemäßigte Politik, die auf echte Autonomie für alle Tibeter in den drei traditionellen Provinzen Tibets im Rahmen der VR China abzielt. Aufgrund der ernsthaften Probleme, die 2008 in Tibet auftraten,September 2008forderte der Dalai Lama das tibetische Exilparlament und das Kashag (das Ministerkabinett) auf, ein dringendes Treffen zu Tibet zu organisieren, wie es in Artikel 59 der tibetischen Verfassung genehmigt ist . Der tibetische Premierminister , Prof. Samdhong Rinpoche , der gefragt wurde, ob das Treffen die derzeitige Forderung nach echter Autonomie für Tibet beeinflussen könnte, sagte, er glaube nicht daran: "Wir sind in unserem Ansatz auf dem Mittelweg engagiert und werden unsere Bemühungen fortsetzen." für echte Autonomie im Rahmen Chinas, und daran wird sich nichts ändern. Aber dieses Treffen wird sicherlich eine gute Plattform für Diskussionen sein, um die verschiedenen Meinungen der tibetischen Gemeinschaft zum Ausdruck zu bringen. » Die10. März 2009In seiner Botschaft , die markieren 50 th Jahrestag des Lhasa Aufstands , sagt der Dalai Lama , dass das Ergebnis dieses Treffens zeigt , dass die Mehrheit der Tibeter für den Mittleren Weg ist, suchte Autonomie für alle Tibeter.
Nach Angaben der VR China durch ein Telegramm am 24. Oktober 1951Der 14 th Dalai Lama offiziell mit der Zentralregierung und der Tibet - Region vereinbart, das 17-Punkte - Abkommen über die friedliche Befreiung Tibets . Ein Mitglied des Parlaments für Tibet, besuchte er den ersten Nationalen Volkskongresses in 1954 und wurde als Führer Tibets gewählt.
Seit 1979 hatten die Führer der VR China immer die gleiche Forderung: Der Dalai Lama muss Tibet als integralen Bestandteil Chinas anerkennen und auf eine Autonomie verzichten, die für sie nur eine verschleierte Unabhängigkeit wäre . Im November 2008 sagten chinesische Beamte: „Wir werden zu keiner Zeit und unter keinen Umständen schwach sein, es gibt keine Rede von ‚Unabhängigkeit‘ Tibets, ‚Halb-Unabhängigkeit‘ oder ‚Unabhängigkeit‘. „ Andere Vertreter erklärten auch, dass „die Tür immer offen stehen würde, um dem Dalai Lama eine Rückkehr zu einer patriotischen Position zu ermöglichen“ .
In Oktober 1989, sagte der Dalai Lama auf einer Konferenz, er glaube, dass es in den nächsten fünf bis zehn Jahren positive Veränderungen in China geben werde und dass es bald zu Veränderungen in der chinesischen Führung kommen könnte.
In einem Text veröffentlicht in Februar 1992, Leitlinien für die zukünftige Tibet-Politik , versichert er, dass die chinesische Führung keine andere Wahl habe, als eine friedliche Lösung der Tibet-Frage zu finden, und dass sie in kurzer Zeit gezwungen sein werden, es zu verlassen.
In Dezember 1999, während er in Kapstadt , Südafrika, an einer Sitzung des Weltparlaments der Religionen teilnahm , sagte er das Ende des Totalitarismus in China voraus .
In März 2011In einem Interview mit dem Herausgeber der thailändischen Zeitung The Nation sagte er, er würde lange genug leben (bis zu 113 Jahre), um Tibet frei zu sehen. 2019 bekräftigt er seine Zuversicht, 113 Jahre alt zu werden. Er erklärt es so: „Je länger ich lebe, desto mehr denke ich darüber nach, anderen zu helfen und das höchste Ziel für mich selbst zu erreichen. Um die Interessen von mir selbst und anderen zu befriedigen, generiere ich Bodhichitta . Diese altruistische Absicht, anderen zu dienen, kann zur Langlebigkeit beitragen. Egoismus ist nicht förderlich für ein längeres Leben. Ich bin entschlossen, den 7 Milliarden Menschen zu dienen, die heute leben, und daraus scheint eine Art Nutzen zu ziehen. ".
Die tibetischen Kleriker und Aristokraten waren größtenteils gegen den Kommunismus, insbesondere wegen des offiziellen Atheismus des Regimes und der Kollektivierung des Landes, die zum Verschwinden der Macht der Klöster und der tibetischen Aristokratie führte, aber auch der Hungersnöte , was zum Teil die Aufstände erklärt, die um 1956 in Kham und Amdo begannen.
Ein weiterer zu berücksichtigender Gedanke: Die KPCh ist als einzige Partei dem chinesischen Staat, der VR China, gleichgestellt. Daraus folgt, dass jede Organisation, die nicht in sie integriert ist, antichinesisch ist, daher der wiederkehrende Begriff „ausländische antichinesische Kräfte“.
Das 17-Punkte - Abkommen wird ein Dokument von Vertretern der signierten 14 - ten Dalai Lama und die der VR China23. Mai 1951in Peking . Dieses Abkommen wurde jedoch vom Dalai Lama und seiner Regierung angeprangert, da es laut ihnen von den Tibetern unter Zwang unterzeichnet wurde.
Es sollte jedoch beachtet werden, dass das 17-Punkte-Abkommen das erste Dokument in der tibetischen Geschichte war, das die chinesische Souveränität über Tibet festlegte , obwohl es das Recht der Dalai Lama-Regierung anerkannte , Tibet weiterhin zu verwalten.
Der Dalai Lama befürwortete zunächst persönlich die von Mao Zedong vorgeschlagenen Reformen zur Modernisierung Tibets und war der Meinung, einen operativen Kompromiss mit den Chinesen zu erreichen. Dazu gehörte eine Kampagne zur „sozialistischen Umgestaltung der Landwirtschaft“.
Die Art und Weise, wie die Reform durchgeführt wurde, und insbesondere ihre gewaltsame Durchsetzung, führte jedoch zu einer Revolte der tibetischen Bevölkerung. Um 1955-56 begann sich die Lage in Tibet rapide zu verschlechtern. Innerhalb der chinesischen Regierung drängten hartnäckige Unterstützer darauf, mit der Umsetzung der "sozialistischen Transformation" in Tibet zu beginnen. In Kham (historisches Osttibet) begannen die Tibeter zu rebellieren. Tatsächlich begann Li Jingquan, der Parteisekretär in Sichuan, Ende 1955 Reformen in den tibetischen Sektoren von Sichuan, den Kham. Das Ergebnis dieser Kampagne war für Tibet katastrophal, da sie zu einer großen Revolte in der Region Kham führte. Tibetische Flüchtlinge strömten nach Zentraltibet, und diese Revolte griff schließlich auf das politische Tibet über und war ein wichtiger Faktor, der den Aufstand von Lhasa 1959 auslöste.
Mao unternahm 1957 einen letzten Versuch, seine allmähliche Politik zu retten, als er die Zahl der Han-Kader und -Truppen in Tibet reduzierte und dem Dalai Lama schrieb, dass China in den nächsten sechs Jahren keine sozialistischen Landreformen in Tibet durchführen werde. Darüber hinaus erklärte Mao am Ende dieses Zeitraums, dass er die Reformen erneut verschieben werde, wenn die Bedingungen nicht reif seien.
Die Unruhen in Tibet verschärften sich jedoch und März 1959, fand in Lhasa ein großer Aufstand statt. Der Dalai Lama musste Tibet verlassen, um nach Indien ins Exil zu gehen . In einer Pressemitteilung in Indien, die18. April 1959prangerte der Dalai Lama das 17-Punkte-Abkommen an und sagte, es sei auf Druck der chinesischen Regierung unterzeichnet worden. Er suchte internationale Unterstützung, um den Konflikt in Tibet zu lösen. Die Tibetfrage erschien dann als internationales Problem.
In Mai 2012, enthüllt der Dalai Lama, dass er Berichte aus Tibet erhalten hat, wonach chinesische Agenten tibetische Frauen ausgebildet haben, um ihn zu vergiften. Er lebt unter dem Schutz einer Sicherheitskette auf Anraten der indischen Sicherheit.
In Sichuan ,Juli 2013Anlässlich des 78 - ten Jahrestag des Dalai Lama, die Polizei schießen tibetische Mönche , darunter 2 schwer verletzt.
das 6. Januar 2009, in Mahuva (in) in Gujarat eröffnete der Dalai Lama eine interreligiöse Konferenz mit dem Titel "Dialog der Religionen und Weltsymphonie". Einberufen von dem hinduistischen Prediger Morari Bapu (in) untersucht diese Konferenz "die Mittel, um mit der Zwietracht zwischen den großen Religionen umzugehen" , so dieser Prediger.
das 14. Juni 2017, beteiligt er sich mit etwa 10 anderen religiösen Führern an dem Aufruf des interreligiösen Instituts Elijah in Jerusalem für Menschen, sich mit Anhängern unterschiedlichen Glaubens anzufreunden, in der Hoffnung, dass dies das gegenseitige Verständnis fördert und Spannungen in der Welt abbaut.
Judeo-buddhistischer DialogMarc Lieberman half 1989 in New Jersey das erste Treffen zwischen Rabbinern und dem Dalai Lama zu organisieren, nachdem David Phillips vom American Jewish World Service (in) den Dalai Lama in Dharamsala kurz vor der Verleihung des Friedensnobelpreises besucht hatte. Ein jüdisch-buddhistischer Dialog, der in Der Jude im Lotus von Rodger Kamenetz erzählt wurde, fand in . stattOktober 1990 in Dharamsala, der Zuflucht des Dalai Lama in Indien.
Der Dalai Lama besucht als erster Beamter das Washington Holocaust Museum am26. April 1993. Vor der Öffnung für die Öffentlichkeit eingetreten, meditierte er dort. In der Zeremonie, die diesem Besuch folgte und Tibet ehrte, sagte Elie Wiesel , dass, wenn er Tibet dafür danken würde, dass es ein Land ist, das an das Gebet glaubt, die Tibeter "jetzt besser die bitteren Lektionen lernen sollten, die uns das 20. Jahrhundert gelehrt hat: Gebete allein". sind nicht genug ". Der Einfluss dieser Botschaft zeigt sich in der 1993 gehaltenen Rede des Dalai Lama im tibetisch-buddhistischen Lehrzentrum in den Vereinigten Staaten, in der er die Entwicklung dieser Religion im Westen begrüßt, aber den Fatalismus westlicher Buddhisten "übrigens" kritisiert. über die Geschichte und Nöte Tibets “: „Als praktizierende Buddhisten müssen Sie die Notwendigkeit verstehen, den tibetischen Buddhismus zu schützen. Um dies zu tun, ist die Erde, das physische Land, Tibet ein entscheidendes Thema. Es ist unwahrscheinlich, dass (das tibetische heilige Land) als physisches und spirituelles Wesen überleben kann, wenn seine physische Realität unter der chinesischen Herrschaft zerstört wird. In diesem Sinne ist die aktive Unterstützung der tibetischen Sache keine einfache Sache der Politik, sondern das Werk des Dharma“.
Treffen mit dem Papstdas 30. September 1973wurde der Dalai Lama von Papst Paul VI. im Vatikan empfangen .
1980 , 1982 , 1986 , 1988 und 1990 traf er Papst Johannes Paul II. im Vatikan . Später27. Januar 2003Nach einer Audienz beim Papst sagte der Dalai Lama bei seinem Treffen mit dem Präsidenten des italienischen Senats Marcello Pera: „Ich sagte dem Papst meine Bewunderung für das, was er für Frieden und Harmonie der Ordensleute in der Welt getan hat“.
das 13. Oktober 2006, traf er Papst Benedikt XVI. im Rahmen eines „privaten Treffens, der Höflichkeit, mit religiösen Inhalten“. das13. Dezember 2007, sagt Benedikt XVI., der ihn im Vatikan empfangen sollte, das Interview auf Drängen Chinas ab. Tut mir leid, der Dalai Lama sagt, China verstärke seinen Druck auf Tibet.
Treffen mit Abbé PierreIn 1991 , Pater Pierre traf den Dalai Lama während der inter Tage für den Frieden. Zwischen 1994 und 1998 Besitzer des Weinbergs in Farinet , dem kleinsten registrierten Weinberg der Welt, der von Jean-Louis Barrault angelegt wurde , schenkte Pater Pierre es dem Dalai Lama im August 1999 anlässlich eines gemeinsamen Besuchs in der Schweiz Gemeinde Saillon .
Treffen mit Eugen ZiehermannDer Dalai Lama und Eugen Drewermann sprachen bei öffentlichen Vorträgen über18. August 1991 und das 4. August 2005in Zürich , Schweiz.
Treffen mit Dalil Boubakeur1997 empfing Dalil Boubakeur zur Förderung des Dialogs zwischen Muslimen und Buddhisten den Dalai Lama in der Großen Moschee in Paris, den er mehr als zehnmal traf.
Treffen mit Desmond TutuDer Dalai Lama traf seinen langjährigen Freund Desmond Tutu 2004 auf einer Konferenz von Victor Chan in Vancouver zum Thema Frieden und Versöhnung.
Wegen fehlendem Visum konnte der Dalai Lama nicht an den Feierlichkeiten zum 80. Geburtstag von Desmond Tutu in teilnehmen Oktober 2011. Die südafrikanische Justiz erklärte die Verzögerung bei der Entscheidung zur Ausstellung dieses Visums für illegal. Desmond Tutu besuchte den Dalai Lama am10. Februar 2012 in Dharamsala.
Appelle des Global Council of Indian ChristiansIn April 2009forderte der Globale Rat indischer Christen den Dalai Lama auf, die Buddhisten in Sri Lanka davon zu überzeugen, den Weg des Friedens und der Versöhnung fortzusetzen.
In Juli 2010, der Global Council of Indian Christians ( GCIC ), eine protestantische NGO, die sich gegen Gewalt gegen Christen einsetzt und eine "bhutanische" Reproduktion der indischen Antikonversionsgesetze und der damit einhergehenden Verfolgungen befürchtet, forderte den Dalai Lama auf, Stellung zu beziehen gegen ein Anti-Bekehrungs-Gesetz der Regierung von Bhutan , ein Gesetz, das „den von Buddha gelehrten Weg der Toleranz nicht respektiert“ .
Beziehungen zu Thich Quang Do, Patriarch der Vereinigten Buddhistischen Kirche von VietnamDer Dalai Lama rief in den 1990er Jahren mehrfach zur Freilassung des Patriarchen der Vereinigten Buddhistischen Kirche Vietnams (EBUV), Thich Quang Do , auf, der mehrmals inhaftiert war. Thich Quang Do wurde 1998 amnestiert und von Vo Van Ai (en) , Sprecher der EBUV in Paris, informiert. Im Jahr 2012 schickte Thich Quang Do vom Zen Thanh Minh Kloster in Saigon, wo er unter Hausarrest steht, einen Brief an den Dalai Lama, in dem er seine Solidarität mit den Tibetern in ihrem Kampf nach Selbstverbrennungen zum Ausdruck brachte .
Beziehungen zu hinduistischen spirituellen FührernBesuch des Dalai Lama in der Kumbh Mela in Allahabad inJanuar 2001markierte den Beginn der Begegnungen zweier großer spiritueller Traditionen Indiens, des Buddhismus und des Hinduismus . Es folgten private und öffentliche regelmäßige Interaktionen mit vielen hinduistischen spirituellen Führern wie Ravi Shankar , Swami Prakasananda vom Sree Narayana Trust (in) , Dada Vaswani (in) und Shivakumara Swamiji . Kurz nach dem11. September 2001, Ravi Shankar und der Dalai Lama nahmen an einem Symposium teil, das von der bengalischen Handels- und Industriekammer in Kalkutta organisiert wurde, und sendeten eine Friedensbotschaft. InSeptember 2004, nahmen sie beide an den Feierlichkeiten von Guru Granth Sahib teil . InJanuar 2008, zusammen mit Ravi Shankar, Baba Ramdev und dem ehemaligen Präsidenten von Indien APJ Abdul Kalam , beteiligt er sich an der Gründung der Global Foundation for Civilization Harmony, die darauf abzielt, Frieden und Harmonie in der Welt zu fördern. InJanuar 2009, zusammen mit Ravi Shankar, widmete er Gulbarga in Karnataka eine Buddha-Statue . Ravi Shankar traf den Dalai Lama 2011 während eines sechstägigen Besuchs in Himachal Pradesh für eine Stunde in seiner Residenz in Dharamsala . InJanuar 2014, während eines Besuchs in Coimbatore , enthüllte der Dalai Lama anlässlich des 150. Jahrestages der Geburt von Vivekananda, den er bewundert und den er als Erbe sieht, eine Gedenkstatue, die versucht, seinen Traum von der interreligiösen Harmonie in der Welt zu verwirklichen.
Seit dem 5 th Dalai Lama ( Jahren 1617 - Jahre 1682 ), der das Kloster angeboten Tashilhunpo und den Titel des Panchen Lama zu seinem Lehrer Lobsang Chökyi Gyaltsen , wird vereinbart , dass der Dalai Lama und der Panchen Lama teilnehmen jeder bei der Identifizierung des Nachfolgers das andere.
Nach dem Tod die 28. Januar 1989das 10 th Panchen Lama , schlug der Dalai Lama an die Regierung in Peking eine Delegation von religiösen Führern zu senden auf der Suche nach seiner Reinkarnation teilnehmen, aber das Angebot wurde von China abgelehnt. Der Dalai Lama organisierte die Forschung nach tibetischen Traditionen. Entsprechend der Wahl von Chadrel Rinpoche in Tibet wurde der junge Gedhun Choekyi Nyima , Sohn tibetischer Nomaden, ausgewählt, und der14. Mai 1995Diese 6 Jahre alt wurde vom Dalai Lama als offiziell anerkannt 11 th Panchen Lama. Dieses Kind wurde im Alter von sechs Jahren entführt und seither von der chinesischen Regierung "zu seiner Sicherheit" überwacht17. Mai 1995.
das 29. November 1995Die Regierung der Volksrepublik China hat sich als Nachfolger des bezeichneten 10 th Panchen Lama, Gyaincain Norbu , ein Kind, das , nach Gilles van Grasdorff , ein Verwandter von Radi , ein Mitglied der Kommunistischen Partei Chinas , die die Volks Präsident des Ständigen Ausschusses war Versammlung der Autonomen Region Tibet zu dieser Zeit.
Beziehungen zum Karmapadas 7. Juni 1992Die 14 th Dalai Lama offiziell anerkannt Urgyen Trinley Dorje als 17 th Karmapa , Leiter einer Schule des tibetischen Buddhismus. das28. Dezember 1999, unternahm Orgyen Trinley Dorjé die Überquerung des Himalaya , die ihn zur Residenz des Dalai Lama in Dharamsala in Nordindien führen sollte .
Beziehung zur Jonang-TraditionDie Tradition Jonang , die als 5 th Schule des tibetischen Buddhismus, wurde von der anerkannten 14 th Dalai Lama, der als seinen aktuellen Vertreter bestellt Bogd Gegen , Jampal Namdol Chokye Gyaltsen , im Alter von 60 Jahre, geboren in Lhasa . Identifiziert als Reinkarnation der 8 th Jebtsundamba im Alter von vier, floh er nach Dharamsala ( Indien ) in 1959 .
Denunziation des tibetisch-buddhistischen Kultes von Dorje ShugdenDorje Shugden , eine Gottheit des tibetischen Buddhismus , wird von seinen Anhängern, von denen angenommen wird, dass sie weltweit 100.000 sind , als Buddha angesehen . Der Dalai Lama selbst hatte sich unter dem Einfluss seines ersten Lehrers Trijang Rinpoche mit der Praxis von Dorje Shugden beschäftigt, begann sie jedoch 1976 abzulehnen und beschuldigte die Shugden-Praktizierenden 1996, einen Geist anzubeten, eine Bedrohung für das Gute und Ursache Tibets. 1997 wurden Lobsang Gyatso und zwei seiner Schüler im Namgyal-Kloster des Dalai Lama ermordet . Die indische Polizei schrieb die Fakten Praktizierenden der Dorje Shugden-Sekte zu, ohne dass diese Anschuldigungen bewiesen wurden. das7. Januar 2008, hätte er diese spirituelle Praxis während einer Rede in Südindien verurteilt. Der Sondergesandte berichtet, der Dalai Lama soll gesagt haben: „Wegen dieser Gottheit sind einige gewalttätig geworden. Es ist unerträglich, ich möchte keine Unordnung in den Klöstern mehr und denen, die nicht glücklich sind, sagen Sie ihnen, dass der Dalai Lama die von den Äbten in den Tempeln angeordneten Vertreibungen billigt. " Nach Angaben von Journalisten stellt die Bestrafung eine gespaltene Bedrohung dar. Die von der tibetischen Einwanderergemeinschaft geächteten Anhänger werden von Angehörigen des Dalai Lama offen beschuldigt, China zu unterstützen und die tibetische Sache zu verraten. Der Dalai Lama wiederum behauptete, tibetische Einrichtungen im Exil hätten Unterstützer der Dorje Shugden-Praxis nicht aus Flüchtlingslagern in Indien ausgewiesen.
Anlässlich der Reisen des Dalai Lama demonstrierten 2008 Mitglieder der Western Shugden Society ( WWS) in England, den USA, Australien, Frankreich, Deutschland, um Religionsfreiheit zu fordern und gegen die Vertreibung von Mönchen aus Klöstern zu protestieren in Indien.
Der Dalai Lama erklärt, dass er drei Verpflichtungen hat: die Förderung der menschlichen Werte, die der Harmonie zwischen den Religionen und die der tibetischen Sache, in einer Prioritätenordnung, die er mit seinen Eigenschaften als menschliches Wesen für sie verknüpft. 6 Milliarden Menschen, Buddhisten für die Hälfte der religiösen Bevölkerung und Tibeter für die 6 Millionen seiner Landsleute und die 100 Millionen Menschen, die von der ökologischen und geografischen Umgebung Tibets abhängig sind, wo die Quellen der meisten Flüsse in Asien liegen.
In einem Aufsatz im Jahr 2010 veröffentlicht und mit dem Titel „Vegetarier zwischen den Mahlzeiten“: Der Dalai Lama, Krieg und Gewalt , Professor Barry Sautman Fragen der universelle Darstellung des Dalai Lama in der Gestalt eines Apostels der Gewaltlosigkeit . Er behauptet, dass der Dalai Lama, während er sich im Allgemeinen für Gewaltfreiheit einsetzt, eine Reihe von Kriegen unterstützt hat, insbesondere die von Indien und den Vereinigten Staaten, den beiden wichtigsten Mentoren der tibetischen Exilanten.
In einem Artikel, der von der Tibet World-Nachrichtenseite Tibet News veröffentlicht wurde , behauptet der Schriftsteller und politische Aktivist Josh Schrei , Sautmans Essay sei Verleumdung. Josh Schrei nennt Sautman einen Apologeten, der mit einem totalitären Besatzer sitzt, eine Position, die er selbst nicht beneidet. Barry Sautman und Josh Schrei tauschten daraufhin Briefe an die Site World Tibet News aus .
Maxime Vivas unterstreicht im Kapitel "Die Kunst des Krieges getauften Frieden" seines Werkes Dalai Lama: not so zen die Bemerkungen des Dalai Lama in seinen 1962 veröffentlichten Memoiren : Letzterer beschreibt die tibetische Armee vor der Machtübernahme schreibt, sie habe „viel zu wenig Feuerkraft zu Krieg führen . “ Für Maxime Vivas „wird hier keine gandhianische Liebe zur Gewaltlosigkeit beschworen, sondern das Risiko der Niederlage“ .
Die Perspektive des Dalai Lama zum KriegDer Dalai Lama erklärt auf seiner offiziellen Website, dass er den Krieg zutiefst ablehnt , ohne eine Beschwichtigung zu empfehlen. Er erkennt die Notwendigkeit, eine starke Position zu bewahren, um ungerechte Aggression zu vereiteln. Er führt das Beispiel des Zweiten Weltkriegs als völlig gerechtfertigt an, um die "Zivilisation" vor der Tyrannei Nazi-Deutschlands zu retten, wie Winston Churchill . Er hält den Koreakrieg auch für gerechtfertigt, weil er Südkorea die Möglichkeit gab, die Demokratie schrittweise zu entwickeln. Er stellt jedoch fest, dass man erst im Nachhinein beurteilen kann, ob ein Konflikt aus moralischen Gründen gerechtfertigt war. Er behauptet somit, dass wir jetzt sehen können, dass das Prinzip der nuklearen Abschreckung während des Kalten Krieges einen gewissen Wert hatte. Er fügte jedoch hinzu, dass es sehr schwierig sei, diese Fragen genau zu beurteilen, dass Krieg Gewalt und Gewalt unvorhersehbar seien. Er kommt zu dem Schluss, dass es besser ist, einen Krieg nach Möglichkeit zu vermeiden und niemals davon auszugehen, dass man im Voraus wissen kann, ob sein Ausgang von Vorteil sein wird oder nicht.
Laut Agentur Reuters , die 12 th Samding Dorje Phagmo nur Tulku Frau Zustand zu Tibet und Vizepräsident des Ständigen Ausschusses des Regionalparlaments der Autonomen Region Tibet, sagte der Nachrichtenagentur Xinhua spätApril 2008über die Unruhen in Lhasa im März 2008, dass „die Sünden des Dalai Lama und seiner Anhänger die grundlegenden Lehren und Gebote des Buddhismus ernsthaft verletzen (haben) und die normale Ordnung und den guten Ruf des traditionellen tibetischen Buddhismus ernsthaft beschädigt haben. "
Allerdings ist die 28. Märzin Lhasa unterbrachen Mönche die Berichterstattung ausländischer Journalisten im Jokhang-Tempel, der nach 17 Tagen Schließung wiedereröffnet wurde, und riefen: „Hört nicht auf ihre Lügen! Wir sind nicht frei! Der Dalai Lama ist unschuldig. Er hat uns nicht aufgefordert, zu demonstrieren“, Bilder, die der offiziellen Propaganda widersprachen.
In den 1980er Jahren erklärte Tenzin Gyatso, ein "Freund" von Shōkō Asahara zu sein , dem Guru von Aum Shinrikyō , einer sektiererischen Bewegung, von der bekannt ist, dass sie für den Sarin-Gasangriff in der Tokioter U-Bahn im Jahr 1995 verantwortlich ist und zu dem er lange vorher der 'Angriff, gab Empfehlungsschreiben heraus, sowie eine Mission, den Buddhismus in Japan zu verbreiten : "Asahara hat den Geist eines Buddha. Seine Mission ist es, die Wahrheit zurückzugeben “ und hätte Geld von der Bewegung erhalten. Der Dalai Lama bestreitet die Bitte, den Buddhismus in Japan zu verbreiten, und erklärt, ihm „keine besondere Mission gegeben zu haben“. Ein Foto von Shoko Asahara wurde vom Dalai Lama gedankt. Diese Freundschaft hat viele Beobachter nach den Ereignissen verstört, wie etwa Christopher Hitchens oder Shiro Matsumoto , Buddhismus-Professor an der Komazawa-Universität (in) . Einige Tage nach dem Angriff erklärte der Dalai Lama in einem Interview mit Kyodo News , dass Asahara tatsächlich "nur ein Bekannter und nicht sein Schüler" sei. Der Dalai Lama leistete auch Wiedergutmachung, indem er erklärte, dass seine Unterstützung für den Mann und seine Organisation zeige, dass er "nicht unfehlbar oder göttlich" sei, noch ein "lebender Buddha".
Laut Ian Reader, Professor für Religionswissenschaft an der Lancaster University , traf der Dalai Lama Shoko Asahara, wie viele andere japanische religiöse Führer, wurde mit ihm fotografiert und ihm durch offizielle Briefe Komplimente gemacht, die von Aum Shinrikyo verwendet wurden, um ein Bild aufzubauen einer engen Beziehung und Anerkennung, die der Dalai Lama widerlegte, was darauf hindeutet, dass gewalttätige Handlungen, wie sie Aum vorgeworfen werden, den buddhistischen Lehren widersprechen. Kritiker des Dalai Lama werfen ihm vor, mit Shoko Asahara in Verbindung gebracht worden zu sein , so der Schriftsteller Patrick French . Laut Thomas Heberer , Professor für Politikwissenschaft und Asienwissenschaften an den Universitäten Duisburg und Essen , habe die chinesische Propaganda den Dalai Lama bereits 1995 mit Shoko Asahara in Verbindung gebracht.
Der Buddhismus hat nach und nach ein Projekt auf politischem Gebiet aufgebaut, insbesondere durch die Stimme des Dalai Lama. Tenzin Gyatso engagiert sich seit mehreren Jahren in der öffentlichen Debatte und skizziert das, was Thierry Mathe als " 3 e Way" zwischen Kapitalismus und Sozialismus bezeichnete, abseits der ideologischen Utopien. Dieser Weg basiert auf der Realität und nicht auf einem Modell; es ist fern von Extremen, sogar religiösen. So erklärte der Dalai Lama 1997 „der Buddhismus befindet sich auf halbem Weg zwischen radikalem Materialismus und dem absoluten Glaubensakt“. Diesen " 3 e Way" könnte man "Policy of Benvolence" nennen, wie Howard C. Cutler (in) es charakterisiert.
1984 sagte der Dalai Lama in einer Rede:
„Die Praxis von Mitgefühl und Weisheit ist für alle nützlich, insbesondere für diejenigen, die nationale Verantwortung tragen und die die Macht und die Möglichkeit haben, eine Struktur aufzubauen, die den Weltfrieden ermöglicht. "Für Barry Sautman ist das Mitgefühl des Dalai Lama losgelöst von den großen und spezifischen Kämpfen der Unterdrückten, etwa gegen die Apartheid in Südafrika und die Besetzung palästinensischer Gebiete .
Doch nach der Verhaftung von Nelson Mandela , Walter Sisulu und Govan Mbeki the11. Juli 1963unterzeichnete der Dalai Lama mit 143 anderen Persönlichkeiten eine internationale Petition, die die internationale Gemeinschaft aufforderte, nicht nur die Verhaftungen, sondern auch die Gesetzgebung der Apartheid anzuprangern . In seinem 2008 veröffentlichten Buch schrieb Robert AF Thurman , dass der Dalai Lama in Kontakt mit Nelson Mandela gestanden habe und ihn aufgefordert habe, den African National Congress auf dem Weg der Gewaltfreiheit zu führen.
In Bezug auf den israelisch-palästinensischen Konflikt hat der Dalai Lama Israel seit 1994 mehrmals besucht und 2006 offiziell zu diesem Thema gesprochen. In einer Erklärung vonJanuar 2009forderte der Dalai Lama die Israelis und Palästinenser auf, die Kämpfe zu beenden und sich gegenseitig zu respektieren.
Der 14 th Dalai Lama ist mit der Gegensatz Todesstrafe . In einem Aufruf zur Abschaffung von 2005 sagte er, dass Kriminelle „mit Mitgefühl und nicht mit Wut“ behandelt werden sollten und dass sie „verurteilt werden sollten, um ihnen verständlich zu machen, dass sie schlechte Taten begangen haben, aber ihnen auch zu zeigen, dass sie immer noch ein Teil davon sind Gesellschaft und dass sie sich ändern können“ .
Laut Oberstleutnant MC Sharma stimmte der Dalai Lama 1971 während des dritten indisch-pakistanischen Krieges den Special Border Forces zu , einem Regiment von Tibetern, das 1962 innerhalb der indischen Armee aufgestellt wurde, um laut Amitava Sanyal gegen die Chinesen zu kämpfen Armee in Tibet gegen Ende des chinesisch-indischen Krieges , um im Falle eines neuen chinesisch-indischen Krieges verdeckte Operationen hinter chinesischen Linien zu führen, bekämpft laut anderen Autoren die pakistanische Armee in den Chittagong Hill Tracts wie dem Mukti Bahini .
Für den Journalisten Manas Paul hat der Dalai Lama jedoch immer Distanz zu den Special Border Forces gehalten, ohne die indische Initiative zu unterstützen oder abzulehnen.
In Oktober 2001, im Europäischen Parlament von Nicole Fontaine begrüßt , hielt der Dalai Lama eine Rede, in der er einen friedlichen Ansatz für die internationalen Beziehungen und den interreligiösen Dialog von Tibet bis Afghanistan vorschlug.
Amerikanische Bombenanschläge in Afghanistan im Jahr 2001das 24. Oktober 2001, während einer Pressekonferenz nach seiner Rede im Europäischen Parlament erklärte der Dalai Lama:
"Ich bin überrascht und bewundere die Tatsache, dass die Vereinigten Staaten derzeit, anders als in den beiden Weltkriegen, dem Koreakrieg und dem Vietnamkrieg , bei der Auswahl ihrer Ziele sehr, sehr vorsichtig sind und maximale Vorsicht walten lassen." Um zivile Opfer in Afghanistan zu vermeiden , fügte er jedoch hinzu: "Ich denke, dass gewaltfreie Methoden im Kampf gegen den Terrorismus angemessener und effektiver sind" , "können die Bomben nur physische Dinge zerstören, nicht Gedanken oder Emotionen" . Irak-KriegIn März 2003, hatte der Dalai Lama erklärt, während die Kriegsgefahr im Irak in aller Munde war : "Der Krieg muss in den Mülleimer der Geschichte verbannt werden" ... "Wenn die Waffen sprechen, ist das Ergebnis Tod und Zerstörung. Waffen unterscheiden nicht zwischen Unschuldigen und Schuldigen. Eine einmal gesendete Rakete wird die Unschuldigen, Armen, Hilflosen oder Mitleidswürdigen nicht respektieren. Daher werden die wirklichen Verlierer die Armen und Hilflosen sein, die völlig Unschuldigen und diejenigen, die ein einfaches Leben führen “ .
Im September desselben Jahres sollte der Dalai Lama nach einem Treffen mit US-Präsident Bush in einem Interview mit der Agentur Associated Press erklären, dass es zu früh sei, um zu beurteilen, ob der Krieg im Irak (Land, in das einige Monate zuvor einmarschiert wurde) war gerechtfertigt. „Ich glaube, die Geschichte wird es zeigen“ , fügte er hinzu.
In April 2009, kritisierte er die amerikanischen Kriege in Afghanistan und im Irak und verglich die Vereinigten Staaten mit China, das 2008 für ihr hartes Vorgehen gegen tibetische Demonstranten kritisiert wurde .
Nach dem ersten Atomtest der VR China im Jahr 1964 erklärte der Dalai Lama die10. März 1965 : „Der Ernst der Lage wurde durch die jüngsten chinesischen Atomtests noch verstärkt. Bislang haben die Atommächte großes Maß bewiesen, weil ihnen klar ist, dass der Einsatz von Atomwaffen für die Menschheit katastrophal wäre. Werden die chinesischen Behörden den gleichen Vorbehalt annehmen, sobald sie im Besitz von voll funktionsfähigen Bomben sind? Ich befürchte, dass man von einer Regierung, deren törichter Ehrgeiz Gott nicht kennt und keine Grenzen respektiert, vernünftigerweise eine solche Mäßigung erwarten kann“ .
Indische AtomtestsAls Indien 1998 den Atomtest von Pokhran durchführte, der Proteste von Industrieländern auslöste, sprach sich der Dalai Lama für das Recht seines Gastlandes auf Inhaftierung und Inhaftierung aus.
„Ich finde Atomwaffen zu gefährlich. Also müssen wir alles tun, um sie zu beseitigen. Anzunehmen, dass nur wenige Nationen es verdienen, über Atomwaffen zu verfügen und dass der Rest der Welt sie nicht verdient, ist nicht demokratisch. Industrienationen dürfen Indien nicht unter Druck setzen, seine Atomwaffen loszuwerden. "Laut der Federation of American Scientists unter Berufung auf die Daily News forderte der Dalai Lama Indien auf, nicht auf den Druck der Industrieländer zu reagieren, sein Atomprogramm einzustellen, und sagte, dass Indien mit diesen Tests bewiesen habe, dass "es kein unterentwickeltes Land mehr ist und es sollte" den gleichen Zugang zu Atomwaffen haben wie die Entwicklungsländer, obwohl es weiterhin Frieden und nukleare Abrüstung fördert.
Die indischen Atomtests folgten den pakistanischen Tests. Während seiner Anhörung vor dem Ausschuss für auswärtige Angelegenheiten im Jahr 1998 betonte der Dalai Lama die Bedeutung der schrittweisen und vollständigen Abschaffung von Atomwaffen und bedauerte die Tests Indiens und Pakistans, bei denen die Gefahr bestand, „andere Länder auszubilden“. Er erinnerte daran, dass es jedoch nicht fair sei, dass nur fünf Länder, Mitglieder des UN-Sicherheitsrats, über Atomwaffen verfügen.
Forderung nach Abschaffung von Atomwaffendas 1 st November 2006aus Hiroshima forderte der Dalai Lama die Abschaffung von Atomwaffen .
Im Jahr 2001 argumentierte der Reporter der Seattle Times, Hal Berton , der Dalai Lama, der zu 7.600 Gymnasiasten in Oregon und Südwest-Washington an einer Schule in Portland eingeladen wurde, mehr als eine Stunde lang und forderte die Schüler auf, den Kreislauf der Gewalt zu durchbrechen, der können ihr Leben und das der Schule beeinflussen. Seine Botschaft fand Anklang in einer Zeit, in der amerikanische Schulen vor Gewalttaten durch bewaffnete Schüler auf der Hut sein müssen. Im Publikum waren 35 Schüler von der Thurston High School (in) bis Springfield, als Kip Kinkel 1998 seine Eltern tötete und ein Schulmassaker in Oregon fortsetzte, bei dem zwei Schüler getötet und 24 weitere verletzt wurden. Auf die Frage eines Gymnasiasten, wie er auf jemanden reagieren solle, der einen Klassenkameraden anvisiert, sagte er, dass Gewalttaten zwar nicht vergessen, aber dennoch vergeben werden sollten. Aber wenn jemand mit einer Waffe versucht, Sie zu töten, sagte er, wäre es eine gute Idee, wenn Sie mit Ihrer eigenen Waffe zurückschlagen und nicht auf den Kopf zielen, wo die Wunde tödlich sein könnte. das Bein zum Beispiel.
In Mai 2013, der New Orleans fünf Tage nach einer Schießerei in einer Muttertagsparade besuchte, sagte er: "Das einzige, was ich den Leuten sage, ist, dass echte 'Waffenkontrolle' hier beginnt", indem er auf sein Herz zeigte. „Wir müssen erziehen. Die grundlegende menschliche Bedingung ist moralisches Mitgefühl“.
Der Dalai Lama sieht sich als Sympathisant des Marxismus und sagte: „Kommunisten sind vor allem um Gleichberechtigung und die Rechte der Armen besorgt. "
Er kritisiert die sozialen Ungleichheiten in China und behauptet sich marxistischer als die chinesischen Führer, kritisiert die Überlegenheit des Geldes, die Kluft zwischen Arm und Reich , die daraus resultierende Korruption und die Ausbeutung insbesondere von Kindern, als er es beschreibt undenkbar in einem sozialistischen China, das von einer marxistischen Partei geführt wird.
Er kritisiert jedoch die kommunistische Doktrin, sich auf irrige Prämissen zu verlassen, die mit dem angestrebten Ziel unvereinbar sind. Die marxistische Dialektik auf der Grundlage von Klassengegensätzen, die zu einer endgültigen Befriedung führen, ist mit der buddhistischen Auffassung nicht vereinbar, nach der solche Gegensätze nur den Teufelskreis der Gegensätze anheizen können. Der Dalai Lama stimmt jedoch mit Marx überein, für den Klassengegensätze nur konzeptionell aufgrund der Anerkennung existieren, die ihnen zugeschrieben wird. Nach buddhistischer Logik genügt es, die richtige Wahrnehmung der inhärenten Inexistenz von Klassen wiederherzustellen, damit die Opposition kampflos von selbst verschwindet. Für den Dalai Lama war Marx' Dialektik der Gewalt von seinem gequälten Geisteszustand inspiriert, der Tatsache, dass er seine täglichen Schwierigkeiten nur durch systematischen Widerstand überwinden konnte, indem er andere nährte. Der Dalai Lama stellt sich einen anderen Weg vor, um eine klassenlose Gesellschaft zu erreichen, durch mitfühlende Überwindung von Widerständen, durch progressive Zustimmung, einen längeren, aber sichereren Prozess der Bekehrung der Herzen. In der Zwischenzeit erlaubt die Demokratie trotz ihrer Unvollkommenheiten und Ungerechtigkeiten die für diesen langen Weg notwendige bürgerliche Freiheit. Auch wenn der Dalai Lama also theoretisch den Kommunismus bevorzugt, stellt er fest, dass demokratische kapitalistische Länder dem Menschen in der Praxis viel mehr Freiheit lassen.
Der Dalai Lama hat der säkularen Ethik ein umfassendes Buch mit dem Titel Ancient Wisdom, Modern World – Ethics for the New Millennium gewidmet . Mitgefühl und Zuneigung sind nach Ansicht des Dalai Lama menschliche Werte unabhängig von Religionen: „Wir brauchen diese menschlichen Werte. Ich nenne sie säkulare ethische Werte oder säkulare Überzeugungen. Sie haben keinen Bezug zu einer bestimmten Religion. Auch ohne Religion, sogar Agnostiker, haben wir die Fähigkeit, diese Werte zu fördern“.
Auf das Thema Homosexualität in den ersten Jahren seines Exils angesprochen, las der Dalai Lama im Einklang mit buddhistischen Vorschriften, die implizit homosexuelle Beziehungen (aber nicht Homosexualität als solche) verurteilten. Für Éric Rommeluère gilt die Entwicklung seiner Position als beispielhaft, nachdem sich der Dalai Lama öffentlich entschuldigt hatte, nachdem sich die amerikanische Homosexuellen-Gemeinde durch seine Äußerungen verletzt fühlte , und erklärte, dass "nur Respekt und Aufmerksamkeit für den anderen die Beziehung eines Paares bestimmen sollten. egal ob heterosexuell oder homosexuell“.
1993 erklärte der Dalai Lama in einem Interview mit Marzens : „Homosexualität, ob zwischen Männern oder Frauen, ist an sich nicht falsch. Was ist, ist die Verwendung von Organen, die zuvor als unzureichend definiert wurden, während des sexuellen Kontakts. " 2001 qualifizierte er in einem Interview mit der Zeitschrift Le Point Homosexualität unter Bezugnahme auf die Regeln des Buddhismus : " Sie ist Teil dessen, was wir Buddhisten "sexuelles Fehlverhalten" nennen. Die Geschlechtsorgane wurden zur Fortpflanzung zwischen dem männlichen und dem weiblichen Element geschaffen und alles, was davon abweicht, ist aus buddhistischer Sicht nicht akzeptabel [er listet Finger]: zwischen einem Mann und einem Mann, einer Frau und einer anderen Frau, in den Mund, den Anus oder sogar mit der Hand [er ahmt die Geste der Masturbation nach] ” . In einem 2001 veröffentlichten Buch schrieb er: „Ich denke, dass Homosexualität nach dem Buddhismus im Allgemeinen vor allem ein Fehler in Bezug auf bestimmte Vorschriften ist, aber an sich nicht schädlich ist, im Gegensatz zu Vergewaltigung, Mord oder anderen Handlungen, die andere leiden lassen. Das gleiche gilt für Masturbation. Deshalb gibt es keinen Grund, Homosexuelle abzulehnen oder ihnen gegenüber eine diskriminierende Haltung einzunehmen. "
2005 erklärte er in einem Interview mit der Zeitschrift Metro : „Wie das Christentum empfiehlt der Buddhismus, sexuelle Beziehungen mit jemandem des gleichen Geschlechts zu vermeiden. Aber aus sozialer Sicht stellt dies für Menschen ohne besonderen Glauben kein Problem dar, solange die Beziehungen geschützt sind “ .
Im Jahr 2013 verurteilte der Dalai Lama jedoch die alten Schriften schärfer. Er betont , dass die Zeiten geändert haben und fügt hinzu: „Wenn man liebt einander mit Aufrichtigkeit, alle Öffnungen möglicherweise geeignet sein können“ .
Der Dalai Lama erklärte in Marz 2014dass er keine Einwände gegen die gleichgeschlechtliche Ehe hat , da er glaubt, dass sie unter "das Recht jedes Landes" fällt: "wenn zwei Personen, ein Paar, dies für praktischer halten, dass es sie mehr befriedigt und dass beide Seiten zustimmen, dann stimme zu“.
Auf einer Umweltkonferenz am environment20. April 2008von der University of Michigan in Ann Arbor in den Vereinigten Staaten hat der Dalai Lama insbesondere zu der Frage Stellung genommen, ob es sinnvoll ist, die westliche Lebensweise auf den ganzen Planeten auszudehnen :
„Es gibt einfach nicht genug natürliche Ressourcen auf dem Planeten, um alle sechs Milliarden Menschen der Erde nach westlicher Lebensweise zu ernähren. Da externe natürliche Ressourcen begrenzt sind, aber keine internen Ressourcen, ist es besser, nach Zufriedenheit und Frieden als nach materiellen Gütern zu suchen. "Etwa 7.000 Menschen nahmen laut einem Reporter an der Konferenz des Dalai Lama teil und schätzten seine Botschaft.
In seinen Interviews mit Fabien Ouaki erklärte er:
„Das gängigste Wirtschaftskonzept im Westen ist, dass jedes Jahr Menschen und Nationen ihr Einkommen erhöhen. […] Diese überholte Haltung werden wir irgendwann unweigerlich aufgeben müssen. […] In England habe ich mit Experten über planetare Ressourcen gesprochen. […] Ich schließe daraus, dass dieser Glaube an den jährlichen Anstieg des BSP revidiert werden muss, und zwar schnell. Das Prinzip ist grundsätzlich falsch: Wir können nicht so weitermachen, Jahr für Jahr mehr produzieren und konsumieren zu wollen. "Im Alter von 13 oder 14 Jahren hatte der Dalai Lama verlangt, dass die großen Feste in Lhasa, an denen insbesondere die großen Lamas zusammenkommen, vegetarisch sein sollten. Auch wenn er der Meinung ist, dass jeder individuell entscheiden muss, ob er Vegetarier ist oder nicht, bittet er darum, dass während der Belehrungen, Versammlungen und Feste der buddhistischen Zentren ausschließlich vegetarisch gegessen wird, so dass es dem buddhistischen Ideal der vom Leiden der Lebewesen leben. Er selbst wurde 1965 vollständig Vegetarier und blieb es 20 Monate lang, danach erkrankte er an Hepatitis und tibetische Ärzte rieten ihm wie konventionelle Ärzte, eine nicht-vegetarische Ernährung wieder aufzunehmen. Er versucht jedoch, so wenig Fleisch wie möglich zu essen.
Laut Olga Kahler, der Ehefrau des Präsidenten der Internationalen Vegetarier-Union , wurde der Dalai Lama bei seiner Ankunft in Indien 1959 Vegetarier, um dem indischen Volk seine Dankbarkeit für die Aufnahme von ihm und 60.000 anderen tibetischen Flüchtlingen zu zeigen . Laut Mary Craig entschied er sich jedoch, Vegetarier zu werden, nachdem er 1965 den Tod eines geschlachteten Huhns miterlebt hatte. Seine Ernährung bestand aus einer strengen vegetarischen Ernährung, die den Verzehr von Fleisch und Eiern ausschloss.
In einem 2004 veröffentlichten Interview mit der Journalistin Mary S. Aikins beschreibt der Dalai Lama seine Erfahrungen mit dem Vegetarismus so: „Anfang der 1960er Jahre wurde ich Vegetarier und blieb fast zwei Jahre lang strikt Vegetarier. Aber ich bekam Hepatitis und kehrte zu meiner alten Ernährung zurück. Eine Zeit lang war es an einem Tag vegetarisch, am nächsten nicht-vegetarisch .
In 1967 wurde der Dalai Lama die Keynote auf das liefern eingeladen 19 th Internationalen Vegetarier - Kongress in Neu - Delhi in Indien. Er befürwortete dort den Vegetarismus und erklärte, dass es so viele Ersatzstoffe für Fleisch gebe, dass es nicht nötig sei, Tiere für den menschlichen Verzehr zu schlachten. Während einer öffentlichen Ansprache in Seattle im Jahr 1995 sagte der Dalai Lama, er strebe ständig danach, Vegetarier zu sein, finde es aber zu schwierig. Er fügte hinzu, dass er jeden zweiten Tag Fleisch esse und dass er durch die Halbierung seines Fleischkonsums versuche, seine Anhänger sanft zu beeinflussen.
Heute ist die Küche des Dalai Lama in Dharamsala komplett vegetarisch. Auf Reisen ist er jedoch nicht unbedingt Vegetarier. So ehrte der Dalai Lama im Jahr 2007 in Madison mit seiner Anwesenheit ein Abendessen, mit dem Gelder für das buddhistische Zentrum und Kloster im Deer Park gesammelt werden sollten . Die anwesenden Journalisten berichteten, dass er das servierte Fleisch (gefüllte Fasanenbrust, Kalbsbraten, Spargelsuppe mit Hühnchen) gegessen habe.
In einem Interview, das in Prospect , dem ehemaligen Beatles, veröffentlicht wurde , sagte Paul McCartney , er habe an den Dalai Lama geschrieben und ihn dafür kritisiert, nicht vollständig Vegetarier zu sein, im Widerspruch zu seiner Aussage, dass "als Buddhisten wir glauben, dass 'man keinem Lebewesen Leid zufügen darf". . " . Als der Dalai Lama ihm sagte, dass er laut seinen Ärzten Fleisch essen müsse, sagte McCartney ihm, dass sie falsch lagen.
In Juni 2004, lehnte der Dalai Lama die Eröffnung eines Restaurants einer Fast-Food-Kette in Tibet mit der Begründung ab, dass "die Unterstützung dieses Unternehmens [...] zur Massenschlachtung von Tieren gegen die tibetischen Werte verstoße" . Der Brief des Dalai Lama wurde von der PETA- Vereinigung veröffentlicht . InJuni 2004, das Projekt wurde aufgegeben.
Bei seinem Besuch in Frankreich ( Aubry-le-Panthou in Orne ) im Jahr 2008 hat der Dalai Lama erneut seinen Standpunkt zur Bedeutung der Einschränkung des Fleischkonsums dargelegt.
Laut Carlo Blanco , der Tibet 2008 neun Monate nach den Unruhen in Tibet besuchte , veranlassten die Ratschläge des Dalai Lama und des Karmapa immer mehr Tibeter, ihre Fleischdiät einzuschränken . Vegetarismus ist in Tibet populär geworden.
Im Jahr 2013 besuchte der Dalai Lama Mexiko, das eine Legalisierung von Cannabis erwägt, und sagte, er unterstütze seine medizinische Verwendung , aber er unterstütze nicht den Freizeitkonsum der Droge.
Dem tibetischen Lama Sogyal Rinpoche , dem Gründer der Rigpa-Zentren im Westen, wird seit den 1990er Jahren Gewalt und sexueller Missbrauch seiner Anhänger vorgeworfen . Tenzin Gyatso erklärte 2018, sich dieser Missbräuche seit 1993 bewusst zu sein, sagte er gegenüber dem niederländischen Fernsehen NOS . Gleichzeitig schreibt sein Vertreter Tseten Samdup Chhoekyapa an Opfer sexueller Übergriffe in den Niederlanden, der Dalai Lama habe "ein solches verantwortungsloses und unethisches Verhalten immer angeprangert" und "empfohlen, "Lehrer zu warnen, dass ein solches Verhalten unerträglich ist und muss aufhören“ . Laut Anthropologin Marion Dapsance weigerte er sich dennoch, 1996 eine Charta des guten Benehmens für Lamas zu unterzeichnen, die während eines Krisentreffens in Dharamsala von westlichen Praktizierenden vorgeschlagen wurde. Und 2008 weihte der Dalai Lama, begrüßt von Sogyal Rinpoche, das Zentrum von Lerab Ling in Hérault in der Nähe von Lodève in Begleitung von Carla Bruni , Bernard Kouchner und Rama Yade ein .
Der Dalai Lama hat einen starken und kontroversen Standpunkt zur Einwanderung nach Europa. Er hat mehrmals gesagt, dass "Europa für die Europäer ist" , dass es ihnen gehört und dass die Aufnahme von Flüchtlingen vorübergehend sein sollte.
In einem Interview aus dem Jahr 2016 urteilt er, dass es in Europa zu viele Flüchtlinge gibt und dies langfristig die Identität der europäischen Nationen in Frage stellen könnte. „Europa, insbesondere Deutschland, kann kein arabisches Land werden, Deutschland ist Deutschland. „ Diese Äußerungen, die auf Twitter gemacht wurden, kontrovers, indem sie von den rechtsextremen Franzosen weitergegeben wurden, die den Ruhm des Dalai Lama nutzten, um die europäische Einwanderungspolitik zu kritisieren, darunter Marion Marechal Le Pen , Nicolas Bay und Marie-Christine arnautu .
In Juni 2019, in einem Interview mit der BBC sagte er, dass einer "begrenzten Anzahl" von Flüchtlingen der Aufenthalt in Europa erlaubt werden sollte, der Rest würde nach Ausbildung und Ausbildung mit Fähigkeiten in ihre Länder zurückkehren; "sonst wird ganz Europa eines Tages muslimisch oder afrikanisch". Dieses Interview löste eine Kontroverse aus, auf die das Büro des Dalai Lama mit einer Pressemitteilung reagierte.
In Januar 2016, wird der Dalai Lama zur Behandlung der Prostata in die Mayo-Klinik eingeliefert und plant, im März nach Dharamsala zurückzukehren und dort seine üblichen Aktivitäten wieder aufzunehmen. Bei ihm wurde Prostatakrebs diagnostiziert und er wurde erfolgreich mit Strahlentherapie behandelt.
das 6. März 2021, erhält er im Zonal-Krankenhaus in Dharamsala eine erste Dosis des Covid-19-Impfstoffs von AstraZeneca und fordert eine Impfung.
Glenn H. Mullin erklärt , wie er in den späten 1970er Jahren beteiligt war, ein Gerücht , dass Tenzin Gyatso wäre der letzte in der Reihe der Dalai Lamas sein, der ein solches Ausmaß hat , dass eine Biographie auf der 14 th Dalai Lama wurde unter diesem provokanten Titel veröffentlicht: Der letzte Dalai Lama?
In Februar 2010, sagte der Dalai Lama
"Wenn eine Mehrheit der Tibeter der Meinung ist, dass die Institution des Dalai Lama keinen Sinn mehr macht, dann muss diese Institution aufhören zu existieren, das ist kein Problem", fügte sie lachend hinzu, "scheinlich machen sich die Chinesen mehr Sorgen um diese Institution." als ich“ .In März 2011Die 14 - te Dalai Lama das bat das Parlament tibetischen Exil eine Verfassungsänderung ermöglicht enact seinen Rückzug aus der Politik, für ihn die Institution des Dalai Lamas ist veraltet und muss Art und Weise geben Demokratie . das3. April 2011, während einer Videokonferenz zwischen drei chinesischen Dissidenten und dem Dalai Lama, erklärte letzterer auf seine Gesprächspartner, die ihn nach seiner Meinung zur Reform des Reinkarnationssystems fragten, dass die anderen buddhistischen Länder dieses System nicht anerkennen, nur das eine - Es etablierte eine Hierarchie in der tibetischen Gesellschaft und dass es nicht länger notwendig sei, einen Dalai Lama zu haben, der sowohl das geistige als auch das weltliche Oberhaupt des tibetischen Volkes ist.
In Tibet, der Panchen Lama gewährleistet die Verantwortung Dalai Lama , wenn er verschwände, aber es ist unklar , wo die 11 - ten Panchen Lama durch die bestimmungsgemäße 14 th Dalai Lama. Darüber hinaus ist der tibetisch-chinesische Dialog seither ins Stocken geratenJanuar 2010. Der Dalai Lama spricht daher die Frage seiner Nachfolge während eines dreitägigen Treffens in Dharamsala an, beginnend am23. September 2011. Einer seiner potenziellen Nachfolgern ( die behaupten , der zu sein 17 - ten Karmapa, mit Thaye Dorje ), Urgyen Trinley Dorje , ein diplomatischen Kabel von WikiLeaks erholte sich den Spitznamen „Obama Lama“, wird an der Sitzung teilnehmen.
In Mai 2012, sagt er, dass er der letzte Dalai Lama sein könnte und dass viele junge buddhistische Mönche, einschließlich der Karmapa, die spirituellen Führer des tibetischen Buddhismus werden könnten.
das 7. September 2014, verkündet er offiziell, dass er der Letzte sein wird, und betont, dass die Institution vor allem wegen ihrer politischen Macht wichtig war: „Die Institution des Dalai Lama existiert nun seit fast fünf Jahrhunderten. Diese Tradition kann nun mit dem 14. Dalai Lama, der viel geliebt wird, enden. Wenn ein 15. Dalai Lama käme und das Amt beschämte, würde die Institution lächerlich gemacht. […] Menschen, die politisch denken, müssen sich daher bewusst sein, dass dieser Zeitraum von etwa 450 Jahren, in dem wir diese Institution des Dalai Lama hatten, ausgedient haben sollte “ .
Er sagte: „Eines Tages wirst du erfahren, dass der Dalai Lama gestorben ist, aber ich werde zurückkommen, auch wenn die Institution des Dalai Lama nicht mehr anerkannt wird. Ich werde wiederkommen ".
Der Dalai Lama hat viele Auszeichnungen für seine spirituellen und politischen Aktivitäten auf der ganzen Welt erhalten. das22. Juni 2006wurde er die dritte Person, die vom Generalgouverneur von Kanada die kanadische Ehrenbürgerschaft erhielt . das28. Mai 2005, erhielt er den Christmas Humphreys Prize der Buddhist Society of the United Kingdom. das27. September 2006, die Congressional Gold Medal , Amerikas höchste zivile Auszeichnung, wird ihm durch eine Abstimmung des Kongresses der Vereinigten Staaten verliehen . Es wurde ihm während einer Zeremonie am17. Oktober 2007. Die bemerkenswerteste Auszeichnung ist der Friedensnobelpreis , der ihm in Oslo überreicht wurde10. Dezember 1989. Zuletzt den Templeton Prize in Höhe von 1,1 Millionen Pfund (ca. 1,7 Millionen USD ), den er vollständig spendet (1,5 Millionen USD an Save the Children , Indien, eine führende Organisation im Kampf gegen Unterernährung, und USD 200.000 für das Mind and Life Institute ).
Sein Geburtstag wird gefeiert 6. Julivon der tibetischen Diaspora auf der ganzen Welt. In China ist diese Feier jedoch verboten. So wurde 2015 ein Choekyi-Mönch aus dem Kloster Phurbu in Serta festgenommen und seitdem trotz seines schlechten Gesundheitszustandes inhaftiert.
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