Das Tibet oder früher Tibet ( tibetisch བོད་ , Wylie : Bod , chinesisch :西藏 ; pinyin : , englisch: Tibet) ist eine Hochebene im Norden des Himalaya in Asien , die traditionell von Tibetern und anderen ethnischen Gruppen ( Monbas , Qiang und Lhobas ) und umfasst auch eine große Bevölkerung von Hans und Huis . Tibet ist mit einer durchschnittlichen Höhe von 4.900 m das höchste bewohnte Plateau der Erde .
Unter dem Namen „historisches Tibet“ besteht dieses von der tibetischen Exilregierung beanspruchte Gebiet aus drei traditionellen Regionen:
Die Fläche Tibets variiert von 1.221.600 km 2 für die Autonome Region Tibet bis 2.500.000 km 2 für „historisches Tibet“ oder „Großes Tibet“. Die historische Hauptstadt, die traditionell die religiöse und weltliche Autorität Tibets konzentriert, ist Lhasa .
Die Tibeter, die in der Volksrepublik China 6 Millionen zählen , sprechen einen der drei Dialekte des Tibetischen , einer Sprache der tibetisch-burmesischen Familie , und praktizieren überwiegend den tibetischen Buddhismus .
Die Frage "Was ist Tibet?" Ruft nach vielen Antworten. Wir können dieses Territorium nicht nur geografisch, ethnisch und politisch (Stephanie Roemer), sondern auch historisch, sprachlich und kulturell definieren.
Auf Tibetisch heißt Tibet tibetisches Bod : བོད་ , Wylie : bod , THL : bö , Lhasa-Dialekt API : country . Einige Wissenschaftler glauben , dass wir die ersten schriftlichen Hinweise auf „Bod“ in Periplus des Roten Meeres griechisch-römischen ( I st Jahrhundert ) und der Geographie Handbuch des Ptolemaios ( II th Jahrhundert Erwähnung des Menschen Bautai, Begriff selbst abgeleitet von Sanskrit Bhauṭṭa in der indischen geographischen Tradition gefunden .
Für Léon de Milloué erhielt er auf Französisch, da Guillaume de Rubruquis die Namen "Tébeth, [...] Tébet, Thobbot, Tubet, Thibet und Tibet wahrscheinlich von den tibetischen Ausdrücken Thoub-phod"Très fort" oder Tho-Bod "Haut-Pays" .
Der bekannteste alte chinesische Name für Tibet ist Tubo , aber wir finden auch die Begriffe Wusiguo (vom tibetischen Ü (dbus) ), Wusizang (vom tibetischen dbus-gtsang , Ü-Tsang ), Tubote und Tanggute . Die aktuelle chinesische exonym für die ethnisch Tibetan Region ist Zangqu ( Chinese :藏区 ; Pinyin : ; . LITT "Tibetan Region" o), ein metonymische Derivat des Tibetan Begriff Tsang (gTsang) entsprechend der zentralen Region um Tibet Shigatse, trägt den Namen der Region (Chinesisch:区, ).
Das Wort Tibet oder Tibet stammt aus dem XVIII - ten Jahrhundert und ist eine Kreditaufnahme des Begriffs semitisch Tibat oder Tūbātt, abgeleitet von der türkischen Töbäd (wörtlich Heights ).
Geographisch gesehen ist Tibet eine Hochebene nördlich des Himalaya in Asien . Das tibetische Plateau , das größte der Welt und manchmal auch „Dach der Welt“ genannt, ist mit einer durchschnittlichen Höhe von 4.900 m das höchste bewohnte Plateau der Erde . Es wird von drei gigantischen Bergketten begrenzt: das Kunlun - Gebirge , der Himalaya und dem Karakorum (oder Karakorum), die so viele natürlichen Grenzen bilden.
Ethnische oder ethnologischen Tibet geht über die Grenzen der tibetischen Hochebene und umfasst alle Bereiche , die nur einmal bewohnt waren oder vor allem von Menschen des tibetischen Ursprungs und enthält zusätzlich zu den tibetischen Gebieten in der Volksrepublik China , Bhutan , bestimmte östliche , nördliche und westliche Teile Nepals , Teile Nordindiens ( Ladakh , Zanskar , Lahaul und Spiti Kinnaur , Teile Arunachal Pradesh und Sikkim ) sowie Baltistan in Pakistan . Nicht-tibetische Bevölkerungen sind seit Jahrhunderten in bestimmten Gebieten an der Grenze zu Tibet angesiedelt; wie zum Beispiel bei Hans um Xining und in Ost-Kham, bei Mongolen um den Kokonor-See und im Becken von Qaidam , Hui , Tu (oder Mongour), Qiang oder Monba im Süden der Autonomen Region Tibet und in Arunachal Pradesh .
Laut Melvyn C. Goldstein hat sich die tibetische Geschichtsschreibung im Westen daran gewöhnt, das "politische Tibet", also den Staat, der bis 1951 unter der Kontrolle der tibetischen Regierung stand, von anderen von Tibetern bewohnten Regionen zu unterscheiden. So unterschied der britische Diplomat und Historiker Hugh Richardson das "politische Tibet", das von der tibetischen Regierung seit der ältesten Zeit und bis 1951 durchgehend regiert wird , vom "ethnographischen Tibet", das auch andere Regionen wie den Kham und Amdo umfasst, über denen die tibetische Die Regierung übte ihre Zuständigkeit nur in bestimmten Bereichen und in unregelmäßigen Abständen aus.
Anne-Marie Blondeau erinnert an die von Melvyn Goldstein getroffene Unterscheidung zwischen „Politischem Tibet“, das der autonomen Region Tibet entspräche, und „Ethnographischem Tibet“, das von anderen „Historisches Tibet“ genannt würde: „Diese Definitionen, für bequem, dass sie für eine mögliche Lösung der tibetischen Frage reduzierend und gefährlich erscheinen. Sie wollen das Problem der ATR klar von dem der Ostprovinzen trennen, die in die chinesischen Provinzen eingegliedert sind. " Jean-Paul Mari sagt, dass Tibet in 5 Teile geteilt wurde, wobei die autonome Region etwa ein Drittel des Landes ausmacht.
Die Autonome Region Tibet ist eine 1965 von der Volksrepublik China geschaffene Verwaltungsbehörde mit einer Fläche von etwa 1,2 Millionen Quadratkilometern und wird von der chinesischen Regierung und laut Andrew Martin Fischer von den meisten westlichen Ländern als "Tibet" bezeichnet Medien sowie durch Lexika und Reiseführer. Auf Mandarin heißt diese Verwaltungseinheit, deren Hauptstadt Lhassa ist , in seiner abgekürzten Form Xīzàng Zìzhìqū oder X abzàng . Wenn die Volksrepublik China den Begriff Tibet verwendet , bezieht sich dies auf die Autonome Region Tibet (eine der fünf autonomen Regionen Chinas); China umfasst den größten Teil des indischen Bundesstaates Arunachal Pradesh , den es und Indien für sich beanspruchen.
Der Name Tibet für diese Verwaltungsregion wird jedoch von Ethnologen, Historikern und Verteidigern der tibetischen Sache bestritten, die sein Gebiet im Vergleich zu dem geografischen und ethnischen Tibet für zu klein halten, was sie im Allgemeinen auf geopolitische Motive der chinesischen Regierung zurückführen. Françoise Robin weist darauf hin, dass diese Realität der "geographischen Abdeckung Tibets" Fachleuten bekannt ist, aber für die Öffentlichkeit unsichtbar geblieben ist.
Andere autonome UnterteilungenDie Volksrepublik China hat auch tibetische autonome Unterabteilungen in den chinesischen Provinzen Qinghai , Gansu , Sichuan und Yunnan (Osttibet, entspricht in etwa Kham und Amdo ) geschaffen. Diese Unterteilungen sind zwölf an der Zahl mit zehn Präfekturen und zwei Landkreisen.
Verschiedene Autoren verwenden den Ausdruck "historisches Tibet", um das Ganze zu bezeichnen, das von der Autonomen Region Tibet, Kham und Amdo gebildet wird. Dieser Ausdruck des "historischen Tibets", der auf das gesamte Autonome Gebiet Tibets und auf die Präfekturen und Bezirke Tibets angewendet wird, ist auch auf der Website des Vereins Free Tibet Campaign und auf der Website World Tibet News präsent .
Für die 14 - ten Dalai Lama , der Begriff „historisches Tibet“ fehlt Präzision, die zu unterschiedlichen Zeiten gelten kann: das VII th , VIII th und IX - ten Jahrhunderts oder Yuan Reich oder das Qing.
Laut der tibetischen Exilregierung und der tibetischen Diaspora besteht Tibet aus drei Regionen:
Der Name "Grand Tibet" (zu Deutsch Großtibet ), dessen Bedeutung im Allgemeinen der des historischen oder ethnographischen Tibets entspricht, wird heute hauptsächlich im Rahmen der Debatte um die Frage der tibetischen Autonomie und Beziehungen zwischen der Volksrepublik China verwendet und die tibetische Exilregierung . Dieser Name wird im Allgemeinen von der chinesischen Regierung und den Medien verwendet, wenn sie sich auf das Tibet der drei Provinzen ( Ü-Tsang , Kham , Amdo ) und die Ansprüche der tibetischen Exilregierung beziehen . Es wird auch manchmal bei bestimmten Tibetologen , Persönlichkeiten und westlichen Medien angetroffen .
Für den Dalai Lama wird der Name „Großes Tibet“ von der chinesischen Regierung verwendet, während die tibetischen Exilbehörden ihn nicht verwenden und sich in ihren Autonomieforderungen für chinesische Regionen mit den Regionen U-Tsang, Amdo und Kham auf die Regionen U-Tsang, Amdo und Kham beziehen eine tibetische Bevölkerung.
Das tibetische Plateau erstreckt sich von Ost nach West über eine Strecke von ca. 2.400 km und von Nord nach Süd über ca. 1.000 km und liegt zwischen den Längengraden 78°24' und 104°47' Ost und den Breitengraden 26°2' und 40' ° 3' Nord im Herzen des asiatischen Kontinents. Es ist ein riesiges Gebiet von etwa 2,5 Millionen km 2 (oder 5-mal so groß wie Frankreich) mit einer durchschnittlichen Höhe von 4.200 m , das die höchsten Berge der Welt vereint.
Das tibetische Plateau ist der Wasserturm Asiens, da es die Quelle vieler Flüsse ist : der Yangzi Jiang , der Gelbe Fluss , der Mekong , der Indus , der Brahmaputra , der Salween , der Irrawaddy , der Sutlej und zwei Nebenflüsse des Ganges (der Ghaghara und die Gandaki ).
Die romanisierten Ortsnamen im Tibetischen und Chinesischen wurden seit der Verkündung des einheitlichen Systems der Romanisierung durch die Volksrepublik China geändert , das Pinyin : gZhi-ka-rtse wird so zu Xigazê (auf Tibetisch) oder Rìkāzé (auf Chinesisch). Auch derselbe Ort in Tibet kann viele Schreibweisen haben: Namen in chinesischen Schriftzeichen, deren Transkription in Pinyin oder in anderen Transkriptionen wie der Wade-Giles (angelsächsisch) oder der EFEO- Transkription (französischsprachig) erfolgen kann, und der Name auf Tibetisch, der auch auf unterschiedliche Weise transkribiert oder transkribiert werden kann. Eine häufig gewählte Lösung ist die Wylie-Transliteration der tibetischen Schreibweise, die sowohl von westlichen als auch von chinesischen Tibetologen verwendet wird, obwohl dies die Schreibweise und nicht die Aussprache widerspiegelt.
Das Klima in Tibet ist sehr kontinental, kalt und trocken. Paradoxerweise ist die Jahresmitteltemperatur höher als die der Atmosphäre in gleicher Höhe (Erdstrahlung). Dieser Effekt verursacht erhebliche Nord-Süd-Druckgradienten und nimmt aktiv am Monsunphänomen teil. Auf der tibetischen Hochebene sind die Temperaturänderungen ziemlich abrupt: Bei sonnigem und heißem Wetter kann die Temperatur schlagartig um mehrere zehn Grad sinken, wenn Wolken den Himmel bedecken. Auch die thermische Amplitude variiert sehr stark zwischen Tag und Nacht.
Das tibetische Plateau ist das Ergebnis der Kollision von 50 Millionen Jahren zwischen den indischen und eurasischen Platten . Es ist das mit Abstand höchste (über 5.000 m ) und größte Plateau der Welt (über fünf Millionen km 2 ). Es wird von verschiedenen Gebirgen (grenzte Tien Shan in der NW, Qilian Shan in der NE, Himalaya im Süden. Seine außergewöhnliche Größe ergibt sich direkt aus der Kollision von Indien und Eurasien, mit einer schnellen Geschwindigkeit (15 cm / Jahr). Vor der Kollision, derzeit 5 cm / Jahr ) Die mit dieser Kollision verbundenen Verformungen finden sich in weiten Teilen Asiens bis nach Sibirien . Das trotz der Höhenlage sehr niedrige Relief des Plateaus ist mit den rheologischen Grenzen von die kontinentale Kruste : Durch die Kollision wird sie dicker (60 bis 90 km dick), mehr als das Doppelte einer normalen Kruste Die kontinentale Kruste enthält radioaktive Isotope von Thorium , Uran und Kalium, die Wärme erzeugen. Diese höhere Konzentration an radioaktiven Isotopen verursacht die Kruste erwärmt sich: sie wird "weich" und hält einer größeren Verdickung nicht mehr stand, dann ist eine starke Verformung zu beobachten ( normale Fehler in der Kruste selbst). der Druckzone) und der horizontalen Ausbreitung der Verformung. Auf der tibetischen Hochebene kommt es häufig zu Erdbeben: Um ihre Auswirkungen zu begrenzen, werden Häuser um große Säulen aus ganzen Baumstämmen gebaut.
Tibets wichtigste natürliche Ressource ist Wasser . Tibet ist in der Tat die Quelle vieler Flüsse : des Yangzi Jiang , des Gelben Flusses , des Mekong , des Indus , des Brahmaputra , des Salween , des Irrawaddy , des Sutlej und zweier Nebenflüsse des Ganges : des Ghaghara und des Gandaki . Das hydraulische und hydroelektrische Potenzial ist daher enorm. 30% der chinesischen Wasserressourcen befinden sich in Tibet. Tibets Wasserreserven und die große Bedeutung dieser Flüsse machen Tibet eine Art " Wasserturm von Asien ‘. Aus diesem Grund, so die Journalistin Caroline Dubois , begehren die beiden asiatischen Giganten China und Indien diese kostbare Ressource.
BodenschätzeDarüber hinaus verfügt Tibet über viele natürliche Ressourcen wie Öl , Gas , Bauxit , Zinn , Arsen , Kohle , Jade , Saphir , Quarz , Salz , Chrom , Kupfer , Borax , in Uran in Lithium , in Eisen , in Gold , in Silber , in Blei in Zink und Kobalt . Tibets Potenzial an Bodenschätzen wird auf 78,4 Milliarden US-Dollar geschätzt. Nach Angaben des Tibetischen Zentrums für Menschenrechte und Demokratie wurden die von Peking beschlossenen Öffnungen von Zufahrtsstraßen und die Ausbeutung von Bodenschätzen oft ohne Rücksicht auf die Umwelt durchgeführt und verursachten eine alarmierende Verschmutzung, die sich auf die Hydrographie, die Atmosphäre und den Boden auswirkte. Laut dem Tibetologen Stéphane Gros, " scheint die angebliche Plünderung der natürlichen Ressourcen der tibetischen Hochebene durch die Zentralregierung (oft von ihren Kritikern angeprangert) " nicht vollständig bestätigt zu sein , scheint ihr geringer Beitrag zum Produkt zu sein .Innenraum“ .
Eine Umfrage des Tibet Information Network , zitiert von Barry Sautman , zeigt, dass viele der Bodenschätze Tibets kommerziell unbrauchbar sind. Die meisten Minen in Tibet sind kleine Handwerksbetriebe. Fast keine staatlich betriebene Mine in tibetischen Regionen ist profitabel. Das TIN zitiert Studien, die belegen, dass die meisten Fabriken und Bergwerke in Tibet ein Defizit aufweisen und dass die Zentralregierung den Fehlbetrag mit 2,14 Yuan für jeden verlorenen Yuan ausgleicht. Die Bergbauaktivitäten in den tibetischen Gebieten kommen lokalen Beamten zugute, von denen viele Tibeter sind, die daraus Einkünfte beziehen, sowie lokalen Bauern und Hirten, die Einnahmen erzielen, um ihre Steuern zu zahlen. Die TIN-Studie erkennt an, dass der Bergbau in der Volksrepublik China traditionell auf die Notwendigkeiten der Produktion und nicht auf Gewinn ausgerichtet ist. Für Nahrungsmittel wird die chinesische Industrie im Ausland billigere Bodenschätze finden als in Tibet, so dass der Bergbau wie der Holzeinschlag wahrscheinlich zurückgehen wird. Eine einzige Minerallagerstätte in Tibet scheint für das Ausland von Interesse zu sein.
Das ökologische Gleichgewicht der tibetischen Hochebene ist aufgrund des Klimas und der Höhe, die die biologische Erneuerung verlangsamen, sehr fragil. Nach Angaben der tibetischen Exilregierung gibt es eine bedeutende Artenvielfalt , vergleichbar mit der des Amazonas-Regenwaldes, die im Jahr 2000 einen sehr schnellen Rückgang erlebte. Nach Angaben der Regierung der Autonomen Region Tibet wurden Pläne für die Wiederaufforstung und eine bessere Bewirtschaftung des Graslandes aufgestellt, um die steigende Nachfrage im Zusammenhang mit der Verlängerung der Lebenszeit in diesen Regionen auszugleichen.
Ein Teil Tibets gilt noch heute als eine der letzten unberührten ökologischen Zonen auf unserem Planeten; es ist der Nordwesten des Chang Tang oder tibetischen Plateaus , südlich der Taklamakan-Wüste in Xinjiang . Michel Peissel hat es mit seinem Team teilweise erforscht.
Tibetische Regionen erstrecken sich von der gefrorenen Hochsteppe bis zu Hochlandwüsten, tropischen Wäldern und alpinen Wiesen. Sie betreffen das Autonome Gebiet Tibet, die angrenzenden Provinzen Qinghai, Sichuan und Yunnan sowie die nicht angrenzende Provinz Gansu. Tibet ist auch die Quelle aller großen Flüsse Asiens, einschließlich des Ganges , des Salween , des Gelben Flusses , des Mekong , des Brahmaputra , des Yangzi Jiang (oder Jangtse), des Sutlej und des Indus ; Gespeist werden sie von einer durchschnittlichen Niederschlagsmenge von 100 mm im Norden des Landes bis über 1000 mm im Südosten, aber mit der globalen Erwärmung neigen diese Flüsse zum Austrocknen. Aufgrund der sehr geringen Niederschläge im Jahr 2009 wird ein Rückgang der Wasserkraftproduktion um 30 % erwartet, was den Bau eines 100-MW-Wärmekraftwerks zur Versorgung von Lhasa rechtfertigte. Für Nathan Hill stellt das Schmelzen der Himalaya-Gletscher, obwohl schwerwiegend, kein Risiko für die Wasserversorgung Asiens dar, da der Beitrag des schmelzenden Eises zum Fluss der meisten großen Flüsse Asiens im Vergleich zu dem von der alljährliche Monsun.
5. Juni 2012, auf einer Konferenz über die von den gehaltenen Umgebung 17 th Karmapa und dem Sprecher des tibetischen Parlaments im Exil Pempa Tsering , erklärte dieser die Bedeutung der Ökologie Tibets in den Nachbarländern, darunter Indien, Bangladesch, Birma und Laos. Im Falle einer ökologischen Katastrophe würde die Welle der Umweltflüchtlinge die aller anderen Flüchtlinge in den Schatten stellen.
Der Dichter Jean Dif , der im September-Oktober 2004 in die Autonome Region Tibet reiste, erklärt in seinen Tagebüchern, dass „Tibet trotz der Schäden, die durch intensiven Bergbau und die oft angeprangerte Abholzung verursacht werden, einer der am wenigsten verschmutzten Orte der Erde bleibt“. , zumindest an den Orten, die [er] durchquert hat. Die Reinheit der Luft und die Durchsichtigkeit des Wassers zeugen von diesem“ .
Abholzung, vor und nach 1951Entwaldungsschäden in der Region Chamdo , der Hauptstadt von Kham, wurden in den 1940er Jahren vom Funker Robert W. Ford festgestellt : Die Hügel waren kahl und erodiert, nur wenige Tannenhaine blieben übrig.
Laut Jean-Paul Ribes , dem Gründer des Komitees zur Unterstützung des tibetischen Volkes , wurden einst grüne Waldgebiete wie Kongpo im Südosten Tibets in eine Mondlandschaft verwandelt. In 1949 , verschneite Wälder 222.000 km 2 , oder mehr als ein Drittel der Fläche von Frankreich. In 1989 wird die Hälfte der Waldfläche wurde gelöscht. Laut einer Studie des World Watch Institute aus dem Jahr 1998 erreichte die Entwaldung 85%. Im Jahr 2000 wurde geschätzt, dass 80 bis 90 % der Wälder, die den Boden in den Bergen oberhalb des Yangzé-Kiang-Beckens schützten, zerstört wurden.
Die Entwaldung verursacht ernsthafte Erosions- und Erdrutschprobleme und ist eine der Ursachen für den Anstieg des Schlicks und die Freisetzung von Sedimenten aus Flüssen wie dem Yangzi Jiang oder dem Gelben Fluss , die 10 % der Sedimentfreisetzung in der Welt ausmachen . Laut einigen Experten, die insbesondere vom Tibet Information Network zitiert werden, reichen die Auswirkungen mittlerweile über Tibet hinaus und führen zu verheerenden Überschwemmungen in Festlandchina , Indien und Bangladesch . Laut einem im Jahr 2000 veröffentlichten Bericht des Ministeriums für Information und internationale Beziehungen der tibetischen Exilregierung und einem Bericht des National Center for Atmospheric Research , eines amerikanischen Forschungsinstituts, und chinesischer Wissenschaftler hat die chinesische Regierung die Rolle der Bei dieser massiven Abholzung bei der Flutkatastrophe von 1998 gab es zwischen 3.600 und 10.000 Tote, 223 Millionen Opfer und Millionen Obdachlose nach den Überschwemmungen des Yangzi Jiang.
Laut Jack D. Ives und Bruno Messerli , zitiert von Dorothy Klein , ist die Abholzung eine langfristige Angelegenheit, die nicht auf 1950 zurückgeht, sondern vielleicht Hunderte von Jahren, wenn nicht sogar Tausend Jahre. Sie argumentieren, dass die existierenden Moore und die Bäume, die in den Höhenlagen überleben, davon zeugen, dass es in Tibet wieder Wald gab; Außerdem hätte das Unternehmen den Bau so vieler und großer religiöser Einrichtungen nicht finanzieren können, wenn das gesamte Holz importiert werden müsste.
Aufforstung nach 1951Nach Angaben der Regionalregierung wurden in Tibet seit mehr als 50 Jahren mehr als 70.000 ha künstlicher Wälder angelegt. Verschiedene Arbeiten wie die Baumvorhänge entlang der Flüsse Changjiang und Yarlung Zangbo. 6.700 ha brachliegender Felder wurden im Rahmen eines Projekts zur Aufforstung von 53.000 ha aufgegebenem Ackerland wieder aufgeforstet .
Bekämpfung der WüstenbildungZur Bekämpfung der Wüstenbildung im Xian von Nêdong ( Präfektur Lhoka , im Süden der autonomen Region), insbesondere entlang des Flusses Yarlung Zangbo , haben die Bewohner seit 2005 eine 20.000 Hektar große Grünmauer errichtet, eingezäunt und 10.000 Hektar verteidigt und installierte Bewässerungsnetze.
Südlich der Stadt Shiquanhe , in Gar Xi'an ( Präfektur Ngari , östliche autonome Region), wurden in den letzten zehn Jahren 2.532 Hektar Land mit Bäumen und Gräsern bepflanzt, um die Wüstenbildung zu bekämpfen, die durch das Abholzen fast der gesamten Strauchvegetation für Brennholz verursacht wurde.
Naturschutzgebiete und SchutzgebieteDie chinesische Regierung hat Naturschutzgebiete wie den Pota Tso Nationalpark eingerichtet , um Flora und Fauna zu erhalten.
Das Three Rivers Springs Nature Reserve in der Provinz Qinghai ist Chinas größtes Naturschutzgebiet.
Es wurden Anti-Wilderei-Teams eingerichtet, wie die Kekexili Wild Patrol, die die Wilderei der gefährdeten tibetischen Antilope bekämpft und deren Arbeit zu einem Film führte , der die Öffentlichkeit sensibilisieren soll.
UmweltschutzDie Regierung der Autonomen Region Tibet verbietet stark umweltbelastende und energieintensive Industrieprojekte wie Zellstofffabriken sowie Gießereien, Stahlwerke und Chemiefabriken.
Seit 2011 verfügt Lhasa über eine Kläranlage , die täglich 50.000 Tonnen Abwasser aufbereitet. Vor 2011 wurde dieses Wasser ohne Aufbereitung in Flüsse eingeleitet. Bei seinem Bau mussten die große Höhe, der atmosphärische Druck, die niedrigen Temperaturen und die Sauerstoffknappheit in Lhasa berücksichtigt werden.
Uranbergbau in Gansu (1980-2002)Laut Raymond Meyers vom Verband Les Amis du Tibet , Luxemburg , hat das Staatsministerium für Nuklearindustrie 2002 die Uranmine Têwo in der tibetischen Autonomen Präfektur Gannan in der Provinz Gansu geschlossen , die zuvor wurde 1980 eröffnet. Meyers behauptet, dass das radioaktive Material unsachgemäß gehandhabt wurde, was zu einer hohen Anzahl von Krebserkrankungen und Geburtsfehlern bei benachbarten Bevölkerungsgruppen führte, und dass die tibetische Ärzteschaft fast die Hälfte der Todesfälle in der Region auf eine Vielzahl von Radioaktivitätserkrankungen zurückführte Krebserkrankungen und Erkrankungen des Immunsystems. Auch Rinder litten unter einer ungewöhnlich hohen Sterblichkeitsrate. Die Umgebung ist zu einem kargen Land geworden.
Qinghai Atomwaffenforschungszentrum (1962-1987)Laut Raymond Meyers beaufsichtigte Deng Xiaoping in den frühen 1960er Jahren in der Nähe des Ufers des Sees Kokonor (Bezirk Haiyan , tibetische Autonome Präfektur Haibei ) in der Provinz Qinghai den Bau eines Atomwaffenforschungszentrums namens Neunte Akademie . Dort wurde zwischen 1958 und 1964 die erste chinesische Atombombe entwickelt und zwei Jahre später die erste chinesische Wasserstoffbombe, die am Standort Lop Nor in Xinjiang getestet wurde.
Heute ist diese Basis freigegeben und für die Öffentlichkeit zugänglich. 1987 geschlossen, 1993 an die lokale Regierung abgetreten. Teile davon können besichtigt werden: Forschungslabor, Kontrollraum, Stromproduktionsraum und Telegrafenraum. Am Xihai-Stützpunkt wurde ein Museum eingerichtet. In der Stadt wurden Hotels und Restaurants gebaut.
Umgang mit radioaktiven Schadstoffen und Atommüll (Qinghai und Gansu)Laut Internationalen Kampagne für Tibet , die chinesische Nachrichtenagentur Xinhua berichtete , in 1995 die Existenz einer „20 m 2 Lagerstätte für radioaktive Schadstoffe“ in den Autonomen Tibetischen Präfektur von Haibei , in der Nähe des Ufers des Sees Kokonor.
In 1993 begann China Bau einer Atommüll Wiederaufbereitungsanlage in einer trockenen Region Gansu Provinz . Dieses Zentrum sollte eine anfängliche Behandlungskapazität von 60.000 m 2 radioaktiver Abfälle haben, die später auf 200.000 m 2 erweitert werden sollte . Über die Art und Weise der Verarbeitung und Lagerung radioaktiver Abfälle wurden seinerzeit noch keine Angaben gemacht.
Nach Angaben der tibetischen Exilregierung gibt es auf dem tibetischen Plateau mehrere stark radioaktiv verseuchte Standorte. Er sagt, dass die Auswirkungen radioaktiver Schadstoffe, die in das Wasser der tibetischen Hochebene gekippt werden, weit darüber hinaus zu spüren sein werden, weil dort zehn der größten Flüsse Asiens entspringen. Darüber hinaus können die Höhenwinde, die in Tibet wehen, Radioaktivität über große Entfernungen transportieren.
Am VII - ten Jahrhundert wurde Tibet von Unified gegründet Gampo , der Krieg ein großes und mächtiges Reich schafft, die auf ihrem Höhepunkt, einschließlich Teile von China über große Teile Asiens erstreckt.
Um seine politischen Allianzen zu festigen, nahm er die nepalesische Prinzessin Bhrikuti , Tochter von König Amsuvarma , und die chinesische Prinzessin Wencheng Gongzhu , Nichte von Kaiser Tang Taizong , zur Frau . Die Tibeter schreiben diesen beiden Königinnen die Einführung des Buddhismus und die Gründung des Jokhang- Tempels zu, die als zwei Inkarnationen von Bodhisattva Tara gelten .
Zwischen 742 und 797 (?) machte Trisong Detsen , zweiter "König nach buddhistischer Lehre", den Buddhismus zur Staatsreligion, lud indische Meister ein, darunter Padmasambhava , Shantarakshita und Vimalamitra , denen die Einführung des Buddhismus in Tibet tantrisch zugeschrieben wird . Es gibt Übersetzungen buddhistischer Texte aus dem Sanskrit ins Tibetische. Die Expansion des Imperiums geht weiter. 763 besetzten die Tibeter die chinesische Hauptstadt Xi'an ( Xian ) .
Von 815 bis 838 war Tri Ralpachen der dritte „König nach buddhistischer Lehre“. Es gibt viele Übersetzungen von Sanskrit- und chinesischen buddhistischen Texten ins Tibetische. China und Tibet unterzeichnen mehrere Friedensverträge. Der chinesisch-tibetische Friedensvertrag von 822 , eingraviert auf drei Säulen, von denen eine noch in Lhasa zu sehen ist , stellt Chinesen und Tibeter gleich und legt die Grenzen zwischen den beiden Ländern fest.
Von 838 bis 842 , unter der Herrschaft von Langdarma , der von einem Mönch ermordet wurde, erleben wir das Ende der „ersten Verbreitung des Buddhismus“ und das Land wird wieder in kleine Lehen geteilt.
Zweite Verbreitung des BuddhismusAb der zweiten Hälfte des X - ten Jahrhundert auf dem XII - ten Jahrhundert , ist es die zweite Verbreitung des Buddhismus in Tibet. Tibeter gehen mit großen Meistern nach Indien. Die Tätigkeit der Übersetzung buddhistischer Texte wird wieder aufgenommen. Mehrere große Meister gründeten Schulen, wie der Übersetzer Marpa (1012-1097), darunter ein Schüler, der berühmte Milarépa (1040-1123), ist der Ursprung des Ordens der Kagyus , und Khön Köntchok Gyalpo (1034-1102) , der 1073 den Sakya-Orden gründete. Schließlich kam Atisha , ein indischer Mönch, 1042 in Tibet an und gründete den Orden der Kadampas. Dieser letzte Orden wird die bestehenden Orden so stark beeinflussen, dass er sich auf die anderen Orden ausbreitet und in den folgenden Jahrhunderten als solcher verschwindet. Die Schule, die sich auf die erste Verbreitung des Buddhismus bezieht, trägt den Namen Nyingma ("die Ältesten").
Diese Verbreitung wird sich auf die Mongolen erstrecken, die, wenn sie sich zuerst politisch in Tibet durchsetzen, am Ende den tibetischen Buddhismus aus der Yuan-Dynastie übernehmen werden .
Laut Luciano Petech gab es vor 1240 keinen Kontakt zwischen Zentraltibet und den Mongolen. Dann wechselten die Mongolen zwischen gewaltsamen militärischen Angriffen und Verhandlungen, um durch den lamaistischen Klerus politischen Einfluss in Tibet zu gewinnen, wobei sie den Sakyapa den Vorzug gaben . In den Jahren 1268-1270 wurde Tibet als besondere Region des Yuan-Reiches organisiert , die gemeinsam vom Kaiser und den Sakyapa regiert wurde, vertreten durch einen kaiserlichen Präzeptor ( ti-shih ) mit Wohnsitz in Peking. Diese Partnerschaft funktionierte sowohl auf lokaler als auch auf gerichtlicher Ebene. Der Abt von Saskya war, wenn er nicht mit dem kaiserlichen Lehrer identisch war, anscheinend auf eine spirituelle Rolle beschränkt. Tibets Status unterschied sich von dem untergeordneter Staaten wie Korea oder Uighur Idiqut , da es keinen lokalen Herrscher mit Wohnsitz in Tibet selbst hatte. Eine heimliche Opposition führte von Lama Brigung (in) brach in 1290. Nach diesem Datum gelegentlich schließlich zerquetscht wurde das Land praktisch in dem Yuan - Reich bis zur Mitte des integrierten XIV - ten Jahrhundert. Die Revolte der Phagmogrupa , Erben der Brigung, trennte Tibets Verbindungen zu China, abgesehen von zeremoniellen Missionen, "und stellte Tibets Unabhängigkeit für fast vier Jahrhunderte wieder her" (ungeachtet möglicher Tribute).
Von 1270 bis 1350 stand Tibet nach seiner Eroberung durch die mongolischen Führer Ködan Khan und Möngke Khan und der Vereinigung seiner religiösen und weltlichen Fürstentümer unter der administrativen Kontrolle der Yuan-Dynastie . Die von Kubilai Khan gegründete Yuan-Dynastie stützt sich bei der Verwaltung Tibets auf die Sakyapa- Linie des tibetischen Buddhismus und erhält im Gegenzug ihre spirituellen Lehren. Von Peking aus verwaltet ein Generalrat ( xuānzhèngyuàn ) die religiösen und weltlichen Angelegenheiten Tibets unter der Führung des kaiserlichen Erziehers oder Präzeptors ( dishi ). Die Regionen U und Tsang sind in 13 Myriarchien ( trikkor tchousoum ) unterteilt, von denen jede den Mongolen Tribut zollen und sie mit Soldaten versorgen muss. An ihrer Spitze stehen dreizehn Myriarchen ( Tripeun ), die aus Adelsfamilien oder religiösen Abstammungslinien ernannt werden.
Der erste administrative Schritt der Mongolen ist eine Volkszählung für Zentraltibet. Die zweite Maßnahme ist die Einrichtung eines Post-Relais- Systems, das die schnelle Zirkulation kaiserlicher Gesandter wie Kavaliere mit Nachrichten oder Befehlen der Pekinger Regierung ermöglicht. Diese und andere Maßnahmen betreffend Auflagen und Milizen wurden 1268-1269 eingeführt. Der Yuan legt auch Gesetze fest, die in allen chinesischen Provinzen und die Verwendung des Kalenders gelten. Sie sind direkt an wichtigen Verwaltungsentscheidungen wie der Ernennung und Entlassung hochrangiger Beamter beteiligt.
Gründung der Sakyapa-RegierungDer tibetische Mönch Drogön Chögyal Phagpa (1235-1280), Leiter der Sakyapa-Schule, trat dem mongolischen Hof von Kubilaï Khan bei und wurde dessen spiritueller Lehrer. Kubilai ernennt ihn zum Regenten ( dishi ) der Region und verleiht ihm „die Macht der Regentschaft über die dreizehn Myriarchien Tibets“ .
1357 die Geburt sieht Tsongkhapa , dem Gründer der Ordnung der Gelugpa (die „Virtuous“), in der Schule , von dem der Dalai Lamas wird kommen.
In 1368 die chinesische Ming begann Dynastie, die bis dauerte 1644 . Historikern der Volksrepublik China zufolge förderte die Ming-Dynastie religiöse Aktivitäten in Tibet , fungierte aber auch als Herrscher der tibetischen Region. Für die meisten Historiker außerhalb der VR China war die Beziehung zwischen Tibet und China jedoch eine der Oberherrschaft, und die Ming-Titel waren nur nominell, Tibet blieb eine unabhängige Region außerhalb der Ming-Kontrolle und zahlte einfach Tribut bis zur Herrschaft von Jiajing (1521-1566), die Chinas Beziehungen zu Tibet.
Von 1643 bis 1959 war die tibetische Regierung unter der Führung des Dalai Lama und des Regenten von Tibet aufgrund ihres theokratischen Charakters nicht repräsentativ.
Am XVI th Jahrhundert , die Gelugpa beinhalten Gushi Khan , Leiter des mongolischen Stammes Khoshuud. Es dringt Tibet in 1640 , entthronte König Tsang und, im Jahr 1642, ermächtigt den Abt des Klosters Drepung, Lobsang Gyatso , der V th Dalai Lama, der nach etablierten Samten G. Karmay eine Theokratie durch die absolute Vorherrschaft des Klerus und die Unterordnung der markierte Laien (oder Zivilisten) an letztere.
Viele Orientalisten, Reisende und Schriftsteller weisen auf den theokratischen Charakter des tibetischen Regimes hin. Léon Feer beschwört die „seltsame Theokratie“ Tibets; Jacques Bacot verwendet den Ausdruck „tibetische Theokratie“; Amaury de Riencourt spricht von "der Theokratie Tibets"; Abdul Wahid Radhu weist auf die guten Beziehungen hin, die Muslime zu den Autoritäten der "buddhistischen Theokratie, die Tibet bildete" unterhielten; Stéphane Guillaume sieht im Dalai Lama "das theokratische Oberhaupt der tibetischen Regierung"; Claude B. Levenson sieht im Potala "eines der imposantesten Symbole der tibetischen Theokratie".
Andere Autoren (Tibetologen Ishihama Yumiko und Alex McKay ), verwenden den Begriff buddhistischen Regierung , Vereinigung der geistlichen und weltlichen Funktionen , die Regierung durch den um zu beschreiben , 5 th Dalai Lama (1617-1682), die die Mongolen und die Mandschu beeinflussen.
1950 war Tibet noch eine buddhistische Theokratie, die von Dawa Norbu als "isoliert, funktional, vielleicht einzigartig unter den verschiedenen politischen Regimen der modernen Welt" beschrieben wurde.
RegierungsstrukturierungLaut Roland Barraux , erstellt tibetische Regierung vom 5 th Dalai Lama säkularisiert und von strukturierten wurde Drepung zum Potala .
Laut Fosco Maraini ist der Dalai Lama Staats- und Regierungschef, aber auch die Laien bekleiden hohe Positionen in der Verwaltung der öffentlichen Angelegenheiten. In seinem Buch Secret Tibet beschreibt er die Regierung Tibets wie folgt: Der Dalai Lama leitete sowohl religiöse als auch weltliche Angelegenheiten mit Hilfe von zwei Hauptregierungsorganen:
Der religiöse Ministerpräsident Chikyap Chempo und der weltliche Ministerpräsident Lönchen fungierten als Verbindungsglied zwischen den Räten und dem Dalai Lama. Alle Minister des weltlichen Rates kontrollierten die politischen, juristischen und steuerlichen Angelegenheiten Tibets.
Die 5 th Dalai Lama , der Qing - Kaiser in Peking besucht, stellt die Beziehung Chö-yon (zum Spender Kaplan). Diese Beziehung wurde von den Qing-Kaisern und den Tibetern unterschiedlich interpretiert.
Die Qing-Dynastie unterstellte die Amdo 1724 ihrer Autorität und gliederte die Eastern Kham 1728 in die benachbarten chinesischen Provinzen ein. 1727 wurde ein Kommissar oder Amban nach Lhasa entsandt. 1750 wurden die Amban und die in Lhasa lebenden Han und Mandschus getötet im Aufruhr. Im folgenden Jahr unterdrückten die von der Regierung entsandten Truppen den Aufstand. Die Rädelsführer und einige ihrer Unterstützer werden hingerichtet und Änderungen an der politischen Struktur vorgenommen. Der Dalai Lama wird Regierungschef oder Kashag und der Amban sieht seine Rolle bei der Verwaltung der tibetischen Angelegenheiten gestärkt. Gleichzeitig sorgten die Qing dafür, die Macht der Aristokratie auszugleichen, indem sie Beamte des buddhistischen Klerus in Schlüsselpositionen einsetzten. Laut dem italienischen Historiker Luciano Petech nimmt das von der Qing-Dynastie in Tibet ab 1751 ausgeübte Protektorat seine endgültige Form an und bleibt bis 1912 unverändert, mit Ausnahme einiger Anpassungen im Jahr 1792, in denen die Kontroll- und Blickrechte gewährt wurden zu Ambans kommt eine direkte Beteiligung an der tibetischen Regierung hinzu.
Nach Angaben des Ministerrats der Volksrepublik China Hong XiaYong waren von 1727 bis 1911 insgesamt 57 Ambane in Tibet stationiert, wo sie im Auftrag der Zentralbehörde die Oberhand über die lokale Verwaltung hatten.
Laut dem chinesischen Soziologen Rong Ma bestand die Hauptaufgabe der beiden Ambans und ihrer Truppen darin, die Unterordnung Tibets unter die kaiserliche Macht sicherzustellen, Tibet in Frieden zu halten und es gegen jede ausländische Invasion zu verteidigen. Es wurden 3 000 Soldaten (Han, Mongolen und Mandschu) in Lhasa am Anfang des XVIII - ten Jahrhundert, stieg ihre Zahl während des Krieges auf 10 000 bis 15 000 gegen den Gurkhas in 1791. „Es besteht kein Zweifel über die Unterordnung sein kann Tibets zu China regiert von den Mandschu in den ersten Jahrzehnten des XVIII - ten Jahrhundert (Melvyn C. Goldstein) " . Der Tibetologe Matthew Kapstein zeigt an, dass um die Mitte des XIX - ten Jahrhunderts, der Qing war nicht in der Lage , eine militärische Präsenz in Zentraltibet zu halten.
Laut dem russischen Forscher und Anthropologen Tsybikoff (1904) beaufsichtigt der vom kaiserlichen Hof in Peking ernannte mandschurische Amban die oberste Regierungsebene, was die Abhängigkeit der Regierung Zentraltibets von China, deren spiritueller und weltlicher Führer der Dalai . ist, deutlich zeigt Lama. Die Regierung Tibets befindet sich in den Händen eines Rates namens deva-dzung unter dem Vorsitz des Dalai Lama. Die Hauptmitglieder dieses Rates sind vier Kalon oder Würdenträger, die vom Kaiser von China ernannt werden, und ihre Sitzungen finden in einem besonderen Büro statt – dem Kashag .
Laut Michael Harris Goodman, der Perceval Landon zitiert , begnügte sich der Amban ohne wirkliche Macht mit einer Einhaltung der Formalitäten. Der 14 th Dalai Lama , für seinen Teil schrieb, dass die beiden Beamten Ambans genannt, im Jahr 1728 vom Kaiser ernannt ihn in Lhasa zu repräsentieren eine gewisse Autorität ausgeübt, aber immer unter der Regierung des Dalai Lama.
Laurent Deshayes die Auffassung , dass China niemals eine wirkliche Autorität über die Tibeter in der Mitte des hatte XIX E Jahrhundert Tibet wurde auch nicht berücksichtigt , wie in das Reich integriert.
Der Historiker und Geograph Louis Grégoire bekräftigt 1876 in seinem Buch „Allgemeine Geographie, Physik, Politik und Wirtschaft“ in „Kapitel IX, Länder, die vom chinesischen Reich abhängen, Abschnitt 5. Tibet oder Tibet“, dass:
„Der spirituelle Herrscher von Thibet ist der Dalai oder Talé-Lama; es ist immer ein Kind, eine Inkarnation von Buddha, ausgewählt unter drei Kandidaten, präsentiert von den großen Lamaserien, von den Botschaftern des Kaisers von China . Er delegiert seine weltliche Autorität an einen Rajah namens Nomekhan oder Gyalbô , der mit vier Ministern und sechzehn Mandarinen regiert, die alle durch ein kaiserliches Diplom ernannt und auf Wunsch des Kaisers widerruflich sind. Viertausend chinesische Soldaten sind in den wichtigen Bahnhöfen verteilt, und im Postamt stehen chinesische Postillons, eine Art Gendarm. Vier große und mehrere kleine Fürstentümer werden direkt von chinesischen Agenten verwaltet. In jüngster Zeit wurden in Sse-tschouan und Yun-nan weite Gebiete vereint, die in Sprache, Sitte und Religion gänzlich tibetisch waren. "
- Louis Grégoire , Seite Nr. 806, Buch Neunte, aus dem Buch: Géographie générale , Garnier Frères Ausgabe, Frankreich, 1876
Der Pater Huc sagte in seinem Buch Erinnerungen an eine Reise in Tartary und Tibet in den Jahren 1844, 1845 und 1846 , dass der Nomekhan- oder Lama-König den Frauen per Edikt verboten habe, in der Öffentlichkeit zu erscheinen, es sei denn, sie würden die schwarze Figur beschmieren, weil von Problemen der Ausschweifung in den Klöstern. Er erzählt auch, dass dort 1844 drei junge Dalai Lamas gestorben waren, der erste erwürgt, der zweite unter einem eingestürzten Dach und der dritte mit seiner ganzen Familie und dem ihm ergebenen Großlama von Kaldan vergiftet . Die Bevölkerung bezeichnete die Nomekhan als verantwortlich für diese Todesfälle. Dieser Nomekhan war Si-Fan, aus Yang-Tou-SSe in Gansu .
1791 drangen die nepalesischen Gurkhas in Südtibet ein, nahmen Shigatse ein , zerstörten, plünderten und entstellten das große Kloster Tashilhunpo . Der junge Panchen Lama muss erneut nach Lhasa fliehen. Kaiser Qianlong schickte daraufhin eine Armee von 17.000 Mann nach Tibet. 1793 vertrieben sie mit Hilfe tibetischer Truppen die nepalesischen Truppen etwa 30 km von Kathmandu entfernt, bevor die Gurkhas sich geschlagen gaben und die erbeuteten Schätze zurückgaben. Letzteren wird ein Tribut auferlegt, der bis zum Sturz des chinesischen Reiches von Nepal an China weiter gezahlt wurde.
1841 drangen die Nepalesen in die westliche Region Tibets ein. Mit Hilfe der Chinesen drängen die Tibeter sie zurück. Im Jahr 1844 wurde ein neuer Invasionsversuch der Nepalesen jedoch abgebrochen, als die Tibeter zustimmten, den Invasoren einen jährlichen Tribut zu zahlen, der dem entspricht, den die Nepalesen an China zahlen mussten. Sie erhalten auch das Recht auf Exterritorialität und das Recht, einen Generalkonsul in Lhasa zu unterhalten, der von einer kleinen Truppe nepalesischer Soldaten geschützt wird.
In der zweiten Hälfte des XIX - ten Jahrhunderts und des beginnenden XX - ten Jahrhunderts entwickelt sich eine Wettbewerbssituation zwischen Russland und dem Vereinigten Königreich , letztere seeking zu steuern Tibet seit dem Indien und Russland suchen , es zu verhindern , um seinen Einfluss zu halten in Zentralasien .
In den Jahren 1886-1888 gibt es einen ersten Kontakt zwischen Tibet und der britischen Armee, die Nepal und Bhutan erobert und Sikkim von der tibetischen Loyalität löst. Von diesem Zeitpunkt an gelangten die drei Himalaya-Staaten, die bis dahin mehr oder weniger nominell Tibet und damit China unterstellt waren, in die Umlaufbahn des indischen Reiches.
Im Jahr 1904 entschied der Generalgouverneur von Britisch-Indien, was zu einer britischen Militärexpedition nach Tibet führte, dass China keine Macht oder Autorität über die tibetische Regierung habe. Die von Oberst Francis Younghusband angeführte Militärexpedition zerschmetterte 1904 die tibetische Verteidigung mit Blut und die Briten setzten sich in Tibet durch und räumten dort kommerzielle und diplomatische Privilegien ein.
Nach internationalen Reaktionen und der Unzufriedenheit der öffentlichen Meinung in England wurde der Vertrag schnell in Frage gestellt und neu organisiert, insbesondere mit dem chinesisch-englischen Vertrag von 1906 oder dem Pekinger Vertrag (auf Englisch Abkommen zwischen Großbritannien und China über Tibet ), durch den es wird keine englische Besetzung des tibetischen Territoriums geben, die Kriegsentschädigung wird in drei Raten beglichen und die Briten bekräftigen die Oberhoheit Chinas über Tibet. Peking begleicht die Summen, die die Tibeter den Engländern schulden.
In 1908 , unter Ausnutzung der Abreise der britischen Truppen nehmen, gewann China die Kontrolle über Tibet als souveräne Macht, bis zur Revolution von 1911 , die den Zusammenbruch des markierten Qing Reich und die Installation der Republik China . Nachdem die Qing-Dynastie gegen Zahlung einer Entschädigung den Abzug der britischen Truppen erreicht hatte, beschloss sie, obwohl sie geschwächt war, eine aktivere Rolle bei der Führung der tibetischen Angelegenheiten zu spielen. Um seine Interessen zu wahren, startet es ein Programm zur Integration Tibets mit dem Rest Chinas in Bezug auf die politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Pläne. Es ist geplant, eine Armee von sechstausend Mann zu bilden und die tibetische Regierung durch die Schaffung nichtkirchlicher Regierungskommissionen zu säkularisieren. Ein Hotel aus Münzen, Straßen und Telefonleitungen sowie die Ausbeutung lokaler Ressourcen sind geplant. In Lhasa wurde 1907 eine Schule und 1908 eine Militärschule eröffnet. Ein chinesischer Postdienst wurde eingerichtet und die ersten Briefmarken (mit Inschriften auf Chinesisch und Tibetisch) herausgegeben. 1909 wurde in Lhasa eine zweisprachige Zeitung, das Journal indigène du Tibet , auf aus China mitgebrachten Druckmaschinen gedruckt.
Nach seiner Flucht nach Indien, der 13 th Dalai Lama durch China hinterlegt.
Chinesische Truppen und offizielle Behörden wurden 1912 von den Tibetern aus Tibet vertrieben . Im Jahr 1912 antwortete Yuan Shikai auf einen Brief , in dem er die Rolle des Dalai Lama wiederherstellen wollte, dass er von der chinesischen Regierung keinen Titel verlangte, weil er beabsichtigte, seine spirituelle und weltliche Macht in Tibet auszuüben. Dieser Brief gilt als Unabhängigkeitserklärung der tibetischen Exilregierung. Nach Angaben der tibetischen Regierung im Exil, der 13 th Dalai Lama ausgestellt, bei seiner Rückkehr nach Lhasa, eine Proklamation der Unabhängigkeit 14 bekräftigend Tibets Februar 1913.
Alfred P. Rubin , ein amerikanischer Völkerrechtler, der die Unabhängigkeit Tibets Erklärungen studiert hat, sagte , dass sie keine politisch-rechtlichen Aussagen waren , sondern lediglich die Behauptung des 13 th Dalai Lama , dass die Beziehung Priester Protektor oder Kaplan-Patron ( mchod- yon ) zwischen den Dalai Lamas und den chinesischen Kaisern war durch das Ende des Reiches ausgestorben.
Im Jahr 1912 unterzeichnen Tibet und die Mongolei (die den tibetischen Buddhismus übernommen hatten , waren Vasallen des chinesischen Reiches und dann seit 1911 unabhängig geworden) einen Vertrag über die gegenseitige Anerkennung ihrer Unabhängigkeit von China im Beisein von Agvan Dorzhiev . Laut Charles Bell , der Kashag und der 13 th Dalai Lama nicht erkannte die Vereinbarung. Dennoch, so Bell, habe die internationale Gemeinschaft weder die Unabhängigkeit der Mongolei noch die Unabhängigkeit Tibets anerkannt. Laut Barry Sautman (Professor in China), dass Tibet und die Mongolei 1913 von den anderen Staaten nicht als Staaten anerkannt wurden, ist die Tatsache, dass sich der eine und der andere anerkennen, nicht mehr wichtig als die gegenseitige Anerkennung Südossetiens und Abchasiens heute . Terminologisch bedeutsam ist laut Elliot Sperling die Tatsache, dass Tibeter und Mongolen in ihrem Vertrag von 1913 behaupteten, aus der Herrschaft des Mandschu-Staates hervorgegangen und damit nicht mehr mit China verbunden zu sein.
Der Ethnologe Fosco Maraini , der Ende der 1940er Jahre Tibet besuchte, schreibt, dass die Tibeter Tibet als einen unabhängigen und souveränen Staat betrachten. Für den Schriftsteller Georges-André Morin, historisch der Begriff des unabhängigen Tibet ist bedeutungslos: Tibet Teil der chinesischen Welt seit dem ist XIII - ten Jahrhundert oder mehr.
Laut Barry Sautman erkennt kein Staat die tibetische Exilregierung an, noch die Behauptung, Tibet sei unabhängig und China habe seine Souveränität über dieses Territorium nie aufgegeben .
Laut Anne-Marie Blondeau vermeiden Regierungen, die der Volksrepublik China wegen des internationalen Wettbewerbs, dem ihre Märkte unterliegen, nicht gegenübertreten wollen, Partei zu ergreifen, indem sie auf den "unklaren Status" Tibets hinweisen, und wenden sich nicht Entschlossenheit der Tibeter, auch wenn sie Menschenrechtsverletzungen in Tibet erwähnen.
Laut Melvyn Goldstein und Cynthia M. Beall war Tibet zwischen 1911 und 1951 de facto eine unabhängige politische Einheit , jedoch ohne die internationale Anerkennung eines unabhängigen Rechtsstatus, der sich von China unterscheidet.
Für Elisabeth Martens basiert die Unabhängigkeit Tibets auf keinem offiziellen Dokument und wurde weder von einem Land der Welt noch von den Vereinten Nationen anerkannt. Der Autor fügt hinzu , dass die „De - facto - Unabhängigkeit“ von Tibet in der frühen XX - ten Jahrhundert ist eigentlich eine Abhängigkeit und Politik gegenüber England.
In seinem Schreiben an den 9. September 1959 vom Generalsekretär der UNO die 14 th Dalai Lama gibt eine Reihe von Argumenten , die internationale Anerkennung der Souveränität Tibets demonstriert, einschließlich der Tatsache , dass die Mongolei und Großbritannien Verträge mit Tibet unterzeichnet (dem Vertrag über Freundschaft und Allianz zwischen der Regierung der Mongolei und Tibet und der Simla-Konvention ) und dass tibetische Vertreter mit tibetischen Pässen von Indien , Frankreich , Italien , dem Vereinigten Königreich und den Vereinigten Staaten empfangen werden .
Im Jahr 1913 der 13 th drängt Dalai Lama große administrative und wirtschaftliche Reformen. Sie beschließt insbesondere, neben tibetischen Münzen auch tibetische Banknoten und tibetische Briefmarken zu schaffen. Ihm verdanken wir auch die Erschaffung der tibetischen Flagge aus den verschiedenen Flaggen der Grenzarmeen. Flaggen, Pässe, Briefmarken und Münzen sind jedoch laut Barry Sautman oberflächliche Zeichen der Existenz eines Staates. Diese „sogenannten Souveränitätsindizes“, wie er sie nennt, sind auch das Vorrecht von Territorien, die keine Staaten sind.
Flagge
Banknote
Stück Geld
Briefmarke
Reisepass
Armee (1938)
Flagge der Kuomintang und des Potala-Palastes (Lhasa, 1938)
In 1914 , an der Simla - Konferenz , wo Großbritannien, Tibet und China vertreten waren, schlugen die Briten , dass die tibetische Bevölkerung Regionen in zwei Teile unterteilt werden:
Beide Sektoren würden als unter Chinas „Oberherrschaft“ und nicht mehr unter seiner „Souveränität“ betrachtet. Die ursprüngliche Vereinbarung wurde durch die Ablehnung der Paraphierung ihres Delegierten zum Vertragstext durch die chinesische Regierung für ungültig erklärt.
Laut Frédéric Lenoir und Laurent Deshayes behält die tibetische Bevölkerung eine dramatische Erinnerung an die Han-Chinesen, egal ob Nationalisten oder Kommunisten, die ihre Reisen mit Horror-, Folter- und Plünderungsszenen untermalten.
In 1946 , nach dem chinesisch-japanischen Krieg trafen sich die Vertreter der tibetischen Regierung in Nanjing die Regierung der Kuomintang (was regieren Taiwan ), die Tibet als Teil Chinas betrachtet . 1947 waren zwei Delegierte aus Tibet bei der Konferenz über asiatische Beziehungen anwesend , die tibetische Flagge war neben den Flaggen der anderen teilnehmenden Länder vor ihnen.
1949 versuchten die tibetischen Führer, die Unabhängigkeit ihres Landes von den Vereinten Nationen anerkennen zu lassen: Sie erhielten keine Unterstützung, weder von Großbritannien, noch von den Vereinigten Staaten, noch von der UdSSR, noch nicht einmal von Indien, das selbst kürzlich seine Unabhängigkeit erlangt hat . das3. November 1949, schickte die tibetische Regierung einen Brief an den US- Außenminister Dean Acheson und die indische und die britische Regierung und forderte sie auf, die Mitgliedschaft Tibets in der UNO zu unterstützen . Die indische Regierung argumentierte gegen diese Kandidatur, dass die UdSSR von ihrem Vetorecht im Sicherheitsrat Gebrauch machen würde und dass dieser Schritt China unnötig verärgern würde. Die Außenstelle des britischen Außenministeriums in Neu-Delhi war derselben Meinung. Acheson wollte mehr Druck auf Indien ausüben und schickte ein Telegramm an Loy W. Henderson , den US-Botschafter in Indien. Als KPS Menon und Henderson die Frage der Aufnahme Tibets in die Vereinten Nationen ansprachen, erklärte Menon kategorisch, dass Tibets Bitte hoffnungslos sei und dass eine UN-Debatte die tibetische Frage unangemessen aufwühlen und eine sofortige Reaktion der chinesischen Kommunisten riskieren würde.
Chinesische Militärintervention (1950-1951)In 1950 , die Volksbefreiungsarmee trat in die östliche tibetischen Region Chamdo und stieß auf wenig Widerstand von einer schwachen und schlecht ausgerüsteten tibetischen Armee .
17-Punkte-Abkommen zur friedlichen Befreiung Tibetsdas 23. Mai 1951, unterzeichnen Vertreter des Dalai Lama in Peking das 17-Punkte-Abkommen über die friedliche Befreiung Tibets , unter Androhung einer Fortsetzung des Vormarsches der PLA. Zusätzlich zur Anerkennung der chinesischen Souveränität haben die Tibeter die Pflicht, der VBA zu helfen, Tibet friedlich zu besetzen. Sie verzichten darauf, sich mit auswärtigen Angelegenheiten, der Verteidigung der Grenzen und dem Handel Tibets zu befassen und akzeptieren, dass die tibetische Armee nach und nach in die PLA eingegliedert wird. Sie akzeptieren auch die Rückkehr des Panchen Lama nach Tibet und die Schaffung einer neuen Verwaltungseinheit, des Militärischen Verwaltungsausschusses, die von der tibetischen Lokalregierung getrennt ist und der zentralen Volksregierung untersteht. Der Text enthält auch eine Erklärung, in der die tibetische Währung offiziell beendet wird . Es erkennt das Recht auf regionale Autonomie und die Aufrechterhaltung des politischen Systems und den Status des Dalai Lama, Religionsfreiheit und die Aufrechterhaltung des Einkommens des buddhistischen Klerus an.
In 1954 , der 14 th Dalai Lama, der 10 th Panchen Lama und die 16 th gehen Karmapa nach Peking die Tibet - Frage mit Mao Zedong zu diskutieren. Während eines Interviews mit dem Dalai Lama versicherte Mao ihm, dass die tibetische Identität respektiert werde und dass in Tibet sechs Jahre lang keine größeren Reformen durchgeführt werden.
Erste Aufstände (1956-1959)In 1956 , nach der Kollektivierung des Landes , die die Klöster ihrer Domains, um die frühere Herrschaft der Gutsbesitzer über Bauern zu brechen beraubt und sozialistische Genossenschaften zu schaffen, brach ein bewaffneter Aufstand in aus Litang in der Kham gegen die chinesische Regierung, die verlängert anderen Sektoren von Kham , dann 1957 und 1958 in Amdo und schließlich 1958 und 1959 in Ü-Tsang , um 1959 zum Aufstand von Lhassa zu führen : dieser bewaffnete Aufstand wird von der chinesischen Regierung und der Zahl der tibetischen Opfer stark unterdrückt, ein wichtiger Streitpunkt zwischen China und der tibetischen Exilregierung, wird allgemein auf mehrere Zehntausend geschätzt. Der Dalai Lama floh daraufhin aus Tibet, um nach Indien Zuflucht zu suchen , gefolgt von rund 100.000 Tibetern , während Peking behauptet, die Revolte sei "von der CIA mit der Komplizenschaft von Tenzin Gyatso angezettelt und bewaffnet worden" .
Ab 1959 führte die kommunistische Regierung nach der Unterdrückung dessen, was sie als "die Revolte der alten privilegierten Klasse des alten Tibets" bezeichnet , eine Reihe von Reformen in Tibet durch, insbesondere die Abschaffung der Leibeigenschaft , einschließlich der politischen Nutzung, ist Gegenstand akademischer Kontroversen .
Hungersnot (1960-1962)Laut Aussagen von Tibetern, von denen einige jetzt im Exil leben, und verschiedenen westlichen Autoren erlebte Tibet nach seinem Verständnis des tibetischen geographischen und kulturellen Raums zwischen 1960 und 1962 eine Hungersnot . Nach Angaben der tibetischen Exilregierung berührte der Sterblichkeitskorrespondent alle tibetischen Regionen ( Ü-Tsang , Kham und Amdo ). Im Jahr 1962 wurde in einem Bericht, der als Petition mit 70.000 Zeichen bekannt und ursprünglich als "Bericht über das Leiden in Tibet und den tibetischen Gebieten und Vorschläge für die zukünftige Arbeit des Zentralkomitees unter der Leitung von Präsident Minister Zhou Enlai" bezeichnet wurde, die 10 Der Panchen Lama , der von einer Erkundungsmission in Qinghai zurückkehrt , denkt an , dass die Hungersnot nach dem Großen Sprung nach vorn grassiert .
Laut Ngabo Ngawang Jigme , einem der Unterzeichner des 17-Punkte-Abkommens über die friedliche Befreiung Tibets , ist in der Provinz Qinghai niemand an Hunger gestorben. Aber der eigene Sohn des Historikers Tsering Shakya und Ngagpo Ngawang Jigmé behauptet, das sei eine Lüge.
Kulturrevolution (1966-1975)In 1966 , die Kulturrevolution brach in China . Im Juni 1966 beschloss die außerordentliche Sitzung des Komitees der Kommunistischen Partei des Autonomen Gebiets Tibet , die Kulturrevolution auf Tibet auszudehnen . Im November 1966 trafen die Rotgardisten , hauptsächlich Tibeter, von bestimmten Universitäten in Peking in Tibet ein. Laut Kunsang Paljor (zitiert von Dawa Norbu ), der während der Kulturrevolution für die Tibet Daily News arbeitete , kamen mindestens 8.130 chinesische Rote Garden aus 12 Bildungseinrichtungen in Festlandchina nach Lhasa, und zunächst waren nur 3 tibetische Schulen in Lhasa beteiligt .
Laut Pierre-Antoine Donnet haben die Roten Garden 1966 die tibetische Zivilisation systematisch, methodisch kalkuliert, geplant und vollständig zerstört. Laut dem chinesischen Schriftsteller Wang Lixiong haben die Behörden in Tibet oft versucht, radikale Aktionen einzudämmen, daher hat die Volksbefreiungsarmee konsequent die konservativeren Fraktionen gegen die Rebellen unterstützt. Tempel und Klöster erlitten weniger Schäden in nicht peripheren Gebieten und Städten, in denen die Behörden noch mehr oder weniger die Ordnung aufrechterhalten konnten. In seiner Antwort an Wang Lixiong weist der tibetische Historiker Tsering Shakya darauf hin, dass er das Opfer beschuldigt, während diese Massenbewegung in Tibet wie in China niemanden verschonte.
Ermittlungsmissionen (1979-1985)1979 lud Deng Xiaoping Gyalo Thondup , den Bruder des Dalai Lama, nach Peking ein und sagte ihm, dass außer der Unabhängigkeit Tibets alle anderen Fragen besprochen und alle Probleme gelöst werden könnten. Er schlug vor, dass der Dalai Lama Untersuchungsdelegationen nach Tibet entsendet, um die Lebensbedingungen der Tibeter zu beobachten. Chinesische Beamte glaubten, die Delegationen würden von den Fortschritten in Tibet und der Solidarität der Tibeter mit der chinesischen Nation beeindruckt sein.
Hu Yaobangs Inspektionstour (1980)1980, nach einem Inspektionsbesuch in Tibet, forderte der Generalsekretär der Kommunistischen Partei Chinas, Hu Yaobang , "mehr Autonomie und die Achtung der Glaubensfreiheit". In den 1980er Jahren ebneten Gemäßigte in der Kommunistischen Partei Chinas den Weg für einen verstärkten Gebrauch der tibetischen Sprache, den Wiederaufbau religiöser Gebäude (was heute in einigen Gegenden zu mehr Tempeln führte als vor 1951) und zur Förderung der tibetischen Kultur. Laut Laurent Deshayes und Frédéric Lenoir hat die politische Vertreibung 1987 und der Tod von Hu Yaobang 1989 „diesen zaghaften Reformimpuls erschüttert“.
Probleme von 1987 bis 19931987, 1988 und 1989 wurde Lhasa von Demonstrationen und Ausschreitungen erschüttert, 1989 wurde das Kriegsrecht verhängt und blieb bis Mai 1990 in Kraft.
Gemäß der Larousse Enzyklopädie „Der 1 st Oktober 1987, wenige Tage nach der Rede des Dalai Lama vor dem Kongress, in dem er zu machen Tibet schlägt“ entmilitarisierte Zone des Friedens „Lhasa in Brand. Mönche, die von benachbarten Klöstern abstammen, kommen, um ihren Wunsch nach einem freien Tibet auszurufen. Die Demonstration wird hart unterdrückt, viele Tibeter, religiöse und weltliche, sind inhaftiert. Trotz der Maßnahmen der Chinesen zur Verhinderung neuer nationalistischer Demonstrationen wiederholt sich das gleiche Szenario im März, dann im Dezember 1988. Im März 1989 führte eine neue, mehrtägige Rebellion, die blutigste seit dem Ende der Kulturrevolution, zum Einführung des Kriegsrechts, das bis Mai 1990 in Kraft blieb. Die chinesische Propaganda wirft dem Dalai Lama und den Exiltibetern vor, diese Unruhen geschürt zu haben. " .
Vom 5. bis 7. März 1989 kam es in Lhasa zu Unruhen , bei denen Han- und Huis-Bewohner gesteinigt, Han-Läden und -Restaurants in Barkhor niedergebrannt, öffentliche Gebäude zerstört wurden (Finanzamt, Bank of China, vier Polizeistationen). Am 6. März hätten viele Ausländer blutige Chinesen gesehen, sagte Chris Helm, ein junger Amerikaner.
Im Jahr 1990 schätzte Tang Daxian , ein in den Westen geflohener chinesischer Journalist mit Dissidenten, über 450 Menschen, die von Sicherheitskräften getötet wurden , und behauptete, die Polizei von Lhasa sei von Peking aus befohlen worden, einen Vorfall zu verursachen. Die chinesische Regierung ihrerseits meldete am 5. und 6. März 1989 ein Dutzend Tote.
Nach Angaben der tibetischen Exilregierung wurden diese Demonstrationen gewaltsam unterdrückt. Robert Barnett sagt, dass "die meisten unabhängigen Beobachter bezeugt haben, dass diese Ereignisse friedlich begonnen haben". Die Gewalt folgte auf Demonstranten und Schüsse durch die Polizei. Nach Angaben von Amnesty International wurden seit 1987 mehr als 214 versuchte Unabhängigkeitsdemonstrationen unterdrückt und die festgenommenen Demonstranten in Arbeitslager gebracht. Alle wurden zu Haftstrafen zwischen 3 und 20 Jahren verurteilt. Laut Barry Sautman und Shiu-hing Lo haben buddhistische Mönche und Nonnen bei Protesten für die Unabhängigkeit eine führende Rolle gespielt . Laut He Baogang und Barry Sautman töteten Demonstranten während der Proteste in den späten 1980er und frühen 1990er Jahren, während die Polizei Dutzende von Menschen tötete und tausend festnahm, mehrere Polizisten, lynchten und legten Feuer gegen Han-Zivilpersonen.
Anschließend installierten die Behörden in Lhasa Überwachungskameras, um Proteste zu überwachen.
In März 2008, degenerierten Demonstrationen von Mönchen gegen die chinesische Macht in Lhasa zu gewalttätigen Ausschreitungen, die sich gegen die nicht-tibetischen Einwohner und deren Eigentum richteten. Sie treten einige Monate vor den Olympischen Sommerspielen 2008 auf . Auch außerhalb der Hauptstadt, insbesondere in der tibetischen Region Amdo , rund um das Kloster Labrang in der Provinz Gansu, finden weitere Demonstrationen statt . Nach Angaben der Behörden des Autonomen Gebiets Tibet beträgt die Zahl der Todesopfer 19 Tote, Opfer von Randalierern und tausend zerstörte Geschäfte und öffentliche Gebäude. Nach Angaben der tibetischen Exilregierung starben mindestens 209 Tibeter als Opfer der Repression. Während des Olympischen Fackellaufs 2008 in London und Paris fanden Demonstrationen zur Unterstützung der Anhänger eines unabhängigen Tibets statt .
Verbrennungen seit 2011Nach Spannungen in der Region Ngaba hat sich 2009 der tibetische Mönch Tapey selbst angezündet, und seit März 2011 haben sich mehrere tibetische Mönche, Nonnen und Laien selbst angezündet und nach Angaben der tibetischen Exilregierung und verschiedener Vereinigungen westliche Aktivisten gebeten, , Freiheit in Tibet und die Rückkehr des Dalai Lama . Die meisten dieser Verbrennungen fanden in der Provinz Sichuan statt , in der rund 1,5 Millionen Tibeter leben.
Betroffen sind vor allem zwei tibetische Autonome Präfekturen: zum einen in Ngaba in der tibetischen und Qiang Autonomen Präfektur Ngawa , wo sich das Kloster Kirti befindet , zum anderen in der tibetischen Autonomen Präfektur Garzê , zwei Präfekturen im ehemaligen tibetischen Provinzen Amdo und Kham . Ein Fall ereignete sich in Chamdo in der Autonomen Region Tibet und ein weiterer in der tibetischen Autonomen Präfektur Golog in der Provinz Qinghai .
Laut Tsering Woeser droht das Kloster Kirti zu verschwinden. Am 16. März, nach der Verbrennung des Mönchs Rigzen Phuntsog , umstellten 1.000 Polizisten das Gebiet. Die 2.500 Mönche des Klosters sollten einer patriotischen Erziehung unterzogen werden . Die Mönche, die sich weigern, sich ihr zu unterwerfen, verschwinden.
Unruhen in Luhuo und Serta (Sichuan) im Jahr 2012Während sich seit März 2011 mehrere Tibeter in Tibet selbst angezündet haben , eröffnete die chinesische Polizei im Januar 2012 bei Protesten für die Unabhängigkeit in der tibetischen Autonomen Präfektur Garze das Feuer und tötete mindestens drei Menschen.
Nach Angaben des chinesischen Außenministeriums stürmten und zerstörten am 23. Januar 2012 Dutzende Schläger, darunter einige Mönche, Geschäfte und eine Polizeistation im Bezirk Luhuo der tibetischen Autonomen Präfektur Garzê in Sichuan. Die zum Teil mit Messern bewaffnete Gruppe bewarf Polizisten mit Steinen und zerstörte zwei Polizeifahrzeuge und zwei Krankenwagen. Ein Mitglied der Gruppe wurde bei dem Zusammenstoß getötet und vier weitere verletzt, fünf Polizisten wurden verletzt. Am 24. Januar erschütterten noch gewalttätigere Ausschreitungen Serta, einen weiteren Landkreis in der Region. Randalierer warfen Steine und Molotowcocktails und schossen, verletzten 14 Polizeibeamte, bevor sie aufgelöst wurden. Ein Randalierer wurde getötet und 13 weitere festgenommen. In Serta, wie in Luhuo, griffen Randalierer Häuser an, die Frühlingsfestdekorationen und Laternen zeigten, um Einheimische, die die Han-Traditionen befolgen, einzuschüchtern.
Isolation von TibetChinesische Behörden beschränken Ausländern den Zugang zu Tibet. Im Jahr 2018 beschließt der US-Kongress als Vergeltung, dass diejenigen, die Amerikaner daran hindern, Tibet zu besuchen, nicht in die Vereinigten Staaten einreisen dürfen. Im Jahr 2020 fordern 57 Europaparlamentarier aus 19 Ländern die europäischen Regierungen auf, diese Gegenseitigkeit umzusetzen. Am 7. Juli 2020 beschließen die Vereinigten Staaten , die Visa für chinesische Beamte zu begrenzen, die Ausländern die Einreise in die tibetischen Regionen Chinas verbieten. Letzterer weist diese Behauptung zurück und beschließt, Visa auf amerikanische Beamte zu beschränken, "die sich im Zusammenhang mit Tibet schlecht verhalten haben". Während der Covid-19-Pandemie werden nur wenige Informationen veröffentlicht. Im Mai 2020 liegt die vorgezogene Zahl zwischen 96 und 141 Kontaminationen und zwei Todesfällen.
Die tibetische Ethnie ist historisch gesehen der Hauptbestandteil der Bevölkerung Tibets. Laut Melvyn C. Goldstein ist Tibet trotz Kriegen und Eroberungen, Hungersnöten und Naturkatastrophen über tausend Jahre lang die ausschließliche Heimat eines Volkes geblieben und Naturkatastrophen blieb Tibet die ausschließliche Heimat eines Volkes ). Auch die ethnischen Gruppen der Monba , Lhoba , Mongolen und Hui (chinesische Muslime) sind dort vertreten. Der Überlieferung nach sind die ersten Vorfahren des tibetischen Volkes, repräsentiert durch die sechs roten Bänder der tibetischen Flagge , die Se, Mu, Dong, Tong, Dru und Ra.
Der russische Forscher und Anthropologe Tsybikoff argumentiert in einem 1904 veröffentlichten Artikel , dass die Bevölkerungszahl in Zentraltibet eine Million nicht überschreitet. Er argumentiert, dass enge Täler zwischen Bergen der Landwirtschaft nicht förderlich sind und viele Menschen nicht ernähren können. Darüber hinaus sind die große Zahl asketischer, zölibatärer Geistlicher beiderlei Geschlechts, Pockenseuchen (um 1900 starben zehn Prozent der Bevölkerung von Lhasa und der umliegenden Klöster an Pocken) und verschiedene tödliche Krankheiten, an denen Tibeter litten, sozusagen mittellos , belasten das Bevölkerungswachstum.
Eine Volkszählung der Mandschus im Jahr 1910 schätzte die Bevölkerung Tibets auf 6,5 Millionen. Der italienische Tibetologe Giuseppe Tucci schätzt anhand der Elemente, die er während seiner Reisen in Tibet von 1927 bis 1948 sammeln konnte, die Bevölkerung ganz Tibets (einschließlich der Provinzen Kham und Amdo ) auf 2 bis 3 Millionen. Er fügt hinzu, dass "den Spuren der intensiven Ackerbau- und Bewässerungsarbeiten an den heute fast völlig aufgegebenen Orten zufolge in der Vergangenheit sicherlich mehr Einwohner vorhanden waren".
Die Volksrepublik China versteht sich nicht als Besatzungsmacht und weist Vorwürfe einer demografischen Überschwemmung entschieden zurück. Sie erkennt auch nicht die Existenz dessen an, was sie "Großes Tibet" nennt, das von der tibetischen Exilregierung behauptet wird . Ihrer Meinung nach wurde diese Idee von ausländischen Imperialisten als Teil einer Verschwörung zur Spaltung Chinas geschmiedet. Diese Idee bezieht sie auf die Tatsache, dass das japanische Kaiserreich während des Zweiten Weltkriegs in der Mandschurei einen Manzhouguo geschaffen hatte und die Mongolei ihre Unabhängigkeit – jedoch 1913 verfügt – dank der Unterstützung der Sowjetunion, auf die sie sich stützte, erlangt hätte , die einen Präzedenzfall für China darstellen würde, der die Geister kennzeichnete. Sie beruht darauf, dass die Gebiete der tibetischen Bevölkerung, die nicht zur Autonomen Region gehören, 1959 nicht von der tibetischen Regierung kontrolliert wurden, sondern über Jahrhunderte von den Nachbarprovinzen verwaltet worden wären.
Nach Angaben der Volksrepublik China betrug die Zahl der Tibeter in der Autonomen Region zum Zeitpunkt der Volkszählung im Jahr 2000 2.616.000 Einwohner, davon 190.000 Nicht-Tibeter, und die Zahl der Tibeter in allen tibetischen Autonomiegebieten (etwas kleiner) als das historische Tibet, das von den Exiltibetern beansprucht wurde) betrug 5 Millionen, verglichen mit 2,3 Millionen Nicht-Tibetern. In der Autonomen Region selbst befinden sich die meisten Hans in Lhasa . Die chinesischen Behörden bekräftigen, dass sie die tibetischen kulturellen Unterschiede respektieren (zum Beispiel indem sie die strenge demografische Kontrolle, die den Han auferlegt wurde, für Minderheiten lockern). Bevölkerungskontrollpolitiken wie die Ein-Kind-Politik gelten nur für Han-Leute und nicht für Minderheiten wie Tibeter.
Jampa Phuntsok , ein Tibeter aus Chamdo ( Kham ) und derzeitiger Präsident der Autonomen Region Tibet, sagte, die Zentralregierung habe keine Migrationspolitik nach Tibet aufgrund der harten Bedingungen in Verbindung mit der Höhe, die die 6% von Hans in der RAT ausmachen sehr wechselnde Gruppe, die hauptsächlich geschäftlich oder beruflich kommt, und es gibt kein Einwanderungsproblem.
Bezüglich der eigentlichen ethnischen tibetischen Bevölkerung behauptet die chinesische Regierung, dass es gemäß der ersten nationalen Volkszählung von 1954 2.770.000 Tibeter in China gab, davon 1.270.000 in der autonomen Region, während es laut der vierten Zählung von 1990 4.590.000 gab Tibeter in China, davon 2.090.000 in der Autonomen Region. Ihm zufolge sind diese Zahlen ein Beweis dafür, dass sich die tibetische Bevölkerung seit 1951 verdoppelt hat und dass die Behauptungen der Exiltibeter falsch sind. Es wird angenommen, dass 160.000 Tibeter im Exil leben (davon 120.000 in Indien).
"Sinisierung nach Bevölkerung"Laut einem Brief des Tibetan Center for Human Rights and Democracy , einer NGO mit Sitz in Dharamsala , aus Tibet stammend und aus dem Jahr 1996 stammend , kommen viele Han , die mehrheitlich ethnische Gruppe Chinas, um sich in Tibet niederzulassen , haben Tibeter Schwierigkeiten, Arbeit zu finden.
Der Sinologe Jean-Luc Domenach glaubt, dass die tibetische Frage "durch Kolonisation gelöst wird, da die Chinesen Tibet auf die eine oder andere Weise überschwemmen werden".
Laut dem von der Regierung der Volksrepublik China veröffentlichten Weißbuch erklärt die Modernisierung und Entwicklung Tibets die Ankunft von Han-Arbeitern und westlichen Spezialisten. Seit der Einführung der Marktwirtschaft im Jahr 1992 hat laut Xinhua jeder in der Volksrepublik China das Recht, sich im Land frei zu bewegen und zu arbeiten, wo er will. Laut Robert Marquand , Tibet, das von den Chinesen seit Jahrtausenden als Teil ihres Landes angesehen wurde, glauben sie, dass sie das Recht haben, sich dort niederzulassen.
Volkszählung 2000Die nachfolgende Tabelle gibt die Bevölkerungszahlen gemäß der in ganz China im Jahr 2000 durchgeführten Volkszählung für alle tibetischen autonomen Einheiten sowie für die Gerichtsbarkeiten von Xining und Haidong an . Die Anwesenheit dieser letzten beiden Jurisdiktionen in der Tabelle ermöglicht die Darstellung aller Zahlen der Provinz Qinghai und entspricht auch der Vision der tibetischen Exilregierung, die diese Jurisdiktionen als integralen Bestandteil des historischen Tibets beansprucht. Die vorgelegten Zahlen berücksichtigen weder aktiv dienstleistende Angehörige der Volksbefreiungsarmee noch nicht registrierte Wanderarbeiter.
Gesamt | Tibeter | Hans | Andere | ||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
Autonome Region Tibet : | 2.616.329 | 2 427 168 | 92,8% | 158.570 | 6,1% | 30.591 | 1,2% |
- Gerichtsbarkeit Lhasa | 474.499 | 387.124 | 81,6% | 80.584 | 17,0% | 6.791 | 1,4 % |
- Präfektur Qamdo | 586.152 | 563 831 | 96,2% | 19.673 | 3,4% | 2.648 | 0,5% |
- Präfektur Shannan | 318 106 | 305.709 | 96,1% | 10 968 | 3,4% | 1429 | 0,4% |
- Präfektur Xigazê | 634 962 | 618 270 | 97,4% | 12.500 | 2,0% | 4.192 | 0,7% |
- Präfektur Nagchu | 366.710 | 357 673 | 97,5% | 7.510 | 2,0% | 1.527 | 0,4% |
- Präfektur Ngari | 77.253 | 73 111 | 94,6% | 3.543 | 4,6% | 599 | 0,8% |
- Präfektur Nyingchi | 158.647 | 121.450 | 76,6% | 23.792 | 15,0% | 13.405 | 8,4 % |
Provinz Qinghai : | 4 822 963 | 1.086.592 | 22,5% | 2 606 050 | 54,0% | 1 130 321 | 23,4% |
- Gerichtsstand Xining | 1.849.713 | 96.091 | 5,2% | 1 375 013 | 74,3% | 378.609 | 20,5% |
- Präfektur Haidong | 1.391.565 | 128.025 | 9,2% | 783 893 | 56,3% | 479 647 | 34,5% |
- Tibetische Autonome Präfektur Haibei | 258 922 | 62.520 | 24,1% | 94.841 | 36,6% | 101.561 | 39,2% |
- Tibetische Autonome Präfektur Huangnan | 214.642 | 142.360 | 66,3% | 16 194 | 7,5% | 56.088 | 26,1% |
- Tibetische Autonome Präfektur Hainan | 375.426 | 235 663 | 62,8% | 105.337 | 28,1% | 34.426 | 9,2% |
- Tibetische Autonome Präfektur Golog | 137.940 | 126.395 | 91,6% | 9.096 | 6,6% | 2.449 | 1,8 % |
- Tibetische Autonome Präfektur Yushu | 262 661 | 255,167 | 97,1% | 5.970 | 2,3% | 1.524 | 0,6% |
- Mongolische und tibetische Autonome Präfektur Haixi | 332.094 | 40 371 | 12,2% | 215.706 | 65,0% | 76 017 | 22,9% |
Tibetische Gebiete der Provinz Sichuan : | |||||||
- Autonome Präfektur Tibet und Aba Qiang | 847.468 | 455.238 | 53,7% | 209.270 | 24,7% | 182.960 | 21,6% |
- Tibetische Autonome Präfektur Garzê | 897.239 | 703 168 | 78,4% | 163 648 | 18,2% | 30.423 | 3,4% |
- Tibetisches Autonomes Xian von Muli | 124.462 | 60 679 | 48,8% | 27.199 | 21,9% | 36.584 | 29,4% |
Tibetische Gebiete der Provinz Yunnan : | |||||||
- Tibetische Autonome Präfektur Dêqên | 353 518 | 117.099 | 33,1% | 57 928 | 16,4% | 178.491 | 50,5% |
Tibetische Gebiete der Provinz Gansu : | |||||||
- Tibetische Autonome Präfektur Gannan | 640 106 | 329.278 | 51,4% | 267.260 | 41,8% | 43.568 | 6,8% |
- Tibetisches Autonomes Xian von Tianzhu | 221 347 | 66,125 | 29,9% | 139 190 | 62,9% | 16.032 | 7,2 % |
Summe für historisches Tibet oder "Großes Tibet": | |||||||
Mit Xining und Haidong | 10 523 432 | 5 245 347 | 49,8 % | 3.629.115 | 34,5% | 1 648 970 | 15,7 % |
Ohne Xining und Haidong | 7 282 154 | 5.021.231 | 69,0% | 1.470.209 | 20,2% | 790 714 | 10,9 % |
Nach den Ergebnissen der Sechsten Volkszählung (2010) lebten in China, hauptsächlich in der Autonomen Region Tibet , Qinghai, Sichuan, Gansu und Yunnan, 6.282.187. Allein in der Autonomen Region zählte die tibetische ethnische Minderheit 2.716.400 Mitglieder. oder 91% der Gesamtbevölkerung. Der Anteil an der Gesamtbevölkerung beträgt 1,8 % für Gansu, 24,4 % für Qinghai, 21 % für Sichuan und 0,3 % für Yunnan.
3.002.166 Menschen leben in der Autonomen Region Tibet, eine Zunahme von 14,75 % gegenüber der Volkszählung von 2000. 90 % von ihnen sind Tibeter von Geburt an. Die tibetische Bevölkerung hat ein jährliches Bevölkerungswachstum von 1,4 % erlebt, mehr als der nationale Durchschnitt von 0,57 %. Die Zahl der Einwohner pro Familie ist seit dem Jahr 2000 leicht zurückgegangen: In den 670.835 Haushalten in Tibet leben durchschnittlich 4,23 Mitglieder gegenüber 4,75 Personen im Jahr 2000.
Migration von Tibetern in andere RegionenEiner Umfrage des Institute of Contemporary Tibetan Studies unter der Ägide des China Tibetological Research Center zufolge haben viele Tibeter Tibet verlassen und sind auf der Suche nach neuen Möglichkeiten in andere Regionen gegangen. Viele von ihnen ließen sich in Großstädten wie Peking , Shanghai , Guangzhou und Chengdu nieder . Dieses Phänomen wird von Kritikern weitgehend übersehen, die der chinesischen Regierung vorwerfen, nichts zu tun, um die Han-Volksgruppe daran zu hindern, Tibet zu überwältigen. Die Erhebung konzentrierte sich auf Anzahl, Verteilung, Berufe und Lebensbedingungen der Tibeter, die sich in Chengdu und der Nachbarstadt Dujiangyan sowie in den Kreisen Shuangliu und Pixian, die beide überwiegend aus Han stammen, niedergelassen haben. Die Umfrage zeigt , dass Chengdu kommt jetzt in 3 rd Position für die Anzahl der Tibeter nach dem tibetischen Präfektur Garzê und Ngaba.
Perspektive der tibetischen ExilregierungZwischen den 1960er und 1980er Jahren wurden viele Gefangene (über eine Million, laut Harry Wu , Direktor der Laogai Research Foundation , einer amerikanischen Stiftung, die von der National Endowment for Democracy finanziert wird ) in Arbeitslager ( laogai ) der tibetischen Provinz Amdo . geschickt ( Qinghai ). Seit den 1980er Jahren führten die Umsetzung der wirtschaftlichen Liberalisierung und die größere Mobilität innerhalb Chinas zu einem Zustrom von Hans nach Tibet. Ihre tatsächliche Zahl bleibt jedoch umstritten. Die tibetische Exilregierung gibt die Zahl von 7,5 Millionen Nicht-Tibetern im historischen Tibet an, verglichen mit 6 Millionen Tibetern. Seiner Meinung nach ist es die Folge einer aktiven Politik der demografischen Unterwanderung des tibetischen Volkes, die die Chancen auf eine politische Unabhängigkeit Tibets verringert, unter Verletzung der Genfer Konvention von 1949, die es den Besatzungsmächten verbietet, Siedler in den von ihnen kontrollierten Gebieten zu installieren .
Die tibetische Exilregierung bestreitet die von der chinesischen Regierung vorgelegten Statistiken mit der Begründung, dass sie weder die in Tibet stationierten Mitglieder der Volksbefreiungsarmee noch die große schwimmende Bevölkerung nicht registrierter Migranten berücksichtigen . Die Eisenbahnlinie Qing-Zang, die Xining mit Lhasa verbindet, ist ebenfalls von großer Bedeutung, da sie den Zustrom neuer Einwanderer erleichtert.
Die tibetische Exilregierung zitiert eine täglichen Volk Artikel veröffentlichten in 1959 zu behaupten , dass die tibetische Bevölkerung deutlich seit 1959 Laut diesem Artikel, Zahlen aus dem National Bureau of Statistics der Volksrepublik China zeigt gesunken ist , dass die Bevölkerung der Tibet Autonome Region war 1.273.969 Menschen. In den tibetischen Sektoren von Kham lebten 3.381.064 Tibeter. In Qinghai und den anderen zu Gansu gehörenden tibetischen Sektoren gab es 1.675.534 Tibeter. Die Summe all dieser Zahlen führte 1959 zu einer tibetischen Bevölkerung von 6.330.567 . Im Jahr 2000 betrug die Gesamtzahl der Tibeter in all diesen Regionen nach Angaben des National Bureau of Statistics rund 5.400.000. Diese Zahlen würden bedeuten, dass die tibetische Bevölkerung zwischen 1959 und 2000 um etwa eine Million Menschen oder um 15 % zurückgegangen ist. Im gleichen Zeitraum hat sich Chinas Bevölkerung verdoppelt und die Weltbevölkerung hat sich verdreifacht. Diese Analyse liefert ein zusätzliches Argument für die Schätzung der Zahl der tibetischen Todesfälle im Zeitraum von 1959 bis 1979. Sie weist auf ein demografisches Defizit der tibetischen Bevölkerung hin, dessen Ursachen und zeitliche Entwicklung noch näher bestimmt werden müssen.
Diese Zahlen sind mehr als doppelt so hoch wie die von 1953 und 1964 (chinesischer Herkunft), bzw. 2,77 bzw. 2,50 Millionen Tibeter, und es ist möglich, dass sie nicht-tibetische Einwohner einschließen. Der Kashag seinerseits schätzte 1950 die tibetische Bevölkerung auf knapp 3 Millionen, aber nichts deutet darauf hin, dass diese Zahl der Gesamtbevölkerung entspricht und nicht nur der des damals vom chinesischen Vormarsch bedrohten Zentraltibets. Tatsache bleibt, dass Zahlen aus chinesischen Quellen einen Bevölkerungsrückgang zwischen 1953 und 1964 zeigen, der in der Grafik im nächsten Kapitel deutlich sichtbar ist; ihre Ursachen müssen jedoch noch genau bestimmt werden.
Nach Angaben der tibetischen Zentralverwaltung starben zwischen 1949 und 1979 mehr als eine Million zweihunderttausend Tibeter direkt oder indirekt an den Folgen der Besetzung Tibets durch die Volksrepublik China .
Im Rahmen des Kapitels "The 'Genocide' Myth Re-examined" seiner Studie Tibetan Population in China: Myths and Facts Re-examined hat der Demograf Yan Hao (von der Kommission der staatlichen Planungsabteilung am Institut für Wirtschaftsforschung in Peking) seziert eine Tabelle, deren Quelle das Tibet Office , Human Rights, 1984 (abhängig von der tibetischen Exilregierung) ist und die die Zahl von 1.278.387 tibetischen Todesfällen angibt, Seite 19 “( Tabelle 4: Verteilung der tibetischen Todesfälle, die sich direkt ergeben) von Chinas Invasion, nach Todesursachen und Regionen (1949–79)).
Zitiert von Patrick French , dem Rechtshistoriker Warren W. Smith Jr., der das Bevölkerungswachstumsdefizit untersucht hat, sagt, chinesische Statistiken "bestätigen die tibetischen Thesen über eine massive Todesrate und widerlegen chinesische Leugnungen". Nach seinen Schätzungen werden mehr als 200.000 Tibeter in der Bevölkerung der Autonomen Region Tibet "vermisst". Die Zahl der Todesopfer in Tibet scheint auch in den Regionen Gansu , Sichuan und Qinghai hoch zu sein , drei Regionen, in denen die Sterberaten Anfang der 1960er Jahre hoch und nachweisbar waren. Wenn dies richtig ist, kann geschätzt werden, dass ungefähr eine halbe Million Tibeter direkt an den Folgen der von der Volksrepublik China in Tibet angewandten Politik gestorben sind. In Bezug auf die Hungersnot in China und den Regionen Tibets weist Patrick French darauf hin, dass "es" sind keine Statistiken für das Tibet-Zentrum, aber er versichert, dass "die Grausamkeit, die der Unterdrückung der Revolte gegen die chinesischen Behörden vorstand, nicht zulässt, ob die Todesfälle durch Hunger, Krankheit, Krieg oder Verfolgung verursacht wurden" .
Andererseits existieren Statistiken für die 3 anderen, teilweise tibetisch-chinesischen Provinzen. Wenn also im Zeitraum 1959-1962 (im Vergleich zu den Daten für die Jahre 1956-1958) die globale Sterblichkeitsrate um 115% gestiegen ist, stieg die der 3 Provinzen im Durchschnitt um 233%. Diese Zahl wird aus einer Berechnung von Warren W. Smith Jr. geschätzt , die auf tibetischen Volkszählungen basiert und 200.000 Tibeter in Tibet "vermisst" zeigt, eine Zahl, die die Chinesen der Hungersnot zuschreiben, die in China mehr als 20 Millionen Tote forderte .
Kritik und Widerlegung2003 hinterfragt der englische Schriftsteller und Journalist Patrick French in seinem Buch Tibet, Tibet, a personal history of a lost country die Zahl von 1.200.000 tibetischen Toten. Nachdem er ermächtigt worden war, die Rohdaten zu konsultieren und ihre Verarbeitung zu überprüfen, stellte er fest, dass diese aufgrund von Aussagen von Flüchtlingen nicht die Erlangung der angekündigten Gesamtzahl ermöglichten. Anstelle von Namen fand French nur "Zahlen, die in jeder Überschrift scheinbar zufällig eingefügt und systematisch, unkontrolliert dupliziert wurden", zum Beispiel wurde dieselbe bewaffnete Konfrontation, die von fünf verschiedenen Flüchtlingen erzählt wurde, fünfmal gezählt. Außerdem stellte er fest, dass von den 1,1 Millionen registrierten Todesfällen nur 23.364 Frauen waren, was das Verschwinden von 1,07 Millionen der 1,25 Millionen tibetischen Männer bedeutete, eine Unmöglichkeit. Frenchs Buch wurde von Jamyang Norbu kritisiert , einem im Exil lebenden tibetischen Schriftsteller, der als anhaltende Stimme für die tibetische Unabhängigkeit gilt .
Die Zahl von 1,2 Millionen Toten wird vom chinesischen Demografen Yan Hao in Frage gestellt, der sagt, die Zahlen seien übertrieben und die Schätzungen der tibetischen Exilregierung basierten teilweise auf erfundenen Quellen. Die Analyse bietet jedoch einen Überblick. Beim Versuch, die Zahl der Toten während der Kämpfe zu zählen, weist Yan Hao darauf hin, dass im "politischen Tibet" (der zukünftigen autonomen Region) "der Widerstand 1959 seinen Höhepunkt erreichte, aber der Aufstand beschränkte sich hauptsächlich auf Lhasa und wurde von die chinesische Volksarmee in zwei Tagen. Der organisierte Widerstand dauerte nur einen weiteren Monat andernorts an“. Aber die Kampa-Guerilla dauerte viele Monate, Yan Hao erwähnt es nicht.
Die These vom physischen Völkermord wird auch vom Akademiker Barry Sautman abgelehnt , der auf das Fehlen überprüfbarer Daten hinweist : „Die von Exilkreisen regelmäßig verwendeten Zahlen beruhen auf keiner Grundlage. Sie gaben die Zahl von 1,2 Millionen Tibetern an, die von den 1950er bis 1970er Jahren starben, ohne jedoch eine Quelle anzugeben. Als Jurist spreche ich Statistiken, die nicht durch Daten, durch sichtbare Quellen gestützt werden, keinen Kredit aus .
Tibets Wirtschaft ist schwach entwickelt. Die Hauptaktivitäten sind die Zucht von Schafen , Ziegen und Yaks , der Getreideanbau (in den Tälern des Südens und Südostens) und der Holzeinschlag (im Süden). Der Tourismus ist , obwohl noch gerahmt, ein wichtiger Teil der Wirtschaft.
Im Tibet vor 1950, so der slowenische Philosoph und Schriftsteller Slavoj preventedižek , verhinderte die herrschende Elite aus Angst vor gesellschaftlichen Störungen jede Entwicklung der Industrie, so dass alles Metall aus Indien importiert werden musste. Im Gegenteil, die Tibetologin Katia Buffetrille weist darauf hin, dass die Tibeter Minen trotz der religiösen Vorschriften ausbeuten, die diese Ausbeutung verlangsamen. Minen von Eisen, Kupfer, Borax, Schwefelsäure, Steinsalz, Eisen, Gold, Blei, Zinnober werden von Entdeckern und Missionaren zitiert. Tibet ist dann berühmt für seinen Reichtum an Gold, das vom Goldwaschen und den Minen stammt.
Laut der Zeitung " Liberation " ist das, was er "die chinesische Präsenz in Tibet" nennt, aus wirtschaftlicher Sicht nicht desinteressiert in Bezug auf:
Die Industrie begann in den späten 1950er Jahren mit der Eröffnung mehrerer Fabriken in Lhasa zu erscheinen. Um 1980 drehte sich die Wirtschaft um den Tourismus und die Verarbeitung landwirtschaftlicher Produkte. Am Ende des XX - ten Jahrhunderts hat sich das industrielle Wachstum allmählich fortgesetzt , aber Tibet ist das am wenigsten wohlhabenden chinesischen Provinz.
Der Bergbau steckt noch in den Kinderschuhen. Die Bemühungen konzentrierten sich zunächst auf die Suche nach Bodenschätzen, darunter Chrom, Kupfer, Gold, Blei, Zink, Salz, Kohle und Erdöl. Die Erschließung dieser Ressourcen hat begonnen und erfolgt im Rahmen der Marktwirtschaft und mit Mitteln, die lokal oder von außerhalb der Region zur Verfügung stehen. Im Jahr 2006 hat die RAT 1.500 Tonnen Borax , 16.000 Tonnen Boromagnesite und Hunderttausende Tonnen Chromite abgebaut . Der Bergbau macht jedoch nur 4% des Bruttojahresprodukts Tibets aus.
Laut Les Échos hat das Wachstum den Hans , die sich in Tibet niedergelassen haben, weitgehend profitiert und "Abgesehen von einer kleinen tibetischen Mittelschicht, die mit Han-Entscheidungsträgern zusammenarbeitet, hätte die Mehrheit der Tibeter wenig von diesem Wachstum profitiert. Chinesen und würden" leben immer noch in großer Armut. "
Nach der Öffnung für ausländische Touristen im Jahr 1979 erhielt die Autonome Region Tibet 1980 300, 1984 2.000 und 1994 28.000 Besucher. 2004 stieg die Zahl auf 1,1 Millionen Besucher, 2005 auf 1,6 Millionen und 2007 auf 4 Millionen , von denen 90% Chinesen waren. Durch die Ereignisse vom März 2008 und deren Nachwirkungen ist die Zahl auf rund 2,2 Millionen gesunken. Zwischen Januar und Juli 2009 besuchten mehr als 2,7 Millionen Touristen die Region, dreimal mehr als im gleichen Zeitraum von 2008, berichtete die Tibet Daily mit einem Einkommen von 2,29 Milliarden Yuan. Im Jahr 2010 beherbergte die Region 6,85 Millionen chinesische und ausländische Touristen und erwirtschaftete Einnahmen von 7,14 Milliarden Yuan (11 Milliarden US-Dollar) oder 14 % des Bruttoinlandsprodukts. Während sich mehrere Tibeter in Brand gesetzt haben, hat China im Mai 2012 beschlossen, die autonome Region für ausländische Touristen zu schließen. Da die Touristen in der autonomen Region jedoch hauptsächlich Chinesen sind, wird die Maßnahme keine großen Auswirkungen auf die Tourismusbranche haben. Im Jahr 2012, am 30. November, hatte die Autonome Region Tibet 10,34 Millionen Besucher aus anderen Teilen Chinas oder dem Ausland empfangen, gegenüber 8,69 Millionen im Jahr 2011. Fast 300 000 Menschen sind im regionalen Tourismussektor beschäftigt.
Laut Jim Underwood , der in Tibet im ländlichen Bausektor gearbeitet hat, kann der Tourismus in die Region als positiver Einfluss auf die Nachhaltigkeit traditioneller Architektur gesehen werden, da Touristen diese Architektur erleben. Die verschiedenen Gewerke können von der Altbausanierung nur profitieren.
das 1 st Juli 2006Präsident Hu Jintao eröffnet den ersten Zug nach Lhasa am Bahnhof Golmud in der Haixi Mongolische und Tibetische Autonome Präfektur der Provinz von Qinghai . Diese neue Bahnlinie verbindet nun Tibet mit dem Rest Chinas, sodass Peking zwei Zugtage entfernt liegt. Damit werden für rund 80 Euro 4.561 km zurückgelegt . Es soll nach Angaben der chinesischen Regierung die wirtschaftliche Integration, die wirtschaftliche Entwicklung und den Tourismus in der Autonomen Region Tibet fördern, aber laut ehemaligen tibetischen Gefangenen von Gu-Chu-Sum, zitiert vom Journalisten Bruno Philip, die Sinisierung Tibets beschleunigen .
Für die Regionalregierung wird die Bahn die Transportkosten in der Region um mehr als die Hälfte senken. Zwei tägliche Güterzüge sollen jährlich 7,5 Millionen Tonnen Fracht nach Lhasa bringen. Champa Phuntsok, Präsident der autonomen Region, sagte, dass neue Abschnitte zwischen Lhasa und anderen Städten in der Region, auch an den Grenzen, in Betracht gezogen würden. Die tibetische Sängerin Han Hong komponierte ein Lied mit dem Titel „Der Weg des Himmels“ (天 路, tian lesen auf Mandarin-Chinesisch), das diese Eisenbahnlinie beschreibt, die sie „Eiserner Drache“ nennt. Sie erinnert an die Offenheit, die sie der tibetischen Hochebene, dieser Binnenregion, für den Rest der Welt und ihre Vorteile für die Bevölkerung (Beiträge lebenswichtiger Ressourcen) sowie für den Rest der Welt (Entdeckung der Kultur und tibetische Rezeption). Dieses Lied wird auch auf Tibetisch von der tibetischen Sängerin Basang (巴桑, bāsāng) auf einem Album mit dem Namen des Liedes aufgeführt.
Für Gregory Clark, ehemaliger Beamter des australischen Außenministeriums und Vizepräsident der Akita International University, wenn die Errichtung dieser 1142 km langen Eisenbahnlinie auf 5.000 m Höhe eine Sünde ist, müssen wir die Tibeter für immer in Haft lassen retrograde Isolation?
Exiltibetische befürchten, dass diese Linie die Migration aus dem Rest Chinas (insbesondere der mehrheitlich der Han- Ethnie ) fördern und Tibeter dazu führen wird, eine Minderheit in ihrer Region zu werden. Sie befürchten auch, dass die chinesische Regierung die Linie nutzen wird, um ihre Militärpräsenz in Tibet zu verstärken und die Ausbeutung der natürlichen Ressourcen mit allen Risiken, die dies für die fragile Umwelt Tibets mit sich bringt, zu verstärken.
Das Indien , ein Nachbarland China, betrachtet diese Eisenbahnlinie mit Besorgnis wegen der militärischen Auswirkungen und die möglichen Stärkung der chinesischen Armee, schon wichtig , in Tibet, einschließlich der Fähigkeit , taktische Atomwaffen einzusetzen.
Als die Eisenbahnlinie eröffnet wurde, bat der Dalai Lama die Tibeter, abzuwarten, um den Nutzen oder Schaden abzuschätzen, den sie bringen könnte. Er begrüßte die Eisenbahn "unter der Bedingung, dass sie der Mehrheit der Tibeter zugute kommt". Ende Januar 2007 behauptete er jedoch, Peking nutze die neue Bahnverbindung, um Tibet mit Bettlern, Prostituierten und Arbeitslosen zu überschwemmen und damit das Überleben der tibetischen Kultur und Traditionen zu gefährden.
Lhasa-Shigatsé-ErweiterungSeit 2014 wird die Linie Qinghai-Tibet (Qing-Zang) zur Eisenbahnlinie Lhasa-Shigatsé verlängert, die Lhasa , die Hauptstadt der Autonomen Region, mit Shigatsé, der zweitgrößten Stadt der Region, verbindet. Am 26. September 2010 begonnen, wurde sie am 15. August 2014 offiziell in Dienst gestellt. Mit einer Länge von 253 Kilometern durchquert diese Verlängerung fünf Landkreise. Es soll jährlich 8,8 Millionen Tonnen Fracht transportieren und Zügen mit einer Mindestgeschwindigkeit von 120 km/h ermöglichen .
FlughäfenDer erste Flughafen, der in Tibet gebaut wurde, war Damxung im Jahr 1956. Im Jahr 2011 verfügte die autonome Region über fünf zivile Flughäfen: Lhasa Gonggar (nationaler und internationaler Flughafen für die Stadt Lhasa ); Chamdo Bamda (in der Präfektur Chamdo ); Nyingchi (im südöstlichen Teil der Autonomen Region); Shigatse (im Kreis Jangdan in der Präfektur Shigatse ) und Ngari Gunsa (in der Präfektur Ngari ).
Die Fluggesellschaft Tibet Airlines mit Sitz in Lhasa baut ein regionales Netzwerk auf, das alle zivilen Flughäfen in der autonomen Region abdeckt.
StraßeninfrastrukturBis 2003 wurden 41.302 km Straßen gebaut. Die Region hatte fünf nationale, vierzehn regionale und sechs sich überschneidende. Zusätzlich zu den 3.200 km befestigten Straßen gab es nun 32.195 km Landstraßen, die rund 683 Gemeinden und 5.966 Dörfer miteinander verbanden .
Am 15. Januar 2009 kündigte China den Bau von Tibets erster Autobahn an, einer 37,9 Kilometer langen Straße im Südwesten von Lhasa. Das Projekt sollte 1,55 Milliarden Yuan (227 Millionen Dollar) kosten. Diese im Juli 2011 eröffnete Autobahn verbindet Lhassa mit dem Flughafen Gonggar in der Präfektur Shannan. Es hat 4 Kanäle und Beleuchtung solaren Ursprungs. Im Jahr 2011 gab es in Tibet 216.478 Autos.
Laut dem amerikanischen Linguisten und Philosophen Noam Chomsky (1967) ist Tibet international als eine Region Chinas anerkannt. Dieser Status wurde sowohl von Indien als auch vom kommunistischen China und dem nationalistischen China akzeptiert und wurde von den Vereinigten Staaten nie offiziell in Frage gestellt.
Wie Martine Bulard , Journalistin bei Le Monde diplomatique , zuständig für Asien, betont , wurde Tibet von den Vereinten Nationen nie als "zu dekolonisierendes Land" aufgeführt, weder vor noch nach 1971, dem Datum der Einreise in die Volksrepublik Chinas innerhalb dieser internationalen Organisation, und noch kein Land hat die tibetische Exilregierung anerkannt. In der 2008 von der UNO veröffentlichten Liste der Länder und Territorien, die entkolonialisiert werden sollen , wird Tibet nicht erwähnt, und China wird nicht unter den "Verwaltungsmächten" erwähnt.
Nach Angaben des Außenministeriums der Regierung Jean-Pierre Raffarin haben die Vereinten Nationen mit der Aufnahme der Volksrepublik China im Jahr 1971 die Souveränität Pekings über Tibet nicht in Frage gestellt, eine Souveränität, die von allen Staaten anerkannt wird Beziehungen zur Volksrepublik China seit 1949.
Bis heute wurde das tibetische Volk jedoch nie zum Status Tibets befragt. Nach internationalem Recht, so die Internationale Juristenkommission , genießt er ein Selbstbestimmungsrecht, das er noch nicht ausgeübt hat. Ein Referendum über den künftigen Status der Region werde ihrer Meinung nach zur Lösung des politischen Konflikts in Tibet beitragen.
Für Barry Sautman , der "die Nichtanerkennung sowohl des ehemaligen Tibets als auch der tibetischen Exilregierung durch Staaten und internationale Organisationen" erwähnt, gibt es kein "Recht auf Unabhängigkeit", Sezession, für irgendeinen Teil eines Landes.
Die Vereinten Nationen legten 1960 die Grenzen und Bedingungen für die Anwendung des Rechts auf nationale Selbstbestimmung fest , hielten sie jedoch in ihren Aufrufen zur Achtung des Rechts des tibetischen Volkes auf Selbstbestimmung nicht für relevant .
Die Volksrepublik China betont , dass die Beziehungen zwischen China und Tibet sind alt und stammen aus dem XII - ten Jahrhundert : so zum Beispiel, dass die Mehrheit der chinesischen Kaiser Gebäude haben seit Hunderten von Jahren die fünf Einträge, die Sinogramme , Manchu , Mongolisch , uigurisch und tibetisch , eine Gewohnheit, die aus der Mandschu- Qing- Dynastie zu stammen scheint . In 1260 , der mongolischen Kubilai Khan ließ mich in Peking, gründete die Yuan - Dynastie in der chinesischen Art und Weise , und er selbst wurde Kaiser von China. Zu dieser Zeit wurde Tibet in das Reich des Großkhans eingegliedert , das sich über China hinaus bis zur Mandschurei und zum Baikalsee erstreckte . Die Ming - Dynastie ( 1368 - Jahre 1644 ) erbt die Macht der Regierung von Tibet aus der Yuan - Dynastie .
In 1722 , Kaiser Kangxi der letzten Qing - Dynastie eingeführt , um die Yonghegong in Peking als tibetischen Tempel. Kaiser Qianlong baute im Sommerpalast in Peking einen tibetischen Palast und in Chengde tibetische Klöster , darunter 1771 das Putuo Zongcheng , eine Verkleinerung des Potala-Palastes in Lhassa. Auch die Qing-Dynastie ( 1644 – 1911 ) behauptete ihre Souveränität über das Land und hinterließ Lhassa zwei Minister ( Amban ) und eine kleine Garnison. In 1846 , die Französisch Missionare Évariste Huc und Joseph Gabet wurden aus Tibet im Auftrag von Amban vertrieben.
Der Fall der Qing-Dynastie im Jahr 1911 stellte die Dinge jedoch auf den Kopf: So würde die persönliche Verbindung zwischen dem Mandschu-Kaiser und dem Dalai Lama faktisch aufgehoben, die Verbindungen zwischen den beiden Ländern würden nach Ansicht einiger abgebrochen. In 1913 , die Republik China zeigt keine Rücksicht auf die Ausrufung der Unabhängigkeit Tibets durch die 13 th Dalai Lama und nicht reagieren. Es lehnt die Simla-Konvention von 1914 ab, die die von Tibetern bevölkerte Region in Tibet aufteilt, eine autonome äußere, von der Regierung Tibets und Tibets verwaltete, in der nur die innere spirituelle Autorität des Dalai Lama anerkannt würde, sowohl unter chinesischer Oberhoheit als auch Tibets Zugehörigkeit zu China auch anerkannt. In den internationalen Beziehungen bleibt Tibet eine chinesische Provinz.
Politische ArgumenteDie chinesische Regierung behauptet, 1949 nach Tibet zurückgekehrt zu sein, um das Land von "fremden Imperialisten" und seinem Volk zu befreien, das unter der Herrschaft einer feudalen Oligarchie und Theokratie lebt . Bevor die Kommunisten die Macht übernahmen, war zum Beispiel Leibeigenschaft in Tibet legal und praktiziert, und tibetische Aristokraten und Kleriker besaßen 95 % des Territoriums.
Chinesische Behörden sagen, dass die Religionsfreiheit seit 1983 wieder gewährleistet ist .
Tibeter, wie andere Minderheit ethnische Gruppen ( „Nationalitäten“ in China genannt), genießt positive Diskriminierung Zum Beispiel gehören , Studenten die tibetischen ethnische Zugehörigkeit Boni Universität zu betreten haben, diese Arbeiter die tibetischen ethnische Zugehörigkeit von öffentlichen Einrichtungen über die des Han in erster Linie rekrutiert ethnische Gruppe. Doch Robert Barnett weist darauf hin , dass nach der amtlichen Statistik 97% der Bevölkerung ist Tibetisch in der Autonomen Region, während nur ein Drittel der Schüler tibetischer in Schulen und Hochschulen ist, was darauf hindeutet Ungleichheit beim Zugang. Auf die Ausbildung der tibetischen Kinder.
Tibet ist die einzige Region in China, die von kostenloser Gesundheitsversorgung und kostenloser Grundschulbildung mit kostenloser Unterkunft und Verpflegung profitiert. Diese Ausbildung ist zweisprachig. Für Robert Barnett hat sich die Behauptung, Bildung sei kostenlos, als falsch erwiesen. Tatsächlich haben die lokalen Regierungen in ganz Tibet, wie in China, immer höhere Studiengebühren und Schulgebühren eingeführt.
Wirtschaftliche und soziale ArgumenteDie wirtschaftliche Entwicklung Tibets, jahrzehntelang von China angeführt, hat die Öffnung des Landes ermöglicht, insbesondere durch den Bau von Straßen, Eisenbahnen und Flughäfen, die die Entwicklung von Tourismus, Industrie und Handel in der Autonomen Region Tibet fördern Tibet .
Tibet hat von der Schaffung einer modernen Infrastruktur und einer verbesserten Gesundheitsversorgung profitiert. Nach offiziellen chinesischen Angaben hat sich die Bevölkerung zwischen 1953 und 2000 fast verdreifacht .
Der Korrespondent der französischen Wirtschaftszeitung Les Echos stellte im März 2008 fest, dass die Region "seit ihrer" Befreiung durch China einen Rückgang der Kindersterblichkeit und des Analphabetismus sowie eine Zunahme der Lebenserwartung verzeichnet" . Ebenso „geben unabhängige Experten zu, dass sich das BIP Tibets zwischen 2002 und 2007 verdoppelt hat und dass sein jährliches Wachstum regelmäßig 12% übersteigen würde. "
Geopolitisches ArgumentDas China betrachtet Tibet als eine strategische Region für seine Sicherheit. Einige betrachten diese Präsenz als defensiv, da Tibet laut der französischen Tageszeitung " Liberation " "eine riesige Wüste ist, die wie ein Schild gegen Indien wirkt , eine Macht, die jetzt droht" . Andere sehen darin eine potenziell offensivere Position. Für den geopolitologist Aymeric Chauprade , „wer hält Tibet kann über China, Indien, Xinjiang und die Innere Mongolei fegen“ .
Landansprüche der Republik ChinaTaiwan , das sich im Sinne der One China Policy als einziger legitimer Vertreter Chinas betrachtet , beansprucht de jure Souveränität über die meisten tibetischen Gebiete , aufgeteilt in folgende Verwaltungseinheiten : Gansu , Qinghai , Sichuan , Aire Tibetan (en) , Xikang , Yunnan . Die Republik China übt jedoch keine Kontrolle über diese Gebiete aus, die derzeit von Bhutan , der Volksrepublik China , Indien und Burma verwaltet werden .
Die tibetische Exilregierung betrachtet die chinesische Präsenz als eine ausländische Besatzung, die während der sogenannten Invasion der Volksbefreiungsarmee 1950-1951 begann . Er wirft der Politik Chinas vor, für den Tod von 1.200.000 Tibetern verantwortlich zu sein , einen massiven Transfer der Han-Bevölkerung zu praktizieren und die tibetische Kultur zu zerstören, was eine kulturelle und demografische Sinisierung Tibets herbeiführt. Seit 1979 ist die 14 th fordern Dalai Lama nicht mehr die Unabhängigkeit , sondern Autonomie real für alle tibetischen Bevölkerung Gebieten.
Die UN-Vollversammlung hat 1959 ( Resolution 1353 (XIV) ) und 1960 ( Resolution 1723 (XVI) ) 3 Resolutionen verabschiedet, in denen die Verletzungen der Grundrechte und Grundfreiheiten des tibetischen Volkes, die Schläge gegen ihre Kultur und Religion verurteilt werden . In dieser 2 nd Auflösung, das Recht auf Selbst - Bestimmung wird von dem tibetischen Volk ausdrücklich erwähnt. Schließlich verweist die jüngste Resolution von 1965 ( Resolution 2079 (XX) ) auf die vorherigen, deren Themen sie aufgreift, jedoch ohne ausdrückliche Erwähnung der Selbstbestimmung. China wird in diesen Resolutionen nicht ausdrücklich erwähnt. Laut Jean-Claude Buhrer , Schriftsteller und Journalist, forderten die 3 Resolutionen der Generalversammlung die Anerkennung des Selbstbestimmungsrechts der Tibeter und die Achtung ihrer Grundrechte.
Historischer Hintergrund und Umfang der BeschlüsseDiese von der Generalversammlung verabschiedeten Beschlüsse sind einfache Empfehlungen, sie sind nicht rechtsverbindlich. Da sie verabschiedet wurden, als die Volksrepublik China nicht Teil der Vereinten Nationen war, konnte dieses Land an den Debatten nicht teilnehmen und erkennt diese Resolutionen daher nicht an. Diese wurden seit 1965 nie erneuert, und als China 1971 in die UNO aufgenommen wurde, wurde dies nicht berücksichtigt. Nach Angaben des französischen Außenministeriums haben die Vereinten Nationen mit der Aufnahme der Volksrepublik China 1971 die Souveränität Pekings über Tibet nicht in Frage gestellt, eine Souveränität, die von allen Staaten akzeptiert wird, die diplomatische Beziehungen zur Volksrepublik aufgenommen haben Chinas seit 1949.
Laut Bhaskar Vyas und Rajni Vyas hoffte man "nach der UN-Resolution von 1965 und der internationalen Bestätigung des Völkermords ", dass China unter dem Einfluss der Schande zumindest das 17-Punkte-Abkommen über die friedliche Befreiung Tibets einhalten würde , in einem realistischen Geist und würde echte Autonomie anwenden. Auch wenn die UN-Resolutionen eigentlich nichts geändert haben, hat China erkannt, dass es sich mit diesem Thema befassen muss.
Nach Angaben der tibetischen Exilregierung gab es vor der chinesischen Besetzung Tibets praktisch keine Prostitution als Wirtschaftszweig. Laut der Vereinigung tibetischer Frauen im Exil "In der Vergangenheit gab es in Tibet keine Bordelle ". Der tibetische Jurist Lobsang Sangay erkennt die Existenz der Prostitution vor der Ankunft der Chinesen an, behauptet jedoch, dass das Phänomen im Vergleich zu seinem gegenwärtigen Ausmaß minimal war.
Laut dem britischen Schriftsteller Christopher Hale konnten viele Frauen aufgrund der Praxis der Polyandrie keine Ehemänner finden und gingen in Dörfer und Städte, wo sie in die Prostitution verfielen. Ihre Klientel: die Karawanenfahrer, die die tibetische Hochebene überquerten, aber auch die Klöster. Laut Teresa M. Bentor ist die Prostitution in der Volksrepublik China , obwohl offiziell illegal , seit den 1980er Jahren wieder auf dem Vormarsch. Laut dem Soziologen und Religionshistoriker Frédéric Lenoir weichen die traditionellen Einkaufsviertel von Lhasa , der Hauptstadt der Autonomen Region Tibet , Bars, Karaoke- Bars, Spielhallen und Bordellen . Damit hätte Lhasa im Jahr 2008 mehr als 300 Bordelle. Diese Betriebe befinden sich auf der Insel Jamalinka oder im Bezirk Shol , in der Nähe des Potala-Palastes .
Für die Juristin Barry Sautman , „die Auswanderer versuchen , die zuzuschreiben‚Laster‘in den Städten Tibets zu den schädlichen kulturellen Auswirkungen der Han Präsenz begegnet. Lhasa, wie viele andere Städte auf der ganzen Welt, ist reich an Orten, an denen Prostitution, Glücksspiel und Drogen weit verbreitet sind. Der Direktor der Internationalen Kampagne für Tibet sagt , er sei „besorgt , dass immer mehr junge Tibeter, die Versuchung der schlimmsten Aspekte der chinesischen Kultur ausgesetzt sind . “ Doch Sautman fügt hinzu: „Keines dieser Laster ist besonders ‚chinesisch'. Billard ist eine westliche Erfindung, Karaoke kommt aus Japan und Prostitution und Drogen sind universell. Auf die Frage nach Diskotheken und Nachtclubs in Lhasa nannte der Vizepräsident der Autonomen Region Tibet sie einen integralen Bestandteil der "westlichen Lebensweise" und fügte hinzu, dass sie zur Vielfalt der tibetischen und Han-Kulturen beitragen, wie "sie sprechen lokal, aber" die Behörden versäumen es nicht , Glücksspiel und Prostitution anzuprangern und Razzien zu starten , um die RA in Tibet von diesen Lastern zu befreien . Sautman versichert, dass "die von den Auswanderern angeprangerten" Laster "in Tibet zum größten Teil auch in religiösen Zentren wie Dharamsala und Kathmandu vorhanden sind und sogar unter den buddhistischen Mönchen bestimmter Länder nicht selten sind" .
2003 legte das Tibetan Center for Human Rights and Democracy , eine vom Dalai Lama betreute NGO , eine Schätzung von 7.000 tibetischen Mädchen in 1.000 Bordellen in Lhasa im Jahr 2000 vor und prangerte den Mangel an Hygiene- und Schutzmaßnahmen sowie die Ankunft von Prostituierten an vom chinesischen Festland, wo AIDS weiter verbreitet sein soll, das Fehlen eines präventiven Aufklärungsprogramms und das Fehlen von Screenings.
Nach Schriftsteller Victor und Victoria Trimondi bis zur Mitte des XX - ten Jahrhunderts war Lhasa einer der schmutzigsten Städte der Welt und die damit verbundenen Anzahl von europäisch Reisenden in ihren Ausführungen. Wir warfen den Müll auf die Straße, wir ließen das Aas auf öffentlichen Plätzen verrotten, aber vor allem, da es in den Häusern keine Toiletten gab, erleichterten sich die Bewohner draußen. Der Gestank war so groß, dass die Adligen ein Taschentuch vor der Nase trugen, wenn sie ihre Häuser verließen. Laut Évariste Huc , der im Januar 1846 nach Lhasa ging, waren die Hauptstraßen der Stadt „sehr breit, gut ausgerichtet und ziemlich sauber, zumindest wenn es nicht regnete“ . Der Schriftsteller Michael Taylor , der Huc zitiert, erklärt, dass „es kein Kopfsteinpflaster und keine Kanalisation gibt“ . Doch während der Neujahrsfeierlichkeiten Anfang März "wird die ganze Stadt gepflegt" und erwirbt sich den Ruf der Sauberkeit, "was nicht der Normalzustand ist", berichtet der Österreicher Heinrich Harrer Ende der Jahre Da es keine Toiletten gebe, könne man sich "den Staat Lhasa während der Neujahrsfeierlichkeiten vorstellen, wo es 25.000 Einwohner, 20.000 Nomaden sowie 25.000 Mönche gab". Robert Barnett weist darauf hin, dass es traditionelle Doppelablauf-Toiletten gab. Einer arbeitete 6 Monate, während der andere verstopft war, damit sich der Kot zersetzen konnte. Dann wurde die Grube geleert und ihr Inhalt als Dünger auf den Feldern verwendet. Dieses Gerät wird in Tibet seit Generationen verwendet. 1992 scheiterte ein Kanalbauprojekt, als die alte Anlage abgerissen wurde. Der tibetische Mönch und Intellektuelle Gendün Chöphel hatte vorgeschlagen, überall öffentliche Toiletten zu bauen und reiche Familien zu zwingen, den gleichen Betrag für den Bau öffentlicher Toiletten auf ihren Anwesen auszugeben wie für ihr eigenes Zuhause. Die tibetische Regierung beauftragte Heinrich Harrer und Peter Aufschnaiter mit dem Bau einer Kanalisation.
Laut William Montgomery McGovern, der 1922 nach Tibet reiste, waschen sich die Bewohner des Chumbi-Tals, die tibetischer Herkunft sind und ansonsten für ihre Schönheit bekannt sind, von Zeit zu Zeit "im Gegensatz zu echten Tibetern". Schmutz [war] eine von den Göttern geschätzte Tugend“. Robert W. Ford (1957) sagt seinerseits über die Khampas, dass sie nie ein Bad nahmen und ihren Körper selten wusch. Er bemerkte, dass es für sie selbstverständlich sei, sich in der Öffentlichkeit zu erleichtern, wie sich die Nase zu putzen, und fügte hinzu, dass die tibetische Kleidung den Vorteil habe, alles zu verbergen.
Der Zoologe Ernst Schäfer , der sich 1939 in Tibet aufhielt und von Christopher Hale zitiert wurde : „Tibetische Frauen sind sehr fruchtbar und bringen oft ein Dutzend Kinder zur Welt. Aufgrund mangelnder Hygiene ist die Sterberate der Kinder jedoch enorm. " . Der AMCHI-Verband erklärt, dass in Tibet die Hygiene wegen der Qualität der Atmosphäre und der niedrigen Temperaturen, aber auch der Schwierigkeiten, Wasser zu finden, kein großes Anliegen war. War mangelnde Hygiene in Tibet nicht systematisch ein Problem, so wurde es für die im Süden Indiens im Exil lebenden tibetischen Flüchtlinge angesichts des tropischen Klimas noch besorgniserregender, weil sie diese Gewohnheit beibehalten hatten.
HygieneDie erste Kläranlage wurde 2011 in Lhasa gebaut. Sie ist für die Behandlung von 50.000 Tonnen Abwasser pro Tag ausgelegt. Vor 2011 wurde das Abwasser der Stadt ungeklärt in Flüsse eingeleitet.
GesundheitszustandHistorische Dokumente berichten von mehreren Epidemien, die die Stadt Lhassa in den Jahren 1920-1930 heimsuchten: Pocken 1925, die 7.000 Opfer forderten, Typhus 1934 und dann 1937, bei denen mehr als 5.000 Menschen starben.
Der Österreicher Heinrich Harrer , der sich in den 1940er Jahren in Zentraltibet aufhielt , träumte davon, die medizinische und gesundheitliche Situation des Landes zu verbessern. Er beziffert die durchschnittliche Lebenserwartung der Tibeter aufgrund der hohen Kindersterblichkeit auf nur 30 Jahre. Geschlechtskrankheiten sind sehr häufig, sagt er uns, und werden zu spät geheilt. Laut Harrer achten Tibeter normalerweise nicht auf Krankheiten bei Erwachsenen.
Der britische Funker Robert W. Ford , der zur gleichen Zeit auch in Tibet war, berichtet, dass in ganz Tibet, insbesondere in Kham, Geschlechtskrankheiten (Syphilis und Gonorrhoe) weit verbreitet waren. Erwachsene, sogar Babys, suchten ihn in der Hoffnung auf eine Behandlung auf, aber er musste sie abweisen. Die Khampas wussten nicht, wie diese Krankheiten übertragen wurden, da sie glaubten, dass alle Krankheiten von bösen Geistern verursacht wurden. Es war unmöglich, ihnen von der Übertragung durch Mikroben zu erzählen. Tibetische Kaufleute ihrerseits reisten vierteljährlich zur Behandlung nach Indien, wenn sie Lebensmittel kauften. Ende der 1940er Jahre schreibt derselbe Robert Ford in Chamdo , nicht weit von der chinesischen Grenze, dass er ein sehr vorsichtiger Reiter geworden sei, weil er so weit von jeder medizinischen Versorgung entfernt war, dass ein gebrochenes Bein den Tod bedeutet hätte oder zumindest lebenslanges Gebrechen.
In seiner historischen Studie Lhasa, the Open City: A Journey to Tibet (1976) erinnert der Schriftsteller Han Suyin als Arzt an mehrere Vorurteile, die im alten Tibet vorherrschten, wie die Verbrennung von Müttern, die Zwillinge zur Welt brachten , Vierlinge usw., Geburten, die als Strafe für schwere Sünden sowie als Zeichen sehr böser Vorzeichen galten, die sofort ausgerottet werden mussten. Auch die Verpflichtung der Tibeter, im Stall zu gebären und dort während der angeblichen Reinigungszeit zu bleiben, eine Praxis, die oft zur Infektion und zum Tod der Gebärenden führte.
In den späten 1990er Jahren engagierte sich Wangdu , ein ehemaliger tibetischer Mönch, der HIV / AIDS- Aktivist wurde, im Kampf gegen HIV / AIDS und arbeitete mit australischen Institutionen, AusAID und dann dem Burnet Institute , die sich im Kampf gegen HIV / AIDS engagierten Lhassa , vor allem unter Prostituierten , und Schulen. Er war Projektleiter des Burnet-Instituts , das seit 1999 in Tibet ein HIV/AIDS-Aufklärungsprogramm für Risikogruppen durchführt: Prostituierte in Bars und Bordellen. Wangdu wurde festgenommen am14. März 2008in seinem Haus in Lhasa vom Büro für öffentliche Sicherheit zum Zeitpunkt der Proteste in Lhasa , an denen er nicht teilnahm. Am 27. Oktober 2008 wurde er vom Mittleren Volksgerichtshof von Lhasa zu lebenslanger Haft verurteilt . Wangdu wurde zusammen mit sechs anderen Tibetern der Spionage und der Weitergabe von Informationen ins Ausland angeklagt. Nach Angaben des TCHRD wurde Wangdu Ende Februar 2012 im Militärkrankenhaus Lhassa ins Krankenhaus eingeliefert und von drei Polizeibeamten festgehalten. Eine seiner Hände ist gebrochen und sein Kopf rasiert. Seine Verletzungen stammen wahrscheinlich von Schlägen im Gefängnis.
Traditionelle MedizinDie traditionelle tibetische Medizin ist eine der ältesten Heilmittel der Welt. Es verwendet bis zu zweitausend Pflanzenarten und fünfzig Mineralien. Ein Schlüsselperson in seiner Entwicklung war der Arzt Yutok Yönten Gonpo ( VIII th Jahrhundert ), der die schrieb vier medizinischen Tantras , die bahnbrechende Arbeit der traditionellen tibetischen Medizin, verschiedene Elemente von Medikamenten Integration Persien , von Indien und China . Dieses Buch wurde später durch nachfolgende Generationen geändert und ergänzt, einschließlich der 13 - ten Nachkomme Yutok Yönten Gonpo, Yuthok Yönten Gonpo Sarma , der 18 medizinischen Werken hinzugefügt. Eines seiner Bücher enthält Gemälde, die die Wiederherstellung eines gebrochenen Knochens oder anatomische Bilder von inneren Organen darstellen.
Im XVII - ten Jahrhundert , die 5 th Dalai Lama und seine Regenten Sangye Gyatso gegründet Die alte tibetische Medical School Chakpori auf dem Hügel Chakpori in der Nähe von Lhasa .
In 1916 der 13 th Dalai Lama gegründet, das Institut für Medizin und tibetische Astrologie (Männer-Tsee-Khang) und ernannten Direktor Khyenrab Norbu Direktor des Medical College Chakpori und Männer-Tsee-Khang. Das 1977 gegründete Institut für Tibetische Medizin in Lhasa verfügt über eine ambulante und eine stationäre Abteilung, ein Lehrzentrum für medizinische Astrologie, eine medizinische Vorbereitungswerkstatt und ein Museum mit medizinischen Tankas.
Im Jahr 2007 wurde in der Autonomen Region Tibet ein Forschungsinstitut für Tibetische Medizin gegründet . Es ist für die Durchführung von 17 Forschungsprojekten verantwortlich. Ende 2007 gab es 14 Institute für tibetische Medizin sowie über 60 Abteilungen für tibetische Medizin in Kreiskrankenhäusern. Die Staatliche Verwaltung für Tibetische Medizin hat ein Neues Kompendium der Tibetischen Medizin und ein Wörterbuch der Tibetischen Medizin veröffentlicht .
Magisch-religiöse MedizinLaut dem russischen Anthropologen und Ethnologen G. Ts. Tsybikoff (1904), wenn Tibeter krank sind, nehmen sie lieber Gerstenkörner, die von Lamas oder Wahrsagern gesegnet wurden, oder lassen Gebete für Heilung sprechen, anstatt auf Medizin zurückzugreifen. Medikamente werden aus Indien importiert.
Diese gelehrte Medizin, die traditionelle tibetische Medizin ist, hat, so der Anthropologe und Tibetologe Fernand Meyer , "in Tibet immer mit anderen therapeutischen Praktiken koexistiert, populär oder spezialisiert, empirisch oder magisch-religiös, die wahrscheinlich ein Heilmittel gegen Krankheiten bieten, die nicht isoliert von den anderen sind". allgemeine Kategorien des Bösen, des Unglücks und des Unglücks. Gesund zu bleiben oder gesund zu werden, ist nach wie vor eine Frage der organisierten oder volkstümlichen Religion: Befriedung der Leidenschaften, Anhäufung von Verdiensten, individuelle oder kollektive Gebete und Rituale, harmonische Beziehungen zu den Gottheiten der natürlichen Umgebung, usw., als medizinische Wissenschaft [...]. " .
Die tibetisch-buddhistische Medizin, ihre Philosophie, Geschichte, Kosmologie, Behandlungen, Ethik und psychiatrische Tradition ist Gegenstand einer Studie von Terry Clifford, deren Ergebnisse in Buchform veröffentlicht werden. Die tibetische Medizin, die "magische" und rationale therapeutische Methoden einbezieht, war in ganz Zentralasien so bekannt, dass Tibet das "Land der Medizin" genannt wurde. Dieses alte therapeutische System droht jedoch zu verschwinden und kämpft im Exil um sein Überleben. Der chinesische Kommunismus hat den tibetischen Buddhismus verdrängt, und wenn die Chinesen im heutigen Tibet einen wichtigen Teil der tibetischen medizinischen Tradition bewahrt haben, haben sie ihm die religiösen und spirituellen Aspekte entzogen, die jedoch ein integraler Bestandteil des tibetischen medizinischen Systems sind, wenn nicht sogar dessen Part. Quelle und Grundlage.
westliche MedizinAlex McKay ist der Autor eines Buches über die Ankunft und den Empfang von Biomedizin im Indo-Tibetische Region in den späten XIX - ten und Anfang XX - ten Jahrhunderts. Ein britisches Krankenhaus wurde in der Stadt gegründet Gyantse in 1904 . In den folgenden Jahrzehnten boten die Beamten des indischen Sanitätsdienstes den Tibetern von Gyantse Behandlungen an. Doktor Robert Steen bildete drei Tibeter in der Pockenimpfung aus , und am 31. Dezember 1905 wurden in Gyantsé und Umgebung 1.320 Kinder geimpft. Mehr als 20 Mitglieder des indischen Sanitätsdienstes arbeiteten zwischen 1904 und 1950 in Tibet, als Diplomaten aus Britisch-Indien dort waren, darunter der Schotte James Guthrie, der das Wohlwollen der Tibeter gewann und die fortschrittliche Medizin in Tibet ermöglichte. Zwischen 1934 und 1936 war er in Gyantsé stationiert. Nach dem Zweiten Weltkrieg war er Arzt an der britischen Mission in Lhassa, wo er bis 1949 mit seiner Frau, einer Krankenschwester, blieb.
Für Heinrich Harrer ist die Medizinpolitik der tibetischen Regierung ein dunkles Kapitel in der Geschichte des modernen Tibets. Die einzigen Ärzte, die für eine Bevölkerung von dreieinhalb Millionen qualifiziert sind, sind die Ärzte der britischen Gesandtschaft. Es gäbe große Möglichkeiten für ausländische Ärzte, aber die Regierung würde ihnen niemals erlauben, auszuüben, da dies dem Druck der Mönche unterliegt, die die ganze Macht innehaben. Sie kritisieren sogar Regierungsbeamte, wenn sie den englischen Arzt holen. Während seines Aufenthalts geriet Harrer manchmal in Panik bei dem Gedanken, eine Blinddarmentzündung in einem Land zu haben, in dem es außer dem Durchstechen von Beulen keine chirurgischen Eingriffe gab und die Sterilisation von chirurgischen Instrumenten unbekannt war. Er führt dies auf den Widerstand der medizinischen Fakultäten gegen Veränderungen zurück. Die von Buddha und seinen Schülern gelehrten Lehren sind das höchste Gesetz und es kommt nicht in Frage, sie zu berühren. Auch Zahnärzte und ihre elektrischen Bohrer sind in Lhasa unbekannt.
1958 hatte Tibet laut Dorothy Stein , die chinesische Quellen zitiert, nur 174 Krankenhausbetten (oder 0,15 Betten pro tausend Einwohner); 1991 war diese Zahl auf 5.000 (oder 2,3 Betten pro tausend Einwohner) erhöht worden. 1990 wurde die Sterberate auf 7 % gesenkt, während die Lebenserwartung von 35 Jahren (Anfang der 1950er Jahre) auf 65 Jahre anstieg. Eine 1982 durchgeführte Befragung von Kindern im Alter von 7 bis 17 Jahren ergab, dass Jungen im Durchschnitt mehr als 10 cm Körpergröße und 5 kg und Mädchen 8 cm und 3 kg im Vergleich zu 1965 zugenommen hatten.
Laut einer 1994 und 1995 in elf Bezirken der Autonomen Region Tibet durchgeführten Studie waren mehr als die Hälfte der Kinder unter 7 Jahren von Unterernährung betroffen. Als Hauptursache wurde Armut genannt .
Die 2001 veröffentlichte Studie von D. Dr. Nancy S. Harris zeigt, dass Kinder mit Wachstumsstörungen in der Autonomen Region Tibet klinische Anzeichen von Unterernährung sowie eine hohe Sterblichkeit und Morbidität aufweisen . 1999 wurde die D r Tsetan Sadutshang Dorji , der Direktor des Krankenhauses Delek sind in Dharamsala, sagt Impfungen selten oder gar nicht vorhanden in ländlichen Gebieten Tibets, eine Situation , die nur langsam verbessert.
Chinesische MedizinHeute wird die Bärengalle in der chinesischen Medizin und anderen Arzneimitteln von Tieren hergestellt, die in Tibet hergestellt werden.
Hochlandkrankheit oder BergkrankheitDie akute Bergkrankheit , auch „Reaktion auf das Hochland“ ( chinesisch :高原反应 ; pinyin : ) oder „Bergkrankheit“ (auf Englisch Bergkrankheit ) genannt, tritt in den ersten Tagen der Höhenlage aufgrund der Anpassungszeit an die Blutdruckschwankungen und kann zu Übelkeit , Schlaflosigkeit , Appetitlosigkeit, Kopfschmerzen und Atembeschwerden führen. Diese Krankheit kann auch in den extremen Höhen des Himalajas zum Tod durch Lungenödem und / oder Hirnödem führen und aufgrund der Transportmittel, der Verbesserung der Straßen und des Schienennetzes, die heutzutage schnellere Anstiege ermöglichen.
LebenserwartungDie Lebenserwartung der tibetischen Bevölkerung stieg von 35,5 Jahren im Jahr 1951 auf 71,1 Jahre im Jahr 2019.
Die Religion, insbesondere der tibetische Buddhismus , hat die historische und kulturelle Entwicklung Tibets stark beeinflusst.
Während der Kulturrevolution verboten , wurde die religiöse Praxis wieder zugelassen, insbesondere nach Hu Yaobangs Inspektionsreise durch die Autonome Region Tibet im Jahr 1980.
2002 sagte Gyalbo, der Vizepräsident der Autonomen Region Tibet und Mitglied der Kommunistischen Partei Chinas : „Der Einfluss der Religion auf die Menschen ist sehr tief. Aber mit dem Fortschritt von Wissenschaft und Bildung wird sein Einfluss, insbesondere bei jungen Menschen, allmählich nachlassen und schließlich verschwinden. " .
Internationale Organisationen prangern Unterdrückung der Religion in Tibet, wie dargestellt zB Hausarrest von Gedhun Choekyi Nyima , in 1995 , kurz nach seiner Anerkennung als 11 th Panchen Lama vom 14. th Dalai Lama oder die Zerstörung in 2001 des buddhistischen Instituts von Serthar von Khenpo Jigme Phuntsok gegründet , ebenfalls unter Hausarrest gestellt und unter fragwürdigen Umständen verschwunden, oder die Verurteilung von Tenzin Delek Rinpoche zu lebenslanger Haft im Jahr 2005 . Nach Yvonne Francesca Caroutch, die meisten der großen Meister des tibetischen Buddhismus wurden ins Exil gezwungen, wie sie in der Flucht am Vorabend des Jahres dargestellt 2000 die 17 th Karmapa , Urgyen Trinley Dorje .
Der Staat finanziert den Unterhalt von Gotteshäusern sowie die Unterbringung von Ordensleuten, die auch von einer Altersrente und einer Krankenversicherung profitieren. Laut der Journalistin Martine Bulard „können Kinder und Erwachsene, Jung und Alt in größter Ruhe beten – selbst die fanatischsten. Wir sind weit entfernt von dem weit verbreiteten Bild der täglichen Repression. Und ganz in der Vision, die die Pekinger Behörden vermitteln wollen: Religion ist nicht der Feind der Zentralmacht ... Unter bestimmten Bedingungen sollte sie hinzugefügt werden. Es ist in der Tat verboten, für die Unabhängigkeit oder Autonomie Tibets zu kämpfen.
Der Begriff Bön (ausgesprochen beun ) bezieht sich laut dem norwegischen Tibetologen Per Kværne auf drei verschiedene tibetische religiöse Traditionen :
Bis heute Bon weiterhin als Minderheitsreligion.
Einer von den Bestattungsriten am meisten von den tibetischen Bons geübt ist , dass der Luft Bestattung oder „himmlischen“, durch den der Körper des Verstorbenen zerstückelt und dann an Raubvögel und Wildtiere angeboten.
Tibet ist der traditionelle Schauplatz des tibetischen Buddhismus , einer eigenständigen Form des Vajrayana , die auch mit Shingon , der buddhistischen Tradition in Japan, verwandt ist. Der tibetische Buddhismus wird nicht nur in Tibet praktiziert, sondern auch in der Mongolei , der Republik Burjatien , der Republik Tuwa , der Republik Kalmückien und in Mandschu .
Einer der am häufigsten von tibetischen Buddhisten praktizierten Bestattungsriten ist das Luftbegräbnis , bei dem der Körper des Verstorbenen den Geiern dargebracht wird.
Während in Bhutan die Klöster-Festungen oder Dzongs religiöse Macht und politische Macht vereinten, hatten ihre tibetischen Gegenstücke andererseits vor allem eine administrative Funktion, wobei die religiöse Funktion den großen Klöstern mit mehreren tausend Mönchen wie Séra, Dépung und Ganden um Lhasa und Tashilhunpo in Shigatsé. Der Potala Palast , die ehemalige Winterresidenz der Dalai Lamas , ist ein Paradebeispiel tibetischer Festungsklöster. Es ist ein UNESCO-Weltkulturerbe .
Laut der tibetischen Wissenschaftlerin Lydia Aran unterhielten tibetische Klöster Privatarmeen, die bei Konflikten mit der Regierung oder mit anderen Klöstern oder manchmal sogar innerhalb konkurrierender Schulen innerhalb desselben Klosters eingesetzt wurden. Die sogenannten Dob-Dob -Kampfmönche stellten 15% der Mönche der großen Gelugpa-Klöster in und um Lhasa. Laut Stéphanie Roemer hatten die Truppen der großen Klosterkomplexe Sera, Ganden und Drepung Waffen und Munition und traten als bewaffnete Streitmacht auf, die mit der tibetischen Armee konkurrierte und sie in den Schatten stellte.
In tibetischen Städten gibt es kleine muslimische Gemeinden wie die Kachee ( Kache ), deren Ursprünge auf Einwanderer aus drei Hauptregionen zurückgehen: Kaschmir ( Kachee Yul auf Alttibetisch ), Ladakh und den türkischen Ländern Zentralasiens. . Der islamische Einfluss in Tibet kam auch aus Persien .
Nach 1959 beantragte eine Gruppe tibetischer Muslime aufgrund ihrer historischen Wurzeln in Kaschmir die indische Staatsbürgerschaft, und die indische Regierung erklärte in diesem Jahr alle tibetischen Muslime zu indischen Staatsbürgern. Es gibt auch eine gut etablierte chinesische muslimische Gemeinschaft ( gya kachee ), deren Ursprünge auf das Volk der Hui , eine ethnische Gruppe in China, zurückgeführt werden können.
Einer der am häufigsten von tibetischen Muslimen praktizierten Bestattungsriten ist die Beerdigung , bei der der Leichnam des Verstorbenen begraben wird.
Das Mun ist eine Religion, die Christentum und Buddhismus verbindet und von der Minderheit Lepcha praktiziert wird .
Wechselfälle im Laufe der JahrhunderteLaut Elisabeth Martens zündeten die Karmapa-Mönchssoldaten 1617 während des Bürgerkriegs zwischen Karmapa-Buddhisten und Gelukpa-Buddhisten, unterstützt von der Armee des Königs von Ü, Lhasa an und zerstörten das Kloster Drepung. Laut Sanderson Beck wurde den Briten während des Einfalls einer britischen Expeditionstruppe in den Jahren 1903-1904 befohlen, nicht zu plündern, aber sie verwendeten sie in Darstellungen und Gemälden in den Klöstern, die sich ihnen widersetzten. Laut Roland Barraux führten Gerüchte über Plünderungen zu Diskussionen bis hin zum britischen Parlament, aber die britische Armee ging nicht zu solchen Extremen. Nach dem 14 - ten Dalai Lama sind die Briten berühmt noch in der Erinnerung der Tibeter nicht zerstört oder geplündert Klöster Tibetisch, anders als bei der Invasion der Leitung von Zhao Erfeng später einige Jahre.
Im Jahr 1914 unter der 13 th Dalai Lama , das Kloster Tengyeling wurde der Mittel beraubt und wandte sich eine Schule der Medizin und der tibetischen Astrologie (von Sanderson Beck) oder zerstört werden (nach Heinrich Harrer ) für eine Absprache mit dem chinesischen und General Zhao Erfeng . Die Verräter wurden verbannt und die verbliebenen Mönche auf verschiedene Klöster verteilt.
Im Jahr 1947 wurde das Kloster Sera während der Niederschlagung der Regierung gegen die Anhänger des ehemaligen Regenten Reting Rinpoche von Mörsern der tibetischen Armee bombardiert und gestürmt, wobei etwa 200 Mönche ums Leben kamen. Die Gebäude wurden von den Soldaten der tibetischen Regierung komplett geplündert und geplündert: zerschmetterte Statuen, von ihren Stützen gerissene Thangkas , kostbare Bücher aus ihrem Einband gerissen und auf den Boden gestreut, so dass wochenlang in den Läden von Lhasa wieder kostbare Gegenstände auftauchten. Wie der Tengyeling- Tempel dreißig Jahre zuvor wurden alle Gebäude zerstört.
Kontroverse um die Zerstörungsfigur (1950er-1960er Jahre)In ihrem Buch On the Margins of Tibet geben Åshild Kolås und Monika P. Thowsen an, dass es laut tibetischen Archiven vor 1958 5.542 Klöster auf der tibetischen Hochebene gab, davon 3.897 außerhalb der Grenzen der Autonomen Region (dh 1645 für Dieses hier). Aufgrund chinesischer Archive fügten sie hinzu, dass in den tibetischen Gebieten, die zu den Provinzen Sichuan, Gansu, Yunnan und Qinghai gehören, viele Klostergebäude abgerissen, andere einfach verlassen und ohne Wartung gelassen wurden, wieder andere wurden umgebaut in Schulen, Lagerhallen, sogar Wohnungen.
Es gibt keine Zählung von Klöstern und heiligen Stätten in Tibet, die zerstört wurden, wie der Autor eines Tibet-Mapping-Projekts betont: „Wenn wir sagen, dass mehr als 2.000 Klöster und heilige Stätten von den Roten Garden zerstört wurden [...] , niemand kann sie auflisten oder auf einer Karte lokalisieren ”.
Nach Angaben der tibetischen Regierung im Exil , in den 1960er und 1970er Jahren mehr als 6000 Klöster zerstört wurden, von denen einige durch die chinesische Armee gegen die bombardiert wurden tibetische Widerstand und andere während der Revolution. Kultur der tibetischen Rotgardisten. Laut Laurent Deshayes aus dem Großen Sprung nach vorn (1958) verstärkte die Zentralregierung ihre Politik in Osttibet: Die Kommunisten verwandelten die Klöster in Verwaltungsgebäude oder Kasernen und seltener in Krankenhäuser.
Im Juni 1959 erwähnte die Internationale Juristenkommission (ICJ), eine Vereinigung, deren Gründung von der CIA als Instrument des Kalten Krieges finanziert worden war, ohne Wissen der meisten ihrer Mitglieder, insbesondere die Zerstörung von Klöstern als eine der die Elemente, um den Wunsch zu schließen, religiöse Überzeugungen zu beseitigen, unter Verletzung des 17-Punkte-Abkommens über die friedliche Befreiung Tibets .
In den frühen 1980er Jahren amerikanische Journalist Fox Butterfield berichtet , dass chinesische Beamte ihm , dass vor 1959 teilte es in Tibet 2464 Klöster waren und daß nach der Kulturrevolution nur 10. waren sie blieben. Insbesondere erwähnt , dass einer von ihnen, Ganden , die an dritter Stelle und die 10.000 Mönche umfasste, war einfach verschwunden.
Buddhistisches Institut Serthar und Kloster Yachen Gar (2001)Laut der International Campaign for Tibet , einer Organisation, die sich für die Unabhängigkeit Tibets einsetzt, wurde das Serthar Buddhist Institute (auch bekannt als Larung Gar Buddhist Institute oder Larong Gar ) 1980 von Khenpo Jigme Phuntsok in der Autonomen Präfektur Region gegründet , in der Nähe der xian- Stadt Sêrtar (auf Chinesisch Seda ), in der Provinz Sichuan, wurde im Sommer 2001 dem Erdboden gleichgemacht . Unter der Aufsicht bewaffneter Militär- und Polizeiteams wurden etwa 8.000 Studenten ausgewiesen und etwa 2.000 Häuser zerstört. Aufgrund des Traumas, das den Nonnen zugefügt wurde, begingen einige von ihnen Selbstmord. Laut Pierre-Yves Ginet wurde Larung Gar in wenigen Monaten zu 70 % zerstört und die religiösen "im Übermaß" vertrieben.
Restaurierung des religiösen architektonischen ErbesIn zwanzig Jahren (bis 2011) haben die Zentralregierung und das Autonome Gebiet Tibet 700 Millionen Yuan oder mehr als 100 Millionen Dollar für die Erhaltung und Restaurierung von mehr als 1400 Tempeln, Klöstern und Palästen ausgegeben .
Wang Lixiong sagt, die Tibeter seien für diese Investition nicht dankbar. Sie interpretieren diese „Geste als Eingeständnis, dass die Klöster tatsächlich von den Chinesen zerstört wurden“ . Für die Journalistin Dorothy Stein gibt es zwar Beweise dafür, dass ein Großteil der Zerstörung religiöser Institutionen während der Kulturrevolution tatsächlich das Werk ethnischer tibetischer Rotgardisten war, aber seitdem wird den Chinesen als Tendenz der Tibeter und ihre pro-nationalistischen Sympathisanten sehen die Dinge nur noch im Sinne ethnischer Opposition.
Laut dem Tibetologen Robert Barnett im Jahr 2008, dem Jahr, in dem Proteste in der Autonomen Region Tibet ausbrachen, "ist die Schlinge noch enger geworden". Die chinesischen Behörden schickten 21.000 Kader der Kommunistischen Partei in 5.400 Dörfer „zu Propagandazwecken“. Fotos des Dalai Lama wurden verboten. Parteimitglieder zogen in Klöster, um Mönche zu einer patriotischen Umerziehung zu zwingen. Es besteht ein direkter Zusammenhang zwischen den Interventionen der chinesischen Behörden und den Feueropfern der Tibeter . Katia Buffetrille präzisiert, dass „Beijing die Klöster bereits zur Ruhe gebracht hat, indem es Laien dorthin entsandt und Mönche gezwungen hat, sich zu entkleiden“.
Zu den Sprachen gehören Tibetisch (aus der tibetisch-burmesischen Sprachfamilie ) und Mandarin (die offizielle Sprache der VR China). Der Linguist Nicolas Tournadre sagt : „In weniger als fünfzig Jahren ist die tibetische Sprache zu einer vom Aussterben bedrohten Sprache geworden, zu einem irreversiblen Niedergang oder sogar zum Verschwinden in zwei Generationen verdammt, wenn die derzeitige Sprachpolitik beibehalten wird. Die Verantwortung der Regionalregierung und der Zentralregierung ist in diesem Bereich offensichtlich.“ Für Tournadre gilt Tibetisch als vernachlässigbarer Dialekt . Tibetische Beamte haben nicht einmal das Recht, ihren Namen auf tibetisch zu unterschreiben und müssen ihn in chinesische Ideogramme umschreiben .
Tibetische Kunst ist untrennbar mit dem tibetischen Buddhismus verbunden : Dies erklärt, warum die Werke buddhistische Gottheiten normalerweise in verschiedenen Formen darstellen, von vergoldeten Bronzestatuen und Schreinen bis hin zu Thangkas und farbigen Sandmandalas .
Die Regong Arts , die in der heutigen tibetischen Autonomen Präfektur Huangnan geboren wurden , wurden 2009 in die Repräsentative Liste des immateriellen Kulturerbes der Menschheit aufgenommen .
Die Skulptur von Statuetten aus vergoldeter Bronze bildet die sogenannte chinesisch-tibetische Kunst.
Die religiöse Architektur Tibets hat östliche und indische Einflüsse erfahren und spiegelt den buddhistischen Ansatz zutiefst wider . Das buddhistische Rad mit den beiden Drachen ist in fast jedem Kloster in Tibet zu sehen. Das Design der tibetischen Chörtens kann von abgerundeten Wänden in Kham bis zu quadratischen Formen und vierseitigen Wänden in Ladakh variieren .
Die tibetische Architektur zeichnet sich durch den häufigen Bau von Häusern und Klöstern auf hohen und sonnigen Lagen in Südlage und durch die Kombination verschiedener Materialien aus: Stein, Holz, Zement und Erde. Bautechniken machen es möglich, die Knappheit der zum Heizen verwendeten Brennstoffe zu überwinden: Flachdächer zum Wärmeerhalt und mehrere Fenster, die Sonnenlicht hereinlassen. Die Wände sind normalerweise um zehn Grad nach innen geneigt und werden von großen Säulen aus massiven Baumstämmen getragen, um vor Erdbeben zu schützen, die in dieser Bergregion üblich sind.
Mit seinen 117 Metern Höhe und 360 Metern Breite gilt der Potala-Palast als das bedeutendste Beispiel tibetischer Palastarchitektur. Die ehemalige Residenz des Dalai Lama umfasst mehr als tausend Räume auf dreizehn Etagen und beherbergt die Gräber vergangener Dalai Lamas und Buddha-Statuen. Es ist in einen äußeren Weißen Palast, der die Verwaltungsviertel beherbergte, und innere Rote Viertel unterteilt, die den Versammlungsraum der Lamas, Kapellen, 10.000 Schreine und eine wichtige Bibliothek mit buddhistischen Schriften beherbergten.
Die tibetische Musik spiegelt das kulturelle Erbe der Himalaya-Region wider, das sich auf Tibet konzentriert, aber auch in Gebieten, in denen es ethnische Tibeter gibt : in Indien , in Bhutan , in Nepal und im Ausland. Es ist vor allem religiös und spiegelt den tiefen Einfluss des tibetischen Buddhismus auf die Kultur wider, obwohl viele schamanische Elemente erhalten bleiben. Tibetische Musik, in Form von Liedern in Tibetisch oder Sanskrit , ist ein wesentlicher Bestandteil der Religion. Diese komplizierten Gesänge, oft Rezitationen von heiligen Texten, werden auch während der Feier verschiedener Feste geübt. Der Yang-Gesang, der ohne einen Moment gesungen wird, wird von Trommeln und auf niedriger Stufe gehaltenen Silben begleitet. Es gibt auch spezifische Stile für verschiedene Schulen des tibetischen Buddhismus, wie die populäre klassische Musik der Gelugpa und die romantische Musik der Nyingmapa , Sakyapa und Kagyupa .
Eine andere Form der populären Musik ist der klassische Gar- Stil , der bei Riten und Zeremonien aufgeführt wird. Lu Music verwendet eine Art von Lied, das hohe Stimmritzenvibrationen aufweist. Es gibt auch die epischen Lieder der Helden Tibets, wie das Epos von Gesar de Ling .
Die tibetische Kultur umfasst verschiedene Feste, die im Allgemeinen zu Ehren Buddhas organisiert werden.
Laut Architekt André Alexander wurden die meisten tibetischen Denkmäler zwischen 1959 und den 1970er Jahren zerstört.Für die Tibetologen Amy Heller und Anne-Marie Blondeau muss man zwischen offizieller Kulturpolitik, ihrer Anwendung und ihrer täglichen Wahrnehmung unterscheiden das Feld. Während der Kulturrevolution wurden in ganz China kulturelle Werte zerstört, aber in Tibet war diese Zerstörung besonders wichtig. Die Kultur in Tibet war jedoch im Wesentlichen mit der Religion, hauptsächlich dem Buddhismus, und mit sozialen Strukturen verbunden. So sind viele kulturelle Veranstaltungen verschwunden oder wurden verzerrt. Darüber hinaus hat die chinesische Regierung das Ziel der "Säkularisierung der Tibeter, die der traditionellen tibetischen Kultur völlig widerspricht". Deshalb, wenn die Volksfeste genehmigt werden, heißt das, "einfache folkloristische Manifestationen daraus zu machen".
Es wäre auch auf eine Entsakralisierung bestimmter Aspekte dieser Kultur zurückzuführen, die sie ihre ursprüngliche Bedeutung verlieren würde. Laut dem TCHRD dienen die Klöster in Tibet oft eher einem touristischen als einem spirituellen Interesse. Laut dem Linguisten Nicolas Tournadre „ist die tibetische Sprache in weniger als fünfzig Jahren zu einer vom Aussterben bedrohten Sprache geworden, zu einem irreversiblen Niedergang oder sogar zum Verschwinden in zwei Generationen verdammt, wenn die derzeitige Sprachpolitik beibehalten wird. Die Verantwortung der Regionalregierung und der Zentralregierung ist in diesem Bereich offensichtlich.“
Im November 2011 wurde die 14 - ten führte Dalai Lama den kulturellen Völkermord in Tibet verurteilt von China als Ursprung der Welle der Selbstverbrennungen von Tibetern . Tatsächlich haben sich 2011 elf Mönche und Nonnen in der Region des Klosters Kirti in der tibetischen und qiang autonomen Präfektur Ngawa und in der tibetischen autonomen Präfektur Garzê in Sichuan selbst verbrannt und mindestens sieben von ihnen starben. Zu diesen Feueropfern kam eine weitere verzweifelte Geste in Indien vor der chinesischen Botschaft in Neu-Delhi .
Kritik und WiderlegungDiese Rede über den angekündigten Tod der tibetischen Sprache steht im Gegensatz zu der Tatsache, dass das kulturelle oder ethnografische Tibet drei Fernsehkanäle hat, einen für jeden der drei gesprochenen tibetischen Dialekte. Lhasa und das Autonome Gebiet Tibet haben ein tibetischer sprachigen Fernsehkanal, der 24 Stunden 24 seit sendet 1 st 2007 1999 Bei seiner Gründung Oktober sie ausgestellt 11 Stunden am Tag. In Qinghai , außerhalb der Autonomen Region, gibt es einen zweiten tibetischen Sprachkanal . Schließlich wurde am 28. Oktober 2009 in Chengdu, der Hauptstadt der Provinz Sichuan, ein dritter Satellitenfernsehkanal für 2,4 Millionen Tibeter, die den Khampa-Dialekt sprechen, eingeweiht. Es sendet täglich 6,5 bis 18 Stunden.
2008 sagte Professor Robert Barnett von der Columbia University in den Vereinigten Staaten, dass die Vorstellung, dass die Chinesen schlechte Absichten haben oder versuchen, Tibet auszulöschen, abgeschafft werden muss. In einer Buchbesprechung, die er für die New York Review of Books schreibt , stellt er folgende Frage: "Wenn die tibetische Kultur innerhalb Tibets schnell vernichtet wird, wie kommt es dann, dass so viele Tibeter im Innern trotz allem eine dynamischeres kulturelles Leben - als Beweis für die hundert Literaturkritiken auf Tibetisch - als das ihrer Exilanten? " .
Bevor die Organisation der Ausbildung vollständig von den Chinesen in den transformierten wurde die 1950er Jahre , aber auch von den Tibetern im Exil in Indien , deren Ausbildung zieht eine große Zahl von jungen Tibeter ins Exil jedes Jahr drei Modi der kollektiven Bildung koexistierten in Tibet: Buddhisten Ausbildung zur Verfügung gestellt in Klöster, von der tibetischen Regierung organisierte offizielle Bildung und schließlich private Bildung.
Die handwerkliche Ausbildung erfolgte meist durch Weitergabe vom Vater auf den Sohn, aber auch durch interne Ausbildung in Werkstätten. Obwohl wir keine genauen Statistiken über die Zahl der Schulen und die Zahl der Schüler in buddhistischen Klöstern haben, ist es sicher, dass diese Unterrichtsform zwar weit verbreitet war, aber nicht berücksichtigt wurde , diejenigen, die von ihren Eltern dorthin geschickt wurden, um Mönche zu werden; die Zahl von weniger als 2% der Kinder in der Schule wird von chinesischen Quellen angeführt. Nach Angaben der tibetischen Exilregierung gab es vor 1959 592.000 Mönche, während die Zahl der Nonnen 27.000 betrug, das sind insgesamt fast 10 % aller Tibeter . Diese Schulen gaben Schülern, jungen buddhistischen Mönchen und Nonnen eine religiöse, philosophische und künstlerische Ausbildung und lehrten sie auch das Lesen und Schreiben in der tibetischen Sprache sowie die Grundlagen der traditionellen tibetischen Medizin und des tibetischen Kalenders .
Die offizielle Ausbildung, die von der tibetischen Regierung um 3 Hauptzentren herum organisiert wurde , war in erster Linie für die Ausbildung von zukünftigen Führungskräften des Landes gedacht, für die von Ärzten und Spezialisten des astronomischen Kalenders. Die Schule Tse, an der Spitze des Potala - Palast und von der Gründung 7 th Dalai Lama , die Kader der gebildeten Regierung Tibets . Absolventen dieser Schule, die im öffentlichen Dienst arbeiten wollten, mussten sich in einer religiösen Schule weiterbilden. Laienbeamte wurden hauptsächlich an der Tse-Schule ausgebildet. Nach Angaben der chinesischen Regierung stammten die künftigen Kader praktisch alle aus Adelsfamilien, während das Medizinstudium allen offenstand.
Chinesischen Quellen zufolge gab es in Lhasa nur eine Schule zur Ausbildung von Führungskräften für Laien mit etwa 20 Schülern und zwei Schulen für Ordensleute, eine in Lhasa und die andere in Xigaze . Der Unterricht zukünftiger Laien-Führungskräfte umfasste Ethik, Grammatik und das Schreiben der tibetischen Sprache , das Verfassen offizieller Dokumente und Techniken zur Berechnung und Erhebung von Steuern. Der Unterricht zukünftiger religiöser Führungskräfte umfasste religiöse Zeremonien, buddhistische Schriften und Gegenstände, tibetische Grammatik, das Verfassen offizieller Dokumente und Mathematik.
Die Ausbildung für künftige Spezialisten in der Medizin und astronomische Kalendern Tibetan wurde von mehreren Schulen ausgestellt, darunter der Chakpori Institut für Tibetische Medizin in den gegründeten XVII th Jahrhundert von den 5 th Dalai Lama und seinen Regenten Sangye Gyatso , in zerstört 1959 von der chinesischen Armee, und der Männer-Tsee-Khang in Lhasa , in gegründet 1916 durch die 13 th Dalai Lama , Thubten Gyatso . Diese Einrichtung wird von den Kommunisten geschlossen und die tibetischen Ärzte wie Tenzin Choedrak eingesperrt.
Adlige oder wohlhabende Familien griffen häufig auf Tutoren zurück , die für die Erziehung ihrer Kinder zu Hause verantwortlich waren. In den wichtigsten Städten (insbesondere Lhasa , Shigatse , Zedang und Gyangzê ) wurden Privatschulen eingerichtet. Diese Zahl, die in den 1840er Jahren zehn zählte , vervielfachte sich, um unter der Republik China hundert zu erreichen . In der Stadt Lhasa gab es mindestens zwanzig renommierte Privatschulen wie Dakang oder Gyiri . Die Briten eröffneten nach der Unterzeichnung von Verträgen nach ihrer Militärintervention im Jahr 1904 eine Apotheke in der Stadt Gyantsé . Es war in der gleichen Stadt in 1923 , der 13 th Dalai Lama die erste etablierten Sprachschule , das in schließen hatte 1926 , nach Jerome Edou und René Vernadet wegen der Opposition der Klöster. Der Versuch , die Grundschulbildung zu verallgemeinern Wunsch der 13 th Dalai Lama , Thubten Gyatso Datum seiner Rückkehr aus dem Exil in Indien nach dem Fall der chinesischen Qing - Dynastie in 1911 . Er beschloss, für alle Kinder im Alter von 7 bis 15 Jahren eine Schulpflicht in tibetischer Sprache einzuführen, stieß jedoch auf den Widerstand der Klöster. 1944 wurde in Lhasa eine englische Schule eröffnet , aber auch dieser Versuch scheiterte, da einige Tibeter ihre Kinder auf westliche Schulen in Indien schickten .
Zeitgenössische tibetische BildungLaut Michael Harris Goodman stellten die Menschen in Lhasa fest, dass die neu eröffneten chinesischen Grundschulen (in den 1950er Jahren) Instrumente der kommunistischen antitibetischen Propaganda waren.
Laut Rong Ma wurde vor allem ab 1959 mit dem Aufbau eines modernen Bildungssystems begonnen, das jedoch ab 1966 aufgrund der Kulturrevolution unterbrochen wurde . Erst 1976 wurde er restauriert. Innerhalb des nächsten Vierteljahrhunderts erwarb die Autonome Region Tibet ein umfassendes Bildungssystem, von der Grundschule bis zur Universität . Seit 1985 sind für Schüler aus tibetischen Hirtenfamilien Schulgebühren sowie Verpflegung und Unterkunft in Grund- und weiterführenden Schulen kostenlos.
Für Catriona Bass waren 1999 die Fortschritte der chinesischen Behörden bei der Verbesserung der Bildung in Tibet seit 1950 viel geringer als im Rest Chinas. Auch für Vegard Iversen im Jahr 2002 widersprechen die Berichte über die Bildung in Tibet den Aussagen der chinesischen Behörden, die bekräftigen, ernsthafte Bemühungen um die Entwicklung Tibets zu unternehmen.
In den Jahren 2010 und 2012 demonstrierten Gymnasiasten in den autonomen tibetischen Präfekturen Golok , Hainan und Huangnan zur Verteidigung der tibetischen Sprache .
„Der Einfluss der Religion auf die Menschen ist sehr tief. Aber mit dem Fortschritt von Wissenschaft und Bildung wird sein Einfluss, insbesondere bei jungen Menschen, allmählich nachlassen und irgendwann verschwinden.