In Lhasa , in der Mitte des XIX - ten Jahrhundert wurde Sträflinge entweder in Staatsgefängnis Shol eingesperrt oder an einen Distrikt - Governor anvertraut , die für ihre Betreuung zuständig waren. Einige Kriminelle wurden dazu verurteilt, Ketten zu tragen und auf der Straße zu betteln, um sich selbst zu ernähren.
Laut einem 2009 von der chinesischen Regierung veröffentlichten Weißbuch hatten Klöster und Adlige auch private Gefängnisse für ihre Leibeigenen und Sklaven. Der chinesische Historiker Wang Xiaoruo schreibt in der Online-Zeitschrift China Society for Human Rights Studies , dass im alten tibetischen Feudalsystem Gefangene häufig in dunklen und feuchten Kellern von Villen, Tempeln oder Gebäuden festgehalten wurden. Ähnliche Bemerkungen finden sich in den Hundert Fragen und Antworten der chinesischen Regierung, jedoch finden wir für Katia Buffetrille keine Bestätigung dieser Art von Aussage in historischen oder biografischen Dokumenten. GemäßMelvyn Goldstein , nach dem Aufstand am Loseling College im Kloster Drepung im Jahr 1921, wurden die rund sechzig verhafteten Mönche in die Obhut verschiedener Adelsfamilien gestellt, nachdem sie in Lhasa vorgeführt, ausgepeitscht, gefesselt und mit dem Hals geklemmt worden waren.
Laut einem offiziellen chinesischen Regierungstext mit dem Titel Einhundert Fragen und Antworten (1988) gab es in der Autonomen Region Tibet nur ein Gefängnis und zwei Umerziehungsbrigaden . Die offizielle Zahl stieg im Jahr 2000 auf drei: das Gefängnis der Autonomen Region Tibet, das Gefängnis von Lhasa, das Gefängnis von Bomi (diese Behauptung wird von ehemaligen Gefangenen und verschiedenen Gegnern oder Beobachtern des chinesischen Regimes bestritten). Das 1960 gegründete Gefängnis der Autonomen Region Tibet ist das größte der drei Gefängnisse und das einzige mit weiblicher Bevölkerung.
Die 14 th Dalai Lama sagte , dass es nur zwei Gefängnissen in Lhasa und in jedem Bezirk waren, die nur 20 oder 40 Insassen in den 1940er Jahren aufgenommen, wenn nach ihm gibt es aujourd gibt es Tausende. In chinesischen Gefängnissen in Tibet ist Folter eine gängige Praxis.
Nach Angaben der China Society for Human Rights Studies beträgt die Gefängnisbevölkerung aller drei Gefängnisse 2.300 Insassen oder ein Anteil von 8,77 Insassen pro 10.000 Einwohner. 76% der Inhaftierten sind Tibeter, 20% Chinesen, 4% aus anderen ethnischen Minderheiten, und etwa 60% der Inhaftierten wurden wegen Diebstahls, 30% der Gewaltverbrechen und weniger als 5% der Verbrechen gegen die nationale Sicherheit verurteilt.
Narrating seiner Reise von 1909-1910, Französisch Entdecker Jacques Bacot beschrieben, während er auf die praktisch unabhängig Reich geht Pomi von Truppen der in Zentraltibet vor der Integration 13 th Dalai Lama, das tibetische Gefängnisse als Gewölbe Gruben , wo der Gefangene eingebracht wird , Eine Öffnung im Gewölbe, in der Essen, Müll und Wasser geworfen wurden. Der Verurteilte schläft im Wasser liegend.
Heinrich Harrer gibt an, dass sich das Staatsgefängnis in Lhasa im Dorf Shöl unterhalb des Potala-Palastes befand .
In seinen 1954 veröffentlichten Memoiren weist derselbe Harrer darauf hin, dass Straftäter, die ihr ganzes Leben lang zum Tragen von Fesseln verurteilt wurden, entweder im Staatsgefängnis Shöl eingesperrt oder in die Obhut eines Bezirksgouverneurs gebracht wurden, der für ihr Sorgerecht verantwortlich war.
Im Shöl-Gefängnis wurde der geniale Mönch, Dichter und Maler Gendün Chöphel Ende der 1940er Jahre in einem feuchten und dunklen Verlies eingesperrt , nachdem er verhaftet, vor Gericht gestellt und ausgepeitscht worden war, so Hisao Kimura , ein Agent. Japaner in Tibet, der berichtet in seinen Memoiren, dass Gendün Chöphel nur ein Jahr inhaftiert war, aber dass manchmal während dieser Zeit sein brillanter, aber immer unregelmäßiger Verstand abrutschte. So hatte er eine Affäre mit einem Gefangenen aus Kham und erlag der Abhängigkeit von Alkohol und Opium.
Es war auch zu , dass Shol 1947 gefangen gehalten wurde, die 5 th Reting Rinpoche , der von 1936 bis 1941 Regent war Angeklagt wegen Verschwörung und versuchten Mordes gegen die Regenten Taktra Rinpoche , würde es nach einer Woche vergiftet werden. Laut Hisao Kimura , einem japanischen Geheimagenten in Tibet zwischen 1945 und 1950, der Informationen von einem Gefängniswärter besitzt, starb dieser unter qualvollen Schmerzen: Er wurde auf die zuvor angebrachten Hoden geschlagen, bis der Tod eintrat. Zu diesem Thema berichtet der Historiker Melvyn C. Goldstein über die Worte von Tsepon WD Shakabpa, wonach viele Menschen sagten, er sei auf diese Weise getötet worden, die tibetische Versammlung habe jedoch eine Untersuchung durchgeführt. Dem Komitee, dem er angehörte , gehörten auch Tsarong , Khenchen Lobsang Tashi , Gyetakba sowie andere Vertreter der Klöster Reting und Sera an. "Tsarong sagte der Versammlung, dass es keinen Hinweis darauf gibt, dass Reting erwürgt wurde und dass es keine Verletzung oder irgendetwas gab." Während Gerüchte einer Vergiftung oder Entmannung Ausbreitung nach seinem Tod und von verschiedenen Autoren berichtet, war seine Hinrichtung nicht legal, und es war Mord .
Die Anhänger von Reting Rinpoche wurden ebenfalls verhaftet und verurteilt, aber da das Gefängnis zu klein war, um sie alle aufzunehmen, wurden die Häftlinge laut Heinrich Harrer , der Zeuge dieser Ereignisse war, in die Obhut und Obhut von Adelsfamilien gebracht . So sehr, dass man in jedem Hotel des Adels einen verurteilten Mann in Ketten fand, dessen Hals von einer hölzernen Zwangsjacke umgeben war.
Laut einem 2009 von der chinesischen Regierung veröffentlichten Weißbuch hatten Klöster und Adlige auch private Gefängnisse für ihre Leibeigenen und Sklaven.
Wang Xiaoruo , ein Experte für tibetische Geschichte, schreibt, dass im alten tibetischen Feudalsystem Gefangene häufig in dunklen und feuchten Kellern von Villen, Tempeln oder regionalen Regierungsgebäuden festgehalten wurden. Ähnliche Bemerkungen finden sich in den Hundert Fragen und Antworten der chinesischen Regierung, jedoch finden wir für Katia Buffetrille keine Bestätigung dieser Art von Aussage in historischen oder biografischen Dokumenten. Dennoch infolge des Aufstands Loseling Kloster gegen die 13 th Dalai Lama im Jahr 1921 , die sechzig Mönche wurden in der Obhut verschiedener Adelsfamilien festgehalten , nachdem in Lhasa marschierten werden, gepeitscht, gefesselt und den Hals gehabt zu haben ummantelt in einem Cangue.
Laut Thomas Laird verbüßten tibetische Gefangene einen Teil ihrer Haftstrafe außerhalb der Gefängnisse, jedoch mit Beinfesseln und Fesseln um den Hals, eine Bestrafung, die zur gleichen Zeit auch in China und Bhutan zu finden war. Als im Jahr 1950 , die 14 th Dalai Lama sahen die auf den Menschen auferlegten Bedingungen, stellte er sich frei.
Laut Jean Dif berichtet die Entdeckerin Léa Lafugie in den 1930er Jahren über eine ähnliche Szene : In Gyantsé traf sie Gefangene mit Knöcheln, die durch schwere Eisenstangen geführt wurden und sie zwangen , mit gespreizten Beinen zu gehen. Im Morgengrauen freigelassen und in der Abenddämmerung wieder aufgenommen, bettelten sie um ihr Essen, was die Gefängnisverwaltung nicht zur Verfügung stellte.
Die Potala enthielt ein Gefängnis. Warren W. Smith Jr. schreibt, dass dieses Gefängnis wie ein Verlies aussah, aber ziemlich klein war und höchstens ein paar Leute aufnehmen konnte. Theos Bernard, ein Amerikaner, der 1939 die Potala besuchte, schreibt, dass das Gefängnis wie eine Grube war, in der ein menschenfressender Löwe gefangen wurde, und dass es voller armer Kerle war, die alle ausgetrocknet waren und trotz humpelnder Glieder trabten.
Der in China geborene Schriftsteller Han Suyin besuchte 1975 auf Einladung der Behörden das „Potala-Gefängnis“. Sie war schockiert über das, was ihr über die Häftlinge und die Folter am nahe gelegenen Gericht berichtet wurde. Den Han-Chinesen sei gesagt worden, dass sie nichts tun konnten, bevor die tibetischen Herrscher ins Exil gingen, wie Warren W. Smith Jr. in seiner kritischen Analyse des 1977 von Han Suyin veröffentlichten Buches Lhasa, the Open City, behauptet . Eine solche "tibetische Folterausstellung" wurde 1959 in Peking für die Öffentlichkeit eingerichtet. Doch die 13 th Dalai Lama hatte 1898 Folter in Tibet abgeschafft (außer in den Fällen des Verrats).
Dieses Gefängnis, bekannt als Nangtseshag oder Langzisha ( Snag-rtse-shag ), befindet sich im nördlichen Teil des Distrikts Barkhor im Zentrum von Lhasa. Es ist ein zweistöckiges Gebäude aus Stein und Holz mit einer Fläche von 720 Quadratmetern, in dem neun Zellen, ein Gerichtssaal und ein Wachraum untergebracht sind. Die erste Ebene war Kriminellen vorbehalten, während die zweite Frauen und Kleinkriminelle enthielt. Eine Plattform gegenüber der zweiten Ebene, der Eingang nach Osten, war der Ort für die Aussprache und Vollstreckung von Sätzen, nachdem die Insassen um den Barkhor herumgeführt worden waren. Das Gebäude wurde von den eingebauten 5 th Dalai Lama in der Mitte des XVII - ten Jahrhundert als Sitz der Regierung , bevor sie in ein Gefängnis umgewandelt wird. Laut Victor Chan wurden dort in der Vergangenheit jedes Jahr etwa 600 Menschen inhaftiert, von denen vierzig oder fünfzig hingerichtet wurden. "Die grausamen und ungewöhnlichen Bestrafungen umfassten das Durchstechen der Augen, das Weiden und die Zerstückelung . " Das Gefängnis war geschlossen worden28. März 1959als Teil der demokratischen Reform . Von den Roten Garden der Kulturrevolution zerstört , wurde es 2004-2005 restauriert und in ein Museum umgewandelt. Es gibt Instrumente zum Enukleaten, Schneiden von Ohren, Händen und Füßen, Sehnen und Haut.
Seit 2007 haben Touristen Lage zu besuchen , was Behörden in der Autonomen Region Tibet der ehemalige Xuecheng Gefängnis nennen, in ein Museum umgewandelt, und beim Anblick der Ketten aufregen, Peitschen, Pranger und andere Utensilien.
Die 14 th Dalai Lama , im Alter von 16, an die Macht kam früh17. November 1950, fast einen Monat nach Beginn der chinesischen Militärintervention in Tibet . Er ist schockiert über die Verwendung des Cangue und befreit alle Gefangenen. Er schickt eine Delegation nach Peking und ratifiziert das 17-Punkte-Abkommen über die friedliche Befreiung Tibets , so er unter Zwang.
Das 27. September 1954wurde er zum Vizepräsidenten des Ständigen Ausschusses des Nationalen Volkskongresses gewählt . Mit den 10 - ten Panchen Lama , ging er nach Peking zu treffen Mao Zedong und attend als Delegierter an der ersten Sitzung der Nationalversammlung Menschen , wo er vor allem die diskutiert chinesische Verfassung .
Während der wenigen Jahre, in denen er Tibet regierte, berichtete der Dalai Lama in einer schwierigen Zusammenarbeit mit der Zentralregierung, er habe ein unabhängiges Justizsystem eingerichtet und das erbliche Schuldensystem abgeschafft, das "die Geißel der Bauern und der Gemeinde" war.
Das 10. März 1959Der Aufstand findet in Lhasa statt . Das17. MärzEr floh nach Tawang , Indien und überquerte schließlich die Grenze31. März.
Ab 1950 vermehrten sich Gefängnisse und Arbeitslager in Lhassa mit dem Drapchi-Gefängnis, in Kham mit Garthar, in Gansu mit Lanzhou.
In der zweiten Hälfte der 1950er Jahre waren die Sanktionen in der Volksrepublik China größtenteils außergerichtlich. Nur wenige symbolische Schuldige werden der Polizei übergeben. Als Reaktion auf bewaffnete Unruhen, die sich seit 1956 in Tibet ausgebreitet haben, ist die Unterdrückung der Volksrepublik China stark. In Laogai gab es von 1956 bis 1959 50 000 Todesfälle pro 200.000 Gefangene durch Stephen Rosskamm Shalom (in) ( Todesfälle in China aufgrund von Propaganda des Kommunismus gegen die Realität 1984, S. 64-65 ).
Laut Françoise Robin sind in Lhassa, einer Stadt mit 30.000 Einwohnern, sechs Haftanstalten geöffnet. Die Gefangenen sind "Sklaven, die gezwungen sind, sich für den Aufbau des sozialistischen Tibet unter der Ägide Chinas zu bedanken". Sie werden für den Straßenbau, die Materialherstellung, landwirtschaftliche Aufgaben und „bis zur Erschöpfung“ eingesetzt.
Nach Angaben der tibetischen Exilregierung verhaftete die chinesische Armee 1956 nach Aufständen des tibetischen Widerstands in Osttibet Adlige, ältere Mönche und Widerstandsführer, folterte sie und richtete sie öffentlich aus, um den Widerstand zu entmutigen.
Die Todesstrafe, die 1898 in Tibet abgeschafft worden war, wurde wieder eingeführt, als die Kommunistische Partei Chinas das Land regierte .
Nach Angaben der tibetischen Exilregierung wurden nach dem tibetischen Aufstand von 1959 und der Flucht des Dalai Lama 200 seiner in Lhasa verbliebenen Leibwächter entwaffnet und öffentlich hingerichtet sowie Tibeter, die Waffen in ihren Häusern hatten. Tausende tibetische Mönche wurden ebenfalls hingerichtet.
Laut einem Bericht von Sonam Chokyi im Auftrag von Friends of Tibet in Neuseeland wurden Tibeter während dieser öffentlichen Hinrichtungen erschossen, gekreuzigt, lebendig verbrannt, ertrunken, belebt, erwürgt, gehängt, lebendig begraben, ausgeweidet oder enthauptet.
Tsarong, der während des tibetischen Aufstands von 1959 verhaftet wurde , wurde im Taring-Haus eingesperrt. Drei Monate lang teilte er sich eine Zelle mit anderen Insassen, seine Beine waren gefesselt. Am Morgen seines Prozesses wurde er tot aufgefunden. Nach Angaben der Chinesen hätte er Selbstmord begangen, die Familie glaubte nicht, was seinen Mut hervorrief.
Laut Frédéric Lenoir und Laurent Deshayes nutzte der chinesische Staat ab Ende der 1950er Jahre die Insassen der Rehabilitationszentren, um die Nuklearstudienzentren in Tibet zu errichten .
Nach der chinesischen Militärintervention in Tibet (1950-1951) änderten sich die Haftbedingungen. Chinesische Beamte verwenden den Begriff Gefängnis für Einrichtungen, in denen Personen festgehalten werden, die gemäß der chinesischen Gerichtsbarkeit wegen einer Straftat formell verurteilt und von einem Gericht verurteilt wurden. Die Mehrheit der wegen einer Straftat verurteilten Gefangenen wurde jedoch von einem Verwaltungsausschuss oder einer Entscheidung der Polizei verurteilt. Daher werden die Gebäude, in denen diese nicht von einem Gericht verurteilten Sträflinge festgehalten werden, von den Chinesen nicht als Gefängnisse betrachtet.
Diese „Nichtgefängnisse“ umfassen:
Jean-Luc Domenach weist darauf hin, dass das chinesische Gefängnis für die Behörden, die es verwalten, im Vergleich zum Gulag den Vorteil hätte, "die Männer der Vergangenheit in neue Männer zu verwandeln, das heißt fügsam und zustimmend". Das chinesische Gefängnis wäre somit ein "Beitrag zum Sieg des Sozialismus". Aus dieser Perspektive ist Bestrafung nicht der Zweck des Gefängnisses, aber dank dessen hätte der Verbrecher die Möglichkeit, sich zu rehabilitieren. Dieses Ziel der "Gedankenreform" ist als "Prozess des Todes und der Wiedergeburt" organisiert.
In Xining in Qinghai, einem 1965 eröffneten Laogai, werden Tausende von Tibetern, hauptsächlich aus Kham und Amdo, dort inhaftiert. Die erlittenen Misshandlungen (Folter, Misshandlung, Hunger usw.) führen dazu, dass nur wenige Inhaftierte am Leben bleiben. "Die Sterblichkeitsrate hätte nach drei Jahren Internierung 95% erreicht".
Ehemalige tibetische Gefangene sagten über Insassen aus, die in ihren Gefängnissen verhungert waren.
In seiner Autobiografie spricht Tubten Khétsun , ein ehemaliger Gefangener, der vier Jahre im Gefängnis in der Region Lhasa verbracht hat, über Hunger und die Leichen anderer verhungerter Insassen.
Mönch Palden Gyatso weist darauf hin, dass 1961 in einem Arbeitslager im Lhasa-Tal das Essen schnell zum Hauptproblem wurde:
„Wir waren auf schwarzen Tee am Morgen und eine Schüssel klare Suppe mit ein paar Fetzen serviert Kohl Schwimmen in den Abend. Am Abend bekamen wir auch eine Portion Tsampa von hundert Gramm. […] Ich konnte das Gewicht meines eigenen Körpers kaum tragen. So fangen wir an zu verhungern. Als ich eines Morgens aufwachte, stellte ich fest, dass zwei Gefangene über Nacht gestorben waren und wir bald nie wieder ins Bett gingen, ohne uns zu fragen, wer von uns noch am Leben sein würde, wenn wir aufwachten. […] Wir haben das Leder unserer Stiefel gekocht , um einen dicken Brei zu machen. Einige aßen sogar Gras, wodurch ihr Magen anschwoll und sie sehr krank wurden. ".Laut der Website von Peace Resources (Irenees) hatte die Kulturrevolution (1966-1976) in Tibet die Form eines Krieges gegen ein Volk und eine Zivilisation. Hunderte Tibeter, Säkularisten, aber vor allem Ordensleute wurden gefoltert und hingerichtet. Die Friedens Ressourcen Website zitiert der Journalist Pierre-Antoine Donnet : „Die Schergen des Diktators übernahm von 1966, die systematische, methodische, berechnet, geplant und totale Zerstörung der tibetischen Kultur“ .
Im November 1970, Palden Gyatso Zeuge öffentliche Hinrichtungen , die er mit Entsetzen in seiner Autobiographie (beschreibt Feuer unter dem Schnee ). Er wurde zusammen mit Hunderten anderer Tibeter aus den Gefängnissen von Lhasa in das Drapchi-Gefängnis gebracht, um an einem jährlichen Treffen über "Belohnungen und Bestrafungen" teilzunehmen. Die Wachen nahmen diejenigen der Gefangenen aus den Reihen, die hingerichtet, gefesselt und geknebelt werden sollten. Sie trugen ein Plakat mit chinesischen Schriftzeichen um den Hals. Palden Gyatso musste in der Nähe von Kundaling Kusang ( Pamo Kusang ) vorrücken , einer berühmten tibetischen Frau mit einem geschwollenen Gesicht voller Blutergüsse, die kaum atmen konnte und der konterrevolutionären Aktivitäten zum Sturz der proletarischen Diktatur beschuldigt wurde. Sie wurde zusammen mit 14 anderen Tibetern gezwungen, vor einem Grab in der Nähe des Klosters Sera zu knien , und von einem Exekutionskommando erschossen. Die Überlebenden des ersten Ausbruchs wurden aus nächster Nähe erschossen. Die Familien wurden informiert, die Anzahl der Bälle, die Größe des zum Binden verwendeten Seils und die Kosten wurden angegeben. Im Jahr 1971 erlebte Palden Gyatso drei weitere Todesurteile. Einer der Gefangenen wurde nur beschuldigt, ein Porträt von Mao zerkratzt zu haben, ein Unfall, der die Ursache für einen Prozess der Absicht war, der zu seiner Hinrichtung führte.
Als Student mit anderen Tibetern an einer Universität im Nordwesten Chinas zu Beginn der Kulturrevolution wurde der junge Tashi Tsering , nachdem er eine Rote Garde gewesen war , selbst zum Opfer und befand sich inmitten von Intellektuellen und Beamten, Han as, im Gefängnis sowie Tibeter. In seiner Autobiographie berichtet er, dass sein Aufenthalt im Gefängnis in Zentralchina entsetzlich war und dass er wiederholt von seinem Vernehmer, einem anderen Tibeter, geschlagen wurde. Er wurde schließlich nach Tibet versetzt und dort verbesserten sich die Haftbedingungen und das Essen (er hatte sogar Anspruch auf tibetische und chinesische Zeitungen):
„Trotz der extremen Kleinheit der Zelle waren die materiellen Bedingungen besser als die, die ich in Gefängnissen in China erlebt hatte. In jeder Zelle befanden sich Milchglaskolben, die Wände und Böden waren aus Beton und viel heißer und trockener als ich zuvor gesehen hatte. Wir hatten auch mehr Essen und Freiheit. Es gab drei Mahlzeiten am Tag, und wir hatten Anspruch auf Buttertee, Tsampa und manchmal sogar Fleisch (…) “,„ im Vergleich zu dem, was ich durchgemacht hatte, grenzten diese Bedingungen fast an Luxus “.
Das Drapchi-Gefängnis ist das einzige von den chinesischen Behörden 1988 anerkannte Gefängnis mit etwa 900 Insassen.
Nach der Inspektionstour von Hu Yaobang im Jahr 1980 wurden Tausende tibetischer Gefangener freigelassen.
Im Jahr 1993 in der Vorrede zum kollektiven Arbeit Tibet, Hinter den Kulissen , Bernard Kouchner erwähnte mehr als 1 Million tibetische Todesfälle seit der „friedlichen Befreiung 1950“, darunter 92.000 Todesfälle unter Folter; Fast 10.000 sollen Selbstmord begangen haben. “
Menschenrechtsverbände überwachen die Haftbedingungen in tibetischen Gefängnissen.
Wie Amnesty International den Tod von neun Gefangenen im Jahr 1998 berichtete, zumeist Mönche und Nonnen im Gefängnis Drapchi: „Diese neun Häftlinge starben Berichten zufolge von Schlägen und verschiedenen anderen Formen von Folter und Misshandlung ihrer würde die Aufsichtsbehörden haben verwaltet“.
Laut offiziellen chinesischen Quellen gibt es in der Autonomen Region Tibet drei Gefängnisse:
Das 1960 gegründete Gefängnis der Autonomen Region Tibet ist das größte der drei Gefängnisse und das einzige mit weiblicher Bevölkerung.
Die Gefängnisbevölkerung aller drei Gefängnisse beträgt 2.300 Gefangene, dh ein Anteil von 8,77 Gefangenen pro 10.000 Einwohner. 76% der Inhaftierten sind Tibeter, 20% Chinesen und 4% gehören anderen ethnischen Minderheiten an. Etwa 60% der Inhaftierten wurden wegen Diebstahls verurteilt, 30% wegen Gewaltverbrechen und weniger als 5% wegen Verbrechen gegen die nationale Sicherheit.
Die diesen drei Gefängnissen zugewiesenen Mitarbeiter repräsentieren 600 Personen, von denen 65% Tibeter sind.
Vier Kategorien von Straftätern können nicht inhaftiert werden: schwangere Frauen, Frauen mit Säuglingen, Schwerbehinderte und Personen mit schwerer Krankheit.
Die Rechte der Inhaftierten sind in einer Broschüre aufgeführt, die ihnen bei ihrer Inhaftierung ausgehändigt wird. Gefangene können wegen guten Benehmens eine reduzierte Strafe erhalten. Dies ist jedes Jahr bei 30% von ihnen der Fall. Die drei Gefängnisse bieten Insassen Kurse in Literatur, Mathematik, Recht und Management an. Insassen haben auch die Möglichkeit, Gartenbau, Schneiderei sowie Wartung und Reparatur von Kraftfahrzeugen zu erlernen. Je nach ethnischer Herkunft der Inhaftierten stehen unterschiedliche Menüs zur Verfügung. Gefangene haben Anspruch auf einen Familienbesuch pro Monat.
Das Gefängnis der Autonomen Region Tibet verfügt über eine eigene Klinik mit 13 Ärzten und Krankenschwestern. Sie hat auch eine eigene Apotheke. Im Falle einer schweren Krankheit, die nicht vor Ort behandelt werden kann, wird der Häftling in ein öffentliches Krankenhaus oder in ein 60-Betten-Krankenhaus gebracht, das der Gefängnisbevölkerung vorbehalten ist und gerade neben dem regionalen Gefängnis in Tibet errichtet wurde. Es verfügt über moderne medizinische Geräte, praktiziert westliche Medizin sowie tibetische Medizin und hat 20 Ärzte.
Nach tibetischen Exilquellen oder Tibetologen Die Anzahl der GefängnisseDie Laogai Research Foundation gibt eine Liste der Gefängnisse in der Autonomen Region Tibet an : Einschließlich Bomi , Chushur , Delapuxie , Gazha , Lhassa , Drapchi , Naidong , Nyalam , Shengyebo , Shigatsé , Situola , Xizang , Xizang Nr. 2, Zedang .
Robert Barnett gibt an, dass sich die öffentliche Position der chinesischen Behörden seit 1988 weiterentwickelt hat. So ist es in den frühen 2000er Jahren erwähnt, drei Gefängnissen (im engeren Sinne) ist neben dem Gefängnis Drapchi: „Gefängnis n o 2 der Autonomen Region Tibet liegt Powo Tramo, etwa 350 Kilometer östlich von Lhasa; das Gefängnis zu identifizieren n o 3 ist unklar , aber es ist wahrscheinlich der offizielle Titel des Nyari Gefängnis in der Nähe von Shigatse. ".
Darüber hinaus gibt Robert Barnett an, dass es Orte gibt, an denen Personen inhaftiert sind, die keinen Prozess hatten. Die chinesischen Behörden erkennen diese Orte nicht als Gefängnisse an. Diese "Nicht-Gefängnisse" sind in Barnetts Terminologie Umerziehung durch Arbeitslager, Jugendstrafanstalten, Unterbringungs- und Ermittlungszentren, Militärgefängnisse und Gefängnisse der bewaffneten Volkspolizei. So gibt es im Stadtgebiet von Lhassa im Jahr 2002 mindestens 6 dieser „Nichtgefängnisse“.
Der Mönch Palden Gyatso , der 33 Jahre in den Gefängnissen Tibets verbracht hat, weist in seinem Buch Das Feuer unter dem Schnee neben Drapchi auf die Anwesenheit von 4 Gefängnissen um Lhassa hin: Gutsa, Sangyib, Ori-tritu und Seitru. Er erwähnt auch das Nyéthang Zhuanwa Chang Gefängnis südlich von Lhassa.
In Kham eröffnen die Behörden Gefängnisse in Markham, Dartsedo oder Minyak.
In Amdo sind es die von Xining und Lanzhou .
Die Anzahl der politischen GefangenenNach Angaben des Jahresberichts 2007, der von der Kongress- und Präsidentenkommission der Vereinigten Staaten für China veröffentlicht wurde, waren ungefähr 100 bekannte tibetische politische Gefangene in China September 2007, von denen mindestens 64 entweder Mönche oder Nonnen waren. Die meisten letzteren waren wegen Separatismus angeklagt und verurteilt worden . Die durchschnittliche Haftdauer betrug 10 Jahre und vier Monate.
Im Jahr 2011 wurden mehr als 500 Tibeter als vermisst gemeldet, und 831 Fälle von politischen Gefangenen sind bekannt.
Umerziehung durch Arbeit2005 besuchte Manfred Nowak China als Sonderberichterstatter für Folter für die Vereinten Nationen . Er forderte die chinesische Regierung auf, ihre Umerziehung durch Arbeitsmittel aufzuheben: "Diese Methoden beinhalten einen sehr starken psychologischen Druck auf die Inhaftierten, ihre Persönlichkeit zu ändern, indem sie ihre Schuld bekennen." Laut Manfred Nowak verstößt diese Umerziehung durch Arbeitsmittel gegen den Internationalen Pakt über bürgerliche und politische Rechte .
Laut Jampa Monlam , stellvertretender Direktor des tibetischen Zentrums für Menschenrechte und Demokratie , haben tibetische Häftlinge im Gegensatz zu chinesischen Häftlingen, die seiner Meinung nach eine diskriminierende Maßnahme darstellen, kein Recht, einen Anwalt einzustellen. Er wurde wegen Teilnahme an Protesten in Lhasa im Jahr 1987 und bei zwei weiteren Gelegenheiten verhaftet und behauptet, 5 Jahre und 6 Monate inhaftiert und gefoltert worden zu sein.
Nach D r Subramanya Nagarajarao , Direktor des Indian Research Institute in Mysore , obwohl die chinesische Regierung die Existenz jeglicher Diskriminierung von Tibetern und Ansprüche verweigert sie zügiger behandelt werden als die Chinesen Zahl dokumentiert Beispiele das Gegenteil zeigen.
Die FolterIm Jahr 2004 wird die D r schreibt Subramanya , dass Nagarajarao Grausamkeiten gehören körperliche und sexuelle Verletzungen, die Verwendung von Hunden Gefangenen, die Verwendung von elektrischen Schlagstöcken auf dem Körper, Einfügen von Elektroschocker in ihren Genitale, Zigarettenglut auf ihren Körper und mehr makaber angreifen , die erzwungene Entnahme von Blut aus Gefangenen.
2007 wurden tibetische Kinder verhaftet, weil sie Slogans für die Unabhängigkeit Tibets geschrieben hatten. Amnesty International, der in der Provinz Gansu inhaftiert ist, sagt, dass ihnen Misshandlungen und Folter drohen. Eines der Kinder mit Kopfverletzungen wurde ins Krankenhaus eingeliefert.
Zeugnis von Sonam Dorje, Drapchi-Gefängnis, Lhassa 1993-2005Sonam Dorje wurde im Drapchi- Gefängnis in Lhasa und dann zwischen 1993 und 2005 im Chusul- Gefängnis eingesperrt, weil er an einer Demonstration in Lhasa teilgenommen hatteApril 1992. Er beschreibt die Misshandlungen und Folterungen, die er in einem Interview mit dem tibetischen Dienst von Radio Free Asia erlitten hat :
„Folter und Einzelhaft waren im Gefängnis üblich. Der Gesundheitszustand der meisten Gefangenen verschlechtert sich aufgrund der Folterungen und der reduzierten Ernährung rapide. “„ Nach den Verhören wurden wir in unsere Zellen zurückgebracht, wo wir erneut gefoltert wurden. Sie banden uns regelmäßig Hände und Beine und schlugen uns dann mit einem elektrischen Schlagstock. Meistens schlugen sie uns mit einer Eisenzange. Nach diesen körperlichen Qualen und unseren psychischen Schmerzen konnten wir nicht mehr laufen. “
Verhaftung und Tod einer tibetischen Nonne im Jahr 2009Eine Nonne aus Kardze wurde bei ihrer Verhaftung am Tag schwer geschlagen 24. März 2009während einer friedlichen Demonstration. Sie starb am7. Dezember 2009 im Chengdu-Krankenhaus und tibetische Exil-Menschenrechtsgruppen glauben, sie sei im Gefängnis an Folter gestorben.
Gedhun Choekyi Nyima : Designated 11 e Inkarnation des Panchen durch die 14 th Dalai-Lama die14. Mai 1995Er verschwand drei Tage später, wurde von der chinesischen Regierung entführt und gefangen gehalten . Er wurde seitdem nie mehr gesehen. Die chinesischen Behörden bestreiten, dass er ein politischer Gefangener ist. Man sagt, er führe eine normale Ausbildung und ein normales Leben, aber sein Aufenthaltsort werde aus Sicherheitsgründen geheim gehalten. Laut Amnesty International wurde er am von den chinesischen Behörden entführt17. Mai 1995Er wird seit diesem Datum vermisst und befindet sich laut Human Rights Watch weiterhin in Haft .
Im März 2010, Padma Choling , tibetische Vorsitzender der Tibet Landesregierung, sagte der Junge jetzt als ein gewöhnlicher Bürger von Tibet lebt. "Seine jüngeren Geschwister gehen aufs College oder haben bereits angefangen zu arbeiten", sagte er. „Dieser Junge ist ein Opfer. Er und seine Familie wollen nicht gestört werden und ein normales Leben führen. “