Lukhangwa

Lukhangwa, Tsewang Rabden
Zeichnung.
Lukhangwa
Funktionen
Premierminister von der tibetischen Regierung
17. November 1950 - - 27. April 1952
Regierung Tibetische Regierung
Vorgänger Langdun
Biografie
Geburtsdatum 1895
Geburtsort Tibet
Sterbedatum 24. Februar 1966
Ort des Todes Neu-Delhi , Indien
Staatsangehörigkeit tibetanisch
Residenz Lhasa , Neu-Delhi
Tibetische Premierminister

Lukhangwa , Lukangwa oder Loukhangwa , auch Tsewang Rabden genannt (1895-24. Februar 1966, Neu-Delhi ), ist ein tibetischer Politiker , der zu Beginn der chinesischen Besetzung Tibets als weltlicher Premierminister ( Sileun ) der tibetischen Regierung fungierte . Er ging nach Indien ins Exil, wo er erneut Premierminister des Dalai Lama wurde.

Biografie

Lukhangwa trat in den Dienst der tibetischen Regierung in 1915 , und verschiedene Positionen innehatte. Er war für die staatlichen Reserven in Lhasa verantwortlich, bevor er 1937 zum Finanzminister ( tsipön ) ernannt wurde. Er war auch einer der Sekretäre des Ministerkabinetts ( Kashag ).

Er liegt Premierminister ernannt, zusammen mit Lobsang Tashi , einem leitenden Mönchsbeamten, dem Dalai Lama vor seiner Abreise nach Yatung im Chumbi Tal inDezember 1950nach der chinesischen Invasion in Tibet . Der Dalai Lama gab ihnen die vollen Befugnisse der tibetischen Regierung . In seiner Autobiografie Weit entfernte Freiheit schreibt der Dalai Lama , dass er mit Zustimmung von Lukhangwa, Lobsang Tashi und Kashag Ende 1950 Delegationen in die Vereinigten Staaten, nach England und Nepal entsandte, in der Hoffnung auf eine Intervention für Tibet sowie in China, um seinen Rückzug zu verhandeln. Kurz darauf, als die chinesische Präsenz im Osten zunahm, zogen der Dalai Lama und die wichtigsten Regierungsmitglieder in den Süden Tibets nach Yatung , 300 km von Sikkim in Indien entfernt . Lukhangwa und Lobsang Tashi blieben in Lhasa. Kurz nach seiner Ankunft in Yatung stellte sich heraus, dass von den Delegationen nur diejenigen nach China kamen, die an ihrem Ziel ankamen. Von Chamdo , Ngapo Ngawang Jigme schickte einen langen Bericht an die tibetische Regierung erklärt , dass , wenn eine Einigung erzielt wurde, würde Lhasa durch die angegriffen werden Volksbefreiungsarmee (PLA), die in vielen Todesfälle zur Folge hätte. Für Ngapo war es notwendig zu verhandeln, und er schlug vor, mit einigen Assistenten nach Peking zu gehen, um einen Dialog mit den Chinesen aufzunehmen. Lukhangwa und Lobsang Tashi glaubten, dass solche Verhandlungen in Lhasa hätten stattfinden sollen, aber die verzweifelte Situation ließ keine Wahl. Der Dalai Lama schickte Ngapo daher mit zwei Persönlichkeiten aus Lhasa und zwei aus Yatung nach Peking, in der Hoffnung, dass er den chinesischen Behörden klar machen würde, dass die Tibeter keine "Befreiung" wollten, sondern nur die Fortsetzung guter Beziehungen zu China. Lukhangwa weigerte sich, das 17-Punkte-Abkommen über die friedliche Befreiung Tibets zu billigen .

Lukhangwa und Lobsang Tashi wurden von dem Moment an, als die PLA in Lhasa ankam, Verteidiger der tibetischen Freiheit und widersetzten sich den Versuchen chinesischer Generäle, die Rechte des Dalai Lama zu verletzen.

Nach der Rückkehr des Dalai Lama nach Lhasa, mit dem konfrontiert Hungersnot durch die Anforderungen der Nahrung durch das chinesische Militär erzeugt, fragte der Dalai Lama Lukhangwa für die Vermittlung der Bedürfnisse der Bevölkerung und die Forderungen der Besatzer zu erfüllen. Lukhangwa schlug vor, dass es keinen Grund gebe, eine so große Armee in Lhasa zu konzentrieren, und dass ihre vermutete Rolle als Sicherheit des Landes an den Grenzen stationiert sein sollte. Als Antwort darauf behauptete der chinesische General Chang Ching-wu , dass die chinesische Armee gemäß dem 17-Punkte-Abkommen in Tibet stationiert sei und die tibetische Regierung daher verpflichtet sei, den Soldaten Unterkunft und Verpflegung zur Verfügung zu stellen dass sie gehen würden, wenn Tibet seine Fähigkeit zur Selbstverwaltung unter Beweis stellen würde. Lukhangwa antwortete, dass die einzige Bedrohung für die tibetische Grenze von den Chinesen ausgehe.

Bei einem Treffen Anfang 1952 kündigte General Chang Ching-wu die Aufnahme tibetischer Armeetruppen in die PLA unter Bezugnahme auf Artikel 8 des 17-Punkte-Abkommens an. Lukhangwa antwortete, dass die Tibeter das 17-Punkte-Abkommen, das von den Chinesen nicht respektiert wurde, nicht akzeptierten, und fragte nach dem Grund für diese Entscheidung, während die Tibeter dem Abkommen zufolge frei wählen konnten. Verwirrt änderte General Chang seine Methode und schlug vor, die tibetische Flagge in der tibetischen Kaserne durch die chinesische Flagge zu ersetzen . Lukhangwa antwortete, dass in diesem Fall die Tibeter die chinesische Flagge entfernen würden, was die Chinesen in Verlegenheit bringen würde.

Drei Tage später fragte Fan Ming , ein anderer chinesischer General, Lukhangwa, ob er in seinen vorherigen Aussagen richtig sei. Wie er wiederholte, beschuldigte ihn der chinesische General, Beziehungen zu ausländischen imperialistischen Mächten zu haben, und rief, er werde den Dalai Lama um seine Entlassung bitten.

Auf Ersuchen der chinesischen Generäle wurden die beiden tibetischen Ministerpräsidenten Lukhangwa und Lobsang Tashi vom Dalai Lama am entlassen 27. April 1952.

In 1956 war die Wiederherstellung der beiden Premierministern eine der vier Anträge der tibetischen Minister gemacht , während der Dalai Lama in war Indien , ohne Versöhnung nach Tibet zurückkehren zu zögern auf den Teil der Chinesen, wie sich die Situation so angespannt geworden war in Tibet. 1957 verließ Lukhangwa Tibet, um nach Kalimpong ins Exil zu gehen , wo er den Dalai Lama traf und ihm riet, nicht nach Tibet zurückzukehren.

Im Sommer 1958 sandte er dem indischen Präsidenten Jawaharlal Nehru einen Brief und ein Manifest von tibetischen Führern, die im Union Research Service (Hongkong) als Ergänzung zu veröffentlicht wurden7. April 1959.

Während des tibetischen Aufstands von 1959 leitete er eine in Nordindien lebende Delegation von Tibetern. Mit dieser Delegation ging er nach Neu-Delhi , um Präsident Nehru die Situation in Tibet zu erklären .

In seiner ersten Autobiografie, Mein Land und mein Volk , die 1962 veröffentlicht wurde, schreibt der Dalai Lama, dass Lukhangwa bis zu seiner Pensionierung erneut sein Premierminister im Exil wurde. Er fügt hinzu, dass er auch nach diesem Datum sein vertrauenswürdiger Berater geblieben sei.

Lukhangwa starb am 24. Februar 1966in Neu-Delhi , Indien.

In dem von Martin Scorsese inszenierten Film Kundun spielt der tibetische Schauspieler Jurme Wangda die Rolle des Lukhangwa.

Siehe auch

Anmerkungen und Referenzen

  1. Michael Harris Goodman, Der letzte Dalai Lama? , Verlag Claire Lumière, 1993, ( ISBN  2905998261 )
  2. Lukhangnga Biografie
  3. Dalaï Lama , Au loin la liberté , Autobiographie, Fayard 1990, Taschenbuch 1993 ( ISBN  225306498X ) , S. 86, S. 93-95, S. 203-204.
  4. Dalai Lama, Mein Land und mein Volk , New York, 1962, p. 95 "1952 sagte Lukhangwa dem chinesischen Vertreter Zhang Jingwu:" Es war absurd, sich auf die Bestimmungen des Siebzehn-Punkte-Abkommens zu beziehen. Unser Volk akzeptierte das Abkommen nicht und die Chinesen selbst hatten wiederholt gegen die Bestimmungen des Abkommens verstoßen. Ihre Armee war immer noch im Einsatz Besetzung Osttibets; das Gebiet war nicht an die tibetische Regierung zurückgegeben worden, wie es hätte sein sollen. "
  5. „Die Krise hatte ihren Höhepunkt erreicht und ich stand vor einer äußerst schwierigen Entscheidung. Ich bewunderte Lukhangwas Mut, aber ich musste mich entscheiden, ob ich ihn seine Arbeit fortsetzen lassen oder die Chinesen befriedigen wollte [die seinen Rücktritt forderten]. Zwei Überlegungen kamen ins Spiel: die Sicherheit von Lukhangwa und die Zukunft unseres Landes. Es war offensichtlich, dass Lukhangwa bereits sein eigenes Leben in Gefahr gebracht hatte [durch seine Opposition gegen die Chinesen], und wenn ich mich weigerte, ihn von seinem Posten zu entfernen, bestand eine gute Chance, dass die Chinesen ihn loswerden würden. Meine Einstellung hat sich in dieser Zeit der Spannungen stark verändert. Ich dachte, wenn wir uns weiterhin gegen die chinesischen Behörden stellen und sie verärgern würden, könnte dies uns nur in einen Teufelskreis aus Unterdrückung und Ressentiments der Bevölkerung verwickeln. Und schließlich würden wir sicherlich körperliche Gewalt erleiden. Die Gewalt war unnötig. Wir konnten die Chinesen nicht mit gewalttätigen Mitteln loswerden. Sie würden immer gewinnen, wenn wir gegen sie kämpfen würden, und es ist unsere entwaffnete und unorganisierte Bevölkerung, die das erste Opfer wäre. Unsere einzige Hoffnung war es, die Chinesen davon zu überzeugen, die im 17-Punkte-Abkommen gemachten Versprechen friedlich einzuhalten. Es gab nur Gewaltlosigkeit, die uns einen Teil dieser Freiheit zurückbringen konnte, die wir verloren hatten, aber vielleicht nach Jahren der Geduld. Und das bedeutete so schnell wie möglich Zusammenarbeit und passiven Widerstand für alles, was nicht akzeptiert werden konnte. Gewalttätige Opposition war nicht nur unpraktisch, sondern auch unethisch, unmoralisch. Dies war nicht nur einer meiner tiefsten Überzeugungen, sondern auch eine der Lehren Buddhas, und als spiritueller Führer Tibets musste ich mich ihm unterwerfen. Wir konnten demütig sein und unsere wertvollsten Besitztümer schienen für einen Moment verloren zu sein, wir mussten immer noch demütig bleiben. Da war ich mir sicher. Ich habe daher die Empfehlungen des Kabinetts mit Trauer angenommen und Premierminister Lukhangwa gebeten, zurückzutreten. “ Gewalt und Gewaltlosigkeit im tibetischen Kampf
  6. (en) Tsering Shakya (2000) Der Drache im Land des Schnees - Eine Geschichte des modernen Tibet seit 1947 , Pinguinkompass, Columbia University Press, ( ISBN  978-0140196153 ) , p. 96-101, 108-111 und 127
  7. Internationale Juristenkommission, Die Frage nach Tibet und Rechtsstaatlichkeit, Genf, 1959, S. 160-167
  8. (in) Tsepon Xagabba WD (1967) Tibet: Eine politische Geschichte , Potala Publications, New York ( ISBN  0-9611474-1-5 ) , p. 316-319