Heinrich Harrer

Heinrich Harrer signiert im Oktober 1997 auf der Frankfurter Buchmesse sein Buch Return to Tibet . Biografie

Geburt	6. Juli 1912 Obergossen, bei Hüttenberg, Kärnten
Tod	7. Januar 2006 Friesach , Österreich
Staatsangehörigkeit	österreichisch
Ausbildung	Universität Graz
Aktivitäten	Entdecker , Fotograf , Bergsteiger , Ski Alpin , Schriftsteller , Drehbuchautor , Geograph , Golfer

Andere Informationen

Feld	Kletterer ( in )
Politische Partei	Nationalsozialistische Partei Deutscher Arbeiter
Mitglied von	Sturmabteilung Schutzstaffel
Sport	Golf , Ski alpin
Webseite	(de) www.harrerportfolio.com
Auszeichnungen

Primäre Werke

Sieben Jahre Abenteuer in Tibet

Heinrich Harrer (6. Juli 1912 - 7. Januar 2006) ist ein österreichischer Bergsteiger , Sportler , Entdecker , Geograph und Schriftsteller .

Mitglied der halbösterreichischen, halbdeutschen Seilschaft, die 1938 die Erstbesteigung der Eigernordwand in den Schweizer Alpen gelang , nach dem Anschluss trat Harrer im selben Jahr der Nationalsozialistischen Partei bei und wurde zur Teilnahme berechtigt authorized an der deutschen Aufklärungsexpedition zum Nanga Parbat (im Himalaja ) von 1939. Bei Ausbruch des Zweiten Weltkriegs von den Briten in Indien interniert , floh er 1944 und erreichte mit seinem Begleiter Peter Aufschnaiter Tibet . Dort blieb er bis 1951, arbeitete als Übersetzer, Fotograf und Lehrer und freundete sich mit dem jungen Dalai Lama an . Von 1953 bis 1986 leitete er zahlreiche Erkundungen in Afrika , Asien und Amerika , darunter die Erstbesteigung der Carstensz-Pyramide , des höchsten Berges Ozeaniens .

Schriftsteller, er ist der Autor von etwa dreißig Büchern, darunter sieben Jahre Abenteuer in Tibet , das war ein weltweiter Erfolg und popularisierte Tibet - angepasst für das Kino von Jean-Jacques Annaud in 1997 - sowie La Face nord von Eiger , Nachzählen zwei Jahrzehnte voller Versuche und siegreicher Besteigungen.

Seine Nazi- Vergangenheit in den 1930er Jahren, die erst neun Jahre vor seinem Tod offenbart wurde, zwang ihn, sich am Ende seines Lebens zu rechtfertigen. Er sagte, es sei ein jugendlicher Fehler in einer Zeit, in der er noch nicht gelernt habe, selbst zu denken, und verurteilte die Verbrechen der NS-Zeit.

In der Nähe seines Heimatdorfes ist Heinrich Harrer und seiner Arbeit ein Museum gewidmet.

Biografie

Jugendjahre (1912-1937)

Heinrich Harrer wurde 1912 in Obergossen bei den Dörfern Hüttenberg und Knappenberg im österreichischen Bundesland Kärnten als Sohn eines Vaters als Postangestellter und einer Mutter als Hausfrau in einer bescheidenen Familie geboren .

Er studierte am Gymnasium und dann an der Karl-Franzens-Universität in Graz , wo er Sport, Geographie und Glaziologie studierte und 1933 promovierte. Er war Mitglied der Studentenvereinigung der Stadt ATV Graz (de) . Damals wurde sein Interesse am Himalaya geboren . Sein Studium der Geographie führte ihn zu den Berichten britischer Entdecker über das "Dach der Welt". Der Entdecker Alexander von Humboldt wurde zu einem seiner Vorbilder. Der junge Harrer las die Bücher des schwedischen Entdeckers Sven Hedin, der zwischen 1892 und 1935 mehrere Expeditionen nach Zentralasien geleitet hatte . Er lernte Hedin bei dessen Vorlesung an der Universität Graz kennen. Schließlich entwickelte er eine Leidenschaft für den Geographen und Entdecker Alfred Wegener , den Autor der Theorie der Kontinentalverschiebung .

Mit einer athletischen Statur ausgestattet, begann er sehr früh mit dem Skifahren , nachdem er seine Skier aus Faßbohlen gefertigt hatte, um die ihm von seiner Mutter Johanna anvertrauten Rennen zu fahren oder die Post zur Post zu befördern, wo sein Vater arbeitete. Er übte auch andere Sportarten wie Laufen und Hindernislauf aus, bei denen er einige Wettbewerbe gewann. Aber um sich in einem Sport zu profilieren, entschied sich Heinrich Harrer, sich zu spezialisieren: Im Winter fuhr er Ski und im Sommer Bergsteigen.

Ausgewählt für die alpine Kombination bei den Olympischen Winterspielen in Garmisch-Partenkirchen , nahm Harrer aufgrund des Boykotts dieser Spiele durch die österreichische Ski-Alpin-Nationalmannschaft nicht teil. Er nahm jedoch an den Sprintbewerben bei den Olympischen Sommerspielen 1936 in Berlin teil , gewann dann 1937 in der Abfahrt die Universitäts-Weltmeisterschaft.

Im Sommer machte Heinrich Harrer immer schwierigere und gefährlichere Besteigungen in den Dolomiten oder den Schweizer oder französischen Alpen . 1937 lernte er den Wiener Fritz Kasparek kennen, mit dem er viele Rennen fuhr.

Mitgliedschaft im Nationalsozialismus (1933)

Laut einem Telegramm von 1 st Dezember 1938 unterschrieben von SS-Offizier Schöne und direkt adressiert an den Direktor des RuSHA, Hedenmannstraße 23/24 in Berlin, Heinrich Harrer eingezogen 21, in Oktober 1933, in der SA ( Sturmabteilung ), einer paramilitärischen Organisation der NSDAP , damals in Österreich verboten, an Anschlägen und Attentaten beteiligt. Umstritten ist jedoch, dass er 1933 der SA beigetreten ist , so der Ethnologe Martin Brauen .

Laut Gilles van Grasdorff würde dasselbe Telegramm darauf hinweisen, dass er 1938 im Alter von 26 Jahren zur SS ( Schutzstaffel ), einer der Hauptorganisationen des NS-Regimes, in der Einheit SS 38 unter der Nummer 73896 eintrat.

Nach Journalist Gerald Lehner , Harrer Ehe Dokument - ein Dokument angefordert werden RuSHA , Büro zuständig für die Überprüfung der „Rassenreinheit“ der Mitglieder der SS - erklärte , dass er ein Mitglied der war Brown Shirts (SA) seitOktober 1933 und war seitdem Mitglied der SS April 1938. Ein Lebenslauf in eigener Hand von Harrer bestätigt, dass er der SA und der SS beigetreten war. Harrer wurde Oberscharführer- SS (Adjutant) und heiratete in SS-Uniform.

Er hatte sich angeschlossen, von 1 st Januar 1933, an den Österreichischen Nationalsozialistischen Lehrerbund in Graz, ein illegaler Verein bis zum Anschluss Österreichs an Deutschland durch das Dritte Reich 1938.

Als Harrer neben Adolf Hitler in Breslau in fotografiert wurdeJuli 1938, nach der Besteigung der Eigernordwand , war er bereits zwei Jahre lang Trainer an der Ordensburg Sonthofen , einer Schule für Führungskräfte des Regimes.

Besteigung der Eiger-Nordwand (1938)

Das Jahr 1938 sah die Spitze von Harrer Berg Laufbahn bei seinem Aufstieg der Nordwand des Eiger ( Eigernordwand ) mit Fritz Kasparek , Anderl Heckmair und Ludwig Vörg .

Physische und technische Fähigkeiten

In Begleitung seines österreichischen Landsmanns Fritz Kasparek , ebenfalls Mitglied der NSDAP, bewältigt Harrer den "Oger", die mythische Nordwand des Eigers , einen Gipfel der Berner Alpen in der Schweiz . Am zweiten Tag des Aufstiegs werden sie von der Seilschaft der beiden deutschen Asse Anderl Heckmair und Ludwig Vörg überholt , die als Bergführer zur Ordensburg gehören. Während Harrer und Kasparek für den Fels gerüstet sind, sind Heckmair und Vörg für das Eis gerüstet. Das24. Juli 1938, nach dreieinhalb Tagen erreichen die beiden Teams, vereint in einem Seil, angeführt von Heckmair, den Grat, auf dem die Hakenkreuzfahne gepflanzt ist. Laut Rainer Rettner bestritt Harrer bis zu seinem Tod, in seiner Tasche ein Banner mit Hakenkreuz-Stempel gehabt zu haben, das in den Tagen vor dem Aufstieg auf seinem Zelt schwebte, wie auf einem Foto zu sehen ist.

Fast senkrecht, die meiste Zeit im Schatten, schlechtem Wetter ausgesetzt und zahlreichen Steinschlägen ausgesetzt, hatte diese 1800 Meter hohe Wand oberhalb des Bahnhofs Grindelwald im Kanton Bern die 9 der 12 Bergsteiger gesehen, die hatte sich in den Vorjahren damit auf die Schultern gerieben, so sehr, dass die Schweizer Behörden vom Klettern abrieten und die lokalen Guides drohten, die Unachtsamen nicht zu retten. Die Eigernordwand ist auch heute noch einer der gefährlichsten Anstiege der Welt.

Dieser markierte zunächst einen technischen Fortschritt mit der Einführung von 12-Punkt-Steigeisen, mit denen die beiden Deutschen ausgestattet waren, und Haken. Anstatt mit einem Eispickel Stützpunkte in das steife Eis schnitzen zu müssen, reichte es, die beiden horizontalen vorderen Punkte hineinzutreiben, um Traktion zu erhalten. Da Kasparek klassische, weniger effektive 10-Punkt-Steigeisen trug und Harrer nur Schuhe mit Stacheln trug, übernahm Heckmair die Führung, als Harrer das Schlusslicht bildete und die Haken aufnahm.

Harrer erzählt die Besteigung in seinem Werk Die Weisse Spinne (übersetzt ins Englische unter dem Titel The White Spider und ins Französische unter dem Titel The North Face of the Eiger ), einem der großen Klassiker der Bergliteratur. Die "weiße Spinne" ist der Spitzname für den oberen Teil der Felswand, wo mit Schnee gefüllte Risse, die von einem Eisfeld ausstrahlen, an die Beine einer Spinne erinnern. Bei der Besteigung der "Spider" gerieten die vier Männer in eine Lawine, fanden aber genug Kraft, um an der Wand festzuhalten und sich nicht mitreißen zu lassen. Ihr langsames und gefährliches Fortschreiten wird vom Tal aus verfolgt. Von Presse und Radio alarmiert, begeistert sich die Welt für dieses Gerät. Als die vier Bergsteiger schließlich, vom Sturm geblendet, den Endgrat überqueren, merken sie ihren Sieg nicht sofort.

Fotografieren neben Hitler

Vier Monate nach dem Anschluss, durch den Österreich zur Ostmark wurde , wurde das Bündnis der beiden österreichischen Bergsteiger und der beiden deutschen Bergsteiger von der Propaganda des Regimes ausgenutzt und zum Symbol der Unbesiegbarkeit dieser Union gemacht. Ihre Leistung brachte den vier Helden die Ehre ein, wie viele Sportler und Prominente der Zeit neben Adolf Hitler 1938 in Breslau im Hotel Monopol fotografiert zu werden, Harrer und Kasparek, beide SS-Mitglieder, waren auf beiden Seiten prominent vertreten Seite ihres Gastgebers und wird von 30.000 Zuschauern bejubelt. Der deutsche Anführer, der denen, die die mörderische Wand (oder Mordwand ) des Eigers überwinden würden, eine Medaille versprochen hatte , hatte den Fortschritt der Bergsteiger Stunde für Stunde verfolgt.

Ein 1938 im Verlag der NSDAP erschienenes Buch über die Eiger-Nordwand ( Um die Eiger-Nordwand ) schreibt Harrer diese Worte zu: „Wir sind diese Wand geklettert, um über den Gipfel zu gelangen Führer“. 1997 behauptete Harrer, dass „dieses Urteil von der Nazi-Propaganda verfasst wurde “.

Hochzeit (1938)

Im selben Jahr in einem Brief vom 19. Dezember, bat Harrer Heinrich Himmler um Erlaubnis, Alfred und Else Wegeners Tochter Charlotte Wegener zu heiraten , die seit 1936 Mitglied der Nazi-Jugend ist und in der Nazi-Elite gut etabliert ist. Er musste seine Aranz und die seiner Frau, den Stammbaum zur Unterstützung , beweisen . Sie werden einen Sohn haben, Peter. Seine Heirat mit Lotte, die eine Schwester Käthe hat, macht Heinrich zum Schwager von deren Ehemann Siegfried Uiberreither, Chef der unterirdischen SA-Brigade Steiermark und späterer Gauleiter der Steiermark .

Die Expedition zum Nanga Parbat in Indien (1939)

Nach ihrem Kunststück kehrte Harrer ins normale Leben zurück und arbeitete zunächst als Trainerin für die Damenmannschaft des Österreichischen Skiverbandes (de) und dann für das Skiteam der Steirischen SS (Österreich). Das30. November 1938, schrieb er seinem Führer, dem Reichsführer-SS Heinrich Himmler , einen Brief , in dem er ihn um das Privileg bat, an einer großen Himalaya-Expedition teilnehmen zu dürfen. 1939, während der Mitarbeit an einem Film über den alpinen Skisport von Leni Riefenstahl ( Die Wunder des Skilaufs ), erhielt er ein Telegramm, in dem er seine Teilnahme an der vierten deutschen Expedition zum Nanga Parbat im Himalaya ankündigt . Harrer erfüllt sich dann seinen Lebenstraum: „Eigentlich hatte ich den Eiger bestiegen in der Hoffnung, irgendwann einmal zu einer Expedition in den Himalaya eingeladen zu werden. Ich war überglücklich“ .

Gewinner des Eigers wird daher die Expedition zum Nanga Parbat der Deutschen Himalaya-Stiftung unter der Leitung des NSDAP- Mitglieds Peter Aufschnaiter , der 1929 und 1931 an den Kangchendzönga- Expeditionen nach Sikkim teilgenommen hatte Expedition aufgeladen durch Himmler Spek für den Aufstieg der Nordwestseite (oder „das Diamir Gesichts“) des Nanga Parbat ( „der nackte Berg“), die 9 th höchsten Gipfel der Welt (8125 m ), heute in Pakistan und damals in Britisch-Indien. Nach dem Scheitern mehrerer Expeditionen (10 Tote 1934, 16 Tote 1937) wurde „der nackte Berg“ zur Obsession des deutschen Bergsteigens, „das Symbol des Killerbergs, dem nur Übermenschen begegnen konnten“. Von Kletterern getragene Rucksäcke werden mit dem Hakenkreuz versehen.

Im Mai verabschiedete sich SS-Oberscharführer Harrer von seiner Frau, die damals mit einem Sohn schwanger war, den er erst ein Dutzend Jahre später wiedersehen sollte. Die Himalaya-Gruppe, die auch Lutz Huhn und Hans Lobenhoffer umfasst, links Rawalpindi auf11. Maisich in der Nähe von Ghilas niederlassen auf22. Mai. Alle erfahren von dem Erfolg der deutschen Expedition nach Lhasa auf dem Weg zum Basislager, wo sie ankommen.1 st Juni 1939. Im Juni führen sie Erkundungen am Südhang des Ganalo-Gipfels (6.606 m ) durch. Loberhoffer und Chicken erklimmen die klassische Route von Albert F. Mummery an der Westwand. Harrer und Aufschnaiter errichten Lager III um (7000 m ). Huhn erkundet die Rakaposhi . Das23. Juli, Aufschnaiter und Chicken machen sich an die Westwand des Ganalo-Gipfels. Das schlechte Wetter, die Lawinen zwingen die Mitglieder der Gruppe schließlich dazu, sich im Basislager wiederzufinden. Wir huldigen den Helden vergangener deutscher und österreichischer Expeditionen, dann ist es der Rückzug nach Srinagar , wo die vier Männer wieder zurückgebracht werden22. August. Ihre Absicht ist es, Karatschi zu erreichen , um sich dort einzuschiffen24. August, auf einem Frachter , der sie nach Genua zurückbringen muss . In Karatschi erfahren sie von der Unterzeichnung des Nichtangriffspakts zwischen Deutschland und der Sowjetunion . Da das Boot Verspätung hat und die Spannung in der Stadt zunimmt, beschließen die Teammitglieder, getrennte Wege zu gehen und den Iran zu erreichen und sich dann auf den Weg nach Deutschland zu machen. Das3. September 1939, fünf Minuten nach Ausbruch des Zweiten Weltkriegs , werden die Expeditionsteilnehmer von den britischen Kolonialbehörden festgenommen, als sie sich auf den Iran vorbereiten. Harrer wird beim Mittagessen in einem Restaurant in der Stadt von indischen Soldaten festgenommen.

Internierung in Indien (1939-1944)

Fünfzehn Tage später wurden die Expeditionsteilnehmer in das Zentrallager Ahmadnagar in der Nähe von Bombay verlegt . Über das Leben im Lager sagt Harrer kaum mehr als "es ist nicht für Männer gemacht, die die Freiheit lieben". Harrer erträgt diese Gefangenschaft kaum und arbeitet freiwillig außerhalb des Lagers, in der Hoffnung, eine Fluchtmöglichkeit zu finden. Aber überzeugt, dass das Ende des Krieges nahe ist, verschieben sie diese Flucht ständig.

Anschließend werden sie per LKW in ein neues Lager in Deolali ( fr ) gebracht . Jeder Lastwagen umfasst 18 Gefangene, die von einem einzigen indischen Soldaten bewacht werden, die Mehrheit der Wachen befindet sich in den beiden Lastwagen, die sich am Kopf und am Ende des Konvois befinden. Harrer und sein Begleiter Lobenhoffer entscheiden zu springen , um den erreichen portugiesische Enklave von Damao der neutralen Bereich ist. Aber Lobenhoffer wird sofort zurückgenommen, und er trug den für ihr Überleben notwendigen Rucksack. Harrer beschließt, die Verwirrung zu nutzen, um seinen Platz einzunehmen.

Leben im Dehradun Camp

Einige Monate später wurden sie in das zentrale Internierungslager Prem Nagar (en) in Uttarakhand , nicht weit von der Stadt Dehradun , direkt am Fuße des Himalaya, gebracht .

Das Lager ist in mehrere Flügel ( Flügel ) gegliedert. Die in Britisch-Indien residierenden Reichsdeutschen sind im Flügel 1 namens Campus Teutonicus einquartiert . Ihre Zahl beträgt 1500. Die Nazis bilden den "goldenen Kreis" des Flügels 1 und besetzen alle wichtigen Positionen. Die zentrale Figur ( Lagerleiter ) der österreichisch-deutschen Gemeinschaft ist der deutsche Oswald Urchs , Vertreter ( Landesgruppen ) des Dritten Reiches in Indien vor der Internierung seiner Lands (of) . Die meisten Häftlinge schworen den Nazis die Treue. Diejenigen unter ihnen, die es wagen, mit Nicht-Nazis in Kontakt zu treten, werden mit Mord bedroht. Der Einfluss der Anhänger des Reiches war jedoch nach der deutschen Niederlage bei Stalingrad weniger spürbar. Zu den Häftlingen von Dehradun gehören Heinrich Harrer, Rolf Magener, Peter Aufschnaiter, Heins von Have, die später durch ihre Flucht aus dem29. April 1944. Flügel 2 ist der der Antinazis und Antifaschisten.

Anagarika Govinda , die in den tibetischen Buddhismus eingeweiht war und 1932 zum Berg Kailash in Tibet gepilgert war, wurde 1942 auch von der britischen Armee in Dehradun mit Heinrich Harrer und anderen deutschen Staatsangehörigen, darunter Nyanaponika Thera , interniert . Nyanatiloka wurde auch in Dehradun interniert, wo er unter anderem Nyanaponika, Lama Govinda und Harrer traf.

Bergsteiger Harrer weiß, dass er in der Lage ist, die Pässe und dahinter Tibet zu erreichen, während es zuvor sein Ziel war, die portugiesischen Enklaven zu erreichen. Daher nutzt er seine Haft, um sich auf seine nächste Flucht vorzubereiten. Er studiert Bücher über den Himalaya, macht sich Notizen und kopiert Karten. Seine Flucht organisiert er mit einem italienischen General namens Marchese, der kein Geldmangel hat und alles Notwendige für eine Flucht leicht besorgen kann. Dies geschieht inMai 1943. Es gelingt ihnen, aus dem Lager unter dem Feuer der Wachen zu fliehen, sich dem Dschungel anzuschließen und beschließen, nachts in Richtung Himalaya zu marschieren. Um unbemerkt zu bleiben, färbt Harrer seine Haare und seinen Bart, indem er Permanganat mit Make-up und Fett mischt. Diese Behandlung führt dazu, dass er seine verbrannten Haare verliert. Nach vielen Abenteuern werden sie nach 38 Tagen von Bauern zurückgeholt. Zurück im Lager warten 28 Tage im Kerker auf sie.

Die Moskauer Erklärung (1943)

Das 1 st November 1943unterzeichneten die Außenminister der alliierten Nationen die Moskauer Erklärung , in der sie die Annexion Österreichs durch Nazi-Deutschland für null und nichtig erklärten und die Befreiung des besetzten Österreichs und seine Wiederherstellung als Staat forderten. Laut einem in der Beijing Review veröffentlichten Artikel des chinesischen Journalisten Ren Yanshi wurden österreichische Kriegsgefangene, die diese Erklärung akzeptierten und sich dem österreichischen Widerstand in verbündeten Ländern angeschlossen hatten, freigelassen. In Dehradun hatte Harrer diese Aussage zurückgewiesen und wäre deshalb 1944 in Kriegsgefangenschaft geblieben. Nach Angaben des indischen Schriftstellers und Bergsteigers William McKay Aitken (in) (Bill Aitken) könnte Harrer seit 1943 freigelassen worden sein, als die britischen Behörden im Lager hatte ihm eine Amnestie als österreichischer Staatsbürger angeboten, wenn er die NS-Ideologie formell ablehnte.

Die Flucht (29. April 1944)

Harrer, der die Grundlagen von Hindustani , Tibetisch und Japanisch erlernte , gelang es, dem Dehradun-Lager zu entkommen29. April 1944, mit den Österreichern Peter Aufschnaiter und Bruno Treipel, den Berlinern Hans Kopp und Friedl Sattler und zwei weiteren Deutschen, Rolf Magener (de) , einem Mitarbeiter der multinationalen IG Farben Industrie in Bombay , und Heins von Have (de) , einem Männergeschäft, letztere wollten sich den Japanern in Burma anschließen in der Hoffnung, sie nach Deutschland zurückschicken zu können (Magener und von Have gingen nach Süden, erreichten Rangun in Burma und dann nach Japan, wo sie als Honorarkonsuln an der Deutsche Botschaft in Tokio).

Für Alan J. Levine dachten Harrer und die anderen Flüchtlinge (außer Magener und von Have), Burma über Osttibet zu erreichen .

Das 17. Mai 1944, Harrer und Kopp, Aufschnaiter und Treipel (Sattler gab auf) kamen über den 5.300 Meter hohen Tchangtchock-Pass nach Tibet und trennten sich dann. Dank zweier Karten, die Harrer aus einem Buch des Bergsteigers Eric Shipton im Offizierszirkel in Dehradun mitgenommen hatte , wussten die Flüchtlinge, welchen Weg sie nehmen mussten, um nach Tibet einzureisen.

Die sieben Jahre in Tibet (1944-1951)

Das autobiografisch Buch , das 1953 erschien Sieben Jahre in Tibet ( „Sieben Jahre in Tibet“), ist die Hauptquelle von Heinrich Harrer Aufenthalt in Tibet. Eine weitere Quelle sind die Arbeiten von Peter Aufschnaiter , seinem Eskapaden-Begleiter.

Das Team nach Lhassa (1944-1946)

Wie Sattler, Kopp und Treipel zurückgekehrt sind, durch Verzicht oder zu fangen, hinter Stacheldraht, überqueren Aufschnaiter und Harrer rund 65 Pässe über 5000 Meter in der Höhe, schließlich gewinnt Lhasa auf15. Januar 1946, nach 20 Monaten.

Ohne ihr Wissen wurde ihr Vormarsch vom britischen Raj von der britischen Mission in Lhasa überwacht , wie dessen vertrauliche Wochenberichte belegen: " 17. Juni 1945 : Die beiden Flüchtlinge sind in Kyrong . Sie wurden gesehen, wie sie Messungen durchführten und Drogen gegen Vorräte eintauschten. 26. August : Dem Befehl zur Rückführung der beiden Flüchtlinge an die nepalesische Grenze wird offenbar nicht nachgekommen. Sie sollen wie tibetische Nomaden in Lappen aus Lammfell gekleidet sein, dass sie einen Esel haben, der ihre kargen Wirkungen trägt. "

Der Aufenthalt in Lhasa (1946-1950)

Ohne Papiere und Aufenthaltserlaubnis postierten sie sich vor Thangmes Haus, das sie „Meister der Elektrizität“ nannten. Das ist Dadul Wangdi Tsering, Assistent am Wasserkraftwerk Dode Valley . Letzterer erklärt sich bereit, sie willkommen zu heißen und für einen Monat zu beherbergen. Nach vertraulichen Berichten der britischen Mission in Lhasa , „Sie werden von einem tibetischen offiziellen Gastgeber , die sie auf der Straße gefunden. Die Regierung stellt sie in Frage“ . Danach lädt Tsarong Dzasa sie ein, in einem Gästehaus in seiner Domäne zu wohnen.

Das 27. Januar, sie dürfen in der Stadt herumlaufen. Die Eltern des Dalai Lama nehmen sie in ihren Häusern auf und geben ihnen Proviant und Bargeld. Es heißt, der Dalai Lama selbst (damals 11 Jahre alt) habe sie darum gebeten. Das10. Februaräußern die beiden Europäer den Wunsch, China auf dem Landweg zu erreichen; Berichten zufolge warnte die tibetische Regierung sie vor einer Rückkehr nach Indien. Das24. Februar, die ihnen eine tibetische Eskorte und ein Transportmittel zur Verfügung gestellt haben, befehlen die Behörden ihnen zu gehen, aber sie bitten um einen Aufenthalt, bis Harrer, der sich wegen seiner Hüfte nicht bewegen kann, wieder gesund wird. Das24. März, schlägt Tsarong Dzasa der tibetischen Regierung vor, die beiden Geflüchteten nicht abzuschieben, damit wir Aufschnaiters Wissen über das Pflanzen von Bäumen nutzen können.

Laut Robert Ford will die tibetische Regierung sie ausweisen und auch die britische Regierung drängt in diese Richtung. Was die beiden Europäer nicht wissen, ist, dass sie sich des Wohlwollens des britischen Politagenten in Sikkim, Bhutan und Tibet, Arthur Hopkinson , selbst ehemaliger Kriegsgefangener des Ersten Weltkriegs , erfreuen, der es für unnötig hält, sie erneut zu internieren, nutzt seinen Einfluss, damit sie bleiben. So gelingt es ihnen, der Vertreibung zu entkommen. Ihre administrative Situation änderte sich: Nachdem sie den Status eines ständigen Wohnsitzes erhalten hatten, wurden sie 1948 zu Regierungsbeamten ernannt und erhielten jeweils ein Gehalt, ein Haus, einen Stall und Bedienstete. Deshalb werden sie arbeiten und leben in Lhasa als Adlige 5 th Rang.

Regierungsbeamter (1948-1950)

Der gelernte Agraringenieur Peter Aufschnaiter baute auf Wunsch der Behörden einen Bewässerungskanal für die Felder rund um Lhasa, dann entwarf er einen Damm am Kyi chu- Fluss , um den Norbulingka- Palast vor Überschwemmungen zu schützen . 1948 erhielt er den Auftrag, das Wasserkraftwerk von Drapchi sowie einen Kanal zur Wasserversorgung nach Lhasa zu renovieren . Harrer überwachte die Fertigstellung der Arbeiten. Anschließend erstellten die beiden Österreicher eine Karte von Lhasa und Umgebung im Hinblick auf die Gestaltung einer Kanalisation . Harrer machte einen Überblick über alle Häuser und Gärten in Lhasa, das damals etwa 30.000 Einwohner hatte. Es beschreibt den Steinobelisken , der 763 n. Chr. während der Regierungszeit des Königs von Tibet Trisong Detsen zum Gedenken an die Siege der Tibeter über die Chinesen errichtet wurde.

Neben der ihm anvertrauten Aufgabe, im Auftrag der Regierung ausländische englischsprachige Radiosender zu hören, außenpolitische Nachrichten ins Tibetische zu übersetzen und als Hoffotograf zu fungieren, übte Heinrich Harrer während seines Aufenthalts in Lhasa viele Sportarten aus . Er führte viele der High Society von Lhasa ins Schwimmen , Eislaufen (was die Tibeter "auf Messern gehen" nannten) und Tennis ein . Er sagt, er spiele wöchentlich Tennisspiele mit Mitgliedern der nepalesischen Mission und der chinesischen und englischen Gesandtschaft . Er praktizierte auch Alpinski, nachdem er Skier aus Birkenholz hergestellt hatte , jedoch wurde diese sportliche Aktivität von den Tibetern unterbrochen, die ihn baten, nicht "auf dem Schnee zu fahren", aus Angst, die Geister des Berges zu beleidigen.

1949 teilte der 14-jährige Dalai Lama Harrer durch seinen Bruder Lobsang Samten, dessen Freund der Österreicher geworden war, mit, dass er ihn brauche, um Filme zeigen zu können. So freundete sich Harrer mit dem jungen Dalai Lama an, der ihm wegen seiner blonden Haare den liebevollen Spitznamen gopa ("Gelbkopf") gegeben hatte. Der junge Mann erhielt dann seine Lehre von Mönchen, die nie gereist waren. Sie lehrten ihn Meditation, Religion und Regierungskunst. Auf seinen Wunsch hin erteilte ihm Harrer Unterricht in Englisch und Geographie. Er brachte ihr auch das Händeschütteln bei, auf westliche Art.

Für die Biografin Patricia Cronin Marcello hatte die Freundschaft zwischen dem Dalai Lama und Harrer erhebliche Auswirkungen. Zum ersten Mal konnte jemand, der nicht im Serail war, von Angesicht zu Angesicht mit dem Dalai Lama sprechen und damit gegen die tibetischen Protokollregeln verstoßen. Während es für alle üblich war, auf einer niedrigeren Höhe als der Dalai Lama zu sitzen, konnte Harrer neben dem Dalai Lama sitzen. Während dem Dalai Lama niemand in die Augen sehen durfte, wurde Harrer sein Vertrauter. Von dort aus, so Patricia Cronin Marcello, die leichte Annäherung des Dalai Lama danach.

In Lhassa: The Missing Tibet (1997) beschreibt Heinrich Harrer seine Beziehung zu dem jungen Mann wie folgt: „[…] In Wahrheit war ich ein Bindeglied zwischen seiner mittelalterlichen Welt und dem Leben, das er später im Westen führen würde“. In seiner Autobiographie Au loin la liberté (1990) bezieht sich der Dalai Lama auf Harrer wie folgt: „Er sprach fließend Tibetisch und hatte einen bemerkenswerten Sinn für Humor, während er voller Höflichkeit und Respekt war. Als wir uns kennenlernten, war er freier und direkter mit mir – besonders wenn wir alleine waren – eine Eigenschaft, die ich sehr schätzte“.

Für den chinesischen Politiker Li Jianhua (in) ist die Frage logisch, ob Harrer aufgrund seines Nazi-Glaubens nicht den jungen Dalai Lama durch seinen Rat beeinflusst hat. Victor und Victoria Trimondi weisen ihrerseits darauf hin, dass es nach dem mehrjährigen Krieg keinen Grund gebe, von parteiischem Unterricht zu sprechen. Anne-Marie Blondeau gibt an, dass Heinrich Harrer mit dem 14-jährigen Dalai Lama nur zwei Stunden am Tag zusammengearbeitet und ihm erst nach fünf Jahren Aufenthalt in Tibet technische Kenntnisse vermittelte und diese Funktion weniger als zwei Jahre innehatte. Sie fragt: „Wie können wir uns vorstellen, dass Harrer überhaupt versucht hat, seinen Schüler zu ‚indoktrinieren‘, der selbst von einem sehr strengen schulischen Programm , einer gewissenhaften Etikette und einem Kalender mit unzähligen Zeremonien gezwungen ist? "

Harrer war auch mit zwei Brüdern des jungen Dalai Lama Thubten Jigme Norbu und Lobsang Samten befreundet , die laut The Herald-Times (in) sie ihre Eltern kennenlernen ließen. Anderen Quellen zufolge wurden Harrer und Aufschnaiter 1946 von den Eltern des Dalai Lama eingeladen, während sie auf die Aufenthaltserlaubnis der tibetischen Regierung in Lhasa warteten. Ohne Harrer zu informieren, den er dennoch in Yatung traf, sollte Norbu 1951 Tibet nach Indien verlassen .

Die Abreise aus Tibet nach Indien (1951)

Angesichts des Vormarsches der chinesischen Armee musste Heinrich Harrer zu seinem großen Bedauern Lhassa verlassenNovember 1950. Nachdem er im Chumbi-Tal geblieben war , verließ er Tibet inMärz 1951und schloss sich Indien mit seinem von der tibetischen Regierung ausgestellten Pass an. Laut John Kenneth Kraus wird er von der Mutter des Dalai Lama in Begleitung eines Mönchs, Geshe Wangel , auf eine Mission geschickt , um die amerikanische Botschaft in Neu-Delhi zu bitten, seinen Sohn zur Flucht nach Indien zu bewegen.

Als die amerikanische Zeitschrift Life in ihrer Ausgabe von23. April 1951, ein Artikel über die Flucht des Dalai Lama (Flug mit anschließender Rückkehr nach Lhassa inassa Juli 1951), die Fotos, die es illustrieren, sind die von Harrer aufgenommenen Ereignisse. Nachdem der Dalai Lama im Sommer 1951 Lhasa beigetreten war, beschloss Harrer, nach Europa zurückzukehren und hinterließ, wie er sagte, "ein Volk, dessen einziger Ehrgeiz darin bestand, frei und unabhängig zu leben".

In Indien angekommen , versuchte Harrer laut Apurva Chaudhary erfolglos, das Westmassiv Panchchuli (in) im heutigen Bundesstaat Uttarakhand zu besteigen . Peter Aufschnaiter blieb noch etwas länger in Lhasa, verließ aber seinerseits, als er von der Abreise des Dalai Lama erfuhr. Er lebte zuerst in Kyirong , dann inJanuar 1952er verließ Tibet, um Kathmandu in Nepal zu erreichen , wo er den größten Teil seines Lebens verbrachte. Dort führte er mehrere Kartierungsmissionen durch. Ab 1956 arbeitete er dann in Kathmandu als Agrarexperte für die UN . Harrer kehrte in Europe nach Europa zurückJanuar 1952, und begann sein Buch über seine Jahre in Tibet zu schreiben, das in . veröffentlicht wurde Oktober 1952.

Der Vermittler mit den Amerikanern

Laut dem amerikanischen Historiker und Tibet-Experten Tom Grunfeld war Heinrich Harrer einer der Vermittler in den geheimen Verhandlungen, die bis 1952 zwischen dem Dalai Lama und dem US-Außenministerium stattfanden, nachdem die US-Regierung beschlossen hatte, dies zu verhindern der Würgegriff auf Tibet durch die Volksrepublik China, neu ausgerufen am1 st Oktober 1949. Die Vereinigten Staaten schlugen ursprünglich vor, den Dalai Lama aus Lhasa herauszuholen, als der Führer der Tibeter 1951 in Yatung Zuflucht suchte, versuchte er, ihn über die Grenze zu bringen, aber diese Pläne scheiterten angesichts der Zurückhaltung der tibetischen Seite mit die Aussicht, die religiöse Integrität Tibets durch das Exil des Gottkönigs erreicht zu sehen.

Thomas Laird schreibt, dass 10 Jahre zuvor veröffentlichte Dokumente des US-Außenministeriums zeigen, dass Harrer möglicherweise an mehreren verdeckten Operationen für Amerikaner beteiligt war, nachdem er Tibet verlassen hatte. Melvyn C. Goldstein schreibt, dass James Burke von Time-Life im März 1951 Heinrich Harrer zu Loy W. Henderson , dem US-Botschafter in Indien, mitnahm. Ebenso erwähnt Mikel Dunham , dass Harrer Loy W. Henderson traf, nachdem er in Delhi angekommen war.

Harrer informierte Evan M. Wilson , US-Generalkonsul in Kalkutta, über den Wunsch, von Yuthok Dzasa , einem hochrangigen tibetischen Beamten, der nach Indien geflohen war, nach Lhasa zurückzukehren , und schlug vor, ihm einen Brief zu zeigen. Laut Melvyn C. Goldstein verspottete Harrer die Amerikaner, indem er übertrieb, was sie hören wollten - dass der Dalai Lama Tibet unbedingt verlassen wollte, es ihm aber bei den weltlichen Beamten an Unterstützung dafür fehlte. Den Widerstand der Religiösen überwinden. Das14. September 1951Außenminister Dean Acheson unterstützte die Idee unter der Bedingung, dass der Brief die Botschaft nicht verlässt und nur Tibetern gezeigt wird. Der Brief stellte klar, dass die Vereinigten Staaten bereit seien, den Widerstand gegen die kommunistische Aggression in Tibet zu unterstützen, unter der Bedingung, dass der Dalai Lama Tibet verlässt.

Laut einer Passage aus dem Buch CIA's Secret War in Tibet , das von Kenneth J. Conboy und James Morrison gemeinsam verfasst wurde, inJuli 1951, Beamte der US-Botschaft in Indien haben daran gedacht, Harrer sowie George Patterson , einen ehemaligen Missionar in Kham in Tibet Oriental und Übersetzer des US-Konsulats in Kalkutta (in) , anzurufen , um den Dalai Lama zu entfernen und nach Indien zu transportieren. Melvyn C. Goldstein stellt fest, dass das Buch von Conboy und Morrison eine unplausible Behauptung enthält, Harrer habe Yatung einen Brief in gebrachtApril 1951, aber ansonsten gibt es keinen Hinweis auf seine Anwesenheit in Yatung an diesem Tag, die Autoren geben keine Quelle an.

Die Erlösungsthese

Die These "von einer Heilssuche", durch die ein bei der SS registrierter österreichischer Bergsteiger zum Verteidiger eines "unterdrückten Volkes" geworden wäre, greift der Sportjournalist Benoît Heimermann auf , dem zufolge die Ankunft von Harrer in Lhasa, seine Entdeckung Der Buddhismus und seine wiederholten Kontakte mit dem jungen Dalai Lama hätten ihn transformiert. Regisseur Jean-Jacques Annaud und Kritiker James Berardinelli bestätigen, dass das Drehbuch zum Film Sieben Jahre in Tibet von 1997 , inspiriert von Harrers Tibet-Abenteuer, die These der Erlösung darstellt.

Victor und Victoria Trimondi behaupten, dass es in dem im Film dargestellten Buch nicht die geringste Spur der „tiefen Katharsis“ gibt. In ihren Augen ist es eine regelrechte Erfindung des Regisseurs, vor seinem weltweiten Publikum nicht das Gesicht zu verlieren.

Für den amerikanischen Journalisten Jared Hohlt "ist es nicht sicher, dass Harrer durch seine Reise und seine Beziehung zum Dalai Lama verändert wurde": Es gibt Anzeichen dafür, dass sich seine Position in entscheidenden Fragen nicht geändert hat. Und daran zu erinnern, dass ein Großteil dessen, was wir über den Aufenthalt des Österreichers wissen, aus seinen Erinnerungen stammt.

Élisabeth Martens ihrerseits fragt sich: Wenn er zum Buddhismus übergetreten ist, wie ist die Quasi-Gleichgültigkeit zu erklären, die er vor den Bildern der Nazi-Gräueltaten zeigte, die ihn am Ende des Krieges erreichten.

Treffen mit Sven Hedin (1952)

Während seines Aufenthalts in Lhasa hielt Harrer Kontakt mit dem berühmten schwedischen Entdecker Sven Hedin , einem Geographen wie er und den gleichen Interessen. Ihre Korrespondenz wird im Königlichen Archiv von Schweden aufbewahrt.

Im Sommer 1952 konnte Harrer live in Stockholm , Sven Hedin, der ihn für seinen eingeladen hatte 87 th Geburtstag, kurz vor seinem Tod. Als Student hatte Harrer ihn in Graz kennengelernt, wo Sven Hedin einen Vortrag hielt. Harrer hatte eine Bewunderung für diesen Gelehrten, der in den deutschen Nationalsozialismus einbrach und ihn kritisierte, aus dem Freundschaft wurde, wie ein reger Briefwechsel zwischen Lhasa und Stockholm beweist. "Du hast die Stadt meiner Träume erreicht ..." schrieb der große Entdecker, der 1907 seine Expedition nach Shigatsé beenden musste . Hedin fügte daher in einem anderen Schreiben hinzu:

„Jedes Wort ist kostbar… Es ist einfach fabelhaft für Europäer, jahrelang in der hermetisch abgeriegelten Hauptstadt Tibet, dem Mekka der lamaistischen Welt, zu leben und dort so geliebt zu werden, dass wir ihnen sogar Missionen anvertrauen… voller Zuversicht… lese ich“ Deine Briefe wie Romane erzählen mir vom Objekt meiner ältesten Träume… Dein ergebener Sven Hedin“.

Treffen mit dem Dalai Lama nach 1951

Harrer sah den Dalai Lama wieder in April 1959, nach dem Aufstand in Lhasa und seiner Flucht aus Tibet. Harrer berichtete für die Daily Mail und das Life-Magazine . Er ist erstaunt, wie sehr der junge Mann gewachsen ist und dass er in der Öffentlichkeit seine Brille aufsetzt.

Während seines ersten Aufenthalts im Westen 1973 fand der Dalai Lama Harrer in Skandinavien. Wenn dieser seinen Sinn für Humor bewahrt hatte, hatte er jedoch die Blondheit seiner Haare verloren, ein Zeichen des Vergehens der Jahre für sich selbst wie für den Dalai Lama, damals 38 Jahre alt und laut tibetischen Kanonen volljährig .

Der Dalai Lama erfuhr erst durch die Veröffentlichung in der Presse von Harrers Vergangenheit. Er sagte seinem Freund, dass er bei einem reinen Gewissen nichts zu befürchten habe. Harrer sagt, dass es so war.

1992 erklärt Harrer in seinem Buch Lhassa, das verschwundene Tibet diese Beziehung wie folgt: „In Lhassa habe ich ihm vor mehr als 40 Jahren bestimmte Dinge der Welt erklärt. Jetzt ist er derjenige, der mir Tugenden wie Toleranz beibringt.

"Der Fall Corti"

1957 ereignete sich an der Eigernordwand ein Drama. Zwei Seilschaften versuchen dort getrennt ihr Glück: Claudio Corti und Stefano Longhi, die als erste Italiener den Hang erklimmen wollen, sowie Günther Nothdurft und Franz Mayer, zwei erfahrene deutsche Bergsteiger. Auf halbem Weg treffen sie sich, schließen sich zusammen, stoßen aber auf ernsthafte Schwierigkeiten. Die Italiener wiederum stürzen und bleiben verwundet an Felsvorsprüngen genagelt, wo sie mit entsetzlichem Wetter konfrontiert werden. Um Hilfe zu suchen, setzten die Deutschen ihren Aufstieg fort, kamen aber beim Abstieg des Südhangs ums Leben. Corti wird schließlich von einem internationalen Bergsteigerteam gerettet, das sich oben versammelt hat. Einer von ihnen, Alfred Hellepart, steigt an einem Stahlseil nach Corti hinab, um es zu besteigen. Longhi stirbt unterdessen, bevor er gerettet wird.

Heinrich Harrer erzählt diese Episode in seinem 1958 veröffentlichten Buch The White Spider , verunglimpft Cortis technisches Wissen und behauptet, dass seine Version der Ereignisse unehrlich ist: Er hätte die Deutschen (deren Leichen nicht gefunden wurden) ermordet, weil sie ihr Essen und ihre Ausrüstung gestohlen hatten . Harrer ist von Cortis Schuld so überzeugt, dass er Forschungen finanziert, um die Leichen am Fuße des Eigers zu finden. Vier Jahre nach der Tragödie beweist der Fund der Überreste der Deutschen zweifelsfrei, dass diese beim Abstieg von einer Lawine mitgerissen wurden und Corti nichts mit ihrem Tod zu tun hatte. Trotz Bitten weigerte sich Harrer, zurückzuziehen und sich zu entschuldigen, und wiederholte seine Anschuldigungen in jeder der folgenden Ausgaben seines Buches mehr oder weniger. Für Luca Signorelli war seine Haltung vielleicht diejenige, die in den 1930er Jahren, dem goldenen Zeitalter des Bergsteigens, vorherrschte: In den Bergen war kein Platz für die zu rettenden (etwas bewegt, da Harrer und Kasparek 1938 von Hekmair gerettet worden waren) und Vörg am Nordhang).

Harrer und die Adoption tibetischer Nichtwaisenkinder in der Schweiz

Laut dem Schriftsteller Gilles van Grasdorff wurden 1961 Dutzende von tibetischen Kindern, die als Waisen präsentiert wurden, von der tibetischen Exilregierung zur Adoption (und nicht als Patenschaft) an Schweizer Familien angeboten, während ihre leiblichen Eltern in Indien in tibetischen Gemeinschaften arbeiteten bauten Straßen in den Ausläufern des Himalaya. Später, als sie die Wahrheit erfuhren, begingen einige Adoptierte Selbstmord, andere ließen sich auf Drogen oder Alkohol ein. Gilles van Grasdorf schreibt die Verantwortung für diesen Umstand dem Autor des Projekts, Heinrich Harrer, zu, der "in einer spirituellen und ideologischen SS-Richtung eingesperrt" den Dalai Lama eindeutig dazu gedrängt hätte, Kinder mit der Absicht zu adoptieren, sie zu adoptieren eine Elite, dank der Ausbildung, die sie in den besten Schulen und den besten westlichen Universitäten erhalten konnten.

Allerdings haben der Dalai Lama, in seiner Autobiographie, Staaten um Hilfe an seinen Freund fragte D r Aeschimann , dass er an die Schweizer Regierung Gastgeber Waisen Tibeter in der Schweiz bietet.

Rückkehr als Tourist nach Tibet (1982)

Harrer versuchte mehrmals, nach Tibet zurückzukehren, doch die chinesischen Behörden erteilten ihm kein Visum. Erst als der Tourismus 1982 endlich zugelassen wurde, drei Jahrzehnte nach seiner Flucht, gelang es ihm, Lhasa wiederzusehen, gemischt mit einer Gruppe von 60 Touristen , meist Amerikanern.

1983 veröffentlichte er ein Buch über diese zweite Reise, das unter dem Titel Retour au Tibet ins Französische übersetzt wurde . Er erzählt vor allem sein Treffen mit dem ehemaligen Leibarzt der 14 th Dalai Lama , Tenzin Choedrak , der seit 8 Monaten und 17 Jahren Haft von den chinesischen Behörden gefoltert wurde. Er weist darauf hin, dass Ngabo Ngawang Jigme der berühmteste der "Doppelköpfe - Name war, der Kollaborateuren in Tibet gegeben wurde" war. Es war Ngabo, der "der erste war, der mit den Chinesen zusammengearbeitet hat", er "geht in ihren Augen für einen Mann ohne Mut durch". Unter Hinweis auf das Eingreifen derselben, damit eine für chinesische Kinder reservierte Schule auch tibetischen Kindern offensteht, räumt Harrer jedoch ein, dass man bestimmte positive Aspekte der Tätigkeit der Kollaborateure nicht verbergen sollte.

Er berichtet auch, dass die Tibeter, die sich den Chinesen widersetzt hatten, meist Adlige, Halbadlige und Lamas waren, dass sie zur Bestrafung und Demütigung als Arbeiter beim Bau von Straßen und Brücken eingesetzt und gezwungen wurden, in einem ehemaligen Lager zu leben Bettlern und Vagabunden vorbehalten.

Militante Aktionen im Zusammenhang mit Tibet

Bereits 1953 definierte sich Harrer als „Freund der tibetischen Unabhängigkeit “. Jérôme Dupuis sieht in ihm „den unermüdlichen Propagator der tibetischen Sache“. William McKay Aitken (in) wiederum ist künstlicher, kommt aus der Haltung eines ehemaligen Nazis Harrer am Ende seiner Memoiren, als er die Gleichgültigkeit der Welt gegenüber dem Verlust seiner Freiheit durch Tibet kritisiert.

Laut Lewis M. Simons hat Heinrich Harrer „jahrzehntelang gegen Chinas Unterdrückung des tibetischen Volkes und die bewusste Zerstörung seiner alten Kultur gekämpft. Er durchkämmte die Welt auf der Suche nach Geldern für tibetische Flüchtlinge und kritisierte Regierungen, auch die der Vereinigten Staaten […]

Harrer drückte öffentlich seine Empörung aus, als Bundeskanzler Helmut Kohl 1987 chinesische Staatschefs in Lhasa besuchte und als erster westlicher Regierungschef diesen Schritt wagte.

Teilnahme am Londoner Treffen (1994)

Laut einer Pressemitteilung der tibetischen Exilregierung 13. September 1994, in London , wurde Harrer vom Dalai Lama zu einem Mittagessen eingeladen, bei dem Persönlichkeiten zusammenkamen, die "das Privileg hatten, in Tibet vor der chinesischen Invasion des Landes vor 1950 zu leben, zu reisen und zu arbeiten". Anwesend waren neben Harrer: Kazi Sonam Togpyal (ehemaliger Dolmetscher bei der indischen Mission in Tibet ), Robert W. Ford (ehemaliger Funkoffizier der britischen Mission in Lhasa dann der tibetischen Regierung), Ronguy Collectt (Tochter von Sir Charles Bell ) , Bruno Beger (Mitglied der deutschen Tibet-Expedition 1938-1939 , bekannt als Schäfer- Expedition ), Joan Mary Jehu (Aufenthalt in Tibet 1932), Archibald Jack (Besuch der britischen Garnison in Gyantsé ), Fosco Maraini (Aufenthalt in Tibet ) in Tibet 1937 und 1948). Diese Persönlichkeiten unterzeichneten ein Dokument, in dem sie ihre "Überzeugung als einige der letzten überlebenden Zeugen des unabhängigen Tibets bekräftigten , dass es vor 1950 ein vollständig souveräner Staat war".

Harrer konfrontiert mit seiner Vergangenheit (1997)

"Die Harrer-Affäre"

Nach seiner Rückkehr nach Österreich im Jahr 1952 ließ sich Harrer in Liechtenstein nieder , einem Fürstentum, das an Österreich und die Schweiz grenzt. Vier Jahrzehnte lang hat er kein Wort von seinem bisherigen Engagement verloren und seine Veröffentlichungen schweigen zu diesem Thema. „[Er] verbrachte den zweiten Teil seines Lebens damit, die schreckliche Wahrheit des ersten zu verbergen“, schreibt Lewis M. Simons in der Zeitschrift Smithonian . Hin und wieder erhob sich eine Stimme, um auf Harrers Vergangenheit hinzuweisen, aber mangels Belegen wurde sie nicht gehört. Harrers Vergangenheit war vielen bekannt, aber wie bei Kurt Waldheim oder Wernher von Braun wurde er in den Jahren des Kalten Krieges lieber in offiziellen Gremien "vergessen" , da Harrer in dem neuen Kontext nützlich geworden war. Auf den 300 Seiten seines 1952 erschienenen Buches erwähnt Harrer weder Nazi-Deutschland noch den geringsten Kommentar zur Zerstörung Europas und zum Holocaust, obwohl er den Inhalt dieser Ereignisse nicht versäumte.

Vier Jahrzehnte später, im Jahr 1997 , tauchte diese Vergangenheit am helllichten Tag wieder auf, kurz vor - "ironisch" laut dem Journalisten John Gittings - der Veröffentlichung des Hollywood-Films Sieben Jahre in Tibet ( Sieben Jahre in Tibet ) unter der Regie des französischen Filmemachers Jean-Jacques Annaud und inspiriert vom tibetischen Abenteuer Harrers (der Charakter des letzteren wird darin durch den amerikanischen Schauspieler Brad Pitt verkörpert ), ein Fall, den die chinesische Propaganda gegen Harrer und andere westliche Verteidiger der Unabhängigkeit Tibets aufgriff.

Ein Salzburger Journalist des Österreichischen Rundfunks, Gerald Lehner , hatte in Dokumenten des US-Nationalarchivs Harrers Heiratsurkunde gefunden , aus der seine Zugehörigkeit zur SA und SS hervorging . Harrer bestritt seine Mitgliedschaft in der SA und sagte, er habe diese "falsche" Aussage gemacht, um seine Ehe mit Lotte Wegener, der Tochter des bedeutenden Geophysikers Alfred Wegener, zu beschleunigen. Außerdem hatte Gerald Lehner im Bundesarchiv in Berlin eine 80-seitige Akte über Harrers NS-Vorgänge einschließlich seiner Mitgliedschaft in der Nationalsozialistischen Partei entdeckt.1 st Mai 1938unter der Nummer 6307081. Diese Dokumente wurden vom Berliner Historiker Hans Heinrich Wilhelm für den Stern beglaubigt . Vor die Dokumente gestellt, bestritt Harrer es zunächst direkt. "Ich wurde einfach zum Leichtathletiklehrer bei der SS ernannt." Erst als er seinen handgeschriebenen Lebenslauf sah, gab er die Tatsachen zu und erklärte, er habe sich einfach "sich selbst ein bisschen in die Luft gejagt".

Als Begleiter der Journalisten Gerald Lehner und Tilman Müller, die zu ihm nach Hüttenberg kamen, um ihn mit seiner Vergangenheit zu konfrontieren, dachte Harrer: "Wir wussten, dass dieser großartige Film uns Ärger machen würde." Als der Artikel erschien, war eine der ersten Reaktionen von Harrer, dass es das Werk chinesischer Agenten gewesen sein könnte, die geschickt wurden, um ein Lebenswerk zu zerstören.

Als Reaktion auf Harrers Behauptung, er habe "ein reines Gewissen", bemerkte Rabbi Abraham Cooper vom Simon-Wiesenthal Center in Los Angeles, dass ihn niemand gezwungen habe, in die SS einzutreten, und fügte hinzu, dass letztere am "Waldheim-Syndrom" gelitten haben müsse. eine Anspielung auf den ehemaligen UN-Generalsekretär Kurt Waldheim , der jahrelang seine Nazi-Vergangenheit verschwiegen hatte.

Treffen mit Simon Wiesenthal

Harrer bat um ein Treffen mit dem berüchtigten Nazi- Kriegsverbrecher- Jäger Simon Wiesenthal (nicht nur nominell mit dem Zentrum verwandt) in Wien, um die Kontroverse zu beenden. Bei einem Fotoshooting am30. Juni 1997Harrers Bemühungen, Wiesenthal zu erklären, warum er seine Vergangenheit fünfzig Jahre lang versteckt hatte, ließen ihn unberührt. Abraham Cooper fragte Simon Wiesenthal, ob Harrer ihm erzählt habe, dass er 1933 in die SA eingetreten sei. Die Antwort war nein. Für Abraham Cooper ist es wichtig, dass Harrer sich über seine Vergangenheit im Klaren ist: Das Gespräch mit Simon Wiesenthal zeigt, dass er in dieser Angelegenheit gerne vergessen werden möchte, aber davon kann keine Rede sein.

Für Abraham Cooper wäre Vergebung möglich gewesen, wenn Harrer in den fünfzig Jahren vor dem Treffen allein zu Wiesenthal gegangen wäre, während sie in derselben Stadt leben. Da dies jedoch nicht der Fall ist, liegt es daran, dass Harrer sich seiner Meinung nach geweigert hat, seine moralischen Entscheidungen zu prüfen.

Pressemitteilung von Harrer

Das 2. Juli, gab Harrer eine Erklärung ab, in der er die Tatsachen anerkennte und die "Anspielungen" anprangerte, die ihre Veröffentlichung begleiteten: "Ich war 1938 für eine begrenzte Zeit Mitglied der SS und habe die SS-Uniform nur einmal an meinem Hochzeitstag getragen. Ich war nie SA-Mitglied. Als ich jung war, interessierte ich mich für Sport, Bergsteigen und Skifahren, nicht für Politik. […] Meine Philosophie entstand, als ich in Tibet lebte (...), sie führt mich dazu, die schrecklichen Verbrechen der Nazizeit so stark wie möglich zu verurteilen. Ich habe ein klares Gewissen über meine Aktivitäten unter Hitler. Dennoch halte ich diese Ereignisse für eine der Verirrungen meines Lebens, vielleicht die größte, und bedauere zutiefst, dass diese Ereignisse einen falschen Eindruck erwecken können .

Wenn Harrers Mitgliedschaft in der SS nicht in Frage gestellt wird, schützte ihn sein Aufenthalt in Asien von 1939 bis 1951 vor jeglichem Vorwurf der Beteiligung an Kriegsverbrechen, auf den auch Rabbi Abraham Cooper und der Journalist Gerald Lehner hingewiesen haben. Alle sind sich einig, dass der Bergsteiger unter der Nazi-Uniform nie die geringste Brutalität begangen hat. Laut einem Artikel von Associated Press vom14. Juli 1997, sagte Simon Wiesenthal in einem Interview, Harrer sei nicht in der Politik und sei an jeglichem Fehlverhalten unschuldig. Für H. Louis Fader (2004) entlastete Wiesenthal Harrer.

Erklärung der tibetischen Exilregierung

Nach der "Harrer-Affäre" erließ die tibetische Exilregierung die 1 st November 1997, eine Erklärung, die bestätigt, dass der junge "Dalai Lama bei der Ankunft des Österreichers in Tibet mit seiner spirituellen Ausbildung unter der Leitung der größten tibetischen Meister beschäftigt war" , dass "er daher nur eine begrenzte Zeit mit Harrer verbracht hat, um Englisch zu lernen und zuzuhören". mit ihm über die Außenwelt sprechen “ und dass „Harrer während seines Aufenthalts in Tibet zu keiner Zeit Sympathien für den Nazismus geweckt hat“ . "Auf jeden Fall" , fügte die Erklärung hinzu, "war es Harrer, der letztendlich von der buddhistischen Philosophie beeinflusst wurde . "

Folgen

Das Simon-Wiesenthal-Zentrum erklärte, dass man mit der Interpretation der Rolle des Harrers durch Brad Pitt Gefahr liefe, einen ehemaligen Nazi in einen Helden zu verwandeln und damit das Erbe des Dritten Reiches , Harrers Anwalt, Sponsor und Direktor der Der Film Sieben Jahre in Tibet hat eine Vereinbarung getroffen, seine Veröffentlichung nicht zu gefährden. Wir würden neue Szenen drehen, die Harrers Mitgliedschaft in Nazi-Organisationen zeigen und gleichzeitig zeigen, dass er sich bereits von seinen Jugendidealen gelöst hat.

Der amerikanische Journalist Karl E. Meyer (in) berichtet, als Jean-Jacques Annaud, bis dahin "kurioserweise wenig neugierig" auf Harrers Nazi-Vergangenheit, davon Kenntnis nahm, wurde der Film hastig überarbeitet, Annaud erklärte nun, er habe sich "umgedreht". um Schuld, Reue und Erlösung."

Diese Enthüllungen haben Harrers letzte Jahre getrübt.

Jean-Jacques Annaud über Harrer

Auf die Frage von Le Nouvel Observateur, als der Film 1997 herauskam, war Jean-Jacques Annaud von der Stille in dem Buch Sieben Jahre Abenteuer in Tibet über Harrers Anfänge überrascht : „Als ich Heinrich Harrers Buch entdeckte, verstand ich, dass er sich versteckte etwas (...). Sie können kein Buch schreiben, das über sieben Jahre Ihres Lebens erzählt, ohne mindestens einen Satz, der von dem erzählt, was Sie zuvor erlebt haben. Kein einziger Hinweis auf die Niederlage, auf den Krieg, auf den Holocaust, kein Wort über seine Familie, seine Herkunft . Annaud schließt damit seine Einschätzung von Heinrich Harrer ab: "Er ist ein Mann, der ... eine enorme Schande ... ich respektiere ihn als einen Mann, der Reue hat".

Harrer und das nationalsozialistische Bergsteigen

Über die angeblichen Worte des renommierten italienischen Bergsteigers Reinhold Messner schreibt der chinesische Journalist Ren Yanshi , dass in den 1930er Jahren deutsche und österreichische Bergsteiger einen Nazi-Touch hatten: Der Deutsch-Österreichische Bergsteigerverband, dem Harrer angehörte, trug eindeutig Nazi-Gepräge. Die deutschen und österreichischen Alpenvereine hatten seit 1924 jeden Juden aus ihren Reihen ausgeschlossen.

Für das Hitler-Regime war der nie erklommene Aufstieg ein wirksames Mittel der NS-Propaganda, weil er die Tugenden der „arischen Rasse“ verkörperte: Muskelkraft, Heldentum, Kameradschaft. Der Erfolg der Besteigung war laut Michel Mestre der Garant für eine höhere Wertigkeit, das Scheitern die Veranschaulichung des unfehlbaren Mutes und des totalen Engagements des „neuen Menschen“.

Reinhold Messner warf Harrer öffentlich vor, sich hartnäckig zu weigern, die Ideale des Bergsteigens von den Nazis pervertiert anzuerkennen. Edward Lisle Strutt (in) , Vorsitzender des British Alpine Club, war überzeugt, dass die beiden Österreicher sowohl von der nationalsozialistischen Ideologie motiviert waren als auch von dem Wunsch, als erster erfolgreich die Eiger-Nordwand zu besteigen, Vorwurf von Harrer energisch zurückgewiesen und sein Teamkollege. Der Journalist Charlie Buffet berichtet über den Historiker Rainer Amstädter , Autor eines Buches über die Verbindungen zwischen der NSDAP und dem Bergsteigen : „Heinrich Harrer war ein großes Symbol des NS-Imperialismus. Und ein überzeugter Nazi“.

Für Mechtild Rössler ist Harrers Haltung nach 1945, seine Kompromisse mit dem Nationalsozialismus nicht kritisch zu hinterfragen, typisch für fast alle Bergsteiger und die meisten Geographen des Dritten Reiches .

Nach dem Krieg wurden deutsche Bergsteigervereine von den Alliierten verboten.

Harrer und die deutsche Tibetexpedition (1938-1939)

Laut Philippe Forêt , einem französischen Geographen und Sinologen, pflegten Harrer und Mitglieder der deutschen Tibet-Expedition nach dem Krieg Berichte, die der Journalist Gerald Lehner in einem Artikel in der österreichischen Zeitschrift Profil ausführlich beschrieben hat .

Dass Harrer 1946 in Lhasa empfangen wurde , so Bruno Beger , zitiert von Gerald Lehner, war den guten Beziehungen zu verdanken, die Ernst Schäfers Expedition sieben Jahre zuvor zu den Tibetern aufgebaut hatte. Beger fügt hinzu, dass Harrer nach dem Krieg einen Streit mit Schäfer hatte, der ihm vorwarf, seine eigenen Fotos von 1939 in Lhasa zu präsentieren.

1997 von der deutschen Zeitschrift Stern befragt, sagte Harrer, er habe weder von Beger noch Schäfer noch von einer deutschen Expedition nach Lhasa im Jahr 1939 gehört.

Harrer und sein Sohn

Als der Film veröffentlicht wurde, sagte Peter Harrer, der Sohn, den Harrer in den Schnee des Himalayas aufgebrochen und in seinen Memoiren nie erwähnt hatte, während der Abwesenheit seines Vaters von seiner Mutter verlassen und von seiner Großmutter aufgezogen worden war. Während der beiden Wiederheiraten des letzteren war er nicht eingeladen worden. Als Harrer seine Frau in den Himalaya verließ, war sie schwanger, aber laut Time wusste er nicht, dass sie es war. Peter Harrer gibt an, dass er seinem Vater gegenüber keinerlei Ressentiments hegt und sieht ihn von Zeit zu Zeit.

Der Journalist Charlie Buffet wundert sich seinerseits über dieses "Fehlen der väterlichen Faser": Niemals äußert Harrer in Sieben Jahre Abenteuer in Tibet den Wunsch, seinen Sohn zu sehen, dessen Geburt er gelernt hat. Er traf sie erst 1952, als er nach Europa zurückkehrte. Als Harrer gefragt wurde, ob er sich nicht schuldig fühle, dass er nicht früher nach Hause gekommen sei, um seinen Jungen zu sehen, sah er fast verwirrt aus und fragte: "Nein, warum sollte ich?" "

Reisebericht in Tibet

Die Veröffentlichungen

Heinrich Harrer wird die Geschichte der tibetischen Episode seines Lebens in mehreren Büchern oder Artikeln erzählen:

Sieben Jahre in Tibet. Mein Leben am Hofe vom Dalai Lama , erschienen 1952 (englische Übersetzung: Sieben Jahre in Tibet , EP Dutton, 1954; französische Übersetzung: Sieben Jahre Abenteuer in Tibet , Arthaud, 1954), das enorm erfolgreich war und ins 53 übersetzt wurde Sprachen und verkaufte sich über 4 Millionen Mal. In Frankreich profitierte er von der Popularität von Bergsteigerbüchern wie Premier de cordée von Roger Frison-Roche (1942) oder Annapurna Premier 8000 von Maurice Herzog (1951). Dieses erste Werk stellte die Kultur des alten Tibets und die Institution des Dalai Lama einer Menge von Westlern vor, die noch nie zuvor davon gehört hatten. Sein Erfolg wurde jedoch von der falschen autobiografischen Trilogie von T. Lobsang Rampa überschattet : Das dritte Auge (1956) ( Das dritte Auge ), Doktor aus Lhasa (1959) ( Lama-Doktor ) und Die Rampa-Geschichte (1960) ( Rampas Geschichte ).
Mein Leben im Verbotenen Lhasa (wörtlich "Mein Leben im Verbotenen Lhassa"), eine Zusammenfassung der in Lhassa verbrachten Jahre erschien in der Ausgabe vonJuli 1955aus der amerikanischen Zeitschrift National Geographic .
Wiedersehen mit Tibet , erschienen 1983 (englische Übersetzung: Return to Tibet , 1984; französische Übersetzung: Retour au Tibet , 1985). Harrer erzählt von seiner zweiten Reise nach Tibet, die 1982 inkognito gemacht wurde.
Lost Lhasa: Heinrich Harrers Tibet , erschienen 1992 (die französische Version: Lhassa: le Tibet disparé erschien 1997). Dieses Buch, das einige der Tausenden von Fotos präsentiert, die Harrer in und um Lhasa aufgenommen hat, ist gewissermaßen die visuelle Fortsetzung von Sieben Jahre Abenteuer in Tibet .

Die Beobachtungen

In seinen Memoiren zeichnet Harrer den Alltag des Adels, des lamaistischen Klerus und des tibetischen Volkes vor der Ankunft der Chinesen und nach der chinesischen Militärintervention 1951 nach . Er hatte das Privileg, an Zeremonien teilzunehmen und Bräuche zu beobachten, die nur wenige Westler vor ihm die Gelegenheit hatten, sie zu sehen. Er ist auch aufgerufen, Aspekte der sozialen, wirtschaftlichen, administrativen und religiösen Organisation Tibets zu beschreiben.

Expeditionen und Erkundungen

In den 1950er, 1960er und 1970er Jahren führte Henrich Harrer zahlreiche ethnographische oder bergsteigerische Expeditionen in Länder der Dritten Welt durch , sein Hauptspender war der ehemalige König der Belgier Leopold III .

1951 versuchte Harrer in Begleitung des österreichischen Landsmannes Frank Thomas, eines Botanikers und zweier Sherpas , den Berg Panchchuli (in) im Westen zu besteigen . Der Sturz eines Sherpas ließ ihn umkehren, aber er hatte den Weg für nachfolgende Expeditionen freigemacht.

1952 reiste er in Begleitung von Leopold III . zu den Quellen des Amazonas , huschte von Puerto Ayacucho zum Rio Cunucunuma sowie nach San Carlos de Río Negro und San Fernando de Atabapo .

1953 heiratete Harrer Margaretha, spielte aber wieder abwesende Ehemänner und unternahm eine Expedition in die peruanischen Anden , wo er als erster den Ausangate (6.372 oder 6.384 m ) in der Cordillera de Vilcanota bestieg .

Anschließend ging er nach Alaska , wo er 1954 in Begleitung von Fred Beckey die Erstbesteigung des Mount Hunter (4.442 m ), des Mount Deborah (in) (3.761 m ) und des Mount Drum (3.661 m ) im Osten machte Alaskas Verbreitungsgebiet.

1957 verbrachte er schließlich neun Monate in Afrika im ehemaligen Belgisch-Kongo , wo er die Ruwenzori-Bergkette oder die „Mondberge“ bestieg .

1958 ließen sich Heinrich Harrer und Margaretha Truxa scheiden. 1962 heiratete Harrer Katharina Haarhaus, setzte aber dennoch seine Eskapaden fort. In diesem Jahr gelang ihm an der Spitze einer Expedition von vier Bergsteigern, darunter Philip Temple (in) als Führer, die Erstbesteigung des Puncak Jaya (Carstensz-Pyramide) in Neuguinea Dutch , dem Höhepunkt des Pazifiks (4883 m ) und , technisch der schwierigste der sieben Gipfel der sieben Kontinente. Für die Eroberung dieses Gipfels profitierte er von den vor Ort gesammelten Erkenntnissen einer neuseeländischen Expedition, die bereits den Weg geebnet hatte.

In derselben Bewegung versuchte er, die Feuersteinbrüche von Ya-Li-Me (Jaelime) zu erreichen, die von den Papuas ausgebeutet wurden, um ihre Werkzeuge herzustellen. Nachdem er sich bei einem Sturz von einem Wasserfall verletzt hatte, wurde er von den Eingeborenen nach Hollandia transportiert , von wo er nach seiner Genesung zu den Steinbrüchen aufbrach. Er überlebte nicht nur diesen 40-Meter-Tauchgang, sondern auch die Aufmerksamkeiten von Headhuntern , obwohl er laut Douglas Martin aufgrund des vom Dalai Lama erlernten gewaltfreien Buddhismus keine Waffe bei sich trug. Diese Abenteuer erzählt er in seinem 1963 erschienenen Buch Ich komme aus der Steinzeit . Nach eigener Aussage war es die schwierigste Reise, die er je unternommen hatte.

1966 besuchte er die Xingu- Indianer im Bundesstaat Mato Grosso in Brasilien . Im selben Jahr reiste er mit Leopold III . zu einer Expedition in Surinam ab .

1971 ging er mit Leopold III. in den Norden der Insel Borneo , wo er den Mount Kinabalu bestieg .

1974 machte er sich auf, die Negritos von den Andamanen im Indischen Ozean zu treffen , konnte aber nicht auf Sentinel Island im Norden landen, wo die Eingeborenen jeden Kontakt mit der Außenwelt verweigern. Harrer besuchte auch Indien, insbesondere Ladakh im Bundesstaat Jammu und Kaschmir (1974, 1976, 1978, 1979 und 1991) und Sikkim (1965, 1979 und 1980) sowie in Nepal (1965, 1973, 1974 und 1981), in Bhutan (1980, 1981, 1983, 1985 und 1986) und in Burma (1979).

1970 hielt er sich im Sudan auf, 1977 in Zaire (dem ehemaligen Belgisch-Kongo oder der heutigen Demokratischen Republik Kongo ) und Uganda . 1969 wird er in Französisch- Guayana gesehen .

Etwa zwanzig Bücher und vierzig Dokumentarfilme berichten von seinen Reisen und Erkundungen.

Ehrungen und Auszeichnungen

Harrer wurde berühmt und erhielt verschiedene Auszeichnungen: ua 1985 die Goldmedaille der Humboldt-Gesellschaft, 1991 die Medaille des Explorers' Club in den USA (neben der Goldmedaille des Eiger). 1964 wurde ihm vom Bundespräsidenten der Professorentitel verliehen. 1983 wurde er Ehrenbürger der Stadt Hüttenberg. 1995 erhielt er das Österreichische Ehrenzeichen der Wissenschaften und Künste.

Der Dalai Lama besucht Harrer nach Hause in Kärnten anlässlich seines 80 - ten Jahrestag im Jahr 1992 und dann wieder seit 90 Jahren, die15. Oktober 2002, während er in Österreich über Kalachakra lehrte und ihm, laut dem Politologen Barry Sautman , mehr als fünf Jahre nach der Enthüllung von Harrers lange verborgener Vergangenheit an SA und SS den Lumière-Preis der Wahrheit überreichte (an Ehrung, die von der Internationalen Kampagne für Tibet geschaffen und im selben Jahr posthum an Petra Kelly verliehen wurde ), in Anerkennung ihrer Bemühungen, die öffentliche Aufmerksamkeit auf Tibet und die Tibeter zu lenken .

Der 80 - ten Jahrestag des Harrer gab Anlass zu einer großen Party im Waldorf Astoria in New York. Berühmte Freunde, Mitglieder des Explorers' Club (u.a. Thor Heyerdahl , Neil Armstrong , Edmund Hillary und Reinhold Messner ) hoben zu seinen Ehren die Gläser: "Wir ehren die Größten von uns."

Auch Heinrich Harrer war ein erfahrener Golfer , gewann 1958 und 1970 die Österreichische Staatsmeisterschaft. Von 1959 bis 1964 war er Präsident des Österreichischen Golfverbandes, dann Ehrenpräsident.

Letzte Momente

Heinrich Harrer starb am 7. Januar 2006, im Alter von 93 Jahren, im Krankenhaus Friesach , Kärnten . Seine Familie gab der Associated Press seinen Tod bekannt und sagte nur, dass er "in großem Frieden seine letzte Expedition unternommen hat". Laut Élisabeth Martens sollte er im Mai desselben Jahres den Grundstein für ein Europäisches Zentrum für Tibet legen, nämlich das Internationale Institut für Höhere Tibetische Studien in Hüttenberg , das sich der tibetischen Medizin und Kultur widmet und dessen Grundstein gelegt wurde auf17. Oktober 2006vom Dalai Lama im Beisein des Kärntner Landeshauptmanns Jörg Haider .

Verschwunden, aber Opfer der globalen Erwärmung , ist auch die „ weiße Spinne “, diese Eiswand, an der viele Bergsteiger ums Leben kamen und die Harrer einem seiner Werke zum Titel gemacht hatte.

Das Heinrich-Harrer-Museum in Hüttenberg

1982 im Beisein des Dalai Lama eingeweiht, thematisiert das Heinrich-Harrer-Museum in Hüttenberg die Reisen und Erkundungen seines Initiators. Es beherbergt (Stand 2008) knapp 4.000 Exponate auf einer Fläche von 1.000 m 2 .

Veröffentlichungen

Harrers Werke

(de) Sieben Jahre in Tibet. Mein Leben am Hofe des Dalai Lama , Ullstein-Taschenbuch-Verlag, 1952 ( ISBN 3548357539 ) - (en) Sieben Jahre in Tibet , übersetzt aus dem Deutschen von Richard Graves; mit einer Einführung von Peter Fleming; Vorwort des Dalai Lama, EP Dutton, 1954 ( ISBN 0874778883 ) - (fr) Sieben Jahre Abenteuer in Tibet , Übersetzung von Henry Daussy, Paris, Arthaud , 1954, 292 S. ( ISBN 2-7003-0427-6 )
(de) (mit Heinz Woltereck) Meine Tibet-Bilder , Heering-Verlag, Seebruck am Chiemsee, 1953
(de) Die Weisse Spinne: die Geschichte der Eiger-Nordwand , Ullstein AG, 1958 - (en) Die Weiße Spinne. The Story of the North Face of the Eiger , London, Hart-Davis, 1959 ( ISBN 0246120622 ) - (en) La face nord de l'Eiger , übersetzt von Frank Straschitz, Denoël, 1964, 312 S.
(de) Ich komme aus der Steinzeit , Schweizer Verlagshaus, 1963 - (en) I Come from the Stone Age , übersetzt aus dem Deutschen von Edward Fitzgerald, New York, NY, Dutton, 1964, 256 S. (Geschichte seiner Besteigung, 1962, eines der sieben Gipfel , der Pyramide von Carstensz , im damaligen Niederländisch-Neuguinea )
(von) Huka-Huka. Bei den Xingu-Indianern im Amazonasgebiet , Frankfurt am Main, Ullstein, 1968 ( ISBN 3548320139 )
(de) (mit Heinrich Pleticha) Entdeckungsgeschichte aus erster Hand; Berichte und Dokumente von Augenzeugen und Zeitgenossen aus drei Jahrtausenden , Würzburg, Arena, 1968
(de) Die Götter sollen siegen: Wiedersehen mit Nepal , Frankfurt am Main, Ullstein, 1968, 182 S.
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Artikel

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Vorworte

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Konsultierte Artikel und Sekundärwerke

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Externe Links

Normdatensätze :
Sportbezogene Ressource :
- Peakbagger
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(in) Heinrich Harrer in der Internet Movie Database
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Liste der Videos mit Bezug zu Heinrich Harrer
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Hinweise und Referenzen

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Charlie Buffet, Kontroverse um den Helden von Jean-Jacques Annauds Film. Ein Nazi in Tibet, op. zit. : „Die anderen beiden gehören seit zwei Jahren zu Ordensburg, den Ausbildungsstätten für NSDAP-Führungskräfte. "
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(in) Kate Cooper, The Eiger Nordwand Revealed: Rainer Rettner Interview , UKClimbing.com , Mai 2008: „ Harrer war definitiv ein Nazi aus Überzeugung. Er war Mitglied der SA, der SS und der NSDAP (Partei der Nazis) vor dem Eiger. Bei der erfolgreichen Besteigung der Eigerwand hatte er sogar eine Hakenkreuzfahne im Rucksack, die in den Tagen zuvor an seinem Zelt befestigt wurde. Dies ist auf einem Foto sichtbar, das in meinem neuen Buch abgedruckt ist. [...] Das wirklich Enttäuschende an Harrer war seine Reaktion, nachdem seine dunkle Vergangenheit aufgedeckt wurde. Er hat sich nie wirklich selbstkritisch geäußert; sein Gedächtnis schien sehr selektiv zu sein. Bis zu seinem Tod leugnete er einige Tatsachen - zum Beispiel seine Mitgliedschaft in der SA und die Hakenkreuzfahne in seinem Rucksack. "
(de) Stephen Goodwin, Nachruf: Anderl Heckmair. Spitzenreiter bei der Erstbegehung der Eigernordwand , The Independent am Sonntag , 3. Februar 2005: „ Die beiden Deutschen benutzten erstmals auch 12-Punkt-Steigeisen; Artikel von Kit , das Eis und steilen Schnee Klettern revolutioniert “ .
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(de) Stephen Goodwin, op. zit. : „ Anstatt jede Stufe mühsam mit einem Eispickel abzuschneiden, könnten sie sich einfach nach oben strampeln, wobei die beiden Spikes an der Spitze des Steigeisens in den Hang beißen und sofort Halt geben. [...] Das Treffen veränderte die Chancen der Österreicher in einem für Stürme und Steinschlag berüchtigten Gesicht, in dem Geschwindigkeit lebensrettend ist. Kasparek trug weniger effiziente 10-Punkt-Steigeisen und Harrer hatte nur genagelte Stiefel. Heckmair übernahm die Führung und Harrer sammelte als letzter Mann am Seil die Metallhaken ein, sein Rucksack wurde immer schwerer. "
Kate Cooper, op. zit. : „ Es ist einer der Klassiker der Bergliteratur. "
Anderl Heckmair: Surviving many ogres , Nachruf veröffentlicht auf MountEverest.net , 7. Februar 2005: „ Die Geschichte des Aufstiegs wird von Harrer in „The White Spider“ beschrieben, die von vielen als eine der besten Bergsteigergeschichten aller Zeiten angesehen wird geschrieben. "
Der Eiger, Alpen, Schweiz : " Ein Teil der Oberseite wird "Die Weiße Spinne" genannt, da schneegefüllte Risse, die von einem Eisfeld ausstrahlen, an die Beine einer Spinne erinnern. Harrer benutzte diesen Namen für den Titel seines Buches über seine erfolgreiche Besteigung, Die Weisse Spinne (übersetzt ins Englische als The White Spider: The Classic Account of the Ascent of the Eiger). "
Der Eiger, Alpen, Schweiz , op. zit. : „ Bei der ersten erfolgreichen Begehung gerieten die vier Männer beim Besteigen des Spiders in eine Lawine, aber alle hatten genug Kraft, um nicht aus der Wand gerissen zu werden. "
Zitate aus der weißen Spinne :
- „ Manche Leute feiern, wenn sie den Gipfel eines Berges erreichen. Ich nicht. Auf dem Rückweg kann zu viel passieren “ (zB „Manche Leute feiern, wenn sie oben auf dem Berg sind. Ich nicht. Auf dem Heimweg kann zu viel passieren“).
- „ Ich war mir des Privilegs bewusst, leben zu dürfen “ (dh: „Ich war mir des Privilegs bewusst, überleben zu können“).
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(in) Ken Wilson, op. zit. : „ Einige Kommentatoren haben festgestellt, dass auf dem Siegesfoto des Eiger-Vierers mit Hitler (links) Harrer und Kasparek neben dem Diktator einen Ehrenplatz einnehmen, während Heckmair am Rande steht. "
Gilles Van Grasdorff, Operation Shambala: SS in the land of the Dalai Lamas , Presses du Châtelet, 2012, 300 Seiten, o. J.: „In Breslau werden an diesem Tag, Foto zur Unterstützung, die vier Helden des Eigers vom Führer empfangen im Hotel Monopol: Ludwig Vörg und Anderl Heckmair sind Führer in der NS-Führungsschule Ordenburg Sonthofen, aber Heinrich Harrer und Fritz Kasparek, große Symbole des Anschlusses, gehören beide zur SS! "
(in) Andrew Walker in Die ultimative alpine Herausforderung vom 12. Januar 2006 für BBC News berichtet das Kompliment des Staatschefs der Mannschaft: „ Jungs, Jungs! Diese Sache hast du getan! " (Ie d." Jungs, Jungs, herzlichen Glückwunsch! ").
Echtes Namensspiel mit Wörtern, Nordwand , Nordwand.
(in) Stephen Goodwin, Nachruf: Heinrich Harrer , The Independent , London, 9. Januar 2006: „ Hitler versprach Medaillen für diejenigen, die an der „Mordwand“ triumphierten. "
Jérôme Dupuis , Mauvais Karma à Lhassa , L'Express , 21. November 1997: „Als Harrer und drei seiner Gefährten 1938 die mythische Eiger-Nordwand in der Schweiz angriffen, verfolgte Hitler ihren Fortschritt. "
Gerald Lehner, Tilman Müller, op. zit. : „ Das ist für uns eine unschätzbare Belohnung, den Führer zu sehen und mit ihm sprechen zu dürfen. Wir kletterten bis zur Eigernordwand und über den Gipfel, bis wir endlich unseren Führer erreichten “ .
Jérôme Dupuis, op. zit. : „Das [Berliner Bundes]archiv bewahrte am 19. Dezember 1938 ihren Heiratsantrag auf, der an den allmächtigen Heinrich Himmler gerichtet werden sollte. Der SS-Chef wollte sicherstellen, dass seine Männer junge Frauen heiraten, deren „arische“ Wurzeln mindestens bis 1800 zurückreichen…“.
Gerald Lehner, Tilman Müller, op. zit. : „ Braut Lotte gehörte seit 1936 dem NS-Jugendverband BDM (Bund Deutscher Mädchen) an. “
(de) Stephen Goodwin, Heinrich Harrer. Bergsteiger und Entdecker, der 'Seven Years in Tibet' schrieb , The Independent , 9. Januar 2006: „ Lotte Wegener, Tochter des bedeutenden Geophysikers Alfred Wegener und gut vernetzt mit der Nazi-Elite “ .
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Die deutsche Expedition zum Nanga Parbat ist teilweise zeitgleich mit der deutschen ethnographischen Expedition vom Mai 1938 bis August 1939 in Tibet unter der Leitung von Ernst Schäfer .
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(in) Lewis Simon, Die seltsame Reise des Heinrich Harrer. (Österreichische Bergsteiger, SS Mitglied, britische Kriegsgefangene) , (siehe auch: Zusammenfassung ), Smithsonian , 1 st Oktober 1997: „ Von den Gefangenenlager, seine schärfste Erkenntnis ist , dass“ das ist kein Leben für freiheitsliebenden Menschen ". "
Jean Dif, Die sieben Jahre Abenteuer in Tibet von Heinrich Harrer , auf der Website von Jean Dif.
Zu Organisation, Leben und ideologischen Rivalitäten innerhalb des Lagers siehe (in) Campus Teutonicus in Dehra Dun, Kap. XI von Paul H. von Tucher, Deutsche Missionen in Britisch-Indien Nationalism: Case and Crisis in Missions , 1980, 26 p. : " Das Internierungslager Premnagar ... wurde in Sektionen oder 'Wings' (Flügel) unterteilt [...]" Die Deutschen des Reiches, die in Britisch-Indien ansässig waren, wurden in Flügel 1 einquartiert. "14 Of natürlich nannten ihn die Internierten den "Campus Teutonicus" [...] Unter den 1500 Deutschen, die sich schließlich dort versammelten, gab es zu verschiedenen Zeiten verschiedene Gruppen.28 Die berühmtesten Mitinternierten in Dehra Dun, durch ihre Flucht und ihren Ruf in der Nachkriegszeit Kriegsjahren waren Heinrich Harrer, Rolf Magener sowie Peter Aufschnaiter, Heins von Have und andere, denen die vorbildliche Flucht vom 29. April 1944 gelang.29 Die zentrale Figur in der deutschen Lagergemeinschaft und in der internen Autorität des Flügels Eins war jedoch der oben erwähnte Nazi-Führer. Der im einleitenden Kapitel erwähnte deutsche Staatsbürger Oswald Urchs, MD, 54, kam mit dem Chemieriesen IG Farben Industries nach Indien, für den Alfred Brocke, Rolf Magener und andere tätig waren.55 Urchs hatte die Sonderstellung als "Landesgruppenleiter", der Hauptnazi für Indien. [...] Mit der Kriegserklärung und der Internierung aller deutschen Staatsangehörigen wurde "der ehemalige 'Landesgruppenleiter' zum jetzigen Lagerleiter. ..." 58 Im Internierungslager hatte Urchs "seine Kollegen sehr unter seinen Einfluss, "59 und zusammen werfen sie einen Schatten immenser Kontrolle und Angst über ihre Mithäftlinge [...] in Dehra Dun", gab es den sogenannten "Goldenen Ring", der sich aus den Lager-Nazis zusammensetzte. Sie hielten alle die Stellungen natürlich. ... Sie waren damals alle die wichtigen Leute. "68 [...] Die Nazi-Drohungen mit Hinweis auf die spätere Strafverfolgung richteten sich gegen untreue Staatsangehörige. [...] In der Zeit vor Stalingrad waren die Drohungen und Warnungen an die deutschen Staatsangehörigen jedoch leichter ausgesprochen. "
(in) Zentrales Internierungslager, Dehra Dun , 1803-2005 HERAUSGEGEBEN → 1940er Jahre → 1946 → Juli 1946 → 22. Juli 1946 → Commons Sitting → INDIEN: " im Zentralen Internierungslager in Dehra Dun im speziellen Flügel namens Expired the anti- Nazi- und antifaschistischer Flügel Nr. 2. "
Donald S. Lopez, Tibetan Fascination: Buddhism, the West and Some Myths , Sonst, 2003, 300 Seiten, S. 77 . „Nach einer Pilgerfahrt zum Berg Kailash im Südwesten Tibets im Jahr 1932 […] Im Jahr 1942 wurde er zusammen mit anderen deutschen Staatsangehörigen, darunter Heinrich Harrer (der floh, um sieben Jahre in Tibet zu verbringen) und Nyânaponika . von den Briten in Dehra Dun interniert Mahâthera, ein weiterer deutscher Mönch der Theravada-Schule ”
(in) Harry Oldmeadow : Reisen nach Osten: Westliche Begegnungen des 20. Jahrhunderts mit östlichen religiösen Traditionen , World Wisdom, 2004 ( ISBN 0941532577 ) , S. 138
(in) Whalen Lai, Michael von Brück , Christentum und Buddhismus: eine multikulturelle Geschichte ihres Dialogs , Orbis Books, 2001, ( ISBN 1570753628 ) , S. 159 : „ Nyanatiloka [...] Während des Zweiten Weltkriegs wurde er in Dehra Dun (Indien) interniert, wo er sich mit Nyanaponika, Lama Govinda, Heinrich Harrer und anderen traf. Er starb 1957 als Bürger von Ceylon [...] »
Verschwinden des Eiger-Gewinners , Swissinfo , Schweizer Nachrichten in der Welt, 7. Januar 2006.
(in) Myanma Alin Inherent Nature of US and Verbündete, Die die Menschenrechte ausnutzen , 16.03.2006: " Kolumnist Ren Yanshi. "
(in) Ren Yanshi, Nazi-Autoren Sieben Jahre in Tibet (Artikel veröffentlicht im März 1998 in der Beijing Review , n o 11, pp. 20-22 ): " Am 1,1943 November Außenminister der verbündeten Nationen - die Vereinigten Staaten, die Sowjetunion und Großbritannien - verkündeten die Moskauer Erklärung, die den Wiederaufbau Österreichs forderte und die Tatsache anführte, dass Österreich ein Opfer der Aggressionspolitik des Nazi-Deutschlands war. Die Erklärung forderte die Österreicher auf, sich zu befreien und gegen Nazi-Deutschland zu kämpfen. Kurz nach der Veröffentlichung der Erklärung organisierten Österreicher in Regionen, die von Großbritannien und anderen verbündeten Nationen kontrolliert wurden, antinazistische Widerstandsgruppen und brachen mit Hitler und den Nazis. Im Jahr 1939 beschleunigte Großbritannien seine Bemühungen, Kriegsgefangene zu überprüfen, wobei nur Nazis sich weigerten, die Erklärung zu akzeptieren, weiterhin als Kriegsgefangene angesehen und in Gewahrsam gehalten wurden. Harrer gehörte zu den verbleibenden Gefangenen, die dem Screening-Programm folgten. Am 29. April 1944, sechs Monate nach der Veröffentlichung der Erklärung, gelang Harrer der fünfte Fluchtversuch aus dem Gefängnis. Harrer und Peter Aufschnaiter, ein Nazi und Mitgefangener, flohen nach Tibet und nicht nach Österreich. "
(de) Bill Aitken, Sieben Jahre in Tibet. A Closer Look at an Himalayan Classic , The Himalayan Journal , N. 63, 2007: „ HH hätte 1943 ein freier Mann sein können, als die britischen Behörden im Lager Dehra Dun ihm als österreichischer Staatsbürger Amnestie anboten. Alles, was von HH erforderlich war, war, die Nazi-Ideologie offiziell anzuprangern. "
(in) Alan J. Levine, Gefangenschaft, Flucht und Überleben im Zweiten Weltkrieg , Greenwood Publishing Group, 2000 ( ISBN 027596955X und 9780275969554 ) , 258 S., S. 167 : „ Sie wollten die Japaner in Burma erreichen; sie hofften, die Japaner würden sie irgendwie nach Hause bringen. "
(de) Rolf Magener , Nachrufe, The Telegraph 18. Mai 2000: „Bei Kriegsausbruch arbeitete er in Bombay für den deutschen multinationalen Konzern IG Farben Industrie / 1944 brach er mit dem Lager Dehra Dun aus der Bergsteiger Heinrich Harrer, doch während dieser nach Tibet ging, bluffte Magener quer durch Asien nach Japan / Dort sahen sie den Krieg als Honorarkonsul an der Deutschen Botschaft in Tokio. "
(de) Alan J. Levine, op. zit. , s. 168 : „ Harrer und die anderen, die zu diesem Zeitpunkt daran dachten, über Osttibet nach Burma zu gelangen. "
(de) Alan J. Levine, op. zit. , s. 168 .
(in) Robert H. Bates, An Old Man Remembers ... Himalayan Journal , 62, 2006: „ Der Fremde mit dem schwarzen Parka saß mir gegenüber. Er starrte Eric starr an und sagte mit lauter Stimme: »Du bist Shipton, nicht wahr? Ich wollte dir schon immer danken: du hast mich aus dem Gefängnis geholt.' In seiner formellsten Stimme antwortete Shipton: "Ich habe nie jemanden aus dem Gefängnis geholt, das versichere ich Ihnen." „Ja, das hast du", sagte der Besucher Heinrich Harrer, „obwohl du das vielleicht nicht wusstest." Er fuhr fort: „Ich war bei der deutschen Shaksgam-Expedition und als wir auf britisches Territorium zurückkamen, hatte der Weltkrieg begonnen und ich wurde in Dehra Dun interniert. Wir wurden dort in den Offiziersklub gesteckt, ein Raum mit vielen Büchern, darunter auch eines von Ihnen. (Leer auf der Karte.) Ich las es und fand darin zwei Karten mit Routen nach Tibet. Ich gestehe, ich habe diese Karten herausgerissen und sie sind das, was Aufschneider und ich nach Tibet gebracht haben. "
(in) Peter Aufschnaiters acht Jahre in Tibe .
(in) Heinrich Harrer , The Daily Telegraph , 9. Januar 2006: „ Für die nächsten 20 Monate machten sie sich auf den Weg über das Dach der Welt. "
(in) Roger Croston, Prisoners of the Raj , Ursprünglich veröffentlicht in The Alpine Journal , 2006: " " 17. Juni 1945 Die Zwei wurden in Kyrong interniert. Sie waren gesehen worden, wie sie Umfragen machten und Medikamente gegen Vorräte verteilten. 26. August: Der Befehl, die Internierten über die nepalesische Grenze hinauszuschicken - es scheint nichts unternommen worden zu sein. 20. Januar 1946: Am 15. Januar erreichen die beiden Lhasa. Sie sollen als tibetische Nomaden in zerfetzte Schaffell-Chhupas gekleidet gewesen sein, es heißt, sie hätten einen Esel, der ihre wenigen Habseligkeiten trug. "
(de) Thangme-pa
Die sieben Jahre Abenteuer in Tibet von Heinrich Harrer auf der Seite von Jean Dif: „Die Neuankömmlinge werden auf Englisch von einem Tibeter, der in Indien lebte, herausgefordert; er ist eine wichtige Figur, die für Elektrizität verantwortlich ist; er erwirkt von der Gemeinde die Erlaubnis, die beiden Fremden für die Nacht zu beherbergen; er nimmt sie mit zu sich nach Hause, wo sie das Glück haben, Unterschlupf, Unterschlupf und, unglaublichen Luxus, ein gutes Wacholderfeuer zu finden; sie schlafen dort wie die Seligen. Der Tibeter namens Thangme ist erstaunt, dass zwei Flüchtlinge Changtang zu Fuß lebend durchqueren konnten. "
Roger Croston, op. zit. : „ Sie wohnen im Haus eines tibetischen Beamten, der sie auf der Straße aufgelesen hat… Die Regierung verhört sie derzeit. "
(in) Dundul Namgyal Tsarong Ani K. Trinlay Chodron, Im Dienste seines Landes: Die Biographie von Dasang Damdul Tsarong, Generalkommandant von Tibet , Schneelöwen-Publikationen, 2000 ( ISBN 1559399813 und 9781559399814 ) , p. 73
Roger Croston, op. zit. : " 27. Januar: Es wird berichtet, dass die beiden nun durch die Stadt gehen dürfen. Die Eltern des Dalai Lama unterhielten die Deutschen und überreichten ihnen Proviant und Bargeld. Es wird berichtet, dass der Dalai Lama selbst [damals 11 Jahre alt] seine Eltern bat, sie zu unterhalten. 10. Februar: Die Deutschen haben ihren Wunsch geäußert, China über Land zu durchqueren; Es wird berichtet, dass die Regierung eine Warnung herausgegeben hat, dass sie bereit sein sollten, nach Indien zurückzukehren. 24. Februar: Die beiden, für die nun tibetische Eskorten und der Transport bereit sind, sollen abreisen. Aber sie sollen die Behörden gebeten haben, zu bleiben, bis es dem Jüngeren, der mit Hüftproblemen hingelegt werden soll, besser geht. 24. März: Tsarong Dzasa hat der Regierung vorgeschlagen, dass die beiden in der Zwischenzeit bleiben sollten, damit die Regierung von den Kenntnissen des Jüngeren [eigentlich des älteren Aufschnaiters] über landwirtschaftliche Baumpflanzprogramme profitieren kann. "
Robert Ford , in Fabrice Midal, Un simple monine , Presses du Châtelet, 2006 ( ISBN 978-2-8459-2529-8 ) , p. 79
Roger Croston, op. zit. : “ Harrer im Jahr 2003 interviewt, war am meisten amüsiert und fasziniert von der Genauigkeit des britischen Geheimdienstes. Tatsächlich hatten sie in Sikkim einen unbekannten Sympathisanten in Gestalt von Arthur Hopkinson, dem britischen politischen Offizier Sikkim, Bhutan und Tibet, der selbst Kriegsgefangener im Ersten Weltkrieg gewesen war. Er war einflussreich, indem er den Österreichern erlaubte, in Lhasa zu bleiben, da er es für sinnlos hielt, sie wieder zu internieren. (Interview 30. März 2004 mit Robert Ford, einem britischen Funker in Tibet 1945 -1950). "
(in) Biografie , Heinrich Harrer Portfolio in limitierter Auflage : " Heinrich Harrer [...] lebte und arbeitete dann als fünftrangiger Adliger in der verbotenen Stadt Lhasa. "
Heinrich Harrer, Sieben Jahre Abenteuer in Tibet , Arthaud, 1953, S. 149 .
Heinrich Harrer, op. zit. : " Lobsang Santem überraschte mich eines Tages, als er mich fragte, ob ich es übernehmen würde, einen Raum für Filmvorführungen zu bauen. Sein Bruder hatte den Wunsch geäußert, dass ich dies tun sollte “ .
(in) Peter H. Hansen, Horizon Tibetan Tibet and the Cinema in the Twentieth Century, in Imagining Tibet. Perceptions, Projections and Fantasies , herausgegeben von Thierry Dodin und Heinz Räther, Wisdom Publications, 2001, 465 S., S. 103 : „ Der Dalai Lama beauftragte Harrer auch mit dem Bau eines Kinos in Norbulingka, seinem Sommerpalast. "
Mitteilung der 14 th Dalai Lama , in Lhasa: Tibet verschwunden , Text und Fotografien von Heinrich Harrer, Editions de La Martinière , 1997 ( ISBN 2-7324-2350-5 ) , p. 17 .
(in) Betty Rogers, geboren in Tibet: Eine bleibende Freundschaft. Der Dalai Lama und Heinrich Harrer, Dreirad , Herbst 1991: „ op. zit. : In seiner Biografie Freedom in Exile von 1989 nannte der Dalai Lama Harrer den ersten "Inji" oder Westler, den er als Freund kennen würde. „Heinrich Harrer erwies sich als ein entzückender Mensch mit blonden Haaren, wie ich ihn noch nie zuvor gesehen hatte. Ich nannte ihn ‚Gopa‘, was ‚gelber Kopf‘ bedeutet. “
Betty Rogers, op. zit. : " "In seinen ersten Jahren als Dalai Lama wurde er von Mönchen aufgezogen, die Tibet nie verlassen hatten", sagt Harrer. "Sie brachten ihm Religion, Meditation und alles bei, was der tibetischen Regierung wichtig war. "
(in) Heinrich Harrer Sieben Jahre in Tibet , EP Dutton, 1954: „ Er bestand darauf, dass ich sofort anfangen sollte, Englisch zu unterrichten _him_ “ (dh d. „Er bestand darauf, dass ich auf dem Feld anfange, ihm Englisch beizubringen“).
(de) Heinrich Harrer Sieben Jahre in Tibet , op. zit. : " Mein junger Schüler war noch nicht in der Lage zu reisen, Zweck Das hat Sein Interesse an Weltgeographie nicht geschmälert, qui war bald Sein Lieblingsfach " (dh d. "Mein junger Student konnte noch nicht reisen, aber dies tat sein Interesse an der Weltgeographie nicht schmälern, die bald zu seinem Lieblingsfach wurde“).
Jean Dif, LeS sieben Jahre Abenteuer in Tibet von Heinrich Harrer , auf der Website von Jean Dif.
(in) Anne-Marie O'Neill, Into the Valley. Der wahre Held von sieben Jahren in Tibet konfrontiert seine Nazi-Vergangenheit , People , vol. 48, n o 16, 20 20. Oktober 1997: " Ich lehrte _him_ Hände zu schütteln. "
(in) Patricia Cronin Marcello, The Dalai Lama: a biography , Greenwood Publishing Group, 2003 ( ISBN 0313322074 und 9780313322075 ) , 173 S. P. 55 : „ Zum ersten Mal konnte ein „Außenstehender“ mit dem Dalai Lama von Angesicht zu Angesicht sprechen. Dies war sehr bedeutsam und ein Vorläufer für die Haltung des Dalai Lama zur Zugänglichkeit, die direkt dem tibetischen Protokoll widersprach. Viele Traditionen wurden durch die Freundschaft des Dalai Lama und Harrer gebrochen. Ein Brauch schrieb vor, dass sich jeder in einer niedrigeren Position als der Dalai Lama aufsetzte, aber Harrer konnte neben ihm sitzen. Niemand sollte dem Dalai Lama in die Augen sehen, doch Harrer wurde der engste Vertraute des Dalai Lama. "
Lhassa: the Missing Tibet , Text und Fotografie von Heinrich Harrer, Edition de La Martinière, 1997, S. 24 .
(in) Dalai Lama , die Distanzfreiheit , Taschenbuch, 1993 ( ISBN 225306498X ) . In der englischen Originalfassung ( Freedom in Exile , Harper-Collins, 1989) : „ Er sprach ausgezeichnetes umgangssprachliches Tibetisch und hatte einen wunderbaren Sinn für Humor, obwohl er auch voller Respekt und Höflichkeit war. Als ich ihn besser kennen lernte, ließ er die Formalitäten fallen und wurde sehr offen, außer wenn meine Beamten anwesend waren. Ich stark diese Qualität geschätzt “ .
(in) Li Jianhua, Dalai ehemaliger Lehrer ist ein Nazi , Beijing Review , n o 40, 1997: " Es ist logisch, zu fragen , ob Harrer Nazi - Hintergrund einen gewissen Einfluss auf den 14. Dalai Lama ausgeübt, die zu der Zeit 11 Jahre alt war und unter Harrers Anleitung ” .
(in) Victor und Victoria Trimondi, Der Schatten des Dalai Lama , Teil II, 12 Faschistischer Okkultismus und seine enge Beziehung zum buddhistischen Tantrismus : " Es gibt (...) keinen Grund, die Lektionen zu beschreiben, die das SS-Mitglied Seinen gab (...) Schüler als Faschist, zumal sie vor allem nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs gegeben wurden “ .
David T. Reinharc, Log tibetischen Buddhismus - Nazismus: Mythos oder Realität , Israel Magazine , n o 95, Januar 2009: „Am 17. Oktober 2006 wurde der Grundstein wurde schließlich installiert [ sic ] vom Dalai Lama, in der Gesellschaft des sehr populistischen Rechtsextremisten Jörg Haider. "
(in) Hits Film zu nah an zu Hause für den Bruder des Dalai Lama , Bloomington Herald Times , 5. Oktober 1997: „ Norbu und sein Bruder Lobsang Samnden freundeten sich mit dem gelbhaarigen Österreicher an und nahmen Harrer zu ihren Eltern, qui führte zu die Bitte des jungen Dalai Lama, diesen seltsam aussehenden – für tibetische Augen – Ausländer zu treffen “ .
(in) Lynda G. Adamson, Thematischer Leitfaden für populäre Sachbücher , p. 282
Tibet, verlorene Heimat , erzählt auf Tibetisch an Heinrich Harrer, aus dem Deutschen übersetzt von Louise Servicen, hrsg. Albin-Michel, 1963 .
Mary Craig , Kundun: Eine Biographie des Dalai Lama und seine Familie , Vorwort des 14 th Dalai Lama , Übersetzung François Vidonne, Presses du Chatelet , 1998 ( ISBN 2911217330 ) , pp. 180
(in) Reuters Der Bruder des Dalai Lama stirbt in den USA , ABC News , 6. September 2008: „ Er verließ Tibet-Partner nach der chinesischen Machtübernahme im Jahr 1950. “
(in) John Kenneth Kraus Offizielle Richtlinien und verdeckte Programme: das US-Außenministerium, die CIA und der tibetische Widerstand , S. 56 , 61.
(in) Myrna Oliver, Heinrich Harrer, 93 Österreichischer Bergsteiger, Abenteurer schrieb "Seven Years in Tibet" , Los Angeles Times , 10. Januar 2006; Titel des Artikels: Die Flucht des Dalai Lama .
Heinrich Harrer, Sieben Jahre Abenteuer in Tibet , Arthaud, p. 271 .
(in) Apurva Chaudhary : The Wandering Hermit Panchchuli Range von Kasauni , flickr : " 1951 versuchten Heinrich Harrer [...] und Frank Thomas (beide Österreicher) [...] das Westgrat-Tor Sherpa fiel auf Hartblau ab Eis. Harrer gab auf. "
(in) HW Wilson Company, Aktuelle Biographie , 1954, p. 322 “ Dann ging Harrer zurück nach Europa und kam dort im Januar 1952 an. Innerhalb eines Monats begann er, das Material seiner Tagebücher zu einem Buch zu verarbeiten, das im Oktober 1952 vom Wiener Haus Ullstein als Sieben Jtihre in Tibet herausgegeben wurde. "
(in) A. Tom Grunfeld, Tibet und die Vereinigten Staaten, 18. IPSA-Weltkongress , Quebec , Kanada , 1.-5. August 2000: „ Im Dezember 1950 floh der Dalai Lama aus Lhasa in eine tibetische Stadt nördlich der indischen Grenze. Einen Monat zuvor hatten Washington und Neu-Dehli darüber gesprochen, einen amerikanischen Piloten nach Lhasa zu schicken, um den Dalai Lama auszufliegen. [...] Die geheimen Gespräche des US-Außenministeriums mit Tibet dauerten mindestens 1952, wobei Vermittler wie George Patterson, Heinrich Harrer, Surkhang Rimshi und insbesondere Tsepon Shakabpa [...] Nachdem der tibetische Führer nach Yatung geflohen war, bestand die US-Politik darin, ihn über die indische Grenze zu locken. Aber dies sollte nicht sein, denn Amerikas tibetische Verbündete waren "nicht in der Lage, das enorme Gewicht des Aberglaubens und der selbstsüchtigen Beamtenschaft auszugleichen, einschließlich der Delegierten von Klöstern, Orakel von unglaublichem Einfluss und dem marginalisierten Wunsch der Regierung von Lhasa selbst, ... die Religiösen zu bewahren". Integrität des tibetischen Lebens als personifiziert und symbolisiert durch den Dalai Lama". "
Thomas Laird , Into Tibet: The Cia's First Atomic Spy and His Secret Expedition to Lhasa , Grove Press, 2003 ( ISBN 080213999X ) p. 228 : „ Erst in den letzten zehn Jahren wurden Dokumente des Außenministeriums freigegeben, die zeigen, dass Harrer möglicherweise an mehreren verdeckten Operationen für die Amerikaner beteiligt war, nachdem er Tibet verlassen hatte. “
Melvyn C. Goldstein, op. zit. , s. 114 : „ Im März 1951, zur gleichen Zeit, als das Yadong-Verhandlungsteam auf dem Weg nach Peking war, brachte James Burke von Time-Life Heinrich Harrer zu Loy Henderson, dem US-Botschafter in Indien. "
(in) Buddha's Warriors: The Story of the CIA-backed Tibetan Freedom Fighters, the Chinese Invasion, and the Ultimate Fall of Tibet , Penguin Books India, 2005 ( ISBN 0144001047 und 9780144001040 ) , p. 100 .
(de) Melvyn C. Goldstein, A history of modern Tibet, vol. 2, Die Ruhe vor dem Sturm: 1951-1955 , University of California Press, 2007, S. 230-232 “ tauchte die Ausgabe eines unterzeichneten US-Briefes erneut auf, als Heinrich Harrer Wilson in Kalkutta mitteilte, dass Yuthok Dzasa, ein hoher tibetischer Beamter, bestrebt sei, nach Lhasa zurückzukehren, um die tibetische Regierung davon zu überzeugen, dass der Dalai Lama Tibet verlassen sollte. Yuthok glaubte, dass er bei der Präsentation von Argumenten vor dem Kashag und wichtigen Laienbeamten schwören muss, einen unterzeichneten Brief der US-Regierung gesehen zu haben, der Hilfe versprach. Harrer schlägt vor, dass die Amerikaner einen solchen Brief vorbereiten und Yuthok zeigen, ihm aber keine Kopie geben. Harrer spielte mit den Hoffnungen der USA, indem er übertrieb, was sie hören wollten, nämlich dass der Dalai Lama immer noch äußerst begierig war, Tibet zu verlassen, aber nicht genügend Unterstützung unter seinen Laienbeamten hatte, um den anhaltenden Widerstand der Mönche (und Mönchsbeamten) zu überwinden. [...] Außenminister Acheson hat diesem Vorhaben am 14. September zugestimmt, vorausgesetzt, dass der Brief niemals den Besitz von US-Beamten verlässt und die Tibeter ihn nur in Anwesenheit von US-Beamten sehen. [...] Die Vereinigten Staaten haben natürlich keine Kontrolle über solche Zustände, aber sie sind bereit, jetzt und in Zukunft den Widerstand gegen die kommunistische Aggression in Tibet zu unterstützen und die materielle Hilfe zu leisten, die möglich ist. Eure Heiligkeit wird natürlich verstehen, dass die Bereitschaft der Vereinigten Staaten, Ihnen die oben beschriebene Hilfe und Unterstützung zu leisten, von Ihrer Abreise aus Tibet, von Ihrer öffentlichen Ablehnung der unter Zwang zwischen den Vertretern Tibets und den Vertretern der chinesischen Kommunisten und auf Ihre anhaltende Bereitschaft, bei der Bekämpfung der kommunistischen Aggression zusammenzuarbeiten. "
(in) Kenneth Conboy und James Morrison , The CIA's Secret War in Tibet , Lawrence, University Press of Kansas,2002, 301 S. ( ISBN 0-7006-1159-2 ) , p. 16 : " Am 11. Juli teilte Linn dem Konsulat in Kalkutta mit, dass der Dalai Lama beabsichtigte, in zehn Tagen nach Lhasa zurückzukehren. [...] Botschaftsbeamte flirteten sogar mit fantasievollen Plänen für Heinrich Harrer, den ehemaligen Lehrer des Monarchen, und George Patterson, einen umgänglichen schottischen Missionar, der einst in Kham gepredigt hatte, den Dalai Lama effektiv zu entführen und nach Indien zu verfrachten. Alle diese Bemühungen waren erfolglos. " .
Melvyn C. Goldstein op. zit. s. 121 : " In einem kürzlich erschienenen Buch über die CIA und Tibet (Conboy und Morrison 2002: 12) heißt es, dass eine Kopie des Briefes von Heinrich Harrer nach Yadong gebracht wurde, aber dies ist unplausibel, da es an anderer Stelle keinen Hinweis darauf gibt, dass er persönlich dort war Yadong zu diesem Zeitpunkt, und die Autoren haben dafür keine Quelle angegeben. "
(in) D r Liu Chao geheime CIA - Sponsoring der tibetischen Rebellen gegen China Exposed - Wie ein wegweisendes Buch Geschichte Fremde Haut , wie es war , Interview mit Kenneth Conboy, Autor von CIA Secret War in Tibet , Volkszeitung , den 28. März 2008; andere Adresse: Geheimer Krieg der CIA in Tibet .
Präsentation des Herausgebers, Sieben Jahre Abenteuer in Tibet , Gallimard Montreal
Benoît Heimermann, op. zit. : „Sein Einzug in Lhassa, seine Entdeckung der buddhistischen Religion, seine wiederholten Kontakte mit dem jungen Tenzing Gyatso verstören und verwandeln ihn. "
Benoît Heimermann, Abenteurer: Begegnungen mit 13 bemerkenswerten Männern , Grasset, 2006 ( ISBN 2246684293 ) : „Sieben Jahre in Tibet machen diese Suche in Form von Erlösung perfekt aus. "
Jean-Jacques Annaud „Ich durfte die Geschichte von Heinrich Harrer lesen, einer hasserfüllten Figur, die durch die Anmut, die sie durch den Kontakt mit den Tibetern erlernt hatte, berührt und verwandelt wurde. Das Thema der Erlösung eines ehrgeizigen und abscheulichen Westlers, verwandelt durch die traditionelle Weisheit des Gipfels Asiens, hat mich verzaubert und beschloss, diesem Projekt fünf Jahre meines Lebens zu widmen. "
(in) James Berardinelli , Seven Years in Tibet (1997) 1997: „ Dies ist im Wesentlichen die Geschichte von Harrers Erlösung, und bis zum letzten Viertel des Films hält Annaud die Verfahren für _ihm_ zentriert. "
(in) Victor und Victoria Trimondi, Der Schatten des Dalai Lama , Teil II, 12 Faschistischer Okkultismus und seine enge Beziehung zum buddhistischen Tantrismus : „ Es gibt nicht die geringsten Spuren einer tiefen Katharsis, wie sie in Annauds Film dargestellt ist in die Bücher des Deutschen. Dies war eine reine Erfindung des Regisseurs, um vor einem Weltpublikum nicht das Gesicht zu verlieren. "
(in) Jared Hohlt, Seven Years in Tibet , Slate Magazine , 10. Oktober 1997: „ Ob Harrer durch seine Reise und seine Verbindung zum Dalai Lama verändert wurde, ist unklar, es gibt einige Hinweise darauf, dass das entscheidende Fragen sind, er war es nicht. [...] es sei darauf hingewiesen, dass vieles von dem, was wir über diese Reise wissen, aus Harrers eigenen Memoiren stammt. "
Elisabeth Martens, Geschichte des tibetischen Buddhismus: Das Mitgefühl der Mächtigen , L'Harmattan, 2007, p. 231 : „In Bezug auf diese Geschichte meinte Seine Heiligkeit: „Auf jeden Fall war es Harrer, der schließlich von der buddhistischen Philosophie beeinflusst wurde. Harrer bezeichnete seine Erfahrung in der Nazi-Bewegung als Verirrung“ (341). Wenn er zum Buddhismus konvertierte, wie kann man dann seine fast gleichgültige Haltung gegenüber den Bildern der Nazi-Gräueltaten erklären, die ihn am Ende des Krieges erreichten? " .
(in) Philippe Forest, University of Oklahoma, Why Sunlit Vistas Could Not Be Grander: A Review of Seven Years in Tibet (Minuten des Films von Jean-Jacques Annauds Seven Years in Tibet, Columbia Pictures, 1997): " Während seiner langer Aufenthalt in Lhasa Heinrich Harrer hatte nur eine Verbindung zu Europa: Sven Hedin, den legendären Autor von "Entdeckungen und Abenteuer in Tibet". Beide Männer waren schließlich Geographen, Nazi-Anhänger und Freunde des tibetischen Volkes. Die Briefe wurden im schwedischen Nationalarchiv aufbewahrt [...]. "
(in) Geprüfte Quellen Sven Hedins in der Stockholmer Riksarkivet-Archivkorrespondenz mit Hans Draeger, Wilhelm Frick, Joseph Goebbels, Heinrich Himmler und Paul Grassmann.
Rückkehr nach Tibet von Heinrich Harrer , Arthaud, 1985, S. 67-68 .
(in) James Mossman, AP-Reuters " der Dalai Lama unter Bewachung Bis Gespräche mit Nehru ," The Sydney Morning Herald , 24. April 1959: " Da er und sein Gefolge in Mussoorie angekommen, Indien, auf ihrer Flucht aus kommunistischer -kontrollierten Tibet lebte der Dalai Lama in einem bewachten Haus, das mit Stacheldraht und Bogenlampen geschmückt war. Das indische Außenministerium hielt die Presse fern, [...]. Indische Presseleute glauben, dass ein Grund für diese Geheimhaltung darin besteht, den Autor Heinrich Harrer, einen Freund des Dalai Lama, davon abzuhalten, ihn zu treffen und zu viel zu lernen. "
Gilles Van Grasdorff, op. zit. , Kap. 19 (Der Lehrer des Dalai Lama), S. 25-26 .
Patricia Cronin Marcello, Der Dalai Lama: eine Biographie , S. 127 : „ Die Welt bemerkte Tibet wieder, als er 1973 seine erste Reise in den Westen unternahm, eine Reise, die sechs Wochen dauerte und elf Länder durchquerte. [...] In Skandinavien lässt sich der Dalai Lama mit Henrich Harrer ab. Es freute ihn zu sehen, dass der Humor seines alten Freundes genauso bodenständig war wie immer und er bei guter Gesundheit war. Doch Harrrers gelbes Haar war grau geworden, ein Zeichen dafür, dass auch der Dalai Lama älter wurde. Mit 38 war er für tibetische Verhältnisse mittleren Alters. "
(in) The Eiger Nordwand Revealed: Rainer Rettner , Interview von Kate Cooper, auf der Seite UKClimbing.com , Rubrik: Eine kurze Geschichte der Eigerwand , Mai 2008: „ Harrer aussi andächtig ein Kapitel zu einer späteren Tragödie: im August 1957 , versuchten zwei zunächst getrennte Teams das Gesicht - die Italiener Stefano Longhi und Claudio Corti sowie zwei Deutsche, Günther Nothdurft und Franz Mayer. Sie schlossen sich zusammen, gerieten aber in ernsthafte Schwierigkeiten. Beide Italiener stürzten, wurden verletzt und mussten auf verschiedenen Felsvorsprüngen Unwetter ertragen, ohne darauf zu klettern. Die Deutschen beendeten den Aufstieg erfolgreich, starben jedoch während des Abstiegs. Longhi starb im Gesicht. Aber Corti wurde durch menschlichen Mut und Einfallsreichtum gerettet: Auf dem Gipfel des Berges hatte sich eine internationale Gruppe von Bergsteigern versammelt. Sie ließen Alfred Hellepart an einem Stahlseil 300 Fuß in die Wand absenken. Er fand Corti erfolgreich und brachte ihn auf den Rücken geschnallt. In "The White Spider" macht Harrer Cortis Bergsteigerkünste kaputt und deutet an, dass seine Version der Ereignisse unehrlich ist. Er glaubte offenbar, Corti habe die Deutschen ermordet, um ihre Ausrüstung und ihr Essen zu stehlen. Vier Jahre später bewies die Entdeckung der Leichen des Deutschen schlüssig, dass sie beim Abstieg gestorben waren und Corti völlig unschuldig an ihrem Tod war, aber selbst dann zog Harrer nicht zurück und entschuldigte sich nicht. "
(in) Claudio Corti (1928-2010): A Life in the Shadow of the Eiger , von Luca Signorelli, Eingeführt von Alan James, auf der Website UKClimbing.com , Februar 2010: " Als 'White Spider' veröffentlicht wurde, Corti wurde ein Paria; die Leute reden mit ihm, und selbst seine Arbeit würde nicht unter all dieser negativen Publicity leiden. Das Buch enthielt ein grotesk verzerrtes Porträt von Corti, das seinen Kletter-Lebenslauf ignorierte, und beschrieb Longhi als wenig mehr als einen Kletteranfänger, der am Eiger nichts zu suchen hatte. Für die breite Öffentlichkeit wurde Corti bestenfalls als inkompetent und im schlimmsten Fall als Mörder wahrgenommen. Harrer war so überzeugt von seinem Verdacht, dass er sogar eine Durchsuchung am Fuße des Eiger bezahlte, um nach Spuren der vermissten Deutschen zu suchen. [...] Trotz vieler Anfragen änderte Harrer seine Position nie und wiederholte die meisten seiner Anschuldigungen in allen folgenden Veröffentlichungen von 'White Spider' mehr oder weniger. [...] Harrers Ansicht mag einfach die der 30er Jahre gewesen sein, der goldenen Ära des alpinen Kletterns - wenn man gerettet werden musste, war in den Bergen kein Platz. Im Fall von Harrer wäre diese aufrichtige Haltung jedoch ein wenig fehl am Platz gewesen - 1938 WURDEN er und Kasparek auf dem Weg zur Erstbesteigung von Heckmair und Vorg "gerettet". "
Gilles van Grasdorff, Operation Shambala. Aus der SS im Land des Dalai Lama , Presses du Châtelet, 2012, S. 379-383 .
Dalai Lama, In der Ferne , Freiheit , S. 236
Return to Tibet von Heinrich Harrer , Arthaud Edition, 1985, S. 27-28, 254 .
(in) Robert Barnett, Beyond the Collaborator - Martyr Model: Strategies of Compliance, Opportunism, and Opposition Within Tibet, p. 25-66 , in Barry Sautman, June Teufil Dreyer (Hrsg.), Contemporary Tibet: Politics, Development, and Society in a Disputed Region , ME Sharpe, 2006, 360 S., S. 25-66 , teilweise. s. 56 , Anm. 31: „ Selbst Heinrich Harrer, der starke Ansichten zur Zusammenarbeit hatte, räumt Ngapö in seinem zweiten Buch ein, dass „man einige positive Aspekte der Tätigkeit von Kollaborateuren nicht verbergen sollte“[...] (Harrer, 1984, 19 , 75). "
Heinrich Harrer, Rückkehr nach Tibet. Tibet After the Chinese Occupation, übersetzt aus dem Deutschen von Ewald Osers , Jeremy P. Tarcher / Putnam, New York, NY, 1998 (elektronische Version, 124 S., S. 14 ): „ Um ihnen gerecht zu werden, sollte man nicht verbergen einige positive Aspekte der Tätigkeit der Mitarbeiter. Tibeter erzählten mir, dass Ngabo vor einiger Zeit von Peking, wo er jetzt als Vertreter Tibets lebt, nach Lhasa gereist sei und darum gebeten habe, eine Schule in Lhasa gezeigt zu bekommen. Als er herausfand, dass alle Schüler Chinesen waren, nutzte er seinen Einfluss, um sicherzustellen, dass auch tibetische Kinder diese Schule besuchen konnten. Es bleibt zu hoffen, dass die Liebe zu Tibet und das Zugehörigkeitsgefühl zum tibetischen Volk auch in den Köpfen der Kollaborateure nicht ganz verschwunden sind. "
(in) Heinrich Harrer, Rückkehr nach Tibet , New York, Schocken, 1985 p. 54 ; zitiert von Michel Parenti, in Friendly Feudalism: The Tibet Myth , Michael Parenti's Political Archive , Januar 2007: " Harrer berichtet, dass die Tibeter, die sich den Chinesen widersetzten" überwiegend Adlige, Halbadlige und Lamas waren; sie wurden bestraft, indem sie zu Auftritten gezwungen wurden die niedrigsten Aufgaben, wie das Arbeiten an Straßen und Brücken. Sie wurden weiter gedemütigt, indem sie die Stadt aufräumen mussten, bevor die Touristen eintrafen. " Sie mussten auch in einem Lager leben, das ursprünglich Bettlern und Landstreichern vorbehalten war - was Harrer allesamt als sicheren Beweis für die schreckliche Natur der chinesischen Besatzung betrachtet (Harrer, Return to Tibet , 54) ” .
In den verschiedenen Ausgaben seiner Memoiren ( Sieben Jahre in Tibet, mit neuem Nachwort des Autors. Aus dem Deutschen übersetzt von Richard Graves. Mit einer Einführung von Peter Fleming , First Tarcher / Putnam Hardcover Edition, 1997 ( ISBN 0-87477 -888-3 ) ), erstmals 1953 erschienen, bezeichnet er sich und seinen Weggefährten Peter Aufschnaiter als „Freunde der tibetischen Unabhängigkeit“: „ Es war unvermeidlich, dass Rotchina in Tibet einmarschiert, und dann wäre für uns zwei Freunde kein Platz mehr der tibetischen Unabhängigkeit “ .
Jérôme Dupuis, Mauvais Karma à Lhassa , L'Express , 21. November 1997: „Hatte Harrer nicht gewisse schuldhafte Schwächen gegenüber dem Dritten Reich, bevor er der unermüdliche Propagator der tibetischen Sache wurde? "
(de) Bill Aitken, Sieben Jahre in Tibet. A Closer Look at an Himalayan Classic , in The Himalayan Journal , Nr . 63, 2007: „ Sieben Jahre endet damit, dass SH die Welt wegen ihrer Gleichgültigkeit gegenüber Tibets Freiheitsverlust tadelt, aber solch fromme Beteuerungen, die von einem ehemaligen Nazi kommen, bläst den Humbug bis zum Bersten auf . "
(in) Lewis M. Simons, op. zit. : „ Und Heinrich Harrer ist Tibets Meister. Im Alter von 85 Jahren immer noch athletisch und scharfsinnig, kämpfte er über Jahrzehnte gegen Chinas Unterdrückung des tibetischen Volkes und seine kalkulierte Zerstörung seiner alten Kultur. Er ist um die Welt gereist, um Gelder für tibetische Flüchtlinge zu sammeln, und hat sich gegen Regierungen ausgesprochen, auch gegen die der Vereinigten Staaten, die seiner Meinung nach die chinesischen Kommunisten verhätscheln, während sie über die Lage der Tibeter ein Auge zudrücken [...]. "
Gerald Lehner, Tilman Müller, op. zit. : „ Er war eine der lautesten westlichen Stimmen gegen die chinesische Besatzung. 1987 äußerte er Empörung , als Bundeskanzler Helmut Kohl die chinesischen Machthaber in Lassa, den ersten westlichen Regierungschef , dies zu tun besucht “ .
(en) Erklärung von Westlern, die Tibet vor 1949 besuchten , tibet.com (ehemalige Website der Exil- Tibetregierung ), 13. September 1994: " Wir sind uns einig in unserer Überzeugung, dass wir einige der wenigen verbliebenen Ausländer, die Zeugen des unabhängigen Tibets wurden , begutachten foreign Dass Tibet ein völlig souveränes Land war. "
Das Who's Who von 1995 gibt seine Adresse als Neudorf 577/9493 - Mauren / Liechtenstein an.
(in) Andre Gingrich, Rezension zu Traumwelt Tibet - Westliche Trugbilder von Martin Brauen, op. zit. , s. 116-118 : „ In den nach 1945 Jahrzehnten Harrer blieb dennoch schweigt über seine NS - Mitgliedschaft, verweigerte es für eine lange Zeit, oder in rhetorischen Entschuldigungen gegönnt “ .
(in) Lewis M. Simons, op. zit. : „ Das Ergebnis ist eine eindringliche Untersuchung eines außergewöhnlichen Mannes, der, wie Simons schreibt, „den zweiten Teil seines Lebens damit verbracht hat, die schreckliche Wahrheit des ersten zu verbergen.“ "
Gerald Lehner, Tilman Müller, op. zit. : „ Bis wir ihn in Kärnten konfrontierten, hatte Herr Harrer nie seine einstige Verbindung zu Nazi-Organisationen anerkannt. Seit seiner Rückkehr aus Tibet hat er Dutzende von Büchern geschrieben, aber kein Wort über die Nazis. Hin und wieder wurden Stimmen zu seiner Nazi-Vergangenheit laut, aber dokumentarische Beweise gab es nie. "
André Gingrich, op. zit. , s. 118 : „ Natürlich wussten damals viele Leute von Harrers Hintergrund. Aber ebenso wie in der Waldheim-Affäre oder im Fall von Werhner von Braun von der NASA schien es in den Jahren des Kalten Krieges von Vorteil, die Vergangenheit von Harrer, die nun in neuen Zusammenhängen nützlich geworden war, offiziell zu "vergessen". "
[PDF] Interviews mit Jean-Jacques Annaud , p. 4 .
(in) John Gittings , Nachruf: Heinrich Harrer , The Guardian , 9. Januar 2006: „ Die Geschichte von Son Nazi Past kam 1997 heraus, ironischerweise kurz vor der Veröffentlichung des Hollywood-Films Sieben Jahre in Tibet mit Brad Pitt . […] Die Affäre wurde auch von feindlicher chinesischer Propaganda gegen Harrer und andere westliche Befürworter der tibetischen Unabhängigkeit aufgegriffen. " .
(in) William Cash, Brad wird plötzlich Nazi , The Spectator , 11. Oktober 1997: „ Gerald Lehner, ein findiger 33-jähriger Radio-Aufschub für den Österreichischen Rundfunk. "
(de) Stephen Goodwin, op. zit. : „ Ein Radiojournalist aus Salzburg, Gerald Lehner, hat sich in Washington Dokumente aus dem Berliner Staatsarchiv nach dem Zweiten Weltkrieg besorgt. Harrers Heiratsantrag gab an, seit 1933 Mitglied der Sturmabteilung (SA) gewesen zu sein und 1938 in die SS eingetreten zu sein. Als er konfrontiert wurde, bestritt Harrer die Mitgliedschaft in der SA mit der Begründung, er habe diese "falsche" Behauptung in ein Versuch , seine Hochzeit mit Lotte Wegener, Tochter eines bedeutenden Geophysiker zu beschleunigen, Alfred Wegener, und ist gut an die NS - Elite “ .
(de) Ren Yanshi, op. zit. : „ Im Mai 1997 fand Gerald Lehner, ein österreichischer Korrespondent, im Washingtoner Nationalarchiv ein 80-seitiges Dokument, das Harrers Nazi-Verbindungen detailliert beschreibt. Außerdem entdeckte ein Reporter der deutschen Wochenzeitung Stern im Bundesarchiv in Berlin eine Akte über Harrers NS-Hintergrund. In der Akte ist festgehalten, dass Harrer bereits im Oktober 1933 für die damals in Österreich illegale deutsche Nazi-Sturmabteilung (SA) arbeitete. "
Gerald Lehner, Tilman Müller, op. zit. .
Gerald Lehner, Tilman Müller, op. zit. : „ Als Herr Harrer mit den Dokumenten konfrontiert wurde, bestritt er zunächst alles. "Ich habe nie eine Anfrage oder ähnliches geschrieben", sagte er. "Ich wurde gerade als Sportlehrer der SS zugeteilt." Herr Harrer bestritt sogar, Mitglied der SS zu sein. Bis ihm also der ausgefüllte RuSHA-Fragebogen mit seinem handgeschriebenen Lebenslauf gezeigt wurde und gefragt wurde: "Ist das Ihre Handschrift?" "Ja", sagte Harrer, als er sah, dass bei der SA-Zugehörigkeit der Eintrag auf dem Formular "seit Oktober 1933" und bei der SS-Zugehörigkeit "seit April 1938" lautete. Nach einem Moment der Stille sagte er: "Ich wollte da nur ein bisschen prahlen." "
Gerald Lehner, Tilman Müller, op. zit. : " Wir wussten , dass dieser großartige Film uns auch einige Schwierigkeiten bereiten würde " .
Gerald Lehner, Tilman Müller, op. zit. : " Eine der ersten Reaktionen von Herrn Harrer nach dem Stern-Artikel erschien, dass es das Werk der chinesischen Agenten sein könnte, die geschickt wurden, um sein Lebenswerk zu zerstören . "
(en) Bernard Weinraub, Dalai Lamas Tutor, Dargestellt von Brad Pitt, Wasn’t Just Roving Through the Himalayas , The New York Times , 21. Juni 1997: „ Aber Rabbi Cooper, dessen Organisation übersetzte deutsche Dokumente zur Verfügung stellte über Herrn Harrer, sagte, das Wiesenthal-Zentrum sei entsetzt darüber, dass der Österreicher nie zugegeben habe, dass er der SS angehörte. Niemand habe ihn gezwungen, in die SS einzutreten, sagte Rabbi Cooper. Hier ist jemand, der auf dem öffentlichen Rampenlicht besteht und diese Gelegenheit nie genutzt hat, um eine endgültige Aussage zu machen: „Ich war kein Kind. Ich habe einen schrecklichen Fehler gemacht. Ich habe mich freiwillig einer rassistischen Ideologie angeschlossen, die diesen Planeten fast in den Ruin getrieben hätte.“ Rabbi Cooper fügte hinzu: Er leidet an der Waldheimer-Krankheit. Die Referenz bezog sich auf Kurt Waldheim, den ehemaligen Generalsekretär der Vereinten Nationen, der jahrzehntelang seine Nazi-Vergangenheit verbarg. "
(in) William Cash, Brad wird plötzlich Nazi , The Spectator , 11. Oktober 1997: " Um die militante Rabbinerfraktion von LA zu besänftigen, gab es ein angehendes diplomatisches Foto-Gelegenheitstreffen wurde in Wien zwischen den Nazi-Jägern Simon Wiesenthal und Herr . ins Leben gerufen Harrer. Wiesenthal wurde von Harrer Bemühungen unbeeindruckt gelassen zu erklären , warum er seine Vergangenheit 50 Jahre lang versteckt gehalten hatte (als der österreichische Reporter Lehner wagte Harrer über das Thema in seinem Haus zu konfrontieren, wurde er hinausgeworfen) “ .
(in) Robert Scheinberg Der kommende Brad Pitt-Film löst Aufruhr über die frühen Nazi-Verbindungen des Helden aus , JTA, 23. Juli 1997: " Nach dem Treffen am 30. Juni rief Rabbi Abraham Cooper, stellvertretender Dekan des Wiesenthal Centers, den Nazi-Jäger an. „Ich fragte Simon: ‚Hat Herr Harrer Ihnen erzählt, dass er 1933 in die SA eingetreten ist?' und er sagte ‚Nein‘“, bemerkte Cooper in einem Telefoninterview. „Und das ist unser Thema heute“, sagte Cooper. „Harrer hat so viele Jahre über diesen Teil seiner Vergangenheit geschwiegen und ist auch heute noch nicht ehrlich. [...] „Aus seiner Diskussion mit Simon oder dem Fehlen davon wissen wir, dass Harrer einfach alles verschwinden lassen möchte“, sagte Cooper. "Es wird nicht." "
(in) Janet Wheeler Berge der Unordnung: Nazi-Vergangenheit des realen Bergsteigers des Films trübt die Nachricht "Sieben Jahre in Tibet" Daily News (Los Angeles, CA) , 5. Oktober 1997, wiedergegeben auf der Website The Free Library : " The Die Sitzung dauerte acht Minuten. / Cooper sagt, dass das nicht genug Geste ist, um Vergebung zu rechtfertigen./ `Ich würde (Vergebung) vollständig akzeptieren, wenn Harrer irgendwann in den letzten 50 Jahren alleine zu Simon Wiesenthal gehen würde. Sie wohnten in derselben Stadt. Aber 50 Jahre lang ging er nicht die Straße entlang. Er hat es versteckt. Er hat es unter den Teppich gekehrt. Er beschäftigt sich nicht mit den moralischen Entscheidungen, die er getroffen hat. "
Jérôme Dupuis, op. zit.
(in) Elaine Dutka, 'Tibet' überarbeitet, um die Nazi-Vergangenheit des Charakters zu betonen , Filme: In der Postproduktion fügt der Regisseur Dialoge hinzu, die deutlich machen, dass die Protagonistin des Films Verbindungen zu Hitlers Partei hatte, Los Angeles Times , 15. August 1997: " I Habe die [SS] Uniform nur einmal getragen. […] Meine persönliche politische Philosophie ist aus meinem Leben in Tibet entstanden […] und legt großen Wert auf das menschliche Leben und die Menschenwürde. […] Und es ist eine Philosophie, die mich dazu bringt, die schrecklichen Verbrechen der Nazizeit so stark wie möglich zu verurteilen. "
Gerald Lehner, Tilman Müller, op. zit. : „ Natürlich, wie er in Indien und Tibet 1939-1951, Herr Harrer wahrscheinlich verantwortlich gemacht werden kann für SS Grausamkeiten während des Krieges gehalten “ .
(in) Seven Years In Tibet , Associated Press , 14. Juli 1997.
(in) H. Louis Fader, Aus der Dunkelheit berufen: das Leben und die Zeit eines wahren Sohnes Tibets, Gottes bescheidener Diener von Poo Gergan Dorje Tharchin: mit besonderer Aufmerksamkeit gegeben à son guter Freund und illustrer Mitarbeiter im Evangelium Sadhu Sundar Singh of India , Band 2, Tibet Mirror Press, 2004, ( ISBN 9993392200 und 9789993392200 ) , p. 286 „ Darüber hinaus hat der bekannte Nazi-Jäger, der deutsche Jude Simon Wiesenthal, Harrer ebenfalls entlastet, indem er erklärt, der Österreicher sei nie in die Politik verwickelt gewesen und habe sich keines Fehlverhaltens schuldig gemacht. "
Drücken Sie die tibetische Regierung (im Exil) , auf dem Gelände Radioi Radicale.it , 1 st November 1997.
(in) Elaine Dutka, 'Tibet' Revised to Stress Character's Nazi Past, Times , 15. August 1997: " Das Simon Wiesenthal Center hatte eine Anklage erhoben das Erbe des Dritten Reiches reinwaschen. "
Ren Yanshi, op. zit. : “ Harrers Anwalt, ein Vertreter des Produzenten und der Regisseur haben in London eine geheime Vereinbarung getroffen, um die Notsituation zu bewältigen. Eine geringfügige Überarbeitung des Films fügte verschiedene Handlungsstränge hinzu, die Harrer als eine Beziehung zu den Nazis porträtierten, die die Organisation ärgerte und desavouierte. Die Revisionen zogen eine deutliche Grenze zwischen Harrer und den Nazis. "
(in) Karl E. Meyer, One Hell of a Gamble, World Policy Journal , vol. 18, n o 1 (Frühjahr 2001), p. 113-115 : „ 1997, nicht lange vor der geplanten Premiere des Films, erfuhr der neugierig neugierige Annaud endlich, dass Harrer seine Nazi-Vergangenheit verschwiegen hatte, ja als Skilehrer bei der SS gedient hatte […]. Als die deutsche Presse die Nachricht verbreitete, wurde der Film hastig abgeändert, und der Regisseur erklärte nun: "Sieben Jahre in Tibet dreht sich um Schuld, Reue und Erlösung." "
(in) John Gittings, Nachruf: Heinrich Harrer , The Guardian , 9. Januar 2006: „ Diese Episode hat seine letzten Jahre getrübt. "
Pascal Mérigeau, Bezüglich "Sieben Jahre in Tibet". Beschuldigungen , dass Annaud , Le Nouvel Observateur , n o 1724 Wochen ab Donnerstag , 20. November.
(in) Quelle William J. Kole, Associated Press Writer : „ Das ist ein Mann, der … eine enorme Scham empfindet“, sagte Annaud damals. "Ich respektiere ihn als einen Mann, der Reue hat" " .
(de) Ren Yanshi, op. zit. : „ Messner stellte fest, dass der Nationalsozialismus bei Bergsteigern in Deutschland und Österreich damals mit bergsteigerischem Hintergrund beliebt war. Der Deutsch-Österreichische Bergsteiger-Verband, dem Harrer beitrat, war eine Organisation, die deutlich von den Nazis geprägt war. "
(in) Stephen Goodwin, Into the Teeth of the Ogre , The Independent , 5. Februar 2005.
Michel Mestre, The national idea in mountain and mountaineering: the case of the Austrian-German Alpine Club (DÖAV) , in @mnis, Review of Contemporary Civilization der University of Western Bretagne , März 2002.
(in) Nachruf: Heinrich Harrer. Österreichischer Bergsteiger, der der Kriegshaft entging, um sieben Jahre in Tibet zu verbringen , Times Online , 9. Januar 2006: „ Harrer wurde von Reinhold Messner, dem gefeierten italienischen Bergsteiger, öffentlich dafür kritisiert, dass er sich hartnäckig weigerte, das Ausmaß seines Ideals des „Seils“ anzuerkennen fürs Leben “, zusammen mit seiner Vorstellung, „hart wie Leder, hart wie Stahl“ zu sein, war von den Nazis missbraucht worden. "
(in) Colin Wells Nachruf: Heinrich Harrer 1912-2006. Last of the Eigerwanderers , Climb Magazine , April 2006, auf der Cordee- Website .
(de) Rainer Amstädter, Der Alpinismus. Kultur, Organisation, Politik , 1996.
(in) Mechtild Rössler, Geographie und Planungsraum im Nationalsozialismus, in Wissenschaft im Dritten Reich (Hrsg. Gerhard A. Ritter und Anthony J. Nicholls), Berg Publishers, Oxford und New York, 2001 ( ISBN 1859734219 und 9781859734216 ) , 289 S., S. 59-78 , p. 71 : „ [Heinrich Harrers] Haltung nach 1945, die eine kritische Auseinandersetzung mit der NS-Politik und -Praxis zu vermeiden, ist typisch für praktisch alle Bergsteiger und die meisten Geographen im Dritten Reich. "
(in) „ Nachrufe: Anderl Heckmair 1906-2005 “ Greift. The Climbing Magazine , April-Mai 2005: „Der deutsche Klettersport wurde so stark naziifiziert, dass Klettervereine von den Alliierten zu illegalen Organisationen gemacht wurden. "
(in) Philippe Forest, Why Sunlit Vistas Could Not Be Grander: A Review of Seven Years in Tibet (Minuten des Films von Jean-Jacques Annauds Seven Years in Tibet, Columbia Pictures, 1997): " Weitere Recherchen von Gerald Lehner hat in einem späteren Artikel führte zu „Profil“, das die Nachkriegs Beziehung zwischen Harrer und den Führern der SS - Expedition Lhassa 1939 Details "
(in) Jared Hohlt, Seven Years in Tibet , Slate Magazine , 10. Oktober 1997: „ Vonity Fair-Aufschiebungen, die tatsächlich auch Peter von seiner Mutter verlassen wurden; er wurde während Harrers Abwesenheit von seiner Großmutter aufgezogen. Harrers Memoiren aus dem Jahr 1939-1952 erwähnen ihn nie. […] Peter, der zu keiner der folgenden Hochzeiten von Harrer eingeladen war, sagte Vanity Fair: „Wir hatten keine große Beziehung“. "
Jared Hohlt, op. zit. : „ Im Leben und im Film reiste Harrer nach Nanga Parbat, als seine Frau noch schwanger war. (In dem Film weiß Harrer, dass sie schwanger ist. Time berichtet, dass Harrer bestreitet, dass sie es gewusst hat.) […] Peter, der zu keiner der folgenden Hochzeiten von Harrer eingeladen wurde, sagte Vanity Fair: „Wir hatten nicht viel von eine Beziehung "- obwohl er auch behauptete, keine harten Gefühle gegenüber seinem Vater zu haben, den er jetzt gelegentlich sieht. "
Charlie Buffet, Kontroverse um den Helden von Jean-Jacques Annauds Film. Ein Nazi in Tibet, op. zit.
(in) Vanity Fair , Bd. 60 - 1997, p. 369 : „ Als Harrer gefragt wurde, ob er sich schuldig fühlte, nicht früher nach Hause zu kommen, um den Jungen zu sehen, schien er fast verwirrt. "Nein Warum sollte ich?" erkundigte er sich. "
Sieben Jahre Abenteuer in Tibet .
(in) Harry Oldmeadow, The Western Quest for 'Secret Tibet' , Abschnitt 'Gefälschte tibetische Esoterik: Der Fall Rampa'.
" Sieben Jahre Abenteuer in Tibet ist nicht nur ein großer Klassiker der Reiseliteratur, sondern strotzt nur so vor Informationen über das Leben des Adels in einer längst vergangenen Zeit", Françoise Pommaret im Vorwort zu Lhasa, Ort des Göttlichen: der Dalai Lama in der Hauptstadt 17 ten Jahrhundert , Editions Olizane 1997 270 p. teils. s. 15 ( ISBN 2880861845 ) .
Elisabeth Martens stellt fest, dass Harrers Memoiren „das Leben und die Traditionen der großen tibetischen Familien und des hohen lamaistischen Klerus vor der Ankunft der Chinesen nachzeichnen“. Sie bedauert jedoch, dass sich die Autorin nicht für die Bauern interessiert: "Ihr Gedächtnis scheint an die Verhältnisse der Landbevölkerung zu versagen", schreibt sie in ihrem Buch History of Tibetan Buddhism: The Compassion of . über Seven Years of Adventures in Tibet der Mächtige , op. zit. , s. 230 .
(in) Henrich Harrer Limited Edition Portfolio , Henrich Harrer Biografie : " Als Vertrauter und informeller Lehrer des Vierzehnten Dalai Lama wurde Harrer Zugang zu Zeremonien und Bräuchen gewährt, die von Westlern selten bezeugt wurden. "
(in) Martin Riddell, Heinrich Harrer – Beyond Seven Years in Tibet , UKClimbing.com , Oktober 2007: „ The Many Expeditions he Went there, meist finanziert von seinem engen Freund König Leopold III. von Belgien. "
(in) Apurva Chaudhary: The Wandering Hermit Panchchuli Range from Kasauni , flickr : „ 1951 wurden Heinrich Harrer (von „Sieben Jahre in Tibet“ & Eiger Nordwand Ruhm) und Frank Thomas (beide Österreicher) von zwei Sherpas begleitet und hat Botaniker . Obwohl ihr Bericht im Himalayan Journal nicht sehr explizit ist, zeigen ihre Fotografien in den Archiven eindeutig, dass sie die Route durch den Uttari-Balati-Gletscher unter Umgehung von drei Eisfällen Pionierarbeit geleistet haben. Zusammen mit den Sherpas erreichte Harrer das Balati-Plateau und untersuchte den Nord- und Westgrat. Sie versuchten den Westgrat, aber ein Sherpa fiel auf hartem blauem Eis ab. Harrer gab auf. Sie verbrachten nur 16 Tage in den Bergen, aber während dieser Zeit waren sie Pioniere der Route, der alle nachfolgenden Expeditionen von dieser Seite folgten. "
Leopold III. (1901-1983) , JSTOR ANLAGENWISSENSCHAFT .
(in) Stephen Goodwin, Nachruf: Heinrich Harrer , The Independent , London, 9. Januar 2006: „ Harrer kehrte nach Österreich zurück und heiratete Margaretha Truxa, Zweck Sie sah nicht viel von ihrem wandernden Ehemann “
(in) Heinrich Harrer, Mein Leben [My Life] , Ausführliche Produktbeschreibung auf der Seite Chessler Books: " Andere bemerkenswerte Bergsteiger-Erstbegehungen von Heinrich Harrer waren Mount Hunter & Mount Deborah in Alaska mit Fred Beckey 1954 und Ausangate (6400m) in Cordillera Vilcanota Perus im Jahr 1953. "
Thubten Jigme Norbu, Tibet ist mein Land: Thubten Jigme Norbu As Told to Heinrich Harrer , Wisdom Publications, 1986, 276 S., S. 18 : „ 1957 ging ich auf meine Afrika-Expedition ins Ruwenzori-Gebirge im Belgisch-Kongo. "
Stephen Goodwin, op. zit. : „ Reisen in die Anden, Alaska, und die Ruwenzori, Afrikas „Berge des Mondes“, folgten und die Ehe wurde 1958 aufgelöst. “
Stephen Goodwin, Nachruf: Heinrich Harrer, op. zit. : „ Vier Jahre später heiratete er Katharina Haarhaus, und diesmal hielt die Ehe, trotz Harrers fast ununterbrochener Weltreise. "
(in) The Last True Explorer: Into Darkest New Guinea , Präsentation des Buches, auf dem Gelände des Philip Temple: " Philip Temple machte die Erstbesteigung der Carstensz-Pyramide, qui gilt als die technisch MEISTE Schwierigkeit von difficulty die „Sieben Gipfel der Sieben Kontinente“. "
(in) Kal Muller, Der Fall der schrumpfenden tropischen Gletscher von Irian Jaya. Warum verschwinden sie? , Februar 2001: „ Puncak Jaya, zu steil, um lange Schnee zu halten, stand immer auf 4.883 Metern. Die Ehre seiner Eroberung aus dem Jahr 1962 geht an Heinrich Harrer, einen österreichischen Bergsteiger, der sich die Kenntnisse der Gegend zunutze machte, die er bei einer früheren bahnbrechenden Neuseeland-Expedition gesammelt hatte. "
Stephen Goodwin, Nachruf: Heinrich Harrer, op. zit. : „ Er entkam dem Tod bei einem schrecklichen Sturz über einen Wasserfall in Neuguinea und teilte sich mit seinem Entdeckerfreund König Leopold von den Belgiern einen fast tödlichen Malariaanfall. "
Stephen Goodwin, Nachruf: Heinrich Harrer, op. zit. : “ Er traf die Xingu-Indianer des brasilianischen Mato Grosso. "
Stephen Goodwin, Nachruf: Heinrich Harrer, op. zit. : „ Er traf die Buschneger von Surinam und die Andamanen-Insulaner. "
Fabien Dietrich, Reise. Vade Retro , Courrier International , 9. September 2010: „Der österreichische Bergsteiger Heinrich Harrer ist gekommen, er ist nicht gelandet. "
Eine Liste gibt das Who's Who von 1995 .
(in) Ex-Nazi, Dalai's Tutor Harrer stirbt im Alter von 93 Jahren , The Times of India , 9. Januar 2006.
(in) Barry Sautman, "Demographic Annihilation" und Tibet , in Contemporary Tibet. Politik, Entwicklung und Gesellschaft in einer umstrittenen Region ( herausgegeben von Barry Sautman, June Teufel Dreyer), ME Sharpe, 2006, S. 230-257 : " Mehr als fünf Jahre nach der Aufdeckung von Harrers lange geleugneter Vergangenheit als Nazi-Sturmtruppler und SS-Mann im Jahr 1997 verlieh ihm die Internationale Kampagne für Tibet den "Light of Truth"-Preis " , S. 237 .
(in) Light of Truth Awards , Internationale Kampagne für Tibet .
(in) Dalai Lama überreicht Heinrich Harrer ICT Light of Truth Awards ... , Internationale Kampagne für Tibet: " Die Internationale Kampagne für Tibet (ICT) überreichte Heinrich Harrer und Petra Kelly den Light of Truth Award 2002 in Erinnerung me , wir 15. Oktober in Graz, Österreich, für ihren Beitrag zum öffentlichen Bewusstsein für Tibet und die Tibeter. Der Preis wurde von Seiner Heiligkeit dem Dalai Lama überreicht, als er in Graz war, um die Kalachakra-Unterweisung und -Einweihung zu geben. "
Gerald Lehner, Tilman Müller, op. zit. : " Wir ehren den Größten von uns allen " .
Elisabeth Martens, op. zit. , s. 229 .
(in) Dalai Lama bei der Zeremonie für das Tibet Center , Phayul.com , DPA, 14. Mai 2006.
(in) Stephen Goodwin, Nachruf: Heinrich Harrer , The Independent , London, 9. Januar 2006: „ Und weg ist auch die berüchtigte „White Spider“-Eisfeld qui hat _ihm_ den Titel eines Bestsellers gegeben und nicht ein PAAR Eiger-Hoffnungsträger gefangen , leider ein Opfer der globalen Erwärmung. "
(de) Heinrich Harrer, Sieben Jahre Tibet. Übersetzung von: Sieben Jahre in Tibet , 1982 ( ISBN 0-87477-888-3 ) , Epilog: 1996: „ (...) es war sicherlich einer der schönsten Tage in meiner Geburtsstadt Hüttenberg in Kärnten, in Österreich, dass Seine Heiligkeit, der vierzehnte Dalai Lama, gekommen ist, um das Seine Heiligkeit Museum zu segnen und zu eröffnen “ .
Gerald Lehner, Tilman Müller, op. zit. : " Er (der Dalai Lama) war bei der Eröffnung eines Museums für tibetische Geschichte und Kultur in der Heimatstadt von Herrn Harrer dabei " ; auch Seite mit dem Titel "Hüttenberg & Knappenberg: Bergbau & ein Stück Tibet in Kärnten" der österreichischen Touristenseite Tourmycountry (zum Nachschlagen, Ausstieg aus Wikipedia).
Wörtlich „Jenseits von ‚sieben Jahren Abenteuer in Tibet‘: Mein Leben davor, während und danach“.