Der Frieden des Fünf-Punkte - Plans für Tibet ist eine Rede des 14 th Dalai Lama vor der Menschenrechtskommission des US - Kongresses in Washington21. September 1987.
Nach der Erklärung von Deng Xiaoping im Jahr 1979, dass "mit Ausnahme der Unabhängigkeit alle Probleme durch Verhandlungen gelöst werden könnten" und Hu Yaobangs Inspektionstour durch Tibet , wandte sich der Dalai Lama ausschließlich China zu, in der Hoffnung, dass Verhandlungen über Tibet aufgenommen werden Problem. Nach 8 Jahren erfolgloser Versuche gab er 1987 gegenüber der US-Kongresskommission für Menschenrechte eine Erklärung ab, in der er einen Fünf-Punkte-Friedensplan vorschlug, in dem er "China aufforderte, ernsthaft Verhandlungen zur Lösung der Zukunftsfrage aufzunehmen" Status Tibets “(dh die Gruppe, die sich aus der autonomen Region Tibet und den tibetisch sprechenden Gebieten außerhalb Tibets zusammensetzt ).
Der Plan enthielt die folgenden 5 Punkte:
Laut den chinesischen Autoren Xu Mingxu und Yuan Feng wurde die Rede zwar von Mitgliedern der Menschenrechtskommission des Kongresses begrüßt , aber dennoch vom US-Außenministerium für das Programm kritisiert . Die Unabhängigkeit, die er verheimlichte. Für die US-Regierung war Tibet ein wesentlicher Bestandteil Chinas.
Laut Robert Barnett verfluchten chinesische offizielle Medien nach dieser Rede den Dalai Lama und die chinesischen Behörden organisierten eine obligatorische Kundgebung am23. Septemberim Triyue Trang-Stadion in Lhasa, wo 14.000 Menschen den Todesurteilen zweier Tibeter zuhören sollten (von der chinesischen Regierung als "Kriminelle", von den tibetischen Exilanten als "politische Gefangene" bezeichnet). Die Verurteilten wurden dort ausgestellt und ihr Urteil in Form einer politischen Warnung verkündet. Sie wurden sofort hingerichtet , Aktionen, die direkte Ursachen für die Demonstrationen der Mönche im Jahr 1987 darstellen .
Laut Mary Craig verstärkt der Dalai Lama aufgrund der Unruhen in Tibet seine Bemühungen um eine Verhandlungslösung, da er sich der Gefahren bewusst ist, die mit Gewalt verbunden sind. Er griff die Elemente des Fünf-Punkte-Plans für Tibet auf und hielt eine Rede über15. Juni 1988im Europäischen Parlament in Straßburg .
Der Dalai Lama bekräftigt die Vorschläge des Fünf-Punkte-Friedensplans und erklärt sich bereit, seine Forderung nach Unabhängigkeit aufzugeben und die Verteidigungs- und Außenpolitik Tibets an China abzutreten, für das Tibet (einschließlich der drei ehemaligen Provinzen Amdo , Kham) und U-Tsang ) würde die Kontrolle über seine inneren Angelegenheiten behalten und gleichzeitig erklären, dass die endgültige Entscheidung beim tibetischen Volk lag.
Es verdeutlicht die neue offizielle Position der tibetischen Zentralverwaltung (ACT). Die ACT fordert, dass Tibet, das seine drei ehemaligen Provinzen umfasst, im Austausch für den Verzicht auf die Souveränität "eine demokratische und autonome politische Einheit wird, die auf einem vom Volk in Zusammenarbeit mit der Volksrepublik China gebilligten Recht beruht". Ihre autonome Regierung sollte für die Exekutive, einen durch allgemeines Wahlrecht gewählten Führer, eine Zweikammerversammlung und eine unabhängige Justiz gebildet werden. Diese Regierung würde für Institutionen in Bezug auf Tibeter verantwortlich sein, einschließlich bis zu einem gewissen Grad Verteidigung, Außenpolitik würde unter dem Vorrecht Chinas bleiben, während die tibetische Regierung Außenbeziehungen durch ein Auswärtiges Amt entwickeln würde. Diese Regierung würde auf einer Verfassung beruhen, die eine demokratische Regierung vorsieht, die wirtschaftliche Gleichheit, soziale Gerechtigkeit und Umweltschutz gewährleistet.
2001 teilte er dem Europäischen Parlament mit, er hoffe, dass dieser Verhandlungsvorschlag als Grundlage für die Lösung des Tibet- Problems dienen werde . Er spezifiziert:
„Mein Vorschlag, der später als„ Mittelwegansatz “oder„ Straßburger Vorschlag “bekannt wurde, besteht darin, eine echte Autonomie für Tibet im Rahmen der Volksrepublik China in Betracht zu ziehen . Es darf jedoch nicht die Autonomie auf dem Papier sein, die uns vor fünfzig Jahren im 17-Punkte-Abkommen auferlegt wurde , sondern echte Autonomie, ein Tibet , das sich wirklich selbst regiert. Die Tibeter sind voll verantwortlich für ihre eigenen inneren Angelegenheiten. einschließlich der Erziehung ihrer Kinder, religiöser Angelegenheiten, kultureller Angelegenheiten, des Schutzes ihrer empfindlichen und kostbaren Umwelt und der lokalen Wirtschaft. Peking würde weiterhin die Verantwortung für die Führung der Außenpolitik und die Verteidigung übernehmen. ""
Dieser Vorschlag wurde von China und der tibetischen Gemeinschaft im Exil schlecht aufgenommen, aber er ermöglichte es dem Dalai Lama wahrscheinlich, den Friedensnobelpreis zu erhalten, der seine pazifistische Opposition während seiner 30 Jahre im Exil verankerte.
Laut Mary Craig sind Tibeter im Exil sehr unzufrieden mit dieser Aufgabe dessen, was sie die historische Unabhängigkeit Tibets nennen. Einige, wie die Delegierten des tibetischen Jugendkongresses , wollen Waffen ergreifen. Der Dalai Lama erklärt, dass Gewalt Gewalt zurückrufen würde und dass die tibetische Sache das Risiko eingehen würde, die Sympathie zu verlieren, die sie in der Welt für ihren gewaltfreien Kampf weckt. Schließlich rufen junge Tibeter nicht dazu auf, Waffen zu ergreifen.
Das 22. JuniDie chinesische Regierung erklärt daraufhin, dass sie keine Unabhängigkeit Tibets zulassen werde. Für ihn hat der Dalai Lama weder seine Opposition gegen die chinesische Souveränität noch seine Versuche, das Thema zu internationalisieren, aufgegeben. Die Anthropologin Melvyn Goldstein ist kaum überrascht über die Ablehnung der Vorschläge des Dalai Lama: Angesichts der internen Situation in China ist es schwer zu erkennen, wie Peking es den Tibetern hätte ermöglichen können, die mit westlichen Demokratien verbundenen Freiheiten zu genießen, ohne ihnen den Vorteil zu gewähren Rest Chinas, und vor allem, wie Peking die Schaffung eines großen Tibets hätte ermöglichen können.
Im Dezember 1989Der Dalai Lama erhält den Friedensnobelpreis für seine Suche nach „friedlichen Lösungen, die auf Toleranz und gegenseitigem Respekt beruhen, um das kulturelle und historische Erbe seines Volkes zu bewahren“ . Ende des Jahres verurteilen die chinesischen Behörden elf Mönche wegen Unabhängigkeit zu Freiheitsstrafen von bis zu 19 Jahren.
Laut dem indischen Journalisten Narasimhan Ram gab der Dalai Lama im März 1991 sein persönliches Engagement für den "Straßburger Vorschlag" auf, indem er die Tatsache betonte, dass die chinesische Führung eine "geschlossene und negative Haltung gegenüber dem tibetischen Problem" habe. Genauer gesagt nimmt der Dalai Lama, um seine Worte zu verwenden, die mangelnde Reaktion der chinesischen Regierung auf seinen Vorschlag und die Kritik der chinesischen Medien zur Kenntnis, die eine geschlossene und negative Haltung zeigen, um zu erklären, dass sein "Straßburger Vorschlag" ist Dies ist unwirksam geworden und sieht sich mangels neuer chinesischer Initiativen frei von jeglichen Verpflichtungen im Zusammenhang mit seinem Vorschlag. Das2. September 1991Die tibetische Exilregierung verfügt, dass der „Straßburger Vorschlag“ ungültig ist.
Laut Anwalt Barry Sautman weigert sich der Dalai Lama nach dieser Aufgabe zu sagen, ob er zu seiner vorherigen Position zugunsten der Unabhängigkeit zurückkehrt, während das tibetische Exilparlament 1992 "völlige Unabhängigkeit" als offizielles Ziel befürwortete.
Laut Julien Cleyet-Marel, Doktor des öffentlichen Rechts an der Universität Aix Marseille III, veranlasste die Enttäuschung der tibetischen Exilgemeinschaft und ihre Mobilisierung den Dalai Lama, den "Straßburger Vorschlag" vorübergehend zurückzuziehen 29. Mai 1991vor dem tibetischen Parlament im Exil , aber es wurde bald darauf in einer anderen Form wieder eingeführt. Dieser neue Vorschlag, der als „Mittelweg“ bekannt ist, wurde am offiziell gebilligt18. September 1997 vom Dalai Lama.
Laut Xu Mingxu und Yuan Feng, der 27. Juni 1998US-Präsident Bill Clinton, der Peking besucht, bekräftigt die Position seiner Regierung, dass Tibet Teil Chinas ist, dass es eine autonome Region des Landes ist und dass die Anerkennung der chinesischen Souveränität eine Voraussetzung für jeden Dialog mit dem Dalai Lama ist: „ Erstens, ich stimmen zu, dass Tibet ein Teil Chinas ist, eine autonome Region Chinas. Und ich kann verstehen, warum die Anerkennung davon eine Voraussetzung für den Dialog mit dem Dalai Lama ist. “ („ Zunächst stimme ich zu, dass Tibet ein integraler Bestandteil Chinas ist, dass es eine autonome Region Chinas ist. China. Und ich verstehen, dass die Anerkennung dieses Zustands die Voraussetzung für einen Dialog mit dem Dalai Lama ist. “). Tatsächlich stammt dieses Zitat aus einer Debatte zwischen Jiang Zemin und Clinton, die sich mit der Frage Tibets befasste, vom chinesischen Fernsehen ausgestrahlt wurde und den Dalai Lama begeisterte.
Die US-Regierung hat den chinesisch-tibetischen Dialog unterstützt, eine Standhaftigkeit in der US-Politik von mindestens 1991 bis heute.