Ming-Dynastie

Grand Ming
( zh ) 大明

Das Ming-Reich (in Gelb) während der Herrschaft von Yongle . Allgemeine Informationen

Status	Monarchie
Hauptstadt	Nanjing (1368-1421) Peking (1421-1644)
Sprachen)	Chinesisch
Religion	Buddhismus , Taoismus , Konfuzianismus , Traditionelle Chinesische Religion , Katholizismus
Kasse	Bimétallisme und Da Ming Baochao ( in )

Geschichte und Ereignisse

1368	Gründung der Ming-Dynastie in Nanjing
1644	Li Zicheng erobert die Hauptstadt: Ende der Dynastie
1662	Ende des südlichen Ming

Kaiser

( 1 st ) , 1368 - 1398	Ming Hongwu
( D er ) 1627 - 1644	Ming Chongzhen

Frühere Entitäten:

Yuan-Dynastie

Folgende Entitäten:

Die Ming-Dynastie ( chinesisch :明朝 ; pinyin : míng cháo ) ist eine Linie von Kaisern , die China von 1368 bis 1644 regierte . Die Ming-Dynastie war die letzte chinesische Dynastie, die von den Han dominiert wurde . Es kam nach dem Zusammenbruch der mongolisch dominierten Yuan-Dynastie an die Macht und dauerte bis zur Einnahme seiner Hauptstadt Peking im Jahr 1644 während der von Li Zicheng angeführten Rebellion , die schnell von der Mandschu- Qing- Dynastie verdrängt wurde . Dem Ming-Thron treu ergebene Regime (gemeinsam als Süd-Ming bezeichnet ) existierten bis 1662, als sie schließlich den Qing unterstellt wurden.

Der Gründer der Dynastie, Kaiser Hongwu (1368-1398), versuchte eine Gesellschaft autarker ländlicher Gemeinschaften innerhalb eines starren und unbeweglichen Systems zu errichten, das sich nicht mit dem Leben in Verbindung bringen musste. Der Wiederaufbau der chinesischen landwirtschaftlichen Basis und die Stärkung der Kommunikationswege trugen zur landwirtschaftlichen Entwicklung des Reiches bei, was zur Schaffung großer Getreideüberschüsse führte, die auf den aufstrebenden Märkten entlang der Kommunikationsachsen verkauft werden konnten. Die Städte erlebten eine wichtige Phase des demografischen und kommerziellen Wachstums und auch des Handwerks mit der Verbreitung großer Werkstätten mit Tausenden von Arbeitern. Auch die im niederen Adel versammelten oberen Gesellschaftsschichten waren von dieser neuen Konsumkultur betroffen. Abweichend von Traditionen begannen sich Kaufmannsfamilien in Verwaltung und Bürokratie zu integrieren und übernahmen die kulturellen Merkmale und Praktiken des Adels.

Die Ming leiteten den Aufbau einer mächtigen Marine und einer millionenstarken Berufsarmee . Obwohl es in früheren Dynastien Handels- und diplomatische Missionen gegeben hatte, war die Flotte, die die verschiedenen Expeditionen von Admiral Zheng He anführte, viel größer und ging, um die Macht des Imperiums im Nahen Osten zu demonstrieren . Es gab enorme Bauprojekte einschließlich der Wiederherstellung des Canal Grande und die Großen Mauer sowie die Gründung von Peking mit der verbotenen Stadt im ersten Quartal der XV - ten Jahrhundert. Die Bevölkerung der späten Ming-Dynastie wird auf etwa 160-200 Millionen geschätzt.

Die Ming-Zeit war vom Standpunkt des literarischen Schaffens bemerkenswert. Angeregt durch den Aufstieg des Buchdrucks, der zum Buchmarkt führte, explodierte die Produktion von Büchern. Aus dieser Zeit stammen die „ vier außergewöhnlichen Bücher “ ( Die drei Königreiche , Am Wasser , Die Wanderung in den Westen , Jin Ping Mei ) und einige der größten chinesischen Theaterstücke ( Le Pavillon aux peonies ). Im weiteren Sinne interessierten sich ästhetische Sammler für verschiedene Kunstformen (Malerei, Kalligraphie, Keramik, Möbel), die einen erheblichen Einfluss auf die künstlerische und handwerkliche Produktion hatten. Während die gebildete Klasse weitgehend von der konfuzianischen Tradition beeinflusst blieb, die die Referenz der Programme der kaiserlichen Wettbewerbe blieb, hatten mehrere kritische Persönlichkeiten ein wichtiges Echo, allen voran Wang Yangming . Auch die Kritik an der Regierungspolitik und damit die Politisierung des intellektuellen Denkens und der Debatten waren bemerkenswerte Phänomene des Endes der Ming-Zeit.

Aus dem XVI th Jahrhundert wurde die Ming Wirtschaft durch den internationalen Handel mit dem stimulierten portugiesischen , der spanischen und niederländischen . China war an dem kolumbianischen Austausch beteiligt, der bedeutende gegenseitige Transfers von Gütern, Pflanzen und Tieren zwischen der Alten und der Neuen Welt vorsah . Der Handel mit dem europäischen Mächten und Japan führten zu einem massiven Zustrom von Geld , das die Standard - Tauschmittel in China wurden. Während des letzten Jahrhunderts der Dynastie waren die Auswirkungen der Kleinen Eiszeit auf die Landwirtschaft, Naturkatastrophen und Epidemien zu spüren, während das politische Leben am Hof und dann im Reich zunehmend instabil wurde. Der darauf folgende Zusammenbruch der Verwaltung war der Auftakt zum endgültigen Untergang der Dynastie.

Geschichte

Entstehung und Aufstieg der Ming-Dynastie

Die Eroberung der Macht

Die mongolische Yuan- Dynastie begann knapp ein Jahrhundert nach ihrer Vereinigung die Kontrolle über China zu verlieren. 1351 brachen Volksaufstände aus, insbesondere der der Roten Turbane in der Zentralebene, und es dauerte nur wenige Jahre, bis das Reich zersplitterte. Es war ein ursprünglich aus dem Süden stammender Kriegsherr, der einen Teil des heutigen Anhui dominierte und ein Verbündeter der Roten Turbane, Zhu Yuanzhang , der herausragte.Er beherrschte zuerst die reiche Region des unteren Yangzi und gründete 1368 die Ming-Dynastie in Nanjing . Im selben Jahr stürzten seine Truppen Peking, die Hauptstadt des Yuan, und beseitigten in den folgenden Jahren die Überreste der mongolischen Armeen sowie andere Warlords, die wichtige abgelegene Provinzen wie Sichuan und Yunnan beherrschten . Im Jahr 1387 regierte Zhu Yuanzhang, der den Regierungsnamen Hongwu (1368-1399) annahm, ganz China. Sein Reich war jedoch weniger umfangreich als das der Yuan und ließ insbesondere einen großen Teil der nördlichen Steppengebiete, die das Zentrum der mongolischen Macht bildeten, aus seinem Griff.

Hongwu, der Gründer

Hätte er sein Reich mit antimongolischer Rhetorik aufgebaut, sich auf den chinesischen Patriotismus gegen einen Besatzer ausländischer Herkunft beschworen und seinen Wunsch zum Ausdruck gebracht, dem Modell der letzten wirklich chinesischen Dynastie, der der Song , zu folgen , nahm Hongwu tatsächlich einen Großteil der Yuans politisches Erbe. Das von ihm errichtete Regime, das eine besonders harte Persönlichkeit widerspiegelt, wurde von Historikern zweifellos in übertriebener Weise als „despotisch“ oder „autokratisch“ bezeichnet. Unzufrieden mit den geltenden Gesetzen, die im Ming-Kodex seit Beginn seiner Regierungszeit verkündet wurden und deren Strafen er für zu weich hielt, erstellte er eine Sammlung von Rechtstexten, die Großen Erklärungen ( Dagao ). Er war der einzige, der in der Lage war, die in diesem Text vorgesehenen sehr brutalen Urteile (in den Augen vieler seiner Diener übertrieben) auszusprechen, in der Hoffnung, dass sie die Richter, die ihm dienten, inspirieren würden.

Sein Temperament zeigte sich während der größten inneren Krise seiner Regierungszeit, dem Vorwurf der Verschwörung, der seinen Premierminister und frühen Weggefährten Hu Weiyong (in) betraf , der im Verdacht stand, die Unterstützung ausländischer Streitkräfte (Japaner, Vietnamesen, sogar Mongolen) gesucht zu haben. Er wurde 1380 zeitgleich mit seinen Verwandten hingerichtet (15.000 Menschen nach Quellen). Die Folgen dieser Krise zeigten sich in den folgenden Jahren, in denen eine regelrechte Säuberung des öffentlichen Dienstes mit dem Tod von rund 40.000 Menschen stattfand. Der Kaiser reorganisierte daraufhin die hohe Verwaltung und begünstigte eine stärkere Konzentration seiner Macht: Er schaffte den Posten des Premierministers mit dem Amt des Großsekretariats ( Zhongshu Sheng (en) ) ab, unterstellte ihm die sechs Hauptministerien (Funktionsregierung) , Finanzen, Riten, Armeen, Justiz und Werke) sowie die Zensurbehörde und das militärische Oberkommando und schuf eine Militärpolizei, die „Brocade Garments“ ( jinyiwei (en) ), die für die Überwachung hoher Würdenträger zuständig ist. Dies erklärt, warum Hongwu einen hasserfüllten Ruf in der chinesischen Literaturtradition geerbt hat. Tatsächlich hatte er ein System aufgebaut, das unter den leitenden Beamten ein Klima des Misstrauens erzeugte. Er konnte jedoch nie wirklich allein regieren und musste in der Zentralverwaltung eine neue Ordnung schaffen, die auf dem Schreibtisch der Gelehrten der Hanlin-Akademie ruhte , die für die Ausarbeitung seiner Edikte verantwortlich waren, die praktisch ein kaiserliches Kabinett wurden. Der Großsekretär dieser Institution spielte die Rolle des Premierministers, ohne alle Vorrechte zu haben, die Hu Weiyong zur Verfügung hatte.

Ordnung, Besteuerung und Kontrolle der Bevölkerung

Andere Maßnahmen wurden ergriffen, um die Ordnung im Reich wiederherzustellen, die Wirtschaft wiederherzustellen und die Kontrolle der Bevölkerung durch die kaiserlichen Institutionen sicherzustellen. Viele landwirtschaftliche Rehabilitationsprojekte florierten: Wiederherstellung von Bewässerungssystemen, Bewirtschaftung von Land, das durch die Vertreibung der bäuerlichen Bevölkerung verlassen wurde. Dies war umso wichtiger, als das Ming-Steuersystem auf Abgaben auf landwirtschaftliche Produktion und Bauern beruhte und die Gewerbesteuern, die am Ende des Liedes vorherrschend waren und unter dem Yuan noch wichtig waren , in den Hintergrund gerieten . Diese Maßnahmen reagierten auf Hongwus gesellschaftliche Vision, die wollte, dass Bauernfamilien in einer autarken Produktionsweise leben, in dem System namens lijia, das sie in Gruppen von Familien organisierte, die für die Verteilung von Steuern und Hausarbeiten untereinander verantwortlich waren und im weiteren Sinne das lokale Leben kollektiv organisierten . Der Kaiser wollte eine funktionale Organisation der Bevölkerung errichten, die dazu führen sollte, dass erbliche Klassen von Bauern, Handwerkern und Soldaten unter Aufsicht der Verwaltung für das Reich arbeiten und „erhebliche Steuereinnahmen“ freisetzen. Dieses System hat nie wirklich funktioniert, weil die Verwaltungsbehörden es nicht kontrollieren konnten, insbesondere wegen der geringen Zahl von Provinzbeamten. Darüber hinaus kollidierte die Vision einer statischen und autarken Gesellschaft mit den Realitäten der Zeit, die von erheblichen Bevölkerungsbewegungen und einer Marktwirtschaft geprägt war, in der der Handel unerlässlich war. Es würde fast zwei Jahrhunderte dauern, das Steuersystem an die Realwirtschaft anzupassen.

Yongle

Hongwu hatte seinen Enkel Zhu Yunwen (den ältesten Sohn seines verstorbenen ältesten Sohnes) zu seinem Nachfolger ernannt, der bei seinem Tod im Jahr 1399 unter dem Namen Jianwen regierte. Jianwen war jedoch nur ein Kind, als er den Thron bestieg. Deshalb verließ er sich stark auf seine Minister, die ihm rieten, seine Onkel zu entwaffnen, verletzt und irritiert über die Ernennung ihres verstorbenen Vaters. Insbesondere der Prinz von Yan, Zhu Di , der eine beachtliche Armee unter sich hatte. Als Jianwen ihn aufforderte, seine Waffen niederzulegen, rebellierte der ehemalige Kommandant der Nordtruppen natürlich. Der Konflikt dauerte drei Jahre und endete mit der Einnahme von Nanking durch Rebellentruppen. Das liegt daran, dass Hongwu, und wir werden uns erinnern, das militärische Oberkommando mit der großen Säuberung von 1380 enthauptet hatte. Der junge Jianwen fand sich dann an kompetenten Generälen wieder, und seine Armee wurde von der von Zhu Di zerschlagen. Noch heute ist Jianwens Schicksal ungeklärt. Einige glauben, dass er durch das Exil den Tod vermieden hätte, andere glauben, dass er von seinem Onkel hingerichtet worden wäre. Jedenfalls bestieg Zhu Di den Thron unter dem Namen Yongle (1403-1424). Es dauerte einige Jahre, um die hohe Verwaltung auf die Beine zu stellen, hauptsächlich aus dem Süden und feindlich gegenüber der Autorität eines oft als Usurpator angesehenen, der in den fernen Ländern des Nordens etablierter ist. Diese "Befriedung des Südens" kostete Zehntausende von Beamten das Leben, dann zog es Yongle vor, in den Norden zurückzukehren, und machte 1420 Peking zu seiner Hauptstadt.

Seine Regierungszeit, wie die des Gründers der Dynastie, blieb, abgesehen von der von 1411, im Allgemeinen von klimatischen Unfällen und Epidemien verschont, wodurch günstige Bedingungen für die Stabilisierung des Reiches und seine wirtschaftliche Expansion geschaffen wurden. Um seine Macht besser zu behaupten und seine Macht zu sichern, führte Yongle Offensiven im Norden gegen die Mongolen und in der Mandschurei sowie im Süden gegen Đại Việt, wo eine neue Provinz gegründet wurde, bevor dort die chinesische Vorherrschaft zu erobern begann das Ende seiner Herrschaft angesichts der Aufsässigkeit der lokalen Bevölkerung, die einen sehr effektiven Widerstandskrieg führte. Die Bestätigung der Macht des Ming-Reiches, die auf Veranlassung von Yongle erfolgte, kam schließlich während der Seeexpeditionen von Zheng He in Südasien zum Ausdruck , deren Hauptzweck diplomatisch und politisch war (siehe unten). 1433 wurden sie abrupt gestoppt, wohl weil sie als zu teuer galten.

Neuordnung der Macht und erste Krisen

Die Zeit der Tumu-Krise, die Rückkehr der Schwierigkeiten

Auf Yongle folgte sein Sohn Hongxi (1424-1425), dann sein Enkel Xuande (1425-1435) und schließlich dessen Sohn Zhengtong (1435-1449), der erst acht Jahre alt war, als er inthronisiert wurde. Wenn die Großsekretäre während ihrer Minderjährigkeit die Regentschaft sicherten, verloren sie dann ihre Autorität, die in die Hände der Eunuchen überging, die Teil des Zeremonialamtes waren.

Die 1430er Jahre erlebten mehrere Naturkatastrophen, die das Reich destabilisierten, insbesondere wenn sie kombiniert wurden: Die Chroniken zeigen eine Kälteperiode, gefolgt von einer Hungersnot und Epidemien im Jahr 1433, dann Überschwemmungen und andere sehr kalte Episoden in den folgenden Jahren. Die politischen Entscheidungen waren ebenso unglücklich.

1449 wollte Zhengtong Expeditionen gegen die Oïrats anführen , die unter der Führung ihres Khans Esen die Nordgrenze des Reiches bedrohten . Dieser Feldzug wurde mit einem Debakel und der persönlichen Gefangennahme des Kaisers in der Festung von Tumu abgeschlossen . Vor Gericht wurde dann entschieden, das Reich nicht ohne Monarchen zu verlassen, und Zhengtongs Bruder wurde unter dem Namen Jingtai inthronisiert .

Seine Herrschaft war katastrophal, gezeichnet von einer schrecklichen Dürre, während Zhengtong, der von Esen freigelassen wurde, weil er all seinen Wert als Geisel verloren hatte, von seinem Bruder unter Hausarrest gestellt wurde, der sich weigerte, die Macht zurückzugeben. Aber Jingtai sah seine Legitimität noch mehr geschwächt. Er erkrankte 1457 und wurde kurz vor seinem Tod von Zhengtong abgesetzt, der den Thron ein zweites Mal bestieg und seinen Regierungsnamen in Tianshun (1457-1464) änderte . Das militärische Versagen gegen die Völker des Nordens führte zum Verlust mehrerer Provinzen. Wir weigerten wir zu Lebenslauf , um zu versuchen, lieber das Abwehrsystem der Großen Mauer zu stärken , indem eine zweite Verteidigungslinie zu schaffen, vor allem in der Nähe der Hauptstadt, in der zweiten Hälfte des XV - ten Jahrhundert .

Die Bestätigung der Eunuchen

Am Hof war die Macht der Eunuchen beträchtlich gewachsen. Bereits unter der Herrschaft von Xuande , im Jahr 1426, wurde der „Innere Pavillon“ ( Schnee ) geschaffen, der tatsächlich zum privaten Rat des Kaisers wurde und den Eunuchen, die ihn bildeten, die Kontrolle über die gesamte Verwaltung gab. Sie unterstellten auch die verschiedenen Organe der kaiserlichen Geheimpolizei. Grundsätzlich hatten sie in Angelegenheiten der Person des Kaisers ihre militärische Macht von der Kontrolle der Reichsgarde auf die Führung des Feldheeres ausgeweitet. Sie verwalteten auch die kaiserlichen Werkstätten sowie den diplomatischen und tributpflichtigen Austausch mit ausländischen Höfen, was ihre wirtschaftliche Macht stärkte.

Die Allmacht der Eunuchen verstärkte nur das Misstrauen, das gebildete Beamte ihnen traditionell entgegenbrachten, zumal die ersteren Nordländer von geringer Herkunft waren und sich daher aufgrund ihrer sozialen und geografischen Herkunft der Mehrheit der Literaten, die meist aus südlichen Elitekreisen stammten, widersetzten.

Während der Herrschaft von Zhengde (1505-1521) wurde die Macht der Eunuchen sehr betont, und ihr Führer, Liu Jin , regierte tatsächlich das Reich und zog durch seine brutalen Maßnahmen die Ressentiments der Beamten auf sich. Als einer der Verwandten des Kaisers, der Prinz von Anhua, 1510 revoltierte und besiegt wurde, ergriff Liu Jin autoritäre Maßnahmen, die seine Gegner ausnutzten, um ihm vorzuwerfen, den Kaiser loswerden zu wollen, der dies tat. Das Ende von Zhengdes Herrschaft verlief ebenso schlecht wie seine Anfänge, insbesondere mit der Revolte des Prinzen de Ning im Jahr 1519.

Jiajings Herrschaft

Wenn nach dem Tod von Zhengtong / Tianshun im Jahr 1464 die Kaiser ohne Schwierigkeiten vom Vater zum ältesten Sohn nachgefolgt waren, hinterließ Zhengde bei seinem Tod im Jahr 1521 keine Erben. Der mächtigste der dem Kaiser nahestehenden hohen Beamten, Yang Tinghe, folgte in Einer der jungen Cousins des verstorbenen Monarchen Zhu Houcong, der unter dem Namen Jiajing (1521-1566) regierte, bestieg den Thron . Seine Inthronisierung war Anlass eines rituellen Streits um die Fiktion, mit der diese ungewöhnliche Nachfolge legitimiert werden musste: Viele waren die Parteigänger, die posthum den neuen Kaiser zum Adoptivsohn des Vaters des vorherigen, also des Bruders des letzteren, erklärten. und sein rechtmäßiger Nachfolger, aber der neue Kaiser zog es vor, seinen eigenen Vater posthum zur kaiserlichen Würde zu erheben. Diese Kontroverse löste heftige Proteste mehrerer Gelehrter gegen den Willen des neuen Kaisers aus, da sie zukünftigen Machtkandidaten im Falle einer Erbschaftskrise, die besonders gefährlich war, als sich das Reich von seinem Erbe erholte, mehr Spielraum bot . Nach zehn Jahren und mehreren Verurteilungen seiner bösartigsten Gegner (darunter Yang Tinghe) ins Exil haben Jiajing und seine Unterstützer ihre Position triumphiert. Jiajings lange Herrschaft war eine wirtschaftlich erfolgreiche Zeit, in der es keine Klimakatastrophen oder Epidemien gab, insbesondere nach der Mitte des Jahrhunderts. In diesen Jahren kamen jedoch neue Bedrohungen an den nördlichen und östlichen Grenzen. Im Norden unternahmen die Truppen des mongolischen Führers Altan Khan zunächst mehrere Überfälle in der Region Peking mit schwerer Beute, belagerten Peking einige Tage im Jahr 1550 und entfernten dann zwei Jahre später einen Teil des heutigen Shanxi aus den Ming. An der Ostküste waren damals in den Jahren 1540-1565 Piratenangriffe, die als wakō bekannt waren, virulent und betrafen die reichen Regionen des Südens ( Nanjing , Anhui , Zhejiang , Fujian ). Die Reaktion der Ming war träge: Sie begann erst 1555-1556 und stellte die Ordnung wieder her, ohne Piratenangriffe vollständig eindämmen zu können.

Die Herrschaft von Wanli und die Verschärfung der Schwierigkeiten

Longqing (1567-1572) und Wanli (1572-1620) bestiegen den Thron reibungslos. Aus militärischer Sicht wurde in den Jahren 1570-1580 mit den Mongolen im Norden Frieden geschlossen und im Osten die Piratenangriffe eingestellt. Longqing hatte eine Mäßigung der autoritären Politik der Zentralmacht eingeleitet. Dies wurde zu Beginn von Wanlis Herrschaft unter der Regentschaft von Großsekretär Zhang Juzheng fortgesetzt . Er versuchte, die Ausgaben der Zentralregierung zu reduzieren und das Steuersystem zu reformieren, indem er eine neue Landzählung einleitete und den Prozess der Steuermonetarisierung beschleunigte, der dem wachsenden Gewicht des Geldes in der Wirtschaft besser entsprach. Dies ist die sogenannte „Single Whiplash“-Reform ( Yi Tiao Bian Fa ). Kühn und zweifellos günstig für eine Wiederherstellung des Staates, waren diese Maßnahmen unpopulär, weil sie als brutal angesehen und nie abgeschlossen wurden.

Der Tod von Zhang Juzheng im Jahr 1582 und Wanlis Erwachsenwerden begünstigten eine Rückkehr der Eunuchen in den Vordergrund sowie eine Zunahme der verschwenderischen Ausgaben des Hofes und der kaiserlichen Prinzen. Zu den finanziellen Problemen der Ming wurden sie zwischen 1595 und 1598 in einen Konflikt in Korea gegen die japanischen Truppen von Toyotomi Hideyoshi gezogen , aus dem sie schmerzlich siegreich hervorgingen.

Angesichts ihrer finanziellen Schwierigkeiten erhöhte die Reichsmacht die Steuern, die den Handel, aber auch die Landwirtschaft belasteten, und nahm in den kaiserlichen Werkstätten einen erheblichen Personalabbau vor. Dies, verbunden mit Agrarkrisen, führte zu allgemeiner Unzufriedenheit und mehreren Brutstätten des Aufstands. Das Ende von Wanlis Herrschaft war eine Zeit schwerer Krise, die in den Jahren 1615-1617 von einer großen Hungersnot im Reich gekennzeichnet war, der aufgrund der Unruhen am Hof und an den Grenzen, die er erlitten hatte, keine Erholung folgte . In den gleichen Jahren wieder Konflikte an der nördlichen Grenze auf Veranlassung eines Jurchen Stammesführer , Nurhachi , die während der Kriege in einem Verbündeter des Ming waren Korea aber hielten sie Tribut zahlen in 1615. Er den angegriffen Ming. Liaodong in 1618, und die Ming konnten nicht effektiv reagieren, da ihnen ausreichende Mittel fehlten. Dieser wertvolle Gegner verursachte mehrere Niederlagen (darunter eine besonders katastrophale während der Reihe von Konfrontationen der Schlacht von Sarhu im Jahr 1619) und sie mussten ihm alle Gebiete nördlich der Großen Mauer überlassen .

Seit den 1604er Jahren hatte sich die herrschende Opposition um die Donglin-Akademie umgruppiert , die von Intellektuellen des Südens gegründet wurde und sich gegen die Partei der Eunuchen richtete. Mit ihnen wurde ein dynamisches politisches Leben aufgebaut, das von Episoden besonders freier Kritik an der Macht und ihren autokratischen Neigungen geprägt war , wobei sich einige der Demonstranten als Stimme des "Volkes" präsentierten (was missbräuchlich als embryonale Form angesehen werden könnte der Demokratie ). Die Frage nach Wanlis Nachfolge kristallisierte sich bei Hofe heraus: Da er seinen ältesten Sohn nicht mochte, wollte er den Sohn seiner Lieblingskonkubine zum Thronfolger ernennen. Er konnte es nicht, denn die Befürworter der rituellen Legitimität hatten zu viel Gewicht, als dass seine persönlichen Vorlieben sie beugen könnten.

Das Scheitern der Erholung und die letzte Ming-Krise

Die Krisen der Jahre 1620-1630

Das Prinzip der Vererbung wurde respektiert, aber die Wendung der Ereignisse erwies sich als grausam für die Stabilität der Dynastie: Kaum hatte er 1620 den Thron bestiegen , starb Wanlis ältester Sohn Taichang . Sein eigener ältester Sohn Tianqi , der einstimmig als unfähig anerkannt wurde, folgte ihm nach.

Die Macht fiel de facto an den Eunuchen Wei Zhongxian , dem einige den Tod Taichangs zuschrieben. Er musste dies tun, um die Gelehrten von Donglin zu entlassen , die während der Regierungszeit von Tianqi Opfer seiner Rachsucht wurden, und infiltrierte die hohe Verwaltung, indem er Leute in seinen Sold stellte. Er überlebte Tianqis Tod 1628 nicht.

Chongzhen (1628-1644), Bruder des vorherigen Kaisers, bestieg den kaiserlichen Thron mit äußerst schwierigen Problemen, die aufgrund ihrer Vielfalt und Größe wohl unmöglich zu lösen waren. Die Jahre 1627-1628 wurden von einer Dürre von einem schrecklichen Ausmaß geprägt , die zu einer verheerenden Hungersnot geführt, und die Situation in den 1630er Jahren nicht erholen, weit davon entfernt (Kälteeinbrüche, Johannis Invasionen, Dürren, Epidemien von Pocken ). Diese für die Ming-Zeit beispiellose Krise führte dazu, dass einige Regionen in den frühen 1640er Jahren entvölkert wurden, das Reich desorganisiert wurde und die Steuereinnahmen einer bereits unter Druck geratenen Staatskasse drastisch einbrachen. Es dauerte nicht lange, bis diese Situation in mehreren Provinzen zu Revolten ausartete, aus denen Warlords hervorgingen, die wichtige Regionen der Kontrolle Pekings entzogen: Li Zicheng im Norden, Zhang Xianzhong im Süden.

Die Eroberung Chinas durch die Mandschus

Im Norden hatten die Jürchen 1635 unter der Herrschaft von Huang Taiji , dem Nachfolger Nurhacis , den Namen Mandschus angenommen , der einen Staat nach dem Vorbild der Chinesen errichtete (er integrierte auch viele Chinesen aus den eroberten Gebieten in seine Verwaltung und sogar seine Armee) und nahm 1636 den dynastischen Namen Qing an. Die militärischen Unternehmungen der Mandschu wurden mit großer Regelmäßigkeit durchgeführt, so dass sie das Territorium, das später nach ihnen benannt werden sollte, die Mandschurei und die angrenzenden Regionen, einschließlich der koreanischen Halbinsel, die ihre Autorität anerkannten.

Der Fall der Ming-Dynastie verlief in mehreren Phasen, an denen die wichtigsten Militärkräfte beteiligt waren, die in den frühen 1640er Jahren entstanden waren. Es war Li Zicheng , der Kriegsherr des Nordens, der im April 1644 Peking eroberte , der Kaiser Chongzhen , der Selbstmord beging, bevor er seinen Palast einnahm . Als er die Nachricht hörte , rief Wu Sangui , einer der Generäle, die gegen die Mandschus kämpften, um ihre Hilfe. Diese, angeführt von ihrem General Dorgon , nahmen Peking ein, ohne einen Schuss abzufeuern , und die Qing-Dynastie verkündete ihre Absicht, China zu beherrschen.

Es dauerte noch einige Jahre, bis die Qing den letzten Widerstand, der im Süden Fuß gefasst hatte, beseitigt hatten. Sie unterwarfen zuerst Zhang Xianzhong , dann mehrere Prinzen der Ming-Dynastie, die „ Ming des Südens “, die ihnen lange Widerstand leisteten, insbesondere Zhu Youlang, der sich unter dem Namen Yongli (1647-1662) zum Kaiser ausrief. Die Qing mussten dann die Rebellion der "Drei Feudalisten" (einschließlich General Wu Sangui, der sich im Kampf gegen die Ming des Südens zu ihnen zusammengeschlossen hatte, bevor er seine eigene Dynastie gründen wollte) niederschlagen, bevor sie den Süden fest beherrschten Anfang der 1680er Jahre, dann die Insel Taiwan unterjochen, auf der von Zheng Chenggong ( Koxinga für Westler, 1624-1662) ein thalassokratisches Königreich gegründet worden war , dessen Nachfolger bis 1683 regierten. Sie hatten dann das Ming-Reich vollständig übernommen und erweitert, und die Jahrhundert, das dieser Qual folgen sollte, wäre eines der wohlhabendsten in der chinesischen Geschichte.

Das Herz des Imperiums

Peking, Hauptstadt der Ming

Die erste Hauptstadt der Ming war die südliche Metropole Nanking (die "Hauptstadt des Südens", Nanjing ) unter der Herrschaft von Hongwu , der dort wichtige Arbeiten durchgeführt hatte (Erweiterung der Mauern, Bau eines kaiserlichen Palastes, der die Verbotene Stadt ). Nachdem Yongle nach seiner Machtergreifung einen Teil der Eliten des Südens eliminiert hatte, beschloss er, die Hauptstadt in den Norden zu verlegen, in die ehemalige Yuan- Hauptstadt Dadu, die dann zur "Hauptstadt des Nordens", Peking ( Beijing ) . Diese 1405 beschlossene Änderung erforderte zunächst umfangreiche Arbeiten, um diese Stadt zu einer würdigen Hauptstadt des Ming-Reiches zu machen, die bis 1421 andauerte. Die Wahl eines so nördlichen Standorts als Hauptstadt eines chinesischen Reiches war beispiellos (die Stadt hatte als Hauptstadt gedient). nur für Dynastien nicht-chinesischer Herkunft) und konnte von dem Wunsch ausgehen, sich den Ländern des Nordens anzunähern, die Yongle damals in seinen Staat zu integrieren versuchte. Wenn dies ihre Motivation war, wandte sie sich unter seinen Nachfolgern gegen die Ming, da die Stadt Bedrohungen durch die Völker des Nordens ausgesetzt war, nachdem sich das militärische Kräfteverhältnis zugunsten der letzteren gewendet hatte. Dieser Transfer führte auch zu einer Verlagerung der Hauptstadt aus den reichsten und dynamischsten Regionen des Südens, erwies sich jedoch als nachhaltig, da Pekings Status als Hauptstadt nicht wirklich in Frage gestellt wurde.

Bauarbeiten waren eines der großen Geschäfte von Yongles Herrschaft und mobilisierten Ressourcen außergewöhnlichen Ausmaßes. Von Beginn der Arbeiten an zogen fast 100.000 Haushalte aus dem benachbarten Shanxi nach Peking , dann kamen wohlhabende Familien aus der ehemaligen Hauptstadt des Südens, Zehntausende Soldaten- und Handwerkerfamilien hinzu. Der Canal Grande wurde restauriert, um die Versorgung der Hauptstadt zu gewährleisten, eine künstliche Konstruktion, deren Bedarf die Produktion der umliegenden Regionen bei weitem überstieg. Wichtige Arbeiten wurden auch in der Stadt während der Herrschaft des erreicht Zhengtong und schließlich in der Mitte des XVI E Jahrhunderts mit der Errichtung der Wände rund um den südlichen Teil der Stadt. Letztere umfasste die Hauptanbetungsstätte der Hauptstadt, die ursprünglich dem Himmel und der Erde gewidmet war, dann ab der Herrschaft von Jiajing allein im Himmel ( Himmelstempel ), während außerhalb der nördlichen Stadt Schreine errichtet wurden, die anderen großen kosmischen Wesenheiten gewidmet waren dedicated : die Erde (im Norden), die Sonne (im Osten) und der Mond (im Westen).

Während des letzten Jahrhunderts der Ming-Zeit war Peking eine riesige Stadt, die von fast 24 Kilometern Mauern mit Bastionen verteidigt und von mehreren monumentalen Toren durchbohrt wurde. Die Einfriedung grenzte tatsächlich zwei Städte in der Stadt ab: die Hauptstadt im Norden, von ungefähr quadratischer Form, und die Stadt im Süden, die später abgegrenzt wurde. Der offizielle Sektor, die Reichsstadt, befand sich im Zentrum der Nordstadt. Dort wurde die Kaiserpfalz errichtet, die das Landschaftsbild der Hauptstadt dominierte. Die Hauptstraßen wurden in einem regelmäßigen rasterartigen Muster angelegt. Die Residenzen der Eliten waren über die ganze Stadt verteilt, mit einer Vorliebe für den östlich der Kaiserstadt gelegenen Sektor. Auch viele buddhistische Tempel und Klöster mit ihren Pagoden prägten das Stadtbild. Die Hauptmärkte befanden sich neben den Toren und auch den Schreinen. Peking war auch stark von handwerklichen Tätigkeiten geprägt. Es war eine sehr weltoffene Stadt aufgrund der vielen erzwungenen oder absichtlichen Migrationen von Familien mit unterschiedlichem Hintergrund, die sie vor allem in ihrer Anfangszeit bevölkert hatten. Es bestand aus vielleicht 1 Million Einwohnern, deren Wohnsitze sich weit über die Gehege hinaus erstreckten.

Der Kaiser und der Hof

Der Kaiserpalast war im Herzen der Reichsstadt auf einer rechteckigen Fläche von etwa 1 Kilometer von Nord nach Süd und 760 Metern von Ost nach West errichtet worden, verteidigt durch breite Mauern und gefüllte Wassergräben. Es war die „ Verbotene Purpurstadt “ ( Zijincheng ). Sein Haupteingang, das Tor des Himmlischen Friedens ( Tiananmen ), befindet sich im Süden. Es öffnet sich zu einem großen Innenhof, dessen Nordseite von der Porte du Midi ( Wumen ) flankiert wird . Dahinter befand sich die eigentliche kaiserliche Residenz, die vom Pavillon der Höchsten Harmonie ( Taihedian ) dominiert wurde, wo die wichtigsten Empfänge und Zeremonien abgehalten wurden. Andere kleinere Pavillons dienten als Empfangs- und rituelle Aufführungsräume. Eine letzte innere Einfriedung isolierte die private Residenz des Kaisers, den Palast der Himmlischen Reinheit ( Qianqingsong ) und die Residenzen der kaiserlichen Ehefrauen und Konkubinen und Eunuchen, umgeben von Gärten.

Der Kaiser, "Sohn des Himmels", verbrachte die meiste Zeit seines Lebens innerhalb der Mauern der Verbotenen Stadt. Als Dreh- und Angelpunkt der Beziehungen zwischen Mensch und Himmel gedacht, musste er zahlreiche Rituale gegenüber den höchsten Gottheiten durchführen, um den Schutz des Reiches (also des Himmels, aber auch der Erde, der kaiserlichen Vorfahren) zu gewährleisten, und nahm an zahlreichen Zeremonien zu den wichtigen Ereignissen teil in seinem Leben und dem des Reiches (Förderung eines Erben, einer Konkubine, Erteilung von Lehen, Empfang von Botschaftern, metropolitane Prüfungen usw.). Er musste im Prinzip täglich Audienzen abhalten, bei denen seine Untertanen ihre Unterwerfung zeigen mussten, indem sie sich vor ihm niederwarfen. In der Praxis wurden jedoch die meisten Entscheidungen vom Großsekretariat und den Ministerien getroffen. Bei seinem Umzug wurde er von einer beeindruckenden Prozession begleitet, die von seiner kaiserlichen Garde verteidigt wurde.

Die Verbotene Stadt war die Heimat einer großen Bevölkerung. Die amtierende Kaiserin (es sollte nur eine geben) hatte einen großen Pavillon und nahm an mehreren großen Ritualen teil. Neben ihr hatte der Kaiser viele Konkubinen, die niedrigere Ränge hatten. Der Thronfolger war im Prinzip der Sohn der Hauptfrau, und wenn sie keinen hatte, war es der Sohn einer Konkubine. Der Erbe sollte von Jugend an für seine künftige Funktion ausgebildet werden. Seine Brüder erhielten wichtige Titel und wurden in der Regel in Lehen weit weg von der Hauptstadt geschickt, da sie keine offizielle Karriere ausüben konnten, um eine Bedrohung für den Kaiser zu vermeiden. Im Gegenzug wurden sie vom Schatzamt unterhalten, und am Ende der Dynastie war die kaiserliche Familie so groß, dass sie einen großen Haushaltsposten darstellte. Der tägliche Dienst des Kaisers und seiner Frauen und Konkubinen wurde durch Eunuchen sichergestellt, die sehr enge Beziehungen zur kaiserlichen Familie aufbauen konnten und somit eine wichtige politische Macht besaßen. Unter den schwächeren Kaisern sammelten Eunuchen skandalöse Macht und Vermögen an. Einige wie Wei Zhongxian und Liu Jin wurden sogar die De-facto-Herrscher des Reiches.

Der Hof war auch ein wichtiges künstlerisches Zentrum, wie mehrere bemerkenswerte Gemälde belegen, die von Kaisern in Auftrag gegeben wurden. An die kaiserlichen Führungen durch Xuande erinnern daher mehrhändige Gemälde, deren Ausführung trotz ihres sehr konventionellen Stils bemerkenswert ist: Zwei beeindruckende Rollen von 26 und 30 Metern Länge, die eine seiner Reisen und dann seine Reise in die Kaisergräber, um Begräbnisrituale durchzuführen. Die Hofmaler haben neben der Verewigung der verschiedenen großen Figuren dieser Figur (vor allem Kaiser und Kaiserinnen) auch mehrere Rollen von hoher Ausführungsqualität hinterlassen, die Szenen aus dem Leben des Palastes darstellen. So repräsentierte Shang Xi Xuande als einen Mann der Tat auf dem Pferderücken oder als Sportart, die dem Golf ähnlich ist.

Detail der Rolle der "Feierlichen Abfahrt" der Inspektionstour von Xuande. Das Team des Imperators wird von Elefanten gezogen und von Reitern eskortiert ( das vollständige Panorama gibt es hier ). Nationales Palastmuseum , Taipeh .
Ein weiteres Detail der Schriftrolle „Solemn Departure“ von Xuandes Besichtigungstour. Nationales Palastmuseum , Taipeh .
Kaiser Xuande spielt mit Eunuchen Chuiwan , eine Art Golfplatz . Zugeschrieben Shang Xi . Palastmuseum, Peking .
Die Flotte des Kaisers Jiajing bereist sein Imperium, c. 1538. Nationales Palastmuseum , Taipeh .

Kaisergräber

Der Tod eines Kaisers war ein Ereignis von vorrangiger Bedeutung im politischen Leben des Reiches, aber auch in seinem rituellen Leben. Die Ming-Kaiser setzten die Tradition des Baus monumentaler Grabanlagen für Kaiser und ihre Familien fort. Hongwu wurde auf der Stätte Xiaoling in der Nähe von Nanjing begraben , und Jianwen hatte keine offizielle Bestattung . Nach der Verlegung der Hauptstadt unter Yongle wurden die anderen Kaiser in der bergigen Stätte Sishanling nordwestlich von Peking begraben (mit Ausnahme von Jingtai , der als Usurpator galt und an anderer Stelle begraben wurde). Die von Anfang an geplante Organisation des Geländes nahm die der alten kaiserlichen Bestattungsanlagen wieder auf. Der Haupteingang war zwischen zwei großen Hügeln angeordnet und durch eine erste große rote Tür gekennzeichnet. Eine zweite Tür, unter der sich eine Stele befand, öffnete sich auf dem "Weg der Geister" ( Shendao ), der von monumentalen Skulpturen von Kreaturen und schützenden Wesen gesäumt und von der Drachentür und dem Pavillon der Seelen geschlossen wurde, in dem die wichtigsten Kultriten stattfanden. kaiserliche Beerdigung. Von dort beginnt der Begräbnispark selbst, einschließlich der verschiedenen Bestattungen der dreizehn Kaiser, die dort begraben wurden. Yongles, Changling, nimmt eine zentrale Stellung ein. Das Grab befindet sich unter einem großen Tumulus , dessen heiliger Komplex aus drei aufeinanderfolgenden Höfen besteht, die nach Süden angeordnet sind. Wanlis Grab , Dingling, wurde ausgegraben und umfasste fünf große Grabkammern, die größte im Norden, einschließlich der Grabstätte des Kaisers und seiner beiden Kaiserinnen. Ungefähr 3.000 Objekte wurden daraus exhumiert, die bei ihrer Entdeckung in etwa zwanzig Lackkisten von bemerkenswerter Handwerkskunst platziert wurden; zu den prachtvollsten gehört eine Kaiserinkrone mit mehr als 5.000 Perlen.

Die Tür zur Stele am Eingang zum kaiserlichen Bestattungspark.
Löwenstatue auf dem Weg der Geister.
Der Ming-Bestattungspark.
Changling-Komplex, Yongle- Grab .
Der Eingang zum Dingling-Komplex, Wanlis Grab .
Innenraum von Dinglings Grab.
Kaiserkrone von Wanli in Dingling ausgegraben.
Kaiserinkrone in Dingling ausgegraben.

Chinesische Gesellschaft unter dem Ming

Demographie

Unsichere Zahlen, unbestreitbares Wachstum

Die Sinologen debattieren über die tatsächliche Zahl der chinesischen Bevölkerung in der Ming-Dynastie. Timothy Brook stellt fest, dass die Informationen der staatlichen Volkszählung fragwürdig sind, da viele Familien aufgrund von Steuerpflichten die Anzahl der Haushaltsmitglieder nicht ausreichend angeben und viele Beamte die genaue Anzahl der Haushalte in ihrem Zuständigkeitsbereich nicht angeben. Kinder und insbesondere Mädchen wurden oft nicht gemeldet, wie die verzerrten Bevölkerungsstatistiken während der gesamten Ming-Zeit zeigen. Selbst die Zahlen für die erwachsene Bevölkerung sind fragwürdig; Zum Beispiel meldete die Präfektur Daming in der nördlichen Provinz Zhili (jetzt Hebei ) im Jahr 1502 eine Bevölkerung von 378.167 Männern und 226.982 Frauen das Steuerproblem. Teile des Ungleichgewichts zwischen den Geschlechtern können auf die Praxis des Kindesmords an Mädchen zurückgeführt werden. Die Praxis ist in China gut dokumentiert und reicht über 2.000 Jahre zurück; es wurde von zeitgenössischen Autoren als "endemisch" und "von fast allen Familien praktiziert" beschrieben. Das Ungleichgewicht, das 1586 in einigen Landkreisen 2 zu 1 überstieg, konnte jedoch unmöglich allein durch Kindermord erklärt werden.

Die Zahl der Personen, die bei der Volkszählung von 1381 gemeldet wurden, betrug 59.873.305, aber die Regierung stellte fest, dass bei der Volkszählung für die Steuern von 1391 etwa 3 Millionen Menschen vermisst wurden Überlebensnotwendigkeit führte dazu, dass viele Menschen nicht registriert wurden und ihre Region verließen; Dies veranlasste den Kaiser, strenge Maßnahmen zu ergreifen, um diese Vertreibungen zu verhindern. Die Regierung versuchte, ihre Zahlen zu revidieren, indem sie 1393 60.545.812 Einwohner schätzte. Ho Ping-ti schlägt vor, die Zahlen von 1393 auf 65 Millionen zu revidieren, da große Gebiete Nordchinas und die Grenzen nicht mitgezählt wurden die Bevölkerungszahlen in den Volkszählungen nach 1393 lagen zwischen 51 und 62 Millionen, während die Bevölkerung anstieg, während andere die Zahl um 1400 auf ungefähr 90 Millionen angaben.

Historiker sind an lokalen Monographien (über eine Stadt oder einen Bezirk mit verschiedenen Informationen, insbesondere der alten Geschichte und der jüngsten Ereignisse, die in der Regel nach etwa sechzig Jahren aktualisiert werden) interessiert, um Hinweise auf den Bevölkerungszuwachs zu erhalten. Mit dieser Methode schätzt Brook die Gesamtbevölkerung unter Kaiser Chenghua (Regierungszeit 1464 bis 1487) auf etwa 75 Millionen Menschen, obwohl die damaligen Volkszählungen Zahlen von etwa 62 Millionen ergaben. Während die Präfekturen des Reiches in der Mitte der Ming-Periode entweder einen Bevölkerungsrückgang oder eine Stagnation meldeten, zeigten lokale Monographien, dass es eine große Anzahl landloser Wanderarbeiter gab, die sich niederlassen wollten. Die Kaiser Hongzhi und Zhengde reduzierten die Strafen gegen diejenigen, die aus ihren Heimatgebieten geflohen waren, und Kaiser Jiajing forderte eine Volkszählung der Einwanderer, um das Einkommen zu erhöhen. Aber selbst mit diesen Reformen zur Dokumentation von Arbeitern und fahrenden Kaufleuten spiegelten die staatlichen Volkszählungen vom Ende der Dynastie noch nicht den enormen Bevölkerungszuwachs wider. Die Monographien des lokalen Imperiums stellten dies fest und machten ihre eigenen Schätzungen, die darauf hindeuteten, dass sich die Bevölkerung seit 1368 verdoppelt, verdreifacht oder sogar verfünffacht hat. Fairbank schätzt, dass die Bevölkerung am Ende der Ming-Dynastie vielleicht 160 Millionen betrug, während Brook die Zahl von 175 Millionen angibt und Ebrey nennt 200 Millionen Einwohner.

Katastrophen und demografische Unfälle

Wenn wir abschätzen können, dass die Bevölkerung in diesem Zeitraum insgesamt zugenommen hat, haben viele demografische Unfälle diesen langfristigen Trend gestört. Naturkatastrophen wie Überschwemmungen, Erdbeben, starke Fröste, Hagelstürme oder Heuschreckeneinfälle waren ebenso üblich wie andere, die direkter mit menschlichen Aktivitäten in Verbindung standen, während sie vom Klima abhängig waren, wie Nahrungsmittelknappheit, Hungersnöte, Epidemien. Die ersten Jahrzehnte der Ming-Dynastie blieben von diesen im Laufe der Zeit immer häufiger auftretenden Problemen, insbesondere den Nahrungsmittelkrisen, relativ verschont . Dies lässt sich zweifellos dadurch erklären, dass das Klima immer rauer wurde (die „ kleine Eiszeit “) und durch den Wechsel von sehr trockenen und feuchteren Perioden sowie großen Kälteperioden gekennzeichnet war. Um ein Beispiel unter diesen Katastrophen zu nehmen: Eine große Epidemie, die 1641 begann, breitete sich auf die dicht besiedelten Gebiete entlang des Canal Grande aus; eine Monographie des nördlichen Zhejiang stellte fest, dass in diesem Jahr mehr als die Hälfte der Bevölkerung erkrankte und dass bis 1642 90% der Einwohner eines Gebiets gestorben waren, was vielleicht übertrieben ist, aber viel über das Ausmaß der Verluste aussagt. Die Kombination von Katastrophen führte zu Phasen sehr schwerer Krisen, die oft mit Phasen sozialer und politischer Spannungen einhergingen. T. Brook bezeichnete die Angriffe als "Sloughs" ( Sloughs ), weil sie den Eindruck erwecken, das Unternehmen stecke in einer zyklischen (etwa drei bis fünf Jahre dauernden ) Katastrophe fest, die sie mit großen Schwierigkeiten und hohen demografischen und wirtschaftlichen Verlusten bewältigt. Die schwerwiegendste war die, die während der Herrschaft von Chongzhen zwischen 1637 und 1643 auftrat und die eine entscheidende Rolle beim Fall Mings spielte.

Familie, Verwandtschaft und Geschlechterverhältnisse

Das Gewicht der Abstammungslinien

Die Einwohner von Ming China lebten im Prinzip bei ihrer Großfamilie, bestehend aus dem Familienkern (Vater, Mutter und Kinder) sowie den Vorfahren (Großeltern väterlicherseits). Und in einem größeren Rahmen war die Abstammung eine ursprüngliche Komponente der Gesellschaft, in der jede Person einen genauen Rang gemäß einer sehr subtilen Hierarchie hatte, die durch die Generation, zu der sie gehörte, und die Position ihrer Vorfahren (Ältesten) oder Kadetten bestimmt wurde. . Jeder schuldete dann jedem der anderen Mitglieder der Linie entsprechend dieser Position ein besonderes Zeichen des Respekts. Nach den patriarchalen Prinzipien, die die Ming-Gesellschaft regierten, war das Familienoberhaupt der Vater, dem die Kinder nach dem alten Prinzip der kindlichen Frömmigkeit ( xiao ) Respekt schuldeten . Die Erbfolge erfolgte nach dem Prinzip der Patrilinearität , wobei der älteste Sohn dem Vater im Rang eines Familienoberhauptes nachfolgen musste . In der Linie war es daher das Familienoberhaupt des ältesten Zweiges, das die Rolle der obersten Autorität spielte und den Ärmsten der Gruppe half: Er beschäftigte sie in seinem Geschäft, unterhielt die Schreine und Friedhöfe der Linie, finanzierte die Studien der klügsten jungen Männer aus den weniger wohlhabenden Zweigen seiner Sippe. Die Metapher der Verwandtschaft erstreckte sich auch auf die Beziehungen zwischen Beamten und Bürgern, wobei erstere als die Väter der letzteren verstanden wurden, und sie erstreckte sich über das gesamte Reich, wobei die Loyalität der Untertanen gegenüber dem Kaiser dem entsprach, was ein Kind seinem Vater schuldete.

Die Bedeutung von Abstammungslinien in der Gesellschaft wuchs während der Ming-Zeit, wie auch in früheren, weitgehend unter dem Einfluss neokonfuzianischer Prinzipien, die die Zugehörigkeit zu einer Verwandtschaftsgruppe schätzten. Diese Bewegung wurde durch die zentrale Macht verstärkt, die den Bau von Ahnentempeln förderte, die oft die Tempel lokaler Gottheiten verdrängten und zum Brennpunkt lokaler Kulte wurden. Dies ging einher mit einem weiteren auffallenden Phänomen der Zeit, der Bildung von Dörfern, die von Menschen derselben Linie bevölkert waren. Die Linie verwaltete ungeteiltes und unveräußerliches Vermögen (das mit " Trusts " verglichen wurde ), angefangen beim Ahnentempel, aber in vielen Fällen auch die Ländereien, die davon abhingen und Mittel zur Finanzierung von Ehen und Beerdigungen in der Linie, karitative Ausgaben , Darlehen an Linienmitglieder. Dieses Phänomen war in den südlichen Regionen stärker ausgeprägt, wo diese Linienorganisationen zu mächtigen Wirtschaftsinstitutionen wurden, die riesige land- oder forstwirtschaftliche Ländereien, Werkstätten sowie Handels- und Finanzaktivitäten verwalteten. Es sollte beachtet werden, dass diese Linienorganisationen nicht unbedingt sehr exklusiv waren, einige von ihnen umfassten auch Mitglieder, die nicht unbedingt mit der Gruppe verbunden waren.

Die Hochzeit

Familien erweiterten und festigten ihre sozialen Beziehungen durch Heirat . Diese wurden arrangiert, und soziale Notwendigkeiten hatten Vorrang vor den Interessen der zukünftigen Ehegatten, deren Rat nicht erforderlich war. Die Rolle der Ehe als soziales Band war so ausgeprägt, dass einige Familien posthume Ehen zwischen zwei jungen Verstorbenen organisierten, um verwandtschaftliche Beziehungen zwischen ihnen herzustellen.

Um diese Verbindungen zu knüpfen, forderten die Eltern die Heiratsvermittler auf, für ihre Nachkommen einen idealen Ehepartner zu finden, der einen Rang einnimmt und über ähnliche oder sogar bessere finanzielle Mittel verfügt, einen guten Ruf hat und keine enge Familienbande hat. Omen wurden auch verwendet, um die Zweckmäßigkeit des Bündnisses sowie das Datum der Eheschließung zu bestimmen. Die Hochzeitszeremonie war geprägt von mehreren Zeremonien und Banketten, bei denen die Frau in die Familie ihres Mannes integriert wurde, in dessen Haus sie wohnen sollte. Über die Auflösung der Ehe konnte grundsätzlich nur der Ehemann entscheiden , insbesondere wenn seine Frau sich schlecht benahm, ihn betrog oder ihm keine Kinder schenkte, sie aber dennoch Garantien gegen eine zügige Abweisung hatte. Der Ehemann konnte eine oder mehrere Konkubinen aufnehmen, sofern er über die Mittel verfügte, da die Verbindung in diesem Fall nach rein finanziellen Grundsätzen, also in Form einer Transaktion, ausgehandelt wurde; der Kauf war also für die Bessergestellten möglich, während die so verkauften Frauen aus weniger privilegierten sozialen Schichten stammten.

Die Asymmetrie der Beziehungen zwischen Mann und Frau in der Ehe zeigte sich auch beim Tod eines der beiden: Der Mann musste wieder heiraten, während von der Witwe grundsätzlich erwartet wurde, dass dies nicht der Fall war, und diejenigen, die dieser Linie folgten, wurden geschätzt ( und könnte Steuervorteile erhalten). Ein damaliger Moralist riet einer Witwe, die nicht keusch geblieben war, sogar zum Selbstmord. Es stellte sich jedoch heraus, dass die Wiederverheiratung von Witwen üblich war, zweifellos weil die Praxis des weiblichen Kindesmords zu einem Mangel an Frauen im heiratsfähigen Alter führte, der ausgeglichen werden musste, auch wenn dies einen Bruch der Moral bedeutete.

Die soziale Rolle der Frau

Das erste, was von einer Frau erwartet wurde, war, dass sie gebiert. Ihre Unfruchtbarkeit war außerdem ein Grund, sie abzulehnen und mit Schande zu beschämen. Wenn wir ihr erlaubten zu bleiben, könnten wir ihr die Anwesenheit von Konkubinen aufzwingen. Die Säuglingssterblichkeit war hoch: Etwa jedes zweite Kind erreichte das Erwachsenenalter nicht. Die Geburt machte die Geburt auch für Mütter und Neugeborene zu einer gefährlichen Zeit. Nach dem patriarchalischen Prinzip sollte die Frau zunächst einen Sohn gebären, und nach Erfüllung dieser Pflicht war ihre Stellung in ihrer Familie unangefochten. Die bereits erwähnte Praxis des weiblichen Kindesmords weist ebenso deutlich auf die untergeordnete Stellung der Mädchen hin wie die Gewohnheit in armen Familien, Mädchen als Konkubinen an Wohlhabende zu verkaufen. Auch die Frauen unterlagen vor allem in der privilegierten Schicht recht restriktiven Bescheidenheitspflichten, da sie den Kontakt zu Männern, abgesehen von ihren Ehemännern und denen ihrer leiblichen Familie, auf das unbedingt notwendige Maß beschränken mussten. Vor allem ihre Füße waren ein aufmerksamkeitsstarker Körperteil, aufgeladen mit erotischer Anziehungskraft; die Praxis der bandagierten Füße verteilte sich unter dem Ming in beliebte Kategorien, wobei Frauen mit kleinen Füßen als attraktiver angesehen wurden.

Die Aktivitäten wurden grundsätzlich innerhalb der Familie unter Berücksichtigung des Geschlechts organisiert: Männer außer Haus, Frauen die im Haus. In der Praxis war dies nicht immer der Fall: Es kam vor, dass Frauen an der Feldarbeit teilnahmen, während mit der Entwicklung des urbanen Handwerks Männer mehr und mehr in Webereien beschäftigt wurden. Unter den Frauen, die dem traditionellen Rahmen der Familie entkamen, befanden sich diejenigen, die in buddhistische Mönchsorden oder Prostituierte eintraten.

Einige ikonoklastische Denker bestritten die Asymmetrie der Geschlechterverhältnisse gegen den Mainstream. So lehrte Li Zhi (1527-1602), dass Frauen den Männern gleich seien und eine bessere Ausbildung verdienten. Diese Worte wurden "gefährliche Ideen" genannt. Die Bildung von Frauen existierte in bestimmten Formen, insbesondere durch bestimmte Mütter, die ihren Töchtern eine Grundausbildung gaben, sowie unter den gebildeten Kurtisanen , die in Kalligraphie, Malerei und Poesie ebenso versiert waren wie ihre männlichen Gastgeber.

Soziale Gruppen und wirtschaftliche Aktivitäten

Eine sehr mobile Gesellschaft

Das traditionelle, statische Gesellschaftsbild gruppierte die Menschen nach ihrer Tätigkeit in „vier Völker“ ( Simin ): Gelehrte, Bauern, Handwerker und Kaufleute. Jede dieser Komponenten sollte die Befriedigung der Bedürfnisse des Reiches sicherstellen. Die Einteilung war nicht genauer, mit Ausnahme einiger spezifischer Kategorien wie Bergleute, die für die Salzgewinnung verantwortlich sind, Soldaten, die in landwirtschaftlichen Kolonien organisiert sind, um ihren Unterhalt zu gewährleisten, "Adel" (mit dem Titel eines Herzogs). , Marquis oder Graf) und der kaiserliche Clan (immerhin etwa 40.000 Menschen am Ende der Ming-Zeit), der die Gesellschaft beherrschte. Die Deklassierten bildeten eine bunte Bevölkerungsgruppe, in der Menschen zusammengefasst waren, die das traditionelle Gesellschaftsbild als minderwertig ansah und einige Tätigkeiten ausübten, die als unmoralisch angesehen wurden: Tänzer, Sänger, Prostituierte, Landstreicher, Sklaven usw.

Tatsächlich war das Unternehmen sehr fließend, durchzogen von Dynamiken des sozialen Auf- und Abstiegs. Es kann nicht als Ganzes verstanden werden, das in wasserdichte soziale Kategorien unterteilt ist. Migration war weit verbreitet und wurde hauptsächlich durch wirtschaftliche Bedürfnisse getrieben. Tatsächlich war es nicht ungewöhnlich, an bestimmten Orten Bevölkerungen mit unterschiedlichen sozialen und geografischen Horizonten anzutreffen. Die Unfähigkeit der Beamten, zuverlässige Volkszählungen zu erstellen, war größtenteils das Ergebnis dieser Fluidität. Für einen Bruchteil dieser Vertreibungen war auch der Staat verantwortlich: Die Maßnahmen zur Wiederansiedlung der Landwirtschaft und zur Wiederbesiedlung verlassener Agrarregionen (insbesondere gegen Steuerbefreiungen) lösten viele Vertreibungen aus, der Aufstieg von Peking in den Rang eines Kapital führte zur Zwangsumsiedlung von Zehntausenden von Familien.

Landwirtschaft und Landschaft

Der erste Teil der Ming-Dynastie, geprägt von staatlichem Voluntarismus zugunsten der Entwicklung der Landwirtschaft und selten durch klimatische Ereignisse gestört, war einer Ausweitung der Landwirtschaft günstig. Dieser Boom wurde insbesondere durch die zunehmende Kommerzialisierung der Produktionen im Einklang mit der Song-Dynastie und erneut begleitet durch das Handeln des Staates mit der Wiederherstellung der Kommunikationsachsen, insbesondere des Canal Grande, vorangetrieben . Marktfrüchte entwickelt: Baumwolle , Zuckerrohr , Pflanzenöle usw. Die Konzentration des Bodens verschärfte sich, zumal die hohe Agrarbesteuerung in erster Linie die am stärksten benachteiligten Bauern sowie die Bauern der militärischen Agrarkolonien betraf und die Versuche einer Steuerreform zur Verbesserung der Lage nicht erfolgreich waren . Früchte. Vielen armen Bauern wurde die zur Sicherung ihres Lebensunterhalts notwendige landwirtschaftliche Fläche entzogen; in Zhejiang besaß damit etwa ein Zehntel der Bevölkerung das gesamte Land. Um auf diese Situation zu reagieren, migrierten viele und übernahmen andere Aktivitäten. Ein Magistrat konnte 1566 feststellen, dass die alten Steuerbücher wegen der Umgruppierung der Ländereien nicht mehr der Realität seines Bezirks entsprachen und viele der Großbesitzer wahrscheinlich reich geworden waren, indem sie die Unbestimmtheit ausnutzten, die herrschte, um den Besteuerung.

Für die Beamten bestand neben der Besteuerung eine weitere Hauptaufgabe darin, eine effiziente Versorgung ihrer Bevölkerungsgruppen mit Getreide zu gewährleisten. Es gab öffentliche Getreidespeicher, um im Falle einer Hungersnot die nötigen Reserven zu lagern. Aber immer mehr wurde der Freihandel genutzt, um die Knappheit einer Region durch die Überschüsse einer anderen auszugleichen. Dies geschah auf Kosten teilweise erheblicher Spekulationen, denen der Staat mit einem "fairen Preis" entgegenwirken wollte: Ein Gewinn durfte zwar die Kaufleute zur Belieferung der defizitären Ortschaften animieren, war aber begrenzt. Die landwirtschaftliche Produktionskapazität stützte sich auf die reichen Reisanbaugebiete des unteren Yangzi , des Huai- Tals und Zhejiang . Die XVI th Jahrhundert sieht auch die deutliche Diversifizierung der Subsistenzkulturen mit der Einführung von Kulturen kam Amerika als Süßkartoffel , die schnell im Süden angenommen wurde , weil es in Böden wachsen könnte , ist nicht förderlich für Getreide und die Erdnuss und Mais .

Industrie-, Gewerbe- und Stadtentwicklung

Die Entwicklung von Handel und Handwerk wurde vor allem aus dem markierten XVI th Jahrhundert , obwohl der Trend früher erschienen war. Viele entwurzelte Bauern gingen in kleine städtische Gewerbe. Das Kapital scheint auch vom Land in kommerzielle und handwerkliche Aktivitäten verlagert zu sein. Die dynamischsten Werkstätten wuchsen zu großen Betrieben mit Hunderten von Arbeitern, meist Armen, die nur spärlich bezahlt wurden, und bildeten ein städtisches Proletariat. Nur die Qualifiziertesten konnten hoffen, ein bedeutendes Einkommen zu erzielen. Gewisse gewinnbringendere Tätigkeiten nahmen in den Ortschaften, in denen sie die Grundlage des Wohlstands darstellten, einen echten industriellen Aspekt an. Die bekanntesten Fälle sind die der Porzellanwerkstätten von Jingdezhen und Dehua , aber wir können auch die Baumwollwebereien in Songjiang (wo um 1600 fast 200.000 Arbeiter beschäftigt waren), die Seidenstoffe von Suzhou , die Gießereien von Cixian usw. Damit einher gingen wohlhabende Kaufleute, Bankiers, Reeder und Unternehmer, deren private Initiativen wesentlich zur wirtschaftlichen Entwicklung der zweiten Hälfte der Ming-Zeit beitrugen. Dieser Gegensatz zwischen zunehmend wohlhabenden und organisierten „Kapitalisten“ und „Proletarier“ , um eine angestellten Arbeitskräfte bilden unter prekären Bedingungen leben könnte in einer lesenden Marxist Vene als Indikatoren für die „Knospen des Kapitalismus“ am Rande in China aus dem geschlüpften XVII th Jahrhundert .

Als Zahlungsmittel für den laufenden Handel blieben die in ihrer Mitte durchbohrten Kupfermünzen (die „ sapèques “). Das zu Beginn der Dynastie vom Staat ausgegebene Papiergeld, das nie Vertrauen erweckte, wurde nach 1520 aufgegeben. Darüber hinaus war die Geldpolitik der Ming chaotisch: Sie waren nicht in der Lage, im ganzen Land einen einzigen Wert durchzusetzen reichlich vorhanden (bis zu drei Viertel der um 1600 im Umlauf befindlichen Münzen). Obwohl die Qualität der Währungen selten ihrem Nennwert entsprach, machten die starke Monetarisierung der Börsen nach der Verpflichtung zur Zahlung von Steuern in Geld, der Aufstieg der Lohnempfänger und verschiedene Transaktionen sie für das reibungslose Funktionieren des Wirtschaftssystems unerlässlich. Mit der Ausweitung des internationalen Handels aus dem XVI th Jahrhundert , das Silber (Metall) floss in China und nahm einen prominenten Platz in den Transaktionen; es zirkulierte in Form grob geschnittener Barren, die gewogen wurden.

Das Handwerk und vor allem der Handel wurden zu den wichtigsten Faktoren der Stadtentwicklung, wobei die Verwaltungsfunktionen in diesem Prozess eine untergeordnete Rolle spielten. Suzhou wurde durch seine Industrie und seinen Handel zu einer bedeutenden Metropole mit wahrscheinlich einer Million Einwohnern, was sie vor Peking und Nanking zur größten Stadt des Reiches machte . In der Ming-Zeit entstand auch der Hafen von Shanghai . Überall stimulierte der Handel die Entwicklung mittelgroßer Städte. Es sind jedoch nur sehr wenige Spuren der städtischen Architektur dieser Zeit erhalten, die eine bessere Vorstellung vom Erscheinungsbild dieser Städte geben würden. Das am besten erhaltene Gebäudeensemble aus dieser Zeit findet sich in der Stadt Pingyao ( Shanxi ), die seinerzeit auf Bankgeschäfte spezialisiert war und insbesondere ihre Mauern aus der Ming-Zeit behielt. Auch andere Städte haben Teile der Wälle aus der frühen Ming-Ära erhalten, wie Nanjing und Xi'an , sowie Trommel- und Glockentürme ähnlich denen in Peking.

Mauern von Pingyao ( Shanxi ).
China Gate ( Zhonghuamen ) in den Stadtmauern von Nanjing .
Wälle von Xi'an .
Glockenturm von Xi'an .

Die Elite

Literaten, die als „ Mandarinen “ bezeichneten Europäer , waren die gesellschaftlich am meisten geschätzte Klasse. Zur Bereitstellung des Verwaltungspersonals war zu Beginn der Dynastie nach der Schwächung durch den Yuan das System der kaiserlichen Prüfungen wieder eingeführt worden. Es handelte sich um ein von der Verwaltung streng überwachtes System, das in mehreren aufeinander folgenden Ebenen organisiert war: zuerst auf lokaler Ebene, dann auf Präfekturebene und schließlich auf kaiserlicher Ebene. Nur die Bessergestellten konnten die hohen Ausbildungskosten finanzieren, um die oberen Ränge zu erreichen, die den Zugang zu den höchsten Verwaltungspositionen ermöglichten, aber insgesamt waren die Prüfungen trotz erwiesener Betrugs- und Korruptionsfälle fair und boten echte Möglichkeiten zum sozialen Aufstieg. Dieses System zeichnete sich durch den unverschämten Erfolg der Gelehrten des Südens bei den metropolitanen Prüfungen aus, denen der "vollständigen Literaten", Jinshi , von denen 80% der "Majors" in der Ming-Ära trotz Maßnahmen zur die geografische Herkunft der Gewinner neu ausbalancieren. Die Südländer profitierten tatsächlich von einem reicheren und raffinierteren kulturellen Umfeld als die anderen Teile des Reiches (zahlreiche Schulen, dichtere intellektuelle Netzwerke).

Die Inhaber der höchsten kaiserlichen Wettbewerbe waren ungefähr die Kategorie derjenigen, die als reich gelten können. Ihre Funktion gewährte ihnen neben den Möglichkeiten der illegalen Bereicherung (Bestechung, Veruntreuung öffentlicher Mittel usw.) erhebliche Bezüge sowie Steuerbefreiungen (die alle Wissenschaftler betrafen) und andere Arten von Zuwendungen. Im Allgemeinen nutzten sie die Errungenschaften ihrer Vorfahren, die angesehene Positionen innehatten, bis zu dem Punkt, dass nicht jede Generation der Familie Prüfungen ablegen musste, um ihre Position zu bewahren, sie waren im Allgemeinen auch wohlhabende Landbesitzer, Linienführer mit wichtigen sozialen Netzwerke. Die Mehrheit der Literaten war weniger wohlhabend und hatte niedrige Jobs im lokalen öffentlichen Dienst, spielte aber eine wichtige soziale Rolle an der Schnittstelle zwischen dem Volk und den Wohlhabenden.

Die Beziehungen zwischen der gebildeten Elite und den reichen Kaufleuten waren zweideutig, da letztere von der Gesellschaft verachtet wurden, die im Gegensatz zu ihrer fortschreitenden Bereicherung stand, die sie dazu brachte, die wirtschaftliche Elite des Reiches zu integrieren. Tatsächlich wählten viele wohlhabende Kaufleute für mindestens einen ihrer Söhne eine literarische Laufbahn (da im Idealfall auch ein weiterer Sohn den Fortbestand des Familienunternehmens sichern sollte), so dass viele Beamte aus Handelsfamilien stammten. Im weiteren Sinne versuchten bestimmte Kaufleute, die Werte der konfuzianischen Ideologie der gebildeten Eliten und ihrer intellektuellen Aktivitäten zu vertreten. Eine direktere Methode, sich an Gelehrte zu wenden, bestand darin, ein Ehebündnis mit einer gut etablierten Beamtenfamilie einzugehen, die vorzugsweise in finanziellen Schwierigkeiten steckte und daher weniger zurückhaltend, sich mit einer weniger angesehenen Familie zu verbünden.

Soziale Spannungen und Unruhen

Die wirtschaftliche und soziale Dynamik der Ming-Zeit führte zu Unsicherheit und sozialen Unruhen. Wenn viele aus den armen Bevölkerungsschichten entwurzelte Menschen im städtischen Gewerbe nach besserem Glück suchten, wandten sich viele auch dem Schmuggel, der Piraterie und dem Raub zu. Wirtschaftskrisen, die von Nahrungsmittelknappheit bis hin zu Hungersnöten und Epidemien gekennzeichnet waren, würden wahrscheinlich Brutstätten der Instabilität und sogar Aufstände schaffen. Eine große Rebellion entzündete so zwischen 1448 und 1449 Zhejiang und Fujian unter der Führung von Deng Maoqi, der die Mittellosen aus der sehr produktiven, aber höchst ungleichen Landschaft dieser Provinzen zusammenbrachte und sich der Revolte der Minderjährigen (oft heimlich) derselben anschloss Regionen, die bei aufständischen Episoden üblich sind. Andere solcher Episoden wurden bis zum Ende der Dynastie wiederholt, einige anscheinend mit sektiererischen Bewegungen wie der Weißen Lotus-Sekte , bis diejenigen, die an ihrem Untergang teilnahmen.

Religionen

Drei Lektionen, eine Einheit?

Seit dem Mittelalter gliederte sich der religiöse Glaube der Chinesen in die „drei Lehren“ ( sanjiao ): Konfuzianismus , Taoismus und Buddhismus . Diese Situation ist eher eine Frage des Zusammenlebens: Die Mehrheit der Bevölkerung vermischte Glaubensrichtungen und Praktiken aus diesen drei Traditionen, die lange Zeit durch Synkretismus zusammengeführt worden waren . Unter den gebildeten Eliten, die mehrheitlich konfuzianisch veranlagt waren, neigte man zu der Ansicht, es handele sich nur um drei Arten, dasselbe zu beschreiben, und man müsse daher versuchen, sich zu versöhnen.

Aber diese Versöhnung bedeutete unter diesen Gelehrten nicht, dass es für all das notwendig war, Buddha oder Laozi mit der gleichen Ehrerbietung zu betrachten, die man Konfuzius entgegenbrachte . Spannungen zwischen den verschiedenen Strömungen blieben nämlich nicht aus, insbesondere in den Machtkreisen und darüber hinaus bei den provinziellen Eliten. Kaiser Hongwu , der eher von populären buddhistischen Traditionen geprägt war, verspottete so den Glauben konfuzianischer Gelehrter über die Zukunft der Geister im Jenseits, weil sie die Möglichkeit für sie namentlich ausschlossen, zurückzukehren, um die Lebenden zu verfolgen. Die Gunst des Kaisers gegenüber dem Buddhismus ließ jedoch während seiner Regierungszeit nach, ohne jedoch durch den Einfluss einer anderen Strömung ausgeglichen zu werden. Die kaiserliche Macht, unterstützt von konfuzianischen Gelehrten, versuchte vor allem, die Zahl der Mönche zu regulieren, vor allem, um zu verhindern, dass zu viele Menschen von den den Heiligtümern gewährten Plackereien profitieren. Der Buddhismus behielt jedoch immer eine starke Anziehungskraft, auch bei den Eliten des Südens.

Religiöse Praktiken

Das chinesische religiöse Universum vermischt eine Reihe von Gottheiten, die Geister, und ein Kult wurde sowohl für die Schutzfiguren wie Konfuzius und Laozi als auch für die Naturgeister, taoistische Unsterbliche und Buddhas und Bodhisattvas geschaffen . Jede der drei Lehren hatte ihre eigenen Kultstätten. Die Konfuzius geweihten Tempel wurden daher von den Literaten bevorzugt, die regelmäßig dorthin gingen, um vor allem für den Erfolg der Prüfungen zu beten, und auch zum Lernen, da sie Schulen beherbergten. Der wichtigste war der Tempel in der Heimatstadt des Weisen, Qufu , den die Ming-Kaiser ehrten. Nur in den buddhistischen und taoistischen Tempeln gab es Mönche (die auch Einsiedeleien von bewohnten Räumen fernhielten), weil es keine konfuzianistische Geistlichkeit gab, die Akteure dieses auch selten öffentlichen Kultes waren die Literaten. Insgesamt zeigten alle Tempel in etwa die gleichen architektonischen Merkmale, mit ihren steilen Dächern, die höher als die der Residenzen waren, und der starken Präsenz der als ehrenhaft empfundenen Farbe Rot. Die buddhistischen Schreine zeichneten sich durch imposante Pagoden aus , eine chinesische Variante der indischen Stupa (insbesondere die „ Porzellanpagode “ von Nanking, die europäische Besucher beeindruckte). Bestimmte außerstädtische Kultstätten hatten große Popularität erlangt, insbesondere die fünf heiligen Berge , die seit der Antike Gegenstand großer Verehrung waren und unter dem Einfluss des Buddhismus wichtige Wallfahrtsorte waren.

Religiöse Feste waren große Momente im urbanen Leben, geprägt von Prozessionen, Shows und Jahrmärkten. Im Gegensatz dazu fand die von den Gläubigen beobachtete tägliche Anbetung eher in kleinen ständig geöffneten Kapellen oder vor Hausaltären statt, wo sowohl Gottheiten als auch die Geister der Vorfahren der Familie verehrt wurden. Die Ahnenverehrung war in der Tat ein wesentliches Element des chinesischen religiösen Universums, sei es, um die guten Gnaden der Ahnengeister anzuziehen oder, aus buddhistischer Sicht, um ihnen eine gute Reinkarnation zu gewährleisten. Wichtige Ereignisse im Familienleben (Geburt, Heirat, Examen etc.) sollten mit Opfergaben am Familienaltar begleitet werden, um die Ahnen zur Feier einzuladen. Das „Festival of Pure Light“ ( Qingmingjie ), war den Vorfahren gewidmet; es war geprägt von Banketten, bei denen wir kalt essen, und der Reinigung von Familiengräbern. Die Verehrung taoistischer und buddhistischer Tempel wurde gemeinsam von Mönchen und Laienvereinen belebt, die regelmäßig die Renovierung von Gebäuden und deren Dekoration sowie karitative Werke speziell für Buddhisten finanzierten. Einige dieser Gruppen hatten am Ende sehr an Bedeutung gewonnen und hatten ein großes Gewicht in der Gesellschaft, wie die Sekte des weißen Lotus, die in schweren Krisenzeiten mehrere Volksaufstände schürte.

Die Volksreligion beinhaltete auch magische Praktiken, die verschiedene Traditionen vermischten, einschließlich der Verwendung von schützenden Talismane zur Abwehr von Übeln (Krankheiten, die Dämonen zugeschrieben wurden), Respekt vor günstigen und schändlichen Tagen sowie die Wahrsagerei, die verschiedene Formen annehmen konnte. Selbstkultivierungspraktiken in buddhistischen und taoistischen Traditionen, die aus Gymnastikübungen bestanden, die darauf abzielten, eine gute Zirkulation des vitalen Atems ( Qi - dies ist die Vorgeschichte von Qigong ) zu gewährleisten , waren auch unter Mönchen und Laien weit verbreitet, obwohl sie von konfuzianischen Gelehrten verachtet wurden. Sie manchmal die Traditionen der Kampfkunst erfüllt ( Wushu ), zum Beispiel mit den Mönchen des Shaolin - Kloster , die ihre berühmten entwickelte Kampfkunst am XVI th Jahrhundert .

Ausländische Religionen

Das Ende der Ming - Dynastie sah die Ankunft des ersten Jesuiten-Missionars in Europa: Nach einem ersten Versuch Francis Xavier in der Mitte des XVI ten Jahrhundert , Matteo Ricci konnte mehr Conversions generieren, und seine Bemühungen wurden von anderen verfolgt ( Nicolas Trigault , Johann Adam Schall von Bell ). Auch andere christliche Orden wie die Dominikaner und Franziskaner ließen sich in China nieder. Aber die Konvertiten waren nur ein paar tausend in der ersten Hälfte des XVII - ten Jahrhunderts , und es war vor allem aufgrund ihrer wissenschaftlichen Erkenntnis , dass die Jesuiten Interesse seitens des chinesischen Gelehrten in dieser Zeit geweckt.

Zusätzlich zum Christentum, die Kaifeng Juden haben eine lange Geschichte in China aus dem VII - ten Jahrhundert. Ebenso ist der Islam gab es in China seit der Zeit der Tang - Dynastie auf das VII - ten Jahrhundert. Wichtige Persönlichkeiten der Zeit waren Muslime wie Admiral Zheng He oder die Generäle Chang Yuqun, Lan Yu, Ding Dexing und Mu Ying.

Hobbys

Freizeitaktivitäten hatten mit der Entwicklung des Stadtlebens, insbesondere seit der Song-Zeit, eine immer wichtigere Dimension angenommen . In diesem Umfeld, aber auch auf dem Land, stand den Chinesen ein vielfältiges Freizeitangebot zur Verfügung. Moden folgten vor allem einer Diffusionsdynamik von oben: Die Eliten, insbesondere der kaiserliche Hof, gaben immer wieder den Ton an. Aber im Gegensatz zu populären Hobbys, wie Straßenaufführungen, erregten sie die Aufmerksamkeit der Gelehrten, insbesondere derjenigen, die von weniger konformistischen Strömungen geprägt waren, die die Künste in der vulgären Sprache schätzten.

Traditionell waren Bankette ein wichtiger Moment der Entspannung, geladen mit vielen sozialen Bedeutungen, die es ihnen ermöglichten, ihr Prestige zu zeigen und ihre Beziehungen zu pflegen, während sie einem manchmal ziemlich strengen Protokoll unterworfen waren. Die kaiserlichen Mahlzeiten, zu denen Untertanen eingeladen werden konnten (insbesondere die Gewinner der Metropolenwettbewerbe, aber auch die Botschafter der tributpflichtigen Länder), mussten am großzügigsten in den großen Räumen der kaiserlichen Schlösser oder deren Gärten stattfinden . Auf ihrer Ebene reproduzierten die Provinzbeamten diese Praxis des offiziellen Essens, bei der die Sitzordnung der Gäste und die präsentierten Speisen sich nach ihrem Rang richteten. Jede Linie musste bei bestimmten Ereignissen, wie Hochzeiten, Beerdigungen, Neujahr , Erfolg im Wettbewerb eines ihrer Mitglieder, Bankette abhalten , und das Handwerk sowie die religiösen Gruppen der Laien gingen davon aus. Die Bankette wurden von Liedern und Musik begleitet, manchmal mit akrobatischen Shows, und unter den Eliten luden sie Kurtisanen ein, um die Gäste anzufeuern, da verheiratete Frauen generell ausgeschlossen waren. Die kollektiven Feierlichkeiten waren offensichtlich während der großen religiösen Feste , die Anlass für viele Freizeitveranstaltungen waren, in vollem Gange . So wurden die Neujahrsfeierlichkeiten durch das Überreichen von Geschenken an die Lieben, ein großes Feuerwerk und die Zeremonie des Anzündens von Feuern während des Laternenfestes gekennzeichnet .

Die Musik , Gesang und Tanz war ein wichtiger Bestandteil in den Unterhaltungsaktivitäten. Musik war sicherlich eine Kunst, die jeder gute Gelehrte beherrschen musste, um sein Wissen und seinen guten Geschmack unter Beweis zu stellen. Aber wenn es um Unterhaltung ging, wurden weniger gesellschaftlich geschätzte Truppen hinzugezogen, und diejenigen, die Musik und Tanz zu ihrem Lebensunterhalt machten, waren nicht gut angesehen. Das gleiche galt für die Schauspieler von Straßen- und Theateraufführungen , die in städtischen Gebieten sehr verbreitet sind und deren Kunst Tanz, Lieder, Musik und Akrobatik mischte. Geschichten könnten auch von Geschichtenerzählern rezitiert oder von Puppenspielern und Schattentheatern dargestellt werden. Wandertruppen durchstreiften die Städte, um beliebte Theaterstücke mit romantischen, fantastischen oder heroischen Geschichten aufzuführen. Die Stücke wurden nie von den Tempeln (bei religiösen Festen) oder den gesellschaftlichen Eliten (die über private Theater verfügten) verachtet, die sich oft an der Finanzierung der Schauspielertruppen beteiligten und zunehmend den Inhalt der Werke beeinflussten. Dies führte dazu, dass Inhalte zunehmend unter ihren subversiven Aspekten geschwärzt wurden und elitäre Stücke von renommierten Gelehrten auftauchten (siehe unten).

Täglich praktizierten die Chinesen verschiedene Freizeitaktivitäten, von denen viele ihre Vorliebe für Glücksspiele verbanden. Dies war bei Glücksspielen wie Würfel-, Karten- oder den verschiedenen Domino-Spielen, die damals in Mode waren, sowie bei Geschicklichkeitsspielen der Fall. Diese Aktivitäten wurden in den Residenzen, aber auch auf den Märkten, bei den Kurtisanen, in Spielhöllen usw. ausgeübt, und die Summen, um die es ging, waren so groß, dass einige nach mehreren Misserfolgen ruiniert waren und so weit gingen, ihr Geld zu wetten Konkubinen oder im Extremfall sogar deren Ehefrauen. Diese Geldwetten waren zwar grundsätzlich gesetzlich verboten, aber so beliebt, dass die Behörden sie nicht verhindern konnten. Auch andere Puzzlespiele wie Mah-Jong , Weiqi (in Europa unter dem japanischen Namen go bekannt ) oder Xiangqi („chinesisches Schach“) wurden weit verbreitet.

Unter den sportlichen Aktivitäten war das Ballspiel Cuju bei mehreren Ming-Kaisern sehr beliebt. Während der Feierlichkeiten waren Kraftspiele, Bogenschießen oder Ringen und andere Kampfsportwettkämpfe üblich. In einem anderen Register schwelgte Kaiser Xuande in Kricketkämpfen, und seine Leidenschaft durchdrang die gesamte Gesellschaft, was zu einem bemerkenswerten Handwerk von Grillenkäfigen sowie zur Abfassung von Abhandlungen über dieses Insekt führte, insbesondere die des großen Schriftstellers Yuan Hongdao . Hahnenkämpfe waren ebenfalls weit verbreitet, unter den verschiedenen Tierkämpfen, die es damals gab, und führte zu vielen Wetten und großen Investitionen in die Ausbildung der Tiere. Weniger gewalttätige Shows von Dompteuren waren ebenso üblich; Zu den originellsten gehörten insbesondere die Shows von Vögeln, die darauf trainiert waren, Schriftzeichen zu erkennen, oder von Kröten, die buddhistische Sutras singen konnten , sowie Affentheater.

Geistiges und künstlerisches Leben

Gedankenströme

Synthesen von Yongles Zeit und frühem Ming-Gedanken

Yongles Herrschaft sah das Verfassen einer umfangreichen Zusammenstellung, die vom Kaiser in Auftrag gegeben und zwischen 1403 und 1408 von seinem Großsekretär Xie Jin herausgegeben wurde, der Enzyklopädie der Yongle-Ära ( Yongle dadian ). Unter Einbeziehung aller auf Chinesisch verfassten Werke umfasste es eine Kleinigkeit von 22.877 nach Themen geordneten Kapiteln. Handgeschrieben und wegen seiner Größe nie gedruckt, die jeden Versuch in diese Richtung verhinderte, ist heute nur noch ein kleiner Teil des ursprünglichen Inhalts erhalten. Zu Beginn des Ming wurden weitere Anthologien veröffentlicht, die Texte von Denkern der neokonfuzianischen Tradition der Song-Zeit (der von Cheng Yi und Zhu Xi , der "Cheng-Zhu"-Strömung) zusammenfassten, darunter Kommentarklassiker, die die wesentliche Ideen des offiziellen Denkens, die zum Gepäck der Kandidaten für die kaiserlichen Wettbewerbe gehören sollten.

Diese Werke legten den Grundstein für das geistige Leben der Ming-Zeit und prägten die kaiserlichen Prüfungen, die von strengen Prüfungen mit Betonung des konfuzianischen Ideals und einem eher "antiquierten" Stil wie der "Acht Komposition" gekennzeichnet waren “, baguwen (en) , in dem sich alle Gelehrten zu übertreffen versuchten und das im frühen Qing Gegenstand heftiger Kritik sein sollte. Aber einige distanzierten sich schnell von den "orthodoxen" Schriften. So überlebt aus dem ersten Jahrhundert der Dynastie das Ideal des Rückzugs aus der Welt, das von bestimmten brillanten Köpfen wie Wu Yubi (1392-1469), Hu Juren (1434-1484) und Chen Xianzhang (1428-1500) manifestiert wurde, die offizielle Funktionen ablehnten ., sich unter dem Einfluss des Buddhismus insbesondere der Handarbeit und der spirituellen Forschung zu widmen.

Wang Yangming

Wang Yangming (oder Wang Shouren, 1472-1529) war die Figur, die in der frühen Phase der Dynastie vom Mainstream am stärksten kritisiert wurde, und sein Einfluss auf spätere Denker war beträchtlich, denn sie waren sozusagen gezwungen, sich gemäß ihrer Denken. Wang war zweifellos eine herausragende Persönlichkeit seiner Zeit, denn er war nicht nur ein gelehrter Beamter, der die kaiserlichen Prüfungen erfolgreich bestand, sondern auch ein General mit einer bemerkenswerten Karriere. Sein Denken war geprägt vom konfuzianischen Erbe, aber auch buddhistischen sowie taoistischen Langlebigkeitstechniken. Es wird im Allgemeinen als Teil der "Schule des Geistes" erinnert, die auf Lu Xiangshan zurückgeht , einen großen Denker der Song-Zeit, dessen Ansichten denen von Zhu Xi entgegengesetzt sind. Wang wiederum griff die Idee der angeborenen Güte der menschlichen Seele auf, die aus den Überlegungen von Mencius hervorgegangen ist. Um die Heiligkeit zu erreichen, die dieser Naturzustand zulässt, wäre es seiner Meinung nach notwendig, an seinem über alle Dinge herrschenden Geist zu arbeiten ("der Geist ist das Prinzip"), um die Erweiterung der angeborenen moralischen Erkenntnis zu erreichen (der Einfluss des chan- buddhistischen Denkens ist in diesem Punkt offensichtlich). Im Gegensatz zu den vorherrschenden Dogmen argumentierte Wang, dass jeder, unabhängig von Herkunft und materiellem Reichtum, so weise werden könne wie die antiken Denker Konfuzius und Menzius, und dass die Schriften der letzteren nicht die Wahrheit seien, sondern Anleitungen, die Fehler enthalten könnten. Als Mann der Tat erklärte Wang, dass Übung notwendig ist und die Offenbarung von Wissen ermöglicht ("Wissen und Handeln sind eins"). Damit formulierte er einen Gedanken, der sich stärker auf die Welt bezieht als den der Cheng-Zhu-Schule. In Wangs Vorstellung war ein Bauer, der viele Erfahrungen hatte und die Lektionen gelernt hatte, klüger als der Denker, der die Klassiker sorgfältig studiert hatte, aber keine Erfahrung in der realen Welt hatte und das Wahre nicht beachtet hatte.

Antikonformistische Strömungen

Es kamen auch mehr Anti-Establishment-Gedanken auf. Wang Gen (1483-1541), ein Salzarbeiter aus dem unteren Jangtse, geprägt von den Lehren von Wang Yangming, versuchte dank Diskussionsgruppen eine populäre Form des Neokonfuzianismus (die „ Taizhou-Schule “) zu entwickeln, die für alle gedacht war zu konfuzianischen Texten und zur Bewertung praktischer Erfahrung. Einer seiner Epigonen, Li Zhi (1527-1602), war einer der wichtigsten Kritiker des Mandarinenordens, was schließlich zu seiner Inhaftierung führte, wo er Selbstmord beging. Er behandelte die Schriften der großen Meister des Konfuzianismus mit Respektlosigkeit und führte Wang Yangmings Idee, dass jeder ein Heiliger werden könne, auf die Spitze, und es sei notwendig, traditionelle Regeln und Moral abzulehnen. Er übte einen wichtigen Einfluss auf mehrere kritische Schriftsteller seiner Zeit aus, wie Yang Shen oder Yuan Hongdao .

Die Politisierung intellektueller Debatten am Ende des Ming

Im Allgemeinen war die Anfechtung der offiziellen Ideologie weniger radikal. Einige Denker versuchten daher, die Überlegungen zur Energie ( qi ) als Quelle des Lebens und der Einheit neu zu fokussieren , während andere versuchten, synkretische Gedanken auszuarbeiten, die den vorherrschenden Konfuzianismus mit Buddhismus und Taoismus vermischten , da diese drei Lehren eins waren. Im Gegensatz zu Wang Yangmings "liberalen" Ideen standen die Konservativen der Zensur, einer staatlichen Institution mit dem Recht und der Verantwortung, sich gegen Amtsmissbrauch und Machtmissbrauch auszusprechen, sowie konfuzianische Gelehrte, die sicherlich Demonstranten waren, aber immer noch von den orthodoxen Strömungen geprägt waren , angegliedert an die Donglin-Akademie (siehe unten), oder der Denker Liu Zongzhou (1578-1645), der im orthodoxen Rahmen blieb, aber versuchte, Elemente von Wangs Denken durch Umformung in ihn zu integrieren, während er gleichzeitig ein Kritiker der Regierungspolitik war. In der Tat, aus der zweiten Hälfte des XVI ten Jahrhunderts , Reflexionen und philosophische Diskussionen wurden stark politisiert und frei, was zu einer Zeit intensiver Reflexion über die Ausübung von Macht.

Diese Kritik beunruhigte die Macht ab 1579: Der Großsekretär Zhang Juzheng ordnete daraufhin die Schließung privater Akademien an, um unabhängige Geister besser zu kontrollieren (er ließ sogar einen der bösartigsten von ihnen, He Xinyin, hinrichten). Dies hinderte nicht die Aktivitäten von Think Tanks (sicherlich weniger extreme) wieder zu übernehmen , zu Beginn des XVII - ten Jahrhundert , als durch die Wiederherstellung bewiesen Gu Xiancheng (1550-1612) der alten Donglin Academy ( "Eastern Forest“, ursprünglich aus Jiangsu ) im Jahr 1604, um ein Instrument der Kritik der Regierungspolitik zu werden. Die zu diesem Kreis gehörenden südlichen Literaten waren von der Zentralmacht, insbesondere auf Veranlassung der Eunuchen, oft mit Plakaten versehen oder entlassen worden. Sie hoben sich von den kritischsten Strömungen ab, indem sie das Ideal des Rückzugs aus der Welt ablehnten und im Gegenteil auf der Notwendigkeit bestanden, im politischen Apparat zu bleiben, um auf die Welt einwirken zu können. Dabei beriefen sie sich auf die traditionelle Moral und den Ritualismus des Konfuzianismus. Der zweite Leiter der Donglin-Akademie, Gao Panlong, wurde 1626 auf Betreiben des Eunuchen Wei Zhongxian verhaftet und zog es vor, Selbstmord zu begehen. Die Akademie konnte bald darauf unter dem Namen "Society of Renewal" ( Fushe ) in Suzhou wiedergeboren werden und beteiligte sich zunächst am Widerstand gegen die Eunuchen, dann ab 1644 an dem gegen die Mandschus gerichteten zum Christentum konvertierte Literaten wie Xu Guangqi . Aus diesen Kreisen sollten auch die zukünftigen großen Intellektuellen der frühen Qing-Dynastie hervorgehen : Gu Yanwu und Huang Zongxi , Mitglieder der Renewal Society, Wang Fuzhi , der seine eigene Gesellschaft gründete.

Buchstaben, Kunst und Ästhetik aesthetic

Ästheten und Sammler

In der Ming-Zeit entwickelte sich unter den Eliten eine Vorliebe für die Suche nach wertvollen Gegenständen, die nicht nur wegen ihres primären Nutzens, sondern auch wegen ihres symbolischen Aspekts und des Prestiges, das ihr Besitz verlieh, geschätzt wurden. Dies war sicherlich keine Innovation der Zeit, weit gefehlt, aber die Suche nach diesen Objekten entwickelte sich wie nie zuvor, breitete sich auf einen großen Teil der wohlhabenden Bevölkerung aus und führte zum Ende der Dynastie in der Entstehung von ein großer Markt für Sammlerstücke. Es wurde von vielen Amateuren animiert, die "damit die erhabensten Ideen ihrer Kultur zum Ausdruck brachten: meditative Kontemplation, ästhetisches Urteilsvermögen und guten Geschmack" (Brook).

Zu Beginn der Periode konzentrierten sich die Sammler auf das, was von Gelehrten seit langem geschätzt wurde, nämlich Gemälde und Kalligraphie oder alte Stücke wie Jadeobjekte , Siegel , antike Bronzen . Dann erweiterte sich das Feld der begehrten Objekte nach und nach auf Porzellan, Möbel, Lacke sowie hochwertige gedruckte Bücher. Alte Stücke waren die seltensten und damit teuersten, aber auch die Arbeiten spezialisierter Handwerker der letzten Zeit waren sehr gefragt. Die Residenzen der reichsten und raffiniertesten Persönlichkeiten mussten daher in den verschiedenen Räumen schöne Möbel, Gemälde, Bibliotheken mit vielen Büchern, hochwertige Vasen mit Blumensträußen haben, die alle den Geschmack und das Stilgefühl der Herr des Hauses.

Die Nachfrage gegen Ende des Ming verschaffte Kunsthändlern und sogar Fälschern Arbeit, die Nachahmungen machten. Dies wurde von dem Jesuiten Matteo Ricci in Nanjing bemerkt und schrieb, dass chinesische Fälscher sehr schöne Kunstwerke mit großem Gewinn herstellen könnten. Es gab jedoch Leitfäden, die vorsichtigen Kennern halfen, und Liu Tongs Buch (? -1637), das 1635 gedruckt wurde, bot dem Leser Methoden, nicht nur die Qualität, sondern auch die Authentizität eines Objekts zu bestimmen.

Bücher und Literatur

Die Literaten waren logischerweise große Bücherliebhaber. Viele von ihnen waren wahre Bibliophile und sammelten viele Werke, vor allem die originellsten, schönsten oder ältesten, die sie dann mit äußerster Vorsicht behandelten (und oft aus Angst vor einem Brand, der ihre kostbare Sammlung verwüsten würde).

Die Versorgung mit Büchern gewann unter der Ming-Dynastie an Bedeutung, wobei die Verteilung des Drucks nicht mehr auf offizielle Ausgaben beschränkt war, die von der kaiserlichen Macht überwacht wurden. Die Editionen erfolgten dann nach dem Verfahren der Xylographie (das Prinzip der beweglichen Lettern war bekannt, aber nicht weit verbreitet), was mit geringen Kosten möglich ist. Dieses Druckmedium machte es auch möglich , auf einfache Weise Bilder zu reproduzieren, die in Büchern üblich wurden, die stark von Bibliophilen der Zeit geschätzt wurden, vor allem , wenn es darum ging , Farbdrucke (teurer). Dank dieser Fortschritte und der Bedeutung der Nachfrage in einer Gesellschaft mit immer wohlhabenderen Eliten entwickelte sich ein lebendiger Buchmarkt. Einige Gelehrte konnten Tausende von Büchern anhäufen: Nicht selten fanden sich unter den 10.000 Büchern rund 1600 Privatbibliotheken, was vorher undenkbar gewesen wäre. Der Boom in der Buchproduktion und im Vertrieb betraf zwar ältere Werke, führte aber auch dazu, dass Verlage neuere Werke in erheblichen Mengen und auch eine größere Vielfalt an Genres herausbrachten, die von minderwertigen veröffentlichten Romanen mit einem "kommerziellen" Ziel bis hin zu wissenschaftlichen und wissenschaftlichen technische Werke und andere mehr gelehrte, die eine vertraulichere Verteilung haben. Das Angebot war nicht nur erheblich größer, sondern auch stark diversifiziert.

Erzählerische Fiktionen boomten unter dem Ming und setzten in der geschriebenen Form das Interesse fort, das Geschichtenerzählern und Theateraufführungen in städtischen Umgebungen aus der gleichen Freizeitperspektive getragen wurde. Kurzgeschichten in vulgärer Sprache, insbesondere die Huaben , die sich mit phantastischen, romantischen Themen, manchmal mit Burleske und Erotik, beschäftigten, waren sehr beliebt. Am Ende der Periode gewannen sie allmählich mehr Ansehen dank Kompilationen und Ausgaben, die darauf abzielten, ihr Sprachregister zu erweitern, wie die 1550 veröffentlichten Erzählungen vom Serene Mountain ( Qingpingshantang huaben ) und insbesondere die Werke von Feng Menglong ( 1574- 1646) und Ling Mengchu (1580-1644), zwei Autoren, deren Erzählungen dann um 1640 in die Spectacles curieux d'amore et d' oeuvre ( Jingu qiguan ) aufgenommen wurden machten sie zu wahren Flussromanen. Dies ist der Fall bei den berühmtesten Romanen der Ming-Zeit, die als Meisterwerke der chinesischen Literatur gelten, den „ vier außergewöhnlichen Büchern “: Die drei Königreiche ( Sanguozhi yanyi ), ein historischer Roman , Am Rande des Flusses.'eau ( Shuihu zhuan ) eine Art verwegener Roman mit großherzigen Räubern, The Peregrination to the West ( Xi Youji ), der die fantastische Reise eines buddhistischen Mönchs nach Indien erzählt, und der Jin Ping Mei , ein Roman über Manieren ; ein weiterer berühmter Fantasy-Roman aus dieser Zeit ist Die Investitur der Götter ( Fengshen Yanyi oder Fengshen Bang ).

Die andere literarische Form gleichen Ursprungs, die florierte und mehr das Interesse der Gelehrten auf sich zog, war das Theater , das wegen der vielen gesungenen Passagen in den Stücken auch als "Oper" bezeichnet werden kann (ihre Autoren müssen daher die Begabung haben von Dichtern und Musikern). Dies wurde begleitet durch das Schreiben kritischer Werke über diese Kunst (die Einführung in das Südliche Theater von Xu Wei , außerdem ein bemerkenswerter Dramatiker) und als Hauptwerke anerkannte Stücke, in erster Linie Le Pavillon aux peonies ( Mudanting ) von Tang Xianzu (1550-1616), einer der berühmtesten in der chinesischen Geschichte. Allgemeiner unterschieden wir das Theater des Nordens in vier Akten, Zaju , und das Theater des Südens in freieren Formen, den Chuanqi , von denen die raffinierteren und elitäreren Opernstücke, die kunqu , abgeleitet sind . Diese Bestätigung eines Theaters / einer Oper für gebildete Eliten hat dazu geführt, dass Stücke geschrieben wurden, die ihr Ideal widerspiegeln, eher „konservativ“.

Unter den großen Literaten der Ming-Zeit ist auch Yuan Hongdao (1568-1610) erwähnenswert . Geprägt vom Antikonformismus des ihm nahestehenden Li Zhi , verabscheute er Literatur im klassischen Stil und bevorzugte die in vulgärer Sprache, wie Erzählungen, Balladen, Romane und Theaterstücke. Mit seinen Brüdern Yuan Zongdao und Yuan Zhongdao entwickelte er so einen der gesprochenen Sprache nahen poetischen Stil, den „Stil des Gong'an“. Als großer Reisender hinterließ er bemerkenswerte Aufsätze in der damals beliebten Kategorie Reisebeziehungen, in denen er die von ihm entdeckten Orte und die Emotionen beschreibt, die sie in ihm weckten. Er ist auch für seine Beherrschung poetischer Schriften in Prosa, Briefen und Biographien bekannt. Ein weiterer ihrer bemerkenswertesten Vertreter der Reiseliteratur war der unermüdliche Reisende und Geograph Xu Xiake (1586-1641) am Ende der Ming-Zeit .

Malen

Während der Ming-Zeit gab es viele talentierte Maler wie Shen Zhou , Dai Jin , Tang Yin , Wen Zhengming , Qiu Ying und Dong Qichang . Letzterer, einer der Führer der „Schule von Wu“ (dem Land von Suzhou ), war auch ein großer Kritiker der Malerei, deren Einfluss auf spätere Perioden stark war. Diese Maler griffen die Techniken und Stile der Meister der Song ( Mi Fu ) und Yuan ( Ni Zan und Wang Meng ) Dynastien auf und fügten neue Elemente hinzu , deren Werke damals von Kunstliebhabern sehr begehrt waren, obwohl sie normalerweise mit Kopien auskommen. Das narrative Gemälde entfaltet sich horizontal und der Blick folgt der Erzählung von rechts nach links. Diese Periode ist besonders reich an Gemälden dieser Art, unter anderem von Malern der "Wu-Schule" unter der Leitung von Wen Zhengming (1470-1559) und Qiu Ying (ca. 1494-1552) aus den 1520er Jahren. Shen Zhou , ein weiterer repräsentativer Maler der Suzhou-Schule, zeichnete sich in den Hauptstilen der Buchstabenmalerei aus, indem er Malerei, Poesie und Kalligraphie elegant kombinierte: Landschaftsmalerei ( Die Erhabenheit des Berges Lu ) und Malerei des Typs "Vogel und Blumen". Ein anderer erstklassiger Künstler, Dai Jin, ein bemerkenswerter Vertreter der „romantischeren“ „Zhe-Schule“ ( Zhejiang ), hatte einen bemerkenswerten Einfluss in Japan, aber nicht in China, wo die anerkanntesten Kritiker (einschließlich Dong Qichang) dies nicht tun. schenkte ihm wenig Wertschätzung. Mehrere Maler auch in der Darstellung der Figuren hervorgetan , seien sie privat Porträts bilden , so dass die Malerei aus dem diffundierte XVI th Jahrhundert in den oberen Schichten der Gesellschaft, während sie zuvor Kreis der kaiserlichen Familie beschränkt waren, Szenen illustriert Gedichte, Darstellungen Gelehrte, Momente des gegenwärtigen und vergangenen kaiserlichen Lebens ( Frühlingsmorgen im Han-Palast in Qiu Ying), religiöse Szenen, die buddhistische und taoistische Gottheiten darstellen. Aufgrund der hohen Nachfrage konnten renommierte Künstler von ihrer Kunst leben und waren sehr gefragt. Dies war der Fall von Qiu Ying, als einem der bemerkenswertesten Kopisten seiner Zeit und deren Qualität der Linie und Färbung erkannt wurde beispiellos betrachtet, die 2,8 bezahlt wurde kg Geld ein langes Pergament zu malen das markieren 80 th Jahrestag der Mutter eines wohlhabenden Gönners.

Die Größe des Berges Lu von Shen Zhou , 1467. Nationales Palastmuseum (MNP), Taipeh .
Ode an Granatapfel und Virginia Creeper , Shen Zhou (Malerei) und Wang Ao (Poesie), 1506-09. Detroit Institute of Art.
Stockrosen, Felsen und Schmetterlinge , Dai Jin . Palastmuseum , Peking .
Asket mit einem Tiger , Dai Jin . MNP, Taipeh .
Zwei Gelehrte unter Bananenstauden von Qiu Ying . MNP, Taipeh .
Wen Zhengming 1548. Kopie von Zhao Bosus "Zweite Ode an die Rote Klippe " 1124-1182, Tusche und Farben auf Seide, 31 × 541 cm . MNP
Mondscheinlandschaft , Wen Zhengming , c. 1550-1559. Honolulu-Kunstmuseum.
Schattige Villen zwischen Bergen und Bächen , Dong Qichang , c. 1622–1625. Metropolitan Museum of Art .
Portrait einer Frau , der Aristokratie der Ming - Zeit, unbekanntes Künstler XVI th Jahrhundert .
Porträt des gebildeten Malers Ni Zan von Qiu Ying . V. 1542, Shanghai-Museum.
Frühlingsmorgen im Han-Palast in Qiu Ying , Detail: Szene aus dem Leben des Gynäceums. Kopien des späten XVII - ten Jahrhunderts . Walters Kunstmuseum .
Damen des Hofes des ehemaligen Shu , Tang Yin . Palastmuseum, Peking .
Chang'e , die Mondgöttin, unbekannte Künstlerin der Ming-Zeit, nach Tang Yin . Metropolitan Museum of Art .
Lei Gong , Gottheit des Donners. Unbekannter Künstler, c. 1542. Metropolitan Museum of Art .

Porzellan

Das Qualitätsporzellan wurde von chinesischen Verbrauchern und auch im Ausland sehr geschätzt. Die Hauptproduktionszentren der Ming-Dynastie waren Jingdezhen in Jiangxi und Dehua in Fujian, wo die staatlich kontrollierten Werkstätten die hohe Nachfrage des Hofes und anderer Liebhaber nach diesen Stücken befriedigen mussten. Am bekanntesten war das sogenannte „blau-weiße“ ( qinghua ) Porzellan , weiß mit kobaltblauer Dekoration, aus Jingdezhen. Auch andere Geschirrteile mit gelbem Grund und in leuchtenden Farben dekoriert, wie die "Kontrastfarben" ( Doucai ), waren sehr beliebt, ebenso die "Chinese White"-Statuen mit cremigen Decken von Dehua und das farbige Geschirr rot. Auf die gleiche Art und Weise wie bekannte Maler, wurde Töpfer für ihre Werke , wie er Chaozong früh bekannt XVII th Jahrhundert für seine weißen Porzellan aus China darstellt buddhistischen Gottheiten. Die Porzellanfabriken reagierten auf die europäische Nachfrage, indem sie Artikel nach dem Geschmack der Verbraucher in Europa herstellten. Chuimei Ho schätzte, dass etwa 16% der Keramikexporte der späten Ming-Zeit nach Europa gingen und der Rest zwischen Japan und Südostasien verteilt wurde.

Blau-weiße Porzellanschale mit floralen Motiven verziert. Brooklyn-Museum.
Blau-weiße Porzellanschale, Mitteldekor eines Rehkitzes, ca. 1600-1610. Walters Kunstmuseum.
Meiping- Vase aus Porzellan mit weißem Grund und kupferrotem Dekor
Porzellan mit weißem Hintergrund mit farbiger Dekoration, die einen Reiter darstellt. Guimet-Museum , Paris .
Krug mit rotem Hintergrund und gelbem Dekor, Drache über dem Meer, Jiajing-Ära (1521-1567). Pekinger Palastmuseum .
Türkisblauer Porzellankelch, Zhengde-Ära (1505-1521). Nanjing-Museum.
Rotes Kupferporzellan, Yongle- Ära (1403-1424).
Weiße Porzellanstatue aus China, die Guan Yin darstellt, die wahrscheinlich in Dehua hergestellt wurde .

Möbel

Möbeldesign ist ein weiterer Bereich, der den künstlerischen Ruf der Ming-Zeit begründete (auch wenn die Tischler anonyme Handwerker blieben), durch die Qualität der Werke, die eine einfache Ästhetik auf der Suche nach Funktionalität mischen: Sessel, Tische, Himmelbetten, Aufbewahrungsmöbel, Truhen. Harthölzer und Edelhölzer wurden für diese Errungenschaften geschätzt, insbesondere Dalbergia odorifera , eine in China als Huanghuali bekannte Palisanderart . Nicht nur die an Finesse gewonnene Ausführung zeugt von dem Wunsch, sich den Körperformen anzupassen. Die Formen wurden verfeinert, dank der Fortschritte der Tischlertechniken, die es ermöglichten, die den Zusammenhalt der Möbel gewährleistenden Elemente, insbesondere die Nägel, zu eliminieren und sich mit einer diskreten Montage durch Zapfen und Zapfen oder Verbindungen zufrieden zu stellen. Diese raffinierten Möbel waren bei den Geschmacksleuten sehr begehrt, die eine große Menge davon in ihren Wohnungen hatten, wie die wenigen überlieferten Inventare der Zeit bezeugen.

Stuhl ( XVII th Jahrhundert) und Tabelle (Ende XVI e -Early XVII th Jahrhundert) Holz Huanghuali . Metropolitan Museum of Art.
Stuhl guanmaoyi Holz Huanghuali frühen XVII th Jahrhundert . Guimet-Museum .
Holzhimmelbett Huanghuali , XVI th Jahrhundert. Nelson-Atkins-Kunstmuseum, Kansas City.
Zwei hohe Holzanrichte Huanghuali , XVII th Jahrhundert. Honolulu Akademie der Künste.
Zwei Möbel Kleiderschrank dekoriert mit Intarsien Ende XVI e -Early XVII th Jahrhundert. Metropolitan Museum of Art.
Lackierte Holzkiste, Dekor mit Perlmutt- Intarsien . XVII th Jahrhundert , das Royal Ontario Museum ( Toronto ).

Gardens

Die Sorgfalt, mit der die opulenten Residenzen gestaltet wurden, zeigte sich auch außerhalb, in den Gärten, die in reinster chinesischer ästhetischer Tradition ein eigenständiges Universum bildeten, das aus einer künstlerischen und meditativen Perspektive entwickelt wurde. Die 1634 erschienene Abhandlung über die Gartenkunst ( Yuanye ) des renommierten Gärtnermeisters Ji Cheng zeugt von der Komplexität dieser Kunst. Der Garten sollte den Eindruck einer idealisierten, paradiesischen Natur hinterlassen, inspiriert von der Landschaftsmalerei und der Assoziation von Tieren und Blumen: So umfasste er Felsen, die ein Relief nachahmen, Quellen und Wasserstellen, Bäume, Pflanzen, die so ausgewählt wurden, dass sie erwachen die Sinne, sowohl das Sehen als auch das Riechen, zu verschiedenen Tages- und Jahreszeiten. Um diese Orte besser bewundern zu können, gab es Kioske, Pavillons, Arbeitszimmer, Terrassen usw. und sogar die Balkone und Fenster des Hauses wurden so gestaltet, dass sie diese Kontemplation ermöglichen.

Wissenschaft und Technik

Nach der wissenschaftlichen und technologischen Verbreitung der Song-Dynastie wurde das Entdeckungstempo unter der Ming-Dynastie weniger aufrechterhalten, obwohl das allgemeine Niveau hoch blieb. Um zu urteilen, genügt es, die bedeutende wissenschaftliche literarische Produktion des Endes der Periode zu berücksichtigen, die vor allem einen praktischen Aspekt hatte, und daher die Fortschritte der vorherigen Perioden aufgreift, um ihre Verbreitung dank der Druckerpresse zu verstärken. Doch im Vergleich zum Europa begann raschen technologischen Aufholjagd zu machen, obwohl wir im Voraus , bevor die nicht wirklich sprechen können XVIII - ten Jahrhundert . Einige wichtige Fortschritte am Ende der Ming-Zeit wurden außerdem dank der Kontakte mit Europa durch die Jesuiten erzielt , die in fortgeschrittenem Kontakt mit mehreren chinesischen Intellektuellen standen.

Der chinesische Kalender war reformbedürftig, weil er das tropische Jahr mit 365einhalb Tagen zählte, was zu einem Fehler von 10 min und 14 s pro Jahr oder etwa einem Tag alle 128 Jahre führte. Obwohl Ming den Kalender Shoushi von Guo Shoujing aus dem Jahr 1281 übernommen hatte, der genauso genau war wie der gregorianische Kalender , waren die Ming-Astronomen nicht in der Lage, ihn regelmäßig anzupassen. Ein Nachkomme von Kaiser Hongxi, Prinz Zhu Zaiyu (1536-1611), präsentierte 1595 eine Lösung zur Korrektur des Kalenders, aber das Konservative Astronomische Komitee lehnte seinen Vorschlag ab. Es war derselbe Zhu Zaiyu, der ein Stimmsystem namens temperierte Tonleiter entdeckte , das gleichzeitig in Europa von Simon Stevin (1548-1620) entdeckt wurde.

Als der erste Kaiser Hongwu die mechanischen Systeme der Yuan-Dynastie im Khanbaliq- Palast entdeckte, wie Springbrunnen mit auf ihren Düsen tanzenden Kugeln, einen tigerförmigen Automaten , Mechanismen, die Parfümwolken wehen, und Uhren aus der Tradition von Yi Xing (683–727) und Su Song (1020-1101) verband er sie mit der mongolischen Dekadenz und ließ sie zerstören. Später erwähnten europäische Jesuiten wie Matteo Ricci und Nicolas Trigault kurz chinesische Uhren mit Zahnrädern. Jedoch wussten die beiden Männer , dass die europäischen Uhren des XVI ten Jahrhundert weitaus komplexer als die Messsysteme der Zeit häufig verwendet in China wie waren Wasseruhren , die Feueruhren und „andere Instrumente ... mit mitgeführten Rädern Sand , als ob es waren Wasser. "

Es wurden zahlreiche Werke veröffentlicht, die landwirtschaftliche, hydraulische, handwerkliche oder militärische Techniken darstellen und Texte und Illustrationen kombinieren, um ihre pädagogische Wirksamkeit zu verbessern. So dokumentierte Song Yingxing (1587-1666) eine große Zahl metallurgischer und industrieller Technologien und Prozesse in einer Enzyklopädie, die von vielen xylographierten Bildern begleitet wurde , dem Tiangong kaiwu , veröffentlicht 1637. Dieses präsentierte mechanische und hydraulische Systeme für die Landwirtschaft, maritime Technologien und Schnorchelausrüstung für die Perlenfischerei, die jährliche Seidenraupenzucht und Weberei mit Webstühlen , metallurgische Techniken wie Abschrecken oder Tiegel , Verfahren zur Herstellung von Schießpulver durch Erhitzen des Pyrits zur Gewinnung von Schwefel und seine militärische Verwendung wie in Meeresminen, ausgelöst durch eine Sprengschnur ein Spinnrad . Einer der Hauptautoren von Werken über Maschinen des Endes des Ming, Wang Zheng (1571-1644), schrieb in Zusammenarbeit mit dem Jesuiten Johann Schreck die Erklärungen zu den seltsamen Maschinen des Fernen Westens ( Yuanxi qiqi tushuo ) und präsentierte Europäische Technologie für das chinesische Publikum. Der Konvertit Xu Guangqi war auch ein wichtiger Verfasser technischer Werke, wie dem Nonzheng Quanshu (1639), der chinesische landwirtschaftliche Techniken beschreibt, aber auch Daten über das europäische hydraulische Wissen. Ironischerweise wurden einige Technologien, die in China erfunden, aber später vergessen wurden, von den Europäern am Ende der Ming-Zeit als mobile Mühle wieder eingeführt.

In einem anderen Register , aber mit einem ähnlichen praktischen Zweck, Lehrbücher der Berechnung und praktische Mathematik veröffentlicht wurden, Erläuterung der Funktionsweise des Abakus ( suanpan ), an die zuständigen Beamten der öffentlichen Finanzen und Händlern mehr und mehr mit der Entwicklung zurückgegriffen. Transaktionen, sowie wie man verschiedene allgemeine finanzielle Probleme löst. Obwohl Shen Kuo (1031-1095) und Guo Shoujing (1231-1316) die Grundlagen der Trigonometrie in China legten, wurde in einem eher theoretischen Register erst 1607 ein weiteres bedeutendes Werk auf diesem Gebiet veröffentlicht, dank der Übersetzungen von Xu Guangqi und Matteo Ricci , insbesondere die von Elements of Euklid im Jahr 1611.

Die Ming-Dynastie erlebte die Diversifizierung von Pulverwaffen, aber ab Mitte dieser Zeit begannen die Chinesen, häufig Schusswaffen europäischer Art zu verwenden. Das von Jiao Yu und Liu Ji zusammengestellte und 1412 veröffentlichte Huolongjing präsentierte verschiedene hochmoderne Artillerietechnologien der Zeit. Man kann zum Beispiel zu nennen explosive Kugeln , Landminen , die einen komplexen Mechanismus der Gewichte verwendet und Stifte, Seeminen, Raketen einige von denen einige hatten Stufen . Eine weitere wichtige militärische Abhandlung dieser Zeit war Mao Yuanyis Wubeizi (1621), die auch Entwicklungen über Schusswaffen beinhaltete. Europäische Techniken auf diesem Gebiet weckten seit den 1590er Jahren großes Interesse, als mehrere Beamte die Entwicklung von Beziehungen zu Europäern befürworteten, um deren Waffen zu erwerben.

Li Shizhen (1518–1593), einer der führenden Pharmakologen und Mediziner der traditionellen chinesischen Medizin , lebte am Ende der Ming-Zeit. Zwischen 1552 und 1578 verfasste er das 1596 mit Illustrationen gedruckte Bencao gangmu , das die Verwendung von Hunderten von Pflanzen und Tierprodukten für medizinische Zwecke sowie den Prozess der Pocken detailliert beschreibt . Die Legende nach ist dies ein taoistischer Einsiedler von Emei , die den Prozess der erfundene Impfung gegen Pocken im späten X - ten Jahrhundert und die Technik Ausbreitung nach China aus der zweiten Hälfte des XVI ten Jahrhundert , also lange vor , dass es nicht entwickelt wird Europa. Wenn die alten Ägypter eine primitive Zahnbürste in Form eines ausgefransten Zweiges an ihrem Ende erfanden, waren es die Chinesen, die 1498 die moderne Bürste erfanden, obwohl sie Schweinehaare verwendete.

Auf dem Gebiet der Kartographie und Astronomie war der Einfluss der Jesuiten am Ende der Periode wichtig. Riccis Arbeiten trugen auch dazu bei, die chinesische Kartographie voranzutreiben und die Darstellung der Erde als Kugel populär zu machen. 1626 schrieb Johann Adam Schall von Bell die erste chinesische Fernrohrabhandlung , das Yuanjingshuo, und 1634 kaufte der letzte Ming-Kaiser Chongzhen das Fernrohr von dem verstorbenen Johann Schreck (1576–1630). Das heliozentrische Modell des Sonnensystems wurde von katholischen Missionaren in China abgelehnt, aber dank des polnischen Jesuiten Michał Piotr Boym (1612-1659) im Jahr 1627 und dem Vertrag von Adam Schall von Bell . sickerten die Ideen von Johannes Kepler und Galileo langsam in China durch 1640. Die Jesuiten in China verteidigten die Theorie des Kopernikus, nahmen jedoch die Ideen des Ptolemäus in ihren Schriften auf, und erst 1865 förderten katholische Missionare das heliozentrische Modell wie ihre protestantischen Kollegen.

Ming China und der Rest der Welt

Die Herrscher des „Mittelreichs“ sahen sich als eine Macht ohnegleichen der Welt, als die zivilisierteste und betrachteten jedes der fremden Länder in einer peripheren und ihr untergeordneten Position. Im Prinzip ging China mit diesen Ländern nur dann Beziehungen ein, wenn sie ihm einen Tribut entrichteten, für den Ehrengeschenke überreicht wurden, was schließlich die Einrichtung eines streng kontrollierten Austauschs ermöglichte. Die Grenzgebiete wurden genau beobachtet, um die Beziehungen nach außen zu regeln und die Zahl der Ausländer, die in das Reich einreisen konnten, sei es durch die Zollämter der für den Verkehr nach außen geöffneten Häfen oder durch die Ausländer, streng zu begrenzen Landgrenzen. An der Großen Mauer fand dieser Wunsch nach Kontrolle zweifellos seinen beredtesten Ausdruck.

Aber in Wirklichkeit waren die Grenzen durchlässig und Versuche, den Handel an bestimmten Orten einzuschränken oder sogar ganz zu verbieten, wurden immer durch die Existenz eines fruchtbaren Schmuggelhandels vereitelt, der manchmal mit Räubereien und Piraterie verbunden ist, die den traditionell behaupteten Ruf der „Schließung“ kompensieren auf Kosten der Ming-Dynastie. In dieser Zeit kam es zu einer Ausweitung des internationalen Handels, insbesondere an der Seeseite des Reiches, und die Anreize zur Entwicklung des Außenhandels hatten Vorrang vor dem Ideal der Beschränkung. China war besonders nach dem in den Minen Japans und Boliviens geförderten Silber gefragt , dessen massiver Import erhebliche Auswirkungen auf seine Binnenwirtschaft hatte, während seine Werkstätten Stoffe und Porzellan produzierten, die nach China exportiert wurden. Gegen Ende des Zeitraums machte sich die wachsende Präsenz der Europäer in Asien auch in China bemerkbar und läutete die Umbrüche der Qing-Ära ein .

Verteidigung der Nordgrenze und der Großen Mauer

Die Ming-Armee war um Militärgebiete herum organisiert, die ungefähr den Verwaltungsprovinzen entsprachen, die Garnisonen hatten, in denen die für die Verteidigung des Reiches verantwortlichen Soldaten stationiert waren. Diese wurden im Prinzip aus als Soldaten registrierten Familien rekrutiert, die jede Generation mit Kämpfern versorgen sollten. Im Gegenzug profitierten sie von Befreiungen von der Plackerei und von der Bereitstellung militärischer Agrarkolonien, deren Produktion ihnen den Lebensunterhalt sichern sollte. Diese Garnisonen konzentrierten sich insbesondere entlang der Nordgrenze und in der Nähe von Peking , den Gebieten, die am wahrscheinlichsten von der Bevölkerung des Nordens ( Mongolen , dann Oirats und Mandschus ) angegriffen wurden , sowie im Südwesten, einer weiteren Grenzregion wo militärische Aktivitäten wichtig waren. Durch das Verschwinden von Militärfamilien, insbesondere nach Desertionen, verfiel dieses System allmählich. Dies wurde immer mehr durch die Anstellung besser bezahlter Söldner kompensiert, die die Staatskasse immer mehr belasteten, aber nicht an einen ständigen Dienst gebunden waren. Am Ende der Dynastie bestanden die Garnisonen an der Nordgrenze des Reiches somit etwa zu gleichen Teilen aus Soldaten aus erblichen Militärfamilien und Söldnern. Dieses Grenzgebiet war nicht nur ein militarisiertes Gebiet, sondern auch ein Handelsgebiet zwischen China und den Völkern der Steppe, das die Form des offiziellen Handels auf staatlichen oder geschmuggelten Märkten annehmen konnte. Die Chinesen importierten hauptsächlich Pferde aus dem Norden oder Pelze und Ginseng aus der Mandschurei ; für die nordischen Völker war der Handel mit China vitaler (Nahrungsmittel, Tee ) oder betraf nützliche und prestigeträchtige Gegenstände (Stoffe, Porzellan , Werkzeuge).

Die Garnisonen Netz der nördlichen Grenze von China wurde in dem frühen abgeschlossen XV - ten Jahrhundert durch die Errichtung von langen Mauern. Die Ming waren dabei nicht innovativ, da diese Art der Konstruktion eine Geschichte hat, die bis in die Antike zurückreicht. Das erste Verteidigungssystem sie wieder ihre Ordnung folgte auch die Strecke der Befestigungen VI - ten Jahrhundert in gebaut Hebei und Shanxi . Aber sie erweiterten diese Barrieren nach und nach, um ein System von Großen Mauern zu bilden, das seinesgleichen sucht. Es war eine Antwort auf die Bedrohung im Norden des Reiches gestellt Mongolen und vor allem seiner Hauptstadt in der zweiten Hälfte des XV - ten Jahrhunderts . Eine zweite Verteidigungslinie wurde unter Zhengtong zwischen dem nördlichen Shanxi und Peking errichtet , dann wurde das System unter Chenghua nach Westen (in Gansu ) verlängert . In der zweiten Hälfte des XVI ten Jahrhundert die großen Wände aus wieder das Thema von Großprojekten von 1567, unter der Herrschaft von Longqing , der die Aufgabe zu einem seiner Top-Generäle, anvertraut Qi Jiguang (1528-1588). Die damals errichteten Mauern reichten im Osten bis zum Meer, um die Region der Hauptstadt gegen jeden Angriff aus dem Norden zu schützen, und sind heute die am besten erhaltenen Teile. Die Ziegelmauern konnten bis zu 6 bis 8 Meter hoch werden und folgten im Allgemeinen den Kämmen der steilen Landschaftsformen, die sie überquerten. Wachtürme wurden in regelmäßigen Abständen aufgestellt, ebenso Arsenale und Festungen, in denen die größeren Garnisonen untergebracht waren. Trotz der erheblichen Anstrengungen, die unternommen wurden, und seiner defensiven Qualitäten war dieses System zu groß, um ordnungsgemäß gesichert und gewartet zu werden (mehrere Abschnitte waren in schlechtem Zustand).

Maritime Expeditionen und Beziehungen zu östlichen und südlichen Ländern

Eine der Besonderheiten der Ming-Zeit in der chinesischen Geschichte war die Organisation von Seeexpeditionen während der Herrschaft von Yongle , angeführt von dem Eunuchen Zheng He , einem Muslim aus Yunnan . Anstelle eines Explorationsunternehmens, wie es einige Jahrzehnte später von europäischen Ländern initiiert wurde, waren es eher politische, diplomatische Operationen mit dem Ziel, fremde Staaten zu besuchen, die bereits bekannt waren (dies sind keine "Entdeckungen") und als Vasallen von Yongle . galten , damit sie diesen Status und ihre Rolle als tributpflichtig anerkennen. Geschäftsziele fehlten bei diesen Unternehmen nicht unbedingt. Sie wurden schließlich im Kontext des Endes der „expansionistischen“ Phase von Yongles Herrschaft gestoppt, vielleicht auch, weil diese Unternehmen von der Zentralverwaltung als zu teuer angesehen wurden.

Admiral Zheng He leitete zwischen 1405 und 1433 sieben Expeditionen, die jeweils etwa zwei Jahre dauerten. Die chinesische Flotte besuchte viele Länder: Champa ( Südvietnam ), Majapahit ( Java ), Palembang ( Sumatra ), Siam , Ceylon , die Städte des heutigen Kerala , einschließlich Calicut , und weiter auf Ormuz , mehrere Städte im Süden der Arabische Halbinsel , und sekundäre Flotten gingen sogar nach Jeddah und Mekka , und zur Küste Somalias . Die Flotte, bestehend aus riesigen Dschunken („ Schatzschiffe “, Baochuan ), konnte jedes Mal etwa 20.000 Mann transportieren. Aufgrund dessen intervenierte Zheng He in politische Angelegenheiten (eine Frage der Thronfolge von Majapahit) und engagierte sich sogar militärisch in Ceylon, wo er den örtlichen Herrscher besiegte. Aus den verschiedenen besuchten Ländern wurden Luxus- und Exotikgegenstände mitgebracht, was zeigt, dass diese Expeditionen auch von dem Ziel motiviert waren, prestigeträchtige Güter an den kaiserlichen Hof zu bringen. An diese Reisen wurde in mehreren geographischen Werken gedacht, insbesondere in denen des Eunuchen Ma Huan, der an bestimmten Expeditionen teilgenommen hatte. Zheng He und seine beeindruckende Flotte hinterließen in vielen der von ihnen besuchten Länder bleibende Erinnerungen; der Admiral wird in einigen dieser Länder sogar als Gottheit verehrt.

Wenn es die Expeditionen von Zheng He sind, die die Aufmerksamkeit westlicher Historiker am meisten auf sich gezogen haben, und das zu Recht aufgrund ihres Umfangs, fanden sie im Rahmen einer Reihe von offiziellen Reisen statt, die die Ming-Oberherrschaft über mehrere Königreiche in Südasien markierten : Während der Herrschaft von Hongwu hatten Botschafter aus den wichtigsten Staaten dieser Regionen dem Kaiser in Nanjing ihre Ehrerbietung erwiesen , und unter der von Yongle war es dasselbe, bis ein König von Borneo während seines Besuchs in Nanjing starb und dort begraben wurde . Zu Beginn von Yongles Herrschaft gab es bereits 1403 die ersten Expeditionen von Eunuchen, die den Kaiser repräsentierten. Spätestens seit der Tang-Zeit waren Handelsnetze von China bis in den Nahen Osten geknüpft, die durch die wohlhabenden Städte Südostasiens und Indiens führten. Vor allem China exportierte diese Keramik, die als viel hochwertiger angesehen wurde als die der westlichen Länder. An diesem Austausch waren muslimische (arabische und iranische) und chinesische Kaufleute beteiligt. Die chinesischen Behörden versuchten mehr oder weniger, die Ankunft von Booten in ihren Häfen zu regulieren, indem sie eine Beschränkung der Botschaften (also einer Delegation von zwei Schiffen und maximal 200 Personen für Japan unter Yongle alle 10 Jahre) und den Häfen der Unique-Ankünfte für Boote aus dem Ausland, wo Zollämter die Ankunft von Ausländern streng kontrollieren und ihnen offizielle Unterkünfte zuweisen mussten ( Ningbo für Japan , Quanzhou dann Fuzhou für die Philippinen , Kanton für Südostasien). Trotz dieser Einschränkungen boten die Botschaften Gelegenheit zum Austausch vieler Gegenstände und auch zur Pflege kultureller Beziehungen, die es China ermöglichten, seinen Einfluss auf seine Nachbarn geltend zu machen: Die japanischen buddhistischen Mönche, die an den Botschaften dieses Landes teilnahmen, waren somit wichtige Träger der Religiösen , künstlerischer und intellektueller Einfluss Chinas auf ihr Herkunftsland in dieser Zeit.

Boom im internationalen Handel und Geldhandel

Von Beginn des XVI ten Jahrhunderts , trat maritimes Netzwerk eine neue Ära. Sie wurden von einer neuen Dynamik belebt, die mit der Ankunft von Europäern im Indischen Ozean und dem Südchinesischen Meer verbunden war , zuerst Portugiesen, dann Spanier (sie ließen sich 1571 in Manila nieder ) und Holländer von der East India Company (errichtet in Java und Taiwan zu Beginn). XVII th Jahrhundert ). Was dann in Anlehnung an F. Braudel eine „ Weltwirtschaft “ im weiten Raum Südostasiens genannt wird, wo der Austausch intensiv war und zu einer Form der wirtschaftlichen Integration führte. In einer geographischen Arbeit zu diesem Raum, der Vermessung der Ozeane des Ostens und des Westens ( Donxi yang kao ), unterschied Zhang Xie, ein Chinese aus der Seeprovinz Fujian , dann zwei Hauptstraßen: die vom Ostmeer, Verbindung seiner Ursprungsregion mit Taiwan, dann über die Philippinen und auch Japan ; die Westseeroute, entlang der Küste Vietnams , um die Straße von Malakka zu erreichen , dann den Indischen Ozean oder Java.

Aufgrund seines wirtschaftlichen Wohlstands und der Popularität der Produkte, die aus seinen Werkstätten kamen (vor allem Porzellan , Seide und andere hochwertige Stoffe, Eisenwerkzeuge, aber auch zunehmend Tee ), wurde China zu einem dominierenden Pol in diesen Handelsnetzwerken. War das Ming-Reich dagegen Teil des „ kolumbianischen Austausches “ durch die Übernahme des Anbaus amerikanischer Pflanzen ( Süßkartoffel , Mais , Erdnüsse ), waren aus dem Ausland stammende Fertigprodukte dort im Allgemeinen nicht sehr beliebt, insbesondere solche aus Europa , mit wenigen Ausnahmen (Schusswaffen). Was damals am begehrtesten war, war Geld, das die Wirtschaft des Reiches aufgrund seines demografischen und wirtschaftlichen Aufschwungs zunehmend nachfragte. Traditionell importierten die Chinesen dieses Metall aus Minen in Japan , aber mit der Ankunft der Europäer wurde Silber aus amerikanischen Minen in Mexiko und Bolivien nach Asien eingeführt und wurde allmählich zur Mehrheit. Es wurde indirekt eingeführt, nachdem es Europa durchquert hatte , oder direkt aus Amerika dank der Manila-Galeone , die den Seehandel zwischen Acapulco in Neuspanien und den spanischen Philippinen organisierte . Auf dieser Insel hat sich bereits eine starke chinesische Gemeinschaft etabliert, die mit der Entwicklung Manilas wächst . Aufgrund des Handelsverbots für Europäer in China sorgten die Kaufleute von Fujian für den Austausch: Sie organisierten Expeditionen, die mit der Ankunft des amerikanischen Geldes zusammenfielen. Dieser Handel war für beide Seiten gewinnbringend: Chinesisches Kunsthandwerk, vor allem Porzellan, wurde auf den asiatischen Märkten zu einem viel niedrigeren Preis verkauft als in Europa, während Silber in China teurer war als in Europa. Es gab sicherlich Ärger, als die Galeonen aus Amerika vor ihrer Ankunft in Manila sanken, was zu zwei Gewaltepisoden führte, die zum Tod von Tausenden von Chinesen führten. Aber im Allgemeinen waren die Gewinne so groß, dass die Spannungen vergessen waren und das China der Wanli- Zeit den Geldfluss sah, der inzwischen zum Hauptgeschäftsmetall geworden war (zu Lasten von Kupfer- oder Papiergeld). Händler der südchinesischen Häfen konnten beachtliche Gewinne erwirtschaften.

Schmuggelware und Piraterie in Küstenregionen

Die Entwicklung des Seehandels brachte in den Küstenregionen verschiedene Sicherheits- und Wirtschaftsprobleme mit sich. Im XV - ten Jahrhundert noch Zuflüsse viel der Boote koppeln zur Verfügung gestellt, aber viele diesen Status usurpiert hatten den fruchtbaren Handel mit China zu kommen , genießen. Die kaiserliche Macht ließ es fallen, da sie zunächst dachte, der Handel sei zu profitabel, um strengere Maßnahmen nicht erforderlich zu machen. Die Küstenkontrolle warf andere akutere Probleme auf. Schon vor der Ming-Zeit waren Piraterie an chinesischen Küsten weit verbreitet, insbesondere solche, die von Piraten japanischer Herkunft, den Wakō (Wokou auf Chinesisch) , initiiert wurden . Tatsächlich integrierte dieser Nebel sehr schnell Menschen mit verschiedenen Hintergründen, darunter viele Chinesen, Koreaner , Malaien , dann Portugiesen usw. Über Raub und Überfälle hinaus betrieben diese Gruppen Schmuggel und hatten kommerzielle Netzwerke mit etablierten Händlern sowie korrupten Beamten geschmiedet, die es ermöglichten, die vom Staat auferlegten Beschränkungen zu umgehen.

Angesichts der Zunahme der Angriffe in den frühen XVI th Jahrhundert , Kaiser Jiajing beschlossen , die vollständige Schließung der Seegrenze (bekannt politisches Haijin „maritimes Verbot“), nur Fischereifahrzeuge Segel zu ermöglichen; insbesondere wurde Japan ins Visier genommen, dessen Staatsangehörige als Urheber des Übels beschuldigt wurden, oft mit gutem Grund, auch wenn dies nicht ganz der Fall war. Die Maßnahme war zunächst sicher wirksam, um Gewalttaten einzudämmen, aber der Seehandel war so wichtig geworden, dass sich der Schmuggel stark entwickelte und mit ihm die Piraterie, die mit aller Macht wieder aufgenommen wurde und in Frankreich ihre Blütezeit erlebte, die Jahre 1550-1560. Einer der wichtigsten Piratenführer dieser Ära war ein ehemaliger chinesischer Kaufmann namens Wang Zhi , der auf den südlichen Inseln des japanischen Archipels ansässig war und zu einem wichtigen Akteur im Küstenschmuggel geworden war, bevor er 1557 eliminiert wurde Der Handel war untrennbar mit dem Boom des Seehandels in dieser Zeit verbunden und reagierte auch auf die Schwierigkeiten der deklassierten Bauern- und Stadtbevölkerung, die die Reihen der Piraten und Schmuggler vergrößerte. Als Jiajing 1567 starb, wurde das Handelsverbot schnell aufgehoben, aber die Beschränkungen hörten nicht auf. Dies und die energische Reaktion der chinesischen Behörden gegen die Piraten beendeten diese große Zeit der Piraterie, ohne das Problem jedoch vollständig zu beseitigen. An der Kreuzung zwischen der Ming- und der Qing-Zeit errichtete Zheng Zhilong so ein riesiges System des Schmuggels und der Piraterie, insbesondere zwischen Fujian und Japan , das er von Taiwan aus regierte und das unter seinem Sohn Zheng Chenggong . zu einer Art Seeimperium wurde (Koxinga).

Europäer in China

Unter den Ausländern, die während der Ming-Zeit mit China in Kontakt kamen, waren die Europäer am wenigsten bekannt und weckten dort die größte Neugier. Die ersten, die ankamen, waren die Portugiesen , die von 1514-1517 in Kanton auffielen und von den chinesischen Behörden nur schwer akzeptiert wurden. Durch Beharrlichkeit gelang es ihnen 1557, sich in Macau niederzulassen und zu wichtigen Akteuren im regionalen Handel zu werden. Die Spanier waren zufrieden mit ihrer Niederlassung in Manila und dem fruchtbaren Handel, der sich dort mit Hilfe chinesischer Kaufleute entwickelte. Die Holländer , nicht in der Lage , die chinesische Küste zugreifen zu können , wurde in den etablierten Taiwan in dem XVII ten Jahrhundert . Die Chinesen erkannten die Qualitäten von Kaufleuten und Seefahrern derer, die sie als "Franken" ( Folanji , Portugiesen und Spanier) und "Barbaren mit roten Haaren" ( Hongmaoyi , die Holländer) bezeichneten und waren besonders an ihrer Beherrschung der Artillerie interessiert, die übertraf ihre.

Es waren jedoch die Jesuiten und nicht die Kaufleute, die sich im Allgemeinen auf die Häfen beschränkten, denen es anfiel, den Chinesen eine genauere Vorstellung von Europa zu vermitteln. Ihr missionarischer Enthusiasmus erreichte 1549 China und hörte auch danach nicht auf, unter dem Schutz der Portugiesen, die darin ein Mittel sahen, dieses Land besser zu durchdringen, insbesondere durch Konvertiten zum Christentum . Den Italienern Michele Ruggieri (1543-1607) und insbesondere Matteo Ricci (1552-1610) gelang es, sich im Reich zu etablieren, der zweite die Genehmigung zum Bau einer Kirche in Peking , der Kathedrale der Unbefleckten Empfängnis von Peking , unter Ausnutzung der Vorteile die Unkenntnis seiner Religion durch die örtlichen Behörden, um sie zu täuschen (er gab sich manchmal als Buddhist aus, manchmal als Konfuzianist oder als portugiesischer Nebenbuhler). Es gelang ihm jedoch nicht, Kaiser Wanli so zu treffen, wie er es wollte. Die ersten Bekehrungsversuche waren erfolglos, die Missionare und ihre Religion, die den chinesischen Traditionen sehr fremd waren, riefen Unverständnis und Misstrauen hervor, wenn es sich nicht um offene Feindschaft handelte. Wir danken Ricci und seinen Nachfolgern ( Johann Adam Schall von Bell , Johann Schreck ) besonders dafür, dass sie den Weg für den geistigen Austausch zwischen China und Europa geebnet haben. Denn ihr Wissen war für erstere von großem Interesse und die Jesuiten konnten aufgrund ihrer soliden wissenschaftlichen Ausbildung ihre Erwartungen erfüllen. Ricci arbeitete daher mit einem der bedeutendsten Gelehrten, der dann zum Christentum konvertierte, Xu Guangqi (Paolo mit seinem Taufnamen ), an der Übersetzung wissenschaftlicher Werke ins Chinesische, wie oben erwähnt. Umgekehrt übersetzten die Jesuiten chinesische Werke, veröffentlichten Rezensionen und Wörterbücher und legten damit den Grundstein für eine bessere Kenntnis Chinas durch Europa.

Hinweise und Referenzen

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Siehe auch

Externe Links

Timothy Brook , „ Values and Prices in Ming China (1368-1644) “, Audiokonferenzen auf der Website des Collège de France.