Wilhelm von Humboldt

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Deutscher Botschafter in Großbritannien
Adelstitel
Baron
Biografie
Geburt 22. Juni 1767
Kabinetthaus ( d )
Tod 8. April 1835(mit 67)
Berlin
Beerdigung Schloss Tegel
Geburtsname Friedrich Wilhelm Christian Karl Ferdinand von Humboldt
Staatsangehörigkeit Preußisch
Ausbildung Brandenburgische Universität Frankfurt
Universität Göttingen
Aktivitäten Linguist , Diplomat , Anthropologe , Lehrer , Politiker , Philosoph , Schriftsteller , Historiker
Papa Alexander Georg von Humboldt ( d )
Mutter Marie-Elisabeth von Humboldt ( d )
Geschwister Alexander von Humboldt
Ehepartner Caroline von Humboldt ( in )
Kinder Gabriele Bülow ( en )
Adelheid von Hedemann ( d )
Caroline von Humboldt ( d )
Andere Informationen
Arbeitete für Humboldt-Universität zu Berlin
Feld Philosophie
Religion Luthertum
Mitglied von Königlich Preußische
Akademie der Wissenschaften American Academy of Arts and Sciences Russische
Akademie der Wissenschaften
amerikanisch Antiquarischen Gesellschaft
Akademie der Inschriften und Briefe
Ungarische Akademie der Wissenschaften
Bayerische
Akademie der Wissenschaften in St. Petersburg
Akademie der Wissenschaften Akademie der Wissenschaften Nützliche ( d )
Deutsches Archäologisches Institut
National Society of Antiquariate von Frankreich
Bewegung Neuer deutscher Humanismus
Auszeichnungen Orden des Schwarzen Adlers
Mitglied der American Academy of Arts and Sciences

Friedrich Wilhelm Christian Karl Ferdinand Freiherr von Humboldt , besser bekannt als Wilhelm von Humboldt (in Französisch , Guillaume de Humboldt ), in geboren Potsdam auf22. Juni 1767und starb in Tegel am8. April 1835, ist Philosoph , Sprachwissenschaftler und hochrangiger preußischer Beamter. Er ist Gründer der Universität Berlin .

Neben seinen bedeutenden Beiträgen zur Sprachphilosophie zählt er zu den Pionieren der Erziehungswissenschaften . Er war der Hauptarchitekt des preußischen Bildungssystems, das die Bildungssysteme von Ländern wie den Vereinigten Staaten und Japan stark inspirierte .

Biografie

Jugend

Wilhelm, geboren am 22. Juni 1767in Potsdam , ist der Sohn des preußischen Kammerherrn Alexander Georg von Humboldt und der Freifrau von Holwede. Seine Ausbildung, wie auch die seines jüngeren Bruders Alexander, wurde Johann Heinrich Campe, dem verstorbenen Vertreter der deutschen Philanthropie, dann von 1777 bis 1788 Christian Kunth anvertraut.

Sein Vater starb 1779.

Studien

Nach dem Studium der Naturwissenschaften sowie Griechisch und Französisch erhält er eine Einführung in Philosophie und Verwaltung. Er studierte zunächst an der Brandenburgischen Universität Frankfurt, die er nach einem Semester verließ, anschließend studierte er drei Semester Philologie und Naturwissenschaften an der Universität Göttingen bei Georg Christoph Lichtenberg .

Reisender und hoher Beamter

Im Januar 1789, trat Wilhelm von Humboldt als Referendumsberater am Kammergericht Berlin in den Dienst des preußischen Staates , den er jedoch nach einem Jahr verließ.

Unmittelbar nach dem Sturm auf die Bastille , inJuli 1789, machte er mit JH Campe eine Reise nach Paris.

Von 1797 bis 1799 lebte Humboldt in Paris . dann reist er nach Spanien und vor allem ins Baskenland .

Ab 1802 war Humboldt Diplomat (preußischer bevollmächtigter Minister) in Rom, dann Gesandter in Wien (1812) und Teilnehmer des Prager Kongresses 1813. Preußens Vertreter mit Hardenberg beim Wiener Kongress , verteidigte er gegen das besiegte Frankreich ziemlich hart Linie. Mit Heinrich Friedrich Karl vom Stein hatte er bis 1819 entscheidenden Einfluss auf die Regierung , als er sich schließlich wegen seiner Opposition gegen die vorherrschenden reaktionären Ideen zurückzog.

Als preußischer Unterrichtsminister (1809-1810) reformierte er das Schulwesen nach den Ideen von Johann Heinrich Pestalozzi - er schickte preußische Lehrer, um seine Methoden in die Schweiz zu studieren .

Humboldt gründete 1810 in Berlin die Alma Mater Berolinensis , die heute seinen Namen trägt .

Zwischen 1817 und 1818 wurde er als Diplomat von Preußen nach London geschickt .

Letzten Jahren

Ab 1819 widmete er sich dann hauptsächlich dem Sprachstudium, was ihm den Spott eines anderen Schriftstellers und Diplomaten, Chateaubriand , einbrachte .

1825 wurde er zum ausländischen Mitarbeiter der Académie des inscriptions et belles-lettres gewählt.

Er starb 8. April 1835 auf 67 Jahre im Schloss Tegel ( Humboldt Schlösschen ), der Besitz der Humboldt - Familie seit dem Ende des XVIII - ten  Jahrhundert .

Kunstwerk

In der Philosophie

Wenn Humboldt jede systematische Philosophie ablehnt, wenn er sich für verschiedene Bereiche interessiert, von der Sexualität bis zur Geschichte über die Religion.

die Kritik der reinen Vernunft von Immanuel Kant inspiriert das grammatikalische Denken, die zweite und dritte besprechen seine Anthropologie und Ästhetik. Humboldt ist der Freund Goethes und insbesondere Friedrich von Schillers  : Diese beiden Dichter inspirieren ihn zu ästhetischen Überlegungen.

1791-1792 schrieb er Über die Grenzen des staatlichen Handelns , ein Werk, das erst 1850 (nach seinem Tod) veröffentlicht wurde und ein Plädoyer für die Freiheiten der Aufklärung darstellte . Er beeinflusste den Essay About Freedom von John Stuart Mill , durch den Humboldts Ideen in die britische Welt eindrangen. Die Grenzen des staatlichen Handelns neben der Verteidigung der Grundfreiheiten (diese sollten erst nach sorgfältiger Prüfung der Situation des Mannes und seines Reifegrades gewährt werden) geben jedoch keine genaue Antwort, da auf die Frage nach der Entwicklung einer "idealen" Konstitution, die der optimalen Entwicklung des Menschen angemessen ist; dennoch skizziert diese Arbeit die Kriterien, die zu beachten sind, um Theorie und Realität der menschlichen Natur in Einklang zu bringen.

Humboldt ist der Erfinder von Konzepten, die sich auf Themen beziehen, die heute den Geisteswissenschaften zugerechnet werden . Dies führte paradoxerweise dazu, sein eigenes Denken zu vernachlässigen . Wir haben es auch gerne auf die Rolle eines einfachen Vorläufers des zeitgenössischen Denkens reduziert, sei es die von Martin Heidegger , Jürgen Habermas , Ernst Cassirer , Eric Weil oder sogar Noam . In jüngerer Zeit (2006) brachte der Franzose Alexis Philonenko Humboldt Bergson näher und behauptete, Humboldt wäre im Gegensatz zu Bergson ein Gefangener der Scholastik und des Aristoteles geblieben . Zu beachten ist auch die liberale Dimension ihres politischen Denkens und ihrer Geschichtsphilosophie. .

Pädagogik

Als preußischer Kultusminister beaufsichtigt er das System der Technischen Hochschulen und Gymnasien .

Seine Pläne zur Reform der Preußischen Schule wurden erst weit nach seinem Tod veröffentlicht, zusammen mit einem Fragment seiner um 1793 entstandenen Abhandlung über die „Menschliche Erziehungslehre“. Humboldt stellte darin fest, dass „  die letzte Aufgabe unseres Daseins“ ist dem Menschenbild in unserer eigenen Person (…) durch die Wirkung unseres Handelns in unserem Leben den größten Platz einzuräumen  “. Eine Aufgabe, die "nur durch die Verbindungen geschaffen werden kann, die zwischen uns als Individuen hergestellt werden und durch diejenigen, die uns mit der Welt um uns herum verbinden" . Er besteht darauf, dass „individuelle Bildung nur im breiteren Kontext der Entwicklung der Welt fortgesetzt werden kann“ .

Mit anderen Worten: Der Einzelne hat nicht nur das Recht, sondern auch die Pflicht, an der Entwicklung der Welt um ihn herum mitzuwirken.

In seiner Bildungstheorie untersucht er die "Anforderungen, die an die Nation und an eine Epoche des Menschengeschlechts gerichtet sind". Die Wahrheit und Tugend der Bildung müssen so verbreitet werden, dass sich der Menschlichkeitsbegriff in jedem Einzelnen breit und würdevoll konkretisiert. Dies muss jedoch von jedem Einzelnen unternommen werden, der „eine große Menge von Elementen aufnehmen muss, die ihm von der Welt um ihn herum sowie von seiner eigenen Existenz präsentiert werden, indem er alle seine Aufnahmefähigkeiten nutzt. Dass er sich dann mit aller Kraft, die er zeigen kann, zurückziehen und sich diese aneignen muss, um eine Interaktion zwischen ihm und der Natur in der breitesten, aktivsten und harmonischsten Form herzustellen.

Sein Erziehungsideal ist stark von sozialen Überlegungen geprägt. Er glaubte nie, dass „  das Menschengeschlecht eine abstrakte allgemeine Vollkommenheit erreichen kann  “. 1789 stellte er in seinem Journal fest, dass „die Erziehung des Einzelnen seine Eingliederung in die Gesellschaft voraussetzt und seine Verbindungen zu ihr weitgehend mobilisiert“ .
Die Gründung der Universität Berlin macht sie zu einem Visionär in Forschung und Pädagogik, der versteht, warum es notwendig ist, sich Disziplinen zu stellen, um Wissen ohne Vorurteile voranzubringen.Die Universität spiegelt kein philosophisches System wider, sondern gründet auf der freien Forschung und Zusammenarbeit von Studenten und Professoren.

Sprachwissenschaft

Lucien Tesnière selbst hielt Humboldt für "einen hochkarätigen Sprachwissenschaftler mit brillanten Intuitionen".

Eine Einführung in Humboldts Sprachdenken ist online durch eine Reihe von Präsentationen von Jürgen Trabant im Rahmen des Rouen Ethnolinguistics Project verfügbar . Diese Interventionen geben sowohl einen analytischen als auch einen synthetischen Blick auf die zentralen Fragen in Humboldts Denken ( Ethnolinguistik , Weltanschauung, Bildung, Konzeptualisierung und Übersetzung).

Von 1797 bis 1799 lebte Humboldt in Paris, wo er die Kluft zwischen der Kantischen Philosophie und der französischen Philosophie der Ideologen maß. Die Ideologen verstanden den Unterschied der Sprachen gut, aber in einem mentalen Kontext, der viel zu empiristisch oder sinnlich war.
Am Ende seines Aufenthalts in Paris reiste er nach Spanien und vor allem ins Baskenland . So entdeckte er die baskische Sprache und Kultur . Es ist für ihn die Gelegenheit, mit einhundertfünfzig Jahren im Voraus die Prinzipien der modernen sprachlichen Beschreibung festzulegen : das synchrone Studium der Sprachen, das deskriptive und nicht präskriptive Studium, die Bedeutung des Korpus Informanten sowie die Bedeutung grammatischer Kategorien, die die für die untersuchte Sprache spezifischen Phänomene präzise beschreiben, was ihn dazu führt, die Relevanz der Kategorien der lateinischen Grammatik für eine Sprache wie das Baskische abzulehnen . Später (1827-1829) versuchte er, die universelle Grammatik in ihrer ganzen Allgemeinheit zu überdenken.

Die Bedeutung der Kultur

Trotz dieser Karriere als Staatsdiener hielt Humboldt im Gegensatz zu anderen Philosophen seiner Zeitgeschichte zeitlebens Selbstbildung, Bildung , für wichtiger als Dienst am Staat. Das Individuum kann nicht auf seine Rolle auf der Bühne der Geschichte reduziert werden. Es ist dieser singuläre Liberalismus , nicht weniger als der ökonomische, der Humboldt dazu bringt, sich für politische Philosophie, für Ästhetik , für Geschichtsphilosophie, aber auch für Religion zu interessieren, und zwar aus einer weniger christlichen Perspektive als platonisch , sogar hinduistisch (Kommentar der of Bhagavad-Gita ). Die schöpferische Kraft, die die Grundlage des kulturellen und anthropologischen Universums bildet, manifestiert sich sowohl in individuellen als auch in kollektiven Realitäten.

Erbe

Die Vielfalt der Sprachen und die Universalien der Sprache

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Von seiner Arbeit, behielt er vor allem seine Philosophie der Sprache , die vor allem nach vorn durch gesetzt wird Ernst Cassirer in seiner Philosophie der symbolischen Formen, sondern auch ganz allgemein und vage, was die Humboldtianer Hypothese genannt wurde. Trat später vom Sapir -Whorf-Hypothese , die will, dass die Kategorien der gesprochenen Sprache unsere Denkkategorien vorgeben . Jede Sprache würde eine irreduzible Vision der Welt enthalten.

Damit soll Humboldts Interesse an der universellen Dimension der Sprache vernachlässigt werden . Erst in der Sprache kann sich das Denken seiner selbst bewusst werden, von der formlosen Bewegung in definierte Kategorien übergehen. Der Satz stellt eine Synthese der Sensibilität und der Kategorie des Denkens dar. Das Wort verleiht dem Denken Objektivität, ohne sich jedoch von den Kräften der Subjektivität zu trennen, da das Wort nur insofern existiert, als es verstanden wird. Durch das Wiederholen meiner Worte verleihen andere ihnen erhöhte Objektivität. Der Kreislauf, der von der Phonation zum Hören führt, muss näher an diese Dialektik herangeführt werden, die sich aus der Objektivierung des Denkens im Ausdruck und der Wiederaufnahme der Äußerung in der Subjektivität zusammensetzt ( Einführung in die Arbeit über das Kavi ).

Der Schwerpunkt wird auch oft auf die Typologie der Sprachen gelegt. Die Suche nach Universalien der Sprache hat Humboldt jedoch nie aus den Augen verloren. Es verwendet die Kategorisierung in Flexionssprachen ( Sanskrit , Griechisch , Latein , Russisch , Deutsch ), Agglutinationssprachen ( Baskisch , Türkisch , Finnisch , Ungarisch ), polysynthetische Sprachen ( Nahuatl ) und isolierende Sprachen ( Chinesisch ). In Bezug auf Chinesisch wurde er, nachdem er die These verteidigt hatte, dass es sich um eine Sprache ohne angemessene Formalitäten handelt, von dem französischen Sinologen Abel-Rémusat angeleitet , seine Position zu revidieren.

Der Begriff der Sprachform entspricht dennoch dem Bemühen, Sprache als autonome Realität jenseits der Vielfalt lexikalischer und grammatikalischer Formen zu denken. Sprache ist daher nicht nur ein Spiegelbild der Nationalpsychologie, geschweige denn ein Arsenal von Formen, die Sprecher verwenden würden. Es muss anerkannt werden, dass es seinen eigenen Stil und seine eigene Kreativität hat, daher die oft missverstandenen Vorstellungen von Charakter oder sogar von der inneren Form der Sprache. (Referenz: H. Dilberman "W. von Humboldt und die Erfindung der Form der Sprache" , in Philosophical Bewertung Frankreich und im Ausland , n o  2, 2006.)

Humboldt zu empfangen, erweist sich nach wie vor als schwierig. Trabant und Thouard halfen, eine Verwechslung zwischen Weltanschauung und Weltansicht auf Französisch aufzuklären . Dieser letzte Gedanke ist für Humboldt von grundlegender Bedeutung. Der erste ist mit einer Ideologie verbunden, der zweite bezieht sich auf die in die Sprache eingebettete Weltanschauung. Die gleiche Verwirrung wird im Englischen beobachtet. Aus diesem Grund schlägt Underhill vor, zwischen fünf Formen der Weltanschauung zu unterscheiden  : Weltanschauung, Weltanschauung, kulturelle Denkweise, persönliche Welt und Perspektive . Im Englischen schränkt das Fehlen einer klaren Abgrenzung und das Fehlen von Diskursforschung in Mehrsprachigkeitsstudien die Reichweite von Humboldts ethnolinguistischem Projekt etwas ein. Vielleicht gehört Humboldt deshalb nicht zu den Einflüssen auf die Sprachanthropologie . Anna Wierzbicka und Underhill (2011 und 2012) arbeiten auf Englisch, um ein Projekt in der Linguistik des englischsprachigen Raums näher an Humboldt zu fördern.

In 1834 , taufte er die austronesische Sprachfamilie , erweiterte Osterinsel "  Malayo-polynesischen  " in über die Kawi-Sprache auf der Insel Java ( 1836 -39, posthume Veröffentlichung). Die Kawi ist eine alte literarische Sprache, die in Java gesprochen wird . Diese Arbeit gilt heute als vorbildlich in sprachlicher Hinsicht .

Es war sein Bruder Alexander von Humboldt , der insbesondere sein posthumes Werk Über die Vielfalt der Sprachkonstruktion und ihren Einfluss auf die Entwicklung des menschlichen Denkens veröffentlichte , das auch unter dem Titel Einführung in die Arbeit über Kavi bekannt ist . Pierre Caussat übersetzte es ins Französische. Der französische Hermeneutik-Spezialist Denis Thouard veröffentlichte 2016 ein Buch über Humboldt, das sowohl die universellen Bestrebungen seines Studiums der Sprachfakultät als auch die Art und Weise hervorhebt, wie Sprachgemeinschaften und Einzelpersonen ihre gemeinsamen sprachlichen Ressourcen gestalten und neu formulieren. 2017 haben Marko Pajević und David Nolwell Smith in englischer Sprache ein Buch mit Essays über Humboldts Beitrag zum sprachlichen Denken in der „Anglosphäre“, Übersetzungsstudien und Respekt vor dem Anderssein im Dialog, im Denken und in der Ethik herausgegeben und herausgegeben.

Humboldts zeitgenössische Wiederentdeckung

Aus dem XIX - ten  Jahrhundert Französisch Philosoph Antoine Augustin Cournot die Arbeit der Brüder Humboldt geschätzt hatte, zitiert er. Insbesondere können wir seine Zufallstheorie als Zusammentreffen mehrerer unabhängiger Kausalreihen mit einem 1791 verfassten Fragment des jungen Humboldt „ Zu den Gesetzen der Entwicklung der menschlichen Kräfte“ vergleichen , in dem Humboldt die zukünftigen Humanwissenschaften mit den physikalischen verglich Kausalitätsmodell. . Von diesem damals unveröffentlichten Entwurf konnte Cournot zwar nichts wissen. Ebenso kann die Vorstellung, dass die historische Ordnung existiert, aber nicht deterministisch ist, dass sie die Mitte zwischen Zufallsreihen und physikalischen Gesetzen hält, dass sie strukturelle Wirkungen ausdrückt, eine Funktion eines Vitalismus, der über die individuelle Vernunft hinausgeht, mit der Philosophie verglichen werden des jungen Humboldt, zu seinen zahlreichen Werken zur Geschichte und Geschichtsschreibung.

In der germanischen Welt waren es vor allem Cassirer und Heidegger , die vor Jürgen Habermas auf den Grundcharakter der Humboldtschen Reflexion bestanden, weniger auf den des jungen Humboldt als auf den des Sprachwissenschaftlers. Auch der Psychologe und Sprachwissenschaftler Karl Bühler zitiert ausführlich Humboldt. Aber jeder dieser Autoren bringt ganz unterschiedliche Aspekte der Humboldtschen Konzeptionen ans Licht. Bühler analysiert die tiefgründige Grammatik von Sprachen, indem er sich auf den Begriff einer inneren Form beruft, die das Erfassen von Sachverhalten unterschiedlich leitet; zum Beispiel drücken die indoeuropäischen Sprachen die Realität ausgehend vom Ereignis (Verb) aus und bestimmen dann dieses Ereignis, indem sie angeben, wer und auf wen oder was handelt. Cassirer behielt den Kantianismus bei, die Idee, dass Kultur Funktionen und Strukturen ausdrückt, die nicht das Produkt des abstrakten Intellekts, sondern der symbolischen Vorstellungskraft sind. Heidegger bringt seine Auffassung von Sein und Zeit näher an die Humboldtsche Auffassung einer Tätigkeit, die die Zeit übersieht und sich dort unzeitgemäß ausdrückt. Schließlich schätzt Habermas in Humboldts Linguistik weniger ihren Prästrukturalismus als vielmehr ihre dialogische Hermeneutik, untrennbar mit der Bildungsethik .

In der Sowjetunion wollte Gustav G. Chpet (1927) die Humboldtsche Sprachphilosophie von ihrer metaphysischen Dimension reinigen. Denken geschieht durch Ausdruck, Subjektivität ist an sich symbolisch und sozial, sie ist Poetik. Zwischen Poetik und Sprachgenese besteht eine tiefe Verwandtschaft. Also das Gedicht, das die Lokomotive singt, pfeift und keucht wie eine Lokomotive. Letztendlich ist die innere Form, die die Sprache arbeitet, ein Zwischenglied zwischen der logischen Form und der Form des Objekts selbst. Es ist eine Kraft voller möglicher Bedeutungen, eine unaussprechliche Kraft, die aber die Form hervorbringt, immer ausdrucksstark und poetisch. Dies zeigt sich besser in der Entstehung des Wortes als in der Syntax.

Der amerikanische Linguist Noam Chomsky seinerseits privilegierte den Rationalismus Humboldts und beharrte darauf, dass jede Sprache in scheinbar unterschiedlichen grammatikalischen Strukturen dasselbe universelle Verständnis ausdrücke, was Humboldt zu einem Linguisten machen würde … Kartesisch. Andererseits lehnte er wie Cassirer die romantische Dimension seines Denkens ab.

John Stuart Mill selbst wurde auch am inspiriert XIX ten  Jahrhunderts, als der Motor seines Buches On Liberty , wo er die Bedeutung des Prinzips der Humboldt zeigt, „die absolute und wesentliche Bedeutung der menschlichen Entwicklung in seiner reichsten Vielfalt» und die Bedingungen seiner Verwirklichung. Mill, einen Schritt zurück vom Utilitarismus, spricht sich dann für das politische Denken Humboldts aus, für eine politische Bildung aller, um die Freiheit des Einzelnen gegenüber dem Staat zu wahren.

Humboldt ist heute Gegenstand einer Wiederentdeckung und Neubewertung seiner produktiven und innovativen Arbeiten in der Linguistik.

In Frankreich bleibt Humboldt jedoch trotz zweier monumentaler Thesen unerkannt, denen des Germanisten Robert Leroux ( Guillaume de Humboldt, die Entstehung seines Denkens bis 1794 , 1932) und des Philosophen Jean Quillien ( L'Anthropologie philosophique de G. de Humboldt , 1991). In jüngerer Zeit widmete ihm Henri Dilberman auch eine philosophische Dissertation, Die metaphysische und anthropologische Interpretation der Sprache im Werk von W. von Humboldt .

Nennen wir auch die bedeutenden Werke des Sprachwissenschaftlers und Dichters Henri Meschonnic , der dem authentischen Denken Humboldts, seiner eigenen, der Hochschulphilosophie fremdartigen Bewegung möglichst nahe kommen will.

2006 widmete ihm der berühmte Kommentator von Kant, Alexis Philonenko , einen Aufsatz, Humboldt zu den Anfängen der Linguistik . Er zeigt die Bedeutung Humboldts als Vorläufer der Linguistik und einiger anderer Geisteswissenschaften. Philonenko, ein bisschen wie Jean Quillien vor ihm, präsentiert sich in diesem Werk als erster zeitgenössischer französischer Philosoph, der Humboldt wiederentdecken und an seinen genauen Platz in der Ideengeschichte einordnen konnte. Wie Dilberman vor ihm ist er sensibel für die Analogien zwischen dem Denken von Humboldt und dem von Henri Bergson . Aber es soll die philosophische Überlegenheit des französischen Philosophen unterstreichen. Es ist zu bedauern, dass Philonenko dazu neigt, wie vor ihm Hegel oder Heidegger, Humboldts philosophische Grenzen zu betonen, anstatt seine konzeptionellen Beiträge und seine Hauptintuitionen aufzuzeigen. Pierre Bange geht 2014 genau den umgekehrten Weg: Er beharrt auf dem unglaublichen Reichtum des Denkens Humboldts, dessen Methode bereits die des komplexen Denkens wäre, das Edgar Morin am Herzen liegt, der dem Teil durch das Ganze vorangeht (zum Beispiel Seite 16 seines Buches The Sprachphilosophie von Wilhelm von Humboldt ). Tatsächlich geschieht alles so, als ob Philosophen wie Linguisten in regelmäßigen Abständen Humboldt wiederentdecken und in seinen Werken die dunklen Anfänge ihrer eigenen Konzeptionen oder ihrer eigenen philosophischen oder sprachlichen Optionen lesen würden. Denn Humboldts Denken, selten in seiner Originalität erfasst, bildet einen Sinnvorrat für die Philosophie der Zukunft. „Humboldt, mehr Zukunft als Vergangenheit“, sagte Henri Meschonnic .

Der Humboldtsche Begriff der "Sprachform" ist damit dem Strukturalismus angenähert , seine dynamische Vision der Sprache der Sprachlinguistik, die Rolle, die er dem Dialog zwischen Individuen und Kulturen der zeitgenössischen Hermeneutik ( Habermas ) zuschreibt . Diese Einschätzungen sind oft widersprüchlich, was weniger die Dunkelheit von Humboldts Denken widerspiegelt als dessen Reichtum. Wie der Philosoph Jean Quillien gezeigt hat, ist es heute notwendig, die Entdeckungen Humboldts in seine eigene philosophische Anthropologie zu stellen, seine Weigerung, dem Individuum und dem Kollektiv entgegenzutreten, aber auch das Individuum oder das Wort im Ganzen aufzulösen eine Nation oder eine Sprache.

Was die Linguisten anbelangt, veröffentlichten die Presses Universitaires de Nancy eine Ausgabe der Zeitschrift Verbum, die ganz Humboldt gewidmet war. Die Autoren bieten eine sehr genaue und quellennahe Vorstellung von Humboldts Beitrag. Anne-Marie Chabrolle-Cerretini , Herausgeberin dieser Ausgabe, veröffentlichte 2008 Wilhelm von Humboldts World Vision. Geschichte eines sprachlichen Begriffs . Humboldts Kommentatoren hatten vor ihr kaum erkannt, dass Humboldt den Begriff der Weltanschauung prägte   , der eine so rosige Zukunft versprach.

Schriften

Übersetzungen von Humboldt ins Französische und von ihm verfasste Texte ins Französische

Kritische Studien zu seinem Werk

Siehe auch

Externe Links

Hinweise und Referenzen

  1. Jean Quillien, The Philosophical Anthropology of G. de Humboldt , Villeneuve-d'Ascq, Presses Universitaires de Lille, 1991, p.  14  : „Die Logik der Philosophie von E. Weil ist nach Cassirers erfolglosem Versuch eine - vorläufige - Vollendung dessen, wofür Humboldt am unmittelbarsten verantwortlich ist. "
  2. GS. ich s.  283 . Gesammelte Schriften : Ausgabe Der Preussichen Akademie Der Wissenschaften , Berlin 1903-36.
  3. GS. VII, p. 33.
  4. GS.I p.  284 .
  5. GS. II s. 117.
  6. GS. XIV. S.  155 .
  7. Siehe hierzu die Memoiren von W. von Humboldt: Zur inneren und äußeren Organisation der Bildungseinrichtungen in Berlin .
  8. ( Elemente der strukturellen Syntax , Buch A, Kapitel II).
  9. (in) Der Trabant Jürgen Wilhelm von Humboldt
  10. Deutsche Schrift in der Sprache Kavi.
  11. Man findet insbesondere Veröffentlichungen in deutscher Sprache zu Humboldt unter folgender Adresse: [1] sowie die Werke von Jürgen Trabant , insbesondere seine Ausgabe von Die Einführung in das Werk über das Kavi .
  12. Septentrion , 1997; ANRT, 2002, 2 Bd. ( ISBN  228400542X ) .
  13. Les Belles Lettres ( ISBN  2251443118 ) ).
  14. Band XXVI, Nr. 1-2, 2005. "Wilhelm von Humboldt, Sprachen und seine Sprachtheorie", koordiniertes Werk von Anne-Marie Chabrolle-Cerretini .