Animalia
Animalia Vertreter verschiedener Klassen.Domain | Eukaryoten |
---|---|
Unterdomäne | Unikonta |
Super Herrschaft | Opisthokonta |
Unterrangige Taxa
Metazoa Haeckel , 1874
Die Tiere ( Animalia ) ( lat. animalis „lebendig, lebendig, Tier“) sind in der Biologie nach der traditionellen Klassifikation die Lebewesen, die heterotroph sind , das heißt, sich von organischen Substanzen ernähren . Heute ist der Begriff "Tier" komplexen und vielzelligen Wesen vorbehalten , obwohl Protozoen lange Zeit als einzellige Tiere angesehen wurden. Wie andere Lebewesen haben alle Tiere Ähnlichkeiten, mit denen sie eine homogene Gruppe bilden, die als Spezies bezeichnet wird .
In modernen wissenschaftlichen Klassifikationen , die Taxon wird von Tieren genannt Animalia (ursprüngliche Schöpfung von Linné im Jahr 1758, unter Hinweis auf den Internationalen Kodex für die Zoologische Nomenklatur (Cinz) oder sogar Metazoa ( jüngeres Synonym erstellt von Haeckel im Jahr 1874). Verwendet oder was auch immer die Klassifizierung adoptiert ( Evolutionist oder Cladist ), werden Tiere einvernehmlich als vielzellige eukaryotische Organismen beschrieben, die im Allgemeinen mobil und heterotroph sind.
Im allgemeinen Sprachgebrauch werden häufig die Begriffe „Tier“ oder „Tier“ verwendet, um die übrige Tierwelt vom Menschen zu unterscheiden . Die gängige Sprache unterscheidet sich von der organischen auch dadurch, dass sich „Tier“ oft auf eine bestimmte Größe bezieht , die unter anderem Insekten ausschließt . Schließlich kann es im Gegensatz zu „ Gemüse “ verwendet werden, einem Begriff, der Pflanzen , Algen und Pilze zusammenfasst .
Die dem Studium des Tierreichs gewidmete Wissenschaft ist die Zoologie .
Der Fossilienbestand der Tiere wird von der kambrischen Explosion (-541 bis -530 Ma ) dominiert , die eine extreme Entwicklung und Diversifizierung mit dem Erscheinen aller aktuellen großen Organisationspläne markierte.
Die komplexen Tiere erschienen jedoch mindestens zehn Millionen von Jahren vor, die möglicherweise während der Ediacaran (-635 bis -541 Ma ). Die ältesten Fossilien wurden in Neufundland gefunden und stammen aus der Zeit um 571 Ma , aber die ediacarische Biota blieb bis etwa -560 Ma undiversifiziert . Die ersten Spuren der Existenz von Tieren sind noch älter (−650 Ma in der Huqf- Supergruppe im Oman , −635 Ma in der Lantian- Formation in Südchina ), basieren aber auf Biomarkern wie Steran oder auf falsch identifizierbaren Fingerabdrücken und sind umstritten.
Alle Tiere brauchen Wasser , Sauerstoff (als Oxidationsmittel ) und organische Stoffe von anderen Organismen (Nahrung). Sie werden als Chemo-Organotrophe bezeichnet . Dieses Nahrungsmittel erfüllt drei Ziele: Bereitstellung der Stoffe, die zur Bildung anderer Zellen verwendet werden, Stoffe herzustellen, die für die Bildung von Molekülen und Strukturen des Organismus (Knochen, Haare, Tränen, Gerüche usw. ) nützlich sind und vor allem Energie bereitzustellen.
Wie bei allen lebenden Organismen ist Wasser das Element, ohne das es Tieren am schwersten fällt. Neben der Tatsache, dass Zellen im Wesentlichen aus Wasser bestehen, wird Wasser für die meisten biochemischen Reaktionen benötigt, wo es als Lösungsmittel dient . Es dient auch dazu, stickstoffhaltige Abfälle zu entfernen, die durch den Stoffwechsel von Proteinen entstehen und eliminiert werden müssen. Tiere sind, wie andere Arten, auch nicht-aquatische, mit Problemen im Zusammenhang mit der Osmoregulation konfrontiert . Der Bedarf an Wasser setzt ein osmotisches Regulationssystem voraus.
Tiere müssen ihre Nahrung durch Sammeln oder Greifen (möglicherweise durch Bewegung) beschaffen und durch ein Verdauungssystem Organismen in die von ihnen benötigten Substanzen zerlegen und dann assimilieren. Die Aufnahme von Sauerstoff dient dazu, Kohlenhydrate zu oxidieren, um chemische Energie zu erzeugen, und hat daher auch für die meisten Tiere Priorität. Die meisten Arten haben ein Atmungssystem , um diesen Sauerstoff aufzunehmen. Sauerstoff, Wasser und verschiedene Stoffe werden den Zellen zugeführt und über verschiedene Kreislaufsysteme werden unnötige Nebenprodukte abtransportiert ( Ausscheidung ). Die durch die unterschiedlichen Umgebungen aufgeworfenen Probleme erfordern spezifische Anpassungen. Somit ist die Sauerstoffaufnahme für einen terrestrischen Organismus weniger schwierig als die Wasseraufnahme. Das Gegenteil ist in einer aquatischen Umgebung der Fall. Um diese lebensnotwendigen Stoffe zu erwerben, verwenden die meisten Tiere Wahrnehmungsorgane. Sie benutzen auch ihre Sinne, um ihren Raubtieren zu entfliehen. Zur Aufnahme der notwendigen Stoffe, die es aus anderen Lebewesen bezieht, benötigt das Tier meistens ein Verdauungssystem und damit ein Ausscheidungssystem.
Reproduktionsfunktionen sind auch wichtig bei Tieren , die überwiegend sind sexuelle , aber einige Arten wie hydra können auch reproduzieren ungeschlechtlich (durch in diesem Fall Knospung). Das Fortpflanzungssystem ist lebenswichtig für die Art, sonst würde es nach einiger Zeit verschwinden.
Auch Tiere haben sehr unterschiedliche Fortbewegungs- und Wahrnehmungssysteme . Sie verfügen auch über verschiedene Systeme, um Flüssigkeit im Körper zu zirkulieren und die verschiedenen Zellen zu koordinieren .
Die Alterung scheint nicht zu den grundlegenden Merkmalen zu gehören, denn bestimmte Schwammarten altern nicht.
Die innere Organisation von Tieren kann sehr variabel sein, wie beispielsweise komplexe Organisationen wie Insekten oder Wirbeltiere oder die relativ amorphen Zellkolonien, die Schwämme bilden. Wissenschaftlich gesehen sind Tiere vielzellige eukaryotische Organismen (außer Myxozoa ), die sie von Bakterien und Protista unterscheiden und ihnen fehlen Chloroplasten ( Heterotrophe ), was sie von Pflanzen und Algen unterscheidet . Sie werden auch von Mycota unterschieden . Sie sind die einzigen lebenden Organismen, die ein Stadium ihrer Entwicklung durch eine Blastozyste durchlaufen . Sie sind in der Lage, sich zu bewegen, manchmal nur in Larvenform (im Fall von Schwämmen und vielen benthischen Wirbellosen , die am Substrat befestigt sind). Sie bilden das Königreich Animalia , eine Unterteilung der Domäne Eukaryota .
Tiere (oder Metazoen ) sind eine der Arten von Eukaryoten, die sich mehrzellig entwickelt haben , wie Pflanzen , einige Pilze und Braunalgen im Gegensatz zu Einzellern, die Hefen, andere Algen und Pilze, Protozoen sowie Lebewesen zusammenfassen innerhalb der Prokaryota gruppierte Wesen , bestehend aus Eubakterien und Archaea .
Je nach Komplexität der internen Organisation lassen sich drei Gruppen bzw. Ebenen unterscheiden.
Tierzellen sind heterotroph , das heißt, sie müssen im Gegensatz zu Pflanzen essen, um zu überleben. Die Ernährungsweise ist für Tiere oft ein einschränkendes Merkmal. Die Strategie von Schwämmen besteht darin, das Wasser, das sie durchdringt, zu filtern, um Beute und Partikel einzufangen.
Schwämme ( Porifera ) haben eine oft als einfach beschriebene Organisation: Sie sind Kolonien praktisch undifferenzierter Zellen ohne klar identifizierbare innere Strukturen. Sie sind Tiere ohne Nervensystem oder Verdauungstrakt . Ihr Körper besteht aus nur zwei Zellschichten ( Ektoderm und Endoderm ).
Polyp: Hydras, Korallen und QuallenPolypen drücken Nahrung in einen Magen ( Magenhöhle ), wo sie verdaut werden kann, ohne entkommen zu können.
Diese andere Strategie ermöglicht es, sich von größeren Beutetieren zu ernähren (die Schwämme nicht filtern können). Im Vergleich zu Schwämmen geht dieser Organisationsplan von zwei Dingen aus: Zellen spezialisieren sich (durch den Erwerb von Nerven- und Muskelzellen, die koordinierte Bewegungen ermöglichen) und der Organismus erhält die Fähigkeit, eine definierte Form anzunehmen ( Morphogenese ), sodass effiziente Tentakel ihre Beute in Richtung der Beute schieben können die Magenhöhle.
Wurm (Mobilität und Verdauungstrakt)Die Art der Organisation Wurm ist eine andere Art von Körperplan. Die grundlegende Strategie wurmähnlicher Organismen besteht darin, sich zu bewegen, um Nahrung zu bekommen, anstatt darauf zu warten, dass sie in Reichweite ist. Diese Strategie ermöglicht es insbesondere, organische Abfälle zu verwerten, die einen hohen Nährwert haben können, sich aber nicht bewegen.
Sobald die Schwämme und Polypen passiert sind, sind alle komplexen Organismen Bilateria , die von einem grundlegenden Muster abstammen: der Röhre. Die Entwicklung ist einerseits um eine Kopf-/Schwanzachse und andererseits um eine Rücken-/Bauchachse organisiert. Diese beiden Achsen führen zu einer Gesamtebene, in der die rechte und linke Seite tendenziell symmetrisch sind, daher der Name "Bilateria".
Grundsätzlich unterscheiden sich Würmer von Nesseltieren. Nervenzellen organisieren sich zu einem zusammenhängenden Nervensystem, das bei manchen Organismen ein Gehirn an die Vorderseite des Tieres geben kann. Ein wichtiges Zwischengewebe ist auch bei Würmern vorhanden, das sich zwischen den äußeren Geweben, die die Haut bilden ( Ektoderm ) und den inneren Geweben des Verdauungssystems ( Endoderm ) befindet: das Mesoderm, das komplexe innere Organe bilden kann. Die Rede ist von triploblastischen Tieren .
Ein zweites Merkmal, das bei Würmern als wichtig erachtet wird (das beispielsweise bei Bandwürmern fehlt) ist das Vorhandensein eines Verdauungskanals: An einem Ende nimmt ein Mund Nahrung auf, am anderen scheidet ein Anus Abfall aus.
Die Erfindung des Verdauungstraktes aus der Magenhöhle der Vorfahren scheint zweimal gemacht worden zu sein. Bei Protostomanen werden die beiden Öffnungen des Verdauungskanals aus der Blastopore gebildet , deren Lippen durch Längsschweißen zu einem Kanal zusammenlaufen. Bei Deuterostomianern wird die Öffnung des Blastoporus zum After , der Verdauungskanal wird durch ein anschließendes Piercing gebildet, das sich zum Mund hin entwickelt.
Ein weiteres wichtiges evolutionäres Merkmal bestimmter Tiere findet sich bei Würmern: die Segmentierung ( Metamerie ), die in mehreren verschiedenen Zweigen aufgetreten zu sein scheint.
Strahlungsexplosion von WürmernDie Entstehung des Verdauungstraktes (mit zwei Öffnungen, einem Mund und einem Anus) und der Fähigkeit, sich zu bewegen (Krabbeln) war eine grundlegende evolutionäre Neuerung bei Bilateria : wurmförmige Organismen sind sehr vielseitig und können als Grundlage für sehr unterschiedliche Lebensstile. Dies wird als Strahlungsexplosion bezeichnet : Von einem gemeinsamen Grundmuster nehmen Formen unterschiedliche Wege und unterscheiden sich von einer gemeinsamen Form.
Die Hauptgruppen, die unter die Ebene der wurmförmigen Organisation fallen, sind:
Diese Form findet sich auch bei vielen Arthropoden (insbesondere Maden), Stachelhäutern ( Seegurken ) und sogar Weichtieren ( Solenogastres ).
Nicht alle Bilaterier haben eine wurmförmige Morphologie. Organismen wie Manteltiere sehen eher aus wie Schwämme oder Korallen als Würmer (sie sind fixierte und filternährende Organismen), was normalerweise bei Formen der Fall ist, die zu einem vegetativen Lebensstil zurückkehren.
Schließlich wird diese Organisationsform auf mehreren Wegen komplexer, deren harte Teile zum Beispiel Fossilien hinterlassen können:
Die Schalentiere entwickeln sich von einer Art von Organisation Wurm . Eine wichtige evolutionäre Innovation von Weichtieren ist die Schale, die den Schutz vor Fressfeinden ermöglicht: der Erwerb von kalkhaltigen Plaques, die den Rücken schützen. Die ersten Weichtiere müssen daher gewisse Gemeinsamkeiten mit Polyplacophoren (eine Art Meeresschnecke, die sich wie eine Assel zu einer Kugel zusammenrollen kann) gehabt haben .
Weichtiere umfassen die folgenden wichtigen Klassen:
Auf die allgemeine Formel der Würmer haben Arthropoden mehrere bemerkenswerte evolutionäre Innovationen überlagert:
Diese Organisation entspricht der allgemeinen Form des Tausendfüßlers . Es war sofort der Ursprung einer neuen Strahlungsexplosion, die dazu führte, dass sich bestimmte Beinpaare in Kiefer, Antennen, spezielle Beine an bestimmten Körperteilen verwandelten oder ihre Beine an anderen Körperteilen verloren.
Der Zweig der Arthropoden ist der mit Abstand arten- und individuenreichste im gesamten Tierreich. Es gibt heute über 1,5 Millionen Arten von Arthropoden. Die Anzahl der Beine, die Art und Weise, wie der Körper in verschiedene Teile gegliedert ist, und die Form dieser Beine scheinen eine große Rolle bei der reichhaltigen Vielfalt der Arthropoden gespielt zu haben.
FischeDas wesentliche Merkmal, das diese Gruppe anfangs strukturierte, war die Fähigkeit, im Wasser zu schwimmen.
Aber diese Fähigkeit führte zu einer ersten Strahlungsexplosion von Wirbeltieren : Fische drangen schnell in den dreidimensionalen Raum ein, der vom Meerwasser gebildet wurde, und diversifizierten sich in eine große Anzahl von Arten mit Ökologie und unterschiedlicher Morphologie, darunter das Seepferdchen , der Mondfisch und der Walhai .
Mehrere Innovationen werden die Evolutionsgeschichte der Fische prägen: das fortschreitende Erscheinungsbild des Kopfes und des Kiefers und schließlich die Eroberung der Luftumgebung mit dem Auftreten von Beinen, die ihre Strahlungsexplosion fortsetzen und den Sauriern bescheren.
TetrapodenDie Tetrapoden , Tiere mit vier Gliedmaßen, hatten eine Strahlungsexplosion, nachdem sie die Fähigkeit erlangt hatten, sich auf trockenem Land zu bewegen. Einige Artengruppen wie Wale oder Schlangen behalten jedoch nach ihrer Evolution nur Reste von Gliedmaßen.
Tetrapoden umfassen Tiere sehr unterschiedlicher Größe, von Mikrosäugetieren bis zum Blauwal , dem größten bekannten Tier aller Zeiten, aber sie stellen jeweils nur einen winzigen Teil der lebenden Arten (maximal 2%) und der Biomasse dar . Trotzdem gehören sie zu den dem Menschen am besten bekannten Arten, der selbst einer von ihnen ist. Obwohl der Mensch da hat Aristoteles zumindest versucht, die verschiedenen Arten folgende homogene Gruppen zu einer Gruppe, war es möglich , die verstehen Phylogenie dieser Gruppe am Ende des XIX - ten Jahrhundert . Heute gilt diese Gruppe als aus Amphibien , Sauropsida (einschließlich Reptilien und Vögeln ) und Säugetieren zusammengesetzt .
Säugetiere sind im Allgemeinen an ihrer Haut zu erkennen, die zumindest teilweise mit Haaren bedeckt ist. Die Tatsache, dass Weibchen ihre Jungen stillen, ist das Hauptmerkmal dieser Gruppe.
Etwa 1.250.000 Tierarten sind auf der Erde bekannt und gelistet. Einige Wissenschaftler schätzen, dass derzeit zehn Millionen Arten auf der Erde leben und dass es hundert Millionen Arten gegeben hat, einschließlich aller Arten, die seit dem Erscheinen der Lebenden auf der Erde gelebt haben.
Eine 2011 veröffentlichte Studie zeigt, dass die Erde unter den geschätzten 8.750.000 Arten (± 1.300.000) von Eukaryoten 7.770.000 Tierarten (± 958.000) zählen würde, darunter 2.150.000 (± 145.000) lebende Arten in den Ozeanen. Von diesen Arten sind nur 953.000 aufgeführt, darunter 171.000 ozeanische Arten.
Es gibt großartige allgemeine Merkmale, die es uns ermöglichen, lebende Arten in Zweige zu klassifizieren. Nach der Evolutionstheorie sind die heutigen Tierzweige die überlebenden Gruppen von fast hundert, die im Kambrium existierten , diese sind nur durch ihre Fossilien bekannt.
Zweig | Anzahl bekannter Arten | Beispiele |
---|---|---|
Gliederfüßer | 1.200.000 | Insekten , Spinnen , Krabben |
Weichtiere | 100.000 bis 110.000 | Schnecken , Muscheln , Kraken |
Nematoden | 90.000 bis 120.000 | Ascaris |
Chordaten | 47.200 bis 65.000 | Säugetiere , Vögel , Fische , Reptilien |
Platyhelminthes | 15.000 bis 20.000 | Bandwurm |
Annelida | 15.000 | Regenwurm , Blutegel |
Nesselsucht | 9.000 bis 10.000 | Quallen und Polypen |
Stachelhäuter | 6000 | Seeigel , Seesterne |
Porifera | 4.300 | Schwämme |
Andere (27) | etwa 100.000 | Für Seeleute, die Zooplankton- Bestandteile sind , Kalksteinproduzenten |
In modernen wissenschaftlichen Klassifikationen heißt das Taxon der Tiere Animalia (ursprüngliche Schöpfung von Linnaeus im Jahr 1758 unter Berücksichtigung des Internationalen Codes der Zoologischen Nomenklatur (ICZN) oder sogar Metazoa ( Nachwuchssynonym von Haeckel im Jahr 1874).
Es existieren mehrere Online-Datenbanken, die versuchen, alle derzeit anerkannten Taxa zu identifizieren. Jede basiert auf Entscheidungen, die durch veröffentlichte Studien gestützt werden, was nicht unbedingt verhindert, dass sie sich widersprechen, insbesondere bei fossilen Taxa, für die eine genetische Verifizierung nicht möglich ist.
Diese taxonomische Klassifikation ist ein praktisches Werkzeug für Biologen, aber sie ordnet künstlich nebeneinander Gruppen an, deren Status und Alter nicht gleich sind: Sie muss daher durch eine phylogenetische Klassifikation in Form einer Baumstruktur ergänzt werden, die die Zeit angibt der Divergenz der verschiedenen Gruppen von einem einzigen gemeinsamen Vorfahren.
Phyllodoce mucosa , ein Annelida- Wurm.
Verschiedene Arthropoden .
Liospiriferina rostrata , ein Brachiopoda .
Sertella septentrionalis , ein Bryozoa .
Priapulus caudatus , ein Cephalorhyncha .
Spadella cephaloptera , eine Chaetognatha .
Verschiedene Chordaten .
Verschiedene Nesseltiere .
Mnemiopsis leidyi , eine Ctenophora .
Verschiedene Stachelhäuter .
Barentsa discreta , eine Entoprocta .
Eine Gastrotricha .
Verschiedene Hemichordaten .
Verschiedene Mollusken .
Von Nematoden .
Anders in Richtung Nemertea .
Phoronis australis , eine Phoronida .
Trichoplax adhaerens , ein Placozoa .
Xestospongia testudinaria , eine Porifera .
Habrotrocha rosa , eine Rotifera .
Thysanocardia nigra , eine Sipuncula .
Hypsibius dujardini , ein Tardigrada .
Verschiedene Xenacoelomorpha .
Verschiedene Wissenschaften zielen darauf ab, die Tierwelt zu untersuchen, zum Beispiel Zoologie, die in eine Vielzahl von Fachgebieten unterteilt ist, Veterinärmedizin , aber auch Paläontologie , Biologie und Mikrobiologie und Agronomie auf ihre wirtschaftliche Bedeutung .
Seit dem Erscheinen des Lebens verschwinden viele Arten, während andere sich entwickeln und neue Arten hervorbringen. In der Geschichte des Lebens hat es vor allem nach bestimmten Katastrophen massive Aussterben gegeben (wir unterscheiden normalerweise fünf große Arten ) . Diesem Aussterben folgen Strahlungsexplosionen, also eine starke Zunahme neuer Arten.
Der Mensch, indem er versucht, die Natur zu domestizieren, indem er eine notwendigerweise begrenzte Anzahl von Arten bevorzugt, hat dazu tendiert, die Anzahl der Biome zu reduzieren . Auf der anderen Seite, die Verschmutzung , die von der Industrie und Konsumgesellschaft hat auch die Wirkung von Biome zu destabilisieren und die Anzahl der Verringerung Spezies . Besonders große Arten sind betroffen, so dass davon ausgegangen wird, dass die Zahl der Arten, die in den kommenden Jahren aussterben könnten, massiv sein könnte. Das aktuelle Aussterben wird als holozänes Aussterben bezeichnet und seine Rate ist zehn- bis hundertmal höher als die früherer Aussterben.
Viele Gesetze zielen darauf ab, Wildtiere und ihre Lebensräume vor den Auswirkungen menschlichen Handelns zu schützen . Einige sind spezieller auf den Schutz der natürlichen Umgebung ausgerichtet und andere spezieller auf den Schutz von Tieren vor böswilligen Absichten , Verkehrstoten , Raubbau oder Vergiftungsgefahr usw.
Es gibt auch verschiedene Arten von Organisationen für Tier- und Naturschutz , zum Beispiel:
Ein Großteil der Infektionskrankheiten oder Krankheiten, die durch ein pathogenes Prion verursacht werden, können von Haus- oder Wildtieren übertragen werden. Im Kontext der beschleunigten Globalisierung fördern die WHO , die FAO und das OIE eine bessere öko-epidemiologische Überwachung und die Einrichtung von Systemen zur Sicherung des Handels oder des Verkaufs von Tieren (tot oder lebend), die auch dem Tierhandel entgegenstehen.
In Kulturen mit formalisiertem oder gewohnheitsrechtlichem Recht haben sich die Beziehungen zwischen Menschen und anderen Tierarten in Raum und Zeit stark verändert, und je nach Tier, oft mit einem besonderen Status für Wild-, Haus- oder Tierarten, den Totemtieren oder symbolischen oder emblematischen.
Sie hat sich je nach Zeit, Land, Gewohnheitsrecht und Art, oder sogar je nachdem, ob das Tier wild oder domestiziert ist, stark verändert; vom heiligen oder königlichen Tier zum Lasttier, über das Begleittier und den Arbeits- oder Jagd- oder Wachhund bis zur Hausbiene usw.
Tiere scheinen strafrechtlich zur Verantwortung im ganzen betrachtet wurden Christian Westen von der Mitte des XIII - ten Jahrhundert bis in die Neuzeit . Die Mehrzahl der bekannten Fälle von Tierversuchen wurden gehalten XVI th Jahrhundert, aber diese Praktiken letztlich recht selten (etwas mehr als 200 Fälle berichteten , in Europa zwischen dem Mittelalter und der XIX - ten Jahrhundert) von Historikern als Manifestationen des in Betracht gezogen werden Überleben der juristischen Archaismen.
In Frankreich ist das Haustier heute eine res propria (mit einem Besitzer, der dafür verantwortlich ist). Das Strafgesetzbuch betrachtet es als Straftat, einem Haustier unangemessenes Leid zuzufügen. In 1976 , das Gesetz legt fest , dass „von seinem Besitzer in Bedingungen kompatibel mit den biologischen Erfordernissen seiner Art gelegt wird Jedes Tier ein fühlendes Wesen sein muss“ . Das ländliche Gesetzbuch im September 2000, dann das Bürgerliche Gesetzbuch im Jahr 2015 erkannte das Tier als "mit Sensibilität ausgestattet" an und brachte damit das französische Recht in Übereinstimmung mit dem europäischen Recht und reagierte auf eine lange Zeit von verschiedenen NGOs gestellte Forderung ( zB: Stiftung 30 Millionen Freunde ) und verschiedene Persönlichkeiten, darunter 24 Intellektuelle , die mit dem Ethologen Boris Cyrulnik oder dem Philosophen Michel Onfray im Oktober 2013 ein Manifest unterzeichnet haben innerhalb der Versammlung einen Entwurf für ein neues Gesetz für Tiere vorbereitet, der die bestehenden Kategorien und gesetzlichen Bestimmungen nicht ändert.
Das Wildtier wird heute vom Landgesetzbuch oder dem Bürgerlichen Gesetzbuch oder dem Umweltgesetzbuch als res nullius (dh niemandem zugehörig) angesehen. Und das Haustier bleibt bewegliches Eigentum . Nur Arten, die bedroht sind oder als nützlich (für die Landwirtschaft im Allgemeinen) gelten, können teilweise oder vollständig durch das Gesetz geschützt werden ( Gesetz Nr. 76-629 vom 10. Juli 1976 über den Naturschutz ). Bestimmte Tiere können unter bestimmten Bedingungen lokal und für eine bestimmte Zeit (in der es möglich ist, eine übermäßige Population nachzuweisen) für schädlich erklärt werden (ein alter Begriff, der im Lichte des wissenschaftlichen Fortschritts umstritten ist) und kann dann weiter gejagt oder gefangen werden. Der Tierschutz sowie Tierrechte und Tierschutz sind in vielen Ländern ein wachsendes Anliegen, unter anderem in den Bereichen Viehzucht , Heimtier , Jagd , Fischfang , Zirkusse , Stierkämpfe , Tierausstellungen, Tierversuche (wissenschaftlich, kosmetisch, lebensmittel- oder medizinisch), Transport von Tieren , Schlachthöfe , Tierhandel , Aussetzen von Tieren usw.
Laut Jean-Luc Guichet, Forscher am Zentrum für politische Studien und Forschung (CERPO), bestand die Evolution der Tiere nur darin, näher an den Menschen heranzukommen, von wild zu domestiziert und dann von vertraut zu zahm. Die so identifizierte Entwicklungsachse in der Beziehung zwischen Mensch und Tier ist die vom Äußeren des Hauses zum Inneren der Familie:
Mehrere Arten haben Managementpläne für Arten oder Artengruppen, die bedroht sind oder als von Bedeutung für das Kulturerbe angesehen werden , die manchmal (wie beim Europäischen Bison ) darauf abzielen, die genetische Verschmutzung zu bekämpfen oder einer fast ausgestorbenen Art zu helfen, daraus hervorzugehen. ein genetischer Flaschenhals . Im Gegenteil, einige Pläne zielen darauf ab, die Ausbreitung invasiver Arten einzudämmen .
In Frankreich wurden in jeder Region „ORGFH“ (Regionale Richtlinien für das Management und den Schutz von Wildtieren und ihren Lebensräumen ) verfasst. Dieses Dokument kann möglicherweise durch das SRCE ( Regionales Schema für ökologische Kohärenz ) ersetzt und ergänzt werden .
Je weiter man in der Zeit zurückgeht, desto mehr scheinen Tiere eine kulturelle Bedeutung für die menschliche Gesellschaft gehabt zu haben; das Beispiel der Verehrung für die Kuh , für das Rind ist das bedeutendste unter den Menschen, die die Landwirtschaft erworben haben : die Verehrung, die zunächst der gesamten Menschheit gemeinsam ist, sowie die der Bäume ( Nietzsche , in seinem Verlauf der Gottesdienst der Griechen , erinnert sich daran). dass die Verehrung von Bäumen in der Vorgeschichte und in der Antike eine allgemeine Praxis der gesamten Menschheit war , wobei Bäume die "ersten Tempel [...] waren, in denen der 'Geist der Gottheiten ' untergebracht war ", die heilige Verehrung von Tieren (oder Zoolatrie ; die Götter oft .). Annehmen der Merkmale von Tieren, wie im alten Ägypten ) ist ausgestorben (das Christentum hat es auf den fünf Kontinenten bekämpft), denn keine überleben nur in " animistischen " oder kulturell hinduistischen Regionen (" Mutterkuh " ist das Symbol). Das bedeutet, je weiter wir in der Zeit voranschreiten, desto mehr verlieren Tiere ihren heiligen oder heiligen Status, einen Status, der einigen von ihnen (insbesondere unter Männern) Respekt garantiert, um in der Konsumgesellschaft zu "Tieren" zu werden . für die Freizeit) oder totale „ Abstraktionen “ (um keinen Raum für Affekte zu lassen ), ihr Schicksal lässt die Mehrheit der Menschen in dieser Art von Gesellschaft in der Tat gleichgültig .
Seit der Altsteinzeit hat der Mensch eine bestimmte Anzahl von Arten domestiziert und Zuchtfarmen geschaffen , um die Anwesenheit von Tieren zu gewährleisten, die ihm nützlich sein können . Züchter haben es verstanden, durch die Auswahl von Kreuzungen , um gefügigere oder wirtschaftlich rentablere Tiere zu erhalten, die Eigenschaften bestimmter Arten zu ändern und Hybriden zu schaffen , damit die Tiere ihre Nützlichkeitsbedürfnisse effektiver erfüllen, um entweder Milch, Eier, Fleisch, Leder zu produzieren und Wolle, entweder Lasttiere oder Zugtiere (die Tierzucht hat es nicht ermöglicht, die genetische Verarmung von Nutztieren aufgrund der erheblichen Inzucht durch den Menschen zu vermeiden ).
Einige Tiere sind eine Einnahmequelle für den Menschen, angefangen bei der Nahrungsaufnahme über den Transport bis hin zu Ausstellungen (die Bärentrainer wurden bezahlt , um ihre Tiere zu sehen), Kleidung usw. Die Verwendung von Tieren (Verkehr, Vieh) explodiert aus der zweiten Hälfte des XVIII - ten Jahrhunderts , bevor die begrenzten Nahrungsressourcen sind für die Familie reserviert.
Der Mensch nutzt Tiere auch für seine Freizeit, indem er Haustiere züchtet , filmt, in Tierparks oder Safariparks entdeckt . Diese beiden letztgenannten Aktivitäten neigen dazu, den Schutz von Tieren in ihrer natürlichen Umgebung stärker zu respektieren, indem sie die Reproduktion gefährdeter Arten fördern und für Parks studieren.
Die unterschiedlichen Definitionen von Tierschutz kreisen um das gleiche Anliegen: das Wohl der Tiere zu erhalten, also ihnen unnötiges Leid zu ersparen. Das Wohlergehen des Tieres umfasst seinen physischen und physiologischen Zustand, und umgekehrt setzt sein guter Zustand eine zufriedenstellende körperliche Gesundheit und ein Gefühl des Wohlbefindens voraus. Der Tierschutz kommt in fünf Freiheiten auf die grundlegenden Bedürfnisse des Tieres entsprechen:
Im Westen teilte Aristoteles die lebende Welt in Tiere und Pflanzen ein . Diese stellt die Frage nach der Unbeständigkeit der Arten noch nicht klar, und die christlichen Theologen, die ihr folgen, indem sie die Bibel wörtlich lesen , führen einen Fixismus ein, indem sie davon ausgehen, dass das Universum und die bekannte Welt in einer Woche geschaffen wurden , und Idee , dass ein unbestreitbares Dogma bis zum wird XVIII - ten Jahrhundert . In dieser Vision waren die Tiere dazu da, dem Menschen zu dienen, der die Schöpfung beherrschte. Ab der Renaissance wurden jedoch bestimmte Ideen in Frage gestellt. Während die Arbeit von Carl Linnaeus im achtzehnten ten Jahrhundert zu suchen alle lebenden Arten systematisch zu klassifizieren , indem sie einen einzigartigen und bestimmten Namen (Angabe der binomischen Nomenklatur ), Jean-Baptiste Lamarck und vor allem Charles Darwin , entwickeln Theorien der Evolution einige Veränderungen. Aus diesen Theorien und insbesondere mit der von Darwin entstand eine Kontroverse mit Kreationisten, die oft ihre Unterstützung für eine christlich-biblische Vision vom Ursprung des Lebens beanspruchen. Darwins Theorie macht den Menschen zum Tier, das Ergebnis der Evolution durch natürliche Selektionsprozesse einschließlich der Sexualität.
Linné definierte zunächst drei Königreiche ( Mineralien , Vegetalia , Animalia ), wobei die Tiere selbst in die folgenden Gruppen unterteilt wurden: Verms , Insecta , Fische , Amphibien , Aves und Mammalia . Diese Klassifikation wird sich im Laufe der Entdeckungen in der Zoologie oder Paläontologie nach und nach weiterentwickeln . Diese auf anatomischen und physiologischen Merkmalen basierende Klassifikation wird tendenziell zu einer phylogenetischen Klassifikation , also möglichst nahe am phylogenetischen Stammbaum .
ReligionDer Katholizismus (das Judentum und der Islam sind in diesem Punkt nicht so radikal ) trennt den „ Mensch “ vom Tierreich in seiner Natur, seinem Wesen („Der Mensch“ ist als einziges Wesen das Ebenbild Gottes , das ist in diesem Fall Jesus , Retter der einzigen Menschen nach dem Christentum des Heiligen Paulus ) wie in seiner Funktion (Gott gibt dem Menschen die Natur, um seine Existenz zu sichern, der Mensch muss die Natur "beherrschen"). Dies ist jedoch im Katharismus aufgrund des Glaubens an die Reinkarnation nicht der Fall .
Diese radikale Trennung zwischen Menschlichkeit und Animalität ist heftig kritisiert worden, was im weiteren Sinne der des " Posthumanismus " entspricht, der eine gewisse Entwicklung mit den Sozialwissenschaften erlebt hat, die ihre Quelle aus dem Rousseau- Gedanken ziehen ), von Claude Lévi-Strauss .
" Animistische " Religionen (afrikanische, asiatische, amerikanische usw.), chinesische Religionen ( Konfuzianismus , Taoismus ) und insbesondere indische Religionen ( Hinduismus , Buddhismus , Jainismus ) integrieren Tiere und Menschen vollständig in das Universum, ohne Unterbrechung der Kontinuität (der Unterschied ist graduell, nicht von Natur), alle Wesen sind beseelt, mit demselben Lebensprinzip (mit demselben „ Willen zum Leben “ nach dem Philosophen Arthur Schopenhauer ).
PhilosophieDie antike Philosophie hinterließ seine Vision des Tieres von einem menschlichen Problem in der Welt: Die Stoiker haben eine dogmatische Vision und ein anthropozentrisches Tier, während Akademiker eine ganzheitliche Vision haben und die allgemeine Geschichte von Tieren und Menschen in die größere Geschichte der Biosphäre einordnen.
Tier-Maschine-KonzeptDer französische Philosoph René Descartes (1596-1650) ist ein Dualist , der zwei Formen der Wirklichkeit klar unterscheidet: Denken ( Seele ) und Weite ( Materie ). Das Tier, das keine Seele hat, ist daher nur eine „ Maschine “, ein verbesserter Automat . Dies ist die Theorie der Tiermaschine . Diese Theorie, die sich vom wohlwollenden Blick Montaignes (1533-1592) auf die Tierwelt abhebt und seinen hyperbolischen Nominalismus in Frage stellt , wurde vom Dichter Jean de la Fontaine energisch angegriffen und vom französischen Philosophen Jacques Derrida mit seinem neuesten Arbeit., Das Tier, das also ich bin , bezieht sich auf Descartes' "Ich denke, also bin ich", dessen gefährlicher Idealismus er vorwirft .
Auch der französische Philosoph Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) sieht in jedem Tier, auch im Menschen, eine „geniale Maschine“. Aber er unterscheidet den Menschen vom Tier dadurch, dass „allein die Natur alles in den Operationen des Tieres tut, anstatt dass der Mensch als freier Akteur zu seinen beiträgt. Der Unterschied liegt hier im Denken und in der daraus resultierenden menschlichen Initiative und Freiheit .
Die Kritik am radikalen Dualismus hat sich der Kontinuismustheorie zugewandt, nach der Tiere Umrisse (Protosprache, Protokultur, Bewusstseins- oder Seelenumriss) dessen haben, was der Mensch vollständig hat. In dieser spiritistisch- philosophischen Perspektive ist der Mensch also ein Tier nicht nur unter anderen, sondern auch wie andere. Eine materialistische und evolutionäre Sichtweise dieses Kontinuismus hingegen unterstützt die These der menschlichen Singularität: Tiere sind nach Ian Tattersall weder rational noch mit Bewusstsein ausgestattet.
Gaia-HypotheseDie Gaia - Hypothese durch die vorgeschlagene Englisch Ökologe James Lovelock in 1970 , sondern auch von anderen Wissenschaftlern vor ihm (wie der erwähnte Geologe Eduard Suess , die in 1875 emittierte das Konzept der Biosphäre , die Theorie in 1926 von der Mineraloge Vladimir Vernadsky ) hält alle Lebewesen auf der Erde zu einer Art riesigen Superorganismus (den er Gaia nach dem Namen der Urgöttin der griechischen Mythologie, die die Erde verkörpert) benennt , um eine Selbstregulierung seiner Komponenten zu erreichen, um die Kontinuität des Lebens und eine gewisse Stabilität der Erde zu fördern Klima.
Philosophische Kritik des Begriffs „Tier“ und des Begriffs „Tierleben“Der Begriff "Tier" im Singular wird vom französischen Philosophen Jacques Derrida in seiner Allgemeinheit abgelehnt - weil es sich um eine "begriffliche Vereinfachung" handelt, die als erste Geste "gewaltsamer Unterdrückung" gegen Tiere seitens des Menschen verstanden wird und die besteht darin, einen totalen Bruch zwischen der Menschheit und dem tierischen Leben zu vollziehen, und eine ebenso ungerechtfertigte Gruppierung zwischen Tieren, die Lebewesen bleiben, die sich von einer Spezies zur anderen radikal voneinander unterscheiden :
Jacques Derrida schuf das Portmanteau- Wort "the animot", das, wenn es ausgesprochen wird, den Plural "Tiere" im Singular hörbar macht und an die extreme Vielfalt der Tiere erinnert, die "das Tier" auslöscht.
Die Philosophin Élisabeth de Fontenay bevorzugt dagegen die Verwendung des altfranzösischen Wortes „bte“, das sie im Plural „les bêtes“ setzt.
Die Phänomenologie der Animalität schlägt den Begriff der "tierischen Existenz" vor, der über den existenzialistischen Dualismus zwischen "tierischem Leben" und "menschlicher Existenz" hinausgeht , sofern Subjektivität nicht mit reflexivem Bewusstsein verwechselt wird .
Der Begriff der Animalität wurde oft von den großen Religionen des offenbarten Buches oder von der Politik als Folie verwendet, aber Denkströmungen legen nahe, dass wir die in jedem Menschen vorhandene Animalität besser erkennen und berücksichtigen, auch auf wissenschaftlicher Grundlage, was Fragen der Status der menschlichen und der Anima / Menschheit Grenze (gibt es eine „ transzendentale Anima “ fragt Depraz (1995)), könnte für einige Legitimieren bestimmten Formen von Gewalt und entspricht nicht Brels (2012) ohne ethische - rechtliche Konsequenzen .
Die Soziologie bietet, indem sie sich für den Menschen und die menschlichen Kollektive interessiert, auch einen Blickwinkel und Zugangswinkel zur Tierfrage. Die Soziologie hat soziale Fakten als Studiengegenstand und versucht, Regelmäßigkeiten im menschlichen Handeln wahrzunehmen, um das Handeln von Kollektiven zu verstehen und zu erklären. Mit theoretischen und methodischen Mitteln versucht die durch die Arbeiten Emile Durkheims zum Selbstmord oder Max Webers institutionalisierte Disziplin zur protestantischen Ethik und zum Geist des Kapitalismus, sich entweder den Motivationen des Einzelnen zu nähern, die ihn zum Handeln veranlassen auf eine bestimmte Weise, nämlich die objektiven Strukturen der Gesellschaft zu studieren, die ihr Handeln lenken. Wir können zum Beispiel Durkheim zitieren, der erklärt, dass es notwendig sei, "das Soziale durch das Soziale zu erklären", d.h. sich von den individuellen Betrachtungen des Handelns jedes Einzelnen zu entfernen, um sich für die soziale Tatsache als ein "Ding" zu interessieren ", was nicht erklärt werden kann. Durch die Anhäufung einzelner Handlungen ist es der " Sui generis "-Charakter der sozialen Tatsache und hat eine eigene Gattung. Individuen agieren also in vorformatierten und vorgegebenen Frameworks mit einem gewissen Handlungsspielraum.
Die Soziologie zielt daher darauf ab, individuelles und kollektives Verhalten zu denaturalisieren, indem sie die kulturelle Dimension von Gesellschaften und den sozialisierenden Charakter der darin enthaltenen Kategorien und Repräsentationen einführt. Nachdem wir dies erklärt haben, können wir deutlich sehen, dass die soziologische Analyse ihre volle Bedeutung erhält, wenn es um die Betrachtung der Beziehungen zwischen Individuum und Tier geht. Auf diese Weise müssen die Personen, die sich in einem bestimmten Unternehmen entwickeln, in der Besonderheit handeln, die dieses Unternehmen und seine standardisierten Rahmenbedingungen vorschlagen.
Howard Beckers Analyse kann darüber hinaus erleuchten uns stark in seiner Analyse der Devianz. In der Tat stellt diese die Tatsache dar, dass eine Handlung an sich nicht abweichend ist, sondern dass sie gemäß den Regeln und Normen, die sie übertreten, einen abweichenden Charakter aufweist. Ihm zufolge gibt es einen abweichenden Prozess, eine abweichende Karriere des Individuums, das sich im abweichenden Akt sozialisiert und von anderen Individuen als abweichend bezeichnet wird, die als Feld von Möglichkeiten die Handlungen nehmen, die von den Standards und Regeln in a kollektiv. Es sind diese Abweichungen von der Norm, die die Soziologie deshalb untersuchen will; die Misshandlung von Tieren oder deren Übermenschlichung. Diese Disziplin vertritt die Ansicht, dass die meisten Handlungen nicht natürlich sind und beispielsweise von Herrschaftsmechanismen für einige ( Bourdieu ) oder beispielsweise von den Spielen der Schauspieler (die dramaturgische Metapher von Goffman ) bestimmt werden.
Die Gefühle und Emotionen der Individuen repräsentieren auch für die Soziologie der Kräfte des Sozialen, indem sie die Individuen dazu zwingen, innerhalb eines normativ vorgegebenen Rahmens zu handeln. So beobachtet und erklärt uns Norbert Elias , dass unsere Emotionen insofern eine Trägheitskraft sein können, als sie Handlungen, die nicht gesellschaftlichen Normen entsprechen, bereits sanktionieren, bevor sie stattfinden. In dieser Perspektive wird sich das Individuum an bereits existierende soziale Normen anpassen, indem es seine positiven oder negativen Emotionen an das Verhalten oder die Position eines Individuums anpasst. Wir sehen hier, dass die Misshandlung einer Katze von der Gesellschaft aufs Schärfste verurteilt wird und dass die Emotionen des Individuums daher einen möglichen Trieb so weit übernehmen werden, dass letztere zur Zuneigung zum Tier gezwungen werden.
Soziogeschichte des TieresAus gesellschaftshistorischer Perspektive können wir sehen, dass sich der Platz des Tieres und seine Beziehung zum Menschen im Laufe der Zeit entwickelt. Tatsächlich wurde es zunächst als materieller Selbstzweck (Möglichkeit, durch Konsum zu überleben oder einige seiner Organe für symbolische Riten zurückzugewinnen) mit einer anthropozentrischen humanistischen Vision betrachtet . Aus westlicher Sicht wurde es nach und nach in den menschlichen Alltag integriert, immer mit dem gleichen Ziel am Anfang (zB Hilfe bei der Jagd im Königshaus), um heute beim Menschen einen Platz der Wahl zu finden, der manchmal als seinesgleichen angesehen wird. Es gibt ein Tiergesetz mit dem Ziel, bestimmte Misshandlungen gegen sie zu sanktionieren, eine solche Praxis, die zu schwerwiegenderen Sanktionen führen kann als bestimmte Verbrechen an anderen Menschen, die noch vor knapp einem Jahrhundert schockierend gewesen sein könnten.
Die gegenwärtige intensive Züchtung westlicher Gesellschaften, um immer höheren Anforderungen und immer kürzeren Fristen gerecht zu werden, entwickelt sich gleichzeitig mit einer bestimmten Lebensweise: die, weder Fleisch noch Fleisch zu essen von Tieren (wie zum Beispiel Eier und Milch). Diese Lebensweise hat viele Variationen und entwickelt sich entsprechend den Konsumpraktiken ständig weiter. Das Wort "vegan" umfasst viele dieser Lebensstile. Einzelpersonen behaupten, „vegan“ zu sein, ein Wort, das immer noch im Englischen verwendet wird und sich gemäß unterschiedlichen sozialen Prozessen in den Ländern verbreitet . Die in einigen Schlachthöfen beobachteten Praktiken werden auch durch Medienberichte angeprangert. Wir beobachten die Entwicklung gewisser Widersprüche in Bezug auf die Achtung der Würde der Tiere und gleichzeitig die Intensivierung der Tierproduktion oder den Aufbau riesiger Produktionsstrukturen.
Der Ort der Tiere hat sich daher im Laufe der Zeit und insbesondere in den letzten Jahren stark verändert. Claude Lévi-Strauss , sagte: „Ein Tag wird kommen , wenn die Idee , dass, sich selbst zu ernähren, die Männer aus der Vergangenheit angehoben und massakriert Lebewesen und gefällig zeigte ihr zerfetztes Fleisch in Schaufenstern, wird zweifellos die gleiche Abstoßung wie Reisende inspirieren XVI th oder XVII th Jahrhundert Kannibalen Mahlzeit von wildem amerikanischem, Ozeaniens oder Afrikaner. "
Das Tier und die KulturKultur ist daher sehr wichtig für die soziologische Betrachtung des individuellen und kollektiven Handelns, das in der Gesellschaft zu beobachten ist. Daher wird die westliche Kultur ein Tier wie den Hund stärker integrieren, während die Kultur des Nahen Ostens letztere als unrein betrachtet. Diese vermeintliche Unreinheit des Hundes wird Menschen aus nahöstlichen Gesellschaften daran hindern, dieses Tier in ihr Zuhause zu bringen, wenn beispielsweise ein in Europa lebender Mitbewohner auf dem Sofa im Wohnzimmer einer Pariser Wohnung sitzen kann. Wir sehen hier, dass die Kategorien je nach Kultur der Gesellschaften nicht gleich sind. Darüber hinaus können wir am Beispiel des Hundes in den muslimischen Ländern unterstreichen, dass wir in diesem Verbot einen kulturellen Ausdruck einer religiösen Anordnung sehen. Tatsächlich sollten Hunde im Islam nicht in den Häusern und Grundstücken von Einzelpersonen anwesend sein, es sei denn, sie werden verwendet, um eine Herde von Tieren zu halten, einen Bauernhof zu halten oder Männern bei der Jagd zu helfen. Der ganze Einsatz für die Soziologie besteht hier darin, den Besitz des Tieres und die Verhaltensweisen, die diesen Besitz begleiten, zu denaturalisieren. Diese Analysen zielen darauf ab, Ethnozentrismus zu vermeiden, der dazu führt, dass Individuen ihr Verhalten überlegitimieren und Handlungen, die von anderen kulturellen Prismen bestimmt werden, eindeutig verurteilen. Es ist eine kulturelle Horizontalität, die die Soziologie vorschlägt, um die Beziehung zu Tieren zu verstehen.
SymbolischMenschen haben den Tieren seit Anbeginn der Zeit menschliche oder göttliche Tugenden oder Eigenschaften zugeschrieben. Gründungsmythen und Mythologien geben manchmal echten Tieren ( Wolf , blasser Fuchs , kaukasischer Adler ), manchmal fantastischen ( Hydra , Drache , Donnervogel …) einen wesentlichen Platz . Das Thema der Metamorphose des Menschen ins Tier kommt oft vor ( Lykaon , Callisto ) und viele mythische Wesen sind halb Mensch, halb Tier ( Wissenfrau , Minotaurus ).
Einige Tiere sind zu Symbolen geworden, und wir sind nicht überrascht, dass es von populären Ausdrücken nur so wimmelt (die Kakerlake zu haben, eine Ziege zu werden , den Fisch zu ertränken ). Viele Geschichten sind anthropomorph : Afrikanische Geschichten zum Beispiel machen bestimmte Tiere zu Archetypen menschlicher Qualitäten: der Hase ( Lëk in Wolof) und die Spinne ( Jargooñ ) verkörpern List und Intelligenz, die Hyäne ( Bukki ) gefräßige Dummheit. Tiere haben einen großen Platz im Vokabular der Liebe ( doe , Kaninchen , toter Liebe Kröte ) seit dem Hohelied ( Schaf , Taube ), sondern auch in Beleidigungen ( Rohrdommel , schlecht leckte Bär ), außerdem manchmal als "bezeichneten Vogelnamen "...
Bestimmte Tierarten wurden auch von bestimmten Völkern vergöttert. Tiere in fiktiven Universen sind immer sehr reichlich vorhanden. Die Kampfkunst des Tieres imitiert Tiere, für ihre rücksichtslose Effizienz kriegerisch .