Nominalismus

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Der Nominalismus ist eine philosophische Lehre, die davon ausgeht, dass die Konzepte menschliche Konstruktionen sind und die damit verbundenen Namen nur Sprachkonventionen sind. Das Seiende ist nicht an sich Träger der Begriffe, mit denen wir es erfassen.

Zum Beispiel meint der Begriff „Mensch“ kein Wesen des Menschen im Allgemeinen. Der von Roscelin formulierte Nominalismus wurde in der mittelalterlichen Scholastik als mögliche Antwort auf das Problem der Universalien geboren  : Beziehen sich die Worte auf allgemeine Existenzzustände, die mit einer realen ontologischen Existenz ausgestattet sind ? Der Nominalismus behauptet, dass Namen nur Instrumente sind, um das Reale bequem zu beschreiben.

Der Nominalismus ähnelt dem Konzeptualismus von Abaelard , mit dem er verwechselt werden könnte. Der Konzeptualismus postuliert abstrakte allgemeine Zustände, ausgehend von einer singulären Realität: Konzepten . Diese Definition allgemeiner Existenzzustände als Abstraktionen bringt ihn dem Nominalismus näher. Aber der Konzeptualismus entfernt sich vom Nominalismus in dem Sinne, dass Konzepte keine einfachen Namen sind  : sie sind reale Formen, spezifische Denkoperationen.

Nominalismus wird manchmal Occamism genannt , benannt nach William of Ockham , dem Hauptdenker dieser späten Schule der Scholastik. Er hat verschiedene Autoren inspiriert wie Thomas Hobbes , Pierre Gassendi , George Berkeley , Francisco Suárez , John Locke , Emmanuel Kant , William James , David Hilbert , Ludwig Wittgenstein , Rudolf Carnap , Nelson Goodman oder sogar Peter Singer .

Es steht im Gegensatz zum Essentialismus, der darin besteht, zu denken, dass natürliche Gegenstände intrinsisch Träger eines idealen Wesens sind, das sie transzendiert. Die Idee oder die Konzepte haben eine unabhängige Existenz, die vor den Objekten existiert, auf die sie sich beziehen. Er ist mehr gegen Realismus .

Die Natur der Universalien

Das Problem, das den Nominalismus hervorruft, ist die Natur der Universalien in den Syllogismen des Aristoteles (zB in: Alle Menschen sind sterblich , was ist die Natur des Menschen  ?). Pierre Abélard versucht eine Synthese, die dem Subjekt in Bezug auf das Objekt eine vorrangige Bedeutung beimisst . Nominalisten lehnen die platonische idealistische Auffassung ( in der These auch Realismus genannt : universalia sunt realia ante rem ), wonach sie eine immanente Existenz a priori haben, ab und wenden sich dagegen, dass diese Universalien wesentlich durch ihre Namen ( „nomina“ ) definiert werden. Daher gewähren Nominalisten den Konzepten der Psyche keine Universalität, abgesehen von dem Verstand, der sie beobachtet.

In diesem Sinne sind die philosophischen Systeme von Epikur , Wilhelm von Ockham , George Berkeley , David Hume , John Stuart Mill als Nominalisten qualifiziert sein, da sie zu den Kategorien nicht Attribut Allgemeinheit tun. Transzendente , sondern einfach auf das, was aufgebaut durch den Geist des Betrachters, wie auch durch die zeitgenössische linguistische Analyse konstruiert. Für sie existiert das Besondere, und das Allgemeine ist nur eine menschliche Erfindung, die für unsere Bequemlichkeit des Nachdenkens geschaffen wurde .

Paul Valéry wies darauf hin , viel später, im gleichen Geisteszustand, dass die Natur den Ausdruck "etcetra" nicht kennt und dass er spezifisch für die Wahrnehmung des menschlichen Geistes ist, der keine Weitläufigkeit mag . Die automatische Klassifikation und das „  Data Mining  “ lehrten (in den 1990er Jahren ) die Maschinen, das Äquivalent ihrer eigenen Universalien zu bauen .

Der wichtigste „realistische“ Gegner des Nominalismus ist Guillaume de Champeaux .

Bertrand Russell beobachtet wir heute diese beiden Bezeichnungen gerne permutieren würden, da sich die "Realisten" als wahrheitsgemäß vor allem mit Worten herausstellen, während die "Nominalisten" sie nur unter Bezugnahme auf das Reale verwenden wollen.

Der Nominalismus findet auch viele Relais in der zeitgenössischen analytischen Philosophie . Nelson Goodman hat sich bemüht, eine nominalistische Sprache zu entwickeln, die nur auf individuelle Realitäten zurückgreift.

Formen des Nominalismus

In seiner maximalistischen Form, praktisch äquivalent zum Solipsismus , postuliert der Nominalismus, dass nichts existiert außer dem, was ein Individuum wahrnimmt. Alle Gedanken eines Individuums bilden ein zusammenhängendes Ganzes, das er nicht wirklich und bewusst analysieren kann.

In einem gemäßigteren Licht erkennt er in (zumindest) bestimmten Objekten eine eigenständige Existenz, hält diese jedoch für praktisch wirkungslos, solange es dem Subjekt nicht gelingt, den Gedanken bewusst zu integrieren. So „existieren“ für den Menschen zum Beispiel nur die Tiere, die er bei der Schöpfung nannte, und solange ihm der Begriff „Mikrobe“ und das Wort „  Mikrobe  “ fremd waren, war er innerlich beunruhigt und mit so vielen Geheimnissen konfrontiert; Mysterien jedoch gelöst, nicht durch die Benennung solcher "Mysterien" "Mikroben", sondern nachdem die Zurechnungsfähigkeit eines Phänomens einer greifbaren und beobachtbaren Kategorie des organischen Lebens veranschaulicht wurde, die nach dem "Menschen" benannt werden könnte.

Wissenschaftlicher Nominalismus

Der wissenschaftliche Nominalismus stellt den Wert wissenschaftlichen Wissens in Frage: Sind es Wahrheiten (Entdeckungen) oder willkürliche Konventionen (konstruiert) von bestimmten Wissenschaftlern? Wenn dies wahr wäre, würde es wissenschaftlichen Erkenntnissen den gleichen wahrgenommenen und geschätzten "Wert" (aus beobachtbarer Sicht) verleihen wie der menschlichen Sprache (v. Raw and Cooked ). In The Chance, das Unerwartete , Ivar Ekeland auf der Kritik an der Theorie der Katastrophen von René Thom ist „In der Mathematik Name willkürlich: zitiert diesen Witz aus dem argentinischen Mathematiker Hector José Sussmann. Es steht jedem frei, einen selbstassistierenden Operator einen „Elefanten“ und eine spektrale Zerlegung einen „Stamm“ zu nennen. Wir können dann einen Satz beweisen, nach dem „jeder Elefant einen Rüssel hat“. Wir haben jedoch kein Recht zu behaupten, dass dieses Ergebnis etwas mit großen grauen Tieren zu tun hat. "

Die Herausforderung des Nominalismus

Martin Heidegger ist ein Philosoph, der in der Neuzeit den Nominalismus am meisten bekämpft und ihm gleichzeitig vorwirft, direkt zum „  Vergessen des Seins  “ zu führen und den „ Nihilismus  “ zu fördern  , so Jean Grondin .

Vertreter des Nominalismus

Mittelalter

Zeitgenössische analytische Philosophie

Mathematischer Nominalismus

Indische Philosophie

Verweise

  1. Ivar Ekeland, Le Calcul, l'Imprévu , Le Seuil , Coll.  "Wissenschaftspunkte",1987, 165  S. ( ISBN  978-2-02-009557-0 ) , p.  123
  2. Grondin 2008 , p.  243

Anhänge

Literaturverzeichnis

Studien
  • Jean Largeault , Enquête sur le nominalisme , Paris, Veröffentlichungen der Fakultät für Literatur und Humanwissenschaften von Paris-Sorbonne, Reihe „Forschung“, Band 65; Nauwelaerts Ausgaben, 1971. Arbeiten die Vielfalt der Nominalist Art von Gedanken, antike griechische Philosophie der mathematischen Logik der Darstellung 20 th  Jahrhundert.
  • Alain de Libera , La querelle des universaux , Seuil, 1998 ( ISBN  9782020247566 ) .
  • Cyrille Michon, Nominalismus. Occams Bedeutungstheorie , Paris, Vrin, „Sic et non“, 2002 ( ISBN  9782711612031 ) .
  • Claude Panaccio, Schlüsseltexte des Nominalismus. Ontologie, Sprache und Wissen , Paris, Vrin, 2012.
  • Lefebvre Saint-Ogan, Mémoire sur Roscelin de Compiègne et le nominalisme , überreicht an die Société historique de Compiègne, A. Mennecier, 1882.
  • Jacques Verger , Nominalismus im enzyklopädischen Wörterbuch des Mittelalters p.  1081 , Cerf, 1997 ( ISBN  2204058661 )
  • Paul Vignaux , Nominalismus das XIV - ten  Jahrhundert , Librairie Philosophique Vrin, 2004 ( ISBN  9782711620319 )
Moderne Nominalismen
  • Dominique Berlioz, Berkeley. Ein realistischer Nominalismus , Paris, Vrin, 2002.
  • Thierry de Duve, Bildlicher Nominalismus. Marcel Duchamp, Malerei und Moderne , Paris, Minuit, 1984.
  • (en) Nelson Goodman und WV Quine , „Schritte zu einem konstruktiven Nominalismus“, The Journal of Symbolic Logic , vol. 12, Nr. 4,Dezember 1947, P. 105-122.
  • Jean Grondin , Kap.  650 „Heidegger und die Herausforderung des Nominalismus“ , in Modern Times (Rezension)  : Heidegger. Wie nennen wir den Ort? , Claude Lanzmann,2008, 320  S. , s.  234-247.
  • Ian Hacking , Der reinste Nominalismus. Das Rätsel von Goodman: „vleu“ und Verwendungen von „vleu“ , Paris, L'Élat, 1993.

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