Der Vorwurf der Sklaverei gegen die Juden stammt vor allem aus dem XX - ten Jahrhundert. Sowohl in den USA als auch in Frankreich basiert es auf der marginalen Rolle, die Juden beim Handel und Gebrauch von Sklaven spielen , ausgebeutet und von semitischen Propagandisten unverhältnismäßig übertrieben werden .
Der Mythos von den Juden, die den Sklavenhandel organisierten, hat seinen Ursprung in einer Broschüre, die 1968 von einem gewissen Walter White Jr. für eigene Rechnung veröffentlicht wurde, selbst inspiriert von der antisemitischen Broschüre Le Juif international von Henry Ford , die 1920 veröffentlicht wurde wird dann von der amerikanischen extremen Rechten, einschließlich des Ku-Klux-Klan, weitergegeben .
Die historische Realität sieht ganz anders aus. Im Mittelalter verbot die katholische Kirche den Juden, christliche Sklaven und Diener zu verwenden, erlaubte ihnen jedoch, mit heidnischen Sklaven zu handeln. Die XVI th Jahrhundert xix - ten Jahrhundert, die wichtigsten europäische Länder und die Ostindischen Firmen britischen, Französisch und Niederländisch Praxis eines Sklavenhandel einiger jüdisch Kaufleute beteiligt, während der Süden der Vereinigten Staaten diesen Zweck bis zum hält Bürgerkrieg . In diesen Südstaaten befanden sich 1830 120 Juden unter den 45.000 Besitzern von mehr als 20 Sklaven und 20 Juden unter den 12.000 Besitzern von mehr als 50 Sklaven.
Nirgendwo in den jüdischen Geboten ist es erforderlich, jemanden zu versklaven. Auch die hebräische Sprache hat keinen eigenen Begriff, der "Sklave" bedeutet. Das Wort eved baut auf der Wurzel avad auf, was "arbeiten" bedeutet und wird je nach Kontext und Übersetzer mit "Diener", "Arbeiter" oder "Sklave" übersetzt. So ist Elieser der Diener ( eved ) von Abraham oder die Untertanen des Königs sind seine Diener ( avadim ).
Sklaverei ist ein persönlicher Status, der bei den meisten alten Völkern zu finden ist und der im Pentateuch ( Tora ) des Alten Testaments, auch bekannt als die hebräische Bibel, erwähnt wird : Joseph wurde von seinen Brüdern als Sklave verkauft und die Hebräer selbst werden in der Bibel beschrieben als Sklaven unter den Ägyptern . Nach ihrer Freilassung aus der Sklaverei, das Gesetz gegeben durch JHWH ( Gott ) zu Moses verlangt , dass sie ihre Sklaven besonderer Schutz , die nicht existieren in den Gesellschaften dieser Zeit anderswo tun zu gewähren: es verboten ist , sie Arbeit während des Tages zu machen , die. Sabbath , sie haben nicht nur das Recht auf die Emanzipation im siebten Jahr (oder Sabbatical) , sondern müssen nach sieben Sabbatical-Zyklen, dem Jubiläumsjahr, von jeglicher Bindung entbunden werden . Ein Sklave, der in das Land Israel gebracht wird, wird frei, sobald er dort den Boden berührt. Eine andere Regel wird in Exodus erwähnt :
"Und wenn er seinem Sklaven, Mann oder Frau, einen Zahn fallen lässt, wird er ihn zum Preis seines Zahns freilassen." "
- Altes Testament , Exodus 21:27
.
Der Bund - Code enthält zwei getrennte Sätze von Regeln für die hebräischen Sklaven ( Eved ivri , Leviticus 25: 39-43) und für die ausländischen Sklaven aus den umliegenden Stämmen oder deren Nachkommen, als vererbbare Eigenschaft sein ( Leviticus 25: 44-46 ). Die letzten stammen von besiegten Bevölkerungen oder Vasallen, die ersten werden wegen ihrer extremen Armut verkauft oder um ihre finanziellen oder rechtlichen Schulden zu bezahlen, weil ein langes Nomadenvolk die Hebräer kein Gefängnis hatten. Elend oder Neid können also zur Sklaverei führen: Ein rechtlich schuldiger und zahlungsunfähiger Dieb kann als Sklave verkauft werden, während er die Entschädigung für seinen Diebstahl bezahlt: Beim hebräischen Volk gab es kein Gefängnis, lange Zeit Nomaden. Der kanaanitische Sklave (also kein Jude) gehört für immer seinem Herrn, aber der Herr hat daher nicht das Leben des Sklaven, das Gott gehört.
Der Talmud regelt auch den Status des Sklaven: Er verurteilt den Besitzer eines Sklaven, ihn sofort freizulassen, wenn der Herr den Sklaven verletzt. Außerdem muss der Sklave untergebracht, gekleidet und gefüttert werden: „Du darfst also kein Weißbrot essen, während (dein Sklave) Schwarzbrot isst; du sollst nicht alten Wein trinken, während er zu jungen Wein trinkt, auf einer Wollmatratze schlafen, während er auf Stroh schläft. "
Der babylonische Talmud , Abhandlung Kiddushin 22a, fasst zusammen: "Wer sich einen Sklaven kauft, kauft sich selbst einen Herrn".
Der Sklavenhandel wurde durch alle alten und mittelalterlichen Gesetze genehmigt . Der europäische Christ autorisierte ihn bis zum dreizehnten Jahrhundert und oft später. Das Judentum verbot sehr früh den Handel mit jüdischen Sklaven, erlaubte ihn jedoch mit heidnischen Sklaven, ohne rechtliche oder moralische Einschränkungen.
Den Juden werden königliche oder päpstliche Genehmigungen erteilt, um den Handel mit heidnischen Sklaven auszuüben, insbesondere im Auftrag des Papstes Gelasius I. er 492, des Kaisers Ludwig des Frommen (778-840), Nachfolger Karls des Großen , und andere karolingische Könige. Papst Gregor der Große (590-604) lehnt die Inhaftierung christlicher Sklaven durch Juden ab, weil er befürchtet, dass diese sie zum Judentum bekehren . Auf dem Dritten Konzil von Orleans im Jahr 538 erinnerte ein Dekret an das Verbot für Juden, christliche Sklaven und sogar christliche Diener zu besitzen. Dieses Verbot wird in verschiedenen wiederholt wird Räte oder durch Verschreibung , wie Orleans 541 , der erste Rat von Macon in 581 , wenn Chalon Rat in 650 ( 9 th Kanon) ; im Westgotenreich von Spanien , während des Vierten Konzil von Toledo in 633 und von den Westgoten Gesetzen , in Szabolcs im Jahr 1092, in Gent im Jahr 1112, während des Rates von Narbonne im Jahr 1227 dann in Béziers in 1246. Nach diesem Datum der Notwendigkeit denn ein solches Verbot scheint verschwunden zu sein.
In seiner Geschichte der Juden schreibt der mittelalterliche Historiker Salomon Grayzel : „Die Juden gehörten zu den wichtigsten Sklavenhändlern. Als die Bewohner von West - Deutschland weiter in penetriert Mitteleuropa , das Schleppen slawischen Bevölkerung nach Osten und ihr Land Grabbing, machten sie Gefangene , die jüdische Händler gekauft, nahm zu anderen Ländern , in denen sie verkauft sie für. Christen und Muslime “.
Ibn Chordadhbeh am IX - ten Jahrhundert , beschrieb die beiden Straßen von jüdischen Sklavenhändlern verwendet, das von Ost nach West und von West - nach Ost. König Ludwig der Fromme (778-840) erteilt Juden, die sein Königreich besuchen, Urkunden , die ihnen den Handel mit Sklaven erlauben, sofern sie nicht getauft sind . Mehrere spanische Juden machten ihr Vermögen durch den Sklavenhandel mit in Andalusien gekauften Slawen . Ebenso kauften Juden aus Verdun um das Jahr 949 Sklaven in der Gegend und verkauften sie in Spanien.
Viele Christen handeln mit den Juden Sklaven. In Sachsen verkauft der Markgraf von Meißen viele seiner Untertanen an die Juden, und Kaiser Heinrich II. beschwert sich darüber. Auch kirchliche Würdenträger in Bayern erkannten diesen Menschenhandel und bestanden darauf, dass Juden und andere christliche Kaufleute eine Sklavensteuer zahlen. 1100 zahlten Juden diese Steuer für jeden von ihnen in Koblenz gehaltenen Sklaven . Karolingische Kaiser erlauben es Juden jedoch, Sklaven zu halten, ohne getauft zu werden. Diese Erlaubnis wurde beispielsweise Juda ibn Kalonymus und seinen Mitarbeitern in Speyer und um 1090 den Wormser Juden erteilt . Parallel dazu werden auf beiden Seiten des Verkehrs (christlich-jüdisch) Sklaven erlöst, wobei jeder versucht, seine für Geld gehaltenen Glaubensgenossen zu befreien.
Im XIII - ten Jahrhundert , zur Zeit der Kreuzzüge , die Zünfte Christian Kaufleute monopolisieren Handel einschließlich der Sklaven dort Marseille zwei jüdischen Händler von Sklaven gegen sieben Christen.
Wenn es Juden in christlichem Land verboten ist, christliche Sklaven oder Diener zu besitzen, können sie in muslimischen Ländern und wie Muslime diese besitzen oder verkaufen.
Die XVI th Jahrhundert xix th Jahrhundert, der Sklavenhandel bestand zwischen Westeuropa, Nord- und Südamerika und Westafrika. Eine "sehr kleine Anzahl von Juden", die ihr Wissen über den internationalen Handel der damaligen Zeit nutzten, betrieb den Sklavenhandel. David Brion Davis (in) , Pulitzer - Preis , emeritierter Professor der Geschichte an der Universität von Yale zitiert Belmonte in Amsterdam , die Gradis in Bordeaux und Aaron Lopez - nur für die Landung von 1165 von 106.594 Sklaven deportiert Newport zu XVIII - ten Jahrhundert - (1,09 %) und Jacob Rodrigues Rivera ebenfalls in Newport, aber jüdische Kaufleute waren nie eine wichtige Kraft bei der Ausbeutung Afrikas, wo sie unter den vielen katholischen und protestantischen Kaufleuten eine Ausnahme waren.
Die Zahl der Sklaven von Afrika nach Amerika während der vier Jahrhunderte gebracht wird , auf 11,7 Millionen, von denen mehr als die Hälfte der geschätzten XVIII - ten Jahrhundert und mehr als ein Viertel der XIX - ten Jahrhundert. Es war während der 28 Jahre der Herrschaft dieses Handels von den Holländern im XVII - ten Jahrhundert, der Anteil der jüdischen Sklavenhändler erreichte. Aber zu dieser Zeit betrug der niederländische Handel nur 16% des Sklavenhandels und die XVIII - ten Jahrhundert, es fiel auf 5,7%. Wenn wir uns daran erinnern, dass der niederländische Sklavenhandel größtenteils in protestantischer Hand war, verstehen wir den sehr geringen Beitrag der Juden zum Sklavenhandel, 2% nach dem Nachschlagewerk: Juden und der amerikanische Sklavenhandel .
England, Karibik und NordamerikaDer Sklavenhandel von Afrika zu den atlantischen Zuckerinseln wie Madeira und São Tomé und in die westliche Hemisphäre begann um 1450 und florierte vier Jahrhunderte lang unvermindert. Neben Zucker nehmen Sklaven an der Produktion von Tabak , Kaffee , Schokolade , Rum , Reis , Gewürzen , Färbepulvern , Hanf und Baumwolle teil und sind Angestellte von Häusern oder Firmen.
In einem Artikel von 1994 berichtet David Brion Davis, dass es in den südlichen Vereinigten Staaten im Jahr 1830 „120 Juden unter den 45.000 Besitzern von über zwanzig Sklaven und 20 Juden unter den 12.000 Besitzern von über zwanzig Sklaven gab % für einige und 0,1 % für andere.
Nach der offiziellen Volkszählung von jüdischen Besitz 209 Sklaven im Jahr 1790 und 701 im Jahr 1820. Zu Beginn der XIX - ten Jahrhundert , Juden im Besitz von weniger als drei Prozent auf ein Prozent oder 0,03% aller Amerikas Sklaven. Davis erinnert sich, ob es notwendig war, dass die Juden eine der unzähligen religiösen und ethnischen Gruppen auf der ganzen Welt waren, die am Sklavenhandel teilnahmen. Er fügt hinzu, dass wie Katholiken , Muslime , Lutheraner , Hugenotten , Calvinisten oder Anglikaner die kleine Zahl der Juden, die in der atlantischen Gemeinschaft lebten, die schwarze Sklaverei als selbstverständlich ansah . So gibt es nur einen einzigen jüdischen Kaufmann, der sich in den 1790er Jahren der ersten Firma gegen die Sklaverei von New York anschließt - die Köpfe der Händler, die alle Überzeugungen noch außerhalb der intellektuellen und moralischen Innovationen des Abolitionismus, die einer Elite vorbehalten sind, bleiben . In seinem Hauptwerk weist Davis darauf hin, dass die Sklaverei ein wesentlicher Bestandteil des Erfolgs Amerikas als Nation war – und nicht das marginale Unternehmen einer Gruppe von Einzelpersonen.
Niederlande und niederländische KolonienDie 1621 gegründete Niederländische Westindien-Kompanie versprach acht Jahre später, „die Kolonisten mit so vielen Schwarzen wie möglich zu versorgen“. Aber nur 18 Juden erklärten sich bereit, sich an seiner Gründung zu beteiligen und investierten nur 36.000 Gulden von einem Gesamtkapital von drei Millionen. Die Juden machten höchstens 10 % aller Aktionäre aus.
Die holländischen Siedler, die Recife 1631 den Portugiesen abgenommen hatten und in Surinam (1656) die Zuckerindustrie entwickeln wollten , luden jüdische Siedler ein, die aus Brasilien überlebt hatten oder aus Holland kamen (letztere waren auch portugiesische Juden, die nach 1496 Zuflucht gesucht). Die jüdische Bevölkerung wurde 1645 in Recife und Pernambuc die Mehrheit; ein Reisender weist darauf hin, dass "unter den freien Einwohnern Brasiliens im Jahre 1640 die Juden am zahlreichsten waren". Im Jahr 1660 begrüßte Cayenne 152 italienische Juden aus Livorno und Spanier, die 1664 nach Surinam flohen , in drei von Paulo Jacomo Pinto organisierten Reisen . Unter diesen Auswanderern ist der Dichter Miguel de Barrios . In Surinam erlangte im September 1682 der holländische jüdische Kaufmann Samuel Nassy Konzessionen : Franzosen, Spanier, Engländer und Portugiesen strömten in Scharen ein. Im Jahr 1700 zählte die Kolonie somit 90 jüdische Familien.
CuracaoAb 1652 entwickelte sich unter der Führung von Joao d'Ylan die jüdische Gemeinde von Curaçao , die aus Amsterdam , Brasilien und wenig später von den französischen Antillen kam, von wo aus die Juden 1685 durch den Code Noir vertrieben wurden. D 'Amsterdam, Isaac da Costa führte um 1659 die zweite jüdische Einwanderungswelle nach Curaçao und gründete dort den ersten noch sichtbaren Friedhof der Insel. Es ist derselbe da Costa (1620-1700), dessen Literatur sagt, dass er ein wichtiger Sklavenhändler war.
Jüdische Händler interessieren sich vor allem für die Produktion und Vermarktung von Kakao , insbesondere Benjamin da Costa d'Andrade (Pflanzer der ersten Kakaopflanze auf der Insel 1660, der von den venezolanischen Indianern erworben wurde), Rundholz und Tabak in Venezuela auf dem Weg nach Amsterdam , im Austausch für europäische Produkte: Wolldecken, Werkzeuge, Waffen, Utensilien ... Sie bauten auch mehrstöckige Gebäude in der blühenden Amsterdamer Architektur mit Lagerhäusern im Erdgeschoss und Synagogen als die Bevölkerung zunimmt . So gedeihen die Juden, aber die bescheidensten verließen die ummauerte Stadt, um nach Otrabanda zu ziehen , "die andere Seite" des Hafens, wo die Mieten günstiger sind. Am Ende des XVIII - ten Jahrhunderts, 2000 Juden leben in Curacao und enthielt ein wenig mehr als die Hälfte der weißen Bevölkerung der Insel, aber in 5534 die Sklaven, nur 15% gehörten Juden.
RecifeAls die Portugiesen den Niederländern Recife abnahmen, stieg die Zahl der Juden (Flüchtlinge oder Überlebende), die ab 1631 von den Niederländern eingeladen worden waren, sich dort niederzulassen, auf 5.000 Seelen. 1645 bildete die jüdische Bevölkerung in Recife und Pernambuc mit vielen Kaufleuten, Gelehrten, Schriftstellern und Glaubensmännern die Mehrheit. Der Historiker und Rabbi Mr. Lee Raphael weist in seiner Arbeit darauf hin, dass „[A] Recife [es war] eine Imposta (Steuer für Juden) von 5 Soldos für den Kauf jedes Negersklaven durch brasilianische Juden, die von der Compagnie des Indes gekauft wurden “ . Viele dieser Juden flohen vor den Verfolgungen des Heiligen Offiziums in verschiedene Teile der Welt; diejenigen, die bleiben, zahlen es oft mit ihrem Leben. Aber wenn am Anfang des XVIII E Jahrhunderts, die Juden und die marranos wieder eine Bevölkerung wieder in Sicht werden verfolgt, verlassen sie Brasilien nach und nach , um der Lage sein , ihre Religion auszuüben , während der Durchreise von Lissabon ; so sehr, dass viele Zuckerfabriken in Rio ihre Arbeit einstellen. Nach einem halben Jahrhundert dieses Karussells werden die Juden in Brasilien zur Minderheit und die Marranos in die christliche Bevölkerung eingegliedert.
Frankreich und französische KolonienAus dem XVII ten Jahrhundert , die Frankreich Besitz von mehreren Inseln des nimmt Antillen , gilt sein Gesetz den Status freien Mann für die indigenen Völker anerkennt, Französisch Natürlichkeit gab alle Karibenindianer sobald sie baptize gemacht haben. Die Kolonisierung und Entwicklung der amerikanischen Inseln sollte, wie in Neufrankreich , mit der Installation von Franzosen aus dem französischen Mutterland erfolgen.
Die 1653 und 1654 in Guadeloupe und dann in Martinique installierten holländischen Juden, die mit ihren Sklaven aus Brasilien vertrieben wurden , werden den Anbau von Zuckerrohr und die Praxis der Sklaverei einführen . Ab 1704 wurden schwarze Sklaven in Guyana eingeführt .
Unternehmen aus West- und OstindienIn Frankreich bleibt der Sklavenhandel während der Regierungszeiten Ludwigs XIII. und Ludwigs XIV . grundsätzlich absolut verboten . Die Gesellschaft der Westindischen Inseln schließt jedoch mehrere Verträge ab, darunter die Einfuhr einiger hundert Sklaven in Martinique und Guadeloupe. Die Praxis der Sklaverei noch illegal und rechtswidrig , bis in 1685 , die Black Code gibt es einen Status und in Artikel I st , ordnete die Juden die Französisch Inseln von Amerika zu verlassen.
„Wir fordern alle unsere Offiziere auf, alle Juden, die sich dort niedergelassen haben, von unseren Inseln zu vertreiben, von denen wir als erklärte Feinde des Vornamens befehlen, sie in drei Monaten ab dem Datum der Veröffentlichung dieser Veröffentlichung unter Strafe der Beschlagnahme von Körper und Eigentum. "
- Schwarzer Code , Artikel 1 st
Als die 96 auf Martinique lebenden Juden auf Ersuchen der Jesuiten und nach dem Black Code von 1685 vertrieben wurden, wurde die Umwandlung von Rohr in Zucker und die Raffination zu einem Monopol, das einem Verwandten des Königs, dem Ritter Charles François d' Angennes. , Marquis de Maintenon , der erste Zuckerpflanzer auf der Insel Martinique .
DreieckshandelDer Dreieckshandel wird dann aus den wichtigsten Häfen des Atlantiks entwickelt : Nantes , Bordeaux , La Rochelle , Le Havre "das Quartett des großen französischen Handels". Siedelten sich dort seit dem Ende des XVI ten Jahrhundert die Familien der sogenannten portugiesischen Juden , vor allem in Bordeaux , wo im Jahre 1550 und 1574, das Patent von Henry III gewähren ihnen einen Status und Privilegien. Einige von ihnen beteiligen sich am großen Kolonialhandel, einschließlich Schwarzhandel . Aufzeichnungen zeigen auch Bordeaux (zweiten Slave - Port in Frankreich) mit dem XVIII - ten Jahrhundert von 186 Bordeaux Reedern, 4 bis 5 Juden für bewaffneten Handel in allen 20 Schiffen ( die Hälfte für die Heimat Gradis ) insgesamt Bordeaux von 485 Sklavenschiffen oder weniger als 5 % der Sklavenschiffe von Bordeaux. Anders ist die Situation in Nantes seit Judentum offiziell am Ende des verboten XVI th Jahrhunderts , aber inoffiziell so eingeschränkt gut vertragen. So sind die jüdischen Flüchtlinge, Marranos , Neuchristen und sogar Christen von der Iberischen Halbinsel, die sich dort alle Arten von Waren an den Handel widmen, sind seit Jahrzehnten Gegenstand einer herrschenden Feindseligkeit auch offen aggressive Gefühle ihnen gegenüber - genannt indifferent " der Portugiesen" - insbesondere seitens der lokalen Kaufleute und der Hafenbevölkerung.
1722 wird angeordnet, dass "die Portugiesen" aufgezählt und ihre Waren mit Verkaufsverbot inventarisiert werden müssen. Angesichts dieser Bedrohung reagierten sie auf die Behörden und erhielten 1723, vorbehaltlich einer neuen Steuer von einhundertzehntausend Pfund, Patentbriefe über "die Juden der genannten Allgemeinheiten [Bordeaux und Auch], die in unserem Königreich unter die Titel der Portugiesen, sonst Neuchristen… „Indirekt, offiziell und rechtlich werden die Marranen Frankreichs endlich als Juden anerkannt.
Für den französischen Sklavenhandel drängt die Unterdrückung der Compagnie des Indes Orientales im Jahr 1769, die das Monopol der Routen zum Indischen Ozean hatte , die französischen Sklaven dazu, Sklaven jenseits des Kaps der Guten Hoffnung zu suchen .
Beispiel für Bordeaux GradisDie in Bordeaux tätigen Aktivitäten der Familie Gradis umfassen Rennsport, Bankwesen , Schiffbau, Versicherungen , den Sklavenhandel - was 5% ihrer Handelsflotte entspricht - und Fracht für die amerikanischen Kolonien. , insbesondere Kanada (das " Neue Frankreich "). Französisch wieder, in einer atlantischen Handel XVIII - ten boomt Jahrhundert. Der Erfolg von Gradis & fils beruht auf der Flexibilität seiner Geschäfts- und Finanzstrategien, die sich an die verschiedenen politischen Unsicherheiten anpassen, an der Zuverlässigkeit und an der Persönlichkeit einiger seiner Führer wie Abraham Gradis. 1763 betraute Choiseul , Minister Ludwigs XV. , den besagten Abraham Gradis – den er wegen seines Patriotismus, seiner Freundlichkeit und seiner Großzügigkeit als „guten und tugendhaften Bürger“ bezeichnete – mit der Versorgung der Insel Gorée an der Küste von Senegal und seiner Garnison. Obwohl das Haus Gradis a priori keinen Wunsch nach Landbesitz in den Kolonien hat, drängen die Schulden seiner Siedlerschuldner das Unternehmen dazu, Eigentümer der Insel zu werden. Es erwirbt auch widerstrebend und ausnahmsweise für einen Juden durch eine Gunst des Königs und durch die Minister Maurepas und Sartine für Dienste, die er der Krone geleistet hat, und ermächtigt ihn, Land zu besitzen und die gleichen Rechte wie die anderen Franzosen in den Kolonien zu erlangen , eine Plantage in Martinique im Jahr 1776 (von dem Schuldner Alexis Prunes de Vivier, das Anwesen „Prunes“) mit der protestantischen Familie von Bordeaux Bethmann , ein weiteres in Saint-Domingue im Jahr 1777 (von M. de La Caze, einem anderen seiner Schuldner, die Wohnung „ La Caze") und eine letzte auf derselben Insel im Bezirk Nippes (zum Nachlass des Schuldners Maignan). Angetrieben durch den Neffen David, werden diese Akquisitionen und die politischen Rahmenbedingungen Moïse Gradis dann in einen ansässigen Pflanzer verwandeln und der Firma Gradis eine weitere Wendung geben.
Das Haus Gradis gab 1786 den Sklavenhandel auf, charterte jedoch weiterhin seine Schiffe für den König, um die französischen Kolonien am Atlantik und im Indischen Ozean mit Lebensmitteln zu versorgen, um königliche Gelder für die Löhne der Garnisonen, Offiziere und Stewards auf die Inseln zu transportieren , und seine Plantagen auszubeuten.
Mit insgesamt zehn Sklavenlieferungen belegt die Firma David Gradis & fils den siebten Platz im Sklavenhandel in Bordeaux, alle Religionen zusammen. Der Historiker Eric Saugera bemerkt dazu, dass die Protestanten zu dieser Zeit am aktivsten bei den Sklavenexpeditionen sind und die Ets nicht berücksichtigen. David Gradis & Fils als Spezialisten für den Sklavenhandel, denn zusätzlich dazu haben vier weitere jüdische Unternehmen die anderen zehn Sklavenschiffe auf 186 christliche Sklavenreeder in Bordeaux oder 2,1% bewaffnet. So bewaffnen in fast 150 Jahren (1685-1826) nur fünf jüdische Kompanien in Bordeaux den Sklavenhandel durch zwanzig Sklavenexpeditionen, "während die Sephardim einen viel größeren Teil des Bordeaux-Handels ausmachen ".
David Gradis bringt einen Sklaven namens Mercury für seinen persönlichen Gebrauch nach Frankreich, wie andere Reeder anderer Glaubensrichtungen Sklaven wie Mercury bringen oder Schiffe entladen. Die Präsenz von Schwarzen auf dem Kontinent und insbesondere in den Großstädten provoziert Volksproteste und eine sehr entschiedene Erneuerung des Importverbots für schwarze Bevölkerungsgruppen in Frankreich. Da jedoch Schwarze oder Mulatten ihren Herren während der Überfahrt und der Ausschiffung notwendig erscheinen, ordnet Ludwig XVI. 1777 an, dass sie alle (schwarze Sklaven oder sogar frei) bis zu ihrer Freilassung in französischen Häfen eingeliefert werden Herkunft, um "die Erhaltung der Moral und der guten Ordnung in (seinem) Reich" zu gewährleisten. (Der Staatsanwalt des Königs, François-Armand Cholet , ist empört über die entsetzlichen Haftbedingungen).
Rivalitäten und königliche DekreteDurch die königlichen Erlasse von 1783, 1784 und dann bemerkenswerterweise 1786 enthüllt Ludwig XVI. die Rivalität zwischen „ François Negocians “ und ausländischen Kaufleuten ( wahrscheinlich Juden , Portugiesen, Deutschen oder Holländern ), die trotz Verboten und Steuern begannen, sich auf dem Hafensklavenmarkt der Antillen etablieren. Er ermutigte diese jedoch, Schwarze (aus dem Außenhandel) in die Häfen der Inseln unter dem Winde einzuführen und zu verkaufen, denen es "vernachlässigt" an Sklaven mangelte, was zu einer Reduzierung ihrer Eintrittsgebühren auf 100 Pfund pro Sklave führte , während sie eine großzügige Prämie von 60 auf 100 und dann auf 200 Pfund pro Kopf des Sklaven (des französischen Sklavenhandels) bietet, die den so ermutigten französischen Kaufleuten gewährt wird, die ihrerseits einige aus Afrika einführen würden, insbesondere in die südlicher Teil von Santo Domingo . Es lädt außerdem ein, Rohzucker aus St. Lucia ins Ausland zu exportieren .
Am Vorabend der Französischen Revolution lebten 2.400 Juden in Bordeaux. Unter Hunderten von Gebäuden Slave Bordeaux XVIII th - XIX th ! S ècles getauft Zizette, Aglaë, Saint-Nicolas, Conduct-of-Gott, Rubin Honfleur, Duc de Bourbon, Mönch-Tatty, Lafayette, Selbstvertrauen, Mädchen- oder Neptun , die einige Schiffe jüdischer Reeder tragen manchmal ihre Farben, wie Patriarche-Abraham für die Firma Gradis oder Jeune-David für Mendes.
Parallel dazu wurden um 1820 abolitionistische Bewegungen wie die von Pater Grégoire angeführte von Juden unterstützt, darunter der Politiker und Anwalt am Kassationshof , Adolphe Crémieux , Autor eines Gesetzesentwurfs zur Abschaffung , der 1831 die Fortsetzung der martinikanischen Abolitionisten in Erwägung zieht Cyrille Bissette , dass es "die Pflicht einer nationalen Regierung ist, Vorurteile (gegen Schwarze) zu zerstören" und drückt sich so aus: "(Juden-)Opfer Lange Zeit eines nicht minder absurden Vorurteils, das auf der Verschiedenheit der Sekten beruht , wir gratulieren uns , freien Männern der Farbe die Hilfe zu geben , um die wir uns vor nicht allzu langer Zeit ersucht haben .
Dass die Juden die Organisatoren des schwarzen Sklavenhandels waren, ist eine Erklärung, die ihren Ursprung in einer 1968 von einem gewissen Walter White Jr. veröffentlichten Broschüre Who brachte the Slaves to America? ( „Wer brachte die Sklaven nach Amerika?“), Wobei der letztere inspiriert von der antisemitischen Pamphlet internationalen Le Juif von Henry Ford , veröffentlicht im Jahr 1920. Es wird von der amerikanischen extreme weitergeleitet Recht einschließlich der Zeitung des Ku - Klux - Klan dann Diese antisemitische Verschwörungstheorie wird von einer anderen Bewegung, dieser afroamerikanischen, " Nation of Islam " von Louis Farrakhan, ausgenutzt und in der Welt weit verbreitet . In Frankreich sind Dieudonné und Alain Soral die Propagandisten.
Die Debatte über das Ausmaß der Beteiligung von Juden am Sklavenhandel brach 1991 nach der Veröffentlichung eines Buches mit dem Titel Die geheime Beziehung zwischen Schwarzen und Juden ( Die geheime Beziehung zwischen Schwarzen und Juden ) aus, das von der Abteilung für historische Forschung der Nation erstellt wurde des Islam , einer Vereinigung, die schwarzen Nationalismus fördert . Nation of Islam entwickelt in dieser Arbeit eine These, wonach die Juden ein überwiegendes Gewicht im atlantischen Sklavenhandel gehabt hätten und diesen zu einem großen Teil finanziert hätten. Die Autoren betonen auch die besondere Grausamkeit jüdischer Sklavenhändler. Laut Marc Lee Raphael im Jahr 1983 und Oscar Reiss im Jahr 2004 gehörte Isaac Da Costa im 17. Jahrhundert zu den größten Sklavenhändlern des amerikanischen Kontinents .
The Secret Relationship ist inspiriert von der Broschüre des Rassisten Walter White Jr. Themen, Argumente und Methodik sind identisch: Manipulation von Quellen, Zitate aus dem Kontext, falsche oder tendenziöse Behauptungen und Angleichung des transatlantischen Sklavenhandels an die Shoah .
Diese Behauptungen wurden von einer Reihe von Gelehrten widerlegt, die zwar nicht leugneten, dass Juden am Sklavenhandel teilnahmen, aber versuchten zu zeigen, dass ihr Beitrag zum Sklavenhandel recht gering war. Der Akademiker Henry Louis Gates Jr. verurteilt das Buch als das, was es ist – ein antisemitischer Hype.
So weist Wim Klooster von der University of Maine , ein Spezialist für die Geschichte der atlantischen und karibischen Welt, darauf hin, dass die Juden Amerikas „merklich weniger Sklaven hatten als die Nichtjuden in den britischen Territorien Nordamerikas. Nord- und Karibik. Selbst wenn Juden an einigen wenigen Orten Sklaven besaßen, die etwas größer waren, als sie unter den Familien einer Stadt vertreten waren, können diese Fälle die Behauptungen des Buches der Nation des Islam in keiner Weise bestätigen . Professor Jacob Marcus gibt an, dass "die Beteiligung amerikanisch-jüdischer Geschäftsleute weniger als 2% der Sklavenimporte in die Westindischen Inseln ausmachte". Der Rabbi und Historiker Bertram Korn wiederum legt in seinem Buch Juden und Negro Slavery in the Old South, 1789-1865 fest , dass keiner der Haupthändler im Sklavensüden jüdisch war und dass „alle Menschenhändler Juden in allen Städten und Dörfer des Südens zusammen haben nie so viele Sklaven gekauft oder verkauft wie die einzige Firma Franklin und Armfield (in) , die größten Sklavenhändler im Süden“.
Der Historiker Ralph A. Austen, ein Afrikawissenschaftler an der University of Chicago , kritisierte das Buch Nation of Islam und sagte, dass „die Verzerrungen (im Buch) fast ausschließlich durch selektive Zitate und nicht durch explizite Lügen erzeugt werden … sind Anspielungen in Bezug auf die Beteiligung von Juden am Sklavenhandel " , und "Obwohl wir den offenen Antisemitismus dieses Buches nicht ignorieren sollten [...], muss man die Legitimität des erklärten Ziels anerkennen, vollständig und gründlich zu untersuchen sogar die unangenehmsten Elemente unserer gemeinsamen Vergangenheit (Schwarze und Juden). „ Austen erkennt an, dass dieses Buch das erste Buch zu diesem Thema für ein öffentliches Nicht-Akademiker ist.
Der emeritierte Professor David Brion Davis (in), den der Historiker der University of Maryland , Ira Berlin (in) , von der Historikerin und Verlegerin Bonnie K. Goodman zitiert, sagte, dass "kein Forscher eine wichtige Rolle bei der Erweiterung des zeitgenössischen Verständnisses der Sklaverei gespielt hat". prägte die Geschichte der Vereinigten Staaten , Amerikas und der Welt, wie ⟨him, ein anerkannter Experte auf dem Gebiet der Sklaverei und des Rassismus im Westen und in der Neuen Welt , der Ansicht ist: „selektive Forschung über jüdische Sklavenhändler wird von Natur aus anti- Semitisch, es sei denn, man bedenkt den größeren Kontext und den sehr marginalen Platz der Juden in der Geschichte des globalen Systems. "
Dieser Artikel enthält Auszüge aus der Jüdischen Enzyklopädie 1901–1906, deren Inhalt gemeinfrei ist .