Die Geschichte Tibets seit 1950 ist geprägt von der militärischen Intervention der Volksbefreiungsarmee in den Jahren 1950-51 .
Tibet erklärte 1913 die Unabhängigkeit von der Republik China, nachdem es im Jahr zuvor die chinesischen Behörden ausgewiesen hatte. Der 13 th Dalai Lama setzte diese unabhängige Nation führen de facto sowohl die politische Macht und die Macht unter der Annahme , geistig . Eine Besonderheit von Tibet war die Verflechtung von Religion und Politik in der Geschichte des Landes seit der Einführung des Buddhismus zum VII - ten Jahrhundert .
Bei einer solchen Verflechtung von Politik und Religion beeinflusste eine signifikante Veränderung in der einen notwendigerweise die andere und letztendlich die Kultur als Ganzes. Diese Beziehung zeigt sich in der Intervention der Volksbefreiungsarmee im Jahr 1950 und der anschließenden Herrschaft Tibets durch die Volksrepublik China , die heute von China die gesamte Region kontrolliert. Abgesehen von Chinas historischen Ansprüchen an Tibet und den historischen Ansprüchen an Tibets Land hat sich gezeigt, dass seit 1950 in der gesamten Region große kulturelle Veränderungen stattgefunden haben. Die Chinesen brachten moderne Schulen und Krankenhäuser, Leibeigenschaft und Sklaverei wurden abgeschafft und Landreformen eingeführt. Modernisierungsbemühungen führten jedoch auch zur virtuellen Zerstörung des reichen Erbes der Region, wie zur Zerstörung der Mehrheit der buddhistischen Klöster während der Kulturrevolution und zur Unterdrückung des Buddhismus im Allgemeinen durch die kommunistische Regierung.
Chinesische Quellen weisen im Allgemeinen auf Fortschritte auf dem Weg zu einer prosperierenden und freien Gesellschaft in Tibet hin, deren Säulen die wirtschaftliche Entwicklung, die Weiterentwicklung von Gesetzen und die Emanzipation von Bauern sind. Diese Behauptungen wurden jedoch von unabhängigen Menschenrechtsorganisationen, der tibetischen Exilregierung und einigen Tibetern in Tibet in Frage gestellt, die die chinesische Regierung des Völkermords in Tibet beschuldigen und Vergleiche mit Nazideutschland ziehen . Die offizielle Doktrin der VR China klassifiziert die Tibeter als eine ihrer 56 anerkannten ethnischen Gruppen, die zur großen Zhonghua Minzu oder multiethnischen chinesischen Nation gehören. Warren W. Smith Jr. , Rechtshistoriker und Moderator beim tibetischen Dienst von Radio Free Asia, dessen Arbeit sich nach fünf Monaten in Tibet im Jahr 1982 auf die tibetische Geschichte und Politik konzentriert hat, porträtiert die Chinesen als Chauvinisten, die sich den Tibetern überlegen sehen behauptet, dass die Chinesen Folter, Zwang und Hunger anwenden, um die Tibeter zu kontrollieren.
Als die Kaschag 1949 die Kontrolle über China erlangen, vertreibt der Kashag zwischen 300 und 400 Han, die mit der chinesischen Regierung verbunden sind, unter Protesten sowohl der Kuomingtang als auch der Kommunisten. Nur eine Handvoll chinesischer Kaufleute und einige Hui-Metzger sind in Lhasa geblieben.
Weder die Republik China noch die Republik China haben jemals auf den Anspruch der Souveränität Chinas über Tibet verzichtet. Die kommunistische Regierung Chinas , die im MonatOktober 1949Verschwenden Sie keine Zeit damit, die chinesische Präsenz in Tibet zu bekräftigen. Im MonatJuni 1950Die britische Regierung erklärt im Unterhaus, dass die Regierung Seiner Majestät "immer bereit war, die chinesische Oberhoheit über Tibet anzuerkennen, aber nur in dem Maße, in dem Tibet als autonom gilt". Das7. Oktober 1950, Die Volksbefreiungsarmee eingedrungen die tibetische Sektor von Chamdo . Die große Anzahl von PLA-Einheiten umgab schnell die kleineren tibetischen Streitkräfte und vor dem19. Oktober 19505.000 tibetische Truppen ergeben sich.
1951 nahmen Vertreter der tibetischen Behörden mit Genehmigung des Dalai Lama an den Verhandlungen mit der chinesischen Regierung in Peking teil. Diese Gespräche gipfeln in dem 17-Punkte-Abkommen, das die chinesische Souveränität über Tibet bestätigt. Das Abkommen wurde einige Monate später in Lhasa ratifiziert. Neben der erstmaligen Anerkennung der chinesischen Souveränität in der tibetischen Geschichte (Punkt 1) müssen die Tibeter nun den PLA-Truppen und Kadern helfen, Tibet friedlich zu besetzen (Punkt 2). Die Tibeter erklären sich auch damit einverstanden, den Umgang mit auswärtigen Angelegenheiten, die Verteidigung der Grenzen und den Handel mit Tibet aufzugeben (Punkt 14) und zu akzeptieren, dass die tibetische Armee schrittweise in die PLA aufgenommen wird, obwohl dies ohne eine bestimmte Frist festgelegt ist (Punkt 8). . Sie akzeptieren auch die Rückkehr des Panchen Lama nach Tibet (Punkte 5 und 6) und die Schaffung einer neuen Verwaltungseinheit, des Militärverwaltungsausschusses (Punkt 15), die von der tibetischen Lokalregierung getrennt ist und der zentralen Volksregierung unterliegt. Der Text enthält auch eine Erklärung, mit der die tibetische Währung offiziell beendet wird . Der Vertragstext erkennt das Recht auf regionale Autonomie und die Aufrechterhaltung des politischen Systems sowie den Status des Dalai Lama (Punkte 3 und 4), die Religionsfreiheit und die Aufrechterhaltung des Einkommens des buddhistischen Klerus (Punkt 7) an.
Von Anfang an war klar, dass die Eingliederung des politischen Tibets in das kommunistische China zwei gegensätzliche soziale Systeme einander gegenüberstellen würde. In Westtibet entschieden sich die chinesischen Kommunisten jedoch dafür, den Sozialreformen keine unmittelbare Priorität einzuräumen. Im Gegenteil, von 1951 bis 1959 funktionierte die traditionelle tibetische Gesellschaft mit ihren Herren und stattlichen Gütern unverändert weiter. Trotz der Anwesenheit von zwanzigtausend PLA-Truppen in Zentraltibet durfte die Regierung des Dalai Lama wichtige Symbole seiner Zeit der tatsächlichen Unabhängigkeit beibehalten.
Ost- Kham und Amdo ( Qinghai ) wurden von den Chinesen jedoch als außerhalb der Verwaltung der tibetischen Regierung in Lhasa liegend angesehen und daher wie andere chinesische Provinzen mit der Umverteilungspolitik von Land behandelt, das vollständig ausgeführt wurde. Der größte Teil des Landes wurde Adligen und Klöstern weggenommen und an Leibeigene weitergegeben. Die tibetische Region östlich von Kham, die früher als Provinz Xikang bezeichnet wurde , wurde in die Provinz Sichuan eingegliedert. West Kham wurde dem Chamdo Military Committee unterstellt. In diesen Sektoren wurde eine Landreform durchgeführt . Dies beinhaltete kommunistische Agitatoren, die "Eigentümer" - manchmal willkürlich ausgewählt - für die öffentliche Demütigung während sogenannter " Wrestlingsitzungen " mit Folter, Verstümmelung und sogar Tod nominierten. Erst nach 1959 begann China, die gleichen Methoden in Zentraltibet anzuwenden.
Die Chinesen haben Straßen gebaut , die nach Lhasa führten, und diese dann bis zu den Grenzen Indiens zu Nepal und Pakistan ausgedehnt . Die traditionelle tibetische Aristokratie und Regierung blieb bestehen und wurde von der chinesischen Regierung subventioniert .
1956 kam es in Kham und im Osten von Amdo zu Unruhen, wo die Landreform vollständig umgesetzt worden war. Es kam zu Aufständen, die sich schließlich auf West Kham und U-Tsang (Zentraltibet) ausbreiteten. In einigen Teilen des Landes versuchten die Kommunisten, ländliche Gemeinden zu gründen, wie dies in ganz China erreicht worden war.
Ein Aufstand in Amdo im Jahr 1958 wurde von der chinesischen Armee unter Kontrolle gebracht. Nach der Gründung der Gemeinden im Rahmen des Great Leap Forward litten die Einwohner unter einer Hungersnot.
Ein Aufstand gegen die chinesische Besatzung wurde von Adligen und Klöstern angeführt und brach im Monat in Amdo und im Osten von Kham ausJuni 1956. Der von der US- CIA unterstützte Aufstand breitete sich schließlich auf Lhasa aus.
Die tibetische Widerstandsbewegung begann Ende der 1950er Jahre mit einem isolierten Widerstand gegen die Kontrolle durch die VR China. Zunächst war sie sehr erfolgreich und ging mit Unterstützung und Unterstützung der CIA ein Großteil Südtibets in tibetische Hände über. Während dieser Kampagne wurden Zehntausende Tibeter getötet.
1959 führte das harte Vorgehen des chinesischen Militärs gegen Rebellen in Kham und Amdo zum tibetischen Aufstand in Lhasa . Großer Widerstand breitete sich in ganz Tibet aus. Aus Angst vor der Verhaftung des Dalai Lama umzingelten unbewaffnete Tibeter seine Residenz. Zu diesem Zeitpunkt floh der Dalai Lama mit Hilfe der CIA nach Indien. Die Chinesen haben den Panchen Lama (der praktisch ihr Gefangener war) als hochkarätige Persönlichkeit in Lhasa benutzt und behauptet, er habe die legitime Regierung Tibets in Abwesenheit des Dalai Lama, des traditionellen Herrschers Tibets, geführt.
Danach operierten die Widerstandskräfte in Nepal . Die Operationen wurden vom halbunabhängigen Königreich Mustang mit einer Streitmacht von 2.000 Rebellen fortgesetzt , von denen viele in Camp Hale in der Nähe von Leadville , USA, ausgebildet wurden . Der Guerillakrieg in anderen Teilen des Landes dauerte mehrere Jahre.
Das 5. Juni 1959, Purshottam Trikamdas , Rechtsanwalt ( Alter Anwalt ), der Supreme Court of India präsentiert, einen Bericht über Tibet an die Internationale Juristenkommission (eine NGO ), was darauf hindeutet , der Völkermord stattgefunden.
1969, am Vorabend von Kissingers Öffnung für China , wurde die amerikanische Unterstützung zurückgezogen und die nepalesische Regierung baute die Operation ab.
Der große Sprung nach vorne (1959-1962) Mao führte zu einer Hungersnot in Tibet (1960-1962) . "In vielen Teilen Tibets sind Menschen verhungert. Ganze Familien sind umgekommen und die Sterblichkeitsrate ist extrem hoch", heißt es in einem vertraulichen Bericht des Panchen Lama , der 1962 an den chinesischen Ministerpräsidenten Zhou Enlai geschickt wurde. "Tibet lebte einst im Dunkeln Zeitalter des barbarischen Feudalismus, aber es gab nie einen solchen Mangel an Nahrungsmitteln, besonders nach dem Aufstieg des Buddhismus. In Tibet wurden von 1959 bis 1961 fast zwei Jahre lang fast alle Zucht- und Erntegüter gestoppt. Die Nomaden haben kein Getreide zu essen und die Bauern haben kein Fleisch, Butter oder Salz ", fuhr der Bericht fort.
Die tibetische Zentralverwaltung hat behauptet, dass die Zahl der Tibeter, die seit 1950 an Hunger, Gewalt oder anderen indirekten Ursachen gestorben sind, ungefähr 1,2 Millionen beträgt. Die Kommunistische Partei Chinas (KPCh) bestreitet dies. Die offizielle Zahl der Todesopfer für ganz China in den Jahren des großen Sprunges nach vorne beträgt 14 Millionen, aber Wissenschaftler haben die Zahl der Hungeropfer auf 20 bis 43 Millionen geschätzt.
In Bezug auf die von der Regierung von Dharamsala durchgeführte Umfrage zur Anzahl und Verteilung der Todesfälle von Tibetern erklärt Patrick French, dass sie "aus statistischer Sicht unbrauchbar und weit davon entfernt war, die westlichen Anforderungen in dieser Angelegenheit zu erfüllen". Patrick French, der die Studien von Warren W. Smith Jr. aufnimmt, ist der Ansicht, dass etwa 500.000 Tibeter aufgrund der in Tibet von der Volksrepublik China angewandten Politik direkt gestorben sind .
Trotz chinesischer Behauptungen, dass der größte Teil der Schäden an den tibetischen Institutionen während der Kulturrevolution (1966–1976) entstanden sei, wurde festgestellt, dass die Zerstörung der meisten der 6000 tibetischen Klöster zwischen 1959 und 1961 stattfand. Mitte der 1960er Jahre befanden sich klösterliche Güter gebrochene und weltliche Bildung wurde eingeführt. Während der Kulturrevolution führten die Roten Garden , zu denen auch tibetische Mitglieder gehörten, eine organisierte Kampagne des Vandalismus gegen kulturelle Stätten in der gesamten VR China, einschließlich des buddhistischen Erbes Tibets. Mindestens einer chinesischen Quelle zufolge sind nur eine Handvoll der wichtigsten Klöster ohne größeren Schaden geblieben, und Tausende buddhistischer Mönche und Nonnen wurden getötet, gefoltert oder inhaftiert.
1965 wurde das Gebiet, das von 1910 bis 1959 unter der Kontrolle der Dalai Lama-Regierung stand (U-Tsang und West Kham), in Tibet Autonomous Region (RAT ) umbenannt . Die Autonomie sah vor, dass der Regierungschef ein Tibeter war; Die wahre Macht in der TAR hat jedoch der erste Sekretär des Komitees der Kommunistischen Partei Chinas der Autonomen Region Tibet, der noch nie ein Tibeter gewesen ist. Die Rolle der Tibeter auf den höchsten Ebenen der Kommunistischen Partei Chinas der TAR ist nach wie vor sehr begrenzt.
Die 1966 eingeleitete Kulturrevolution war für Tibet ebenso wie für den Rest der VR China eine Katastrophe. Infolgedessen starb eine große Anzahl von Tibetern eines gewaltsamen Todes, und die Anzahl intakter Klöster in Tibet wurde von tausend auf weniger als zehn reduziert. Der tibetische Groll gegen die Chinesen hat sich vertieft. Die Tibeter waren an der Zerstörung beteiligt, aber es ist nicht bekannt, wie viele von ihnen dies aus kommunistischer ideologischer Überzeugung oder aus Angst, selbst Ziel dieser Kampagne zu werden, getan haben. Zu den Widerstandskämpfern gegen die Kulturrevolution gehörte Thrinley Chodron, eine Nonne aus Nyemo, die einen bewaffneten Aufstand anführte, der sich auf achtzehn Xianer (Landkreise) der TAR ausbreitete und sich gegen Beamte der Kommunistischen Partei Chinas und tibetische Kollaborateure richtete. Unter Berufung auf die Symbole des tibetischen Buddhismus, die die Rebellen anriefen, nannte Shakya den Aufstand von 1969 "einen tausendjährigen Aufstand, einen Aufstand, der durch den leidenschaftlichen Wunsch gekennzeichnet ist, den Unterdrücker loszuwerden".
Nach Maos Tod im Jahr 1976 startete Deng Xiaoping Initiativen, um tibetische Führer im Exil zusammenzubringen, in der Hoffnung, sie davon zu überzeugen, nach China zu kommen und dort zu leben. Ren Rong , der der Sekretär der Kommunistischen Partei in Tibet war, glaubte, dass die Tibeter unter der kommunistischen Regierung Chinas in Tibet glücklich waren und dass sie die Ansicht der chinesischen Kommunisten teilten, dass die tibetischen Herrscher vor den Kommunisten unterdrückende Despoten waren. Als die Delegationen der tibetischen Exilregierung 1979-80 Tibet besuchten, erwarteten chinesische Beamte, die Tibeter im Exil mit den seit 1950 erzielten Fortschritten und der Zufriedenheit des tibetischen Volkes zu beeindrucken. Ren hielt sogar Treffen in Lhasa ab, um die Tibeter zu drängen, ihre Feindseligkeit gegenüber Vertretern eines alten und unterdrückerischen Regimes einzudämmen. Die Chinesen waren erstaunt und verlegen über den massiven und tränenreichen Ausdruck der Hingabe, den die Tibeter dem Besuch der Tibeter im Exil entgegenbrachten. Tausende Tibeter weinten, verneigten sich, boten Besuchern Schals ( Khata ) an und versuchten, den Bruder des Dalai Lama zu berühren. So verstanden die Tibeter im Exil, dass chinesische Fortschrittsansprüche in Tibet unbegründet waren.
Diese Ereignisse veranlassten auch Parteisekretär Hu Yaobang und den stellvertretenden Regierungschef Wan Li , eine Inspektionstour durch Tibet durchzuführen, wo sie von den dortigen Bedingungen entmutigt wurden. Hu kündigte ein Reformprogramm an, das darauf abzielt, die wirtschaftlichen Bedingungen für Tibeter zu verbessern und ihre Freiheiten zur Ausübung ihrer ethnischen und kulturellen Traditionen zu verbessern. In gewisser Weise war dies eine Herabstufung von der harten autoritären und assimilatorischen Politik der 1960er Jahre zu der ethnisch entgegenkommenderen Mao-Politik der 1950er Jahre, mit dem großen Unterschied, dass es keine Regierung geben würde. Die Tibeter trennten sich wie in den 1950er Jahren Weitere Treffen zwischen chinesischen Beamten und Exilführern fanden 1981-84 statt, es konnte jedoch keine Einigung erzielt werden.
Mitte der 1980er Jahre öffnet sich Tibet unter der Führung von Deng Xiaoping dem Tourismus. Reisende können an vielen Stellen über die nepalesische Grenze nach China einreisen. Es gibt keine Kontrolle durch die Zentralregierung und keine Verpflichtung mehr, durch Peking zu reisen. Diese Offenheit ist fast überall in den Himalaya-Regionen unerreicht. Die Tibeter nutzten die liberale Religionspolitik von Wu Jinghua , dem neuen ersten Sekretär der Partei in Tibet, und begannen erstmals, Fotos des Dalai Lama öffentlich zu zeigen. Sie müssen keine Ausländer mehr um das Foto des Dalai Lama bitten: Nach dem Verbot wird es jetzt offen an Ständen vor dem Jokhang-Tempel in Lhasa verkauft.
In den Jahren 1986-1987 startete die tibetische Exilregierung in Dharamsala eine neue Kampagne, um internationale Unterstützung für ihre Sache aus menschenrechtlicher Sicht zu erhalten. Als Antwort darauf im MonatJuni 1987Das US -Repräsentantenhaus hat eine Resolution zur Unterstützung der tibetischen Menschenrechte verabschiedet. ZwischenOktober 1987 und März 1989Tausende Tibeter waren in Lhasa viermal an Unruhen gegen das chinesische Regime beteiligt, was Dharamsalas Behauptung zu stützen schien, dass die Tibeter das chinesische Regime gelitten und verabscheut hätten. Die amerikanische Tibetologin Melvyn Goldstein sieht die Unruhen als spontanen massiven Ausdruck tibetischer Ressentiments gegen ein Regime, das die Tibeter als bedrückend und fremd empfanden, was teilweise durch die Hoffnung ausgelöst wurde, dass die Vereinigten Staaten bald Unterstützung oder Druck leisten würden, um Tibet wieder unabhängig zu machen. Die Vereinigten Staaten verabschiedeten 1988-89 ein Gesetz zur Genehmigung der Außenbeziehungen, das ihre Unterstützung für die Menschenrechte der Tibeter zum Ausdruck brachte. Ironischerweise diskreditierten die Unruhen Hus liberalere tibetische Politik und führten zu einer Rückkehr zur harten Politik; Peking verhängte 1989 sogar ein Kriegsrecht gegen Tibet. Die Betonung der wirtschaftlichen Entwicklung führte zu einem Anstieg der Zahl der Nicht-Tibeter in Lhasa, und die tibetische Wirtschaft wurde zunehmend von Han dominiert. Lhasa wurde zu einer Stadt, in der Nicht-Tibeter den Tibetern gleichgestellt oder zahlenmäßig überlegen waren.
Wenn der 10 - ten Panchen Lama auf der Sitzung des Ständigen Ausschusses des Volkskongresses des Autonomen Gebiets Tibet im Jahr 1987 sprach, detailliert er die massive Inhaftierung und Ermordung von Tibetern in Amdo (Qinghai): „Es waren drei bis viertausend Dörfer und Städte mit jeweils drei- bis viertausend Familien mit vier- bis fünftausend Einwohnern. Aus jeder Stadt und jedem Dorf wurden etwa 800 bis 1.000 Menschen inhaftiert. Davon starben mindestens 300 bis 400 Menschen im Gefängnis. In der Gegend von Golok wurden viele Menschen getötet und ihre Körper vom Hügel in eine große Grube geworfen. Die Soldaten sagten Familienmitgliedern und Verwandten der Verstorbenen, dass sie alle das Ereignis feiern sollten, da die Rebellen eliminiert worden waren. Sie wurden sogar gezwungen, über die Leichen zu tanzen. Bald darauf wurden sie auch von Maschinengewehren getötet. Sie wurden alle dort begraben “.
Hu wurde Sekretär der Kommunistischen Partei der Autonomen Region Tibet im Jahr 1988. Im Jahr 1989, die 10 th Panchen Lama gestorben. Viele Tibeter glauben, dass Hu an seinem unerwarteten Tod beteiligt war. Ein paar Monate später, so Tang Daxian , ein dissidenter chinesischer Journalist, wurde die Polizei von Lhasa von ihrem Kommandeur in Peking, Li Lianxiu , angewiesen , einen Vorfall zu verursachen. Sicherheitskräfte töteten mehr als 450 Tibeter während eines friedlichen Protests in Lhasa .
Im Jahr 1995 benannte die Dalai Lama Gedhun Choekyi Nyima , im Alter von 6, wie die 11 - ten Panchen Lama ohne die Zustimmung der chinesischen Regierung und die VR China ein weiteres Kind namens Gyaincain Norbu Konflikt mit der Wahl des Dalai -lama. Gyancain Norbu ist in Peking aufgewachsen und erscheint gelegentlich in staatlichen Medien. Der von der VR China gewählte Panchen Lama wird von Tibetern im Exil nicht anerkannt, die ihn normalerweise als "Panchen Zuma" (wörtlich "der manipulierte Panchen Lama") bezeichnen. Gedhun Choekyi Nyima und seine Familie werden vermisst. Amnesty International behauptet, sie seien im Gefängnis, während Peking behauptet, sie würden zu ihrem Schutz und ihrer Privatsphäre unter einer geheimen Identität leben.
Der Dalai Lama ist jetzt 75 Jahre alt, und obwohl er sich einer ausgezeichneten Gesundheit erfreut, sieht er seinen Tod innerhalb eines Zeitraums von bis zu mehreren Jahrzehnten voraus. Nach der Tradition wird nach seinem Tod ein Kind gesucht, das seiner Reinkarnation entspricht . Bereits im Jahr 1997, die 14 th Dalai Lama an , dass seine Zukunft Reinkarnation „wird wahrscheinlich nicht unter chinesischer Kontrolle passieren; aber außerhalb der VR China, in der freien Welt “. 2007 gab der Dalai Lama eine öffentliche Erklärung ab, in der er darauf hinwies, dass sein Nachfolger vom tibetischen Volk demokratisch gewählt werden könne. Da ein Dalai Lama traditionell die Anerkennung des Panchen Lama benötigt, um legitim zu sein (und umgekehrt), ist nicht bekannt, ob diese Reform von den Tibetern akzeptiert wird.
2008 kam es erneut zu weit verbreiteten Protesten gegen die chinesische Regierung. Die chinesische Regierung reagierte heftig, verhängte Ausgangssperren und vertrieb Journalisten aus tibetischen Gebieten. Die internationale Reaktion war ebenfalls unmittelbar und robust. Viele Staats- und Regierungschefs verurteilten die harten Maßnahmen und eine Reihe von Demonstrationen (darunter einige, die die Aktionen der VR China unterstützen), die in vielen wichtigen Städten organisiert wurden.
Die Projekte, von denen die Regierung der VR China behauptet, sie hätten Tibet im Rahmen des als Westliches Entwicklungsprogramm bezeichneten Wirtschaftsprojekts , einschließlich der Eisenbahnlinie Qing-Zang , zugute gekommen , haben Befürchtungen geweckt, dass dies die militärische Mobilisierung und eine Han-Migration erleichtern wird. Robert Barnett berichtet, dass die Hardliner die wirtschaftliche Nachahmung genutzt haben, um die Han-Migration nach Tibet als Kontrollmittel zu stimulieren, und dass 66% der offiziellen Positionen von Han in Tibet besetzt werden. Es gibt immer noch ein ethnisches Ungleichgewicht bei Ernennungen und Beförderungen im öffentlichen und juristischen Dienst der Autonomen Region Tibet, wobei unverhältnismäßig wenige ethnische Tibeter in diese Positionen berufen werden.
Die Regierung der VR China behauptet, dass die Verwaltung Tibets eine reine Verbesserung darstellt und dass das Projekt des Westlichen Entwicklungsprogramms ein massives, wohlwollendes und patriotisches Unternehmen ist, das von der reicheren Ostküste durchgeführt wird, um Teilen Westchinas, einschließlich Tibet, beim Aufholen zu helfen mit Wohlstand und Lebensqualität. Dennoch organisieren ausländische Organisationen weiterhin gelegentliche Proteste zu bestimmten Aspekten der Verwaltung der KPCh in Tibet, da häufig Verbände wie Human Rights Watch über Menschenrechtsverletzungen in Tibet berichten. Die Regierung der VR China behauptet, die tibetische Regierung habe während ihrer Amtszeit zwischen 1913 und 1959 fast nichts unternommen, um die materiellen und politischen Bedingungen der Tibeter und ihren Lebensstandard zu verbessern, und sie habe sich gegen jede von der chinesischen Regierung vorgeschlagene Reform ausgesprochen. Nach Angaben der chinesischen Regierung ist dies der Grund für die Spannungen, die 1959 zwischen einigen Beamten der Zentralregierung und der lokalen tibetischen Regierung zunahmen.
Die Regierung der VR China weist auch Behauptungen zurück, dass sich das Leben der Tibeter verschlechtert habe, und gibt an, dass sich das Leben der Tibeter im Vergleich zur Selbstverwaltung der Regierung vor 1950 dramatisch verbessert habe. Trotz dieser Behauptungen wurde rund 3.000 Tibetern gezeigt, dass sie sich auf ein gefährliches und gefährliches Leben einlassen mutige Reise ins Exil jedes Jahr zu fliehen.
Diese Behauptungen werden jedoch von vielen Tibetern bestritten. 1989 sprach der Panchen Lama, der schließlich zur Rückkehr nach Shigatsé befugt war, vor 30.000 Menschen und bekräftigte insbesondere: "Die Fortschritte, die China nach Tibet gebracht hat, konnten die Summe der Zerstörung und des Leidens, die dem tibetischen Volk zugefügt wurden, nicht kompensieren Bedingungen der Petition mit 70.000 Zeichen, die er 1962 dem chinesischen Regierungschef Zhou Enlai vorlegte .
Die Regierung der VR China behauptet, die tibetische Regierung habe während ihrer Amtszeit zwischen 1913 und 1959 fast nichts unternommen, um die materiellen und politischen Bedingungen der Tibeter und ihren Lebensstandard zu verbessern, und sie habe sich gegen jede von der chinesischen Regierung vorgeschlagene Reform ausgesprochen. Nach Angaben der chinesischen Regierung ist dies der Grund für die Spannungen, die 1959 zwischen einigen Beamten der Zentralregierung und der lokalen tibetischen Regierung zugenommen haben. Die Regierung der VR China weist auch Behauptungen zurück, dass sich das Leben der Tibeter verschlechtert habe, und gibt an, dass die Tibeter Das Leben hat sich im Vergleich zur Selbstverwaltung vor 1950 dramatisch verbessert.
Die VR China behauptet: Von 1951 bis 2007 stieg die tibetische Bevölkerung im von Lhasa regierten Tibet von 1,2 Millionen auf fast 3 Millionen. Das BIP der Autonomen Region Tibet (TAR) ist heute dreißigmal so hoch wie vor 1950. Die Arbeitnehmer in Tibet belegen den zweiten Platz in der Rangliste der höchsten Löhne in China. Die RAT hat 22.500 km Straßen, während es 1950 keine gab. Die gesamte weltliche Bildung der RAT wurde nach der Revolution geschaffen. Die RAT hat jetzt 25 wissenschaftliche Forschungsinstitute, als es 1950 keine gab. Die Kindersterblichkeit ist von 43% im Jahr 1950 auf 6,61 ‰ im Jahr 2000 gesunken . (Die Vereinten Nationen berichten von einer Kindersterblichkeit von 35,3 ‰ im Jahr 2000 und von 43% im Jahr 2000 1951 In einer Analyse des Ernährungsprofils Chinas Mitte der 1990er Jahre veröffentlicht am19. April 1999, Die Ernährungs- und Landwirtschaftsorganisation der Vereinten Nationen , besser unter dem Akronym FAO bekannt berichtete, dass die durchschnittliche Kindersterblichkeit in China betrug 20,6 ‰ , und reichte von 8,2 bis 49,5 ‰ in den verschiedenen Provinzen, Qinghai , eine Provinz mit tibetischen Siedlungsgebieten , einer der am meisten betroffenen. 1996 betrug die Sterblichkeitsrate für Kinder unter 5 Jahren 47 ‰ und Tibet war eine der am stärksten betroffenen Regionen. Die Lebensdauer stieg von 35,5 Jahren im Jahr 1950 auf 67 Jahre im Jahr 2000. Die VR China weist auch auf die Sammlung und Veröffentlichung des traditionellen Epos von König Gesar hin , des längsten Epos der Welt, das vor seiner Transkription nur mündlich übermittelt wurde. (Allerdings sind die entsprechenden tibetischen Texte des XVIII - ten Jahrhundert existieren, und am Ende des XIX - ten , des beginnenden XX - te eine gedruckte Ausgabe auf Holz der Geschichte Jahrhundert wurde von einem Gelehrten zusammengestellt Mönch Lingtsang (ein kleines Königreich Nordosten von sDe- dge) mit Inspiration des produktiven tibetischen Philosophen Jamgon Ju Mipham Gyatso .) Es wird auch die Zuweisung von 300 Millionen Renminbi seit den 1980er Jahren für die Aufrechterhaltung und den Schutz tibetischer Klöster hervorgehoben. Die Kulturrevolution und der kulturelle Schaden, den sie in der gesamten VR China angerichtet hat, werden im Allgemeinen als nationale Katastrophe verurteilt, deren Hauptinitiat nach Angaben der VR China die Viererbande vor Gericht gestellt wurde. Das Projekt des Westlichen Entwicklungsprogramms wird von der VR China als ein massives, wohlwollendes und patriotisches Unternehmen angesehen, das von der reicheren Ostküste betrieben wird, um Teilen Westchinas, einschließlich Tibet, dabei zu helfen, den Wohlstand und die Lebensqualität nachzuholen.
2008 startete die chinesische Regierung "ein Projekt in Höhe von 570 Millionen Yuan (81,43 Millionen US-Dollar) zur Erhaltung von 22 historischen und kulturellen Stätten in Tibet, darunter die Zhaxi Lhunbo Lamasery, Jokhang, Ramogia, die Klöster von Sanyai und Samgya-Goutog". .
In den Jahren 2008-2009 verstärkte die Kommunistische Partei ihre Politik und Maßnahmen, die die Tibeter frustrierten, bevor die Reihe der tibetischen Proteste begann März 2008. Dies beinhaltete: die Weigerung, inhaltliche Gespräche mit dem Dalai Lama zu führen; Verstärkung des Ausmaßes und der Feindseligkeit der Anti-Dalai-Kampagne; verstärkte Unterdrückung und Kontrolle der Religionsfreiheit für Tibeter; schlechte Umsetzung des Gesetzes über die regionale Autonomie ethnischer Minderheiten in der VR China; und Stärkung der Initiativen zur wirtschaftlichen Entwicklung, die den Zustrom von Nicht-Tibetern in die tibetischen Autonomen Gebiete Chinas weiter erhöhen werden.
Nach den Unruhen von 2008 waren die von Tibet besiedelten Gebiete Chinas laut Amnesty International für die Kontrolle von außen eng verschlossen. Während die chinesischen Behörden nach den Protesten bekannt gaben, dass mehr als 1.000 Häftlinge freigelassen worden waren, gaben ausländische tibetische Organisationen an, dass sich Anfang 2009 noch mindestens mehrere Hundert in Haft befanden. Aufgrund dieser Inhaftierungen liegen Berichte über Folter und andere Krankheiten vor. Es wurde eine Behandlung in Haft veröffentlicht, die in einigen Fällen zum Tod führte.
Die religiöse Unterdrückung beinhaltete die Schließung von Klöstern und großen Klöstern sowie eine Propagandakampagne, in der die lokalen Behörden die "Patriotische Erziehung" erneuerten und die Tibeter dazu aufforderten, an Sitzungen teilzunehmen, um den Dalai Lama zu kritisieren und sie zu unterzeichnen. Auch tibetische Mitglieder der Kommunistischen Partei Chinas wurden ins Visier genommen, unter anderem gezwungen, ihre Kinder aus tibetischen Schulen im Exil zu entfernen, wo sie Religionsunterricht erhalten könnten.
Der Dalai Lama hat seine Bereitschaft erklärt, mit der Regierung der VR China über echte Autonomie zu verhandeln, aber einige Verbände, wie der tibetische Jugendkongress, fordern immer noch die Unabhängigkeit Tibets. Die tibetische Exilregierung sieht die Millionen von Han-Einwanderern, die aufgrund der Regierungspolitik und der bevorzugten sozioökonomischen Politik kamen, als unmittelbare Bedrohung für die tibetische Nation und Kultur an. Tibeter im Exil behaupten, dass trotz der jüngsten Versuche, das ursprüngliche Erscheinungsbild der tibetischen Kultur wiederherzustellen, um den Tourismus anzuziehen, die traditionelle tibetische Lebensweise jetzt unwiderruflich verändert wird. Tashi Wangdi , Vertreter des Dalai Lama , sagte in einem Interview, dass das Westchinesische Entwicklungsprogramm "Einrichtungen für die Han- Auswanderung nach Tibet bietet ".
Die Republik China betrachtet Tibet als Teil Chinas und behauptet weiterhin, dass das chinesische Festland in ihrer Verfassung Teil des Territoriums der Republik China ist.
Die größte Bedrohung für die tibetische Kultur ist jedoch ihre Verwässerung angesichts des unaufhaltsamen Anstiegs der Han-chinesischen Bevölkerung in der Autonomen Region Tibet wie auch anderswo im alten Amdo und Kham . Diese Entwicklung der Han-chinesischen Bevölkerung steht in direktem Zusammenhang mit den großen Wirtschaftsprojekten der Volksrepublik China, insbesondere im Bereich der Ausbeutung der Reserven im Keller des tibetischen Plateaus ( Kupfer , Gold , Zink , Kohlenwasserstoffe , Kohle) ...) oder im Bereich des Tourismus (Multiplikation der Zahl der zwischen 2005 und 2020 anvisierten Touristen mit 10).
Der Einflussbereich der tibetischen Kultur geht weit über die Autonome Region Tibet hinaus :
In der Tat besteht das historische und kulturelle Tibet aus drei Regionen:
Außerhalb der Grenzen der Volksrepublik China , hat die tibetische Kultur jene von Ländern wie markiert Nepal , Sikkim , Bhutan oder Bundesstaat Jammu und Kaschmir in Indien . Nach dem Einmarsch der Volksbefreiungsarmee in Tibet im Jahr 1951 wurde auch in Indien in der Region Dharamsala eine Exilgemeinschaft gebildet .
Die Tibeter sollen in der zeitgenössischen chinesischen Kultur gut vertreten sein. Tibetische Sänger sind insbesondere für ihre Gesangstalente bekannt, die teilweise auf die Höhenlage des tibetischen Plateaus zurückzuführen sind. Tseten Dolma wurde in den 1960er Jahren für seine Musik- und Tanzsuite The Orient is Red bekannt . Kelsang Metok (格桑 梅朵) ist ein beliebter Sänger, der traditionelle tibetische Lieder mit Elementen aus der chinesischen und westlichen Popmusik mischt. Phurbu Namgyal (Pubajia oder 蒲 巴 甲) war 2006 der Gewinner von Haonaner, der chinesischen Version von American Idol . 2006 spielte er die Hauptrolle in Prince of the Himalayas von Sherwood Hu , einer Adaption von Hamlet of Shakespeare , die im alten Tibet spielt und eine vollständig tibetische Verbreitung darstellt.
Als der Ethnomusikologe Ngawang Chophel 1995 nach dem Exil seiner Familie in Indien im Jahr 1968 nach Tibet zurückkehrte, um einen Film über tibetische Musik und traditionellen Tanz zu drehen , wurde er verhaftet und wegen Spionage durch Chinesen zu 18 Jahren Gefängnis verurteilt Behörden. Er war schwer krank und wurde aus medizinischen Gründen erst 2002 freigelassen.
Der tibetische Sänger Jamyang Kyi wurde in verhaftetApril 2008. Die Gründe für seine Verhaftung wurden nicht bekannt gegeben, aber Jamyang Kyi sprach kontroverse Themen wie Zwangsehen und interethnische Gewerkschaften an. Sie wurde gegen Kaution freigelassen20. Mai 2008, wartet aber auf eine Verhandlung. Ebenso wurde Drolmakyi , ein berühmter tibetischer Sänger, der in Tibet beliebt ist , am verhaftet30. März 2008von chinesischen Behörden während der tibetischen Unruhen im Jahr 2008 . Ende Mai wurde sie nach Angaben der Los Angeles Times nach fast zwei Monaten Haft freigelassen, unter der Bedingung, dass sie über ihre Verhaftung schweigte und einige Zeit keine Erklärungen abgab. Washu Rangjong ist ein weiteres Beispiel für einen tibetischen Sänger, der 2008 während der tibetischen Unruhen festgenommen wurde .
Kekexili, die wilde Patrouille , ist ein von National Geographic produzierter Filmüber einen Journalisten, der nach Tibet reist, um über das Risiko des Aussterbens der tibetischen Antilope zu berichten . Er hat zahlreiche Preise in Asien und im Westen gewonnen.
Nach dem frühen Tod der 10 - ten Panchen Lama , die Formalisierung der tibetischen Sprache , wie er auftritt anwenden wollte nicht. In Verwaltungsbüros, staatlichen Geschäften in der Autonomen Region Tibet , ist Chinesisch die offizielle Sprache und die einzige, die verwendet wird. An der tibetischen Akademie der Sozialwissenschaften, der Tibet- Universität , den Schulen und den Rathäusern wird die überwiegende Mehrheit der Treffen auf Chinesisch abgehalten. Laut Nicolas Tournadre gilt der Tibeter als vernachlässigbarer Patois . Tibetische Beamte haben nicht einmal das Recht, ihren Namen auf tibetisch zu unterschreiben, und müssen ihn in chinesische Ideogramme umschreiben.
Der Vorwurf, dass die Chinesen absichtlich versucht haben, die tibetische Sprache zu beseitigen, wurde von mehreren bedeutenden Gelehrten diskutiert. Barry Sautman hat das gesagt
„92% bis 94% der ethnischen Tibeter sprechen Tibetisch. Die einzigen Ausnahmen sind einige Orte in Qinghai und Amdo, an denen die tibetische Bevölkerung im Vergleich zur Gesamtbevölkerung sehr klein ist. Der Grundschulunterricht findet fast immer auf Tibetisch statt. Parallel zur tibetischen Sprache an weiterführenden Schulen wird Chinesisch obligatorisch. Alle kleinen Klassen in der Autonomen Region Tibet unterrichten auch Tibetisch. In Lhasa wird ungefähr die gleiche Zeit für das Unterrichten von Chinesisch, Tibetisch und Englisch aufgewendet. ""
Dies, sagt Barry Sautman, steht im Gegensatz zu der Tatsache, dass
„Tibetische Führer im Exil in Indien Englisch als einzige Sprache bis 1994 und wurden nicht zweisprachig bis 1994 Schulen in Tibet mehr tun für Tibet als indische Schulen in Ethnically tibetischen Gebiete tun - in Ladakh, Unterricht in gegeben ist Urdu , was in bedeutendem akademischen Versagen unter tibetischsprachigen Kindern, ohne dass Indien jemals des kulturellen Völkermords an Tibetern beschuldigt wurde. ""
Laut Jamyang Norbu , einem tibetischen Exilautor und Befürworter der tibetischen Unabhängigkeit, präsentiert Barry Sautman die Fakten oft voreingenommen.
"Was Sautman geschickt vergisst, ist, dass Ladakh - anders als Tibet - immer eine gemischte Bevölkerung hatte, die Buddhisten und Muslime vermischte , und dass die Bildung in Urdu ein Erbe des Mogulreichs ist , das von den Briten betrieben und seit der Unabhängigkeit von Indien aufrechterhalten wird von der muslimischen Mehrheit in Kaschmir , zu der Ladakh gehört. Tatsächlich hat die tibetische Sprache in Ladakh vor kurzem ein Wiederaufleben erlebt, insbesondere seit 1955, als der Ladakh Autonomous Hill Development Council gebildet wurde , durch den ein Großteil der effektiven Verwaltung der Region, einschließlich Sprach- und Bildungsfragen, übertragen wurde unter der wirksamen Autorität gewählter lokaler Beamter. ""
Darüber hinaus können Tibeter im Exil in Indien ihre Kinder in Schulen in tibetischen Kinderdörfern schicken . Andrew Martin Fischer , Professor am Institut für Sozialstudien (en), widerlegt die Argumente von Barry Sautman auf der Grundlage einer umfassenderen Analyse der Statistiken Chinas, die 2005 in einem Buch veröffentlicht wurde.
Der Tibetologe Elliot Sperling auch angegeben „Innerhalb der Grenzen, die China Volksrepublik einige Mühe Stimme zu einem tibetischen kulturellen Ausdruck geben gemacht“ und „kulturelle Aktivitäten stattfind über die tibetischen Hochebene kann nicht ignoriert werden. ""
Da Chinesisch sowohl die Regierungssprache als auch die vieler Unternehmen ist, fällt es Tibetern, die kein Mandarin , die offizielle Sprache Chinas, sprechen , angesichts des Wettbewerbs auf dem Markt zunehmend schwerer. Arbeitsmarkt.
Die Tibeter schicken ihre Kinder heimlich nach Indien , um tibetische Bildung zu erhalten, insbesondere in den tibetischen Kinderdörfern von Dharamsala , in der Hoffnung, dass sie bei ihrer Rückkehr nach Tibet die tibetische Kultur teilen . Die chinesische Regierung ermutigte die Tibeter, nach Tibet zurückzukehren, indem sie ihnen Vorteile gewährte. Nach den Unruhen in Tibet im Jahr 2008 wurden tibetische Führer, die nach Indien reisten und besser Englisch sprachen, von der Liste der offiziellen Führer gestrichen und können weder im Tourismus noch in der Bildung arbeiten.
Ein anonymer Artikel, veröffentlicht im Nouvel Observateur du 16. Dezember 2008Laut einigen Berichten sind 78% der Bevölkerung Tibets Analphabeten, während im Exil 94% der Tibeter ausgebildet sind.
| Hauptethniengruppen nach Regionen innerhalb des tibetischen Sektors (Volkszählung 2000). | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Gesamt | Tibeter | Hans | andere | ||||
| Autonome Region Tibet : | 2,616,329 | 2 427 168 | 92,8% | 158.570 | 6,1% | 30,591 | 1,2% |
| - Lhasa PLC | 474,499 | 387,124 | 81,6% | 80.584 | 17,0% | 6,791 | 1,4% |
| - Präfektur Qamdo | 586,152 | 563 831 | 96,2% | 19 673 | 3,4% | 2,648 | 0,5% |
| - Präfektur Shannan | 318 106 | 305,709 | 96,1% | 10 968 | 3,4% | 1429 | 0,4% |
| - Präfektur Xigazê | 634 962 | 618 270 | 97,4% | 12.500 | 2,0% | 4,192 | 0,7% |
| - Präfektur Nagchu | 366.710 | 357 673 | 97,5% | 7,510 | 2,0% | 1,527 | 0,4% |
| - Präfektur Ngari | 77,253 | 73 111 | 94,6% | 3,543 | 4,6% | 599 | 0,8% |
| - Präfektur Nyingchi | 158.647 | 121.450 | 76,6% | 23.792 | 15,0% | 13.405 | 8,4% |
| Provinz Qinghai : | 4 822 963 | 1.086.592 | 22,5% | 2 606 050 | 54,0% | 1 130 321 | 23,4% |
| - Xining SPS | 1,849,713 | 96.091 | 5,2% | 1 375 013 | 74,3% | 378,609 | 20,5% |
| - Präfektur Haidong | 1.391.565 | 128.025 | 9,2% | 783 893 | 56,3% | 479 647 | 34,5% |
| - PAT aus Haibei | 258 922 | 62.520 | 24,1% | 94.841 | 36,6% | 101.561 | 39,2% |
| - PAT aus Huangnan | 214,642 | 142.360 | 66,3% | 16 194 | 7,5% | 56.088 | 26,1% |
| - PAT aus Hainan | 375,426 | 235 663 | 62,8% | 105,337 | 28,1% | 34,426 | 9,2% |
| - PAT von Golog | 137.940 | 126.395 | 91,6% | 9.096 | 6,6% | 2,449 | 1,8% |
| - PAT aus Gyêgu | 262 661 | 255,167 | 97,1% | 5,970 | 2,3% | 1,524 | 0,6% |
| - Haixi PAMT | 332,094 | 40 371 | 12,2% | 215,706 | 65,0% | 76 017 | 22,9% |
| Tibetische Gebiete der Provinz Sichuan | |||||||
| - PATQ von Ngawa | 847,468 | 455,238 | 53,7% | 209,270 | 24,7% | 182.960 | 21,6% |
| - PAT de Garzê | 897,239 | 703 168 | 78,4% | 163 648 | 18,2% | 30,423 | 3,4% |
| - CAT von Muli | 124,462 | 60 679 | 48,8% | 27.199 | 21,9% | 36.584 | 29,4% |
| Tibetische Gebiete in der Provinz Yunnan | |||||||
| - PAT aus Dêqên | 353 518 | 117.099 | 33,1% | 57 928 | 16,4% | 178.491 | 50,5% |
| Tibetische Gebiete in der Provinz Gansu | |||||||
| - PAT von Gannan | 640 106 | 329,278 | 51,4% | 267,260 | 41,8% | 43.568 | 6,8% |
| - Tianzhu AC | 221 347 | 66,125 | 29,9% | 139 190 | 62,9% | 16.032 | 7,2% |
| Insgesamt für "großes Tibet" im weitesten Sinne: | |||||||
| Einschließlich Xining und Haidong | 10 523 432 | 5 245 347 | 49,8% | 3,629,115 | 34,5% | 1,648,970 | 15,7% |
| Ohne Xining und Haidong zu zählen | 7 282 154 | 5,021,231 | 69,0% | 1.470.209 | 20,2% | 790 714 | 10,9% |
Diese Tabelle enthält alle autonomen Einheiten (autonome Regionen und Provinzen) der Volksrepublik China sowie Xining PLC und Haidong P. Der Grund für die Aufnahme der beiden letzteren besteht darin, die Zahlen für die Provinz Qinghai zu vervollständigen, und auch, weil "sie behauptet werden" Teil des "größeren Tibets" der tibetischen Exilregierung sein.
P = Präfektur; AP = Autonome Präfektur; SPS = Stadt mit gleichem Niveau wie eine Präfektur; AC = Autonome Geschichte.
Diese Statistiken enthalten keine aktiven Mitglieder der Volksbefreiungsarmee .
Die Zahl der Han-Siedler hat seitdem stetig zugenommen. Eine vorläufige Studie aus der Mini-Volkszählung von 2005 zeigt jedoch nur ein bescheidenes Wachstum der Han-Bevölkerung in der Autonomen Region Tibet zwischen 2000 und 2005 und nur geringe Veränderungen in Osttibet. Barry Sautman beschuldigt unabhängige Kräfte, dass tibetische Gebiete von ihren Han-Siedlern befreit werden sollen und dass der Dalai Lama durchweg ein falsches Bild der aktuellen Situation als von einer Han-Mehrheit dominiert darstellt. In der tibetischen Landschaft, in der drei Viertel der Bevölkerung leben, leben nur sehr wenige Nicht-Tibeter.
Sautman argumentiert das auch
„Die Siedler werden von der Regierung nicht persönlich subventioniert. Obwohl sie wie tibetische Stadtbewohner indirekt durch die Entwicklung der Infrastruktur subventioniert werden, was die Städte begünstigt. 85% der Han, die nach Tibet auswandern, um dort ein Unternehmen zu gründen, scheitern; Sie verlassen das Land normalerweise nach drei oder vier Jahren. Diejenigen, die wirtschaftlich überleben, konkurrieren mit lokalen tibetischen Unternehmern, aber eine groß angelegte Studie in Lhasa ergab, dass Nicht-Tibeter Pionierarbeit in einigen KMU- Industrien leisteten , in denen einige Tibeter spät ankamen und in denen sie ihr Fachwissen nutzten, um zu gedeihen. Tibeter sind nicht nur eine Unterschicht; Es gibt eine bedeutende tibetische Mittelschicht, die auf Versorgungsunternehmen, Tourismus, Handel sowie Produktion und Transport in kleinem Maßstab basiert. Es gibt auch eine Menge Arbeitslosigkeit, teilweise oder ganztägig, unter den Tibetern, während es unter den Han kaum eine gibt, da diejenigen, die keine Arbeit finden, Urlaub nehmen. ""
Diese Statistiken sind in mehrfacher Hinsicht wichtig:
Sie haben jedoch erhebliche Schwächen:
Chinas wachsender demografischer Druck auf Tibet ist größtenteils eine Folge der wirtschaftlichen Erwartungen Chinas an die Region. Die Volksrepublik China sieht in Tibet tatsächlich ein neues " Eldorado ", in dem sich 40% der natürlichen Ressourcen Chinas befinden. Sowohl Tibeter im Exil als auch internationale Aktivisten haben die Risiken hervorgehoben, die die erwartete Investitionswelle für die tibetische Kultur und Autonomie bedeuten würde.
Als Youdon Aukatsang , ein gewählter Beamte der im Exil der tibetischen Regierung, sagte , „ Die Tibeter sind nicht auf der Entwicklung gegen - aber die Frage ist gefragt werden: Entwicklung, ja, aber für wen? ""
Infolge der geplanten wirtschaftlichen Expansion könnte die Zahl von 15 Millionen Chinesen im Jahr 2020 in der Autonomen Region Tibet - die überwiegende Mehrheit der Bevölkerung - angegeben werden.
Bezogen auf den Betrieb des UntergrundesDas Infrastrukturnetz wird die Ausbeutung von Reserven auf dem tibetischen Plateau beschleunigen: Kupfer , Gold , Zink , Kohle , Kohlenwasserstoffe ... Insbesondere Kupfer wird von den Chinesen aufgrund seiner Bedeutung für die Übertragung elektrischer Energie als wesentlich angesehen. Sie haben auch Ölgiganten wie BP und Shell aufgefordert, ihnen zu helfen, den Reichtum des Untergrunds zu nutzen.
Matt Whitticase, Sprecher der Freien Tibet-Kampagne in London, betonte, dass die Tibeter von Entscheidungen im Zusammenhang mit diesen Entwicklungen ausgeschlossen seien. Ihm zufolge im Übrigen die Arbeiten, die die Infrastruktur (und insbesondere die Eisenbahn) betreffen
„Konstituieren Sie ein politisches Projekt, und die Eisenbahnlinie [Golmud-Lhasa] markiert den Höhepunkt von Mao Zedongs Traum, Tibet in China irreversibel auszulöschen. Dies wird die Einwanderung der chinesischen Siedler Hans nach Tibet erleichtern und somit die weitere Reduzierung der tibetischen Kultur und Identität in Tibet selbst sicherstellen. ""
Tourismus im ZusammenhangIn der chinesischen Statistik werden die in Tibet stationierten „vorübergehenden“ Bevölkerungsgruppen wie Armee, Militärpolizei oder Touristen nicht berücksichtigt. In letzterem Bereich hat die Volksrepublik China einen 15-Jahres-Tourismusentwicklungsplan aufgelegt, der von 1 Million Touristen - hauptsächlich Chinesen - im Jahr 2005 auf 10,2 Millionen Besucher im Jahr 2020 steigen soll. Der Tourismus würde dann 18% des BIP der Region ausmachen . Die 10,2 Millionen erwarteten Besucher im Vergleich zur tibetischen Bevölkerung der TAR in der letzten offiziellen Volkszählung oder 2,4 Millionen.
Da die Han-Chinesen den Tourismus weitgehend kontrollieren, wird aufgrund dieser Tourismusentwicklung ein großer Zustrom chinesischer Bevölkerung erwartet.
Bezogen auf andere große wirtschaftliche ProjekteUnter der chinesischen Regierung von Tibet floh eine große Anzahl von Lamas mit anderen Flüchtlingen aus dem Land. Der Abgang dieser Lamas, die von einer hervorragenden Ausbildung profitiert haben, verringert die Qualität und den Einfluss des Buddhismus in Tibet. Während die meisten Tibeter in Tibet immer noch gläubige Praktizierende sind, führt dieser Mangel an Humanressourcen zu einer oberflächlichen Verschiebung der Lehren des tibetischen Buddhismus in Tibet. Diese Lamas brachten den tibetischen Buddhismus mit positiven Ausgründungen in andere Regionen der Welt. Diese neuen Praktizierenden kommen jedoch aus vielen modernen Ländern, die skeptisch gegenüber den kulturellen Grundlagen tantrischer Praktiken in ihren Lehren sind. Dies führt zu einer Zunahme der Vermarktung tibetischer Symbole ohne tiefes Wissen über deren Bedeutung.
Eine weitere radikale Veränderung in der tibetischen Kultur kann bei dem Tod des auftreten 14 th Dalai-Lama . In Tibet sind die Ordensleute von den Behörden systematisch verpflichtet, den Dalai Lama anzuprangern. Der Dalai Lama ist als der höchste Lama der Gelugpa- Schule und der Panchen Lama als der nächste in der Hierarchie bekannt. Nach dem Tod des 10 - ten Panchen Lama , die Mönche das Kloster des Panchen Lama und der Dalai Lama nannte einen Nachfolger, Gedhun Choekyi Nyima , der nicht von der chinesischen Regierung anerkannt wurde. Im Gegenteil, nach dem ein Unentschieden für eine Organisation Goldenen Urne , die nicht den Namen von Gendün Chökyi Nyima umfasste ernannte die chinesische Regierung eines anderen Jungen, Gyancain Norbu , als die 11 - ten Panchen Lama. Der Panchen Lama hat oft entscheidende Ratschläge gegeben, die zur "Entdeckung" der Reinkarnation des Dalai Lama beigetragen haben. Die Erkenntnis , dass die chinesische Regierung bei der Suche nach seinem Nachfolger wahrscheinlich einzumischen wird sich bemühen , wenn die Forschung in Tibet geschehen ist, die 14 th sagte Dalai Lama würde er lieber „wählen reinkarniert“ in der tibetischen Exilgemeinschaft in Indien .
In letzter Zeit ändern die Tibeter ihre Essgewohnheiten grundlegend und werden immer mehr Vegetarier. Sie folgen dem Rat des 14 th Dalai Lama und der 17 th Karmapa , der auf die Vorteile in 2007 und 2008 Anweisungen gab nicht Fleisch , um nicht zu verletzen , Tiere zu essen. In der Autonomen Region Tibet sowie in Kham und Amdo werden vegetarische Restaurants eröffnet.
In Indien organisieren sich die Tibeter, um die tibetische Kultur zu schützen. Sie haben eine weltliche Schule ( tibetische Kinderdörfer ) eingerichtet, in der fast 100% der tibetischen Kinder unterrichtet werden können. 2009 gründeten tibetische Kinderdörfer die erste tibetische Exiluniversität in Bangalore ( Indien ), die als "Dalai Lama Graduate Institute" bezeichnet wurde. Ziel dieser Universität ist es, tibetischen Exilstudenten tibetische Sprache und tibetische Kultur , aber auch Wissenschaft, Kunst, Beratung und Informationstechnologie beizubringen .