Die Pentarchie (aus dem Altgriechischen πενταρχία / pentarkhía ("Regierung von fünf Personen"), von πέντε / pente ("fünf") und ἀρχία / arkhía ("Regierung")) ist die Organisation der christlichen Kirche um fünf patriarchalische Kirchen : Rom , Konstantinopel , Alexandria , Antiochia und Jerusalem .
Die Idee der außergewöhnlichen Ausübung von Autorität durch einen Bischof außerhalb seiner eigenen römischen Provinz kommt bereits in der nicht universellen Triarchie des Konzils von Nicäa , in der Tetrarchie des Konzils von Konstantinopel und schließlich im Konzil von Chalcedon zum Ausdruck , die Indem Jerusalem zu einem patriarchalischen Sitz gemacht wird, entsteht die "Pentarchie".
Die Formel erscheint zum ersten Mal in der Gesetzgebung des Kaisers Justinian im VI - ten Jahrhunderts, der die christlichen Kirche zu organisieren verwendet , um trinitarischen innerhalb der politischen Einheit seines Reiches, und dann in denen wirken , um den im Rat Trullo ( VII th Jahrhundert) .
Die Kirche von Rom akzeptierte diesen Rat nicht und weigerte sich, die Pentarchie anzuerkennen, indem sie dem nicht von einem Apostel gegründeten Stuhl von Konstantinopel jeglichen Vorrang verweigerte und eine Ekklesiologie entwickelte, die dem von der Apostel Petrus , die zentrale Position.
Das Erste Konzil von Nicäa wurde einberufen 325 von Kaiser Konstantin I st die lösen Arian Krise , die theologische Kontroverse hatte politische Implikationen durch seine Konflikte zwischen den Bistümern.
Während Kanon 4 des Rates dem Bischof der Hauptstadt jeder politischen Provinz (dem Stadtbischof) eine besondere Autorität zuschrieb, erkennt Kanon 6 eine höhere Zuständigkeit der Sitze von Rom, Alexandria und Antiochia in Bezug auf mehrere Provinzen gemeinsam an. Der Sitz von Alexandria hatte somit Autorität über alle Kirchen Ägyptens und Libyens und der Pentapolis ; Die Grenzen der Einflusszonen der beiden Belagerungen von Rom und Antiochia sind nicht festgelegt.
Nach dem Umzug der Hauptstadt des Römischen Reiches von Rom nach Byzanz im Jahr 330 , die in Konstantinopel umbenannt wurde , wurde der Bischof der Stadt in den Rang eines späteren Patriarchen erhoben. In der Tat erhielt Konstantinopel, das als das „neue Rom“ angesehen wurde, zur Zeit des ersten Konzils von Konstantinopel im Jahr 381 nach Rom das „Primat“ oder die „Vorrechte“ der Ehre. Diese neue Förderung einer neuen Kirche wurde von der Kirche von Rom ebenso wie von der Kirche von Alexandria schlecht angenommen. Andererseits gewährte dieser Rat dem Bischof von Konstantinopel keine Zuständigkeitsrechte für andere Bischöfe, indem er die Unabhängigkeit der Bischöfe von Pontus , des prokonsularen Asiens und Thrakiens namentlich erklärte .
451 erhielt der Bischof von Jerusalem auf dem Konzil von Chalcedon die übergeordnete Gerichtsbarkeit über die drei römischen Provinzen Palästinas, die ihm auf dem Konzil von Ephesus verweigert worden waren ( 431 ).
Derselbe Rat bestätigte in seinem Kanon 28 den "Primat der Ehre nach dem Bischof von Rom" des Patriarchen von Konstantinopel und verlieh ihm das Recht, die unter seine Autorität stehenden Großstadtbischöfe von Pontus, Asien und Thrakien zu ernennen mehr als die Hälfte des oströmischen Reiches und hob die Entscheidung des Konzils des Jahres 381 auf, der den Bischöfen anderer römischer Diözesen untersagte , in kirchliche Angelegenheiten jeder Diözese Pontus, Asiens und Thrakiens einzugreifen.
Der Bischof von Rom , Leo ich sich , lehnte diesen Kanon als Übertretung von Canon 6 des Konzils von Nicäa und Verletzung der Rechte von Alexandria und Antiochia. Gegen die Behauptungen von Konstantinopel (das später auch behauptete, apostolisch zu sein) verteidigte Leo I. die Theorie der drei "Petrinsitze" (die auf den Apostel Petrus zurückgehen ) von Rom, Alexandria und Antiochia, apostolische Sitze.
Die erste Formulierung der Theorie der Pentarchie als Verwaltungsorganisation der Kirche findet sich in der Gesetzgebung von Kaiser Justinian (527–565), insbesondere in seinem Roman 123, in dem die fünf Patriarchen in der Rangfolge zitiert werden: Rom , Konstantinopel , Alexandria , Antiochia , Jerusalem .
Außerhalb des Byzantinischen Reiches organisierten sich Ostchristen frei in Form von Patriarchaten in autokephalen Kirchen . Dies war insbesondere bei der armenisch-apostolischen Kirche und dem Katholikosat von Seleucia-Ctesiphon der Fall . Im Westen schlossen sich viele germanische Nationen, die das Heidentum und den Arianismus aufgaben, der Kirche von Rom als einzige kirchliche Hauptautorität an. Innerhalb des Reiches löste sich die Mehrheit der Christen in Ägypten und Syrien (die koptische und die jakobitische Kirche ) von der Kirche, die sie Melchit nannten , trotz der Versuche der Kaiser, Kompromissdoktrinen durchzusetzen.
Die Theorie der Pentarchie implizit in den Entscheidungen von Chalcedon, wird in dem Verfahren des ausdrücklich erklärt Rates in Trullo ( VII th Jahrhundert) und das Vierten Konzil von Konstantinopel im Jahr 869 .
Obwohl die Bischöfe von Alexandria aufgrund der Absetzung der Bischöfe von Konstantinopel ( Johannes Chrysostomus , Nestorius , Flavien ) mehrmals den Sieg singen konnten, erhöhte die Belagerung der kaiserlichen Hauptstadt nur ihre Macht. Canon 28 des Rates von Chalcedon sanktionierte nur eine bestehende Situation. Als Justinian 538 den ersten chalcedonischen Patriarchen von Alexandria ernannte, ließ er ihn vom Patriarchen von Konstantinopel zum Bischof ordinieren: „So begann der Brauch für die Patriarchen der Melkiten , dass sie in Konstantinopel ordiniert werden und dann nach Alexandria gehen sollten. [...] Dieser neue Brauch scheint ein Abhängigkeitsverhältnis zwischen der Belagerung von Alexandria und der von Konstantinopel herzustellen. “
Ab dem VII. Jahrhundert kriegen die arabisch-byzantinischen Kriege selbst unter muslimischer Herrschaft die Mehrheit der Christen in Ägypten und Syrien (nach der Trennung der Mehrheit der Christen in Ägypten und Syrien) wieder den Chalcedonischen Patriarchaten von Antiochia, Jerusalem und Alexandria treu, die reduziert die orthodoxen Kirchen im Osten auf das einzige Patriarchat von Konstantinopel, dessen Bischöfe sich "ökumenische Patriarchen" nannten, ohne genau anzugeben, was dies in Bezug auf die Zuständigkeit genau abdeckt.
Nach einer umstrittenen byzantinischen Auslegung würde der Kanon 28 von Chalcedon dem Bischof von Konstantinopel das Recht zuschreiben, „die Bischöfe der Barbarenregionen“ (als Chorehs bezeichnet ) der orthodoxen Länder außerhalb des Byzantinischen Reiches zu weihen Perichoretes (περιχωρέτοι: Bischöfe der Peripherie des Reiches).
Unabhängig davon nahmen die byzantinischen Schriftsteller, die sich mit der Pentarchie befassten, an, dass die Kirche von Konstantinopel den höchsten Rang unter den Patriarchaten einnahm und das Recht hatte, sie zu regieren, eine logische Folge ihrer Position im oströmischen Reich, dessen ziviles Oberhaupt "Kaiser von" ist die Römer, die alle Christen“im kanonischen Recht Handbuch zu sagen ist, das Nomokanon XIV titulorum unter der Leitung von erschienen Photios I st von Constantinople wird die Kirche von Konstantinopel als Haupt aller Kirchen vorgestellt. Die Epanagoge und viele andere Quellen behaupten, dass die Belagerung von Konstantinopel das Recht hatte, Streitigkeiten zwischen den anderen Patriarchaten zu schlichten.
Angesichts der Behauptungen von Konstantinopel entstanden diejenigen der Bischöfe von Rom , die die Würde des "Ersten unter ihren Kollegen" ( primus inter pares ) beanspruchten und die Pentarchie nicht anerkennen konnten, weil dies implizierte, dass Rom den anderen patriarchalischen Sitzen gleich sein sollte. während der „ Heilige Stuhl “ die Autorität des Apostels Petrus beanspruchte .
Das 7. Januar 730Der Kaiser Leo III., der Isaurier, verkündet das sogenannte „ ikonoklastische Edikt “, das als Zeichen der Haftung zu unterzeichnen ist. Der Patriarch von Konstantinopel Germain du sich , der zu unterzeichnen weigert, wird abgesetzt und verbannt; Er wird durch Anastase von Konstantinopel ersetzt , der sich bereit erklärt hat, sich zu unterwerfen. Das ikonoklastische Edikt und die Absetzung des Patriarchen Germain lösten eine Reaktion des Papsttums aus: Gregor III. , Der im März 731 thronte , brachte eine Synode von 193 italienischen Bischöfen (einschließlich der Erzbischöfe von Ravenna und Grado , Städte unter byzantinischer Kontrolle) zusammen, die diese verurteilen Entscheidungen. Der ikonoklastische Kaiser überträgt alle vom Reich effektiv kontrollierten Gebiete von der Autorität des Papstes auf die des Patriarchen von Konstantinopel (die nicht nur Sizilien und Kalabrien betrifft , sondern auch Illyricum , Griechenland und die Inseln der Ägäis , die bis dahin war dann unter dem Papst gewesen). Zum ersten Mal stellt diese Entscheidung das Papsttum außerhalb des Rahmens des Byzantinischen Reiches .
Andere politische Gründe werden den Antagonismus schüren: Um 737 ergriffen die Langobarden Ravenna für einen Moment , dann gelang es dem Exarchen Eutychius , sich dort mit Hilfe des venezianischen Dogen und der Unterstützung von Papst Gregor III. Wieder zu etablieren . Im folgenden Jahr eroberte der lombardische König Liutprand das Herzogtum Spoleto (autonomes lombardisches Fürstentum) und beherrschte fast ganz Italien. Als er Herzog Thrasimund verfolgte, der beim Papst Zuflucht suchte, belagerte er Rom , und Gregor III. schrieb dann an Charles Martel , um um Hilfe zu bitten. So brechen die Päpste mit der politischen Führung Konstantinopels, um auf die aufstrebende Macht der Karolinger zurückzugreifen . Papst Stephen II , die von den bedrohten Langobarden , weihte König des Franken Pépin le Bref , die im Gegenzug den Embryo bildet den Kirchenstaat in 754 . Im Jahr 800 krönte Papst Leo III . Karl den Großen Kaiser des Westens in Rom.
In der Folge erhöht die Umschreibung der Geschichte durch die päpstlichen Kanzleien die päpstliche Macht und legitimiert die geistigen und zeitlichen Ambitionen der souveränen Papsttümer : So wird beispielsweise die Spende von Pepin dem Kurzen in eine " Spende Konstantins " umgewandelt, die bestätigt, dass es der römische Kaiser Konstantin ist, der beim Verlassen der Stadt die Schlüssel an den Bischof von Rom sowie die Macht ( Potestas ) über den gesamten Westen übergeben hätte.
Was als Schisma des Photius bezeichnet wird, ergibt sich aus der Absetzung des Patriarchen Ignatius von Konstantinopel durch den Kaiser Michael III. Aus politischen Gründen im Jahr 859 ; Photius wurde dann an seiner Stelle gewählt. Als die Kirche von Rom ein Jahr später von dieser Absetzung erfuhr, stellte sie ihre Legitimität mit der Begründung in Frage, dass ein Laie in einer Woche kein Bischof werden könne. Dieses Schisma dauerte nur bis 879, als die Ankunft eines neuen Kaisers als neues Oberhaupt der Kirche von Rom zur Zeit des Konzils von Konstantinopel IV eine Annäherung an Photius ermöglichte .
Das schwerwiegendere Schisma von 1054 hält noch an. Zu dieser Zeit und solange sich die beiden Kirchen nur in Riten (lateinisch oder griechisch) unterschieden, sich aber an die ersten sieben Räte, an dieselben theologischen Dogmen und an dasselbe kanonische Gesetz hielten , war dieses Schisma umkehrbar. Aber später gruben in den Augen der Orthodoxen die vierzehn von der Kirche von Rom organisierten Räte und die daraus resultierenden theologischen oder kanonischen Neuerungen (wie zum Beispiel die Filioque ) einen Graben in die Augen der orthodoxen Kirche , die aus Dann wurde davon ausgegangen, dass nach dem Zerfall der Kirche von Rom von den fünf ursprünglichen Mitgliedern der Pentarchie nur noch vier aktiv waren: die Patriarchate von Konstantinopel , Alexandria , Antiochia und Jerusalem .
Darüber hinaus wurden seit 1054 unter den Orthodoxen viele Patriarchate geschaffen: Moskau , Belgrad , Sofia , Bukarest .
„Die römische Kirche hat diesen Kanon nie akzeptiert, weil sie glaubte, dass sein Primat auf Apostolizität beruhte… während der von Konstantinopel behauptete Primat nur politische und administrative Motive zu haben schien… Alexandria akzeptierte auch nicht diese Disposition, die ihn in eine Situation von brachte Minderwertigkeit gegenüber Konstantinopel “