" Aggiornamento " ist ein italienischer Begriff, der wörtlich "Aktualisierung" bedeutet. Es wurde sowohl von den Bischöfen als auch von den Medien während des Zweiten Vatikanischen Konzils (1962-1965) verwendet, um den Wunsch nach Religionswechsel, Modifikation und Anpassung an die Moderne zu kennzeichnen. Es ging daher darum, die Religion zu ändern, um an der Zeit festzuhalten, und nicht um eine Reform, um die eigene Religion anzuwenden.
Der Ausdruck wird oft Papst Johannes XXIII . Zugeschrieben . In der Rede von25. Januar 1959wo er die Einberufung des Rates ankündigt, verwendet der Papst effektiv den Begriff "aggiornamento", aber in diesem Text wendet er ihn nur an, um die Aktualisierung des Kodex des kanonischen Rechts zu fordern , eine Aktualisierung, die erst 1983 wirksam wird. "
Laut der Zeitung La Croix du16. Juni 1959Johannes XXIII. Erklärt die 14. Juni 1959Während einer Audienz, die den Professoren und Studenten des griechischen Seminars in Rom gewährt wurde, ist es notwendig, den Katholizismus "auf den neuesten Stand zu bringen" (aggiornamento), bevor ein Aufruf zur Einheit der Christen gestartet wird moderne Welt und in der Art des Lebens, die sie führen sollten “, aber nichts dergleichen kann in dem Bericht dieser Anhörung gefunden werden, der im Osservatore Romano von veröffentlicht wurde17. Juni.
Das 29. Juni 1959In der Enzyklika Ad Petri Cathedram weist er dem Rat die Aufgabe zu, "die kirchliche Disziplin ( aggiornare ) entsprechend den Bedürfnissen unserer Zeit zu aktualisieren ".
Das 28. Juni 1961Johannes XXIII. Spricht vor einer Gruppe von Vätern des Allerheiligsten Sakraments und sagt zu ihnen:
„Der Ökumenische Rat möchte unter den ausgestreckten Flügeln der katholischen Kirche das gesamte Erbe unseres Herrn Jesus Christus erreichen und annehmen. Gott gebe zu, dass das Werk über den Zustand der Kirche und ihre Anpassung an neue Umstände (auf Italienisch: aggiornamento ) nach zwanzig Jahrhunderten des Lebens - und dies ist die Hauptaufgabe - aufgrund der Erbauung, die wir durchführen können, hinzugefügt wird Geben Sie, aber besonders dank der Allmacht Gottes, ein weiteres Ergebnis: die Bewegung zur Umgruppierung aller mystischen Herden unseres Herrn. “Das 1 st August 1962In seiner Ansprache an die internationale Pilgerreise der Minister des Altars sagte er: „In dieser Perspektive leisten Sie Ihren Beitrag zum Erfolg des Zweiten Ökumenischen Rates, der ein Rat der Aktualisierung (aggiornamento) hauptsächlich im tieferes Wissen und Liebe zur offenbarten Wahrheit, im Eifer der Frömmigkeit und in der Heiligkeit des Lebens “.
Ein undatiertes Zitat stammt von Don Helder Camara über José de Broucker. Es ist eine besondere Erleichterung, wenn wir wissen, dass Johannes XXIII. Historisch ausgebildet ist. "Wir müssen den kaiserlichen Staub abschütteln, der sich seit Konstantin auf dem Thron des heiligen Petrus niedergelassen hat."
Laut Émile Poulat verwendet Johannes XXIII. Diesen Begriff, weil er den Begriff „Reform“, der an die protestantische Reform erinnert, nicht verwenden kann . Die 1950 veröffentlichte Arbeit von Yves Congar True and False Reform in the Church hatte seinen Urheber mehrfacher Belästigung durch die römischen Behörden eingebracht.
Wir können auch auf die Zeit zurückgehen, als Johannes XXIII. Patriarch von Venedig war und dies in seinem Brief an das Volk von Venedig erklärte8. Oktober 1957wenige Wochen vor der Eröffnung einer Diözesansynode :
„Sie haben das Wort aggiornamento schon so oft wiederholt gehört. Sie sehen, unsere immer junge Heilige Kirche nimmt die Haltung ein, den verschiedenen Wendepunkten in den Lebensumständen zu folgen, um sich anzupassen, zu korrigieren, zu verbessern und voller Inbrunst zu sein. Dies ist also kurz gesagt die Natur der Synode, so ist ihr Ziel. “Tatsächlich gab es seit den 1950er Jahren in Italien eine „nationale Woche der pastoralen Aktualisierung“ (settimana nazionale di aggiornamento pastorale), die Papst Pius XII. 1956 in folgenden Begriffen einführte:
"Das" Pastoral Orientation Center "wurde in Mailand in geboren September 1953, am Institut des Hautes Études „Didascaleion“. Obwohl es ursprünglich auf die Ambrosianische Diözese beschränkt war, hatte es schnell das Bedürfnis, sich in ganz Italien zu verbreiten, mit einem dreifachen Ziel: 1 - die Geistlichen und die katholischen Laienbewegungen zu aktualisieren ( aggiornare ), indem sie dazu neigen, im christlichen Leben zu gedeihen, Licht ins Dunkel zu bringen sein tiefer Wert im Lichte der dogmatischen und moralischen Theologie, Soziologie und Geschichte; 2 - die Richtlinienverpflichtungen zu untersuchen, die sie eingehen müssen, und die praktischen Mittel, die für eine brillante und fruchtbare Aktion eingesetzt werden müssen, 3 - eine Vereinbarung zur Koordinierung der pastoralen Tätigkeit umzusetzen, die in Italien allgemeine Probleme aufwirft “.In der Enzyklika Ecclesiam Suam schreibt Papst Paul VI. Jedenfalls das Vermögen des Begriffs "aggiornamento" seinem Vorgänger zu und definiert den Inhalt, den er diesem Begriff geben will: "Der Ausdruck, der von unserem verehrten Vorgänger Johannes XXIII wird immer anwesend sein, um die Hauptidee unseres Programms auszudrücken; Wir haben bestätigt, dass dies die Richtlinie des Rates war, und wir werden uns daran erinnern, dass in der Kirche die immer neue Vitalität, die ständig auf die Zeichen der Zeit geweckte Aufmerksamkeit und die auf unbestimmte Zeit junge Offenheit, die zu überprüfen weiß , angeregt werden alles und behalte, was gut ist “(1Th, 5, 21), zu jeder Zeit und unter allen Umständen. " .
Spätere Kommentatoren wie Kardinal Biffi argumentierten, dass der Begriff des Aggiornamento nicht das Herzstück des Gedankens von Papst Johannes darstelle, der stattdessen im Rat als Werk und als Ziel die "innere Erneuerung der Kirche" festgelegt habe. . Nach diesem Kardinal könnte der zu zweideutige Begriff "aggiornamento" dazu führen, dass man glaubt, die Kirche wolle "so konform wie möglich sein, nicht dem ewigen Plan des Vaters und seinem Heilswillen (wie sie es getan hatte) Ich habe immer geglaubt, sie müsse es tun). Während seiner Versuche, nur "zu reformieren"), aber bis zum "Tag" (zur zeitlichen und terrestrischen Geschichte). So erweckte er den Eindruck, der "Chronolatrie" nachzugeben, um diesen später von Jacques Maritain geschaffenen vorwurfsvollen Begriff zu verwenden " .
Im Oktober 2012Anlässlich des fünfzigsten Jahrestages der Eröffnung des Konzils kehrt Papst Benedikt XVI. Zum Begriff „Aggiornamento“ zurück. In der Erkenntnis, dass die Wahl des Begriffs immer Gegenstand von Debatten ist, betont er andererseits die Relevanz des Konzepts, indem er es mit der Idee der lebendigen Tradition in Verbindung bringt . Der Papst vergleicht das Christentum also mit der harmonischen Entwicklung eines Baumes, der sozusagen in einer "permanenten" Morgendämmerung immer jung ist. Und diese Aktualität, dieses „Aggiornamento“, bedeutet keinen Bruch mit der Tradition, sondern drückt ihre kontinuierliche Vitalität aus. Der Glaube darf daher nicht den Moden oder Meinungen der Zeit unterliegen, sondern muss im Gegenteil das „Heute“ unserer Zeit in das „Heute“ Gottes bringen.
Im Allgemeinen bezieht sich der Begriff " aggiornamento " im weiteren Sinne auf eine Aktualisierung, eine Aktualisierung des Wissens, der Sichtweise, der spirituellen, intellektuellen oder politischen Doktrin, die darauf abzielt, mehr mit der modernen Gesellschaft in Einklang zu sein und deren jüngste zu berücksichtigen Entwicklungen.
Das Aggiornamento ermöglicht somit einen Einstieg in die Moderne; es impliziert eine zumindest teilweise Akzeptanz der Lebensbedingungen und Daten der heutigen Gesellschaft.
Manchmal folgt es einer strengeren, konventionelleren und konservativeren Zeit; im Gegensatz dazu markiert es dann einen Wunsch nach Übergang.
In Europa wird der Begriff " aggiornamento wurde auf die angelegten sozialistischen Parteien von Westeuropa , die alle eine ideologische Verschiebung begonnen haben , durch die Annahme von Marktwirtschaft : New Labour im Vereinigten Königreich , Sozialdemokratische Partei Deutschland circa 2003, Linksdemokraten in Italien circa 1998, und in Frankreich , die Sozialistische Partei , wenn es verändert seine Parteilinie.
Ein anderer farbenfroher Ausdruck wird oft Johannes XXIII. Zugeschrieben: die Idee, die Fenster der Kirche zu öffnen, um frische Luft hereinzulassen. Hans Küng erwähnt es im MonatMai 1963 als Offenbarung eines privaten Gesprächs, das der Papst zu einem unbestimmten Zeitpunkt geführt und von einer anonymen "sachkundigen Quelle" gesammelt hätte.
Für Guy Gilbert ist der Gesprächspartner des Papstes, der den Ausdruck bekannt gemacht hat, ein „afrikanischer Bischof“.
Wie Rama P. Coomaraswamy bemerkt, ist die Metapher, Fenster zu öffnen und frische Luft hereinzulassen, nicht neu, da sie bereits 1908 von George Tyrrell in seiner Antwort auf Kardinal Mercier verwendet wurde .
Das Bild des offenen Fensters und der frischen Luft wird 2010 von Kardinal Christoph Schönborn in einem Artikel in der freien Wiener Zeitung Heute verwendet, in dem er über einen Besuch in der Heimatstadt Johannes XXIII . Berichtet .