Gregor VII

Gregor VII. Katholischer Heiliger
Anschauliches Bild des Artikels Gregor VII
Imaginäres Porträt. Sankt Paul vor den Mauern (Mosaik aus der Mitte des XIX - ten  Jahrhundert).
Biografie
Geburtsname Ildebrando de Soana
Geburt ca. 1015 - 1020
Sovana
Religiöser Orden Orden des Heiligen Benedikt
Tod 25. Mai 1085
Salerno
Papst der Katholischen Kirche
Wahl zum Pontifikat 22. April 1073
Inthronisierung 30. Juni 1073
Ende des Pontifikats 25. Mai 1085
Salerno ( Italien )
Bisherige Alexander II Viktor III folgendes
Anderer Gegenpapst (e) Clemens III
(de) Hinweis auf www.catholic-hierarchy.org

Ildebrando de Soana , geboren um 1015 - 1020 und gestorben am25. Mai 1085in Salerno ( Italien ), ist ein toskanischer Benediktinermönch , der im Jahr 1073 das wird 157 th Bischof von Rom und Papst unter dem Namen Gregor VII , als Nachfolger von Alexander II . Manchmal auch als Mönch Hildebrand bekannt , war er der Hauptarchitekt der Gregorianischen Reform , zuerst als Berater von Papst Leo IX. und seinen Nachfolgern, dann unter seinem eigenen Pontifikat.

Diese Kirchenreform soll die Sitten des Klerus reinigen (Pflicht des Priesterzölibats , Kampf gegen das Nikolaitentum ) und die Simonie , den Profithandel und insbesondere die Bistümer bekämpfen , die einen großen Konflikt mit Kaiser Heinrich IV . verursachen . Dieser hält es für in seiner Macht , Bischöfen die Investitur zu erteilen . Während der Streit der Investitur , Gregor VII verpflichtet den exkommunizierten Kaiser einen erniedrigenden Schritt nehmen Buße . Diese Episode reichte jedoch nicht aus, um den Konflikt beizulegen, und Heinrich gewann den Vorteil zurück, indem er den Papst belagerte, der in die Burg Saint-Ange geflüchtet war . Von den Normannen befreit, wird der Papst von der Bevölkerung aus Rom vertrieben , verärgert über die Exzesse seiner Verbündeten. Gregor VII. starb im Exil, in Salerno , am25. Mai 1085.

Gregor VII. wird von der katholischen Kirche als Heiliger angesehen ; es wird gefeiert25. Mai.

Kindheit

Gregor VII. wurde um 1020 in Soana bei Sorano in der Toskana geboren . Sein Name ist Hildebrand, was an die germanische Herkunft seiner Familie erinnert. Allerdings sollte Hildebrand nach bestimmten Quellen, zweifellos mit dem Wunsch, während des Heiligsprechungsprozesses eine Parallele zu Christus aufzuzeigen, aus einer durchschnittlichen Familie stammen: Sein Vater hätte den Beruf des Zimmermanns ausgeübt.

Schüler dann Kaplan von Gregor VI

Hildebrand wurde sehr jung nach Rom geschickt , wo sein Onkel Prior der cluniazensischen Abtei Santa Maria am Aventin war . Er wird dort erzogen und hätte für Meister Jean Gratien den zukünftigen Papst Gregor VI . Letzterer ist ein leidenschaftlicher Reformer. Hildebrands Kultur ist eher mystisch als philosophisch: Er bezieht sich mehr auf die Psalmen oder Schriften Gregors des Großen (dessen Namen er und sein Mentor annehmen werden, um den Thron des Heiligen Petrus zu besteigen ) als die des Heiligen Augustinus . Er verband sich mit Jean Gratien, der ihn zu seinem Kaplan machte. Er wird ihm bis zu seinem Tod folgen.

Das Ende des IX - ten  Jahrhundert und zu Beginn der X - ten  Jahrhundert wurde durch die Schwächung der öffentlichen Gewalt gekennzeichnet durch die Auflösung des Karolingerreiches. Konfrontiert mit Invasionen und Privatkriegen, die durch den Aufstieg einer neuen Kriegerelite hervorgerufen wurden, die die Herrschaft über die Territorien übernahm, suchten die Kleriker den Schutz der Mächtigen. Im Gegenzug erwerben diese das Verfügungsrecht über Kirchengut und die Benennung der Inhaber von Kirchen-, Stifts- und Pfarrämtern. Daher werden diese Aufgaben, oft gegen Bezahlung, Laien anvertraut und ihre Übertragung erfolgt manchmal auf erbliche Weise. Die Kirche durchlebt eine echte moralische Krise: Die Verantwortlichkeiten und Güter der Kirche sind einem echten Handel ausgesetzt ( Simonie ) und Klerogamie ( Nikolaitentum ) ist vor allem in Italien, Deutschland und Frankreich sehr verbreitet.

Als Reaktion darauf ist diese Zeit von einer starken klösterlichen Reformbewegung gekennzeichnet, die die Autonomie vieler Abteien erlangt und eine Moralisierung des Verhaltens der entstehenden Ritterlichkeit insbesondere durch die Bewegungen des Friedens Gottes und dann des Waffenstillstands auferlegt . Die Bewegung wird weitgehend von Cluny unterstützt, aber nicht nur: es sind die Benediktinerabteien Brogne in Belgien und Gorze in Lothringen, die die Reform propagieren. In diesem Sinne wurde Hildebrand erzogen.

Aufgrund der riesigen Fläche des Reiches ist die Autorität des deutschen Herrschers in Italien recht schwach. Die großen römischen Familien (und insbesondere die Grafen von Tusculum ) daran gewöhnt, den Papst die Wahl haben wieder ihre früheren Vorrechte: drei Päpste von der Tusculani Familie folgen einander von 1024. Wenn Benedikt VIII und John XIX sind energisch, Benedikt IX , gewählt sehr jung, verhält sich tyrannisch und unwürdig. Seine schwache Moral kritisierend, wählen römische Aufständische 1045 ( Sylvester III. ) einen Gegenpapst . In Schwierigkeiten verkauft Benedikt IX . sein Amt an Jean Gratien, der, um die Ordnung wiederherzustellen, diesen Akt der Simonie akzeptiert und den Namen Gregor VI . annimmt . Er setzt die Reform jedoch nicht um und die Unordnung nimmt zu: Es gibt drei konkurrierende Päpste.

Seit Heinrich II. (1014-1024) waren die Kaiser gezwungen, regelmäßig mit ihrem Heer in Italien abzusteigen, um dort ihre Autorität wiederherzustellen. Auch Heinrich  III. greift militärisch ein: Die20. Dezember 1046Auf der Synode von Sutri setzt er die drei Päpste ab und setzt den reformierenden Papst Clemens II . ein.

Hildebrand folgt seinem Mentor Gregor VI. ins Kölner Exil und bleibt bei ihm bis zu seinem Tod im Jahr 1048. Sein karges Leben wird dann von Brunon , Bischof von Toul und naher Verwandter des Kaisers, bemerkt, den ich wiederum an ihn knüpfe Person.

Berater der Souveränen Päpste

In Rom bleiben die Störungen bestehen. In schneller Folge werden die beiden vom Kaiser ernannten Päpste Clemens II. und Damase II . ermordet. 1048 wurde Brunon durch einen Landtag in Worms zum Papst ausgerufen . Er nimmt nur unter der Bedingung an, die Zustimmung des Klerus und des römischen Volkes einzuholen. Es wird in diesem Beschluss von Hildebrand bestätigt, der ihn überredet, seine bischöflichen Kleider abzulegen und als einfacher Pilger nach Rom zu gehen, um die Erneuerung und Bestätigung seiner Ernennung zu erbitten. Die Römer sind für diese Demut sensibel. Brunon wurde das päpstliche Büro unter dem Namen erhöht Leo IX des1 st Februar 1049.

Im Geiste der Klosterreform aufgewachsen , kommt er zu dem Schluss, dass es die Demütigung der früheren Päpste ist, die ihnen ihre Ablehnung durch die Römer und ihren Untergang einbrachte. Er ernannte Hildebrand zum Subdiakon und übertrug ihm die Verwaltung der Einnahmen des Heiligen Stuhls, der kurz vor dem Bankrott stand. Die wichtigsten Handlungen seines Pontifikats werden unter dem Rat von Hildebrand durchgeführt, der dann einer der einflussreichsten Berater seiner Nachfolger Viktor II. (1055-1057), Stephan IX. (1057-1058), Nikolaus II. (1058- 1061), Alexander II. (1061-1073). Hildebrand war einer der Hauptakteure der Gregorianischen Reform , 25 Jahre bevor er selbst Papst wurde.

Die Regierungsorgane werden neu organisiert; die Dienste der inzwischen sehr aktiven Kanzlei folgen dem kaiserlichen Vorbild und die Funktion der Kardinäle, denen Schlüsselpositionen in der Kurie anvertraut sind , nimmt deutlich zu; diese Plätze, die früher Vertretern römischer Familien vorbehalten waren, sind für "Ausländer" geöffnet, was den universellen Charakter des Papsttums unterstreicht und zeigt, dass diese Ernennungen nicht länger eine Angelegenheit des Patronats sein sollten.

Es wird eine Doktrin entwickelt, die dazu neigt, dem Heiligen Stuhl die für die Durchführung der Reform notwendige Macht zu verleihen. Der Dictatus papæ enthüllt seine Grundgedanken: In der vom Glauben gefestigten christlichen Gesellschaft hat der Laienorden die Funktion, die Gebote des Priesterordens auszuführen, dessen absoluter Herrscher der Papst ist. Stellvertreter Christi, er ist der alleinige rechtmäßige Inhaber des Reiches, da er Stellvertreter Christi, des „höchsten Kaisers“, ist. Er kann diese Befugnis delegieren und seine Delegation zurücknehmen. Der Kaiser ist nicht mehr Mitarbeiter des Papstes, sondern sein Untergebener. Er muss das vom Papst festgelegte Reformprogramm durchführen. Dieses Programm stellte jedoch die Reichskirche in Frage.

Hildebrand wurde nach Frankreich geschickt, um die Ketzerei von Berenger zu untersuchen . Der Lehrer von Tours behauptet, dass es in der Eucharistie nur eine geistliche Gegenwart Christi gibt. Bereits 1050 zu den Konzilen von Rom und Verceuil und 1054 zur Synode von Paris verurteilt, wurde Bérenger 1054 an das Konzil von Tours unter dem Vorsitz von Hildebrand verwiesen. Er erkennt, dass Brot und Wein nach der Weihe Leib und Blut Christi sind.

Leo IX. starb 1054, aber einer römischen Delegation, darunter Hildebrand, gelang es, Heinrich III. vom Heiligen Reich zu überzeugen , Viktor II. als seinen Nachfolger zu wählen , die reformierende Partei blieb somit im Heiligen Stuhl an der Macht, obwohl der Papst weiterhin von den Kaiser. Nach dem Vorsitz bei der kaiserlichen Beerdigung am28. Oktober 1056, Victor II ist, der5. Novembernachfolgend der Hauptarchitekt der Wahl des jungen 6-jährigen Sohnes von Heinrich  III. zum Kaiser unter dem Namen Heinrich IV . und errichtet die Regentschaft von Agnès von Aquitanien , Witwe des Kaisers. Letztere steht der cluniazensischen Bewegung nahe: Das Kloster Cluny ist eine Stiftung seiner Familie und Hugues , sein Abt, ist der Pate des Thronfolgers, des späteren Heinrich  IV. , und der intime Vertraute der kaiserlichen Familie.

Allerdings hat sie keinen politischen oder Voluntarismus Autorität Mann, und sie Aufträge unter dem Einfluss von Prälaten als Annon Köln , Siegfried I st Mainz und Heinrich von Augsburg . Sie musste den Herzögen viele Besitztümer überlassen, um ihre Loyalität zu wahren. Während der Regentschaft entwickeln sich die Beziehungen zwischen der Kirche und dem Reich zu Lasten des letzteren. Als Viktor II . 1057 starb, machten sich die Reformatoren die Minderheit von Kaiser Heinrich IV. zunutze   : Stephan IX. wurde ohne Information von Agnes zum Papst gewählt. Der neue souveräne Pontifex ist der Bruder von Godfrey dem Bärtigen . Letzterer, Herzog von Niederlothringen und Toskana, war mit Heinrich III. in Konflikt geraten  , um seine allzu mächtigen Vasallen zu neutralisieren: Eine Weigerung des Regenten könnte eine neue Rebellion der großen Vasallen auslösen. Der neue Papst widersetzt sich der Ernennung von Päpsten durch den Kaiser.

Kardinal Humbert de Moyenmoutier analysiert in seinem 1058 erschienenen Traktat Gegen die simoniaken die Folgen der Simonie, zeigt die Notwendigkeit auf, die Laieninvestitur zu unterdrücken und betont die überragende Rolle, die der Heilige Stuhl bei der Reform spielen muss. Er behauptet, dass das Fehlverhalten der Kleriker von ihrer Unterwerfung unter die Laien herrühre, weil diese sie nicht ihrer Frömmigkeit, sondern der materiellen Vorteile, die ihnen diese Ernennung verschaffen kann, einsetzen. Stephen IX wird nach nur acht Monaten Pontifikat in Florenz ermordet.

Sein Nachfolger, Nikolaus II. , wurde in Siena am pop zum Papst gewählt28. Dezember 1058von Hildebrand. Er wird von Godfrey dem Bärtigen nach Rom geführt , der den von der Tusculum-Fraktion erzogenen Gegenpapst Benedikt X. vertreibt . Dazu hatte die Wahl Nikolaus II . die kaiserliche Zustimmung des jungen Heinrich  IV . erhalten. Das13. April 1059, erlässt Nikolaus II . durch eine Ratsversammlung im Lateran das Dekret in nomine Dei , das festlegt , dass die Wahl der römischen Päpste fortan dem Kardinalskollegium vorbehalten bleibt . Der Autor dieses Dekrets ist höchstwahrscheinlich Hildebrand selbst. Auch wenn das Bestätigungsrecht des Kaisers erhalten bleibt, ist der Papst nicht mehr Lehnsmann des Kaisers. Die Reformatoren verstanden es, die Instabilität des Reiches auszunutzen, um die Unabhängigkeit des Heiligen Stuhls zu erlangen.

Nach dem Tod von Nikolaus im Jahr 1061 wählen die Kardinäle Alexander II . Dem kaiserlichen Gericht wird eine Benachrichtigung zugestellt: Dabei fordern sie den Regenten nicht auf, die Wahl anzuerkennen. Sie beschließt, ihn zu ignorieren. Die Kardinäle denken, dass das Privileg der kaiserlichen Firmung aufgehoben wird, der neue Papst wird geweiht am30. September. Wütend bringen die Römer, ihres alten Wahlrechts beraubt, ihre Klagen zu Agnes. Sie nutzt die Gelegenheit, um der neuen Unabhängigkeit des Heiligen Kollegiums entgegenzutreten und beruft eine Versammlung in Basel ein, die in Abwesenheit eines Kardinals einen anderen Papst wählt, der den Namen Honorius II . annimmt . Dieses Schisma dauert nur kurze Zeit und der Gegenpapst wird 1064 von seinen Beschützern verlassen. In seiner Rolle gefestigt, betont Alexander II. seine Kontrolle über die Kirche von Italien. Er harmoniert perfekt mit einer Gruppe von Reformatoren, unter denen Hildebrand einen außergewöhnlichen Einfluss genießt.

Pontifikat

Wahl

Im April 1073Nach dem Tod Alexanders II. wurde er auf Druck des römischen Volkes von den Kardinälen gewählt . Er nimmt diese Funktionen nur ungern an: Er ist bereits über 60 und kennt seine schwere Verantwortung. Er schrieb 1075 an seinen Freund Hugues de Cluny  : „Du bist mein Zeuge, seliger Pierre“, schrieb er 1075, „dass deine heilige Kirche mich gegen meinen Willen an die Spitze gestellt hat. „ Diese Wahl macht Bischöfen Angst, die ihre Härte fürchten. Da die kaiserliche Zustimmung nach geltendem Recht noch nicht erteilt wurde, versuchen die Bischöfe von Frankreich, die unter den Forderungen seines Reformeifers litten, als er als Legat zu ihnen gekommen war, Kaiser Heinrich IV. dazu zu drängen  , sie nicht anzuerkennen. Aber Hildebrand sucht und erhält kaiserliche Bestätigung. Er nimmt den Apostolischen Stuhl erst in Besitz, nachdem er ihn erhalten hat.

Von seinem Beitritt behauptet er, durch die Spende von Constantine , Korsika , Sardinien und sogar Spanien  ; er behauptet, Sachsen sei von Karl dem Großen , Ungarn von König Stephan dem Heiligen Stuhl geschenkt worden; und er fordert von Frankreich den Denar von Saint-Pierre. Diese Behauptungen, die Gefahr laufen, auf eine allgemeine Ablehnung zu stoßen und zu viele Feinde anzuziehen, konzentrierte er sein Handeln auf den Kampf gegen Nikolaitentum und Simonie.

Kampf gegen Nikolaitentum

Er gerät nicht sofort in Konflikt mit den Ältesten und greift zunächst verheiratete Priester an . Für ihn als Mönch gehört der kirchliche Zölibat zum priesterlichen Ideal, das den Asketen auszeichnet. Er sieht darin auch eine Stärke für die Kirche . Er wollte Kleriker, die sich in besonderer Weise um sie kümmerten, ohne Familie, unabhängig von sozialen Bindungen und später aus dem Besitz der Laien, endlich unfähig, eine erbliche Kaste zu gründen, die bereit ist, sich kirchliches Eigentum anzueignen. Während des Fasten Rates von 1074, wurden Entscheidungen getroffen Priester auszuschließen, waren simonic oder concubinary (nikolai). Es verbietet insbesondere den Zugang zu Kirchen für verheiratete oder in Lebensgemeinschaft lebende Priester.

Diese Dekrete werden von vielen deutschen Priestern angefochten. Die verlegenen Bischöfe, vor allem in Deutschland, zeigen keinen Eifer, die Beschlüsse dieses Konzils umzusetzen, und der Papst befiehlt aus Zweifel an ihrem Eifer den Herzögen von Schwaben und Kärnten, die aufständischen Priester gewaltsam am Amt zu hindern. Ihm wird dann von den Bischöfen Theoderich von Verdun und Henri de Speyer vorgeworfen, durch diese Entscheidung die bischöfliche Autorität gegenüber der weltlichen Macht herabgesetzt zu haben. Zunächst versuchte Kaiser Heinrich IV., der bereits von der Revolte seiner großen Lehnsherren beschäftigt war, den Konflikt zu besänftigen. Er schlägt vor, den Versöhnler zwischen den päpstlichen Legaten und den deutschen Bischöfen zu spielen. Trotzdem triumphiert Gregor VII. in Deutschland: verheiratete Priester werden dort verachtet, manchmal gefoltert und verbannt; ihre legitimen Ehefrauen werden von der Gesellschaft auf die schwarze Liste gesetzt.

Zu Weihnachten 1075 wurde in Rom eine Revolte von Censius, dem Führer des Adels, der sich den Reformen widersetzte, organisiert. Gregor VII. wird während seiner Amtszeit in der Basilika Santa Maria Maggiore festgenommen und in einen Turm gesperrt. Aber der Papst wird von den Leuten befreit, deren Unterstützung er hat, was es ihm ermöglicht, die Revolte zu unterdrücken.

In Spanien, unter dem Druck der päpstlichen Gesandten, der Burgos Rat (1080) ihre Frauen erfordert Geistlicher weg, aber der Auftrag wird im ausgeführt werden XIII - ten  Jahrhundert unter Alfons der Weise straft, Code priesterliche Ehe.

In Frankreich und England ist es schwieriger. Die Synode von Paris (1074) erklärte die römischen Dekrete für unerträglich und unvernünftig ( „  importabilia ideoque irrationabilia  “ ). Auf der erregten Synode von Poitiers (1078) wurde das Gesetz erlassen, dass man die Zuhörer eines widerspenstigen Priesters bedroht, aber die Bischöfe können diesen Kanon ohne die Unterstützung des weltlichen Arms kaum in Kraft setzen, und die kirchlichen Ehen bestehen fort.

Jenseits des Ärmelkanals unternimmt Wilhelm der Eroberer nichts, um die Reform umzusetzen. Lanfranc de Canterbury konnte nicht verhindern, dass der Rat von Winchester 1076 verheiratete Priester ermächtigte, ihre Frauen zu behalten. Der Rat von London von 1102 ordnete unter der Eingebung von Anselm ihre Entlassung an, ohne jedoch Strafen vorzuschreiben. Das Zweite Konzil von London (1108) hatte keine andere Wirkung, als die moralische Unordnung im Klerus zu verschlimmern.

Tatsächlich verwickelte sich Gregor VII. schnell in den Streit der Investituren und kann sich den Luxus nicht leisten, sowohl dem Kaiser als auch den Königen von Frankreich und England gegenüberzutreten. Deshalb spart er die letzten beiden, indem er zu seinem kompromisslosen Legaten Hugues de Die den diplomatischsten Hugues de Semur , Abt von Cluny, hinzufügt .

Kampf gegen Simony

Seit 1073, greift er Philippe ich äh , König von Frankreich, für Simonie . 1074 versuchte er, die Bischöfe seines Königreichs gegen sich zu erheben, indem er ihnen schrieb:

„Unter allen Fürsten, die durch abscheuliche Begierde die Kirche Gottes verkauft haben, haben wir erfahren, dass Philippe, König der Franzosen, den ersten Rang einnimmt. Dieser Mann, der ein Tyrann und kein König genannt werden sollte, ist das Haupt und die Ursache aller Übel Frankreichs. Wenn er keine Wiedergutmachung leisten will, lassen Sie ihn wissen, dass er dem Schwert der apostolischen Rache nicht entkommen wird. Ich befehle dir, sein Königreich zu verbieten. Wenn das nicht genug ist, werden wir versuchen, mit Gottes Hilfe mit allen Mitteln das Königreich Frankreich aus seinen Händen zu entreißen; und seine Untertanen, die mit einem allgemeinen Anathema geschlagen sind, werden seinen Gehorsam aufgeben, wenn sie es nicht vorziehen, dem christlichen Glauben abzuschwören. Was Sie betrifft, seien Sie sich bewusst, dass wir Sie als Komplizen desselben Verbrechens betrachten, wenn Sie Lauheit zeigen, und dass Sie mit demselben Schwert geschlagen werden. "

Philippe  ich zuerst versprochen wieder gut zu machen, aber weiterhin alle Französisch Bischöfe verboten nicht das Königreich gelegt. Der Papst versteht, dass seine Reform nicht auf Bischöfen beruhen kann, die selbst simonic sind: Er braucht Männer, die von der Notwendigkeit der Reform überzeugt sind. Er sieht daher davon ab, seinen Drohungen sofort nachzukommen, was zu einer Spaltung führen könnte .

Am Rat der Fastenzeit von 1075 , nicht nur das Konkubinat und Simonie Priester bedroht Exkommunikation der Bischöfe , sondern auch verurteilt:

„Wenn jemand von nun an ein Bistum oder eine Abtei aus der Hand einer Person erhält, soll er nicht als Bischof betrachtet werden. Wenn ein Kaiser, ein König, ein Herzog, ein Marquis, ein Graf, eine Macht oder eine weltliche Person den Anspruch hat, die Belehnung des Bistums oder einer kirchlichen Würde zu erteilen, gilt dies als exkommuniziert. " .

Gregor VII. veröffentlicht auch ein Dekret, das es Laien untersagt, Bischöfe zu wählen und einzusetzen. Dies ist das erste Mal, dass die Kirche in der Frage der Laieninvestitur Stellung bezieht.

Gregor VII. ließ den Legaten Hugues de Die , einen seiner engsten Mitarbeiter, zum Erzbischof von Lyon wählen . Dies war von einer mächtigen Adelsfamilie (er war der Neffe von Hugh I st Burgund Abt von Cluny und dem Herzog Eudes I st von Burgund ). Er kann in seiner Erzdiözese die gregorianische Reform anwenden und viele Konzilien einberufen, in denen er abwechselnd die simonischen und konkubinären Kleriker exkommuniziert und absetzt: 1075 in Anse, 1076 in Dijon und Clermont, 1077 in Autun (gegen den tyrannischen Manassès de Gournay, der beraubte Bruno , den Gründer der Kartäuser , seiner Schützlinge und seiner Güter), 1078 in Poitiers.

Kaiser Heinrich IV. hat gerade in Sachsen einen Aufstand erlebt . Angesichts der Turbulenzen der großen Herren ist die Unterstützung einer Reichskirche unabdingbar.

Tatsächlich hatte unter den Karolingern die allmähliche Etablierung der Erbschaft von Ämtern wesentlich zur Schwächung ihrer Autorität beigetragen: Der Kaiser hatte keine Kontrolle mehr über die großen Lehnsherren, was zur fortschreitenden Zersplitterung und zur Auflösung des Karolingerreiches führte . Um eine solche Abwanderung zu vermeiden, verließen sich die Ottonen auf die germanische Kirche, deren Gebühren sie an die Gläubigen verteilen, in dem Wissen, dass sie sie nach ihrem Tod wiedererlangen werden. Die Bischöfe manchmal an der Spitze echter Fürstentümer und die Äbte bilden daher das Rückgrat der kaiserlichen Verwaltung. Der Kaiser sorgt für die Ernennung aller Mitglieder des hohen Klerus des Reiches. Nach ihrer Ernennung erhalten sie vom Landesherrn die Investitur, symbolisiert durch die Insignien ihres Amtes, den Stock und den Ring. Neben ihrer geistlichen Mission müssen sie zeitliche Aufgaben erfüllen, die ihnen der Kaiser übertragen hat. So wird die kaiserliche Autorität von kompetenten und engagierten Männern weitergegeben

Zunächst versuchte Heinrich  IV. , der der Reform nicht feindlich gegenüberstand, zu verhandeln, um weiterhin Bischöfe zu ernennen. Ihr Ziel ist es, in Italien eine Reichskirche zu stärken , die ihr vollkommen treu wäre.

Der Investiturstreit

Der Zusammenstoß mit Heinrich  IV

Gregor VII. beginnt mit Heinrich IV. , unterstützt von einigen Bischöfen des Reiches, Verhandlungen über die königliche Belehnung (also weltlich). Die Verhandlungen gescheitert, Grégoire wirft ein Gräuel auf den Berater des Königs.

Im September 1075, nach der Ermordung von Erlembald, investiert Henri (entgegen den eingegangenen Verpflichtungen) den Kleriker Tedald, Erzbischof von Mailand , sowie Bischöfe in den Diözesen Fermo und Spoleto . Dann bricht der Konflikt aus.

Im Dezember schickte Gregor einen bösartigen Brief an Henri, in dem er ihn dringend aufforderte, zu gehorchen:

„Bischof Gregor, Diener der Diener Gottes, an König Heinrich, Erlösung und apostolischen Segen (wenn er jedoch bereit ist, sich dem Apostolischen Stuhl zu unterwerfen, wie es sich für einen christlichen König gehört) […]“

Jenseits der Investitur steht das Schicksal des dominium mundi auf dem Spiel, der Kampf zwischen priesterlicher Macht und kaiserlicher Macht. Der Historiker des XII - ten  Jahrhunderts nennt diesen Streit Discidium sacerdotium und inter regnum .

Der Diktator Pap

Gregor VII. verkündete dann 1075 den berühmten Dictatus papæ , der diese Lehre kanonisch definierte, um den Caesaro-Papismus zu vereiteln , nämlich: die Einmischung der politischen Macht in die Regierung der Kirche (siehe Querelle des Investitures ). Basierend auf Fürsten wie Philip I st oder Wilhelm den Eroberer , schafft Papst die Vorrechte des zu reduzieren Feudalsystems und ein wesentlich unabhängiger von den Bischöfen säkulare Loyalitäten System.

Wir können den Geist dieser Rechtsvorschriften zusammenfassen, wie die Erholung der Lehre der beiden Mächte Papst Gelasius ich zuerst die gelassene V th  Jahrhundert ganze Christenheit, kirchliche wie auch weltliche, unterliegt moralischen Magistratur des römischen Pontifex.

Gregor VII. fand im Orden von Cluny , der in der gesamten lateinischen Christenheit über die politischen Grenzen hinaus präsent war, den notwendigen Verbündeten, um ein solches Unternehmen zu vermitteln.

Die Würmer-Diät

Im Januar 1076, Henri sammelte während des Wormser Reichstages die Mehrheit der Bischöfe um sich  ; die meisten Bischöfe Deutschlands und der Lombardei traten daraufhin in einen Dissens mit dem bis dahin anerkannten Papst ein und erklärten Gregor für die Entlassung. Bischöfe und Erzbischöfe verstehen sich als Reichsfürsten, die mit wichtigen Privilegien ausgestattet sind; dass die Zuweisung kirchlicher Ämter unter den Papst fällt, erscheint ihnen als Bedrohung für die Reichskirche, den Eckpfeiler ihrer Verwaltung. Sie schreiben daher aus Worms eine Antwort an Gregor VII. , in der sie ihn auffordern, seinen Posten zu verlassen:

„Heinrich, König, nicht durch Usurpation, sondern durch die gerechte Anordnung Gottes, in Hildebrand [Name Gregors VII. vor seinem Amtsantritt], der nicht mehr Papst, sondern von nun an der falsche Mönch ist […] alle Bischöfe und ich schlagen mit unserem Fluch und unserem Urteil, treten Sie zurück, verlassen Sie diese apostolische Kirche, die Sie sich angemaßt haben. […] Ich, Heinrich, König von Gottes Gnaden, erkläre dir mit allen meinen Bischöfen: Rücktritt, Rücktritt! "

Wir rechtfertigen diesen Widerruf mit der Behauptung, Gregor sei nicht regelmäßig gewählt worden: Er wurde tatsächlich vom römischen Volk stürmisch zu dieser Würde erhoben. Darüber hinaus hat Heinrich als Patricius von Rom das Recht, den Papst selbst zu ernennen oder zumindest seine Wahl zu bestätigen (ein Recht, von dem er keinen Gebrauch gemacht hat). Es wird auch behauptet, dass Gregory geschworen hätte, niemals zum Papst gewählt zu werden, und dass er Frauen häufig besucht.

Die Fastensynode 1076 in Rom

Grégoires Antwort ließ nicht lange auf sich warten; er predigte auf der Fastensynode von 1076:

„Dass Gott mir die Macht gegeben hat, zu binden und zu lösen, auf Erden wie im Himmel. Im Vertrauen auf diese Macht […] fordere ich König Heinrich, Sohn des Kaisers Heinrich, der sich mit grenzenlosem Stolz gegen die Kirche erhoben hat, seine Souveränität über Deutschland und Italien heraus und befreie alle Christen von dem Eid, den sie haben oder noch leisten könnten zu ihm und verbietet ihnen, ihm weiterhin als König zu dienen. Und da er in der Gemeinschaft der Verbannten lebt, da er tausendfach Böses tut, da er die Ermahnungen, die ich zu seinem Heil an ihn richte, verachtet, […] da er sich von der Kirche trennt und sie zu spalten sucht , aus all diesen Gründen binde ich, Euer Leutnant, ihn mit dem Band des Fluches. "

Gregor VII. erklärt Heinrich  IV. abgesetzt und exkommuniziert ihn; da er gegen die Souveränität der Kirche rebelliert hat, kann er nicht mehr König sein. Wer auf diese Weise dem Stellvertreter Gottes den Gehorsam verweigert und sich mit anderen Exkommunizierten zusammenschließt, dem wird faktisch seine Souveränität genommen. Als Ergebnis werden alle seine Untertanen von ihrer Loyalität befreit.

Diese Exkommunikation der rex und der sacerdos , deren Vorgänger als Patricius Romanorum und in einer sakralen und theokratischen Auffassung des Königs die Wahl der Päpste vermittelten, schien damals unvorstellbar und erregte in der westlichen Christenheit große Emotionen. Menge Broschüren bereiten wir für und gegen die Vorherrschaft des Kaisers oder der Papst mit Bezug häufig auf die Theorie der beiden Mächte von Gelasius I st (Papst , der aus 492 bis 496 ); Das deutsche Christentum ist tief gespalten.

Canossas Buße

Nach dieser Exkommunikation trennten sich viele deutsche Fürsten, die zuvor Heinrich unterstützt hatten, von ihm; zur Versammlung von Tribur inOktober 1076, zwingen sie ihn, die vom Papst verurteilten Berater zu entlassen und vor Ablauf eines Jahres und eines Tages (d 2. Februarfolgende). Auch auf dem Augsburger Reichstag muss sich Heinrich dem Urteil des Papstes unterwerfen , damit die Fürsten auf die Wahl eines neuen Königs verzichten.

Um den Papst vor seinem geplanten Treffen mit den Prinzen abzufangen, beschließt Henry in Dezember 1076die schneebedeckten Alpen zu überqueren, um Italien zu erreichen. Da ihm seine Gegner den Zugang zu den deutschen Pässen verwehrten, musste er den Mont-Cenis-Pass passieren , um vor dem Augsburger Reichstag mit dem Papst zusammenzutreffen und so seine Exkommunikation aufzuheben (wodurch die Fürsten der Opposition sich ihm unterwerfen mussten). . Heinrich hatte keine andere Möglichkeit, seine politische Freiheit als König wiederzuerlangen.

Gregor fürchtete das Herannahen einer kaiserlichen Armee und wollte eine Begegnung mit Henri vermeiden; er zog sich nach Canossa zurück , einer gut befestigten Burg der toskanischen Markgräfin Mathilde de Briey . Henri erreicht mit seiner Hilfe und der seines Paten Hugues de Cluny ein Treffen mit Grégoire. Das 25. Januar 1077, Fest der Bekehrung des Heiligen Paulus , erscheint Heinrich in der Gewohnheit eines Büßers vor dem Schloss von Canossa. Nach drei Tagen auch28. Januarhebt der Papst die Exkommunikation fünf Tage vor Ablauf der von den Fürsten der Opposition gesetzten Frist auf.

Das Bild von Henris Epinal, der in einer Haltung demütiger Buße nach Canossa geht, basiert im Wesentlichen auf unserer Hauptquelle, Lambert d'Hersfeld , der auch ein Anhänger des Papstes und Mitglied des oppositionellen Adels war. Die aktuelle historische Forschung hält dieses Bild für voreingenommen und propagandistisch . Die Buße war ein formeller Akt, der von Heinrich vollbracht wurde und den der Papst nicht ablehnen konnte; es erscheint heute als geschicktes diplomatisches Manöver, das Heinrich seine Handlungsfreiheit einräumte und die des Papstes einschränkte. Sicher ist jedoch, dass dieses Ereignis der Lage des Deutschen Reiches langfristig einen schweren Schlag versetzt hat.

Die Anti-Könige

Obwohl die Exkommunikation fünf Tage vor der Jahresfrist aufgehoben wurde und der Papst selbst Heinrich offiziell als König ansieht, entfernen ihn die oppositionellen Fürsten am 15. März 1077in Forchheim, im Beisein von zwei päpstlichen Legaten. Erzbischof Siegfried I st Mainz hat diese zu wählen anti-König , Rudolf von Rheinfelden , Herzog von Schwaben , die heilig ist Mainz auf26. März ; die Fürsten, die ihn auf den Thron erheben, versprechen ihm, bei der Vergabe von Bischofssitzen niemals auf simonische Praktiken zurückzugreifen. Außerdem muss er den Fürsten das Stimmrecht bei der Königswahl einräumen und kann seinen Titel nicht an mögliche Söhne weitergeben, wobei er das bis dahin vorherrschende dynastische Prinzip aufgibt. Dies ist der erste Schritt zu der von den Reichsfürsten geforderten freien Wahl. Durch den Verzicht auf das Erbe der Krone und die Ermächtigung zur Ernennung kanonischer Bischöfe schwächte Rudolf die Rechte des Reiches erheblich.

Wie im Krieg gegen die Sachsen stützte sich Henri vor allem auf die aufsteigenden sozialen Schichten (Kleinadel und Ministerialbeamte ), sowie auf die freien Reichsstädte mit wachsender Macht wie Speyer und Worms , die ihnen ihre Privilegien verdankten und auf Städte in der Nähe der Harzer Schlösser wie Goslar , Halberstadt und Quedlinburg .

Der Aufstieg der vormals entmachteten Ministerialen stößt ebenso wie die Emanzipation der Städte auf den festen Widerstand der Fürsten. Die meisten von ihnen stehen auf der Seite von Rudolph de Rheinfelden gegen Henri. Der Papst bleibt in Übereinstimmung mit den in Canossa geschlossenen Vereinbarungen zunächst neutral.

Im Juni setzt Henri Rodolphe de Rheinfelden aus dem Reich aus . Beide flüchteten in Sachsen. Henri erlitt zunächst zwei Niederlagen: die7. August 1078in Mellrichstadt und den27. Januar 1080in Flarchheim bei Mühlhausen (Thüringen) . Während der Schlacht bei Hohenmölsen bei Mersebourg , die sich dennoch zu seinem Vorteil entwickelte, verliert Rodolphe seine rechte Hand und wird tödlich in den Unterleib getroffen; er erliegt am nächsten Tag,15. Oktober 1080. Der Verlust der rechten Hand, der Hand des Loyalitätseids, den Heinrich zu Beginn seiner Herrschaft geleistet hat, wird von Heinrichs Anhängern politisch (es ist ein Urteil Gottes) genutzt, um den oppositionellen Adel weiter zu schwächen.

Kaiser in Italien

In 1079-1080, Gregor VII brachte Eudes de Chatillon (wer der Großprior von Cluny und die Zukunft Papst war Stadt II zu) Rom und ernannte ihn Kardinal - Bischof von Ostia . Eudes wird ein intimer Berater des Papstes und unterstützt die gregorianische Reform .

Im März 1080, exkommuniziert Gregor VII. erneut Heinrich, der daraufhin die Kandidatur Wiberts, des Erzbischofs von Ravenna, zur Wahl des (Gegen-)Papsts unterbreitet. Er ist gewählt am25. Juni 1080auf der Synode von Brixen von der Mehrheit der deutschen und langobardischen Bischöfe unter dem Namen Clemens III .

Das Unternehmen ist daher damals zweigeteilt: Heinrich ist König und Rudolf Gegenkönig, Gregor der Papst und Clemens Gegenpapst . Auch in den Herzogtümern ist die Macht umstritten: In Schwaben zum Beispiel tritt Berthold de Rheinfelden, Sohn von Rudolf, gegen Frédéric de Hohenstaufen , Verlobter von Agnes, Tochter von Henri, der ihn zum Herzog ernannte.

Nach seinem Sieg über Rudolph wandte sich Heinrich 1081 nach Rom, um auch dort eine Lösung des Konflikts zu finden; Nach drei aufeinanderfolgenden Belagerungen gelang es ihm, die Stadt einzunehmenMärz 1084. Henri muss dann in Italien anwesend sein, einerseits um die Unterstützung der ihm treuen Gebiete zu gewährleisten, andererseits um Mathilde von Toskana gegenüberzutreten , die dem Papst treu ist und seinem erbittertsten Feind im Italien des Nordens.

Nach der Einnahme von Rom wurde Wibert unter dem Namen inthronisiert Clement III der24. März 1084. Ein neues Schisma beginnt: Es dauert bis 1111 , als der letzte Wibertistische Gegenpapst , Sylvester IV. , offiziell auf den Papststuhl verzichtet.

Eine Woche nach der Inthronisierung, Ostersonntag, 31. März 1084, Clément weiht Henri und Berthe zum Kaiser und zur Kaiserin.

Eudes de Chatillon wurde in Frankreich und Deutschland zum Legat ernannt , um Clemens III. zu entlassen , und traf zu diesem Zweck 1080 vergeblich mit Henri IV . zusammen. Er leitet mehrere Synoden , darunter die von Quedlinburg (1085), die die Anhänger von Kaiser Heinrich IV. und Gegenpapst Clemens III. , also Guibert von Ravenna, verurteilt.

Zur gleichen Zeit flüchtet Gregor VII. in die Engelsburg und erwartet eine Intervention der Normannen, die von den Sarazenen unterstützt werden , die auf Rom marschieren, angeführt von Robert Guiscard, mit dem er sich versöhnt. Henris Armee ist sehr schwach und stellt sich den Angreifern nicht. Die Normannen befreien Gregor, plündern Rom und brennen es nieder. Nach den Unruhen seiner Verbündeten musste Gregor nach seinen Befreiern aus der Stadt fliehen und zog sich nach Salerno zurück , wo er starb25. Mai 1085.

Nachdem er eines der wichtigsten Pontifikate der Geschichte vollbracht hatte, mit einem ebenso mutigen wie zähen Temperament, starb der Papst am 25. Mai 1085. Er ist in der Kathedrale von Salerno begraben. Seine letzten Worte sind in sein Grab eingraviert: "  Dilexi iustitiam, odivi iniquitatem, propterea morior in esilio!"  " (Ich habe Gerechtigkeit geliebt und Ungerechtigkeit gehasst; deshalb sterbe ich im Exil!).

Das Werk Gregors VII. wird von seinen Nachfolgern fortgeführt. Insbesondere durch seinen Berater Urban II. , der 1088 dem Pontifikat beitrat, Gegenpapst Clemens III. vertrieb , 1095 den ersten Kreuzzug predigte und die Reconquista förderte . Gregor VII. wird heiliggesprochen und 1606 von Paul V. heiliggesprochen .

Auswirkungen der Gregorianischen Reform

Die Gregorianische Reform und die Investiturfehde erhöhten die Macht des Papsttums erheblich. Der Papst ist dem Kaiser nicht mehr unterworfen, und der Heilige Stuhl steht an der Spitze der Vasallenstaaten, die ihm eine jährliche Volkszählung zahlen müssen . Dies sind die normannischen Fürstentümer Süditaliens, die Grafschaft Marche d'Espagne in Südfrankreich, die Grafschaft Viennois in der Provence und östlich gelegene Fürstentümer in den Regionen der dalmatinischen Küste in Ungarn und Polen.

Andererseits wird die Macht des Papstes an der Spitze der Kirche durch die dem Kaiser zugefügte Demütigung verstärkt. Die Expansion des mächtigen Ordens von Cluny wird verstärkt. Neue Orden werden geschaffen, Kamaldulenser , Kartäuser , Zisterzienser , die auch die Verehrung des Papstes sind.

Die politische und wirtschaftliche Macht dieser Orden - insbesondere von Cluny und dann von Cîteaux - ist so beschaffen, dass sie die Entscheidungen der Fürsten direkt beeinflussen. Die Macht des Klerus ist auf dem Höhepunkt: Er setzt die Politik des Westens um und löst beispielsweise die Kreuzzüge aus . Unter Achtung der christlichen Spaltung zwischen Cäsar und Gott teilt sich der Papst jedoch die Macht mit den weltlichen Autoritäten, wie im Wormser Konkordat gezeigt . Andererseits hat das anhaltende Wirtschaftswachstum, das dem Westen zugute kam, schnell dem Bürgertum eine zunehmende Bedeutung beigemessen: Letzteres etablierte sich allmählich als neue Kraft innerhalb des dreigliedrigen Verteilungssystems der mittelalterlichen Gesellschaft (Klerie, Adel und Bauern), indem sie eigene wirtschaftliche und politische Macht.

Im XII th und XIII - ten  Jahrhundert, die schrittweise Stärkung der Monarchien, vor allem in Frankreich und England, die sich auf die wachsende Macht der Städte und die Wiederaufnahme des weitgehend basieren Kampf des Priestertums und Reich tragen zur fortschreitende Schwächung der das Papsttum.

Gregor VII. und sein "Kreuzzug"

Da die Hälfte des XI - ten  Jahrhundert , dachte ein Gregorian christliche Eroberung und Befreiung der katholischen Kirche strukturiert ist. Gregor VII. hatte bereits 1074 ein Kreuzzugsprojekt konzipiert , das sich wie eine Antwort auf die Ausbreitung des Islam artikulierte . Tatsächlich verlor das byzantinische Reich nach der Niederlage der byzantinischen Truppen bei Mantzikert im Jahr 1071, die von den Seldschuken besiegt wurden , große Teile Syriens und ließ diesen Neubekehrten zum Islam eine Tür offen.“ Anatolien .

Angesichts dieser Situation sieht Gregor in diesem Vormarsch der Türken zu Lasten des „  östlichen Christentums  “ das Zeichen des Handelns des Teufels . Ein Teufel, der darauf aus war, das Lager Gottes zu zerstören und es von innen mit der Ketzerei und Korruption des Klerus zu verwüsten. Diese Dämonisierung der „  Sarazenen  “ seitens der christlichen Geistlichen ist das Ergebnis einer rhetorischen Konstruktion gegen den Islam von Anfang an, deren Vorläufer Isidor von Sevilla und die Apokalypse der Pseudomethode sind.

Als Reaktion auf diese Tatsachen erwog Papst Gregor sogar, eine Armee persönlich nach Jerusalem zu führen, um den Christen des Ostens zu helfen. In dieser Perspektive schreibt Gregor VII. die2. Februar 1074an mehrere Fürsten, um von ihnen "im Dienste des Heiligen Petrus" die ihm schuldige und versprochene militärische Hilfe zu fordern. Das1 st März 1074, kommt er in einem Rundschreiben für „alle, die den christlichen Glauben verteidigen wollen“, auf dieses Projekt zurück  . Das7. Dezember 1074, bekräftigt Gregor seine Absichten in einem Brief an Heinrich IV. vom Heiligen Römischen Reich , in dem er die Leiden der Christen beschwört und dem Kaiser mitteilt, dass er bereit ist, persönlich zum Grab Christi in Jerusalem zu gehen, an das Haupt von eine Armee von 50.000 Mann bereits verfügbar. Eine Woche später wendet sich Gregory erneut an alle seine Anhänger, um sie zu drängen, dem Oströmischen Reich zu Hilfe zu kommen und die Ungläubigen zurückzudrängen. Schließlich in einem Brief von22. Januar 1075Drückt Grégoire seine tiefe Mutlosigkeit Pater Hugues de Cluny , wo er all „Unglück“ bedauert , die die Kirche, die überwältigen griechischen Schisma im Osten, Ketzerei und Simonie im Westen, den türkischen Anstieg in dem Nahen Osten. -Orient und schließlich seine Sorge um die Trägheit der europäischen Fürsten.

Dieses Projekt eines „Kreuzzugs“ wurde jedoch unter Gregor VII. nie verwirklicht , und die Ideen des Heiligen Krieges hatten die Christen des Abendlandes noch nicht einstimmig überzeugt.

Zitat

Unter den Schriften von Papst Gregor VII. ist der Brief, den er an Al-Nasir , Hammaditer Prinz von Béjaïa (Algerien), sandte, berühmt für sein Wohlwollen gegenüber dem Islam . Es bleibt ein Modell des interreligiösen Dialogs .

„(…) Nun, diese Nächstenliebe, wir und du, wir schulden sie einander noch mehr, als wir sie anderen Völkern schulden, da wir auf andere Weise den EINEN Gott, den wir preisen und bekennen, erkennen und bekennen jeden Tag als Schöpfer der Jahrhunderte und Meister der Welten verehren. (…)“ .

Ehrungen

Nach ihrem Namen wurde die Tomba Ildebranda von Gino Rosi nach einem der etruskischen Gräber der Area archeologica di Sovana in der Nähe seines Geburtsortes (Soana) benannt.

In der Fiktion

  • Kathleen McGowan (übersetzt aus dem Englischen von Arlette Stroumza), The Book of Love , 2009, XO Editions , 494  S.

Anhänge

Literaturverzeichnis

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Zum Thema passende Artikel

Externe Links

Hinweise und Referenzen

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