Geburt |
27./28. Oktober 1466 (?) Rotterdam Burgundische Niederlande |
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Tod |
12. Juli 1536 Basler Eidgenossenschaft der XIII. Kantone |
Hauptaktivität |
Theologian Literat Polemiker |
Bewegung | Humanismus der Renaissance |
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Genres |
Parodie Satire Pamphlet Brieflicher Dialog Epi |
Primäre Werke
Erasmus (Didier Erasmus), auch genannt Erasmus von Rotterdam ( Desiderius Erasmus Roterodamus ), geboren in der Nacht von 27 bis28. Oktober 1466, oder 1467 , oder 1469 , in Rotterdam , gestorben am12. Juli 1536in Basel , ist regelmäßiger Kanoniker des Heiligen Augustinus , niederländischer Philosoph , Humanist und Theologe , der als eine der wichtigsten Persönlichkeiten der europäischen Kultur gilt.
Er ist heute vor allem für seine satirische Declamatio Éloge de la Folie (1511) und in geringerem Maße für seine Adages (1500), eine Anthologie mit mehr als viertausend griechischen und lateinischen Zitaten , und für seine Kolloquien (1522) bekannt. Sammlung didaktischer Aufsätze mit verschiedenen Themen, obwohl sein viel umfangreicheres und komplexeres Werk Essays und Abhandlungen zu sehr vielen Themen, zu den Problemen seiner Zeit sowie zu Kunst, Bildung, Religion, Krieg oder Philosophie umfasst, Eklektizismus spezifisch für die Anliegen eines humanistischen Autors.
Familiennamen waren zu dieser Zeit nicht unbedingt stabilisiert. Der Vater von Erasmus gab sich den Namen Gérard, Sohn von Elie ( Gerardus Helye ). Erasmus Vater gab ihm diesen Namen, weil er ein Anhänger des Heiligen Erasmus von Formia war , der in Notzeiten von Seefahrern angerufen wurde und den er 1457-1458 (fast zehn Jahre vor der Geburt seines Sohnes) zweimal in Manuskripten zitiert, die er hatte während seiner Tätigkeit als Kopist in Rom transkribiert. Es ist daher falsch, einer bereits im 17. Jahrhundert geborenen Legende nach zu glauben, dass er zuerst Geert Geerts oder auch Gerhard Gerhards oder Gerrit Gerritsz hieß und dann diesen Namen übersetzte, der anscheinend die Wurzel des Wortes "begeren" enthält ( Wunsch), in seinem lateinischen Äquivalent Erasmus .
Er selbst nennt seinen Vater (in Latein ) Gerardus , und seinen älteren Bruder Petrus Gerardus ; andererseits bezeichnet ihn ein Schriftsatz des Papstes als Erasmus Rogerii . Daraus wurde abgeleitet, dass sein Vater auf Niederländisch Rotger Gerrit oder Gerrits genannt worden sein muss . In Wirklichkeit war Rogerius der Nachname der Mutter von Erasmus, den der Papst ihm als Nachnamen gibt, da er ein uneheliches Kind war.
Erasmus ist sein Taufname, abgeleitet von dem des Heiligen Erasmus , einem der heiligen Hilfskräfte . Wie aus seiner Korrespondenz hervorgeht, war er bereits 1484, damals etwa vierzehn Jahre alt, seinen Namen Erasmus immer richtig geschrieben . Einige Drucker haben Herasmus falsch geschrieben . Er wurde manchmal durch Wortspiel erasmios genannt , „der Charmante“, der „Begehrte“; sein Patensohn (geboren 1516), Sohn des Druckers Johann Froben , wurde Johannes Erasmus getauft , wurde aber danach immer Erasmius genannt . Desiderius , eine Dublette und lateinische Übersetzung von Erasmus , ist ein anderer Name, den er für sich selbst wählte und den er 1496 zum ersten Mal verwendete; es ist möglich, dass es ihm durch seine eifrige Lektüre der Korrespondenz des Heiligen Hieronymus nahegelegt wurde , von der einer der Korrespondenten so genannt wird. "De Rotterdam" wird im Lateinischen Rotterdammensis gesagt , aber aus ästhetischen Gründen zog er es vor, selbst zu schreiben, zuerst Roterdamus , dann Roterodamus (manchmal auf Griechisch ὁ Ῥοτερόδαμ ).
Erasmus war ein uneheliches Kind. Ihrem Vater Gérard (auf Niederländisch Geert), der in Rom Kalligraph und Kopist gewesen war, wurde die Ehe wegen seines Zustandes verweigert und wurde später Priester in Gouda. Ihre Mutter, Margaretha Rogerius, ist die Tochter eines Barbierchirurgen aus Zevenbergen . Nach anderen Quellen, darunter einer Notiz des Arztes Renier Snooy (1478-1537), wurde Erasmus jedoch in Gouda geboren. Drei Jahre vor seiner Geburt hatten sein Vater und seine Mutter ein weiteres Kind, Pierre, bekommen. Später wird er selbst das Ganze romantisieren, indem er behauptet, diese Beziehung habe vor der Priesterweihe seines Vaters stattgefunden, dieser sei nach Rom gegangen , er sei getäuscht worden, indem er ihm per Post den Tod seines Vaters, Geliebten usw. mitgeteilt habe; es ist sicher, dass er selbst wusste, dass dies alles falsch war. Die Familie war groß (der Vater hatte neun Brüder, die alle verheiratet waren), aber kein Cousin oder Neffe, der in dieser prekären Zeit überlebte und wahrscheinlich in Berufen abseits der Welt der Literatur arbeitete, hat seinen Ruhm, zugegebenermaßen spät, nie erlangt.
Nachdem er die ersten vier Jahre seines Lebens in Rotterdam verbracht hat , lebt Erasmus mit seiner Familie in Gouda. Wir lesen auf einem Holzschnittbild: „ Goudæ conceptus, Roterodami natus “ (entworfen in Gouda, geboren in Rotterdam). In Deventer studierte er von 1475 bis 1484 an der berühmtesten Schule Hollands, der Schule des Kapitels von Saint-Lebuinus, die zu Beginn seiner Schulzeit von Johannes Synthen von den Brüdern des gemeinsamen Lebens geleitet wurde von Alexander Hegius von Heek , einem Freund von Rudolph Agricola , einem berühmten Humanisten, den Erasmus in dieser Schule kennenlernte und der auf ihn großen Eindruck machte. Dieses renommierte Haus hatte durch seine Arbeits- und Erziehungsmethoden einen großen Einfluss auf seine humanistischen Qualitäten. Später drückte er jedoch die Erinnerung an ein noch „barbarisches“ Establishment und an unzureichende mittelalterliche Lehrbücher aus. Seine Schulzeit in Deventer wurde für einige Zeit durch eine Zeit als Messdiener an der Kathedrale von Utrecht unterbrochen .
Seine Mutter starb 1483 während einer Pestepidemie, und sein Vater rief ihn ebenso wie seinen Bruder Pierre nach Gouda zurück; aber er selbst starb bald darauf. Die beiden Brüder sind drei Lehrern anvertraut, darunter Pierre Winckel, Schulmeister in Gouda. Erasmus wird diese Vormundschaft in sehr schlechter Erinnerung behalten. Er und sein Bruder wurden auf eine Schule in Bois-le-Duc geschickt, die er als völlig barbarisch bezeichnete, um junge Menschen zur klösterlichen Disziplin zu bringen. Doch eine Pestepidemie bringt sie zurück nach Gouda. Ihre Wächter tun alles, um sie zum Betreten des Klosters zu drängen. Peter gab als erster nach und trat in das Konvent der Regularkanoniker von Sion (nl) bei Delft ein . Einige Zeit später legte Erasmus selbst , wahrscheinlich 1488, im Kloster Stein seine Gelübde ab25. April 1492, wurde er vom Bischof von Utrecht , David von Burgund , zum Priester geweiht , aber er selbst sagte, dass er selten Messen zelebrierte. Später war das Mönchtum das Hauptziel seiner Angriffe, als er die Übel der Kirche angriff.
1493 konnte er das Kloster Stein verlassen : Dank seines Rufs als brillanter Latinist wurde ihm der Posten des Sekretärs von Henri de Bergues , Bischof von Cambrai , einer beachtlichen Persönlichkeit, angeboten. Er hielt sich mit ihm vor allem in Brüssel auf und besuchte die Bibliothek des Priorats von Groenendael , wo er das Werk des Heiligen Augustinus entdeckte . 1494 oder 1495 erhielt er vom Bischof die Erlaubnis, an der Universität von Paris zu studieren .
Es wird vom Bischof Jean Standonck empfohlen , dem sehr strengen flämischen Direktor des Kollegiums von Montaigu , das von den Brüdern des gemeinsamen Lebens in Gouda gegründet wurde. Die Askese, die im Establishment herrschte, entsetzte den jungen Mann und er blieb nicht lange dort. Paris war damals das Hauptzentrum des scholastischen Studiums , stand aber auch unter dem Einfluss der italienischen Renaissance: Italiener wie der Dichter Fauste Andrelin lehrten dort Literatur . Erasmus wird sehr Freund von Fauste Andrelin. Er stellte sich auch Robert Gaguin vor , dem Leiter des Pariser Humanismus , der ihn freundlich begrüßte.
Als Student entschied sich Erasmus für ein unabhängiges Leben, ohne sich an eine Nationalität, an akademische Bindungen, an religiöse Cliquen gebunden zu fühlen - alles, was seine Gedankenfreiheit und seinen literarischen Ausdruck hätte beeinträchtigen können. Die lateinische Sprache , die damals in Europa universell verwendet wurde, ermöglicht es ihm, sich überall zu Hause zu fühlen. Er arbeitet hauptsächlich in Paris, Löwen , England und Basel. Sein erster Aufenthalt in England im Jahr 1499 unter der Leitung seines Schülers William Mountjoy ermöglichte es ihm, während dieser turbulenten Regierungszeit Heinrichs VIII. dauerhafte Freundschaften mit den wichtigsten Meistern des englischen Denkens zu schließen : John Colet , Thomas More , Thomas Linacre und William Grocyn (der humorvolle Briefwechsel zwischen Erasmus und Thomas More hat einen überraschend modernen Ton); er wohnt am Queens' College in Cambridge, wo er vielleicht sogar studiert hat.
Erasmus galt lange Zeit als einer der größten Humanisten der Renaissance und verteidigte sein ganzes Leben lang eine evangelische Auffassung der katholischen Religion. Er hat immer wieder die Haltung des Klerus und der Päpste kritisiert , deren Verhalten ihm im Widerspruch zu den Evangelien erschien .
Erasmus ist Autor vieler Schriften, darunter Dialoge, darunter das berühmte Lob des Wahnsinns , und reiste viel durch Europa, insbesondere durch England und Italien , um sich zu bereichern und seine humanistische Auffassung des Christentums zu entwickeln. Obwohl seine Ideen und seine Kritik des Papstes denen von Martin Luther nahe standen , wollte er die protestantische Reform nie annehmen oder fördern , wollte kein Schisma innerhalb der Kirche schaffen , indem er seinem Ideal des Friedens und der Eintracht treu blieb.
Während er sich von 1495 bis 1499 auf das Doktorat in Theologie an der Sorbonne vorbereitete , verdiente er seinen Lebensunterhalt als Hauslehrer. Er komponierte Modelle von Briefen für seine Latinist Studenten und arbeitete an der Ausarbeitung einer brieflichen Rhetorik , vor allem in Übereinstimmung mit dem von den italienischen Humanisten, sondern auf Höhe eine außergewöhnliche Entwicklung , die schließlich zu wissen , genannt. Aus dem Brief an den Rang der Prosa der Kunst. Beeinflusst von zeitgenössischen Debatten zwischen Vertretern des mittelalterlichen Formalismus und Anhängern des Neoklassizismus und als Reaktion auf die Veröffentlichung der Korrespondenz von Ange Politien (1498), versucht Erasmus, seine eigene Auffassung des Genres zu illustrieren. Seine Lehrbücher der Epistolographie , die zwischen 1499 und 1500 mehrfach plagiiert wurden, sind Teil der Evolutionsbewegung einer Synthese klassischer und mittelalterlicher Traditionen, die De conscribendis epistolis (1522) später durchführen sollte. Von der Bedeutung des Genres in der Renaissance zeugt auch die Aufmerksamkeit, die dem Brief in seinem Ciceronian (1528), einem satirischen Dialog über die gefährliche Nachahmung von Cicero , zuteil wird .
Als unermüdlicher Briefschreiber schrieb Erasmus Briefe an alles, was Europa von Fürsten, großen Geistlichen, renommierten Gelehrten und Novizen hatte. Er behauptet, die Hälfte seiner Tage seiner Korrespondenz zu widmen. Heute gibt es mehr als 600 Korrespondenten in ganz Europa. In den Jahren 1515-1516, in Anderlecht wohnhaft, schrieb er Die Institution des christlichen Prinzen , bestimmt für den jungen Karl von Habsburg, der in Gent geboren wurde und der Karl Quint werden sollte . Von 1516 bis zu seinem Tod veröffentlichte er mehr als ein Dutzend verschiedene Sammlungen, in denen seine eigenen Briefe und die seiner Korrespondenten zusammengeführt wurden. Insgesamt sind es fast zwölfhundert Briefe, die er der Öffentlichkeit ungeordnet und ohne Rücksicht auf die Chronologie präsentiert, um mit ihnen die Ausdruckskraft des Genres und seine Positionen innerhalb der Republik der Literatur zu veranschaulichen .
Ein großer Bewunderer von Lorenzo Valla elegantiae , er wiederum eine Sammlung von lateinischen Ausdrücke und Sprüchen aus alten Autoren gezogen zusammengesetzt, die Sammlungen von Adages ( Collectanea Adagiorum ), die er als persönlichem verwendet Vademekum , mit 818 Sprüchen , als sie zuerst herausgegeben in Paris 1500 vom Verleger Jean Philippe. Diese kleine Sammlung, die weiterhin unter dem Namen Collectanea Adagiorum veröffentlicht wird, folgt den Chiliades d'Adages ( Chiliades Adagiorum , erschienen 1508) in Venedig und wird in der Ausgabe von 1536 bis zu 4.151 Sprüche umfassen wird auf verschiedene Weise kommentiert, und diese Übung, die es Erasmus ermöglicht, das Verhältnis zwischen lateinischer und griechischer Literatur zu veranschaulichen , ist ein Vorwand für den Autor, seine Analysen über den Menschen, die Religion oder das Zeitgeschehen anzubieten. Die Erstausgabe der Sammlung (1503) wird vom Autor regelmäßig überarbeitet (zumal parallele Ausgaben schnell entstehen) und die endgültige Sammlung umfasst mehr als viertausend Artikel. Eine komplette Neuauflage ist soeben mit einer französischen Übersetzung nebenan erschienen (Les Belles Lettres, 2011, siehe unten).
Er ist auch Autor eines Savoir-vivre- Handbuchs für Kinder , auch bekannt unter dem Namen La Civility puérile ( De civilitate morum puerilium , 1530), das für Prinz Heinrich von Burgund bestimmt ist . Diese Arbeit, die seit Generationen als Referenz diente, gibt einen guten Bericht über den Stand der Moral in Europa in der XV - ten Jahrhundert.
Nachdem er nach Basel zurückgekehrt war, um die Veröffentlichung von Predigern zu überwachen , wurde ihm von Papst Paul III . angeboten, Kardinal zu werden . Er weigert sich.
Erasmus war sehr betroffen von der Hinrichtung auf dem Schafott seines großen Freundes Thomas More, in August 1535. "Bei der Aufführung von More sterbe ich selbst ein wenig", schrieb er an einen Freund. „Wir waren zwei Freunde mit einer Seele zwischen uns“. Er selbst starb in der Nacht von 11 auf12. Juli 1536. Er ist im Basler Münster beigesetzt , heute evangelisch. Das19. Januar 1543, seine Bücher wurden in Mailand zeitgleich mit denen Luthers öffentlich verbrannt .
Erasmus hatte als Motto " Nulli concedo " ("Ich mache niemandem Zugeständnisse") oder " cedo nulli " gewählt, aber als er dafür kritisiert wurde, weil sie sehr stolz wirkte, antwortete er sehr subtil, dass es nein sei nicht seine aber die von Terminus , einem alten Gott, der den Tod oder das Ende des Lebens darstellt, und dass es der Tod war und nicht Erasmus, der sprach. Tatsächlich trug Erasmus als Siegel an seinem Ring ein antikes Juwel, das den Gott Bacchus darstellte, ein Geschenk seines Schülers Erzbischof Alexander Stuart , aber Erasmus hatte geglaubt, dass es der Gott Terminus war, ein schöner Vorwand für ein Motto, das zweifellos eine doppelte Bedeutung hatte . Dieses " memento mori " ist in Stichen dargestellt und erscheint unter anderem auf der Medaille, auf der Quentin Metsys Erasmus vertrat.
Es ist eine burleske und allegorische Fiktion, die vielleicht etwas dem Werk De triumpho stultitiae des italienischen Humanisten Faustino Perisauli aus Tredozio (bei Forlì ) zu verdanken ist . Erasmus lässt dort die Göttin des Wahnsinns sprechen und verleiht ihr eine virulente Kritik an verschiedenen Berufen und gesellschaftlichen Kategorien, insbesondere an Theologen, Meistern, Mönchen und hohen Geistlichen, aber auch deren Höflinge, von denen wir eine bissige Satire haben. Dieser Autor zeichnete sich durch das satirische Genre aus. So ist er der Autor der Colloquies , einer pikanten Satire auf die Sitten seiner Zeit, die die Unabhängigkeit seines Geistes unterstreicht. Aber in Praise of Madness dehnt sich die Satire aus und geht über die Zeit ihres Autors hinaus, um die menschliche Gesellschaft im Allgemeinen zu erreichen. Das Werk wird 1559 während der Gegenreformation in den Index aufgenommen .
Es beginnt mit einer gelehrten Laudatio, nachgeahmt von dem griechischen Satireautor Lucien , dessen Werk Erasmus und Thomas More kürzlich ins Lateinische übersetzt hatten, ein Stück Virtuosität im Delirium. Dunkler wird der Ton in einer Reihe von Reden, wenn der Wahn Blindheit und Wahnsinn preist, und wenn wir uns einer satirischen Auseinandersetzung mit Aberglauben und frommen Praktiken in der katholischen Kirche sowie dem Wahnsinn der Pedanten zuwenden. Erasmus war vor kurzem zutiefst enttäuscht aus Rom zurückgekehrt, wo er Avancen der Kurie abgelehnt hatte . Nach und nach nimmt Madness die eigene Stimme von Erasmus an und kündigt die Bestrafung an. Der Aufsatz endet mit einer herzlichen und bewegenden Beschreibung der wahren christlichen Ideale.
Erasmus setzte sich für den Frieden in Europa ein. Dieses europäische Engagement basiert auf seiner Weltoffenheit : „Die ganze Welt ist unsere gemeinsame Heimat“, verkündet er in der Querela Pacis . Es basiert auch auf seinem Pazifismus . Die blutige Zwietracht, die Engländer, Deutsche, Franzosen und Spanier trennt, erscheint ihm absurd. "Warum trennen uns diese dummen Namen, da uns der Name Christian verbindet?" ".
In seiner Erasmus-Biographie schreibt Stefan Zweig : „Statt auf die eitlen Behauptungen von Königinnen, Sektierern und nationalen Egoismen zu hören, ist die Mission des Europäers im Gegenteil, immer auf dem zu bestehen, was Völker verbindet und verbindet, das Übergewicht des Europäers über das Nationale, der Humanität über die Heimat zu bekräftigen und die Auffassung des Christentums, das als eine einzigartige religiöse Gemeinschaft betrachtet wird, in die eines Christentums umzuwandeln, universal, in Liebe zu demütiger, hilfsbereiter, hingebungsvoller Menschlichkeit .
Schon zu Lebzeiten wurde Erasmus in Westeuropa als einer der großen Denker seiner Zeit anerkannt. Besonders gebildet beherrscht er Latein und Altgriechisch . Seine Griechischkenntnisse überzeugen ihn, dass bestimmte Teile der Bibel, die in der lateinischen Vulgata enthalten sind, nicht korrekt übersetzt wurden. Er entschließt sich daher, das griechische Neue Testament ( Novum Instrumentum omne ) trotz der Einwände seiner Freunde, wie Marteen Van Dorp, für die es das Fundament der Kirche untergraben würde, in einem so schlechten Zustand drucken zu lassen . Um dieses griechische Neue Testament (1516) zu verwirklichen, hat Erasmus sechs oder sieben griechische Handschriften ( Minuskel 1 , 2 , 817, 2814, 2815, 2816, 2817). Er machte eine neue lateinische Übersetzung davon, um die Unterschiede mit der Vulgata aufzuzeigen. Anschließend verwendete die Leydener Druckerfamilie , die Elzeviers , den griechischen Text von Erasmus und schrieb unter den Titel Textus Receptus . Diese Veröffentlichung greift weitgehend die Kritikpunkte auf, auf denen Luthers Reform beruht : Die katholische Kirche wirft ihm und seinen Anhängern Kollaboration mit Luther vor. Auf diesen Vorwurf, das Ei der Ketzerei gelegt zu haben , antwortet er, dass dies nicht seine Absicht gewesen sei und er nicht für den Zerfall der Kirche verantwortlich sei.
Diese erasmische Ausgabe diente als Grundlage für fast alle neusprachigen Übersetzungen des Neuen Testaments vom 16. bis zum 19. Jahrhundert.
Sein griechischer Text auf der Grundlage der Prüfung zahlreicher Manuskripte, die meisten des in Gründung XII - ten Jahrhunderts, Erasmus usa manchmal ein überraschendes Verfahren durch die Übersetzung der griechischen Passagen von Jerome nicht in den konsultierten Manuskripten. Das einzigartige Manuskript der Apokalypse, das er gelesen hatte, war unvollständig, es fehlte die letzte Seite mit den letzten sechs Versen, und er zögerte nicht, den lateinischen Text des Hieronymus ins Griechische zu übersetzen. Aber der konsultierte Band war von minderer Qualität und enthielt statt " ligno vitae " (Rev. XXII, 19) " libro vitae ". In anderen Passagen der Offenbarung benutzte er das gleiche Verfahren. So wies FHA Scrivener darauf hin, dass Erasmus in Offenbarung XII, 4 sogar ein neues griechisches Wort geschaffen hat: ἀκαθάρτητος (nach dem Vorbild von τὰ ἀκάθαρτα ). In der Apostelgeschichte IX, 6 formuliert er die Frage, die Paulus bei seiner Bekehrung auf dem Weg nach Damaskus stellt, auf Griechisch nach dem Text der Vulgata neu : Τρέμων τε καὶ θαμβῶν εἲπεν Kύριε τί μέ θέλεις ποιῆσαι; ("Zitternd und voller Staunen sagte er: Herr, was soll ich tun?"). Die große Virtuosität des Erasmus befähigte ihn, ein Verfahren anzuwenden, das die heutige philologische Wissenschaft nicht mehr akzeptiert.
1530 führte Erasmus in seiner vierten Ausgabe der Werke des Heiligen Cyprian eine Abhandlung De duplici martyrio ad Fortunatum ein , die er dem Heiligen Cyprian zuschrieb und als zufällig in einer alten Bibliothek gefunden vorstellte. Dieser Text, der den Werken von Erasmus sowohl inhaltlich (Anfeindung gegen die Verwechslung von Tugend und Leiden) als auch formal nahe steht und von dem kein Manuskript bekannt ist, enthält eklatante Anachronismen, wie eine Anspielung auf die Verfolgung des Diokletian , Verfolgung gut nach dem Tod des Heiligen Cyprian. 1544 denunzierte der Dominikaner Henricus Gravius das Werk als unecht und schrieb seine Urheberschaft Erasmus oder einem Nachahmer von Erasmus zu. Im XX - ten Jahrhunderts wurde die Hypothese von Betrug Erasmus a priori von den meisten großen Erasmianer solche abgelehnt Percy S. Allen , wird aber von den Gelehrten als angenommen Anthony Grafton .
Das Europäische Austauschprogramm für Studierende und Lehrende ERASMUS ist ein Backronym und bedeutet auf Englisch das Europäische Aktionsprogramm für die Mobilität von Studierenden.
Erasmus wird von der Stadt Rotterdam als das berühmteste Rotterdamer Volk angesehen. Für die Rotterdamer gilt der Philosoph auch als „Ikone der Toleranz“ der Stadt. Die Erasmus-Statue vor der St.-Laurentius-Kirche in Rotterdam ist die älteste nichtreligiöse Statue der Niederlande, die eine Person darstellt. Gegründet im Jahr 1328, die ehemalige Gemeindeschule von Saint-Laurent Kirche, die im Jahr 1581 wurde eine Lateinschule , dann ein Gymnasium , wurde umbenannt Stedelijk von Erasmiaansch Gymnasium ( das heißt kommunales oder erasmischen Gymnasium ) in 1842. In Rotterdam wird der Name Erasmus verwendet um auf den Namen der Universität der Stadt, der Erasmus -Universität, zu verweisen . 1973 in ihrer heutigen Form eingeweiht, war sie damals die erste Universität in den Niederlanden, die einen Personennamen trug. Die Erasmusbrücke wurde 1996 in Rotterdam eingeweiht und spielt eine große Rolle im Stadtbild der Stadt, deren Stadtmarketing auf der Modernität und Originalität ihrer Architektur basiert. Das Universitätsklinikum der Stadt wurde im Zuge einer umfassenden Reorganisation im Jahr 2002 in Erasmus Medical Center oder Erasmus MC umbenannt .
In Emden wird die Erasmusbibliothek verwahrt , wo 1993 die Evangelisch-reformierte Kirche und die Evangelisch-reformierte Kirchengemeinde Emden die „Stiftung Bibliothek Jean de Lasco – Große Kirche Emden“ gegründet haben. Die Bibliothek von Erasmus wurde von dem polnischen protestantischen Intellektuellen und Reformator John de Lasco gekauft , der sich später in Emden niederließ.
In Anderlecht ( Region Brüssel ), dem Haus, in dem Erasmus von Mai bis lebteOktober 1521wurde in ein Erasmian Museum umgewandelt .
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