Der Kosmopolitismus ist ein Konzept, das der kynische Philosoph Diogenes von Sinope aus den griechischen Wörtern Kosmos , das Universum und Polites , Bürger entwickelt hat. Es drückt die Möglichkeit aus, einem Ort gebürtig zu sein und die Universalität zu berühren, ohne seine Besonderheit zu leugnen. Dieses Konzept wurde später von den stoischen Philosophen aufgegriffen, vertieft und in der gesamten Antike verbreitet , und es ist durch ihre Texte zu uns gelangt.
Allgemeiner ausgedrückt ist Kosmopolitismus das Bewusstsein der Zugehörigkeit zur ganzen Menschheit und nicht zu ihrer einzigen Heimat . Es besteht wie ein Mitglied der Weltgemeinschaft und nicht wie ein in benimmt Bürger eines Staates .
Der Begründer des Stoizismus , Zenon von Kition, war ein Schüler des zynischen Krates von Theben, selbst Nachfolger von Diogenes von Sinope . Seine Nachfolger an der Portico-Schule diskutieren ausführlich über den Begriff des Kosmopolitismus. Die Wiederentdeckung stoischer Texte während der Renaissance , die dieses Konzept vorantrieb, sah in dieser Zeit die Entwicklung moderner Vorstellungen von Weltbürgern und Universalismus . So wollten die Jesuiten während der Aufklärung kosmopolitisch sein : Sie gewöhnten sich so gut wie möglich an die Bräuche und Gebräuche der Länder, in denen sie vorbeikamen.
Seit der XIX - ten Jahrhundert, Kosmopolitismus ist auch ein politisches Projekt, eine Ideologie , von der geerbt Aufklärung , dass die einzige Grundlage für eine politische Gemeinschaft universelle Prinzipien sein kann, nämlich Menschenrechte und Demokratie . Zeitgenössischer Kosmopolitismus wurde von dem deutschen Philosophen Ulrich Beck theoretisiert . Wenn alle ihre Rechte garantiert sehen, wenn alle tolerant sind, wenn soziale Gerechtigkeit installiert ist, werden die Menschen glücklich miteinander leben können, ohne dass es kultureller und religiöser Elemente bedarf, um sie zu vereinen.
Die Idee wird Diogenes von Sinope zugeschrieben , wird aber von den stoischen Philosophen entwickelt und verbreitet . Die Welt wird als universelle Stadt sichtbar , und das Ganze ist ein Ganzes, an dem jeder Einzelne teilhat. Es ist die so erzeugte universelle Brüderlichkeit, die bei allen Stoikern ein Element der Lehre und Lehre hervorruft , die der Ansicht sind, dass es die Natur ist, die den Menschen zu einem geselligen Tier macht und zu einer fast instinktiven Sympathie führt. Der Kaiser Marcus Aurelius , ein stoischer Philosoph, erinnert daran, dass das Schicksal (in seiner für den Stoizismus spezifischen rationalen Annahme), dem die Menschen unterworfen sind, sie zu vernünftigen Wesen macht, die universelle Stadt, der sie angehören, ihnen auferlegt wird, vereint und vereint. drängt, sich durch natürliche Neigung zu lieben.
Weltoffenheit ist die Mischung aus mehreren Identitäten und dem Gefühl, Bürger der Welt jenseits der Nationen zu sein , ohne an eine von ihnen gebunden zu sein.
Es sollte nicht mit Kreuzungen verwechselt werden , bei denen es sich um eine Mischung mehrerer Kulturen handelt . Weltoffenheit ist auch von Multikulturalität und Interkulturalität zu unterscheiden .
Weltoffenheit kann nur ein Gefühl sein, kann aber auch ein Modell oder die Suche nach einem politischen Modell sein. Kosmopolitismusdenker ( Ulrich Beck , David Held etc.) versuchen Weltpolitik auf institutioneller (David Held) oder multidimensionaler ( Beck ) Ebene vorzuschlagen und zu konzeptualisieren . Georg Simmel und Ulrich Beck plädierten für den Bruch mit dem methodologischen Nationalismus , um eine neue kosmopolitische Soziologie zu begründen.
Laut Georges Corm war das Osmanische Reich ein kosmopolitischer Raum, in dem verschiedene Kulturen nebeneinander existierten. Aus philosophischer Sicht ist Kosmopolitismus mit der Idee der Universalität des Menschen verbunden, die durch das Prinzip der Menschenrechte selbst hervorgerufen wird: "Kosmopolitismus, der impliziert, dass man tief zu einer Kultur gehört und dass wir diese Kultur durch geduldiges Arbeiten bringen bis hin zur Universalität, wo sie auf andere treffen kann, ist das genaue Gegenteil von Multikulturalismus, der in einem einfachen Nebeneinander heterogener Realitäten besteht. Liest man Hofmannsthal gut, würde man dort ein kosmopolitisches und kein multikulturelles Europa vorfinden (Jean-Yves Masson, Hugo von Hofmannsthal, du renounement à la métamorphose , Revue des Deux Mondes, Januar 2007, S.48-49). "
„Kosmopolitisch“ ist ein Konzept der politischen Philosophie, das ein Ideal der globalen Vereinigung von wirtschaftlichen, politischen, sprachlichen, rechtlichen und religiösen Institutionen bezeichnet. Verschiedene Denker des Kosmopolitismus schlagen unterschiedliche kosmopolitische Politiken vor: Einige fokussieren oder übernehmen eine vereinheitlichende und universalistische Vision, während andere Autoren die Vielfältigkeit und Mehrdimensionalität vorbringen, die ein solcher Raum und ein solches politisches System abdecken könnte (vgl. Beck und der Begriff „transnational“).
Es erscheint als Adjektiv in französischer Sprache bei der Veröffentlichung von Idee für eine Universalgeschichte mit kosmopolitischem Zweck von Immanuel Kant im Jahr 1784 . Es wird wesentlich, das oft abwertende Wort "Kosmopolismus" zu ersetzen und die Bedeutung der politischen Doktrin aufzugreifen, die es besaß, als es 1560 von Guillaume Postel vorgeschlagen wurde .
"Kosmopolitik" bezeichnet derzeit entweder einen Rechtshorizont des Völkerrechts oder eine Erwartung kultureller und sozialer Emanzipation, oder den zentralen Begriff einer Philosophie der Universalgeschichte oder die Überlegenheit der äußerlichsten Planungsperspektive der Menschheit, oder wiederum die einer Immanenz wirtschaftlicher Gesetze als Faktor der Einigung und Befriedung der Nationen .
Der Begriff „Kosmopolitismus“ wurde auch unter Stalin in den späten 1940er und frühen 1950er Jahren über die Bezeichnung „ wurzelloser Kosmopolit “ verwendet, um antisemitische Argumente zu verteidigen .
Porphyr von Tyrus schreibt in seiner Abhandlung über die Enthaltsamkeit , dass alle Menschen, aber auch alle Tiere von gleicher Natur sind, weil die Prinzipien ihres Körpers gleich sind. Nach dieser Abhandlung sind sie um so gleicher Natur, weil die Seele, die in ihnen steckt, nicht verschieden ist (bezüglich der Begierden, der Wutbewegungen, auch des Denkens und vor allem der Empfindungen). Aber was den Körper betrifft, so haben manche Tiere die gleiche vollkommene Seele, während es bei anderen weniger ist, für alle jedoch sind die Prinzipien von Natur aus die gleichen, was auch die Verwandtschaft zeigt.
Obwohl uns eine Oikiose mit anderen Menschen verbindet, so der Philosoph Theophrastus , sind wir der Meinung, dass alle Bösen vernichtet und bestraft werden müssen und dass eine Art Impuls ihrer besonderen Natur und ihrer Bosheit zu trainieren scheint, ihnen zu schaden treffen, und dass wir in ähnlicher Weise das Recht haben können, unter den vernunftberaubten Tieren diejenigen zu unterdrücken, die von Natur aus ungerecht und schädlich sind, und dass ihre Natur dazu drängt, denen zu schaden, die sich nähern. Theophrastus schrieb auch unter anderen Tieren, einige begehen kein Unrecht, einige begehen ihrer Natur keinen Schaden, und diejenigen, die er für ungerecht hält, sie zu vernichten und zu töten, genauso wie es ungerecht ist, es Menschen anzutun, die wie sind Sie. Dies scheint zu offenbaren, dass es zwischen uns und anderen Tieren nicht nur eine Form des Rechts gibt, da von den letzteren einige von Natur aus schädlich und schädlich sind und andere nicht - genau wie bei den Menschen.
„Bevor die Stoiker ihre humanistische Ideologie, ihren abgestumpften Kosmopolitismus aufzwingen, stellt Theophrastus gegenüber denen fest, die eine Unvereinbarkeit von Prinzipien sehen wollen, zwei miteinander verbundene Beobachtungen, die ein einziges Gesetz der Universalität bilden: Einerseits erstreckt sich „Philanthropie“ auf die gesamte Menschheit , die Unterscheidung, die nur Griechen zu Menschen macht, als unphilosophisch und nicht fromm hinter sich lässt und die Barbaren in Quasi-Tiere verwandelt, die der wahren Sprache beraubt sind, die die griechische Sprache ist; andererseits lässt die Philanthropie die Tiere nicht aus dem Feld ihres zärtlichen Wohlwollens und führt sie zusammen, im Gegenteil im Schoß der Humanitas. Wir können sagen, dass in Theophrastus , Antirassismus und Anti Speziesismus sind eins " .