Sardisches Sardu | |
Land | Italien |
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Region | Sardinien |
Anzahl der Lautsprecher | 1.200.000 |
Namen der Sprecher | Sardophone |
Typologie | SVO , Flexion , Akkusativ , Silbe , mit Intensität akzentuiert |
Schreiben | Lateinisches Alphabet |
Klassifizierung nach Familie | |
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Offizieller Status | |
Offizielle Sprache | in Sardinien anerkannt |
Sprachcodes | |
ISO 639-1 | SC |
ISO 639-2 | srd |
ISO 639-3 | srd |
IETF | SC |
Stichprobe | |
Artikel 1 der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte ( siehe Text auf Französisch )
Artìculu 1 Totu sos èsseres umanos naschint lìberos und eguales in dinnidade und in deretos. Issos halten seine resone und seine cussèntzia e depent operare s'unu cun s'àteru cun ispìritu de fraternidade ( Logudorais-Nuorais ). Totu ist èssiris umanus nascint lìberus e egualis in dignidadi e in deretus. Issus hielt seine rexoni e his cuscèntzia e depint oberai s'unu cun s'àteru cun spìritu de fraternidadi [Campidanais]. |
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Das Sardische (auf Sardisch: sardu ausgesprochen /saɾdu/ ) ist eine Sprache, die zum Zweig der romanischen Südfamilie des Indoeuropäers gehört . Es wird von den Sarden in Sardinien und unter vielen sardischen Wanderarbeitern auf allen Kontinenten gesprochen: Sardinien hat etwa 145 circoli sardi ("sardische Kreise") verzeichnet, die unterstützt und finanziell unterstützt werden, damit die Kultur und die Sprache erhalten bleiben).
Derzeit gibt es rund 1.350.000 Sprecher dieser Sprache, die nur auf Sardinien und unter Auswanderern sardischer Herkunft in Italien und auf der ganzen Welt praktiziert wird. Fast alle Sprecher sind zweisprachig Sardisch- Italienisch . Sardisch deckt nicht die ganze Insel ab, andere romanische Varietäten sind dort vorhanden: Sassarese , Gallurais (Dialekt des korsischen Sartenais ), Tabarquin ( ligurischer Dialekt ) und Alguérois ( katalanischer Dialekt ).
1997 wurde Sardisch zusammen mit anderen auf der Insel gesprochenen Sprachen durch das regionale Gesetz Sardiniens anerkannt. 1999 wurde die sardische Sprache auch durch das italienische Gesetz über historische sprachliche Minderheiten anerkannt . Unter den zwölf anerkannten ethnolinguistischen Gruppen hat das Sardische die meisten Sprecher, obwohl es kontinuierlich zurückgeht.
Die sardische Sprache sollte nicht mit der vorrömischen Paläosarde verwechselt werden und wahrscheinlich nicht indoeuropäisch; wenn letzteres für längere Zeit verschwunden ist, ist ersteres nun vom Aussterben bedroht .
„Sardisch ist eine Inselsprache schlechthin: Es ist sowohl die archaischste als auch die ausgeprägteste der romanischen Sprachen. "
- Rebecca Posner, John N. Green (1982). Sprache und Philologie in der Romanistik . Schafe Verlage. Den Haag, Paris, New York. P. 171
Sardisch wird von vielen Fachleuten als die romanische Sprache angesehen, die dem Vulgärlatein am nächsten geblieben ist ; der Historiker Manlio Brigaglia stellt beispielsweise fest, dass der lateinische Satz, der von einem am Forum Traiani stationierten Römer gesprochen wurde, Pone mihi tres panes in bertula ("Lege drei Brote in meine Tasche") seiner Übersetzung ins aktuelle Sardische Ponemi tres panes in bèrtula entsprechen würde . Tatsächlich trennte die frühreife Inselisolierung die Insel vom motorischen Sprachzentrum Rom. Dies bewahrte ihn eine Zeitlang vor einer Vielzahl von Kontakten mit anderen Sprachen ( linguistische Interferenzen ), die ein Faktor für die sprachliche Entwicklung gewesen sein könnten; in dieser Hinsicht kann man seine Situation mit der des Isländischen vergleichen , der skandinavischen Sprache, die dem Altnordischen am nächsten geblieben ist . Das Sardische ist daher recht archaisch und konservativ geblieben.
Obwohl die lexikalische Basis daher hauptsächlich lateinischen Ursprungs ist, behält das Sardische dennoch mehrere Indizes des sprachlichen Substrats der alten Sarden vor der römischen Eroberung: Wir finden in mehreren Wörtern proto-sardische und in geringerem Maße phönizisch-punische Wurzeln. und vor allem in den Ortsnamen, die in Sardinien zu einem größeren Prozentsatz erhalten blieben als im übrigen lateinischen Europa . Ihr Ursprung weist auf ein paläo-mediterranes Substrat hin, das enge Beziehungen zum Basken aufzeigen würde . Im Mittelalter, in der Neuzeit und in der Gegenwart erhielt die sardische Sprache überragende Einflüsse aus dem Griechisch-Byzantinischen, Ligurischen, Vulgär-Toskanischen, Katalanischen, Kastilischen und schließlich Italienischen.
Gekennzeichnet durch eine ausgeprägte Physiognomie, die aus den ältesten verfügbaren Quellen hervorgeht, gilt Sardisch als Teil einer autonomen Gruppe innerhalb des Romans und wurde von Linguisten wie Max Leopold Wagner und Benvenuto Aronne Terracini mit dem afrikanischen Roman verglichen , heute 'hui verschwunden, mit deren Varietäten er mehrere Parallelen und einen gewissen sprachlichen Archaismus sowie eine frühe Loslösung von der gemeinsamen lateinischen Matrix teilt; Das Sardische wird von manchen als der einzige überlebende Vertreter eines Zweiges eingestuft, der einst auch Korsika und die bereits erwähnte Südküste des Mittelmeers umfasste.
Vokale: Die und ŭ (Brefs) des Lateinischen haben ihre ursprünglichen Klangfarben ([ i ] und [ u ]) beibehalten : siccus wird zu sikku (und nicht wie im Französischen sec oder im Italienischen secco ). Ein weiteres Merkmal ist das Fehlen römischer Diphthonge. Beispiel: Aus potet wird podet (manchmal poðet ausgesprochen ), nicht wie im Italienischen può , Spanisch puede oder Französisch can , was ein Diphthong erscheint (der im Falle des Französischen verschwunden ist).
Sehr archaisch ist auch die Wartung von [ k ] und [ g ] vor [ e ] und [ i ]: Kentu pro cent in Französisch oder sogar cento in Italienisch.
Ein ursprünglicher Charakter des Sardischen ist die Entwicklung von 'll' zu [ ɖ ]. Es ist ein cacuminal Phonem , oft transkribiert von <D> ( spitzen d ): coraḍḍu für corallo ( „Koralle“). Diese Merkmale wären auf das Substrat einer hypothetischen paläosardischen Sprache zurückzuführen , die kaum bekannt ist und manchmal als nouragische Sprache ( Nuraghe ) bezeichnet wird. Auf jeden Fall existierte dieser Klang vor den phönizischen Eroberungen oder römisch und wird insbesondere in Corse-du-Sud und Sizilien gefunden . Andere Besonderheiten gibt es in bestimmten Regionen Sardiniens wie die Stimmprothese vor / r / (arrana "Frosch" für Rana) oder die Lenition des / f /-Anfangs, phonetische Merkmale, die stark an Baskisch, Kastilisch oder Gascogne erinnern.
Der sardische bestimmte Artikel ist ursprünglich, weil er von ipse kommt (während in romanischen Sprachen der Ursprung meistens ille , illu ist ), daher su , sa im Singular und sos , sas im Plural. Wir finden diese Eigenschaft in Katalanisch von den Balearen und in einem Rest Art und Weise in Okzitanisch , insbesondere im provenzalischen Dialekt des Alpes-Maritimes (außer Nizza ) und im Zustand des Rückstands (im toponymy, ersetzt durch „eth“ in der modernen Sprache), in aranesischer Gascogne .
Der Plural Zeichen ist -s , wie in allen westlichen lateinischen Europa (Französisch, Okzitanisch, Katalanisch, Spanisch, Portugiesisch): sardu, sardus - pudda, puddas (hen) - Margiani, margianis (Fuchs).
Die Zukunft wird mit der lateinischen Form habeo ad : app'a istàre (ich bleibe) konstruiert .
Das Verbot wird mit einer Negation ( nein ) gefolgt von dem Verb konstruiert . Dieses Verb kann konjugiert oder im Infinitiv stehen. Andererseits kann es nicht zwingend sein. Um eine negative Reihenfolge zu geben, verwenden wir 'nein' gefolgt von der zweiten Person Singular oder Plural des Präsens Konjunktiv, wie in den romanischen Sprachen der Iberischen Halbinsel: no bengias! (Komm nicht !). Wenn die negative Markierung „Nein“ ein anderes negatives Wort begleitet, heben sich die beiden Negationen nicht gegenseitig auf, um dem Satz eine positive Bedeutung zu verleihen, im Gegensatz zu anderen Sprachen. „Ich habe nichts gekauft“ bedeutet auf Sardisch „Ich habe nichts gekauft“ und nicht „Ich habe etwas gekauft“: Es gibt keine doppelte Negation.
Auch das Lexikon weist konservative Züge auf: So hat sich beispielsweise das lateinische albus „weiß“ wie im rumänischen alb erhalten , während fast alle anderen romanischen Sprachen es durch ein Wort germanischen Ursprungs ersetzt haben .
Die relative Isolation Sardiniens von Kontinentaleuropa hat die Entwicklung einer romanischen Sprache begünstigt, die Spuren ihrer vorrömischen indigenen Sprache(n) bewahrt. Es wird angenommen, dass die Sprache paläo-sardische Substrateinflüsse hat , die einige Gelehrte mit dem Baskischen und Etruskischen in Verbindung bringen ; wir haben versucht , auch Vergleiche mit den ziehen Berbersprachen von Nordafrika besser die Sprache oder Sprachen in Sardinien vor seinem gesprochen zu verstehen Umschrift . Spätere Adstratian-Einflüsse umfassen Katalanisch , Spanisch und Italienisch . Die Situation der sardischen Sprache in Bezug auf die politisch dominanten Sprachen änderte sich erst im italienischen Faschismus und natürlich in den 1950er Jahren.
Die Ursprünge des Altsardischen, auch Paleo-Sardisch genannt, sind derzeit unbekannt. Die Forschung hat versucht, obskure und einheimische Wurzeln aufzudecken. Die Wurzel s (a) rd , viele Ortsnamen sowie die Bewohner der Insel anzeigt, würde entweder mit den zugeordnet werden Shardanes , einer der Völker des Meeres , oder, nach anderen Quellen, würde eher die Wurzel Spuren / s (a) rd / de Σαρδώ / Sardo , eine legendäre Frau aus dem anatolischen Königreich von Lydia , oder dem libyschen mythologischen Charakter Sardus Pater Babai ( „sardischen Vater“ oder „Vater der Sarden“).
1984 behauptet Massimo Pittau , die Etymologie vieler lateinischer Wörter in der etruskischen Sprache gefunden zu haben , nachdem er sie mit der nuragischen Sprache (n) verglichen hatte. Etruskische Elemente, von denen angenommen wird, dass sie lateinischen Ursprungs sind, weisen auf eine Verbindung zwischen der alten sardischen Kultur und den Etruskern hin. Laut Pittau würden die etruskische und nuragische Sprache (n) durch den Kontakt mit den Etruskern und anderen Tyrrhenern von Sardes, wie von Herodot beschrieben, vom Lydischen (und daher Indoeuropäisch ) abstammen . Pittau schlägt vor, dass die Tirrenii auf Sardinien und die Etrusker in der modernen Toskana landeten , aber seine Ansichten werden meistens nicht geteilt.
Laut Alberto Areddu waren die Shardanes illyrischen Ursprungs , aufgrund bestimmter lexikalischer Elemente, die einstimmig zum autochthonen Substrat gehören. Areddu behauptet, dass die alten Sarden, insbesondere die in den inneren Regionen ( Barbagia und Ogliastra ), einen besonderen Zweig des Indoeuropäisch sprachen. Es gibt in der Tat formale und semantische Korrespondenzen mit den wenigen Zeugnissen illyrischer (oder thrakischer ) Sprachen und insbesondere mit ihrem angeblichen sprachlichen Fortsetzungspartner Albanisch . Er findet solche Zusammenhänge: Sardisch: eni , enis , eniu „if“ = Albanisch: enjë „if“; sardische Urtzula „ clematis “ = Albanisch: Urth „Efeu“; Sardisch: rethi „Ranke“ = Albanisch: rrypthi „Ranke“. Er entdeckte auch einige Zusammenhänge mit der Vogelwelt des Balkans .
Nach Bertoldi und Terracini hat das Paleo-Sardische Ähnlichkeiten mit den iberischen Sprachen und dem Sikulischen ; zum Beispiel zeigt das Suffix -ara in Proparoxytonen den Plural an . Terracini vorgeschlagen , das gleiche für die Suffixe in - / ana / - / aNnA / - / Enna / - / ONNA / - / ONNA / + / r / + ein paragogic Vokal (wie die toponym Bunnànnaru ). Rohlfs, Butler und Craddock fügen das Suffix - / ini / (wie das Toponym Barumini ) als einzigartiges Merkmal des Paläo-Sardischen hinzu. Suffixe in / a , e , o , o , u / + - rr - fanden eine Übereinstimmung in Nordafrika (Terracini), Spanien (Blasco Ferrer), Süditalien und Biskaya (Rohlfs), mit einer engeren Beziehung zum Basken (Wagner und Hubschmid). Nach Terracini, Suffixe - / ài / - / RI / - / RI / - / OI / - / OI / und - / ui / paläo-sardisch und berberisch . Pittau weist darauf hin, dass dies Begriffe sind, die ursprünglich auf einen akzentuierten Vokal enden, an den ein paragogischer Vokal angehängt ist; das Suffix widersetzt sich der Latinisierung in einigen Ortsnamen, die einen lateinischen Körper und ein Nuraghen-Suffix zeigen. Laut Bertoldi weisen bestimmte Toponyme mit den Endungen - / ài / und - / asài / auf einen anatolischen Einfluss hin . Als Paleo-Elemente wurden auch das Suffix - / aiko / bezeichnet, das in Iberien weit verbreitet ist und möglicherweise keltischen Ursprungs ist, und das ethnische Suffix in - / itanos / und - / etanos / (z. B. das sardische Sulcitanos ). Ribezzo, Wagner, Hubschmid und Faust).
Die Linguisten Blasco Ferrer (2009, 2010) und Arregi (2017) haben versucht, eine theoretische Verbindung zum Baskischen wiederzubeleben, indem sie Wörter wie Sard ospile „frische Weide für Rinder“ und baskisches ozpil assoziieren ; die sardische Arrotzeri "Vagabund" und die baskische Arrotz "Fremd"; der sardische Golostiu und der baskische Gorosti „Stechpalme“; das galluresische (Korsika-Sardinien) zerru "Schweinefleisch" und das baskische Zerri . Die genetische Forschung hat gezeigt, dass die Basken den Sarden sehr nahe stehen.
Seit der Jungsteinzeit ist auch eine gewisse Varianz zwischen den Regionen der Insel bezeugt. Die Kultur Arzachena beispielsweise legt eine Verbindung zwischen der nördlichsten Region Sardiniens ( Gallura ) und Südkorsika nahe , was in der Naturalis Historia von Plinius dem Älteren eine weitere Bestätigung findet . Es gibt auch einige stilistische Unterschiede zwischen dem nördlichen und südlichen Nuraghen-Sardinien , was auf die Existenz zweier anderer Stammesgruppen ( Balares und Ilienses ) hindeuten könnte, die vom gleichen römischen Autor erwähnt werden. Laut dem Archäologen Giovanni Ugas spielten diese Stämme tatsächlich eine Rolle bei der Gestaltung der aktuellen regionalen sprachlichen Unterschiede der Insel.
Geografische Erweiterung
(it) Sprachliche Kontinuität in Richtung Korsisch und Toskanisch
(es) Die anderen Sprachen Italiens
Die anderen romanischen Sprachen
Um das 10. und 9. Jahrhundert v. v. Chr. waren phönizische Kaufleute für ihre Präsenz auf Sardinien bekannt, die als geographischer Mittler zwischen der Iberischen Halbinsel und der italienischen Halbinsel dienten . Im 8. und 7. Jahrhundert begannen die Phönizier damit, dauerhafte Siedlungen zu errichten, die politisch als Stadtstaaten organisiert waren, ähnlich wie die libanesischen Küstengebiete . Es dauerte nicht lange, bis sie den karthagischen Einflussbereich umkreisten , dessen Wohlstand Karthago veranlasste , eine Reihe von Expeditionsstreitkräften auf die Insel zu entsenden; Obwohl die nordafrikanische Stadt zunächst von den Eingeborenen abgestoßen wurde, verfolgte sie energisch eine Politik des aktiven Imperialismus und gelang es im 6. Jahrhundert, ihre politische und militärische Vorherrschaft im Südwesten Sardiniens zu errichten. In der Region wurde das Punische gesprochen, und viele Wörter sind auch in das alte Sardische eingegangen. Namen wie giara „Hochebene“ (vgl. Hebräisch ya'ar : „Wald, Macchia“), g (r) uspinu „ Kapuzinerkresse “ (vgl. Punische Cusmin ), curma „ rue de Chalep “ (vgl. ḥarmal „ rue de Syria .) “), mítza „Wasserquelle“ (vgl. hebräisch mitsa , motza „Ort, aus dem etwas hervorgeht“), síntziri „ Sumpf-Schachtelhalm “ (aus dem Punischen zunzur „ Knöterich der Vögel “), tzeúrra „ Spross “ (aus dem Punischen zeraʿ „pip“), tzichirìa „ Dill “ (von Punisch sikkíria ; vgl. hebräisch šēkhār „Bier“) und tzípiri „ Rosmarin “ (von Punischem Zibbir ) werden häufig verwendet, vor allem in modernen sardischen Sorten der Ebene Campidanaise, während in Richtung Norden der Einfluss beschränkt sich eher auf Ortsnamen wie Macumadas in der Provinz Nuoro oder Magumadas in Gesico und Nureci , die vom punischen maqom hadash „neue Stadt“ stammen.
Die römische Herrschaft begann im Jahr 238 v. AD und brachte Latein nach Sardinien, aber es war oft von lokalen sardischen Stämmen bestritten und als unfähig erwiesen , völlig Sprachen vorge Latein sardische zu ersetzen, einschließlich punischen, die Speiche während der fortgesetzt werden IV - ten Jahrhundert . Einige obskure nuragische Wurzeln sind unverändert geblieben, und in vielen Fällen hat das Lateinische lokale Wurzeln akzeptiert (wie nur , wahrscheinlich von Norax , das in Nuraghe , Nurra , Nurri und mehreren anderen Toponymen vorkommt). La Barbagia , die zentrale Bergregion der Insel, leitet ihren Namen vom lateinischen Barbaria (Begriff für "Land der Barbaren", ähnlich dem Wort Barbary ) ab, weil ihre Bewohner sich lange Zeit der kulturellen und sprachlichen Assimilation verweigert haben: 50% der die Toponyme von Zentralsardinien, insbesondere im Gebiet von Olzai , sind in der Tat mit keiner bekannten Sprache verbunden.
Während der römischen Herrschaft erlebte die Insel eine neue Periode der Isolation, in der sie zu einem Land des Exils wurde, unter der Bevölkerung, die der afrikanischen Bevölkerung nahestand und zu Banditentum und Piraterie verurteilt war. Berühmt sind die Schmähungen von Cicero, der die aufständischen Sarden an die römische Macht verspottete, ihre Unzuverlässigkeit aufgrund ihrer vermeintlichen afrikanischen Herkunft anprangerte, ihre Neigung zu Karthago eher als zu Rom und einer unverständlichen Sprache hasste.
Während der langen römischen Herrschaft wurde Latein jedoch nach und nach zur Sprache der Mehrheit der Inselbewohner. Als Ergebnis dieses Romanisierungsprozesses wird die moderne sardische Sprache heute als romanisch oder neulateinisch klassifiziert, mit einigen phonetischen Merkmalen, die dem Altlatein ähneln. Einige Linguisten behaupten, dass das moderne Sardisch, Teil der romanischen Sprachgruppe der Insel, die erste Sprache war, die sich vom Lateinischen trennte, und dass sich alle anderen Sprachen vom Lateinischen zum Kontinentalromanischen entwickelt haben.
Zu dieser Zeit wurde auf Sardinien nur Literatur hauptsächlich in lateinischer Sprache produziert: Die vorrömischen indigenen (paleo-sardischen) und nicht-indigenen (punischen) Sprachen waren bereits ausgestorben (die letzte punische Inschrift in Bithia , im Süden von Sardinien, stammt aus dem zweiten oder dritten Jahrhundert n. Chr.). Einige Gedichte in Altgriechisch und Latein (die beiden angesehensten Sprachen des Römischen Reiches ) finden sich in der Höhle der Schlangen in Calaris oder Cagliari ( Grutta'e sa Pibera auf Sardisch, Grotta della Vipera auf Italienisch, Cripta Serpentum in Latein), ein Grabdenkmal, das von Lucius Cassius Philippus (einem auf Sardinien verbannten Römer) zum Gedenken an seine verstorbene Frau Atilia Pomptilla errichtet wurde. Wir haben auch religiöse Werke von Saint Lucifer und Eusebius , beide aus Cagliari.
Obwohl Sardinien fast fünf Jahrhunderte lang vom Byzantinischen Reich kulturell beeinflusst und politisch regiert wurde , kam Griechisch außer einigen rituellen oder formalen Ausdrücken auf Sardisch mit der griechischen Struktur und manchmal dem griechischen Alphabet nicht in die Sprache. Die Condaghes , die ersten auf Sardisch verfassten Dokumente, belegen dies. Aus der langen byzantinischen Zeit gibt es nur wenige Einträge, aber sie geben bereits einen Überblick über die soziolinguistische Situation der Insel, auf der neben der neulateinischen Alltagssprache der Gemeinde auch Griechisch von den herrschenden Klassen gesprochen wurde. Einige Toponyme, wie Jerzu (vermutlich vom griechischen khérsos , „trocken, unfruchtbar“) und die Personennamen Mikhaleis, Konstantine und Basilis zeigen griechischen Einfluss.
Mit der Eroberung Süditaliens und Siziliens durch die Muslime brachen die Verbindungen zwischen Konstantinopel und Sardinien zusammen, und die sardischen Bezirke wurden gegenüber der byzantinischen Ökumene (griechisch: οἰκουμένη) allmählich autonomer . Sardinien wurde dann wieder in die lateinische Kultursphäre gebracht.
Sardisch war die erste romanische Sprache überhaupt, die einen offiziellen Status erhielt und von den vier Judikaten der ehemaligen byzantinischen Bezirke verwendet wurde, die zu unabhängigen politischen Einheiten wurden, nachdem die arabische Expansion im Mittelmeer alle Verbindungen zwischen der Insel und Byzanz abgebrochen hatte. Die Besonderheit der sardischen Situation, die in diesem Sinne einen einzigartigen Fall im gesamten romanischen Panorama darstellt, besteht darin, dass die offiziellen Texte von Anfang an in sardischer Sprache verfasst und lateinisch vollständig ausgeschlossen wurden, im Gegensatz zu dem, was s gleichzeitig in Frankreich, Italien und der Iberischen Halbinsel; Latein, sogar offiziell, wurde tatsächlich nur in Dokumenten verwendet, die die Beziehungen zum Kontinent betrafen.
Eines der ältesten erhaltenen Dokumente auf Sardisch (die Carta Volgare ) stammt aus dem Judikat von Cagliari und wurde um 1070 von Torchitorio I. von Lacon- Gunale in griechischer Schrift veröffentlicht. Altsardisch hatte mehr Archaismen und Latinismen als die heutige Sprache. Während die frühesten Dokumente die Existenz einer frühen sardischen koine belegen , wies die Sprache der verschiedenen Judikate bereits eine gewisse Bandbreite an Dialektvariationen auf. Eine Sonderstellung nahm das Judikat von Arborea ein , das letzte sardische Königreich, das in die Hände fremder Mächte fiel, in dem ein Übergangsdialekt gesprochen wurde. Die Carta von Logu des Königreichs Arborea, eine der ersten Verfassungen der Geschichte, geschrieben 1355-1376 von Marianus IV. und der Königin, der "giudicessa" ( judikessa auf Sardisch, jutgessa auf Katalanisch) Éléonore , wurde in diesem Sardischen geschrieben Vielfalt und blieb bis 1827 in Kraft. Es wird vermutet, dass die arboreischen Richter versuchten, die sardischen Dialekte zu vereinen, um die legitimen Herrscher der ganzen Insel unter einem Staat zu sein ( sardisca republica „Sardische Republik“); ein solches politisches Ziel war schließlich bereits 1164 manifestiert, als der baumpflegende Richter Barison anordnete, sein großes Siegel mit den Schriften " Baresonus Dei Gratia Rei Sardiniee " ("Barison, von Gottes Gnaden König von Sardinien" ) und „ Est vis Sardorum pariter regnum Populorum “ („Die Herrschaft des Volkes ist die des sardischen Volkes“).
Auszug aus dem Logudorais-Privileg (1080) |
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„In nomine Domini Amen. Ego iudice Mariano de Lacon fazo ista carta ad onor de omnes homines de Pisas pro xu toloneu ci mi pecterunt: e ego donolislu pro calis so ego amicu caru e itsos a mimi; ci nullu imperatore ci lu aet potetare istu locu de non (n) apat comiatu de leuarelis toloneu in placitu: de non occidere pisanu ingratis: e ccausa ipsoro ci lis aem leuare ingratis, de facencerlis iustitia inperatore. .]" |
Dante Alighieri schreibt in seinem Aufsatz De vulgari eloquentia von 1302-05, dass die Sarden, keine Italiener ( Latii ) sind und keine eigene Lingua vulgaris haben, eher Latein nachäffen . Dantes Meinung wurde zurückgewiesen, da der Sardier auf eine für Nicht-Insulaner ohnehin unverständliche Weise seinem eigenen Strom gefolgt war. In der beliebten zum XII - ten Jahrhundert aus dem Gedicht in genommen Okzitanisch Domna, wie Sie preiada haben von Raimbaut de Vaqueiras , sardischen verkörpert, mit der deutschen und Berber , eine fremde Sprache, die von der Frau des Troubadours sagen " Nein hören du eher von einem Todesco / Sardesco o Barbarì " ("Ich verstehe dich nicht besser als ich einen Deutschen / einen Sardier oder einen Berber verstehe"). Der toskanische Dichter Fazio degli Uberti bezeichnet die Sarden in seinem Gedicht Dittamondo als „ una gente che niuno non la intentione / né essi sanno quel ch’altri pispiglia “ („ein Volk, das niemand verstehen kann Völker sagen").
Der muslimische Geograph Muhammad al-Idrisi , der in Palermo , Sizilien , am Hof von König Roger II. lebte , schreibt in seinem Werk Kitab Nuzhat al-mushtāq fi'khtirāq al-āfāq ("Das Buch der angenehmen Reisen in ferne Länder" or , einfach "Das Buch von Roger"), dass "die Sarden ethnisch Rūm Afāriqah ( Romano-Afrikaner ) sind, wie die Berber ; sie vermeiden den Kontakt mit allen anderen Nationen von Rūm und sind entschlossene und mutige Menschen, die niemals aufgeben, niemals die Waffen." . Tatsächlich wurde Sardisch als den lateinischen Dialekten, die einst von christlichen Berbern in Nordafrika gesprochen wurden, als ziemlich ähnlich empfunden, was der Theorie Glauben schenkte, dass das Vulgärlatein sowohl in Afrika als auch auf Sardinien einen bedeutenden Reichtum aufwies. JN Adams ist der Meinung, dass das Vorhandensein einiger eher seltener Wörter in der restlichen Landschaft des Romans, wie acina ( Traube ), pala ( Schulter ) oder sogar spanus im afrikanischen Latein und Sardisch spanu ("rötlich") , konnte beweisen, dass es einst eine Menge Wortschatz gab, der zwischen Afrika und Sardinien geteilt wurde.
Die Literatur dieser Zeit besteht neben der bereits erwähnten Carta de Logu hauptsächlich aus juristischen Dokumenten . Das erste Dokument mit sardischen Elementen ist eine Schenkung von 1063 an die Abtei von Montecassino, unterzeichnet von Barisone I. de Torres. Andere Dokumente sind die Carta Volgare (1070-1080) auf Campidan-Sardisch, das Privilege Logudorais (1080), die Schenkung des Torchitorio (in den Archiven von Marseille ), die Map Marsellaise 1190-1206 (auf Campidan-Sardisch) und eine Mitteilung 1173 zwischen Bischof Bernardo de Civita und Benedetto, der die Opera del Duomo in Pisa leitete . Die Statuten von Sassari (1316) und Castelgenovese (ca. 1334) sind in sardischem Logudorais verfasst .
In der zweiten Hälfte des XIII - ten Daten Jahrhundert die erste Chronik geschrieben in der lingua sive ydiomate Sardo , mit den typischen Stilmerkmale der Zeit. Das Manuskript, das von einer anonymen Person verfasst und im Staatsarchiv von Turin aufbewahrt wird , trägt den Titel Condagues de Sardina und zeichnet die Ereignisse der Richter nach, die im Richteramt von Torres aufeinanderfolgten ; die letzte kritische Ausgabe der Kolumne wurde 1957 von Antonio Sanna neu aufgelegt.
Mit der Eroberung der Judikate Cagliari und Gallura schuf Papst Bonifatius VIII. am 4. April 1297 das Königreich Sardinien und Korsika ( Regnum Sardiniæ und Corsicæ ) , um die Konflikte in Sizilien zwischen der Krone von Aragon und dem Haus von . zu befrieden Anjou . Dies ist auf die Schaffung führte das aragonesischen Königreich Sardinien und eine lange Periode des Krieges zwischen der Aragon und den Sarden, die an mit einem aragonesischen Sieg endete Sanluri in 1409 und dem Verzicht auf Erbrechte unterzeichnet von William II von Narbonne in 1420 . Während dieser Zeit nahm der Klerus Katalanisch als Hauptsprache an, wodurch das Sardische auf einen zweitrangigen Status verwiesen wurde, der jedoch in Bezug auf Amtshandlungen und das Recht des Königreichs relevant war (die Carta de Logu wurde 1421 vom Parlament auf den größten Teil der Insel ausgedehnt ). . Im Einvernehmen mit dem De Rebus Sardois Fara, dem sardischen Sigismondo Arch, Ihrem Anwalt, Autor Sardiniae brevis historia descriptio und in der Cosmographia Universalis von Sebastian Münster (deren Abschnitt zur Sprache auch von Conrad Gessner in seinen Über verschiedene Sprachen grob extrapoliert wurde von verschiedenen Nationen auf der ganzen Welt ), sagte, dass Sardisch in den meisten Teilen des Königreichs vorherrschend sei, insbesondere im ländlichen Landesinneren, wobei Katalanisch und Spanisch in Städten gesprochen werden, in denen die herrschende Klasse möglicherweise in indigenen und iberischen Sprachen mehrsprachig ist; Alghero ist noch heute eine katalanischsprachige Enklave auf Sardinien.
Der langwierige Krieg und der Schwarze Tod hatten verheerende Auswirkungen auf die Insel und entvölkerten einen Großteil der Insel. Die Bewohner der Nachbarinsel Korsika begannen sich an der Nordküste Sardiniens anzusiedeln, aus der die Sassarais und Gallurais hervorgingen .
Auszug aus sa Vitta et sa Morte und Passione de sanctu Gavinu, Prothu et Januariu (A. Cano, ~ 1400) |
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Ö
Deu eternu, semper omnipotente, |
Obwohl Katalanisch weit zu dieser Zeit auf der Insel gesprochen und geschrieben wurde (einen nachhaltigen Einfluss auf sardisches verlassen), gibt es einige Schriften über sardischen, die von dem geschätzten wurde die gewöhnliche Sprache der Sarden seinem Jesuiten in 1561 . Einer von ihnen ist Sa Vitta et sa Morte und Passione de sanctu Gavinu, Brothu und Ianuariu , geschrieben von Antòni Canu ( 1400 - 1476 ) und 1557 veröffentlicht .
Die XVI th Jahrhundert wird eher von einer neuen sardischen literarischen Erneuerung geprägt: Rimas spirituales zu Hieronimu Araolla, war zu „verherrlichen und die sardischen, unsere Sprache zu bereichern“ ( magnificare und seine nostra Limba Sarda arrichire ) als die Dichter Spanisch, Französisch gemacht hatte und Italienisch für ihre Sprachen (La Deffense et illustration de la langue française und il Dialogo delle lingue ) Antonio Lo Frasso , in Alghero geborener Dichter (eine Stadt, an die er sich gerne erinnert), der sein Leben in Barcelona verbrachte , schrieb lyrische Gedichte auf Sardisch.
Durch die Heirat von Isabella von Kastilien und Ferdinand II. von Aragon im Jahr 1469 und später im Jahr 1624 durch die Neuordnung der Monarchie unter der Führung des Grafen-Herzogs von Olivares wird Sardinien allmählich einer breiten spanischen Kultursphäre beitreten und die exklusiven Aragonesen verlassen. Spanisch wurde als elitäre Sprache angesehen, die in der sardischen herrschenden Klasse an Boden gewann; Spanisch hatte daher aufgrund der prestigeträchtigen internationalen Rolle der Habsburger Monarchie und des Hofes einen tiefgreifenden Einfluss auf das Sardische, insbesondere in diesen Worten, Stilen und kulturellen Modellen . Die meisten sardischen Autoren schrieben in Spanisch und sardische bis XIX - ten Jahrhundert und waren gut in der ersten, als bezahlte Vicente Bacallar es Sanna , der Gründer der war Real Academia Española . Eine bemerkenswerte Ausnahme ist Pedro Delitala ( 1550 – 1590 ), der sich entschließt, auf Italienisch zu schreiben. Dennoch behält die sardische Sprache einen großen Teil ihrer Bedeutung, da sie die einzige Sprache ist, die die Bewohner der ländlichen Gebiete weiterhin sprechen.
Sardisch war neben Spanisch, Katalanisch und Portugiesisch auch eine der wenigen Amtssprachen , deren Kenntnis erforderlich war, um ein Offizier in den spanischen Tercios zu sein .
In der Zwischenzeit die Orgolais Pfarrer Ioan Matheu Garipa, der die Sprache Italienisch übersetzt leggendario delle Sante Vergini e Martiri di Gesù Cristo in sardischen ( Legendariu de Santas Virgines et Martires de Iesu Christu ) in 1627 , betonte der Adel der sardischen in Bezug auf zu klassisches Latein und schrieb ihm im Prolog, wie es Araolla vor ihm getan hatte, einen wichtigen ethnischen und nationalen Wert zu.
Laut dem Philologen Paolo Maninchedda haben diese Autoren, beginnend mit Araolla, "nicht über Sardinien oder auf Sardisch geschrieben, um sich in ein Inselsystem zu integrieren, sondern um Sardinien und seine Sprache - und mit ihnen - gleich - in ein europäisches System zu registrieren". Sardinien zu einer kulturellen Würde zu erheben, die der anderer europäischer Länder ebenbürtig war, bedeutete auch die Förderung der Sarden, insbesondere der gebildeten Sarden, die sich verwurzelt und zugehörig zum „System Kontinentalkultur“ fühlten.
A sos tempos de sa pitzinnìa, in bidda, totus chistionaiamus in limba sarda. In domos nostras no si faeddaiat atera limba. E deo, in sa limba nadìa, comintzei a connoscher totu sas cosas de su mundu. A sos ses annos, intrei in prima elementare e su mastru de iscola proibeit, a mie ea sos fedales mios, de faeddare in s'unica limba chi connoschiamus: depiamus chistionare in limba italiana, "la lingua della Patria", nos na .reit, seru seriu, su mastru de iscola. Gai, totus sos pitzinnos de 'idda, intraian in iscola abbistos e allirgos e nde bessian tontos e caritristos.
„Als ich ein Kind im Dorf war, haben wir alle Sardisch gesprochen. In unseren Häusern wurde keine andere Sprache gesprochen. Und ich fing an, alle Dinge der Welt in meiner Muttersprache zu kennen. Als ich sechs war, ging ich in die Grundschule und die Lehrerin verbot mir und meinen Mitschülern, die einzige Sprache zu sprechen, die wir kannten: Wir mussten Italienisch sprechen, „ la lingua della Patria “, sagte er ernst. So kamen alle Kinder des Dorfes wach und glücklich in die Schule und verließen sie schwindelig und traurig. "
Der Ausgang des spanischen Erbfolgekrieges bestimmt die österreichische Souveränität der Insel, die dann durch die Verträge von Utrecht und Rastatt (1713-1714) bestätigt wird, obwohl er nur vier Jahre dauert, da 1717 eine spanische Flotte Cagliari und im folgenden Jahr wieder besetzt , durch einen Vertrag, der 1720 in Den Haag ratifiziert wurde , wird Sardinien Victor-Amédée II im Gegenzug für Sizilien zugeschrieben . Damit trat die Insel nach der iberischen Umlaufbahn in die italienische Umlaufbahn ein. Diese Übertragung auf den ersten, bedeutet keine Änderung der Sprache und Sitten: die Sarden weiterhin die sardische und iberischen Sprachen verwenden und sogar die Aragonier und Kastilisch dynastischen Symbole werden durch die ersetzt werden Kreuz von Savoyen im Jahre 1767 nur die Sprache Obwohl das Sardische in einem Zustand der Diglossie praktiziert wurde, war es nie auf den soziolinguistischen Rang eines "Dialekts" reduziert worden, da seine sprachliche Unabhängigkeit von allen sozialen Schichten allgemein wahrgenommen und gesprochen wurde; Spanisch hingegen war der sprachliche Prestigecode, der von sozialen Schichten zumindest der durchschnittlichen Kultur bekannt und verwendet wurde, so dass Joaquin Arce sich im Sinne des historischen Paradoxons darauf bezieht: Kastilisch war die gemeinsame Sprache der Inselbewohner in der sehr Jahrhundert, als sie offiziell aufhörten, Spanier zu sein, um Italiener zu werden. Angesichts der gegenwärtigen Situation beschränkt sich die herrschende Klasse des Piemont in dieser ersten Periode darauf, die lokalen politischen und sozialen Institutionen aufrechtzuerhalten und gleichzeitig darauf zu achten, sie ihrer Bedeutung zu entleeren.
Dies hatte drei eminent politische Gründe: erstens die Notwendigkeit, die Bestimmungen des am 2. August 1718 unterzeichneten Londoner Vertrages , der die Achtung der grundlegenden Gesetze und Privilegien des neu abgetretenen Königreichs auferlegte, buchstabengetreu zu respektieren - zweitens die Notwendigkeit, an der Heimatfront der Insel, die weitgehend pro-spanisch ist, keine Reibungen zu erzeugen; endlich die seit einiger Zeit von den savoyischen Herrschern geweckte Hoffnung, Sardinien loszuwerden und Sizilien zurückzuerobern. Da die Einführung einer neuen Sprache wie Italienisch auf Sardinien gegen eines der Grundgesetze des Königreichs verstoßen hätte, betont Victor-Amédée II. 1721, dass diese Operation relativ heimlich ( insensibilmente ) durchgeführt werden muss . Diese Vorsicht wird im Juni 1726 und Januar 1728 gefunden, als der König seine Absicht zum Ausdruck brachte, das Sardische und Spanische nicht abzuschaffen, sondern nur die Italienischkenntnisse zu verbreiten. Die anfängliche Unordnung der neuen Machthaber, die die Vorgängerregierungen übernommen hatten, in Bezug auf die kulturelle Andersartigkeit des Inselbesitzes zeigt sich in einer 1726 vom barolischen Jesuiten Antonio Falletti in Auftrag gegebenen und veröffentlichten Studie mit dem Titel Memoria dei mezzi che si propone per introdurre the uso della lingua italiana in questo Regno ("Erinnerung an die vorgeschlagenen Mittel zur Einführung der italienischen Sprache in diesem Königreich"), in der der savoyischen Regierung empfohlen wurde, auf die Lernmethode ignotam linguam per notam expōnĕre . zurückzugreifen ("um eine unbekannte Sprache [Italienisch] durch eine bekannte Sprache [Spanisch] zu präsentieren"), um die Insel zu italienisieren. Im selben Jahr hatte Victor-Amédée II. den Willen zum Ausdruck gebracht, die Unkenntnis des Italienischen unter den Inselbewohnern nicht länger zu tolerieren, da dies den Beamten, die vom Festland nach Sardinien kamen, bereitete. Die bisher gesetzlich verbotenen Beschränkungen für Mischehen zwischen sardischen Frauen und piemontesischen Offizieren werden aufgehoben und sogar gefördert, um die Sprache unter den Einheimischen besser zu verbreiten.
Die Beziehung zwischen dem neuen italienischen Idiom und dem nativen Idiom, eingefügt in einen Kontext, der historisch durch eine Wahrnehmung sprachlicher Andersheit gekennzeichnet war, wurde sofort in eine (wenn auch ungleiche) Beziehung zwischen stark unterschiedlichen Sprachen und nicht wie bisher zwischen einer Sprache und ihrem Dialekt gestellt der Fall in anderen italienischen Regionen; Die Spanier selbst, die die herrschende Klasse der Aragonesen und Kastilen ausmachten, sahen Sardisch als eine Sprache, die sich von ihrer und dem Italienischen unterschied. Die wahrgenommene Andersartigkeit des Sardischen wurde jedoch auch von den Italienern, die die Insel besuchten und ihre Erfahrungen mit der lokalen Bevölkerung berichteten, die sie mit den Spaniern oder den alten Völkern des Orients verglichen, voll gespürt. Obwohl Italienisch von manchen als "nicht heimisch" oder "fremd" angesehen wird, hatte diese Redewendung bis dahin eine besondere Rolle im Norden Sardiniens gespielt, das in der mündlichen und schriftlichen Überlieferung einen Prozess der Toskanaisierung durchgemacht hatte, der im XII ten Jahrhundert und wurde dann konsolidiert; in den sardophonen Gebieten, die dem mittleren Norden und Süden der Insel entsprechen, war Italienisch dagegen unter der Bevölkerung fast unbekannt, egal ob gebildet oder nicht.
Dennoch führte die Politik der savoyischen Regierung auf Sardinien unter der damaligen Leitung von Minister Bogino, die Insel vom kulturellen und politischen Bereich Spaniens zu entfremden, um sie an Italien und insbesondere an das Piemont anzugleichen , im Jahr 1760 zur Einführung des Italienischen per Gesetz nach den sardischen Festlandstaaten und insbesondere dem Piemont, wo der Gebrauch des Italienischen seit Jahrhunderten offiziell gefestigt und durch das Edikt von Rivoli weiter gestärkt wurde . Im Jahr 1764 wurde die Einführung der italienischen Sprache schließlich auf alle Bereiche des öffentlichen Lebens ausgeweitet, zusammen mit der Reorganisation der Universitäten von Cagliari und Sassari , die die Ankunft des kontinentalen Personals sah, und der unteren Bildung, die die Entsendung von Lehrer aus dem Piemont, um das Fehlen italienischsprachiger sardischer Lehrer auszugleichen. Dieses Manöver war nicht hauptsächlich mit der Förderung des italienischen Nationalismus über die sardische Bevölkerung verbunden, sondern eher mit einem Projekt der geopolitischen Stärkung der savoyischen Herrschaft über die gebildete Klasse der Insel, die durch die sprachlichen und kulturellen Aspekte immer noch eng mit der iberischen Halbinsel verbunden ist Desinvestition und Neutralisierung von Elementen, die Spuren früherer Herrschaft tragen; Dennoch setzte Spanisch weit verbreitet, in seine Kirchenbücher und Amtshandlungen, bis 1828, und die unmittelbarste Wirkung war daher nur die soziale Ausgrenzung der sardischen, da die ersten Male, auch die wohlhabenden Klassen der ländlichen Sardinien (die printzipales ) begann Sardophonie als Behinderung wahrzunehmen. Das von der savoyischen Regierung eingeführte französische Verwaltungs- und Strafsystem, das sich in allen Dörfern Sardiniens sehr deutlich ausbreiten konnte, war für die Sarden der wichtigste Kanal für den direkten Kontakt mit der neuen hegemonialen Sprache; für die Oberschicht spielte sogar die Abschaffung des Jesuitenordens im Jahr 1774 und ihre Ersetzung durch die pro-italienischen Piaristen und die auf dem Kontinent gedruckten Matrixwerke der Aufklärung eine beträchtliche Rolle bei ihrer primären Italianisierung. Zur gleichen Zeit italienisierten verschiedene piemontesische Kartographen die Ortsnamen der Insel: Obwohl einige unverändert blieben, wurden die meisten einem Prozess der Anpassung an die italienische Aussprache unterzogen, wenn nicht durch Bezeichnungen auf Italienisch ersetzt, der bis heute andauert eine Fehlinterpretation der Bedeutung im lokalen Idiom.
Am Ende des XVIII - ten Jahrhunderts, im Zuge der Französisch Revolution , eine Gruppe von Mittelklasse „Patriotic Party“ Formen genannt, über die Errichtung der Republik meditierend freigegeben sardischen feudalen Joch und unter Französisch - Schutz; so verteilen viele Broschüren auf der Insel, gedruckt vor allem in Korsika und im sardischen geschrieben, dessen Inhalt von den Werten der Aufklärung inspiriert und apostrophed von den sardischen Bischöfen als „ Jakobiner - freimaurerischen “, um die Menschen zu rebellieren gegen die angestiftet Herrschaft über das Piemont und fürstlicher Missbrauch auf dem Lande. Das berühmteste literarische Produkt dieser Spannungsperiode, die am 28. April 1794 ausbrach, war das antifeudale Gedicht von Su patriotu sardu a sos feudatarios , ein moralisches und bürgerliches Testament, das von französischen demokratischen Idealen genährt und von einem erneuerten Patriotismus geprägt war Gefühl.
Die erste systematische Studie der sardischen Sprache wurde 1782 vom Philologen Matteo Madau unter dem Titel Il ripulimento della lingua sarda lavorato sopra la sua antologia colle due matrici lingue, la greca e latina verfasst . In der Einleitung beklagte er den allgemeinen Niedergang der Sprache ( "Die Sprache Sardiniens, unsere Nation, ehrwürdig für ihr Alter, kostbar für den ausgezeichneten Fund ihrer Dialekte, notwendig für die private und öffentliche Gesellschaft unserer Landsleute, liegt in lie kurz die Vergessenheit bis heute, von denselben verlassen und von Ausländern als nutzlos geleugnet “ ), war die patriotische Absicht, die Madau beseelte, in der Tat der, den idealen Weg zu finden, auf dem das Sardische endgültig als einzige nationale Sprache des Landes anerkannt werden konnte Insel; das Klima der Repression der savoyischen Regierung gegenüber der sardischen Kultur hätte Madau jedoch dazu veranlasst, seine Vorschläge mit einer literarischen Absicht zu verschleiern und sich nicht in der Lage zu zeigen, sie in die Realität umzusetzen. Der erste Band der vergleichenden Dialektologie wurde 1786 von dem katalanischen Jesuiten Andrés Febres, der in Italien unter dem falschen Namen Bonifacio d'Olmi bekannt war , nach seiner Rückkehr aus Lima verfasst, wo er 1764 ein Buch über die Mapuche- Grammatik veröffentlicht hatte in Cagliari interessierte er sich für Sardisch und forschte über drei spezifische Dialekte; Ziel der Arbeit mit dem Titel Prima gramma grammatica de 'tre dialetti sardi war es, "die Regeln der sardischen Sprache zu vermitteln" und die Sarden zu ermutigen, "zusammen mit dem Italienischen ihre Muttersprache zu pflegen und zu fördern" . Die Regierung von Turin beschloss nach Prüfung des Werkes, die Veröffentlichung nicht zuzulassen: Victor-Amédée III betrachtete die Tatsache als Beleidigung, dass das Buch eine zweisprachige Widmung in Italienisch und Sardisch enthielt, ein Fehler, den seine Nachfolger alle mit Verweis auf die „sardische Heimat“ würde man dann meiden und darauf achten, nur Italienisch zu verwenden. Im Klima der monarchischen Restauration, die der fruchtlosen Revolution von Angioy folgte , stellten andere sardische Intellektuelle, die sich alle sowohl durch eine Haltung der Hingabe an ihre Insel als auch durch eine erwiesene Loyalität gegenüber dem Haus Savoyen auszeichneten , noch einmal ausdrücklicher die "Frage des sardische Sprache", aber in der Regel wird Italienisch als Sprache verwendet, um die Texte zu übermitteln. Nicht weit von der Zeit der antipiemontesischen Revolte, 1811, erscheint die zaghafte Veröffentlichung des Priesters Vincenzo Raimondo Porru, die sich jedoch nur auf die einzige südliche Variante bezieht (daher der Essaytitel Saggio di grammatica del dialetto sardo meridionale ) und, aus Vorsicht gegenüber dem König, nur darin zum Ausdruck gebracht, Italienisch zu lernen, anstatt Sardisch zu schützen. Bemerkenswert ist die National Ortographia sarda ("Sardische Nationale Schreibweise") von Kanon, Professor und Senator Giovanni Spano, der eine einstimmig als koinè anerkannte sardische Variante züchtete, die wegen ihrer engen Verwandtschaft mit dem Lateinischen berühmt ist, aus der gleichen Weise wie die Der florentinische Dialekt hatte sich in Italien als "illustriertes Italienisch" etabliert.
Laut dem italienischen Juristen Carlo Baudi di Vesme wäre das Verbot und die Ausrottung der sardischen Sprache aus jedem privaten und sozialen Profil der Insel wünschenswert und notwendig gewesen, als ein Werk der "Unzivilisierung" der Insel, damit sie integriert wird in die nun eindeutig italienische Umlaufbahn des Königreichs. Der nur auf Italienisch angebotene Grundschulunterricht trug daher zu einer langsamen Verbreitung dieser Sprache unter den Einheimischen bei und führte zum ersten Mal zu einem Prozess der Erosion und des Aussterbens der Sprache; Sardisch wurde vom italienischen Bildungssystem in der Tat als die Sprache der sozial Ausgegrenzten sowie als seine limba de su famine oder seine lingua de su famini ("die Sprache des Hungers") dargestellt und ist endogen mitverantwortlich für die Isolation und die Elend der Insel, und umgekehrt wurde der Italiener durch seine soziokulturelle Integration mit dem Kontinent als Agent der sozialen Emanzipation dargestellt. Im Jahr 1827 wurde die Carta de Logu , das historische Rechtssystem, das traditionell als "consuetud de la nació sardesca" bekannt ist , endgültig zugunsten der Leggi civili ecriminali del Regno di Sardegna aufgehoben .
Die perfekte Verschmelzung mit dem Kontinent, die unter der Schirmherrschaft einer "Transplantation der kontinentalen Zivilisation und Kultur nach Sardinien ohne Vorbehalte und Hindernisse" geboren wurde, hätte den Verlust der verbleibenden sardischen politischen Autonomie bestimmt und den historischen Moment markiert, in dem nach Konvention , "die Sprache der sardischen Nation hat ihren Wert als Instrument der ethnischen Anerkennung eines Volkes und seiner Kultur verloren, das kodifiziert und gestärkt werden muss, und ist zu einem der vielen regionalen Dialekte geworden, die der Landessprache untergeordnet sind".
Trotz dieser Akkulturationspolitik war die Hymne des Königreichs Sardinien (komponiert von Vittorio Angius und vertont von Giovanni Gonella im Jahr 1843) bis 1861 die nationale S'hymnu sardu , die durch die Marcia Reale ersetzt wurde . Kanon Salvatore Carboni veröffentlichte 1881 in Bologna ein umstrittenes Werk mit dem Titel Sos discursos sacros in limba sarda , in dem er bedauerte, dass Sardinien hoe provinzia italiana non podet tenner sas lezzes e sos attos pubblicos in sa propia limba ("als italienische Provinz kann sie nicht Gesetze und öffentliche Akte in seiner eigenen Sprache “) und bekräftigend, dass seine limba sarda, totu chi inoffiziell, durat in su Populu Sardu cantu durat durat sa Sardgna („die sardische Sprache, obwohl inoffiziell, im sardischen Volk als lang wie Sardinien “, fragt er sich schließlich: Proite mai nos hamus a dispreziare cun unu total abbandonu sa limba sarda, antiga et nobile cantu's italiana, sa franzesa und s'ispagnola? ("Warum die sardische Sprache, alt und edel wie Italienisch, Französisch und Spanisch, mit völliger Hingabe verachten?").
Das faschistische Regime bestimmte letztlich den endgültigen Eintritt der Insel in das nationale Kultursystem durch die gemeinsame Arbeit des Bildungssystems und des Einparteiensystems , in einem Crescendo von Bußgeldern und Verboten unter dem Banner der kulturellen Assimilation , was zu einer neuen soziolinguistischen . führte Niedergang des Sardischen. Unter den verschiedenen kulturellen Ausdrucksformen, die der Zensur unterliegen, gelang es dem Regime auch, von 1932 bis 1937 (in einigen Fällen 1945) das Sardische aus der Kirche und Manifestationen der Folklore der Insel, wie die in dieser Sprache organisierten Dichterwettbewerbe, zu verbannen; Paradigmatisch ist der Fall von Salvatore Poddighe, der nach dem Diebstahl seines großartigen Werkes Sa Mundana Cummedia verzweifelt getötet wurde .
Das Bewusstsein für das Thema der sardischen Sprache auf der politischen Agenda trat viel später ein als in anderen europäischen Peripherien, die durch die Anwesenheit ethnischer und sprachlicher Minderheiten gekennzeichnet waren: Im Gegenteil, diese Zeit war geprägt von der Ablehnung des Sardischen durch das italienisch geprägte Bürgertum, die sardische Sprache und Kultur gelten noch immer als Symbol für die Unterentwicklung der Region. Bei der Ausarbeitung des autonomen Statuts beschloss der Gesetzgeber von 1948, als Grundlage der sardischen Spezialität Verweise auf die geografische und kulturelle Identität zu vermeiden, die als gefährliche Vorläufer radikalerer oder gar Unabhängigkeitsansprüche gelten, und sich eher auf die Anerkennung zu beschränken bestimmte sozioökonomische Forderungen gegen den Kontinent, wie die Forderung nach sardischer industrieller Entwicklung durch militärische Einrichtungen und "spezifische Wiederaufbaupläne", die von der Zentralregierung erstellt wurden. Weit davon entfernt, eine sardische Autonomie zu bejahen, die auf der Anerkennung einer spezifischen kulturellen Identität beruht, war das Ergebnis dieser Saison daher nur „ein klar vom Ökonomismus inspirierter Autonomismus, weil wir keine starke, kulturell motivierte Autonomie ziehen wollten oder konnten , eine sardische Besonderheit, die nicht in Rückständigkeit und wirtschaftlicher Armut endet“. In der Zwischenzeit soll auch nach dem Zweiten Weltkrieg eine Assimilationspolitik angewandt worden sein , mit einer fortschreitenden Italianisierung historischer Stätten und Gegenstände des täglichen Lebens und einer Schulpflicht, die den Gebrauch der italienischen Sprache lehrte, ohne Parallelunterricht vorzusehen die sardische Sprache und im Gegenteil, sie durch Verbote und allgemeine Überwachung derer, die sie förderten, aktiv zu entmutigen: Die italienischen Lehrer verachteten diese Sprache, die sie als unverständlich und grobes Patois betrachteten, und trug dazu bei, ihr Ansehen unter den die sardischen Einwohner selbst.
Tatsächlich wurde auf institutioneller Ebene und im italienischen intellektuellen Kreis ein starker Widerstand gegen die Sprache beobachtet, eine Vorstellung, die dann in der nationalen Vorstellung verinnerlicht wurde (meist aus ideologischen Gründen oder als Rest, durch Trägheit übernommen, Bräuche von given der erste), der oft als "italienischer Dialekt" bezeichnet wird, entgegen der Meinung von Forschern und sogar einigen italienischen Nationalisten wie Carlo Salvioni, der unter allen Diskriminierungen und Vorurteilen leidet, die mit einer solchen Vereinigung verbunden sind, insbesondere als "niedrige Form" angesehen wird Ausdruck und die Demonstration eines gewissen "Traditionalismus".
Die so skizzierten gesetzlichen Regelungen haben sich als unzureichendes Instrument erwiesen, um auf die Probleme der Insel zu reagieren; An der Wende der fünfziger und sechziger Jahre begann außerdem der eigentliche Prozess, die sardische Sprache durch die italienische Sprache zu ersetzen, aufgrund der Verbreitung der Massenmedien, die übertragen, sowohl auf der Insel als auch auf dem übrigen Gebiet Italiens nur in italienischer Sprache. Vor allem das Fernsehen hat den Gebrauch des Italienischen verbreitet und sein Verständnis und seine Verwendung auch unter Leuten erleichtert, die bis dahin ausschließlich auf Sardisch gesprochen haben. Ab Ende der 1960er Jahre wurden daher viele Kampagnen für eine wirklich egalitäre Zweisprachigkeit als Element der kulturellen Identitätssicherung gestartet: Die erste Forderung wurde 1971 durch eine einstimmig von der Universität Cagliari angenommene Resolution formuliert, in der die regionalen und nationale politische Behörden wurden aufgefordert, die Sarden als ethnolinguistische Minderheit und Sardisch als Amtssprache der Insel anzuerkennen. Berühmt ist die Erinnerung wenige Monate vor seinem Tod 1977 an den Dichter Raimondo Piras, der in No sias isciau die Wiedererlangung der Sprache forderte, um der "Entsardisierung" künftiger Generationen entgegenzuwirken. In den 1980er Jahren wurden dem Regionalrat drei Gesetzentwürfe vorgelegt, deren Inhalt dem der Resolution der Universität Cagliari ähnelte. Eines der ersten vom regionalen Gesetzgeber endgültig verabschiedeten Gesetze, die Legge Quadro per la Tutela e Valorizzazione della Lingua e della Cultura della Sardegna vom 3. August 1993, wurde vom Verfassungsgerichtshof nach einer Berufung der Regierung sofort abgelehnt. Wie wir wissen, hätte es weitere vier Jahre gedauert, bis die Regionalgesetzgebung nicht dem Verfassungsgerichtsurteil unterworfen worden wäre, und zwei weitere Jahre, bis das Sardische in Italien zeitgleich mit den elf anderen ethnolinguistischen Minderheiten anerkannt wäre.
Eine 1984 von MAKNO geförderte Studie ergab, dass drei Viertel der Sarden sowohl den zweisprachigen Unterricht in den Schulen befürworteten (22 % der Stichprobe wünschten eine obligatorische Einführung und 54,7 % fakultativ) als auch einen Status der offiziellen Zweisprachigkeit in Aostatal und Haut Adige (62,7 % der Stichprobe dafür, 25,9 % dagegen und 11,4 % unsicher). Diese Daten wurden teilweise durch eine weitere demoskopische Umfrage aus dem Jahr 2008 bestätigt, bei der 57,3% der Befragten die Anwesenheit von Sarden während der Schulzeit in Begleitung von Italienern befürworteten.
Einige Persönlichkeiten glauben, dass der Assimilationsprozess zum Tod des sardischen Volkes führen kann, anders als beispielsweise in Irland . Obwohl die sardische Sprache und Kultur starken Identitätsfermenten unterliegt, scheint die Analyse eine langsame, aber ständige Regression der aktiven und passiven Kompetenz dieser Sprache zu sein, hauptsächlich aus politischen und sozioökonomischen Gründen (l 'Verwendung des Italienischen präsentiert als Schlüssel zur Förderung und zum sozialen Fortschritt, das mit der Verwendung des Sardischen verbundene Stigma, die allmähliche Entvölkerung vom Landesinneren in die Küstengebiete, den Zuzug der Bevölkerung von der Halbinsel und das Problempotenzial für das gegenseitige Verständnis zwischen den verschiedenen gesprochenen Sprachen, etc: die Zahl der Kinder , die aktiv sardischen zudem in Binnengebiete konzentriert kollabiert auf weniger als 13% verwenden würde wie Goceano , obere Barbagia und der Baronien unter Berücksichtigung der Situation einiger sardischen Zentren (wie. Laerru , Chiaramonti und Ploaghe ), bei der die Sardophonie der Kinder 0% beträgt, gibt es diejenigen, die ich spreche nach einigen Jahrzehnten von einem "sprachlichen Selbstmord".
Dennoch ist ein solcher Prozess nach den oben erwähnten soziolinguistischen Analysen keineswegs homogen, sondern zeigt sich in Städten viel deutlicher als in Ländern. Heutzutage ist Sardisch eine Sprache, deren Lebendigkeit sich in einem instabilen Zustand von Diglossie und Code-Switching erkennen lässt und die in der Verwaltung, im Handel, in der Kirche, in der Schule, in der Gemeinde nicht (oder nicht weit verbreitet) ist Universitäten von Sassari und Cagliari und in den Massenmedien. Laut der von einem speziellen UNESCO- Gremium im Jahr 2003 vorgeschlagenen sprachlichen Vitalitätsskala schwankte Sardisch zwischen einem Zustand „definitiv in Gefahr“ (Kinder lernen die Sprache nicht mehr), der auch im Roten Buch zugeschrieben wird , und einem Zustand „ernsthafter Gefahr“. des Aussterbens" (schwer gefährdet: die Sprache wird hauptsächlich von der Generation der Großeltern aufwärts verwendet); nach dem von Lewis und Simons vorgeschlagenen EGIDS-Kriterium ( Expanded Graded Intergenerational Disruption Scale ) würde Sardisch zwischen Level 7 (Instabil: die Sprache wird nicht mehr an die nächste Generation weitergegeben) und 8a (Moribond: die einzigen aktiven Sprecher der Sprache) liegen gehören zur Generation der Großeltern) entsprechend den beiden oben genannten Graden der UNESCO-Skala. Laut den von ISTAT im Jahr 2006 veröffentlichten Daten sprechen 52,5% der sardischen Bevölkerung in einem Bereich wie der Familie nur Italienisch, während 29,3% wechselnde Sprachen praktizieren und nur 16,6% angeben, Sardisch oder andere nicht-italienische Sprachen zu verwenden; abgesehen von der privaten und geselligen Umgebung sanktionieren die Prozentsätze erneut die ausschließliche Vorherrschaft des Italienischen (77,1%) zu Lasten des Sardischen oder der anderen Sprachen, alle immer noch bei 5,2%.
In den 1990er Jahren erlebten die Ausdrucksformen der sardischen Musikszene eine Wiederbelebung: viele Künstler, von traditionelleren Genres wie Gesang ( cantu a tenore , cantu a chiterra , gosos usw.) bis hin zu Theater (Mario Deiana, Alessandro Serra mit Macbettu ) bis hin zu moderneren wie Rock ( Kenze Neke , Askra , Tzoku , Tazenda , etc.) oder Hip-Hop ( Drer e CRC Posse , Quilo , Sa Razza , Malam , Menhir , Stranos Elementos , Randagiu Sardu , Futta , su akru , etc.) nutzen die Sprache, um für die Insel zu werben und ihre alten Probleme und neuen Herausforderungen zu erkennen. Es gibt auch Filme (wie Su Re , Bellas Mariposas , Treulababbu , Sonetaula usw.), die auf Sardisch mit italienischen Untertiteln und andere mit sardischen Untertiteln gemacht wurden.
Seit den Prüfungssitzungen 2013 haben die Versuche einiger Studenten, die Prüfung ganz oder teilweise auf Sardisch abzulegen, in letzter Zeit überrascht, da die bereits erwähnte Sprache (de facto) nicht institutionalisiert ist. Darüber hinaus werden auf Wunsch der Ehegatten auch immer häufiger Eheerklärungen in dieser Sprache abgegeben.
Besonderes Aufsehen erregte die virtuelle Initiative einiger Sarden auf Google Maps , als Reaktion auf eine Anordnung des Infrastrukturministeriums, die alle Bürgermeister der Region anwies, die Schilder in sardischer Sprache am Ortseingang zu entfernen nahmen ihre ursprünglichen Namen etwa einen Monat lang an, bis die Google-Mitarbeiter beschlossen, die Ortsbezeichnung nur auf Italienisch zurückzugeben.
Insgesamt sind Dynamiken wie die verspätete Anerkennung des Status einer sprachlichen Minderheit, begleitet von einer fortschreitenden, aber allgegenwärtigen, vom Bildungssystem geförderten Italianisierungsarbeit (Bildung fällt nicht in die Zuständigkeit der Region und wird zentral vom Staat verwaltet state) ), das Verwaltungssystem und die Medien, gefolgt vom Zusammenbruch der generationenübergreifenden Übertragung, haben dazu geführt, dass die Vitalität des Sardischen heute als ernsthaft gefährdet angesehen werden kann. Es gibt eine wesentliche Spaltung zwischen denen, die der Meinung sind, dass das Gesetz zum Schutz der Sprache zu spät gekommen ist, weil sie glauben, dass ihr Gebrauch durch das Italienische ersetzt wurde, und denen, die stattdessen argumentieren, dass es wichtig ist, die Sprache zu stärken .
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die sardische Gemeinschaft mit etwa 1,7 Millionen selbsternannten Muttersprachlern (von denen 1.291.000 auf Sardinien leben) immer noch die größte in Italien anerkannte ethnolinguistische Minderheit darstellen würde, auch wenn sie paradoxerweise die am wenigsten geschützte ist. Außerhalb Italiens, wo derzeit praktisch keine Möglichkeit zum strukturierten Unterrichten der genannten Minderheitensprache besteht (die Universität Cagliari zeichnet sich durch die erstmalige Eröffnung eines spezifischen Studiengangs im Jahr 2017 aus), werden manchmal in Ländern wie Deutschland ( Universität Stuttgart, München, Tübingen, Mannheim etc.), Spanien ( Universität Girona ), Island und Tschechien (Universität Brünn ); Eine Zeit lang hielt Professor Sugeta auch einige in Japan an der Waseda University ( Tokio ).
Die von der Europäischen Kommission beauftragte Forschungsgruppe Euromosaic mit dem Ziel, ein Bild der sprachlichen Situation in den von ethnolinguistischen Minderheiten geprägten Gebieten Europas zu zeichnen, schließt ihren Bericht:
„Es scheint eine weitere vom Aussterben bedrohte Minderheitensprache zu sein. Die für die Sprachproduktion und -reproduktion zuständigen Agenturen erfüllen nicht mehr die Rolle, die sie in der letzten Generation gespielt haben. Das Bildungssystem unterstützt in keiner Weise die Sprache, ihre Produktion und Reproduktion. Die sardische Sprache genießt kein Prestige und ihre Verwendung im Arbeitskontext ergibt sich nicht aus einem systematischen Prozess, sondern ist einfach spontan. Es scheint eine Sprache zu sein, die auf Interaktionen zwischen stark lokalisierten Freunden und Verwandten beschränkt ist. Ihre institutionelle Basis ist äußerst schwach und befindet sich im kontinuierlichen Niedergang. Dennoch gibt es bei den Sprechern, die eine emotionale Verbindung zur Sprache und ihrer Beziehung zur sardischen Identität haben, einige Bedenken. "
- Bericht zum sardischen Sprachgebrauch , Euromosaic 1995
In der Zwischenzeit ist zu beobachten, dass das Italienische im Laufe der Zeit immer mehr mit dem Sardischen verbundene Räume erodiert, heute in einem Zustand des allgemeinen Niedergangs mit Ausnahme einiger bereits erwähnter "sprachlicher Taschen". Während die Sprachpraxis des Sardischen heute auf der ganzen Insel stark zurückgeht, ist sie in den neuen Generationen aller sozialen Herkunft, jetzt einsprachig und monokulturell Italienisch, die des "regionalen Italienischen Sardiniens" (oft von Sardophonen als ein Zeichen ironischer Verachtung, italiànu porcheddìnu ): Dies ist eine Varietät des Italienischen, die stark von den phonologischen, morphologischen und syntaktischen Einflüssen der sardischen Sprache beeinflusst ist, auch bei denen, die sie nicht kennen.
„Die soziolinguistische Unterordnung des Sardischen unter das Italienische hat zu einem Prozess der fortschreitenden Degeneration der sardischen Sprache in ein Patois namens Regionalitalienisch geführt. Dieser neue Sprachcode, der sich aus der Interferenz zwischen Italienisch und Sardisch ergibt, ist besonders unter den weniger privilegierten kulturellen und sozialen Schichten verbreitet. "
- Bericht Sardisch in Italien , Euromosaic, 1995
Wie Matteo Valdes erklärt, „sieht die Bevölkerung der Insel Tag für Tag den Niedergang ihrer Muttersprachen. Sie sind an diesem Niedergang mitschuldig, indem sie ihren Kindern die Sprache des Prestiges und der Macht vermitteln, aber gleichzeitig fühlen sie, dass der Verlust der lokalen Sprachen auch ein Verlust ihrer selbst, ihrer Geschichte, ihrer Identität ist Unterscheidungskraft“. Mit der abgeschlossenen kulturellen Assimilation steht die Zweisprachigkeit weitgehend auf dem Papier und da es auch auf Sardinien noch keine konkreten Maßnahmen des offiziellen Gebrauchs gibt, setzt die sardische Sprache ihre Qualen fort, wenn auch in stetigem Tempo insbesondere dank der Bemühungen der verschiedenen Kulturvereine, die ihn fördern. Bis heute ist es unwahrscheinlich, dass in naher Zukunft eine regulatorische Lösung für das sardische Sprachproblem gefunden wird. Auf jeden Fall können wir daher sagen, dass das Sardische seine Spuren im derzeit gesprochenen lokalen Italienisch in Form eines Substrats hinterlassen wird.
In ihren wichtigsten Schriftformen unterscheidet man ein illustres Logudorese und ein illustres Campidanese , standardisierte Formen, die um die literarische Vorherrschaft konkurrieren. Eine Vereinigungsbemühungen, insbesondere durch einen einheitlichen schriftlichen Standard, ist die Limba Sarda Comuna (it) , die von der Regionalverwaltung erstellt wurde und von allen Sprechern des Sardischen sowie von Sprechern anderer lokaler Sprachen (sassarese, gallurese, alguerès , tabarquin) als mittlere Sorte .
Alle Sorten der sardischen, eine mehr als die andere, behalten eine deutlich archaische Form, aber zugleich Spuren vorrömischer substrata (vor allem in der Mitte-Ost mit möglichen Verbindungen mit Baskisch) und Katalanisch Superstrate. (Von XIV th Jahrhundert ), Spanisch (Ende der XV - ten Jahrhundert ) und Italienisch 1720 und darüber hinaus.
Sardisch hat zwei Hauptvarianten:
Andererseits entsprechen weder Gallurais noch Sassarese, die eng beieinander liegen, nicht der Definition einer sardischen Makrosprache. Ihre Merkmale sind deutlich korsisch / toskanisch , mit einem Plural in -i , einem italienischen Artikel, aber mit Vokabular und bestimmten sardischen Merkmalen wie dem Cacumina-Laut . Einige Linguisten verbinden sie einmal mehr in Korsika / Sardinien Toskana nur wegen ihrer Herkunft XI - ten zu dem XVIII - ten Jahrhundert , und sie sind deshalb zwei Unterteilungen von Korsika . Andere stellen sie aus Gründen der regionalen Gruppierung den beiden oben genannten Varianten ( Logudorais und Campidanais) gleich oder erkennen sie als Einzelsprachen an. Sardisch diente als Superstrat bzw. Adstrate für diese beiden Varianten, die einem Gebietsstreifen im Norden der Insel entsprechen:
Beachten Sie auch das Vorhandensein anderer Sorten:
Der erste, der das Sardische und seinen archaischen Charakter heraufbeschworen hat, ist Dante , der insbesondere in De vulgari eloquentia schrieb, dass die Sarden keine Italiener waren und die einzigen waren, die keine eigene vulgäre Sprache hätten, „weil sie Latein imitieren, wie Affen Männer imitieren“.
"Sardos etiam, qui non Latii sunt sed Latiis associandi videntur, eiciamus, quoniam soli sine proprio vulgari esse videntur, gramaticam tanquam simie imitierende homines: nam domus nova und dominus meus locuntur"
Dennoch hat die sardische Sprache eine lange schriftliche Tradition, auch wenn sie sich keinen dauerhaften Standard geschmiedet hat. Während der aragonischen Herrschaft war Katalanisch die offizielle Sprache, die bald von Kastilisch und Italienisch verdrängt wurde ( 1764 als Teil des Savoyer Königreichs ). Die Anwesenheit von allophones Inseln (siehe oben), einschließlich Alghero (aus dem XIV - ten Jahrhundert ) und auf den Inseln San Pietro und Sant'Antioco (aus dem XVIII - ten Jahrhundert ), ist eine Aufzeichnung dieser historischen Tatsachen.
Eine wichtige Rolle für die Erhaltung der sardischen Sprache spielten die poetische Tradition und die poetischen Turniere ( garas poeticas , station poetiche auf Italienisch), bei denen die Improvisation und der Elan der Sänger das Publikum anzogen.
Der erste literarische Text scheint auf lokalen Märtyrern , dass von Antonio Cano zu sein, die XV - ten Jahrhundert , in einer ziemlich standardisierten Sprache (aber das délitera ein Jahrhundert später):
"Tando su rey barbaru su cane renegadu
de custa resposta multu restayt iradu
& issu martiriu fetit apparigiare
itu su quale fesit strong ligare
sos sanctos martires cum Bonas catenas
qui li segaant sos ossos cum sas
de caras & totu sas. "
Die sardische, wie auch andere Dialekte nicht sardisch die Region Sassari oder Gallura oder als Katalanisch oder die Genueser tabarquin, wird nun durch geschütztes Recht Regional n o 2615. Oktober 1997 die den Status einer geschützten Regionalsprache anerkennt und am . in Kraft getreten ist 1 st Januar 1998(mit dem Titel: Promozione e valorizzazione della cultura e della lingua della Sardegna ). In einigen Gemeinden wird Sardisch in zweisprachigen Straßenschildern verwendet .
Trask, L. Die Geschichte des baskischen Routledge: 1997 ( ISBN 0-415-13116-2 ) .