Das hinduistische Gesetz bezieht sich auf Dharma- Verträge ( Dharmasastra ). Wird modernes hinduistisches Recht genannt, das das indische Rechtssystem weiterhin beeinflusst.Andere Rechte gibt es nicht.
Hindu Gesetz wurde über einen Zeitraum von 1200 Jahren kodifiziert, die aus den sich VI - ten Jahrhundert vor Christus. n . Chr. das VI. Jahrhundert n. Chr .. AD Es besteht aus einer Reihe von hundert Abhandlungen, die ein Ganzes bilden und die Kenntnis des Dharma ermöglichen , der Reihe von moralischen Gesetzen, die die Existenz regeln. Es werden zwei Stufen unterschieden:
Diese Verträge mischen religiöse Bestimmungen und Verhaltensweisen, die befolgt werden müssen. Wie Kunst und Wissenschaft in Indien wurzeln auch juristische Abhandlungen in den Veden und verbinden religiöse Prinzipien mit ihnen. Sie sind wegweisend: Sie sind mehr Verhaltensleitlinien, Ideale, denen man folgen sollte, als verbindliche Regeln. Die Regeln können allgemein sein oder je nach Kasten ( Brahmanen , Kshatriyas , Vaishyas und Shudras ) variieren , und jeder kann wählen, auf welcher moralischen Existenzebene er leben möchte und daher welchen Regeln er folgen möchte: es gibt dennoch eine gemeinsame Regel zu den vier Heiligen Kasten, die die Arya ("edle") Gemeinschaft bilden, ist es die Praxis von Ahimsa ( universelle "Gewaltlosigkeit"; Gewaltlosigkeit unter den Kshatriya / Gendarmen besteht darin, die Ordnung aufrechtzuerhalten und Kriminelle zu neutralisieren). Nach dem VII - ten Jahrhundert , die Dharmasästra lassen Raum für Kommentare, nibandhas , die am besten bekannt sind die Mitakshara und Dayabaga. Diese dauern etwa ein Jahrtausend an.
Obwohl die Hunderte von Verträgen, die das Wissen ermöglichen Dharma eine vollständige bilden, sind vier von ihnen besonders bekannt und verehrt: der Code of Gautama ( VI - ten Jahrhundert vor Christus. ), Der Code of Manu , der Kodex Yajnavalkya (in) ( V th Jahrhundert oder VI - ten Jahrhundert ) und der Code of Narada . Wir finden den Einfluss des Manou-Codes in Kambodscha und Indonesien .
Das hinduistische Recht hat zwei Hauptquellen des Rechts : Verträge über Dharma , denen wir Kommentare ( nibandhas ) hinzufügen können, und Sitten , die es ermöglichen, das Gesetz in heterogenen Situationen zu lockern , und die als von den Weisen erstellt gelten, as Dharma- Abhandlungen machen .
Das hinduistische Gesetz sah die Einrichtung eines ganzen Rechtssystems vor, das Vyavahāra genannt wurde. In letzter Instanz urteilte das Königsgericht. Diese Gerichte (es gab vier verschiedene Arten) hatten Fähigkeiten, die manchmal das Acara (in) (Gewohnheitsrecht und eine der Quellen des Dharma) und die Verwaltung von Tempeln beeinträchtigen konnten .
Das hinduistische Recht verlor seinen Einfluss unter dem Mogulreich , das das muslimische Recht in Indien einführte . Die Gerichte wandten dann Hindu-Recht auf Hindus an, ignorierten es jedoch und legten es falsch aus. Es wurden Versuche unternommen, die Sat- Praxis (die Verbrennung von Witwen) zu verbieten . So verbot der zweite Moghôl-Kaiser Humâyûn (1508-1556) es vor seinem Widerruf , gefolgt von Aurangzeb im Jahr 1663.
Während der britischen Kolonisation wurde das hinduistische Recht von englischen Richtern angewandt, aber in einer Weise, die den Gewohnheiten widersprach: Die Verträge wurden nicht anerkannt als Codes of positive Law , deren Regeln notwendig waren und so keinen Raum für die Flexibilität ließen, die der Zoll und die große Vielfalt dieser Verträge. Der Jurist William Jones übersetzt also 1795 die „Gesetze von Manou“, die von den Gerichten streng angewendet werden (einige werden kanonisches Recht auf Christen anwenden ).
Heute regelt das hinduistische Recht weiterhin den persönlichen Status hinduistischer Untertanen (dies ist in der Verfassung verankert ), während das muslimische Recht den der muslimischen Bevölkerung regelt. Es übt jedoch einen Einfluss aus, der über den Personenstand und das Familienrecht hinausgeht : Es wird immer noch in der Presse erwähnt, Richter konsultieren manchmal die Verträge (ins Englische übersetzt), aber häufiger die Kommentare (die Dayabaga für Bengalen und Mitakshara für den Rest von Indien).
Das klassische Hindu-Recht gilt ausnahmslos für alle Hindus.
Der Brauch greift nicht in die Grundlagen der juristischen Ausbildung ein, so Jean Fezas (Spezialist für Nepal in Paris 3). Es gibt auch keine Souveränität zu diskutieren, da es keine "kolonialen" Untertanen gibt.