Das byzantinische Gesetz , als das Byzantinische Reich sein wichtigstes politisches, soziales und kulturelles Rom erbte , wurde ursprünglich aus dem römischen Recht gebildet . Für mehrere Jahrhunderte waren die beiden großen Kodifizierungen des römischen Rechts, angeführt von Theodosius II. Und Justinian, die Eckpfeiler der byzantinischen Gesetzgebung. Obwohl im Laufe der Zeit wurde die Gesetzgebung der Umstände angepasst und durch neue Codierungen in griechischen Sprache geschrieben ersetzt, dauerte der Einfluss des römischen Rechts und Basiliken der IX - ten Jahrhundert auf der Arbeit Justinian basieren. Im XI ten Jahrhundert noch Michael Psellus mietet das römische Recht Erbe ( „Ἰταλὥν σοφία“) kennt.
In Übereinstimmung mit der römischen Rechtstradition blieben die Verordnungen der Kaiser die Hauptquelle des Rechts ( fons legum ) im Byzantinischen Reich. Diese befahlen die Verwirklichung neuer Codes, verkündeten aber auch ihre eigenen Gesetze, die Novellen genannt werden (lateinisch „Novellen“, griechisch „Νεαραὶ“, „neue Gesetze“). Seit Beginn der byzantinischen Periode verlängerten die Kaiser die Ära ihres Rechtsbesitzes und versuchten, viele Aspekte des öffentlichen und privaten sozialen und wirtschaftlichen Lebens zu regeln. Konstantin I er war somit der erste, der die Scheidung regulierte, und Theodosius I. trat zuerst in den Glauben und setzte eine bestimmte Version des Glaubensbekenntnisses durch . Allein Justinian verkündete ungefähr 600 Gesetze. Das Volumen der später verkündeten Gesetze nahm ab, dauerte aber bis zum Ende des Reiches an (die Arbeit von Leo III war in diesem Bereich wichtig). Der Zoll spielte weiterhin eine begrenzte Rolle als sekundäre Rechtsquelle, aber die schriftliche Gesetzgebung behielt die Vorherrschaft.
Wenn das Zentrum des Reiches bewegte in ostgriechischen im IV - ten Jahrhundert , viele Rechtsbegriffe griechischer Herkunft erschienen in der offiziellen römischen Gesetzgebung. Der Einfluss ist sogar im Personen- und Familienrecht sichtbar, das traditionell der Teil des Gesetzes ist, der sich am wenigsten ändert. Zum Beispiel begann Konstantin I. zunächst , das antike römische Konzept der Patria Potestas einzuschränken , vorausgesetzt, dass Menschen in Potestate Eigentümerrechte haben können. Er macht offenbar Zugeständnisse an das viel strengere Konzept der väterlichen Autorität gemäß dem griechisch-hellenistischen Recht. Der Code of Theodosius (im lateinischen Codex Theodosianus ), der 438 in Konstantinopel verkündet wurde , ist eine Kodifizierung der Gesetze Konstantins . Die letzten Kaiser gingen noch weiter, bis Justinian schließlich befahl, dass ein Kind in Potestate alles in Besitz nimmt, was es erwirbt, außer wenn es etwas von seinem Vater bekommt.
Justinians ArbeitJustinians Codes , insbesondere der Corpus Juris Civilis ( 529 - 534 ), eine Zusammenstellung des Rechts der klassischen Ära, bilden weiterhin die Grundlage des Rechtssystems im Imperium während der gesamten sogenannten byzantinischen Geschichte . Die Rechtsschulen von Beirut und Konstantinopel sind die einzigen, die von Justinian unterhalten werden, der 529 die von Alexandria , Maritime Caesarea und Athen schloss , weil ihre Lehre "den christlichen Glauben ignoriert ". Justinian legt den Korpus dort als einzigen Text des Programms fest, auch an der juristischen Fakultät in Rom (später nach Ravenna verlegt ) aus der byzantinischen Rückeroberung .
Der politische Niedergang des Reiches nach Justinians Regierungszeit, der teilweise auf den Verlust der Hälfte des Reiches an die Araber (einschließlich der Rechtsschule in Beirut ) zurückzuführen ist, trägt ebenfalls zu einer erheblichen Schwächung der rechtlichen Standards bei Jurastudium. Die Rechtspraxis wurde pragmatischer, und als die Kenntnisse des Lateinischen im Reich schwanden, wurde die direkte Verwendung des Corpus Juris Civilis zugunsten von Zusammenfassungen, Kommentaren und neuen Zusammenstellungen im mittelalterlichen Griechisch aufgegeben .
Die Ekloga von Leo III. Dem IsaurierWährend der ersten Hälfte des VIII - ten Jahrhundert , Leo III der Isaurier Tatsache , einen neuen Gesetzeskodex verpflichten sich, dass von Justinian zu ersetzen. Es wurde 726 unter dem Namen Ecloga verkündet (aus dem Griechischen ἐκλογή, was "Wahl, Auswahl" bedeutet). Kürzer als sein Modell, behält er nur das, was den geltenden scheint VIII th Jahrhundert. Latein ist nicht mehr die Sprache des Volkes oder der Beamten. Die Ecloga sind in Griechisch verfasst und vervollständigen die Hellenisierung des byzantinischen Staates in dem letzten Bereich, in dem Latein noch verwendet wurde.
Der neue Kodex ändert auch bestimmte Bestimmungen und Grundsätze in Bezug auf den Corpus Juris Civilis , "im Interesse einer größeren Menschlichkeit", und legt die Einführung fest. Die väterliche Macht ( patria potestas ) römischen Ursprungs ist zum Nutzen von Frauen und Kindern begrenzt, während Witwen und Waisen besser geschützt sind. Darüber hinaus sind die Bestimmungen von einer sehr wörtlichen Lektüre biblischer Vorschriften inspiriert: Die Anwendung der Todesstrafe wird stark reduziert (im Namen des Gebotes "Du sollst nicht töten", mit Ausnahme der Homosexualität ) und durch die Verwendung von ersetzt Verstümmelung ( Entfernung von Nase, Zunge, Händen, Blindheit ), Strafen, die byzantinische Juristen im Namen des Evangeliums rechtfertigen ). Die Abtreibung ist verboten, die rechtlichen Gründe für eine Scheidung sind eingeschränkt.
Rechtsreform von Basil I stDieses Gesetz Reform wurde durch die große Unsicherheit motiviert , die herrschte IX - ten Jahrhundert in der Auslegung des römischen Rechts. Der Corpus Juris Civilis war damals veraltet, ohne dass der Ecloga eine völlig zufriedenstellende Alternative darstellte, und es herrschte große Unsicherheit bei der Auslegung des Gesetzes. Basil ich zuerst begann die Arbeit in 877 großen Reform auf die „Reinigung der Gesetze.“ Im Jahr 885 wurde ein Eisagôgê (griechisch Είσαγωγή, "Einführung") veröffentlicht, das eine Zusammenfassung des Corpus Juris Civilis mit Ergänzungen ist, die Patriarch Photios I st zugeschrieben werden . Im Vergleich zu Ecloga stellte das Eisagôgê alte Gesetze wieder her und legte insbesondere den Grundstein für eine weitaus stärkere Berücksichtigung des Corpus Juris Civilis . Nach dem Tod von Basil I er war ein Großteil des neuen Codes mit 40 Pfund fertig.
Die Fortsetzung unter Leo VI. Und den BasilikenLeo VI. Richtete eine Kommission ein, die den Plan seines Vaters fortsetzte, alle bestehenden byzantinischen Gesetze zu kodifizieren. Dies führte zu einem 6-bändigen Code mit 60 Büchern, die als Basiliken bekannt sind (auf Griechisch τὰ βασιλικά, „königliche Gesetze“). Die Basiliken übersetzen ins Griechische (die einzige Sprache, die damals von den Menschen und Beamten verstanden wurde) und ordnen systematisch praktisch alle im Corpus Juris Civililis aufbewahrten Gesetze thematisch an , wodurch die Grundlagen des gesamten späteren byzantinischen Rechtssystems begründet werden.
Leon ließ auch die neuen Gesetze, die während seiner Regierungszeit verkündet wurden , in die Basiliken aufnehmen . Sie wurden "Romane" oder "Neue Gesetze" genannt und beschäftigten sich mit aktuellen Themen wie dem Verbot der vierten Hochzeit. Sowohl die Basiliken als auch die Novellen sind vom kanonischen Recht beeinflusst . Historisch gesehen hat diese juristische Arbeit einen Großteil der rechtlichen Überreste und der konstitutionellen Architektur, die vom Römischen Reich und der Römischen Republik geerbt wurden, weggefegt . Veraltete Institutionen wie die Kurie , der Senat und sogar das Konsulat haben jeglichen rechtlichen Inhalt verloren, auch wenn sie aus ehrenamtlicher Sicht fortgeführt wurden.
Während der paläologischen Ära versuchte Andronicus III. , Das Vertrauen der Bevölkerung in staatliche Institutionen wiederherzustellen, die durch den Bürgerkrieg und den Niedergang des Reiches geschwächt wurden. Bereits den Großgrundbesitzern in den Provinzen und dem Adel der Städte war es gelungen, sich der staatlichen Kontrolle zu entziehen, so dass sowohl die Bauernschaft als auch die Kleinstädter das Vertrauen in die Regierung und die Verwaltung verloren hatten. Andronicus III versuchte, Abhilfe zu schaffen, indem er eine tiefgreifende Reform des Gesetzes in Angriff nahm, eine Reform, die bereits unter Andronicus II eingeleitet wurde . Die Korruption der Gerichte des Reiches war legendär. Um dem entgegenzuwirken, schuf Andronicus 1329 ein neues Richterkollegium, das sich aus vier Mitgliedern, zwei Geistlichen und zwei Laien zusammensetzte. Als kritai katholikoi "universelle Richter der Byzantiner" bezeichnet, mit sehr breiten Befugnissen ausgestattet, hatten sie die Aufgabe, die Justiz im gesamten Reich zu reformieren und die Ausführung von Gesetzen mit korrupten Beamten sicherzustellen. Weniger als zehn Jahre später wurden jedoch drei dieser Richter wegen Korruption verurteilt und ins Exil geschickt. Der Anstoß wurde jedoch gegeben und die Reform wurde danach fortgesetzt, während die Dezentralisierung schrittweise fortgesetzt wurde, wobei die Institution bis zum Ende des Reiches überlebte.
Einer dieser universellen Richter, Constantine Harménopoulos , vervollständigte 1345-46 eine Sammlung von Gesetzen namens Hexabible ( Πρόχειρον νόμων ἢ Ἑξάβιβλος , die auch im lateinischen Promptuarium juris Civilis genannt wurde ). Das Hexabible stellt eine Zusammenstellung des byzantinischen weltlichen Rechts dar (das insbesondere auf den Basiliken basiert und das Procheiron des Kaisers Leo VI. Verbessern soll ) mit üblichen Standards, die in sechs Bücher unterteilt sind (I. allgemeine Grundsätze; II. Eigentumsrecht; III. Völkerrecht, IV. Pflichtrecht, V. Familien- und Erbrecht, VI. Strafrecht). Es gibt eine erhöhte Version ( Hexabiblos aucta ), die um 1400 vom Erzdiakon und großen Chartophylax Jean Holobolos hergestellt wurde (in den Manuskripten Vatic. Gr. 851 und Paris. Gr. 1355 ).
Das Hexabible diente als Zivilgesetzbuch für orthodoxe Christen im Osmanischen Reich unter der Autorität des Patriarchats von Konstantinopel und wurde zur Zeit der Unabhängigkeit Griechenlands bis zur Verabschiedung eines neuen Kodex im Jahr 1947 als Zivilgesetzbuch beibehalten .
Das in den Codes von Justinian bewahrte römische Recht hat den Westen stark beeinflusst. Andererseits haben spätere byzantinische Rechtswerke, insbesondere die Basiliken , das byzantinische Recht vom römischen Recht entfernt. Das byzantinische Recht, das bis zum Ende des Reiches im Jahr 1453 entwickelt wurde, übte weiterhin einen starken Einfluss aus. Es bleibt die Grundlage des Rechtsverfahrens in Griechenland und vor den Gerichten der orthodoxen Kirche und hat das Recht mehrerer Balkanländer stark geprägt. Es bildete auch die Grundlage für einen Großteil des Fetha Negest , das bis 1931 in Äthiopien angewendet wurde .
Die Hexabible wurde aus dem gelesen und kommentiert XVI th Jahrhundert von den westlichen Juristen (einschließlich Jacques Cujas ) und erwähnt auch in den Prozessparteien von Jean Racine ( „ Harménopul in Prompt ... “: Akt III, Szene 3).