Der Buddhismus ist eine Religion und eine Philosophie , deren Ursprünge liegen in Indien bis VI E - V th Jahrhundert vor Christus. AD nach dem Erwachen von Siddhartha Gautama in Bodhgaya und der Verbreitung seiner Lehre.
Im Jahr 2018 gibt es (aber die Zahl ist mit Vorsicht zu genießen) rund 623 Millionen Buddhisten weltweit , was den Buddhismus zur viertgrößten Religion der Welt macht, hinter (in absteigender Reihenfolge) dem Christentum , dem Islam und dem Hinduismus . Der Religionshistoriker Odon Vallet sagt , es sei „die einzige große Religion in der Welt des regrediert haben XX - ten Jahrhundert “ , insbesondere wegen der Verfolgung gegen Buddhismus durchgeführt durch die kommunistischen Regime in China und Indochina .
Der Buddhismus präsentiert durch seine verschiedenen Schulen eine weit verzweigte Reihe von meditativen Praktiken , religiösen Ritualen ( Gebet , Opfergaben), ethischen Praktiken, psychologischen , philosophischen , kosmogonischen und kosmologischen Theorien , die aus der Perspektive von Bodhi , "l 'Erwachen'" betrachtet werden. Wie der Jainismus ist der Buddhismus ursprünglich eine Shramana- Tradition und nicht brahmanisch wie der Hinduismus .
Die Vorstellungen von Gott und Göttlichkeit im Buddhismus sind eigenartig: Obwohl der Buddhismus oft als eine Religion ohne einen Schöpfergott angesehen wird, dieser Begriff in den meisten Formen des Buddhismus fehlt, spielen die Verehrung und Verehrung des historischen Buddha Siddhartha Gautama als Bhagavat eine wichtige Rolle Rolle sowohl in Theravāda als auch in Mahāyāna , die in dieser Figur ein erwachtes Wesen sehen , das mit einem dreifachen Körper ausgestattet ist .
Buddhismus entstand in Indien um die gleiche Zeit wie Mahâvîra , die aus Jainismus beliebter , ein Strom , mit dem Buddhismus eine gewisse Tendenz zur Frage teilt Hinduismus (insbesondere die Priesterkaste der Brahmanen. ) , Wie es zu der Zeit (geübt wurde VI th Jahrhundert v. Chr. ). Der Buddhismus hat viele philosophische Konzepte aus dem religiösen Umfeld der Zeit aufgegriffen und angepasst (wie zum Beispiel Dharma und Karma ).
Der Buddhismus entstand aus den Lehren von Siddhartha Gautama („der Erwachte“), der als historischer Buddha gilt .
Die Jahre von Siddhārtha Gautamas Geburt und Tod sind nicht sicher; er lebte in dem VI - ten Jahrhundert vor Christus. etwa achtzig Jahre n. Chr. , aber die Traditionen sind sich in diesem Thema nicht einig. Die älteste bringt sie 623 v. Chr. zur Welt. n. Chr. und sterben 543 v. AD Thais beginnen 543 v. Chr. den buddhistischen Kalender . AD , gibt es 543 Jahre Unterschied zum thailändischen Kalender (Beispiel: 2021 - 2564). Westliche Gelehrte der alten indischen Geschichte stimmen ihrerseits darin überein, das Leben des Buddha eher um 420 bis 380 v. J.-C.
Der Überlieferung nach in Lumbini im heutigen nepalesischen Terai von Māyādevī und Śuddhodana , dem Herrscher der Śākyas (oder Shakya ), geboren, hieß er Gautama. Er gehörte dem Shakya-Clan der Kaste der Kshatriya (Krieger-Adel) an, daher sein Spitzname Shakyamuni , "der Weise der Sakya". Dies ist der Hauptname, der ihm von der Mahāyāna- Tradition – Buddha Shakyamuni – gegeben wurde und durch den er sich von anderen Buddhas unterscheidet . Er wird auch Siddhārtha Gautama (pāḷi: Siddhattha Gotama) genannt, weil Siddh Srtha in einigen Quellen als sein Vorname genannt wird; Gautama bedeutet auf Sanskrit "das Rind der Weisen".
Das Leben des Buddha wurde mit Legenden bereichert, die Wunder und göttliche Erscheinungen beschreiben . Aber erst dreihundert Jahre nach ihrem Tod wurde sie durch Texte und ihre Lehren bekannt, dank Kaiser Ashokas, der sie in seinem gesamten Gebiet förderte und Missionen ins Ausland entsandte.
Der Buddhismus ist eine Religion Indien basiert auf den Lehren eines Lehrers und geistigen Bettler namens „Buddha“ ( „Der aufgeklärte“, der V th bis IV ten Jahrhundert vor Christus. ). Die alten Texte sagen, dass der Name Buddhas „ Gautama “ (in Pāli: Gotama) wäre. Die Einzelheiten des Lebens des Buddha werden in vielen alten buddhistischen Texten erwähnt , sind jedoch widersprüchlich und sein sozialer Hintergrund sowie die Einzelheiten seines Lebens sind schwer nachzuweisen, die genauen Daten sind unsicher.
Der Nachweis von alten Texten legt nahe , dass Siddharta Gautama wurde geboren Lumbini und in erhöhten Kapilavastu , eine Stadt in der Ganges - Ebene , in der Nähe der heutigen Grenze zwischen Nepal und Indien, und er verbrachte sein Leben dort. Das ist jetzt moderne Bihar und Uttar Pradesh . Einige hagiographische Legenden weisen darauf hin, dass sein Vater ein König namens Suddhodana war, seine Mutter Königin Maya war und er in Lumbini geboren wurde . Gelehrte wie Richard Gombrich halten dies jedoch für eine zweifelhafte Behauptung, da eine Kombination von Zeugnissen darauf hindeutet, dass er in die Śākya- Gemeinde hineingeboren wurde , die von einer kleinen Oligarchie oder einem pseudorepublikanischen Rat regiert wurde, in dem es keinen Rang gab, aber das Dienstalter höher war wichtig. Einige Geschichten über Buddha, sein Leben, seine Lehren und seine Behauptungen über die Gesellschaft, in der er aufgewachsen ist, wurden möglicherweise später in buddhistischen Texten erfunden und eingefügt.
Nach alten Texten wie der Ariyapariyesanā-Sutta ( „Der Diskurs über den Edel - Suche-“, MN 26) und seinen chinesischer Analogon bei MA 204, wurde Gautama durch das Leid (berührt Duhkha ) von Leben und Tod, und seine endlosen Wiederholung durch zu seiner Wiedergeburt ( Punarbhava ). Also erfand er eine Suche nach Befreiung von diesem Leiden (auch bekannt als „ Nirvāṇa “). Alte Texte und Biographien besagen, dass Gautama zuerst bei zwei Meditationslehrern, nämlich Arada Kalama und Uddaka Rāmaputta , Meditation und Philosophie lernte, und insbesondere das meditative Wissen von "der Sphäre des Nichts" mit der ersten und von "Die Sphäre ohne Wahrnehmung noch Nicht". -Wahrnehmung“ in Begleitung des Letzten ( Arūpaloka ).
Da er fand, dass diese Lehren nicht ausreichten, um sein Ziel zu erreichen, wandte er sich der Praxis extremer Askese zu , die eine strenge Diät mit Fasten und verschiedenen Formen der Atemkontrolle ( Prāṇayāma ) beinhaltete. Dies entsprach seinen Erwartungen nicht genug und er wandte sich daher einer meditativen Dhyāna- Praxis zu . Dann saß er in der Stadt Bodhgaya in Meditation unter einem Ficus religiosa , der jetzt „ Bodhi-Baum “ genannt wird, und erlangte „Erwachen“ ( Bodhi ).
Nach verschiedenen alten Texten wie dem Mahāsaccaka-Sutta und dem Samaññaphala-Sutta erlangte der Buddha beim Erwachen Einsicht in die Arbeit des Karmas und sein frühes Leben sowie die Auslöschung der geistigen Entweihung (Āsavas), des Leidens und des Wiedergeburtszyklus von Saṃsāra . Dieses Ereignis enthüllte auch die Gewissheit des Mittleren Weges als spiritueller Praxis, die auf das Ende des Leidens abzielt. Es ist wie ein „vollständig erwachter Buddha“ ( Buddhatva ), dass er Schüler anzog und die Saṅgha (Gemeinschaft) gründete. Er verbrachte den Rest seines Lebens damit, den Dharma zu lehren, den er entdeckt hatte und starb, als er im Alter von 80 Jahren in Kushinagar , Indien, „ Parinirvāṇa “ erlangte .
Die Lehren Buddhas verbreiteten sich dank seiner Schüler und wurden während der letzten Hundertjährigen vor Christus. JC, verschiedene buddhistische Denkschulen , jede mit ihren eigenen Textsätzen, die unterschiedliche Interpretationen und authentische Lehren Buddhas enthalten. Im Laufe der Zeit entwickelten sie sich zu vielen Traditionen, von denen der Theravāda- , Mahāyāna- und Vajrayāna- Buddhismus die bekanntesten und umfangreichsten in der Neuzeit sind.
Buddhismus ist ein individueller Weg, dessen Ziel es ist , die Ursachen menschlichen Leidens zu erwecken , indem egoistisches Verlangen und Illusion ausgelöscht werden . Erwachen ist eine Grundlage für altruistisches Handeln.
Für Theravādins ist Erleuchtung das perfekte Verständnis und die Verwirklichung der vier edlen Wahrheiten (siehe unten); es geht darum, aus dem Albtraum der aufeinanderfolgenden Wiedergeburten ( Saṃsāra ) aufzuwachen . Der erwachte Mensch erreicht Nirvāṇa (Erleuchtung) und entgeht dem Leiden zum Zeitpunkt seines Todes vollständig (genannt parinirvāna , vollständige Auflösung der fünf Aggregate). Der Kreislauf von Wiedergeburt und Tod wird dadurch unterbrochen.
Für Mahāyāna- Anhänger hingegen ist Erleuchtung persönliche Weisheit und wird verwendet, um anderen zu helfen, durch die Übertragung von Verdiensten und das Bewusstsein der eigenen Buddha- Natur (der wesentlichen Natur aller Wesen. Ein Bewusstsein zu besitzen, jedes Lebewesens).
Es wird vereinbart, dass der Mah theyāna den Bodhisattvas (den Erwachten) die Möglichkeit lässt, sich in der Welt zu erhalten, ohne jedoch Karma zu produzieren , aus Mitgefühl für die Lebewesen, die sie dann ihrerseits zum Erwachen führen werden.
Der Begriff „Buddhismus“ , eine westliche Erfindung, wird allgemein zu bezeichnen, in Form einer etwas Grobe Übersetzung, die verwendet „ Dharma (Lehre, Lehre) des Buddhas “ ,佛教( fojiao ) in Chinesisch, Bukkyo Japanisch, nang pa sang rgyas pa'i chos auf Tibetisch, buddhadharma auf Sanskrit, buddhaśāsana auf Pali.
Der Dharma oder das Gesetz sind die Lehren des Buddha, die den Pali-Kanon bilden . Aber die Definition des Begriffs kann sich je nach Kontext ändern und kann "das Feststehende", "Naturrecht", "Rechtsrecht", "Pflicht", "Lehre" oder sogar "das Wesen aller Dinge" oder" die" bedeuten Reihe von Normen und Gesetzen, sozial, politisch, familiär, persönlich, natürlich oder kosmisch. ".
„Das Rad des Gesetzes in Bewegung setzen“, das Dharmacakra Pravartana Sutra , ist die erste Predigt des Buddha, die er nach seiner Erleuchtung hält.
Im Buddhismus ist "zu den drei Juwelen Zuflucht nehmen", der Buddha , der Dharma (die Lehren) und der Sangha (die Praktizierenden, siehe unten), eine Zeremonie, durch die man Buddhist wird.
Die Vier Edlen Wahrheiten zeigen an, was für einen Buddhisten wesentlich zu wissen ist. Sie stellen das Existenzproblem, seine Diagnose und die als angemessen erachtete Behandlung dar:
Die drei Merkmale oder Kennzeichen der Existenz, trilakshana (aus dem Sanskrit : lakṣaṇa ; pali : lakkhaṇa ; „Zeichen“ ) sind:
Diese drei Merkmale der bedingten Existenz, die auch in den vier Siegeln der buddhistischen Philosophie zu finden sind , sind universell , jederzeit und überall gültig und durch eine direkte Sicht der Wirklichkeit erkennbar. Da das Nirvāṇa nicht konditioniert ist, entgeht es dem Leiden und der Vergänglichkeit der Merkmale (obwohl es unpersönlich ist, so dass es im Nirvāṇa „Person“ gibt).
Der Buddhismus geht davon aus, dass es drei Gifte für den Geist gibt:
Einige Schulen fügen zwei hinzu: Eifersucht und Stolz .
Laut Buddha liegen die Ursachen menschlichen Leidens in der Unfähigkeit, die Realität richtig zu sehen. Diese Unwissenheit und die damit verbundenen Illusionen führen zu Gier, zu dem Wunsch, mehr zu besitzen als andere, zu Anhaftung und zu Hass auf Menschen oder Dinge.
Seine Philosophie bestätigt, dass Leiden aus Begierde oder Neid entsteht. Indem er sich davon befreit hätte, hätte er Nirvāṇa erreicht .
Wegen der drei Gifte und der gegenseitigen Abhängigkeit unterliegen Männer dem Saṃsāra (dem Kreislauf der Wiedergeburt). Die „Welt“ ( Loka ), in der sie nach ihrem Tod wiedergeboren werden, hängt von ihrem Karma ab , das heißt von ihren vergangenen Handlungen. Diese Wiedergeburt verlängert daher das Leiden nur auf unbestimmte Zeit (" die Müdigkeit beim Füllen von Friedhöfen " sagt das Assu-Sutta). In Übereinstimmung mit der buddhistischen Philosophie wird weder dasselbe noch ein anderes wiedergeboren. Es handelt sich also nicht, wie im Prinzip der Reinkarnation, um eine unsterbliche Seele, die „reinkarniert“. Tatsächlich impliziert der Begriff der Reinkarnation die Existenz einer unsterblichen Seele, die in einen Körper ein- und austritt und in einen anderen wieder eintritt, aber nach buddhistischem Glauben gibt es so etwas nicht.
Der Buddha schlägt vor, aus diesem Albtraum aufzuwachen, Verwirrung und Illusion zu vertreiben, um von der Realität erleuchtet zu werden. Somit würden Leiden und der karmische Kreislauf durchbrochen. Er definiert das „letzte Ziel“ seiner Lehre als „Befreiung“, „Auflösung“, „Befreiung vom Leiden“ oder Nirvāṇa .
Die zwölf voneinander abhängigen Glieder zerlegen den Zyklus der Wiedergeburten gemäß bedingten Gliedern, die voneinander abhängig sind.
Die acht Glieder des Edlen Achtfachen Pfades ( ariyāṭṭaṅgika magga ) sind:
Statt „fair“ lesen wir manchmal „komplett“ oder „total“.
Die vier frommen Verhaltensweisen oder Gefühle ( Brahmavihāra in Sanskrit und Pali ) werden auch die Vier Unermesslichen genannt, weil sie unbegrenzt entwickelt werden können. Kultiviert ohne die Absicht, alle Wesen zur endgültigen Befreiung zu führen, führen diese vier Absichten zur Wiedergeburt in der himmlischen Welt von Brahm ; Entwickelt mit dem Wunsch, alle Wesen zur endgültigen Befreiung zu führen, werden die vier Kanäle dann „unermesslich“ und führen zu „vollkommenem Erwachen“.
Es gibt mehrere Meditationen ( bhāvanā ), die diese vier "moralischen Qualitäten" entwickeln können :
In Theravāda bedeutet Leere (Śūnyatā), dass nichts eine eigene Existenz hat (sie scheinen nur durch gegenseitige Abhängigkeit zu existieren). Es gibt eine Vipassanā- Meditation, die die Kontemplation dieser Leere ist.
Aber das Konzept der Leerheit, das durch die sogenannte Prajnaparamita- Literatur und Nāgārjuna enthüllt wird , nimmt bei Madhyamaka eine andere Bedeutung an . Madhyamaka erkennt die Lehre der Interdependenz an, betrachtet aber dieses Rad des Lebens selbst als Leere.
Der Pali-Kanon bezeichnet drei Körper von Gautama Buddha :
Das Konzept gewinnt in der Sarvāstivādin- Schule an Bedeutung . Später bekommt es aber eine ganz andere Bedeutung.
Tatsächlich sind im Mahāyāna die drei Körper , Manifestationen eines Buddha , keine getrennten Wesenheiten, sondern Ausdruck der Soheit ( tathatā ), die eins ist. Sie sind jeweils:
Im Buddhismus basiert Ethik auf der Tatsache, dass die Handlungen von Körper, Sprache und Geist Konsequenzen für uns selbst und für unsere Umgebung, andere sowie unsere Umwelt haben. Es gibt zwei Arten von Aktionen: kusala-Aktionen ( Pali- Wort bedeutet gesund, geschickt, günstig, positiv) und akusala-Aktionen (ungesund, ungeschickt, ungünstig, negativ).
Die buddhistische Ethik schlägt dem Menschen daher vor, sich der Gemütszustände, in denen er sich befindet und aus denen er handelt, spricht, denkt, bewusst zu machen und somit sowohl für seine Gemütszustände als auch für die Folgen seines Handelns verantwortlich zu werden. Die Praxis der Ethik ist daher eine Reinigung des Körpers, des Wortes und des Geistes.
Es kommt in Form von Geboten (pali: sīla ) vor – die fünf Gebote und die zehn Gebote sind die am häufigsten anzutreffenden – die keine absoluten Regeln, sondern Prinzipien sind, Richtlinien für ethisches Verhalten. Die Anwendung einiger von ihnen variiert je nach Volk, aber auch je nach Tradition.
Diese Gebote werden meistens in negativer Form als Training dargestellt, etwas nicht zu tun, aber die kanonischen Texte bezeichnen ihre positive Formulierung auch als Training, um das Gegenteil zu tun.
Fünf GeboteDie fünf Gebote , die allen Buddhisten (Laien und Mönchen) aller Traditionen gemeinsam sind, sind:
Die zehn Gebote finden sich in mehreren kanonischen Texten (zum Beispiel im Kûtadana Sutta, im Dīgha Nikāya ). In Japan werden sie als Jujukai bezeichnet .
Die Formulierung dieser zehn Gebote kann verschiedene Formen annehmen:
In ihrer positiven Form sind sie:
(In dieser positiven Formulierung, der 6 - te und 7 - te „negative“ Vorschriften werden zu einem kombiniert).
In der Zen-Tradition wurden die 10 Gebote von Dogen wie folgt interpretiert :
Diese zehn Gebote dürfen nicht mit einer anderen Liste von zehn Geboten verwechselt werden, die insbesondere für Mönche in den Traditionen des kleinen Fahrzeugs bestimmt ist (daher seine Beschreibung im Vinaya Pitaka und nicht in den Suttas), und die den fünf Geboten plus entspricht folgende:
Im Gegensatz zu den anderen Geboten sind diese letzten fünf Gebote mehr Lebensregeln als ethische Prinzipien.
Der Saṅgha ist die Gemeinschaft derer, die der Lehre Buddhas folgen. Es ist einer der drei Zufluchtsorte . Wir unterscheiden den „edlen Saṅgha“ (Sanskrit Arya Saṅgha ), der aus Wesen besteht, die ein hohes Maß an Befreiung erreicht haben, und den gewöhnlichen Saṅgha, der alle Wesen umfasst, die dem Pfad des Buddha folgen. Der Begriff wird häufig verwendet, um sich auf buddhistische Treffen zu beziehen.
Alle buddhistischen Meditationen zielen auf die Entwicklung von "erwachtem Bewusstsein" oder "egolosem Bewusstsein" ab, wobei Konzentration als Werkzeug verwendet wird. Aber der Buddhismus hat viele verschiedene Wege, die sich alle auf seine drei Hauptzweige zurückführen lassen:
Buddhānusmṛti (en) ist eine Praxis, die in mehreren Schulen verbreitet ist und den Buddha als Meditationsobjekt betrachtet.
Fries: Entwicklung und Verbreitung buddhistischer Schulen (ca. 450 v. Chr. - ca. 1300 n. Chr.) | |||||||||||||||||||
450 v. Chr. | 250 v. Chr. J.-C. | 100 n. Chr J.-C. | 500 n. Chr J.-C. |
700 n . Chr J.-C. |
800 n. Chr J.-C. | 1200 n. Chr J.-C. | |||||||||||||
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Achtzehn alte Schulen | Mahayana | Vajrayana | |||||||||||||||||
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Theravāda-Buddhismus |
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Zentralasien (de) |
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Tibetischer Buddhismus | ||||||||||||||||
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Ostasien (de) |
Chán , Tiantai , Reines Land , Nichiren Ni | ||||||||||||||||||
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450 v. Chr. J.-C. | 250 v. Chr. J.-C. | 100 n. Chr J.-C. | 500 n. Chr J.-C. |
700 n . Chr J.-C. |
800 n. Chr J.-C. | 1200 n. Chr J.-C. | |||||||||||||
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Der alte Buddhismus, der von Anhängern des großen Fahrzeugs manchmal hīnayāna-Buddhismus genannt wird ( Sanskrit- Begriff bedeutet „kleines Fahrzeug“), gruppiert mehrere Schulen, von denen nur eine bis heute überlebt hat, der Theravãda-Buddhismus. Während mehrere Klassifikationen diskutiert werden, stimmen Buddhisten und Gelehrte weitgehend darin überein , 18 alte buddhistische Schulen anzuerkennen .
Der Theravada-Buddhismus (in Pali „Lehre des Sanskrit der Veteranen sthavira nikāya ) ist die vorherrschende Form des Buddhismus in Südasien und im Südosten ( Sri Lanka , Thailand , Kambodscha , Burma , Laos , Teile von Vietnam ), unter Chinesen aus Indonesien und Malaysia wie auch einige ethnischen Gruppen im Südwesten von China . Seine Etablierung im Westen ist jünger als die der Zen- oder Vajrayna- Strömungen .
Wie der Name schon sagt, will es der Erbe der ursprünglichen Lehre des Buddha sein . In dieser Hinsicht ist es mit den Strömungen verwandt, die vom Mahāyāna-Buddhismus zu Beginn der christlichen Ära als hīnayāna („kleines Fahrzeug“) definiert wurden . Hinayāna und Theravāda sind Begriffe, die oft synonym verwendet werden , trotz der Einwände vieler Theravāda-Praktizierender. Die "Lehre der Alten" basiert auf einem in Pali geschriebenen Kanon namens Triple Korb oder Tipitaka , einschließlich vieler Texte, die auf den Worten des Buddha basieren, von seinen Zeitgenossen gesammelt, aber viel später transkribiert.
Mahāyāna ist ein Sanskrit- Begriff (महायान) und bedeutet „großes Fahrzeug“. Der Mahāyāna-Buddhismus erscheint zu Beginn der christlichen Ära im Kushan-Reich und in Nordindien , von wo aus er sich schnell nach Tarim und China ausbreitete, bevor er sich auf den Rest des Fernen Ostens ausbreitete.
Der Madhyamaka , Chittamatra , Chán ( Ihr Korea, Zen in Japan), das Reine Land und der Nichiren-Buddhismus sind Mahayana-Buddhismus der Schulen.
Das Vajrayāna ist eine Form des Buddhismus, auch tantrischer Buddhismus genannt , deren Verständnis intuitiv erfolgen kann oder die Beherrschung von Mahayana und Hīnayāna erfordert . Es enthält Elemente, die sich auf den Hinduismus und insbesondere auf den Kaschmirischen Shaivismus beziehen . In Tibet haben sich Vajrayāna und Bön , die lokale Religion, gegenseitig beeinflusst.
Sein Sanskrit- Name bedeutet "Fahrzeug", yāna , von Vajra , das heißt von "Diamant" (unzerstörbar und strahlend wie die ultimative Realität) und "Blitz" (Zerstörer von Unwissenheit und Blitzgeschwindigkeit). Dieses Vehikel wird auch mantray andna und tantrayāna genannt , da es Mantras und Tantras aufruft ; wir finden auch den Namen guhyayāna „geheimes Fahrzeug“, also esoterisch (auf Chinesisch mìzōng密宗 und auf Japanisch mikkyō ).
Es ist vor allem heute in der Himalaya - Region praktiziert ( Tibet , Nepal , Sikkim , Bhutan und grenzt westlich und nördlich von China , im Norden von Indien ) und auch in Japan seit dem VII - ten Jahrhundert durch Schulen von Shugendo, Shingon und Tendai. Es ist die Form des Buddhismus, die den tibetischen Buddhismus am meisten charakterisiert. Es ist auch gefunden in der Mongolei und in einigen Regionen der Russischen Föderation (Oblasts der Liebe und Chita, Republiken Tuva , Burjatien und Kalmückien , Krai von Khabarovsk ), sowie in Japan ( Shingon und Tendai findet Buddhismus in Japan ). Obwohl der tibetische Bon unterschiedlicher Herkunft ist, ist er in fast jeder Hinsicht ein nicht-buddhistisches Vajrayana.
Bezeichnet den Buddhismus tibetischen Vajrayana-Buddhismus, der sich in Tibet entwickelt hat . Derzeit gibt es vier Hauptschulen: Nyingmapa , Kagyüpa , Sakyapa , Gelugpa . Letzteres ist vor allem im Westen bekannt, da der Dalai Lama ein prominentes Mitglied ist.
Mehrere europäische Denker wie Arthur Schopenhauer und Friedrich Nietzsche ließen sich vom buddhistischen Denken (und hinduistisch von der Upanishade ) inspirieren , ebenso der schottische Philosoph David Hume und auch Immanuel Kant gehören zu den bekanntesten.
Die Jains , deren Religion auf der Existenz der Seele oder des Atman basiert , sind der Meinung, dass der Buddhismus die Gewaltlosigkeit ( ahimsa ) nicht respektiert : Tatsächlich darf ein buddhistischer Anhänger selbst keine Gewalt begehen, sondern kann zum Beispiel das Fleisch von einem essen von einem anderen getötetes Tier; diese Haltung wird vom Jainismus verurteilt , der für seine Anhänger eine obligatorische Gewaltfreiheit fördert und fordert, sich auf neun Arten von Gewalt zu enthalten: durch Gedanken, Worte und Körper und jedes Mal entweder persönlich ( krita ), entweder durch Anordnung von anderen ( kârita ) oder durch Zustimmung zur Ausführung durch andere ( anumodita ).
Wenn die verschiedenen Zweige des Buddhismus und Hinduismus das Mitgefühl ( karuna ) als eine Kardinaltugend betrachten (die sowohl den in der Gesellschaft lebenden Menschen als auch denen, die der Welt entsagt haben), gemeinsam ist, bleibt die Tatsache bestehen, dass "es metaphysische Divergenzen zwischen dem "Buddhismus" gibt. und "Hinduismus" (Unterschiede, die ursprünglich nicht so ausgeprägt waren); So wurde der Buddhismus von den hinduistischen Philosophien Vaisheshika und Nyâya kritisiert : "Das Vaisheshika-Sutra scheint dem Buddhismus durch seine realistische und substanzielle Auffassung des Kosmos und des Menschen radikal entgegengesetzt zu sein", und die Nyâya- Philosophie berücksichtigt die buddhistische Vorstellung von Anatman (Nicht-Selbst) als unlogisch (zum Beispiel ist es unmöglich, sich an ein Objekt zu erinnern, wenn es keinen permanenten Atman (das Selbst kennen) gibt) und die Totalität eine Realität ist, während der Buddhismus das Gegenteil sagt:
„Während der Buddhismus denkt, dass das Ganze nicht existiert, existieren nur die Teile – aber nicht als Teile! - während die vedische Lehre besagt, dass sich das Ganze mehr oder weniger von der Summe der Teile unterscheidet “
- Michel Angot , Das Nyâya- sûtra von Gautama Akshpâda und Das Nyâya-Bhâshya von Akshapâda Pakshilasvâmin .
Akshapâda Pakshilasvâmin widerlegte in seinem Nyâya-Bhâshya die Thesen von Leerheit ( Śūnyatā ), Vergänglichkeit ( Anitya ) und Nicht-Selbst ( Anātman ).
Der Astrophysiker Trinh Xuan Thuan erwähnt in seinem Buch The Infinity in the Palm of the Hand zwei Streitpunkte zwischen der buddhistischen Vision und der wissenschaftlichen Vision der Welt.
Er erklärt, dass das vom Buddhismus beschriebene Universum ein zyklisches Universum ist, das weder Anfang noch Ende hat und daher von einer endlosen Reihe von Urknallen und Urknallen durchzogen würde . Das Aufkommen einer großen Krise wird jedoch durch aktuelle wissenschaftliche Daten nicht bestätigt, die belegen, dass das Universum nicht genug Material enthält, um es zu erzeugen. Das gegenwärtige Modell ist im Gegenteil das einer unendlichen Expansion des Universums, was der Vorstellung eines zyklischen Universums widerspricht.
In derselben Arbeit beschwört er das buddhistische Konzept von Bewusstseinsfluten herauf, die mit dem materiellen Universum aller Zeiten koexistieren. Er erklärt, dass Bewusstsein für viele Neurobiologen eine neu entstehende Eigenschaft lebender Materie ist, die eine gewisse Komplexitätsschwelle überschritten hat. Die Tatsache, dass Bewusstsein vor oder außerhalb der Materie existiert haben könnte, ist nicht bewiesen.
Der Zen ist in geboren Japan durch das Erbe von Chan chinesischen und den koreanischen und implantiert Bodhidharma 28 th Nachkommen Patriarch von Buddha und einschließlich Korrelation Tempeln oder Dojo für die Praxis der gewidmet Kampfkunst .
Nach einer Studienreise nach China wird Eisai (1141-1215) die Praxis des Chan , des Zen-Buddhismus aus der Rinzai- Schule , nach Japan bringen . 1191 kehrte er nach Japan zurück. Einmal läuft er Schulen des japanischen Buddhismus im erschien VIII th und IX - ten Jahrhundert in der japanischen Aristokratie (als Schule Tendai , Shingon oder die des reinen Land ). Deshalb verließ er 1199 Kyoto in die Stadt Kamakura, wo der Shogun und Mitglieder seiner Samurai- Kaste seine auf Kampfkunst ausgerichtete Zen-Lehre begeistert begrüßten . Hôjô Masako , die Witwe des Shogun Minamoto no Yoritomo, erteilt Eisai die Genehmigung zum Bau des ersten Zen-Zentrums in Kamakura, des Jufuku-ji-Tempels .
Daher passt Bodhidharma (達磨) genannt Daruma (だ る ま) (was vom Dharma kommt ) in das Herz der Bushido- Kaste . So wurde seit den Anfängen der Edo-Zeit und den 250 Jahren des Friedens, die vom Tokugawa-Shogunat etabliert wurden , der von den Samurai-Kasten beschrittene Säbelweg noch mehr in Richtung Buddhismus von Daruma geschmiedet. Takuan Soho (1573-1645) Prälat der Rinzai-Sekte (insbesondere Autor des Indomitable Spirit, Writings from a Zen Master to a Sabre Master ) reibt sich die Schultern mit Yagyu Munenori ( Heiho kadensho ) und Miyamoto Musashi ( Traktat der fünf Ringe ) der berühmteste Samurai Japans, der heute zum japanischen Nationalschatz gehört , Künstler und Philosoph, der immer wieder die Daruma vertrat. So wird der Vertrag über die fünf Räder, der sich auf die fünf Elemente , Godai ((五大) Erde, Wasser, Luft, Feuer, Leere oder Äther) bezieht, die den Buddhismus auszeichnen, im gesamten japanischen Territorium von den gorintō ( „ Fünf-Ring- Stūpa “ ) in Erinnerung gerufen. .
Seit den 1970er Jahren hat sich der Buddhismus in Frankreich wie in anderen Ländern auf spektakuläre Weise entwickelt. Mehrere Meister aus verschiedenen Traditionen haben dort Zentren gegründet: Ryotan Tokuda , Taisen Deshimaru oder auch Thich Nhat Hanh für Zen und Kalu Rinpoche , Gendune Rinpoche , Dilgo Khyentse Rinpoche , Ven. Tharchin Rinpoche für den tibetischen Buddhismus . Arnaud Desjardins trug auch dazu bei, die Lehren des Buddhismus in Frankreich bekannt zu machen. Mehrere buddhistische Organisationen werden vom Central Office of Worship , das dem Innenministerium unterstellt ist , als religiöse Gemeinden anerkannt , gemäß dem Gesetz von9. Dezember 1905zur Trennung von Kirche und Staat . Wie die in Frankreich schon länger etablierten Religionen hat auch der Buddhismus heute seine Sendungen im Fernsehen.
Nach Angaben der Buddhist Union of France gab es 1986 etwa 800.000 Buddhisten in Frankreich, von denen drei Viertel asiatischer Herkunft sind. Eine neuere Umfrage, die im April 2007 von TNS Sofres veröffentlicht wurde , gibt eine Zahl von 500.000 Anhängern des Buddhismus (im Alter von über 15 Jahren) an, was 1 % der französischen Bevölkerung in dieser Altersgruppe entspricht. 1999 schätzte der Soziologe Frédéric Lenoir auf fünf Millionen französisch-buddhistische „Sympathisanten“.
Die Pagode Bois de Vincennes in Paris, die hauptsächlich von Praktizierenden des tibetischen Vajrayana und des kambodschanischen Theravada geteilt wird
Stupa des Karma Ling Instituts , die tibetisches Vajrayana praktiziert , in Savoyen
Chinesisch-vietnamesischer Linh Son Chan buddhistischer Tempel in Joinville-le-Pont .