Alter Buddhismus

Der Ausdruck "  alter Buddhismus  " bezieht sich

Die Zeit des vorsektiererischen Buddhismus dauerte etwa 150 Jahre nach dem Tod von Gautama Buddha. Die verschiedenen Abteilungen innerhalb der Klosterorganisation entstanden mit der Einführung und Betonung bestimmter Schulen abhidhammischer Literatur , von denen der präsektiererische Buddhismus fast frei war. Diese Literatur war spezifisch für die verschiedenen Schulen, so dass Diskussionen und Streitigkeiten zwischen Schulen oft auf diesen abhidhammischen Schriften beruhten. Einige Schulen hatten sich jedoch entschieden, kein Abhidhamma zu entwickeln , und es scheint, dass die Teilung des Mönchsordens selbst tatsächlich auf Meinungsverschiedenheiten in Bezug auf Vinaya (Mönchsdisziplin) beruhte , obwohl später, um 100 n. Chr. AD, sie könnten auf Lehrstreitigkeiten beruhen.

Mehrere hundert Jahre nach dem Aufkommen des Mahayana - Buddhismus (in V th  Jahrhundert ), die ältesten buddhistischen Schulen traten in eine Periode des Verfalls in Indien. Doch die chinesischen Pilger Xuanzang berichteten die VII th  Jahrhundert Mahayana - Buddhismus , anders als immer zu dieser Zeit eine beträchtliche Mehrheit der Buddhisten in Indien gebildet , und es ist wahrscheinlich , dass dies der Fall bis zum Ende des Buddhismus in Indien war.

Zeitleiste

Fries: Entwicklung und Verbreitung buddhistischer Schulen (ca. 450 v. Chr. - ca. 1300 n. Chr.)

  450 v 250 v J.-C. 100 n. Chr J.-C. 500 n. Chr J.-C. 700
n . Chr J.-C. 		800 n. Chr J.-C. 1200 n. Chr J.-C.

 

Indien


Elder Sangha

 

 

 
Achtzehn alte Schulen Mahayana Vajrayana

 

 

 

 

 

Sri Lanka  &
Südostasien  (en)

   Theravāda-Buddhismus

 

  
 

 

 

 

Zentralasien  (en)

 

Griechischer Buddhismus

 

 Tibetischer Buddhismus

 

Seidenstraßen-Buddhismus

 

Ostasien  (en)

   Chán , Tiantai , Reines Land , Nichiren

Shingon

 

 

  450 v J.-C. 250 v J.-C. 100 n. Chr J.-C. 500 n. Chr J.-C. 700
n . Chr J.-C. 		800 n. Chr J.-C. 1200 n. Chr J.-C.
  Bildbeschriftung:   = Theravada   = Mahayana   = Vajrayana

Häufige Fehler in der antiken Buddhismusforschung

Bhikkhu Sujato  (in) hebt Fehler hervor, die die Qualität der Arbeit moderner Wissenschaftler am frühen Buddhismus im Allgemeinen schwächen: "Ich kann nicht viele Entdeckungen [Forscher] der Moderne akzeptieren, um die Traditionsschulen zu akzeptieren. Es scheint mir, dass moderne Werke, auch wenn sie viel dazu beigetragen haben, Gefangene der Probleme bleiben, in die buddhistische Studien im Allgemeinen verwickelt sind: unkritische Akzeptanz von Textnachweisen, die dennoch gegen archäologische Entdeckungen verstoßen; a priori positiv gegenüber den Traditionen des Südens oder des Nordens; übertriebenes Vertrauen in voreingenommene oder falsche Lesarten von Sekundärquellen und Übersetzungen; vereinfachte und unrealistische Vorstellungen vom religiösen Leben im Allgemeinen und insbesondere vom Klosterleben; unzureichendes Verständnis von Vinaya  ; Umsetzung neuerer Situationen in ältere Zeiten; und vielleicht am wichtigsten: ein Mangel an Urteilsvermögen gegenüber dem Mythos, was dazu führt, dass "historische" Informationen von dem mythischen Kontext abgeschnitten werden, der ihm seine Bedeutung gegeben hat. ""

Anmerkungen und Referenzen

  1. (in) Harvey, Einführung in den Buddhismus. Lehren, Geschichte und Praktiken , Cambridge University Press, 1990, Seite 74. (Übersetzt Buddhismus. Lehren, Geschichte, Praktiken, Paris, Seuil, Slg. "Points Sagesses", 1993, S. ??)
  2. (en) Cousins, LS (1996); Buswell (2003), Bd. Ich, p. 82; und Keown and Prebish (2004), p. 107. Siehe auch Gombrich (1988/2002), p. 32: „Das Beste, was gesagt werden kann, ist, dass der Buddha wahrscheinlich zwischen 550 und 450 die Erleuchtung erreicht hat, eher spät als früh. "("  ... Das Beste, was wir sagen können, ist, dass [der Buddha] wahrscheinlich zwischen 550 und 450 erleuchtet wurde, eher später als früher.  ")
  3. (in) Williams (. 2000, S. 6-7) schreibt: "  Tatsächlich hatte der Buddhismus auf dem indischen Festland selbst im 13. Jahrhundert n. Chr. Allzweck aufgehört zu existieren, obwohl er sich damals in Tibet, China, ausgebreitet hatte , Japan und Südostasien.  »Embree et al . (1958/1988), Chronology , p. xxix: "  c. 1000-1200: Der Buddhismus verschwindet als organisierte religiöse Kraft in Indien.  »Siehe auch Robinson und Johnson (1970/1982), pp. 100-1, 108 Abb. 1; und Harvey (1990/2007), pp. 139-40.
  4. "Ich finde mich nicht in der Lage, viele der Erkenntnisse der modernen [Forscher] zu akzeptieren, genauso wenig wie ich die Traditionen der Schulen akzeptieren könnte. Es scheint mir, dass ein Großteil der modernen Arbeit, obwohl sie viel erreicht hat, wird durch die Probleme behindert, die die buddhistischen Studien im Allgemeinen stören: unkritische Akzeptanz von Textnachweisen gegenüber archäologischen Funden, Voreingenommenheit zugunsten der südlichen oder nördlichen Traditionen, Vertrauen auf ungenaue oder falsche Lesarten aus Sekundärwerken und Übersetzungen, vereinfachte und unrealistische Vorstellungen von religiöses Leben im Allgemeinen und Klosterleben im Besonderen, mangelndes Verständnis des Vinaya, Rücklesen späterer Situationen in frühere Zeiten und vielleicht am wichtigsten, mangelnde Wertschätzung des Mythos, so dass "historische" Informationen vom mythischen Kontext getrennt werden, der gab es Sinn. " Bhikku Sujato, Sekten & Sektierertum: Die Ursprünge buddhistischer Schulen , 2006. S. 4. ( Online lesen - konsultiert am 27. Februar 2020)

Literaturverzeichnis