Die Freude ist eine angenehme Emotion oder ein Gefühl der Befriedigung oder des Vergnügens, das eine Person empfindet, wenn eines ihrer Bestrebungen oder Wünsche darin besteht, auf reale Weise befriedigt oder vorgestellt zu werden. Der Begriff der Freude ist biologisch schwer zu definieren und von anderen Konzepten zu unterscheiden und wird oft als Synonym für Glück oder Vergnügen angesehen .
Freude ist ein Konzept, das im allgemeinsten Sinne das Gefühl einer Person in Gegenwart einer anderen Person, eine Situation oder ein Gut bezeichnet, das zu ihr passt.
In der alten Philosophie besteht die Freude darin, den Begriff Manie (μανια), "Delirium" oder "Wahnsinn" besonders im Phaedrus von Platon zu verwenden . Die Manie bezieht sich auf die Gegenwart des Göttlichen in dem, was sie transformiert und auf das Thema anregt : ein Konzept, um die Erregung (ενθουσιασμός) zu bringen , die den Betrachter gut oder schön beeinflusst und daher über das Gefühl hinausgeht.
Cicero hat eine Vorstellung, die der gegenwärtigen Bedeutung näher kommt: Für ihn ist Freude ein Zustand der Seele, der angesichts des Besitzes eines Guten seine Gelassenheit nicht verliert.
In der modernen Philosophie tauchen neue Vorstellungen von Freude auf. Im XVII - ten Jahrhundert , der niederländische Philosoph Spinoza, die der große Denker der Freude ist, vor allem in seiner Ethik , wo Freude Form, mit Traurigkeit und den Wunsch, eine grundlegende der drei Emotionen des Menschseins : alle anderen Gefühle (Liebe, Hass , Hoffnung, Angst usw.) werden als bestimmte Formen von Freude oder Traurigkeit definiert. Freude ( lætitia auf Latein) wird von Spinoza als "Übergang des Menschen von einer geringeren zu einer größeren Vollkommenheit" definiert, dh als Steigerung der Kraft und Selbstverwirklichung eines Menschen. Freude ist somit eine Steigerung unserer Kraft, verbunden mit der Verwirklichung unserer Wünsche und unserer Anstrengung ( conatus in lateinischer Sprache), in der Existenz zu bestehen.
In Leibniz finden wir eine Unterscheidung zwischen zwei lateinischen Begriffen, die ins Französische als „Freude“ übersetzt werden können: einerseits Gaudium , das friedliche Vergnügen, das keiner Bedingung außerhalb des Themas unterliegt, und andererseits Laetitia , das Vergnügen der Seele, verbunden mit dem Besitz eines Guten (im Sinne von Cicero).
In der zeitgenössischen Philosophie , Nietzsche verbindet Freude mit der Fähigkeit Existenz (zu genehmigen amor fati ) trotz ihrer tragischen Charakter, als Ausdruck des Willens zur Macht , die trotz der Leiden des Lebens zu sein , freudig annimmt, ohne Zuflucht in einem illusorischen Glücks ( Religion, Idealismus).
Im XX - ten Jahrhundert philosophische Strömungen, der Personalismus und Existentialismus vertiefen wieder den philosophischen Begriff der Freude.
Der französische Philosoph Henri Bergson sieht in Freude das Zeichen der Vollendung, des Erfolgs und der Vollendung, was ihn seiner Meinung nach zu einem Index für die Bedeutung der menschlichen Existenz macht: In der Tat ist jede große Freude die Folge einer Schöpfung - zum Beispiel der Freude der Unternehmer, der ein erfolgreiches Unternehmen gegründet hat, oder die Freude der Mutter, die ihr Kind gezeugt und großgezogen hat, zeigen, dass sie etwas Lebensfähiges geschaffen haben. Der Sinn des menschlichen Lebens wäre also die Schöpfung. Aus diesem Grund unterscheidet Bergson sorgfältig zwischen Vergnügen, einer einfachen List der Natur, um die Erhaltung der Lebewesen herbeizuführen (die Suche nach Vergnügen und die Flucht vor Unannehmlichkeiten, die diese Wesen zu für die Erhaltung des Lebens nützlichen Handlungen anziehen), und Freude wiederum signalisiert eine Erfüllung des menschlichen Lebens.
In Bezug auf Dasein stellen wir in Martin Heidegger fest, dass es seine unveräußerliche Freiheit wiedererlangt, indem es seinen eigenen Tod und die damit verbundene Konfrontation mit dem Nichts vorwegnimmt. Bei dieser Gelegenheit spricht der deutsche Philosoph in seinem Werk Sein und Zeit von Freude . Jean-Luc Nancy schreibt zu diesem Thema als Kommentar, dass das bodenlose Wesen, das Dasein ist , in Angst und in " der Freude, bodenlos zu sein und in der Welt zu sein " entlarvt wird (siehe zu diesem Thema des Heidegger- Artikels und der Frage der Freiheit ).
Unter den zeitgenössischen französischen Philosophen definiert Gilles Deleuze es als die eigentliche Kraft der Erzeugung von Begierden. Clément Rosset betrachtet die Freude an der Kontinuität von Nietzsche als eine irrationale Gnade, die es ermöglicht, die Realität in all ihrer Grausamkeit zu akzeptieren ("höhere Gewalt"), Robert Misrahi verbindet Freude mit der Freiheit, die jedes Subjekt besitzt, um zu handeln, zu lieben und Glück zu finden („Handlungen der Freude“). Bruno Giuliani identifiziert sie mit Glück und definiert sie als den eigentlichen Sinn des Lebens („Die Liebe zur Weisheit“), Nicolas Go betrachtet es als eine Praxis der Weisheit, die ohne Grund geht und in Kunst, Lachen und Heiligem ("Kunst der Freude") vollbracht wird.
Robert Misrahi aktualisiert Spinozas Philosophie der Freude und transplantiert mit Hilfe von Merleau-Pontys Phänomenologie und Transplantation den sartrianischen Existentialismus, um einen neuen Eudemonismus vorzuschlagen .
Der Papst Paul VI. Erklärte in der Apostolischen Ermahnung Gaudete in Domino: "Niemand ist von der Freude ausgeschlossen, die wir dem Herrn bringen." In der apostolischen Ermahnung Evangelii Nuntiandi fährt er fort: „Die süße und tröstliche Freude am Evangelisieren, auch wenn wir unter Tränen säen müssen […] Möge die Welt unserer Zeit, manchmal in Angst, manchmal in Hoffnung suchen Vielleicht erhalten sie die Gute Nachricht nicht von traurigen und entmutigten Evangelisierern, die ungeduldig oder ängstlich sind, sondern von Ministern des Evangeliums, deren Leben Inbrunst ausstrahlt und die als erste die Freude Christi in ihnen empfingen. “
Der Papst Johannes Paul II . Stellte in seiner Apostolischen Ermahnung nach der Synode Ecclesia in Asia (1999) fest, dass "die Evangelisierung als freudiges Predigen, geduldig und fortschreitend des rettenden Todes und der Auferstehung Jesu Christi oberste Priorität haben muss".
Der Papst Franziskus erinnert in der Apostolischen Ermahnung Evangelii gaudium daran, dass die Bücher des Alten Testaments die Heilsfreude angekündigt hatten, die in messianischen Zeiten überreichlich werden würde. Der Prophet Jesaja begrüßt den erwarteten Messias freudig: "Du hast die Nation vervielfacht, du hast ihre Freude erhöht" (Jes 9: 2). Der Prophet Sacharja lädt den kommenden König ein, zu bejubeln: „Jubel mit Macht, Tochter Zions! Rufe vor Freude, Tochter Jerusalems! Siehe, dein König kommt zu dir; er ist gerecht und siegreich “(Za 9: 9). Das Evangelium lädt zur Freude ein: Marias Besuch bei Elisabeth lässt Johannes im Mutterleib vor Freude zittern (Lk 1,41). In ihrer Hymne verkündet Maria: "Mein Geist zittert vor Freude an Gott, meinem Erlöser" (Lk 1,47).
Freude ist ein Thema des Evangeliums und wurde in den Kantaten Herz und Mund und Tat und Leben , Freude an der Welt und God Rest Ye Merry, Gentlemen, erwähnt .
Joy wanderte aus dem religiösen Vokabular Literatur an der Wende des XX - ten Jahrhunderts.
Der deutsche Schriftsteller und Dichter Schiller eine berühmte schrieb Ode an der Freude in 1785. Einige Abschnitte in den gesungenen Teilen der vierten und letzten enthalten sind , die Bewegung der 9 - ten Symphonie von Beethoven , wurde die offizielle Hymne der Europäischen Union . Es ist nicht möglich, die pädagogische Dimension zu ignorieren, wenn es um Freude geht. Es war Georges Snyders, der stark auf „Freude in der Schule“ bestand. Wir sind daher nicht weit von den jüngsten Arbeiten zum „Gel-Training“ (vom griechischen Gelos : Lachen) und zum Humor in der Schule entfernt.
Da ist Freude! ist der Titel einer Show im öffentlichen Raum (partizipativer Gerätetyp), die von den Künstlern France Everard und Andreas Christou im Rahmen der Compagnie Arts Nomades in Belgien erstellt wurde. Dieses Gerät kommt in Form einer Warteschlange zur Freude. In Bezug auf die Pädagogik hat Snyders zuvor die Rolle der Freude gezeigt, und in jüngerer Zeit haben Hugues Lethierry und seine Mitarbeiter allgemein gezeigt, wie wichtig Humor und Lachen für das Lernen sind.