Ein Wunder bezeichnet eine außergewöhnliche Tatsache ohne wissenschaftliche Erklärung , die dann als übernatürlich angesehen und einer göttlichen Macht zugeschrieben wird . Es wird entweder direkt oder durch einen Diener dieser Gottheit erreicht.
Dies ist ein von der Wissenschaft nicht anerkannter religiöser Begriff, für den das Konzept des unerklärlichen Phänomens (im Allgemeinen mit Wundern verbunden) nicht existiert. Die Wissenschaft kennt nur ungeklärte Phänomene , das heißt, im aktuellen Wissensstand noch nicht aufgeklärt.
Historiker, die auf der Seite der Wissenschaft stehen, widerlegen das Konzept des Übernatürlichen , um jedes Ereignis zu erklären. Ihr Ansatz ist der von Ernest Renan : „Im Namen ständiger Erfahrung verbannen wir Wunder aus der Geschichte. "
Ebenso unterscheidet sich die historisch-kritische Lektüre religiöser Texte, insbesondere der Bibel , grundlegend von der Exegese derselben Texte, die einen theologischen Sinn sucht und gleichzeitig den Begriff des Wunders akzeptiert. Besser noch, für den Exegeten ist das Wunder vor allem der Träger einer Bedeutung. Wenn das Wunder keine Bedeutung hätte, könnte es nicht als solches betrachtet werden. Das Wunder ist im Judentum wie im Christentum eine Botschaft, die Gott dem Menschen sendet. Die Exegese macht es sich zur Aufgabe, diese Botschaft zu entziffern.
Im biblischen Hebräisch bezeichnet das gleiche Wort נס ( geboren ) sowohl ein Wunder als auch einen Maßstab. Jüdische Kommentatoren übersahen nicht, dass Wunder weithin sichtbare Zeichen wie Banner sind.
Diese Zeichen, die den göttlichen Willen ausdrücken, manifestieren sich seit Anbeginn der Geschichte des Volkes Israel, sei es der Ersatz des Widders während der Bindung von Isaak oder die Stimme JHWHs in der Episode des brennenden Dornbuschs . Das am häufigsten erwähnte Wunder im Judentum , sowohl im Tanakh als auch in den Kommentaren, der Liturgie und den Riten, bleibt jedoch der Auszug aus Ägypten , das Gründungsereignis des Passah .
Ein Wunder kann in der hebräischen Bibel auch als göttliche Strafe wirken, wie die Sintflut oder die Plagen in Ägypten .
In den Evangelien nehmen die Wunder Jesu einen wichtigen Platz ein. Wunder umfassen Glaubensheilungen und Exorzismen . Das erste erwähnte Wunder ist die Verwandlung von Wasser in Wein bei der Hochzeit zu Kana . Es gab auch Auferstehungen, wie die Auferstehung des Lazarus , oder Wundervorkehrungen, wie die Brotvermehrung . Andere werden in der Apostelgeschichte aufgezeichnet , wie die Heilung eines Lahmen durch das Gebet von Petrus und Johannes.
Nach der neutestamentlichen ZeitDas Thema der blutigen Hostie, das die katechetische Funktion hat, die reale Gegenwart Christi in der Eucharistie zu beweisen , ist mit einem zweiten, im Mittelalter allgegenwärtigen Thema verbunden: dem der Entweihung . Diese "theologische Fiktion", um den Ausdruck von Jean-Louis Schefer zu gebrauchen , folgt immer einem identischen Szenario, das man beispielsweise in der Sage vom Wunder von Billettes findet . Sie ermöglicht es, die Juden zu belasten und gegen sie des Mordes anzuklagen .
KatholizismusUm im katholischen Sinne von einem Wunder sprechen zu können, muss grundsätzlich nachgewiesen werden, dass das beobachtete außergewöhnliche Phänomen nach Gottes Plan gewirkt hat. Das Wunder zeichnet sich vor allem durch seinen Bezug zur Glaubensförderung aus : Wenn die Wirkung positiv war, kann man von einem Wunder sprechen. Umgekehrt, wenn die Wirkung negativ ist, wird das außergewöhnliche Phänomen als mögliches Eingreifen eines Geistes interpretiert, aber nicht als wirksames Eingreifen Gottes.
In Bezug auf Wunderheilungen erließ Papst Benedikt XIV. (1740 bis 1758) sieben Kriterien für die Anerkennung: die Krankheit muss schwerwiegend oder unheilbar sein; die tatsächliche Diagnose der Krankheit muss sicher und präzise sein (von Amtsärzten gestellt); die Krankheit muss organisch sein; keine Behandlung sollte den Heilungsprozess einleiten; Heilung muss plötzlich und augenblicklich erfolgen; diese Heilung muss vollständig sein und darf keine Rückbildung bestimmter Symptome sein; Heilung muss endgültig sein.
Für Katholiken gibt es im lateinischen Westen nur wenige Wunder (250 Berichte über Wunder seit Beginn des Christentums).
Im XIX - ten Jahrhunderts und Anfang des XX - ten lehrte katholischen Katechismen , dass die unwiderlegbaren Wunder die Skeptiker zu konvertieren schieben würde. Seit der Enzyklika Divino afflante Spiritu von Pius XII. und dem II. Vatikanischen Konzil neigt die katholische Kirche dazu, die kritische Auseinandersetzung mit Wundern zu vertiefen, die bei Autoren wie dem Exorzisten Georges Morand manchmal unter die hyperkritische Methode fällt: die unglaubwürdigste Hypothese scheint der bloßen Annahme einer übernatürlichen Intervention vorzuziehen. "
John Paul Meier erinnert an die Anforderungen der Geschichtsforschung an Wunderwerke: in die Quellen-, Formen- und Schriftkritik einzugreifen. Die Untersuchung erfordert die Beantwortung der Frage, ob es sich bei dem Bericht über das Wunder um eine späte Ergänzung handelt, die während der mündlichen Überlieferung vor der Niederschrift entstanden ist oder während der Intervention eines späteren Autors, oder ob es sich um einen Bericht handelt, der wohl auf die Person zurückgeht, die es sein soll das Wunder vollbracht haben oder davon profitiert haben. Bestätigt sich diese letzte Möglichkeit, so bleibt noch die Gemütsverfassung der vermeintlichen Zeugen des Wunders sowie die Psyche des Wunderautors oder seines Nutznießers zu untersuchen. Diese Methode ermöglicht es jedoch nicht, weiter zu gehen und die Frage zu beantworten, ob diese fraglichen Wunder stattgefunden haben könnten.
ProtestantismusIn evangelischen Kirchen gibt es zwei Positionen. Die cessationistische und Continuationistische Position. In der Cessationist Position des Theologen entwickelt, John Calvin und nahm von mehreren reformierten Kirchen , Wunder und die Gaben des Heiligen Geistes wurden für die Gründung der reservierten christlichen Kirche und dann verschwand. In der von den lutherischen Kirchen vertretenen kontinuitätsorientierten Position gelten die Wunder und Gaben des Heiligen Geistes noch immer für die zeitgenössische Kirche.
Evangelisches ChristentumFür die Mehrheit der evangelischen Christen , biblicism sichergestellt , dass die Wunder in der Bibel beschrieben sind immer noch relevant und kann im Leben des Gläubigen, mit anwesend sein Glaube und Gebet , durch den Heiligen Geist . Heilungen, akademische oder berufliche Erfolge, die Geburt eines Kindes nach mehreren Versuchen, das Ende einer Sucht usw. sind greifbare Beispiele für Gottes Eingreifen durch Glauben und Gebet , mit dem Heiligen Geist . In den 1980er Jahren betonte die neocharismatische Bewegung erneut Wunder und Glaubensheilungen . Den Heilungen durch den Glauben im Gottesdienst oder für Evangelisierungsaktionen wird daher ein besonderer Platz eingeräumt .
In sunnitischer Religion , Karamat (کرامات, Plural von KARAMAH , Lit. „Großzügigkeit, Größe der Seele“) bezieht sich auf Wunder getan durch eine Heilige . Nach der Terminologie der islamischen Theologie nimmt das Wort im Singular ( karama ) eine ähnliche Bedeutung wie „ Charisma “, Gunst oder geistliche Gabe Gottes an. Diese Wunder sind gleichgültige Erkenntnisse, die sich den Naturgesetzen widersetzen (zum Beispiel die Teleportation nach Tai al-Arz), verifizierte Prophezeiungen oder die "Wahrsagung des Herzensgeheimnisses". "
Historisch gesehen war „der Glaube an die Wunder der Heiligen ( karāmāt al-awliyāʾ , wörtlich „Wunder der Gläubigen“) ein Gebot des sunnitischen Islam . " Das in den Geschichten über die Wunder des Wali reflektiert wird, berichtet von den Haupttäter des Islamischen Goldenen Zeitalters (700 bis 1400) , sowie einige prominente Gelehrte XV - ten Jahrhundert . Nach der sunnitischen Orthodoxie sind alle Wunder, die ein Heiliger vollbringt, nur durch die Gnade Gottes möglich und stellen entweder eine „ Umwälzung der natürlichen Ordnung“ ( k̲h̲āriḳ li'l-ʿāda ) dar , oder mit anderen Worten „ ein Wunder, das hebt die göttliche Ordnung ( sunnat Allāh ) auf, die der natürliche Ablauf der Ereignisse ist . „ Dennoch hat der Sunnismus immer behauptet, dass ein Wunder, so außergewöhnlich es auch ist, kein Zeichen einer prophetischen Mission sein kann: Diese Klausel stimmt mit der Behauptung überein, dass die Lehre Mohammeds das einzige Siegel der Propheten ist .
Die Lehre von karāmāt al-awliyāʾ , die von der Orthodoxie festgelegt und von den bedeutendsten Schriften der sunnitischen Tradition wie der Lehre von Al-Tahawi (um das Jahr 900) oder der Lehre von Nasafi (um das Jahr 1000) vertreten wird), ist aus den beiden Quellen des Islam gezogen: dem Koran und dem Hadith . Soweit der Koran die Wunder von nicht-prophetischen Heiligen zitiert, wie Al-Khidr (18: 65-82), die Jünger Jesu (5: 111-115) oder die Siebenschläfer von Ephesus (18: 7- 26), haben bedeutende Gelehrte der frühen Tage des Islam abgeleitet, dass es eine Kategorie ehrwürdiger Männer gibt, die einen niedrigeren Rang als die der Propheten haben und dennoch fähig sind, Wunder zu vollbringen. Die spontanen Hinweise des Hadth auf die Wunder eines vorislamischen Djouraïdj̲ (arabisierte Form des griechischen Wortes Grēgorios ) verstärkten diese Interpretation der Wunder der Heiligen nur. Der hanbalitische Gelehrte Ibn Taymiyyah (gestorben 1328) gab trotz seiner Ablehnung von Pilgerreisen dennoch zu: „ Für alle muslimischen Gelehrten sind die Wunder der Heiligen absolut real und unverfälscht. Und der Koran zitiert sie an verschiedenen Stellen, die Sprüche des Propheten erwähnen sie, und wer, er oder seine Jünger, die wundersame Kraft der Heiligen leugnet, ist nur ein Abtrünniger . " Wie sich eine zeitgenössische Universität ins Gedächtnis rief, waren praktisch alle klassischen und mittelalterlichen muslimischen Gelehrten der Ansicht, dass " das Leben der Heiligen und ihre Wunder unbestreitbar sind" . "
Aber in der XXI ten Jahrhundert , die Anerkennung der Wunder der Heiligen von einigen Zweigen der in Frage gestellt wird Salafismus , der Wahhabismus und ägyptischen Neo-Islam , der den Begriff der heiligen Muslime betrachten, " gab mehr als ein Jahrtausend, ist eher an- Islamisch und rückläufig ... als ein integraler Bestandteil des Islam . „ Vor allem die Islamisten neigen dazu, die Tradition der Heiligenwunder vom Aberglauben herabzusetzen. Trotz dieser dissonanten Denkrichtungen blüht die klassische Lehre jedoch weiter und spielt sogar eine wichtige Rolle in der täglichen Verehrung großer Gebiete muslimischer Länder wie Pakistan , Ägypten , Türkei , Senegal , Irak , Iran , Algerien , Tunesien , Indonesien , Malaysia und Marokko sowie in Ländern mit einer großen muslimischen Minderheit wie den Indern , den Chinesen , den Russen und dem Balkan .
In der muslimischen Welt, das Kommen des Koran ist auf Erde ein Wunder, oder sogar die Nachtreise von Muhammad .
Das Konzept des göttlichen Eingreifens in ein Wesen aus geringfügigen Gründen wird abgelehnt. Das Dharma , das Karma sind die geförderten Werte.
Der Philosoph David Hume ist einer der ersten, der die Zeugnisse über Wunder entgegen aller Erfahrung wegen ihrer Unwahrscheinlichkeit in Frage stellt. Der Soziologe Gérald Bronner stellt durch die statistische Bearbeitung der Arbeiten von Brendan O'Regan und Caryle Hirshberg keine signifikanten statistischen Unterschiede zwischen den Wundern von Lourdes und spontanen Remissionen im Krankenhausumfeld fest (dh 1 Fall von 350.000).
Laut dem Historiker Thierry Murcia können die meisten der therapeutischen Wunder, die im Neuen Testament erwähnt werden, natürlich oder medizinisch erklärt werden. Was die Art der dort dargestellten Pathologien angeht, würde der Text Übersetzungsprobleme aufwerfen und Jesus hätte medizinische Kenntnisse gehabt, die er verwendet hätte, um die Kranken zu heilen, die ihn suchten.
Diese rationalistische Kritik bedient sich häufig der Ironie. François Cavanna bemerkt zum Beispiel, dass "wir sehen, wie Blinde ihr Augenlicht wiedererlangen oder stumm sprechen, aber kein Amputierter hat jemals gesehen, wie ihre Beine zurückgedrückt wurden" .
Laut einer 2004 durchgeführten IFOP-Umfrage glaubten 42 % der Franzosen an Wunder.
Das Gesetz Littlewood besagt, dass eine Person erwarten kann, ein Ereignis mit einer Wahrscheinlichkeit von Millionen (vom Gesetz als "Wunder" definiert) mit einer Häufigkeit von etwa einem pro Monat zu erleben.