Raymond Lulle

Raymond Lulle
gesegnet
Anschauliches Bild des Artikels Raymond Lulle
Statue von Raymond Lullte am Eingang
die Basilika von Sant Miguel de Palma  (n)
Missionar, Doktor Illuminatus , Doktor Inspiratus , Arabicus Christianus
Geburt um 1232
Palma de Mallorca ( Königreich Mallorca )
Tod 29. Juni 1315 
im Mittelmeer auf einem Schiff, das die Balearen verbindet.
Religiöser Orden Franziskaner des Dritten Ordens
Verehrt bei Kirche und Kloster des Hl. Franziskus von Palma
Verehrt von katholische Kirche
Party 29. Juni
Attribute Franziskanerkleidung, Bart, Buch

Raymond Lulle (auf Katalanisch  : Ramon Llull  ; auf Latein  : Raimundus oder Raymundus Lullus  ; auf Arabisch  : رامون لول ) ist Philosoph , Dichter , Theologe , Missionar , christlicher Apologet und mallorquinischer Romancier . Er wurde um 1232 in Palma de Mallorca geboren und starb 1315 wahrscheinlich auf See vor seiner Heimatinsel.

Als mystischer Schriftsteller sind die Prinzipien seiner Philosophie untrennbar mit seinem Projekt der Bekehrung von Muslimen und Juden verbunden . Er versucht, alle Intelligenzen, christlich oder nicht, in der Sprache seiner Gesprächspartner anzusprechen. Es funktioniert durch eine Reihe von Erklärungen und Schlussfolgerungen einer Kombination verschiedener theologischer und philosophischer Prinzipien, um von der christlichen Wahrheit zu überzeugen. Er stieß auf starken Widerstand bei den Thomisten des St. Dominikus-Ordens, die vorübergehend eine päpstliche Verurteilung seiner Schriften erwirkten ( Nicolas Eymerich , Dominikaner und Großinquisitor von Katalonien , war sein Hauptkritiker).

Er gilt als einer der Erfinder des literarischen Katalanisch und war der erste, der eine neulateinische Sprache verwendet , um philosophisches, wissenschaftliches und technisches Wissen auszudrücken . Seine Prosaarbeit war ein wichtiger Maßstab für die Fixierung der Standardschrift Katalanisch. Trotz einer für seine Zeit typischen Hermetik bleibt Lulle uns durch seine Poesie nahe, die ihn zu einem der größten Schriftsteller Kataloniens macht . Seine Arbeit in Versen entspricht dem gleichen didaktischen Projekt wie seine Arbeit in Prosa.

Zu seiner Zeit bekannt unter den Namen „  Arabus Christianus  “ („christlicher Araber“), „  Doktor Inspiratus  “ („inspirierter Arzt“), „  Doktor Illuminatus  “ („erleuchteter Arzt“), ist Llull unter anderem Schriftsteller, Missionar und Franziskanischer Theologe . Er ist eine der bedeutendsten Persönlichkeiten des Mittelalters in Theologie und Literatur. Er hinterließ ein immenses und abwechslungsreiches Werk, das auf Katalanisch, aber auch auf Arabisch und Latein verfasst wurde . Einige seiner Werke, wie der Artificium electionis personarum (1247-1283) oder von electionis Art (1299), offenbaren Wahlsystemen in neu entdeckt XVIII - ten  Jahrhundert von Condorcet .

Während sich die verachtete Alchemie , wurde aus dem unter seinem Namen eine große Menge an alchemistischen Texte geschrieben XIV - ten  Jahrhundert. Das 1566 in Köln gedruckte Testament of Universal Chemical Art wäre apokryph.

Llull wurde selig gesprochen und gilt in Katalonien als Heiliger.

Biografie

Die meisten Informationen über die Lebensphasen von Raymond Lulle sowie die Daten stammen vor allem aus seinem autobiografischen Werk La Vie Contemporaine . Vor allem durch dieses Werk sind die intimsten Details seines Lebens vor seinem 30. Geburtstag bekannt.

Geburt und Kindheit

Raymond Lull wurde geboren Palma , der Hauptstadt des Königreichs , dass der König Jacques I st von Aragon hatte gerade erobert und annektiert mit all den Balearen an die Krone von Aragon . Sein genaues Geburtsdatum ist unbekannt, scheint aber zwischen Ende 1232 und 1233 zu liegen. Raymond, Sohn von Raymond Llull und Isabel d'Erill, war der Sohn einer katalanischen Adelsfamilie , die Jacques I. nach seinem Tod begleitete. Eroberung der Balearen.

Laut Umberto Eco war sein Geburtsort ausschlaggebend für das Schicksal von Llull. Mallorca war zu dieser Zeit am Schnittpunkt der drei Kulturen, der christlichen, der islamischen und der jüdischen, so dass die meisten der 280 Llull zugeschriebenen Werke zuerst auf Arabisch und dann in der lokalen romanischen Sprache verfasst wurden . Über seine Jugend ist wenig bekannt, außer dass er 1257 Blanca Picany heiratete, die ihm zwei Kinder schenkte: Domingo und Magdalena.

Weltliche Jugend

Er wurde sehr jung der Page des zweiten Königssohnes, mit dem er in die Kriegskünste eingeweiht wurde. Seine Intelligenz wurde bemerkt , und er wurde ernannt Erzieher des Säuglings Jacques , der zweite Sohn von König Jacques I st und zukünftige König von Mallorca . Sein Aufstieg an den Hof war schnell: Er wurde nacheinander Seneschall und Majordomus des zukünftigen Königs.

Während dieser Jahre am Hof ​​war Raymonds Leben weltlich, fröhlich, sogar luxuriös und prunkvoll. Wir wissen von mehreren Beziehungen zu ihm, von denen einige eindeutig ehebrecherisch waren. Auch wenn dieser Aspekt von Llulls Leben später übertrieben wurde, um seine mystische Bekehrung hervorzuheben, ist es wahrscheinlich, dass sich sein Verhalten kaum von dem seiner Zeitgenossen unterschied. Seine Bildung und sein Geist waren dann ganz der Ritterlichkeit gewidmet  : er verfasste das Llibre de la cavalleria , das von den Pflichten des vollkommenen Ritters handelte. Damals schrieb er Liebeslieder auf Okzitanisch , die von Troubadouren gesungen werden sollten . Leider ist keines dieser Stücke erhalten geblieben, aber er verwendete ihre prosodischen und rhetorischen Techniken in seinen späteren Schriften.

Bekehrung und Missionierung

Um 1263, zu seinem 30. Geburtstag, behauptete Raymond, fünf Nächte hintereinander Visionen von Christus am Kreuz gehabt zu haben . Die tiefen Eindrücke dieser Visionen veranlassten ihn, seine Waren zu verkaufen. Er zahlte das Geld an seine Frau und seine Söhne als vorweggenommene Erbschaft. Dann verließ er seine Familie, um zu predigen. Dann gab er das Leben als Hof- und Dichter-Troubadour und seine Familie auf.

„Als Seneschall am Tisch des Königs von Mallorca widmete sich Raymond, noch jung, dem Komponieren von leeren Liedern und Versen und anderen weltlichen Eitelkeiten. Eines Nachts saß er an seinem Bett und komponierte und schrieb in seiner vulgären Sprache ein Lied für eine Dame, die er dann mit einer wahnsinnigen Liebe liebte. Als er anfing es zu schreiben [...] sah er den Herrn Jesus Christus. "

-  Guillaume Colletet , Leben von Raymond Lulle

Nach seiner Bekehrung von 1265 beschloss er, sich ausschließlich der "Bekehrung der Ungläubigen" zu widmen , und dieser Beschluss stürzte ihn in einen solchen Zustand der Begeisterung, dass seine Familie sich darüber Sorgen machte. 1275 wurde ein Verwalter seines Besitzes ernannt. Aber zu dieser Zeit war Raymond nur damit beschäftigt, Arabisch zu lernen , wofür er neun Jahre brauchte. Eine Legende erzählt also die Ursache für die Bekehrung von Raymond.

„Die Legende besagt, dass Raymond Lulle in seiner Jugend ein sehr verliebter Mann war, der die Poesie von Troubadours nutzte, um schöne Damen zu erobern. Um 1265 jagte Raymond Lulle, damals mit Blanche Picany verheiratet, mit ihrem Pferd eine Dame. Die Dame, die als Ambroise Castelló identifiziert wurde, betrat eine Kirche, um zu fliehen, überzeugt, dass der junge Liebhaber es nicht wagen würde, einen heiligen Ort zu betreten. Aber Llull spornte voller Leidenschaft sein Pferd an, stieg die Stufen hinauf und betrat die Kirche. Als die Dame ihn dabei sah, entdeckte sie ihre Brust und zeigte sie ihm, deformiert von einem schrecklichen Krebs. "

Diese Phase von neun Jahren theologischer und moralischer Ausbildung dauerte bis 1275. Während dieser Zeit schrieb er sein monumentales Buch der Betrachtung Gottes (1273-1274), zuerst auf Arabisch, dann auf Latein und Katalanisch, und entwarf sein Denksystem Art , deren erste Bände Ars compendiosa inveniendem veritatem (1274) und Ars demostrativa (1283) sind. Er wurde 1275 von Prinz Jacques, der im folgenden Jahr Jacques II. von Mallorca wurde, nach Montpellier berufen . Er reichte seine Werke einem Franziskanermönch zum Lesen ein, der sie genehmigte.

Im folgenden Jahr gründete Lulle, finanziert vom Fürsten, in Miramar eine Schule für Franziskanermissionare . Zu dieser Zeit kannte und kaufte er in Palma de Mallorca einen muslimischen Sklaven, der ihm Arabisch beibrachte, eine Sprache, die er perfekt beherrschte. Dieser Slave im Jahre 1265 gekauft starb 1274. Ein zweiter Band der Kunst wurde in beschrieben Ars inventiva , Ars amativa (1290), Taula allgemein (1294), Ars generalis ultima (1305-1308). Eine gekürzte Fassung davon legte er in Ars brevis (1308) vor.

Er zog sich in das Kloster Monte Randa ( Mallorca ) zurück, wo er sich der Meditation und Kontemplation widmete . Schließlich wurde er – noch als Laie – in das Zisterzienserkloster La Real aufgenommen, wo ihm die Mönche Latein , Grammatik sowie christliche und islamische Philosophie beibrachten .

Missionen

Lull träumte davon, Fernmissionsseminare in der ganzen Christenheit zu sehen. Auf diese Weise erhielt er von seinem ehemaligen Meister, dem König von Mallorca , in Miramar (zwischen den Dörfern Valldemossa und Deia ) die Gründung eines Franziskanerklosters, in dem er zehn Jahre lang die arabische Sprache und Philosophie lehrte. Das Ziel dieses Klosters war es, Missionare aufzunehmen und auszubilden, um die Araber zu christianisieren  : ihnen die Techniken und Methoden zu vermitteln, um die islamische Philosophie zu überwinden und Arabisch zu lehren.

Llull begann dann, durch Europa zu reisen und Vorträge zu halten, aber die meiste Zeit ließ ihn seine Begeisterung für einen Verrückten halten. 1285-1286 hielt er sich in Rom auf, wo er seinen utopischen Roman Banquerna sowie Félix ou les Merveilles du monde schrieb . Das Projekt erhielt die Zustimmung von Papst Johannes XXI – „  Petrus Hispanus  “ und Autor von Summulælogicales – in seiner Bulle von17. Oktober 1276.

Er stellte Papst Nikolaus IV. , dem Nachfolger von Johannes XXI., die Bitte, einen neuen Kreuzzug in den von Muslimen beherrschten Gebieten zu organisieren , aber der souveräne Papst war skeptisch. Infolgedessen beschloss Raymond Lulle, einen persönlichen Kreuzzug zu unternehmen, der ihn nach Europa (Deutschland, Frankreich und Italien), ins Heilige Land , in Kleinasien und in den Maghreb führte . Ihr Ziel war es vor allem, Muslime und Juden in diesen Teilen der Welt zu bekehren.

Während seiner Reisen schrieb er viele Werke, um aufzuzeigen, was er für Irrtümer von Philosophen und Theologen anderer Religionen hielt. Ausgehend von Sätzen, die den drei Religionen des Buches gemeinsam sind , zeigte er durch Kombination, dass andere Sätze mit diesen ersten Prädikaten kompatibel waren oder nicht. Seine Gesprächspartner, die einen scheinbar harmlosen Vorschlag akzeptierten, mussten sich seinen Schlussfolgerungen ergeben. Er versuchte auch, in den von ihm besuchten Ländern neue katholische Klöster zu gründen.

Im Jahr 1286 erhielt Raymond Lulle den Titel eines Universitätsprofessors – Magister – der Universität von Paris , der Stadt, in der er bis 1289 lebte. Im folgenden Jahr reiste er nach Rom , um den religiösen Behörden seine Pläne für die Reform der Kirche vorzulegen. Wieder einmal hörte niemand auf ihn wegen seiner wiederholten Bitten um Gelder, um einen Kreuzzug zu unternehmen und die Ungläubigen des Heiligen Landes zu bekehren . 1291, nach einem Aufenthalt in Montpellier , ging er nach Genua, von wo aus er sich nach Tunis einschiffte . Isoliert in der Mitte der arabischen Stadt geht er noch das Christentum zu predigen , bevor sie verhaftet und ausgewiesen wird Neapel , wo er in 1293 landete er sein Apostolat Touren wieder aufgenommen , ohne Erfolg zu erhalten , die Öffnung von dem Heiligen Stuhl. Der Missionsschulen er gebeten .

Da seine Bitten nicht angenommen wurden, trat er 1295 dem Franziskanerorden von Rom bei , in der Hoffnung, dass ein Mönch die Prälaten besser überzeugen könnte als ein einfacher Laie . Er wurde in den Dritten Franziskanerorden aufgenommen , einer der drei Zweige, die 1223 vom Heiligen Franz von Assisi gegründet wurden. 1299 autorisierte ihn sein ehemaliger Schüler Jacques II. von Mallorca und Aragon , 1299 in den Moscheen und Synagogen seines Königreichs zu predigen . Es war das erste Mal, dass Raymond Lulle den Vorplatz einer Kultstätte überqueren konnte, um seine Ideen auszudrücken, wo er von den Gläubigen dieser Kultstätten nicht immer gut aufgenommen wurde, nachdem er das "  Liber de praedicatione contra judaeos . geschrieben hatte  “(Predigt gegen die Juden).

Von 1300 bis 1302 unternahm er eine Reise nach Zypern, wo seine Pläne für das Apostolat ebenso wenig Anklang fanden wie in Europa. Seine Bemühungen, immer vergeblich, führten die Wissenschaftler aus Frankreich mit denen von Italien und den Papst Clemens V. . Dann verstand er, dass ihm jegliche Hilfe verweigert werden würde, und schiffte sich 1305 nach Tunis ein. In diesem Jahr schlug Lulle eine zweite Version seiner Methode vor, das Heilige Land zurückzuerobern: das Rex Bellator- Projekt, das auf der Vereinigung militärischer Orden unter dem Verantwortung eines christlichen Fürsten, Zölibat oder Witwer. Die Eroberung hätte von Almería , Granada , Nordafrika und Ägypten unter dem Schutz einer Flotte begonnen. Die Rolle, die Jakob II. von Aragon zugeschrieben wurde, schien klar. Dieser hatte gerade Murcia erobert und dort Kontakte geknüpft, um in Alexandria einen Schalter des Königreichs Aragon zu eröffnen .

1307 unternahm Raymond Lulle seine zweite Reise nach Nordafrika, um zu predigen. Er wurde sechs Monate in Bougie ( Béjaïa ) inhaftiert, bevor er endgültig ausgewiesen wurde. Sein Schiff wurde in der Nähe der Stadt Pisa in Italien zerstört. Der Mönch war einer der wenigen Überlebenden des Schiffbruchs und konnte nach hartem Kampf im Sturm die italienische Küste erreichen.

Das Rex Bellator- Projekt

Der Fall der Überreste des Königreichs Jerusalem ( Saint-Jean-d'Acre 1291 und Arouad 1302) erschütterte das Gewissen vieler Christen, die diese Katastrophe nur aufgrund der kollektiven Sünden und Laster des Christentums erklären konnten durch weitreichende Reformen zu beseitigen. Raymond Lulle war der aktivste Theoretiker dieser Strömung. Er schrieb drei Hauptbücher zu diesem Thema, schrieb eine wichtige Korrespondenz und unternahm viele Reisen, um das Rex Bellator- Projekt der Vereinigung militärischer Orden unter der Verantwortung eines Fürsten zu entwickeln.

Das erste Buch, Quomodo Terra Sancta recuperari potest, wurde während des Falls von Akko im Jahr 1292 geschrieben. Es wurde unter Papst Nikolaus IV. begonnen und fertiggestellt, als sein Stuhl leer war. Der Hauptvorschlag war die Vereinigung des Templerordens , der Hospitaliter , des Deutschen Ordens und der Ritter der Halbinselorden unter einem einzigen Mandat sowie die Schaffung einer Missionarsschule überwiegend in orientalischen Sprachen. Das zweite Werk, Liber de Fine, war dem gerade ernannten Papst Clemens V. im Jahr 1305 gewidmet. Zur gleichen Zeit war Arouad gefallen und der letzte Missionar des Templerordens gerade gefangen genommen worden. Konkreter wurde die Strategie in diesem Buch, wo er die Vereinigung der Orden unter dem Kommando eines Rex Bellators vorschlug . Die Expedition sollte der Route von Almería nach Ceuta folgen, dann dem Norden Afrikas nach Ägypten folgen, weiter nach Jerusalem fahren und von der Flotte unterstützt werden. Die Almogavres sollten als Stoßtrupp dienen. Wir können die Rolle von Jacques II. von Aragon und seinem ältesten Sohn, Prinz Jacques von Aragon und von Anjou , deutlich erraten , der auf die Ehe und die Krone verzichtete, um den Orden des Heiligen Johannes von Jerusalem zu integrieren . Schließlich wurde der Liber de Acquisitione Terræ Sanctæ nach dem Fall der Templer verfasst . Llull schlug zwei Wege für die Rückeroberung des Heiligen Landes vor: im Norden die Franziskaner mit den Hospitalorden und im Süden Jakob II. mit den Halbinselorden.

Das Projekt hatte die Zustimmung von König James II. von Aragon. Er hatte gute Beziehungen zur Kirche, war aber ein Feind Philipps des Schönen . Letzterer manövrierte an mehreren Fronten. Der König von Frankreich schlug zunächst seine eigene Version des Projekts vor: De recuperatione Terre Sancte . In diesem Projekt werden der König von Frankreich und Mitglieder seiner Familie die offensichtlichen Kandidaten für den Rang eines Führers der Christenheit als rex pacis im Gegensatz zum rex bellator . Nach dem Tod seiner Frau Joanna I. re Navarra versuchte Philipp der Schöne, die Templer zu integrieren. Schließlich, nach dem Scheitern dieser Manöver, beschuldigte er die Templer der Ketzerei und zerstörte diesen Orden.

Schließlich eroberten die Hospitaliter ihr eigenes Königreich auf der Insel Rhodos , König James II. versuchte die Eroberung von Almería, was jedoch fehlschlug. Das Projekt wurde aufgegeben.

Der Rat von Wien

Das 14. November 1305, Nach einem Jahr, in dem es nicht möglich war, einen Papst zu wählen, wurde der König von Frankreich Philippe le Bel unter dem Namen Papst Clemens V. zum Raymond Bertrand de Got, Dominikaner und Bischof von Bordeaux , gekrönt . Dieser machtlose Papst verlegte seinen Sitz von Rom nach Avignon und benahm sich wie ein Untertan des Königs von Frankreich.

Der König und der neue Papst beschlossen, die Tempelordnung zu beenden . 1307 wurden die Ritter ins Gefängnis geworfen, der Ketzerei angeklagt und gefoltert. Die Gerichte der Inquisition wurden von Dominikanern geführt.

1308 veröffentlichte Clemens V. auf Befehl Philipps des Schönen seine Bulle Faciens misericordiam cum servo suo und berief 1311 einen Rat in Wien ein, um sich mit Themen zu befassen, die den Herrscher interessierten. Zuerst schlug er vor, die Gebeine des ehemaligen Feindes des Königs von Frankreich, Bonifatius VIII. , der sieben Jahre zuvor gestorben war , zu exhumieren und wegen Ketzerei zu verbrennen . Diskutiert wurde auch die Zweckmäßigkeit eines neuen Kreuzzugs und Reformen der katholischen Kirche. Schließlich war es notwendig , zu beurteilen , ob es angemessen war , die zu liefern Ritter des Tempels zu dem weltlichen Arm an der Stange ausgeführt werden.

Raymond Lulle war während der drei Sitzungen des Wiener Rates anwesend . Wir kennen weder die Art seiner Abstimmungen zu jedem der drei Themen, die auf dem Rat diskutiert wurden, noch seine Position zur Bestrafung der Tempelritter. Dagegen konnte das Thema Kreuzzug und Kirchenreform, die jahrzehntelang Gegenstand seiner Forderungen waren, nur seine Zustimmung finden.

Es war üblich, dass Franziskaner an den Gerichten der Inquisition ernannt wurden, um die Tendenz zu mildern, Dominikaner zu verurteilen. Das übliche Verhältnis war ein Franziskaner für zwei Dominikaner. In diesem Sinne ist es möglich, dass Llull Ritter verteidigt hat. Darüber hinaus kannte er als Unterstützer der Kreuzzüge die Templer, die er für ihren Mut schätzte, den sie bei verschiedenen Expeditionen ins Heilige Land gezeigt hatten.

Der Tempelorden als Institution wurde von Clemens V. durch die Bulle Vox in excelcis of . abgeschafft3. April 1312. Es war kein Konzilsbeschluss, sondern ein päpstlicher Erlass, der durch Anschuldigungen gegen den Orden motiviert war und seine Schuld nicht bewies. Die Templer wurden als Orden unterdrückt und nur wenige von ihnen starben auf dem Scheiterhaufen. Dies ist insbesondere bei ihrem letzten Meister Jacques de Molay im Jahr 1314 der Fall .

Nach seiner ersten Expedition nach Nordafrika hielt Lulle um 1310 in Paris Universitätsvorlesungen, die auf großes Interesse stießen. Ein Jahr später wurden seine Pläne schließlich von der Kirche übernommen . Unmittelbar nach dem Ende des Konzils unternahm er eine neue Missionspropaganda, die ihn nach Mallorca, Montpellier, Paris und Messina führte .

Einer der Vorschläge von Llull - Colleges zu schaffen, um Missionare in hebräischen, arabischen und orientalischen Sprachen zu unterrichten - wurde angenommen. Der zweite - einen neuen Kreuzzug anzuzetteln - wurde abgelehnt.

Die letzte Reise

Nach dem Rat ging Raymond Lulle nach Tunis , um seine Mission fortzusetzen. Während dieser Reise verfasste er den Liber de Deo et de mundo („Von Gott und der Welt“) und den Liber de maiore fine intellectus amoris et honoris („Vom höheren Ende der Intelligenz: Liebe und Ehre“). Diese beiden Bücher wurden in . fertiggestelltDezember 1315. Dies waren seine letzten Werke.

Die Umstände seines Todes bleiben unklar.

Von Historikern werden mehrere Hypothesen aufgestellt. Einige argumentieren, dass Raymond Lulle auf See gestorben ist29. Juni 1315während der Überfahrt bei seiner Rückkehr von Tunis nach Mallorca . Andere machen der Legende Ehre, die besagt, dass er von einer Menge aufgebrachter Muslime gelyncht wurde: "Eine Legende besagt, dass er in Bougie in der Kabylie gesteinigt und mit dem Heiligenschein des Märtyrers nach Mallorca zurückgebracht wurde . " Michel Mourre weist in seiner biographischen Notiz lediglich darauf hin: " 1314 brach er zu einer neuen Expedition nach Nordafrika auf. Doch kurz nach seiner Ausschiffung in Bougie wurde er von den Einwohnern gesteinigt und starb als Märtyrer, Opfer seiner Wunden . Die Universität von Barcelona schreibt, dass "um März 1316 oder bevor er in Tunis, auf dem Rückholschiff oder auf Mallorca selbst getötet wurde . "

Raymond Lulle ist in Saint-François de Palma auf Mallorca begraben .

Lulles Denken und seine künstlerische Konzeption

Als Franziskaner folgte Raymond Lulle den Gedanken von Roger Bacon und Bonaventure de Bagnoregio . Er brachte jedoch Neuerungen ein, indem er ritterliche Moral in die Philosophie und Theologie seiner Zeit einführte. Llull führte auch einen Kreuzzug zugunsten des mystischen und ritterlichen Denkens gegen den Rationalismus, der von dem Cordovan- Denker Averroes vertreten wurde , insbesondere in seinem Werk The Book of Contemplation .

Raymond beharrte auf der Lehre von der Unbefleckten Empfängnis Mariens, entgegen der fälschlicherweise dem hl. Thomas von Aquin zugeschriebenen Meinung (I Sent., Dist. 44, quaest 1, Art. 3.). Die göttliche Essenz musste aus einer vollkommenen Materie hervorgehen, um den Leib Jesu zu bilden; dies war undenkbar, wenn Maria der Erbsünde unterworfen gewesen wäre . Diese Ideen veranlassten den Inquisitor Nicolas Eymerich , das Werk von Raymond Lulle nach seinem Tod anzugreifen. König Peter IV. von Aragon schützte jedoch das Andenken an Llull und vertrieb den Inquisitor aus Katalonien . Gregor XI . verurteilte 1376 seine damals unpassende Mischung: die von Glaube und Vernunft.

Schließlich stellte sich die katholische Kirche auf die Seite von Llulls Meinung. Während des Konzils von Konstanz unterstützte Alfonso IV. von Aragon die Lehre von der Unbefleckten Empfängnis. 1432 beauftragte er den Kardinalerzbischof von Arles mit einer Untersuchung zu diesem Thema und durch ein Dekret von17. September 1439, während der sechsunddreißigsten Sitzung des Basler Konzils erklärte der Erzbischof die Lehre für "fromm, in Übereinstimmung mit dem Gottesdienst der Kirche, mit dem katholischen Glauben, mit rechter Vernunft und mit der Heiligen Schrift" . Die Kirche hat diese Lehre nicht vor dem in den Rang eines Dogmas erhöht XIX th  Jahrhundert.

Lulle war nicht nur ein christlicher Missionar, sondern liebte und verstand das arabische Denken. Er respektierte diese Hochkultur vor allem auf dem Gebiet der Mathematik weitgehend. So benutzte er in seinem ersten Buch in seiner Argumentation die Logik der arabischen Gelehrten, ihre Symbolik und ihre Algebra. Er sprach und schrieb perfekt Katalanisch , Latein und Arabisch und benutzte jede dieser drei Sprachen wahllos, je nachdem, mit wem er sprach . War das Publikum eines seiner neuen Bücher populärer Herkunft, präsentierte er seine kompliziertesten philosophischen Konzepte in Form von fröhlichen Versen. gilt als Begründer der katalanischen Literatur,

„Lulle war auch einer der ersten Schriftsteller, der die populäre Sprache, in seinem Fall das Katalanische, verwendete, um Themen zu behandeln, die der gelehrten Sprache, also dem Latein, vorbehalten waren, wie Theologie, Philosophie und Wissenschaft. "

- Dokumentationszentrum Ramon Llull

Llull und die Ars Magna

Die Maschine

Einer der Hauptzwecke von Llulls Literatur war es, seine Opposition zu Rationalisten wie Averroes zu argumentieren und die Wahrheit aus der Sicht der Christen so klar zu zeigen, dass selbst die gläubigsten Muslime sie ohne Fehler zu schätzen wissen.

Llull dachte und baute eine "logische Maschine", wahrscheinlich inspiriert von der arabischen Zairja . Theorien, Themen und theologische Prädikate wurden in als perfekt betrachtete geometrische Figuren organisiert, zum Beispiel Kreise, Quadrate und Dreiecke. Durch Betätigung von Zifferblättern, Hebeln, Kurbeln und Drehen eines Rades bewegten sich Vorschläge und Thesen auf Führungen, um sich entsprechend der positiven (wahren) oder negativen (falschen) Natur zu positionieren, die ihnen entsprach. Laut Llull könnte die Maschine selbst die Wahrheit oder die Falschheit eines Postulats beweisen.

Der Mönch nannte sein Instrument Ars Generalis Ultima ("Ultimate General Art") oder Ars magna ("Great Art"). Diese Maschine war ihm so wichtig, dass er den größten Teil seiner Arbeit der Beschreibung und Erklärung ihrer Funktionsweise widmete. In Wirklichkeit ging die diesem Werkzeug zugrunde liegende Theorie von einer Angleichung der Theologie an die Philosophie aus, basierend auf der Annahme, dass es möglich sei, die Wahrheiten der beiden Disziplinen so zu demonstrieren, als ob sie eins wären. :

„Diese Definitionen waren zudem eindeutig, da sie ohne Unterschied auf die göttliche Welt oder auf die erschaffene Welt anwendbar waren. "

- Wer ist Lull, Art

Die Begründung

Christian Bildung von XIII - ten  Jahrhundert feierte die Erfindung von Lully, aber bald entdeckt sie Probleme in Argumentation. Obwohl Philosophie und Theologie im Allgemeinen Hand in Hand gehen – was in der Philosophie für einen Theologen nicht falsch sein kann – kommen die beiden Disziplinen auf unterschiedlichen Wegen zur Wahrheit. Theologie basiert auf Vernunft und göttlicher Offenbarung, während der Philosoph allein vor dem Problem steht und sich nur auf seine eigene Vernunft verlassen kann. Die Araber gingen in ihrer Kritik an Ars Magna noch weiter  : Ihrer Meinung nach kann das, was in der Philosophie falsch ist, in der Theologie wahr sein, weil bei Gott nichts unmöglich ist, und Er kann die Grenzen der Wissenschaften vollkommen überschreiten. Dieses Konzept wird als Zwei-Ebenen-Wahrheit bezeichnet .

In seinem Bemühen, Kritik an Muslimen zu widerlegen, übertrieb Llull sein Konzept in die entgegengesetzte Richtung. Er behauptete, die doppelte Wahrheit sei unmöglich, weil Theologie und Philosophie in Wirklichkeit dasselbe seien. Als Ergebnis konnten Glaube und Vernunft identifiziert werden, so dass der Ungläubige nicht in der Lage war zu argumentieren, während der Mann des Glaubens vollkommene Vernunft anwendete. Er glaubte, dank seiner logischen Symbole ihre Mechanismen gelöst zu haben, eine der großen Kontroversen der Wissensgeschichte.

Das Problem mit diesen Postulaten war, dass sie natürliche und übernatürliche Wahrheiten auf eine Stufe stellen. Da Llull aus seiner Sicht im Wesentlichen ein mystischer Philosoph war, konnte die Vernunft diese Behauptungen nicht von höheren Wahrheiten trennen; für ihn galt der Glaube unter allen Umständen. Er behauptete, der Glaube erleuchte die Vernunft. Um beispielsweise das Mysterium der Heiligen Dreifaltigkeit zu erklären , erklärte er, dass "nur ein wahrer Gott in drei Personen vertreten ist, der jedoch nicht drei Götter sein kann". Er glaubte, durch ähnliche Mechanismen die Motive für alle Mysterien und die Gründe für alle Glaubensartikel nachweisen zu können.

Er glaubte, dass, wenn die Vernunft den Glauben als Hilfsmittel erforderte, die zweite auch die erste brauchte, weil der Glaube allein zum Irrtum führen könnte. Llull glaubte, dass der Mann mit Glauben, aber ohne Vernunft wie ein Blinder war: Er kann bestimmte Dinge durch Berührung finden, aber nicht alle und nicht alle gleichzeitig. So greift der Verstand zusammen mit dem Willen ein, wenn der Freund auf den Geliebten zuläuft. Der erste bereitet einen Pfad vor, den der zweite zulässt.

„Der Freund fragte den Verstand und den Willen, welcher der beiden seiner Geliebten am nächsten sei. Sie begannen beide zu laufen und es war das Verständnis, das zu seiner Geliebten kam, bevor das Testament ”

- Raymond Lulle. Freund und geliebtes Buch , ca. 19

Laut Llull führt die Intelligenz zu Gott, zieht sich aber vor dem göttlichen Mysterium zurück, um dem Willen und dann der Liebe Platz zu machen:

„Liebe erhellte den Nebel, der sich zwischen Freund und Geliebter gelegt hatte; und er machte es so hell und strahlend wie den Mond mitten in der Nacht, wie den Stern im Morgengrauen, wie die Sonne bei Tageslicht und Verstand im Willen; und durch diesen so strahlenden Nebel sprachen der Freund und der Geliebte miteinander “

- Raymond Lulle. Freund und geliebtes Buch , circa 118

Die Ergebnisse

Llulls Technik verbreitete sich auf die christlichen Gebiete der Iberischen Halbinsel und Südfrankreich. Seine Studenten und Schüler lehrten es von ihren Lehrstühlen an verschiedenen Universitäten, insbesondere in Barcelona und Valencia . Die katholische Hierarchie schätzte jedoch die Verbreitung dieser Lehre nicht, die riskierte, den Unterschied zwischen einer natürlichen Wahrheit und einer anderen übernatürlichen Wahrheit zu beseitigen. Zwei Päpste verurteilten den Lullismus formell: Gregor XI. 1376 und Paul IV. später. Folglich obwohl Raymond Lull süffisanten von Tradition betrachtet wurde, war es nicht bis zum XX - ten  Jahrhunderts , dass die Kirche ihn als solchen erkennen sollte. Darüber hinaus wurde er nie heiliggesprochen, obwohl der Prozess kürzlich reaktiviert wurde.

Primäre Werke

Von dem von Llull geschriebenen Werk sind 243 Bücher übrig geblieben, die verschiedene Disziplinen wie Philosophie ( Ars magna ), Wissenschaften ( Baum der Wissenschaft , Abhandlung über Astronomie), Bildung ( Blanquerna , die das Buch der Freunde und Geliebten enthält ), Mystik ( Book der Kontemplation ), Grammatik ( Neue Rhetorik ), Ritterlichkeit ( Buch des Ritterordens ), Nachrichten ( Buch der Wunder , zu dem auch das Buch der Tiere gehört ) sowie viele andere Themen, die er ins Arabische und Latein übersetzt.

Die große und letzte Kunst

Das Buch Ars magna: compendiosa inventendi veritam („Die große Kunst: die prägnante Wahrheitsfindung“) beschäftigt sich mit Llulls Methode, die Wahrheit zu suchen und zu demonstrieren. Vor 1277, vielleicht 1272 geschrieben, schlägt das Buch vor, alle in früheren Werken enthüllten Vorschriften zusammenzufassen und nach der von Llull erfundenen apologetischen Methode zu propagieren, eine Methode zur Bekehrung von Ungläubigen. Es ist Teil des Trends der Summa des Katholischen Glaubens gegen die Heiden von Thomas von Aquin und des Opus Majus von Roger Bacon . In konzentrischen Kreisen, Quadraten und Dreiecken angeordnet, kombiniert die Demonstration mehrere Figuren, um die Harmonie der drei Ordnungen zu verstehen, die über das Universum herrschen: Gott, der Mensch und die Welt. Diese Methode ist der des Heiligen Augustinus nahe , während sie die aristotelische Methode verstärkt . Wir können denken, dass Lulle diese Logik von Richard de Saint-Victor (gestorben 1173) geerbt hat , einem Standard des mystischen Rationalismus, der einen nicht blinden, sondern von der Vernunft geleiteten Glauben vertritt. Diese rationalistische Mystik verbreitete sich in Spanien unter dem Namen Lullismus . Er wurde 1376 von Gregor XI. und dann von Paul IV . verurteilt .

Das Buch der Besinnung

Das Llibre de contemplació en Déu („Buch der Betrachtung Gottes“) wurde um 1272 zuerst auf Arabisch und dann auf Katalanisch verfasst. Es ist eine wahre Enzyklopädie in fünf Bänden und 366 Kapiteln, die Gebete und Meditationsthemen für jeden Tag des Jahres bietet das Jahr. Lull prangert Missbrauch der Gesellschaft XIII - ten  Jahrhundert , konzentriert sich auf die Lehre des Christentums. Durch die Betonung, die Llull auf das Pathos, auf die göttliche Liebe und auf die Bestrebungen des Martyriums legt, die er selbst im Alter von achtzig Jahren durchgemacht hätte, ähnelt dieses Werk den Bekenntnissen des heiligen Augustinus . Zu dieser Zeit gründete Lulle in Neapel Schulen zur Vorbereitung von Missionaren, darunter ein Seminar zum Erlernen orientalischer Sprachen. Llull, versunken vom Wunsch der Ungläubigen nach Bekehrung, widerlegt Averroes und befürwortet in der Meditation The Art of Contemplation die göttliche Welt, die menschliche Welt und die Natur. Die Leitlinie seiner Lehre ist transzendentale Mystik mit kontemplativen Methoden für den Pater , der Ave Maria , die Gebote Gottes , die miserere ,  usw. Seine Mystik verdankt viel der Lehre der intellektuellen Aufklärung des Heiligen Bonaventura .

Das Buch der Heiden und der Heiligen Drei Könige

Das Llibre del Gentil e los tres savis ("  Das Buch der Heiden und der Heiligen Drei Könige  ") wurde zwischen 1274 und 1276 auf Katalanisch verfasst. Es ist ein apologetisches Werk, das behauptet, die Wirksamkeit von Raymond Lulles Methode in einer Diskussion über Wahrheit und Irrtum in den drei Religionen des Buches: Judentum, Christentum und Islam. In diesem Werk trifft ein Nichtjude - ein Heide - auf drei Weise, einen Juden, einen Christen und einen Muslim. Die Vertreter der drei Religionen demonstrieren dem Jünger die Existenz eines einzigartigen Gottes, veranschaulichen die Schöpfung, die Auferstehung. Jeder stellt seine Religion vor, damit die Guten – und der Leser – wählen können, was sie für wahr halten. Das Kunstwerk zeigt nicht die Wahl des Guten an.

Dieses Buch macht auf sich aufmerksam durch eine systematische Darstellung der Prinzipien des mosaischen Rechts und des Islam, die eine zur Zeit des Autors nicht sehr verbreitete gute Kenntnis der Inhalte dieser beiden Religionen demonstriert. Darüber hinaus ist die die Erzählung umgebende Fiktion hoch entwickelt und interagiert auf subtile Weise mit der Argumentation der Weisen.

Blanquerna

Der utopische Roman Llibre d'Evast e Blanquerna („Buch von Evast und Blanquerna“) wurde 1282 auf Katalanisch geschrieben . Es ist ein lebendiges Gemälde des mittelalterlichen Lebens. Der Protagonist führt sein Leben von seiner religiösen Berufung und versucht, spirituelle Vollkommenheit zu erreichen. Der Autor nimmt ihn mit auf eine Reise, die ihn zu allen gesellschaftlichen Zuständen des Menschen führt: Der verheiratete Mann tritt in ein Kloster ein, wo er Prälat wird, bevor er Papst wird. Schließlich verzichtet er auf diesen Auftrag, um Einsiedler zu werden und sich der Kontemplation und Meditation zu widmen.

Der fünfte Teil des Werkes beinhaltet auch das Llibre d'amic e amat ("Buch des Freundes und der Geliebten"), eine Hymne in 365 Versen, eine für jeden Tag des Jahres, die zum Nachdenken einlädt. . Das Werk vereint Elemente aus verschiedenen Quellen wie dem Hohelied , der provenzalischen Poesie oder der arabischen Theologie . Die islamischen Beiträge machen es möglich zu behaupten, dass „in ihm die erstaunliche poetische und wissenschaftliche Verschmelzung von Ost und West zum ersten Mal verwirklicht wird. „ Ähnlich der Mystik der Sufis, die der Dichter offen nennt, wird dieses Lied ein Vorbild der spanischen Poesie sein. Das Werk hatte einen großen Einfluss auf die Erzählung des Mittelalters insbesondere auf einige Schriftsteller unmittelbar nach Lull, insbesondere auf Don Juan Manuel und Joanot Martorell . Dieses Buch wurde 1919 von Editions de la Sirène von Max Jacob ins Französische übersetzt .

Felix oder das Buch der Weltwunder

Felix de les maravelles del mon ("Felix oder die Wunder der Welt", der Titel ist ein Wortspiel auf Katalanisch, das eine zweite Bedeutung "zu den Wundern der Welt glücklich" gibt) ist eine 1286 verfasste Enzyklopädie, in Form eines fantastischen Romans. Der Autor popularisiert Theologie, Philosophie, Kosmologie, Physik, Moral, Meteorologie, Geologie  usw. Das in zehn Teile gegliederte Werk ist keine Sammlung von Wissen, sondern beschäftigt sich unter anderem mit Gott, Engeln, Elementen, Mensch, Paradies, Pflanzen, Metallen, Hölle.

Der Geschichtenerzähler ist ein älterer Mann, der seinen Sohn Felix auf Weltreisen schickt, damit er nach der Methode des Heiligen Bonaventura Wunder entdecken kann . Felix folgt den Lehren eines Einsiedlers, trifft eine sehr traurige Frau, mit der er ein wenig reist und für die er Hilfe bei Blanquerna sucht. Dann setzt er seine Reise fort und trifft einen zweiten Einsiedler, der ein Buch von Raymond Lulle liest.

Damit erstellt er eine Bestandsaufnahme des praktischen Wissens. Es geht vom Buch des Chaos , zum Buch der Artikel und zum Buch der Heiden . Im siebten Buch (das Buch der Tiere , Teil des berühmtesten Werkes) entdeckt er Fabeln im Stil des Roman de Renart . Das achte Buch, das zwölf Kapitel umfasst, befasst sich mit der Meditation über die Natur eines Wesens, das sowohl Gutes als auch Böses tun kann. Schließlich studiert der Reisende die Freuden der fünf Sinne, des Gedächtnisses, des aktiven Lebens und des kontemplativen Lebens. Nach dem letzten Buch über die Hölle zieht sich Felix in ein Kloster zurück, stirbt aber, als er Mönch wird.

Lulle kommt in diesem Werk der franziskanischen Lehre des Heiligen Bonaventura und den neuen Formen des Apostolats der Bettelorden sehr nahe .

Erklärung in Form von Dialog

Das 1298 in Paris komponierte Werk Declaratio Raymundi per modum dialogi trägt auch den Titel Liber contra errores Boetii et Sigerii („Buch gegen die Irrtümer von Boethius und Siger  “). Es ist ein Kommentar, der in 219 Gegensätzen formuliert wurde, die aus der Lehre der averroistischen Meister und insbesondere von Siger von Brabant und von Boethius von Dacia stammen . Lull behauptet, dass Materie keine intrinsische Kraft ist, im Gegensatz zu Averroes Behauptungen, da Gott Wesen vermehren kann, ohne sie zu benutzen. Damit nähert er sich dem Gedankengang der ihn unterstützenden Augustiner . Gott ist nach Ansicht des Philosophen vor allem ein „reiner Akt“ im Gegensatz zu geschaffenen Dingen.

Der Autor ordnet hier die Philosophie der Theologie unter, die seiner Meinung nach die Wissenschaft der menschlichen Erkenntnis ist, und macht sich damit eher zu einem christlichen Denker als zu einem Philosophen. Das Werk widerspricht Punkt für Punkt der gesamten Lehre von Averroes, sei es seine Vision von der Einheit der Seelen ( Monopsychismus ) oder seine Theorie von der Ewigkeit des Universums, die in der Erschaffung der Welt das einzige ewige und unendliche Werk sah. Die Erklärung steht im Einklang mit Llulls früheren Büchern gegen die Averroisten, ohne neue Argumente zu bringen. Der Autor klärt sein Denken und fasst seine Ansichten zu Philosophie und Theologie zusammen.

Frei von Ascensu und Descensu Intellectus

Das Liber de ascensu et descensu intellectus („Buch vom Aufstieg und Abstieg des Verstandes“) wurde 1304 in Montpellier in lateinischer Sprache verfasst . Es entwickelte die berühmte „skalare“ Methode von Lulles Denken. Der Autor beschreibt "mystische Skalen", die "Wissensskalen" bestimmen, die man wie breite Treppen erklimmen oder hinabsteigen kann. Um aufzusteigen, würden wir von sensiblem Wissen – was von den fünf Sinnen aufgenommen wird – zu intelligiblem Wissen gehen, dann von intelligiblem Wissen zu intellektuellem Wissen. Durch einen parallelen und gleichzeitigen Vorgang zum vorhergehenden würde man vom Besonderen zum Allgemeinen und vom Allgemeinen zum Allgemeinen aufsteigen. Lull legt daher neun Modi fest, die es uns gemeinsam ermöglichen, die intime Natur der Wesen und Naturphänomene zu durchdringen und sich allmählich in aufeinanderfolgenden Modi zu entwickeln. Sie sind wie folgt organisiert:

Modalität Stufe 1 Skala Stufe 2 Skala Stufe 3 Skala
Logik Unterschied Konkordanz Opposition
Situation Prinzip Weg Ende
Quantitativ Mehrheit Gleichberechtigung Minderheit

Die zwölf Prinzipien der Philosophie

Das Werk Duodecim principia philosophiæ ("Die zwölf Prinzipien der Philosophie") wurde 1310 komponiert und 1516 in Paris veröffentlicht. Es ist eine Abhandlung über Kosmologie und scholastische Philosophie, die Philipp dem Schönen gewidmet ist , wie auch andere Werke aus der gleichen Zeit: „ der Autor legt dem König von Frankreich seine Beschwerden gegen die Averroisten vor  “ . Als literarischen Kunstgriff stellt er sich seine Begegnung mit den Damen Reue und Zufriedenheit und mit La Philosophie vor . Die Szene spielt im Schatten eines Baumes. Die Philosophie der Zwölf Prinzipien beklagt die Art und Weise, wie die Averroisten ihr entgegentreten, indem sie ihr Verhältnis zur Theologie verleumden, deren bescheidener Diener sie dennoch ist. Sie bittet Raymond und die Damen, sich beim König von Frankreich für ihre Sache einzusetzen.

Die zwölf Prinzipien werden dann der Reihe nach vorgestellt, indem ihre Nützlichkeit entwickelt wird: Auf die Form folgt die Materie, dann die Erzeugung, die Korruption  usw. Die Demonstration beweist, dass Gerechtigkeit, Mäßigung, Keuschheit, Demut, Glaube durch die Macht ihrer Gegensätze, darunter Geiz, Völlerei  usw.

Dieses Werk bestätigt Lulles Ruhm als Popularisierer der Scholastik, der sein enzyklopädisches Wissen in den Dienst des Handelns und nicht der spekulativen Wissenschaft stellte.

Zeitgenössisches leben

La Vita coetanea ("zeitgenössisches Leben") ist die Autobiographie von Raymond Lulle, die seinen Schülern 1311 in der Chartreuse de Vauvert in Paris diktiert wurde. In diesem Werk erzählt der Autor die Details seiner Bekehrung, seiner Visionen vom gekreuzigten Christus und die plötzliche Wendung, die diese Erfahrungen seinem Leben gaben: die Notwendigkeit, seinen Besitz aufzugeben, seine Familie zu verlassen, auf Luxus zu verzichten, um sich ausschließlich Gott zu widmen. Die meisten Daten, die wir von Llulls Leben kennen, stammen aus dieser Arbeit. Dank ihr kennen wir die intimsten Details aus Lulles Leben, bis er etwa 30 Jahre alt war.

Das Buch des Ritterordens

Das Llibre des Ordens von Cavalleria ("Das Buch des Ritterordens") ist ein Lehrstück, das Lully wahrscheinlich zwischen 1274 und 1276 produzierte. Es ist eine der ersten Produktionen des Schriftstellers nach seiner Bekehrung. Zu dieser Zeit untersuchte er die sozialen Merkmale der Ritterklasse, dh in dem Sinne, dass in Llull ein bewaffnetes Wesen, das mutig ist und dessen oberstes Ziel es ist, der Gegenwart Gottes in allen Tatsachen der Welt zu begegnen .

Es gibt am Ende auch die Rechte und Pflichten des Ritters und legt ihm das Ziel auf, die christliche Ehre, den Adel des Geistes und die Einhaltung strenger Frömmigkeit zu erweitern. Das Buch ist kämpferisch, sogar aggressiv. Er empfiehlt, die Ungläubigen mit Stock und Schwert zu bekehren und ihnen gleichzeitig die Wahrheit Christi zu predigen.

Das Buch vom Ende

Das Liber de fine ("Buch vom Ende") ist Teil einer Reihe von drei Werken, die die verschiedenen Aspekte von Bekehrungsmissionen und die Mittel zu ihrer Durchführung genau beschreiben. Diese Werke sind der Tractatus de modo convertendi infideles (1292), der Liber de fine (1305) und der Liber de Acquisitione Terra Sanctæ (1309). Das Buch des Endes stellt Llulls Denksystem und seine dialektische Methode zur Bekehrung der Ungläubigen vor.

Die Arbeit gliedert sich in zwei Abschnitte. Die erste ist eine Wiederaufnahme der Methode der Wahrheitssuche, die Llull in Ars magna entwickelt hatte . Der Autor stellt auch seine Methode des Predigens vor und argumentiert, dass Colleges gegründet werden müssen, die Mönche lehren, gemäß der zu bekehrenden Öffentlichkeit zu predigen. Das zweite Thema ist militärischen Kreuzzügen, ihrer Organisation und Planung gewidmet. Dies ist eine der Präsentationen des Rex Bellator- Projekts . Er bewertet die anwesenden Kräfte und tritt für die Vereinigung der Orden unter der Ägide eines einzigen Kriegerkönigs ein.

Der Baum der Wissenschaft

L' Arbre de ciència ("Der Baum der Wissenschaft") ist aus enzyklopädischer Sicht zweifellos Llulls wichtigstes Werk. Lulle greift in dieser Arbeit auf die klassische Analogie des organischen Vergleichs zurück, der jede Wissenschaft durch einen Baum mit seinen Wurzeln, seinem Stamm, seinen Ästen, seinen Blättern und seinen Früchten darstellt. Die Wurzeln repräsentieren die Grundprinzipien jeder Wissenschaft; der Stamm dient als Struktur, die Äste sind die Gattungen, die Blätter sind die Arten. Schließlich werden Individuen durch die Früchte, ihre Handlungen und ihre Ziele repräsentiert. In Llulls kosmischer Vision gibt es vierzehn Hauptbäume und zwei Hilfsbäume:

Name des Baumes in der französischen Terminologie von Lulle Disziplin vertreten
Grundstufe körperlich
Gemüse botanisch
Sinnlich Biologie
Imaginär Künste
Mensch Anthropologie
Moral Ethik
Kaiserliche Politik
Apostolisch kirchlich
Himmlisch Astrologie
Engelchen Angiologie
Vermeidung Eschatologie
Mütterlich Mariologie
Christénal Christologie
Göttlich Theologie
Name des Baumes in der französischen Terminologie von Lulle Beschreibung
Beispielhaft Anschaulicher Leitfaden zu früheren Bäumen anhand von Beispielen, Sprichwörtern und Sprüchen erklärt.
Fragen Logische Wiederaufnahme der Fragen zu den vorhergehenden Bäumen. Es ist eine Diskussion zwischen Wissenschaft und Glauben.

Obwohl das System schematisch erscheinen mag, drücken die de Lulle-Bäume eine klare Systematisierung des Wissens aus, die das Studium der verschiedenen behandelten Disziplinen organisiert und vereinfacht. Das Werk umfasst viele Bände, so dass es 2007 keine vollständige Veröffentlichung gab.

Llull und die katalanische Sprache

Wenn Lulle der erste ist, der eine neulateinische Sprache verwendet , um philosophisches, wissenschaftliches und technisches Wissen auszudrücken, machen ihn seine beiden großen Romane auf Katalanisch – Blaquerne und Felix oder die Wunder der Welt – auch zum ersten bedeutenden Schriftsteller in katalanischer Sprache. ; er war insbesondere der erste, der in dieser Sprache Werke schrieb, die so unterschiedlichen Kategorien wie Philosophie, Theologie, Roman und Poesie angehören. Er war somit der Einführer einer großen Menge von Neologismen aus dem Lateinischen und Griechischen ins Katalanische und trug entscheidend zu seinem lexikalischen Reichtum bei. Welches Genre auch immer verwendet wird, Lulls Inszenierung ist jedoch vor allem auf seine missionarischen Ziele ausgerichtet. Er verwendet literarische und poetische Techniken als Köder für sein Publikum, um seine Botschaft zu vermitteln. Nach seinen eigenen Worten wurden Los hundert Namen von Déu (1285) oder Medicina de pecat (1300) in Versen geschrieben, „um auswendig zu lernen. "

Katalanisch diente ihm auch dazu, das Buch der Betrachtung Gottes , das Buch der Heiden und der Heiligen Drei Könige und den Baum der Wissenschaften zu schreiben . Der erste ist ein riesiger Text, der zugleich Roman, Abhandlung und Enzyklopädie ist; das zweite ist ein umstrittenes theologisches Werk. Schließlich ähnelt das letzte Werk einer Enzyklopädie durch den Wunsch des Autors, Wissen zu organisieren. Llulls Produktion in dieser Sprache umfasst auch eine Reihe von Abhandlungen und Sammlungen: Poesie, Medizin, Astronomie, Sprichwörter, Philosophie und Logik.

Lulle war ein außergewöhnlicher Schriftsteller in Katalanisch. Er ist eine der Hauptfiguren der literarischen Sprache, deren Prosawerk maßgeblich dazu beigetragen hat, den schriftlichen Standard zu setzen. Aus heutiger Sicht scheint die Haltung der Lull den Einfluss des katalanischen Königreich Aragon die zu antizipieren XIV - ten und XV - ten  Jahrhundert , aber nicht teilgenommen haben :

„Im Gegensatz zum Dantesque- Referenten müssen wir darauf bestehen, dass die immensen lullianischen Bemühungen weder den Beginn einer kontinuierlichen Beeinflussung noch den eigentlichen Ausgangspunkt einer Kulturgeschichte darstellten. Die Einzigartigkeit des künstlerischen Projekts und die Chancen seiner Weitergabe führten dazu, dass die Geschichte der mittelalterlichen katalanischen Briefe auf anderen Wegen entwickelt wurde. "

- Wer ist Llull

Mehrsprachigkeit ist ein wesentliches Merkmal von Lulles Persönlichkeit. Llulls Ansatz, die christliche Wahrheit so vielen Menschen wie möglich zu vermitteln, veranlasste ihn, seine Texte in andere romanische Sprachen zu übersetzen, übersetzen und verbreiten zu lassen, insbesondere in Okzitanisch, Französisch, Italienisch und Kastilisch. Dieser Prozess wurde von seinen Schülern bis nach seinem Tod fortgesetzt. Ab 1274 schrieb er auch Gedichte in Okzitanisch und sprach Latein, wenn er sich an ein ausgewähltes Publikum wandte. Wir wissen, dass er Arabisch lernte, lehrte und schrieb, obwohl uns kein schriftliches Zeugnis in dieser Sprache überliefert ist. So konnte er sich, um seine Gedanken besser zu verbreiten, seinen Gesprächspartnern nicht nur stilistisch, sondern auch durch die Kombination der verschiedenen Sprachen anpassen.

Seine Arbeit in katalanischer Sprache wurde zum ersten Mal zwischen dem Ende der zusammengebauten und bearbeiten XIX - ten  Jahrhundert und Anfang des XX - ten  Jahrhundert von Mateu Obrador und Jeroni Rosselló .

Moderne Nachwelt und Tribute

Religiöser Hintergrund

Die XVI th  Jahrhundert sah ein erneuertes Interesse an der Arbeit von Raymond Lully. Der Ursprung lag im Interesse der Reform Philipps II . . Der König von Spanien arbeitete für die Seligsprechung von Llull. Später entwickelte sich ein Prozess der Heiligsprechung. Er wurde 1750 von Zweifeln an der Orthodoxie einiger seiner Werke unterbrochen. Trotzdem galt Llull in Katalonien, wo er gefeiert wird, als Heiliger29. März und aus Tradition gesegnet.

Im XX - ten  Jahrhunderts, während des Pontifikats von Johannes Paul II , seine gesegnet Titel wurden von der Kirche zur gleichen Zeit wie die des Malers offiziell anerkannten Fra Angelico , der Philosoph John Duns Scotus und Missionar Junipero Serra . Im Jahr 2011 wurde der Heiligsprechungsprozess von Raymond Lulle vorangetrieben.

Philosophischer Kontext

Ein spanischer Philosoph des 16. Jahrhunderts, Jerónimo de Carranza , war der Begründer einer Waffenphilosophie und einer Fechtmethode, die dem lullianischen Denken entsprach.

Im XVII - ten  Jahrhundert genommen die Positionen für oder gegen Llull wurde weit verbreitet auf der Grundlage des geringen Teil der Arbeit veröffentlicht. Descartes entschieden , dass die Große Kunst von Lulle nützlicher ist „zu sprechen, ohne Urteil, [die Dinge] , dass man ignoriert, als sie zu lernen [...]“ und im XVIII E  Jahrhundert, Jean-Jacques Rousseau trug ein Urteil ähnlich in Émile oder Education  : "die Kunst von Raymond Lulle zu lernen, über das zu plappern, was man nicht kennt" .

Leibniz hingegen schenkte dem von Lulle in Ars combinatoria beschriebenen System große Aufmerksamkeit , in dem Raymond Lulle eine kombinatorische Methode beschreibt, die in der Lage ist, anhand eines vorgefertigten Korpus von Aussagen festzustellen, ob eine Aussage wahr oder falsch ist. Bestimmte von Lulle entwickelte Vorstellungen wurden später wiederentdeckt. Dies gilt insbesondere für die Wahlmethoden, die er in De arte eleccionis entwickelt und die Condorcet fünf Jahrhunderte später wiederentdeckt hat.

Kultur

Wir verdanken Raymond Lulle das Gefühl des Beitritts der katalanischen Sprache in den Rang einer vom Okzitanischen getrennten Denk- und Literatursprache . Eine Hommage an ihn wurde 2010 in Avignon während einer Ausstellung im Museum Petit Palais, wo andere katalanische Künstler auftraten, gewürdigt.

Bis zur Verallgemeinerung präziser Uhren verwendeten Matrosen für  die Nachtnavigation die Erfindung, die Llull in Opera Omnia unter dem Namen astrolabium nocturnum oder sphæra horarum noctis beschreibt : das Nocturlabe . Wissenschaft und Philosophie haben den Schriftsteller auf unterschiedliche Weise gefeiert. In Katalonien tragen drei Bildungseinrichtungen seinen Namen: die Raymond-Lulle University, die Escola Universitaria d'Ingenieria Tecnica de Telecomunicacio Ramon Llull und die Escola tècnica superior d'Arquitectura Ramon Llull. Das Institut Raymond-Lulle wurde 2002 auf den Balearen in Zusammenarbeit mit der Generalitat de Catalunya mit dem Ziel gegründet, die katalanische Kultur weltweit zu fördern.

Ein vom astronomischen Observatorium Mallorca entdeckter Asteroid trägt den Namen "9900 Ramon Llull". In der spanischen Übersetzung von Harry Potter und der Stein der Weisen taucht sein Name neben König Salomo und Circe in einer Liste von Persönlichkeiten aus der Vergangenheit auf .

Die Mediathek der Gemeinde Pézilla-la-Rivière trägt den Namen Ramon Llull.

Die Pseudo-Llulls

Ab 1370 erschienen viele alchemistische Schriften unter dem Namen Raymond Lulle. Die falschen Zuschreibungen von Werken zu dieser Zeit waren nicht spezifisch für diesen Autor und betrafen auch Arnaud de Villeneuve , Saint Thomas von Aquin und Saint Bonaventure , so dass alle Studien ihrer Werke mit einer Untersuchung der Authentizität der Texte beginnen. Obwohl einige Historiker behaupten, dass Lulle eine Leidenschaft für Alchemie hatte, teilt die Universität von Barcelona ihre Datenbank mit Lulles Werken in drei Abschnitte: die von Raymond Lulle verfassten Werke, die Texte des Pseudo-Raymond Lulle-Alchemisten und die Schriften zu verschiedenen Themen, die von anderen unterzeichnet wurden Pseudo-Llulls.

Der Teil der pseudolullianischen Arbeit, der sich mit der Alchemie befasst, ist sowohl in Bezug auf die Menge als auch auf den Ruhm der wichtigste. Es ist diese Texte , die den Ruhm von Ramon Llull in aus den XVI th  Jahrhundert XVII ten  Jahrhundert und dem Descartes und Leibniz wurden im authentischen Werk des Schriftstellers interessieren.

„In seinen authentischen Werken hört Llull nie auf, die Alchemie zu verurteilen, in seiner Autobiografie erwähnt er kein Alchemiebuch [ von ihm stammend ]. Ein großer Teil des Korpus [ alchemistischen fälschlicherweise Lull zugeschrieben ] besteht aus Zusammenfassungen, Revisionen, zusammengekauert ergänzt um einen alten Kernel (Anfang XV - ten  Jahrhundert) , das umfasst Testament mit seiner Kodizill , die Secretis naturae seu quinta essentia , das Lapidarium . Diese Werke zitieren sich gegenseitig, beschäftigen sich mit der Alchemie oft verwandter Themen und wenden die logisch-mathematischen Methoden der lullianischen Kunst an, mit Bäumen, Buchstaben, Figuren  etc.  "

-  Robert Halleux

Nach dem Tod von Raymond Lulle hätte ein Katalane in London das Testament geschrieben, das danach mit Ars magna verglichen worden wäre . Die De auditu kabbalistico Datum des Endes des XV - ten  Jahrhunderts von Thorndike. Es ist eine Transkription von Ars brevis mit kabbalistischen Hinweisen . Clavicula et apertorium ist eine Mischung aus mystischen, makabren, magischen und religiösen Elementen.

Zeugnis universeller chemischer Kunst

Das Testament , dessen ursprünglicher Titel Testamentum duobus libris universam artem chymicam complectens lautet - Item eiusdem compendium animae transmutationis artis metallorum (wörtlich "Testament in zwei Büchern der vollständigen universellen chemischen Kunst - einschließlich eines Bandes zur Umwandlung der Seele von Metallen") ist die älteste pseudo-lullianische Abhandlung über Alchemie. Der Text soll 1332 datiert sein, aber einige Autoren behaupten, dass das Datum der Abfassung nicht bekannt ist. Es wurde erstmals 1566 in Köln unter dem Namen Lulle veröffentlicht.

In dieser Arbeit sind das meiste alchemistische Wissen der Zeit und die wichtigsten Theorien zu dieser Wissenschaft zusammengefasst. Das Buch zeigt umfangreiche Kenntnisse in der Pharmakologie. Die von ihm aufgestellten Regeln sind manchmal rätselhaft, insbesondere wenn es darum geht, Metalle zu „veredeln“, also in Gold zu verwandeln . Der Autor verwendet oft feierliche Begriffe - die "Quintessenz" des Weines, um Alkohol zu bezeichnen - um seine Tugenden zu beschreiben. Das ganze Buch stellt keine großen wissenschaftlichen Fortschritte dar, bleibt aber ein wichtiges Zeugnis der alchemistischen Forschung des Mittelalters .

Dieser Text fördert den neuen Begriff der "Universalmedizin", sowohl für Steine ​​(Transmutation) als auch für die menschliche Gesundheit.

De secretis naturæ seu de quinta essentia

De secretis naturæ seu de quinta essentia ("von den Geheimnissen der Natur und ihrer fünften Essenz") ist nichts anderes als eine Version von De Consideratione quintæ ESSENTIA von Jean de Roquetaillade (c. 1351-1352), die von Lullianischem Denken gefärbt ist. Von Michela Pereira als "das zentrale Werk des pseudolullischen alchemistischen Korpus" bezeichnet, stellt De secretis naturæ die Alchemie des Testamentums und die auf die Herstellung von Quintessenzen - insbesondere des Weins -orientierten Techniken von Rupescissa gegenüber, dieelementare Störungen regulieren und reparieren Qualitäten im menschlichen Körper. Der eigentliche Autor des letzteren würde alchemistischen Ramon Tarrega, ein Jude aus dem XIV - ten  Jahrhunderts.

Andere Standpunkte

In Le Trésor des Alchimistes entwickelt der Romancier Jacques Sadoul auf der von Raymond Lulle unterzeichneten apokryphen alchemistischen Arbeit einen Standpunkt, der den akademischen Schlussfolgerungen der vorhergehenden Absätze entgegensteht.

So entwickelt er zum Beispiel die Idee, dass Llull sich zu Lebzeiten entschieden hätte, die Autorschaft dieser Texte nicht zu beanspruchen, da der religiöse Kontext der Zeit klar gegen alchemistische Veröffentlichungen gerichtet war, basierend auf dem Fehlen alchemistischer Werke in der Vita coetanea . Die Universität Barcelona weist darauf hin, dass Ramon Lulle im Grunde ein Ordensmann war und er selbst an dieser Verurteilung der Alchemie beteiligt war.

„Die Manuskripte sind alle zu Llulls Lebzeiten datiert und einige enthalten historische Anspielungen oder Widmungen an Fürsten, die zu Lebzeiten des Adepten regierten. All dies bestärkt in den Augen unserer Historiker nur ihre Meinung, dass die Werke apokryph waren! (...) So sagt beispielsweise W. Ganzenmüller in seinem bereits zitierten Werk: „  Was diese Fälschungen von anderen unterscheidet, ist die Sorgfalt bei ihrer Zusammenstellung. Wenn sie im Allgemeinen einfach mit dem Namen eines bekannten Autors signiert sind, haben wir uns diesmal die Mühe gemacht, den Stil von Llull nachzuahmen. Die Ars Magna , das wichtigste seiner Werke, führte in die Wissenschaften die Verwendung von Buchstaben als Symbol einer Idee oder eines Körpers ein ... All dies findet sich in den zahlreichen Werken wieder, die fälschlicherweise Llull . zugeschrieben werden , sowie seine eigenen Ideen und Sätze. Dieser Eindruck der Homogenität zwischen den Fälschungen wird dadurch verstärkt, dass sich die isolierten Werke gegenseitig und kontinuierlich zitieren und sogar die ersten Worte der zitierten Kapitel präzise wiedergeben.

Um es angenehm zusammenzufassen, würde ich sagen, dass unsere Gelehrten der Meinung sind, dass Llulls Werke so offensichtlich seine eigenen sind, dass sie daher von jemand anderem geschrieben wurden! "

-  Jacques Sadoul

Die Philologische Fakultät der Universität Barcelona widerlegt die starke stilistische Ähnlichkeit zwischen den Werken der wahren und der falschen Lulles. Mit dem Historiker Robert Halleux unterscheiden sie deutlich drei Autoren für das gesamte Werk von Ramon Lulle. Die Universität Barcelona ergänzt diese Auszeichnung und stellt diese drei Autoren separat vor.

Hinweise und Referenzen

Anmerkungen

  1. findet man in der Literatur des XIX E  Jahrhundert und Anfang des XX E  Jahrhundert steht der Name von Ars Magna und Ultima zum Beispiel in Akademie der Wissenschaften, Künste und schöne Briefe von Dijon, Mémoires , t.  II, 1852 - 1853 ( online lesen ) , S.  101
  2. „Vor Dante und vor Eckart wagte er als erster im mittelalterlichen Europa, Philosophie, Theologie und Wissenschaften in einer anderen Sprache als Latein und Griechisch sprechen zu lassen. » - Louis Sala-Molins Artikel Lulle (Raymond) , Encyclopaedia Universalis 1990.
  3. Ein besonderer Tribut wird Ramon Llull gewidmet, einer Figur, die Petrarca würdig ist und gleichzeitig das erhabene Buch des Freundes und der Geliebten schrieb , im Einklang mit der Poetik der Troubadours. Diese Ausstellung wird gemeinsam von den Direktoren der Museen von Mallorca und des Petit Palais (2010) kuratiert.
  4. "Die Autoren der meisten Abhandlungen über Alchemie, die unserem Erhabenen zugeschrieben werden, sind Fremde, die versuchten, ihre Werke zu verbreiten und sie vor der Forschung der kirchlichen Gerichte zu schützen, indem sie sie unter den Schutz eines verehrten Namens stellten. Einige dieser Bücher stammen von einem konvertierten Juden, Raymond de Tarrega oder dem Neophyten, der um 1370 lebte  ; er verfasste eine von Gregor XI. verurteilte Anrufung der Dämonen und ein weiteres Buch, das den gleichen Titel trägt wie ein Werk von Raymond Lulle, De secretis natuæ . “ ( Mystische Bücher, „Das  Leben des seligen Raymond Lulle  “ )

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Hauptwerke für Quellen verwendet

Literaturverzeichnis

Werke von Raymond Lulle

Unter mehr als vierhundert Werken:

Online-Ausgaben

Pseudo-Llull

Raymond Lulle-Studien

Romane über Raymond Lulle

Siehe auch

Filmografie

Zum Thema passende Artikel

Externe Links