Nicaise Ellebaudt

• Almanach perpetuum exactissime nuper emendatum omnium celi motuum ... ( Abraham ben Samuel Zacuto , Hrsg. Johannes Michael Budorensis, Auflage 1502)
• Clarissimi doctoris D. Joannis de Monteregio Germani Tabulae Directionum (Johannes Müller von Königsberg [Regiomontanus], Ausgabe 1524)
• Sphera cum commentis in hoc volumine contentis videlicet Cichi Esculani cum textu ( Joannes de Sacrobosco , Ausgabe 1518)
• Adjecta praefatiuncula in qua de disciplinis mathematicis nonnihil ( Euklid , Trad: Leihe Hervagium, Ausgabe 1533)
• Nicolai Copemici Torinensis De revolutionibus orbium coelestium libri VI ( Nicolas Copernicus , Ausgabe von 1543)
• Prüfung omnium simplicium medicamentorum, quorum usus in publicis est officinis ( Antonio Musa Brasavola , Ausgabe 1556)
• Joannis Manardi medici Ferrariensis ... Epistolarum medicinalium libri duodeviginti ( Giovanni Manardo , Ausgabe 1535)
• Institutionum medicináé ad Hippocratis, Galeni, aliorumque veterum scripta ... ( Leonhart Fuchs , Ausgabe 1566)
• C Aroli clusii Atrebat. Rariorum aliquot stirpium per Hispanias observatarum história, libris duobus expressa, ad Maximilianum II. imperatorem ( Charles de L'Ecluse , Ausgabe 1576)
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• Von rep. Atheniensium libri III. Eiusdem von Athenian. Lacedaemoniorumque temporibus liber ( Sigonius , Ausgabe 1564)
• Joannis Sarii Zamoscii De Senatu Romano libri Duo. Index auctorum & rerum memorabilium ( Jan Zamoyski , Ausgabe von 1569)
• Caroli Sigonii Fasti consulares ac triumphi acti a Romulo rege usque ad Ti. Caesarem ... ( Sigonius , Ausgabe 1556)
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Wappen, Siegel und Symbolik

Der Briefwechsel von Ellebaudt zeigt die Verwendung eines Wappens mit „  Band, begleitet von zwei Sternen mit sechs Speichen, einer in der Spitze und der andere in der Spitze  “. Die Farben ( dh Metalle und Emails) dieses Wappens sind leider nicht bekannt. Beachten Sie, dass die von Ellebaudt in seinem Wappen verwendeten sechsspeichigen Sterne an die der Familie Drieux (insbesondere von Michel und Rémi Drieux ) erinnern, mit der er verwandt ist: "D'or au lion de sable à la fess brochante d' Azur, aufgeladen von drei Sternen bis zu sechs goldenen Strahlen ”. Es kann ein Zufall sein.

Ellebaudt verwendete auch ein ovales Siegel , das in der Mitte den römischen Gott Janus darstellt . Die Wahl von Janus von Ellebaudt erklärt sich aus seinen guten Kenntnissen der Antike. Tatsächlich ist Janus ein zweiköpfiger ("zweiköpfiger") Gott, von dem einer der Vergangenheit und der andere der Zukunft zugewandt ist. Logisch, denn Janus war der Gott des Anfangs und des Endes, der Entscheidungen, des Durchgangs und der Türen. Gott ersten Ranges neben Jupiter und Mars wurde er nicht nur Anfang Januar, sondern auch an jedem ersten Tag eines Monats angerufen. Sein Tempel, der sich auf dem Forum Romanum befindet , war in Kriegszeiten rituell geöffnet und in Friedenszeiten geschlossen, daher der im antiken Rom verwendete Ausdruck "  die Tore des Janus schließen  ", was "  Frieden schließen  " bedeutete.

Seine Freunde werden dieses symbolische Doppel von Janus auch auf seinem Grabstein verwenden (siehe Abschnitt „Tribut“ unten).

Kunstwerk

Genereller Aspekt

Neben verschiedenen Tätigkeiten (Lehre und Beratung, s.o.) interessiert sich Ellebaudt vor allem für die Philologie ( dh das Studium einer Sprache und ihrer Literatur aus schriftlichen Dokumenten). Seine Spezialität ist, wie die seiner Comptemporains, das Studium der hellenischen Kultur ( dh des Altgriechischen ) durch das Studium der Buchstaben. Dies ist die V th Jahrhundert vor Christus , dass die Notwendigkeit , die großen Werke zu authentifizieren und zu erklären , dass in der griechischen Welt durch Philologie fühlt. Zum Beispiel definiert Platon Philologie ( philología (φιλολογία) auf Griechisch) als die Vorliebe für Literatur und allgemeiner für Gelehrsamkeit . Das Wort gilt dann unter den alten Griechen für jede literarische, wissenschaftliche oder dialektische Dissertation . Gelehrten der Renaissance gehören unter dem Wort „Philologie“ alle vererbten Wissen der griechisch-römischen Antike, verwenden wir aus dem XIX - ten Jahrhundert häufig der Begriff Humanismus diese Bewegung zu beschreiben. Anzumerken ist, dass die Philologie ein komplexes Gebiet ist, das sich sowohl mit den Problemen der Datierung, der Lokalisierung als auch der Edition der Texte der griechisch-römischen Antike beschäftigt. Dazu verbindet sie Geschichte , Linguistik , Grammatik und Stilistik mit anderen Disziplinen wie der Archäologie . Nicaise Ellebaudt interessierte sich vor allem für die Bearbeitung antiker Texte.

In diesem Rahmen erstellte und kommentierte Ellebaudt daher Texte von mehreren Autoren der Antike, insbesondere von Aristoteles ( Grande Morale , Poétique , von denen er eine wichtige Paraphrase und Kommentar verfasste) und Aristophanes , aber auch den Krieg der Gallier von Julius Caesar . Mehrere Manuskripte, an denen er arbeitete, befinden sich in der Ambrosian-Bibliothek in Mailand  ; die allermeisten dieser Manuskripte stammen aus der Bibliothek Pinellis (Freund von Ellebaudt, siehe oben). Es gibt viele lateinische Übersetzungen ( Thesmophoria und Lysistrata ) und mehrere andere Kommentare zu den Werken des Aristoteles ( Physik , Ethik in Nicomaque , Parva Naturalia und Problemata ). Mit Nicolas Sophianos kommentierte er auch die Syntax von Apollonios Dyscole (für eine Ausgabe der griechischen Grammatiker). Ellebaudt ist auch Autor von Reden (darunter De calice laicis permittendo geschrieben für Andreas Dudith , Bischof von Csanád , anlässlich des Konzils von Trient ), von Korrespondenzen mit vielen berühmten Zeitgenossen (insbesondere Gian Vincenzo Pinelli , Paul Manuce ) und Gedichten in Latein und Griechisch.

Trotz dieser produktiven akademischen Produktion und des bei seinen Zeitgenossen geweckten Interesses war jedoch jahrhundertelang die editio princeps von De natura hominis von Némésios das einzige bekannte und anerkannte Werk . Diese Übersetzung (oder Paraphrase) wurde 1565 in Antwerpen von Christophe Plantin veröffentlicht (ein Band in-8). Obwohl sie die ursprüngliche Struktur des Textes mit einer den bereits vorhandenen überlegenen lateinischen Übersetzung wiederherstellt (siehe den Abschnitt "Lateinische Übersetzung der Abhandlung De natura hominis de Némésios  ", unten), tut dies die große Mehrheit ihrer Arbeit nicht. wurde zu seinen Lebzeiten nicht veröffentlicht, was zweifellos wesentlich dazu beigetragen hat, dass sein Werk in Vergessenheit geraten ist, auch wenn seine Lehren jahrhundertelang anderen Autoren zugeschrieben wurden. Dafür gibt es mehrere Gründe: ( i ) sein frühes Verschwinden, ( ii ) die Turbulenzen der Zeit zwischen dem Einfall der Türken und den Umbrüchen der Reformation und der Gegenreformation und ( iii ) seine Reise der Flämischen (heute Frankreich), studierte in Löwen (heute Belgien), dann in der Republik Venedig (Italien), um sich dann in Ungarn (heute Slowakei) im ehemaligen Heiligen Römischen Reich niederzulassen. Die neuere philologische Arbeit wird ihm jedoch allmählich gerecht, und einige moderne Philologen zögern nicht zu behaupten, dass das Beste an seiner Arbeit noch zu entdecken ist. Diese sowie einige seiner Übersetzungen wurden posthum veröffentlicht. Zum Beispiel wurde sein Buch In Aristotelis librum de poetica paraphrasis et notae 2014 (437 Jahre nach seinem Tod) in Budapest von Typotex veröffentlicht (siehe Abschnitt „  In Aristotelis librum de Poetica Paraphrasis et Notae  “, unten).

Die von Ellebaudt verwendete Übersetzungsmethode besteht in der Kunst des Paraphrasierens. Tatsächlich versucht es, die Bedeutung durch Äquivalente wiederzugeben, um den übersetzten literarischen Text besser zu verstehen. Die Philologen unterscheiden die Glosse , die das Wort erklären und den Kommentar , der eine Schwierigkeit mit sich bringt, Tatsachen und Informationen aus allen Quellen selbst zu klären. Ellebaudt hat das Paraphrasieren so enorm eingesetzt, dass viele Autoren ihre Übersetzungen mit dem Begriff Paraphrase qualifizieren. Daher kann die Paraphrase verwendet werden, um seine literarische Gattung zu qualifizieren . Beachten Sie, dass diese literarische Gattung hauptsächlich in einem religiösen Rahmen praktiziert wurde ( dh für die Heilige Schrift und insbesondere für die Psalmen ). Dieser Stil ermöglicht es Ellebaudt dann, durch geschickte und gewagte semantische Workarounds die Fachbegriffe zu klären, die keine bestimmte Erklärung gefunden hatten. Diese Begriffe sind die Quelle des philosophischen Vokabulars, aber auch des juristischen und medizinischen. Beachten Sie, dass diese Mehrdeutigkeit zu großen Kontroversen und Missverständnissen zwischen Humanisten führte. Zum Beispiel zwischen Piero Vettori und Girolamo Mercuriale zu den Begriffen Kardia oder Cor, oder der betreffend Melchior Wieland (oder Guilandinus, Direktor des Botanischen Gartens von Padua ) und Mercuriale bezüglich des Begriffs Papyrus . Während dieser Kontroversen fungierten Pinelli, Lambin, Giphanus und Ellebodius regelmäßig als Schiedsrichter.

Wie Octave Delepierre 1840 erwähnte: „  Dieser berühmte Arzt hat während seines Aufenthalts in Italien alle dortigen Gelehrten in Erstaunen versetzt. Mehrere Autoren versichern, dass die deutschen und italienischen Zeitgenossen Ellebaudts voll des Lobes für seine Begabung als Arzt und seine Gelehrsamkeit als Hellenist sind. Obwohl Biographen diesen einst so berühmten Namen einzigartig vernachlässigt haben, wird angenommen, dass Ellebaudt große Fortschritte in der Wissenschaft gemacht hat  .

Lateinische Übersetzung der Abhandlung De natura hominis von Nemesis

Der Vertrag De natura hominis von Nemesius Emesa Datum des Endes der IV - ten Jahrhundert AD (wahrscheinlich geschrieben zwischen 390 und 400). Obwohl es an Christen gerichtet ist, richtet es sich auch an Nichtchristen, und diese Abhandlung ist gefüllt mit Ideen und Lehren, die dem hellenischen Denken und der Tradition entlehnt sind, mit ständigen Appellen an die griechische Philosophie und Wissenschaft. Diese Abhandlung übte einen erheblichen Einfluss auf die Entwicklung des christlichen Denkens aus und kann als Versuch gesehen werden, griechisch-römisches Wissen mit der christlichen Offenbarung zu verbinden. So hat er viele aufeinanderfolgende Übersetzungen gekannt. Zunächst auf Armenisch, Arabisch und Georgisch, dann wurde es im Mittelalter zweimal von Alfan von Salerno und dann von Burgund von Pisa ins Lateinische übersetzt . In der Renaissance wurde es erneut dreimal von Giorgio Valla , von Johannes Cuno und schließlich von Nicaise Ellebaudt übersetzt. Am XVI th Jahrhundert wurde das Buch in der italienischen Sprache in übersetzt XVII th Jahrhundert Englisch und schließlich die XIX - ten Jahrhundert erscheint zum ersten Mal einer komplette Ausgabe in Französisch und teilweise in der deutschen Version. Es sei darauf hingewiesen, dass die lateinische Übersetzung dieser Abhandlung von Giorgio Valla (veröffentlicht von Sébastien Gryphe , 1538 in Lyon) von Ellebaudt verunglimpft wurde, der sagte: " Valla, der nicht gut Griechisch kannte,  entstellte ihn auf lächerliche Weise  ".

Die dritte Version aus der Renaissancezeit von Nicaise Ellebaudt wurde 1565 in Antwerpen von Christophe Plantin veröffentlicht (ein in 8 Bänden). Ellebaudt weist in einem Begleitbrief zur Originalausgabe darauf hin, dass die Lehre dieser Abhandlung der orthodoxen theologischen Lehre der Kirche entspricht, außer in Bezug auf die Präexistenz der Seele (die den Standpunkten von Platon , Pythagoras und Origen ). Dies führt für Ellebaudt zu dem Schluss, dass Nemesis vor der Regierungszeit Justinians des Großen (527-565) gelebt hat . Tatsächlich wurden zu dieser Zeit die Thesen des Origenes zum ersten Mal verurteilt und führten zur systematischen Zerstörung der Werke des Origenes . Für die Erstellung dieser griechischen Ausgabe von Némésios hat Ellebaudt zwei alte Manuskripte zusammengestellt und so 600 Fehler im Text korrigiert. Nach Ellebaudts Meinung ist diese Abhandlung von großem Wert, weil sie den ganzen Menschen einschließlich seiner Seele untersucht, im Gegensatz zu der Abhandlung über die Natur des Menschen (wahrscheinlich von Polybios, Schwiegersohn des Hippokrates , um 410 v Seele als Funktion des Gehirns. Darüber hinaus lehnt Nemesios auch die Vorstellung ab, dass Galen die Seele als Temperament des Körpers zuschreibt.

Strukturell besteht Ellebaudts Manuskript aus zwei Teilen: der Ausgabe des griechischen Textes und der lateinischen Übersetzung. Diese griechische und lateinische Version weist einige Besonderheiten in Bezug auf den Schnitt der Kapitel auf. Unter den drei Renaissance-Ausgaben wird Ellebaudts lateinische Übersetzung von zeitgenössischen Gelehrten allgemein als der von Giorgio Valla und Johannes Cuno deutlich überlegen angesehen . Tatsächlich stellt es die ursprüngliche Struktur des Textes wieder her. So sagen Gérard Verbeke (1910-2001; katholischer Priester, der von 1942 bis 1978 Philosophie an der Katholischen Universität Löwen lehrte) und Josep Rafel Moncho, dass Ellebaudt „  eine klare und klare Version präsentiert, die auch die authentische Bedeutung des griechischen Textes respektiert; es ist sogar tendenziell präziser und expliziter als das ursprüngliche Griechisch  “. Der Rückgriff auf Paraphrasierungen und Faltungen, obwohl Ellebaudt mit Geschick verwendet, um die semantische Umgehung der "technischen" Begriffe des Vokabulars der Nemesis zu ermöglichen, führt dazu, dass die Übersetzung des Burgund von Pisa aus dem Mittelalter näher kommt zum Griechischen. Dennoch betonen Verbeke und Moncho, dass Ellebaudt den Gedanken von Némésios nicht verzerrt, dass die Anwendung dieser Methode jedoch das philosophische Studium der Lehre von Némésios nicht begünstigt. Tatsächlich muss der Übersetzer das technische Vokabular der philosophischen Reflexion respektieren, indem er einen neutralen und wissenschaftlichen Standpunkt einnimmt. So respektiert Burgund von Pisa diese Neutralität in seiner Version, indem er sie präzise und verständlich macht, wenn auch eintönig. Die sehr guten Kenntnisse der griechischen Sprache erlauben es Ellebaudt jedoch, die Bedeutung des Originaltextes zu erfassen und ihn in einen lateinischen Stil zu übersetzen, der dem von Burgund von Pisa weit überlegen ist.

Die Version von Ellebaudt wurde 1624 und 1644 in der Bibliotheca patrum veterum des Fronton du Duc in Paris nachgedruckt . 1671 wurde sie in Oxford mit einem Vorwort von John Fell und danach mehrmals veröffentlicht.

In Aristotelis librum de Poetica Paraphrasis et Notae

Als sie im Mai 1571 in Pozsony ( Bratislava ) ankam, fand Ellebaudt die für diese Arbeit notwendige Gelassenheit und Unabhängigkeit. Dieses angesehene Mitglied humanistischer Gesellschaften, das von der Großzügigkeit vieler Mäzene profitierte, schuf daraufhin seine eigene Interpretation der Poetik des Aristoteles ( Poetica ) im Geiste des Padua- Aristotelismus . Es war Bernard Weinberg (1909-1973), der die Forscher (Rudolf Kassel und Tibor Klaniczay) auf diese Arbeit aufmerksam machte. In seinem Werk, das das Werk Weinbergs ergänzt, zählt und diskutiert Kassel die wichtigen Modifikationen Elllebaudts und die, die dieser Nicolas Sophianos zuschrieb . Mehrere Manuskripte enthalten vollständige oder teilweise Kopien von Elllebaudts Werk. Unter einer dieser Kopien finden wir ein Vorwort, so erfahren wir, dass Ellebaudt sein Werk an eine unbekannte Person in Padua geschickt hat, begleitet von einem Brief in italienischer Sprache, in dem der Empfänger gebeten wird, es Paul Manuce und Antonio Riccoboni zu zeigen . Dieser Brief, der am 22. Februar 1572 aus Pozsony geschickt wurde, legt nahe, dass die Paraphrase zwischen 1571 und 1572 geschrieben worden sein muss.

Das Manuskript von Nicaise Ellebaudt besteht aus zwei Teilen: der Übersetzung ( dh der Paraphrase) und den Anmerkungen. Laut Kassel sind diese Notizen besonders wertvoll für ihre exzellenten wissenschaftlichen Qualitäten und enthalten hochwertige Ergänzungen. Einige von Elllebaudts Modifikationen verdienen es, in den Text aufgenommen oder im kritischen Apparat und in den Anmerkungen zum Text erwähnt zu werden. Tatsächlich, von denen einige wurden später wieder vorgeschlagen Immanuel Bekker , Hermann Bonitz , Leonhard von Spengel , Franz Susemihl und andere aristotélisants die jedoch nicht mit der Arbeit ihrer Vorgänger , dem XVI th Jahrhundert. Obwohl Ellebaudt die Ausgabe des verwendeten griechischen Textes nicht identifiziert, erwähnt er die Aldine-Ausgabe von 1508, die von Morel, die Ausgabe und den Kommentar von Piero Vettori und die Übersetzung von Alessandro de 'Pazzi (Paccius). Kassel vermutet, dass Ellebaudt den griechischen Text der Poetik von Paccius als Ausgangspunkt genommen hat. Ellebaudt ist in diesem Werk hauptsächlich an der Klärung von Aristoteles interessiert, obwohl sich ihre Vision in zwei wesentlichen Punkten von Aristoteles unterscheidet: Für Elllebaudt ist Poesie ohne Verse unmöglich und die Reinigung der von ihren Leidenschaften befreiten Seele (dh Katharsis ) führt zu einer moralischen Belehrung . Laut Leonardo Tarán und Dimitri Gutas müssen wir Weinberg zustimmen, wenn er sagt: „Dieses Werk, das wahrscheinlich in Pressburg geschrieben wurde, kann daher mit Recht als Teil der italienischen Tradition des Cinquecento angesehen werden, durch seine Ursprünge, seine intellektuellen Verbindungen und seine ultimatives Ziel  “. Laut Zsuzsanna Maurer soll dieses Werk „  in Inhalt und Form zu den höchsten Errungenschaften der Literaturtheorie und des philologischen Denkens erhoben werden  “.

Doch aufgrund seines unerwarteten Todes im Jahr 1577, eigenhändige Arbeit ist ein Teil der literarischen Kanon des nicht gewesen XVI th Jahrhunderts ( dh des Inbegriffs der Tradition literarischer Western). Dieses Manuskript, wieder entdeckt und weit von zeitgenössischen Forscher schätzen, verdient zu sein, nach Maurer, als „anerkannte  Meisterwerk  “ und „muss  unter den besten Übersetzungen und Kommentare von La Poétique d'Aristote sein. Der XVI th Jahrhundert, neben denen von Francesco Robortello an Piero Vettori oder Antonio Riccoboni  " . In Aristotelis librum de poetica paraphrasis et notae wurde schließlich 2014 von Typotex mit Maurer als wissenschaftlichem Herausgeber veröffentlicht. Diese Publikation folgt der Forschungsarbeit von Tibor Szepessy in Zusammenarbeit mit Zsuzsanna Maurer: „Ellebodius poétikájának kritikai kiadása (Kritische Ausgabe der Poetik des Ellebodius)“; zwischen 2009 und 2013. Diese Arbeit wurde mit Unterstützung des Ungarischen Nationalfonds für Forschung, Entwicklung und Innovation im Rahmen des OTKA 91062- Programms finanziert .

Übersetzung von Thesmophoria und Lysistrata

Diese beiden Werke von Aristophanes sind Komödien mit Frauen, die sich gegen die Herrschaft der Männer auflehnen und die Macht übernehmen, was zu Anspielungen auf die Amazonen führt. So planen die Athener in Thesmophorien , wütend auf Euripides, Rache während des Festes der Thesmophorien, weil dieser allen Frauen gegenüber Verdacht geschöpft hat. Euripides, der um sein Leben besorgt ist, schickt einen seiner Eltern als Frau verkleidet, um die Verschwörer auszuspionieren… Das zweite Werk zeigt eine wagemutige Athenerin, Lysistrata , die die Frauen der griechischen Städte zu einem Sexstreik überredet. Um den Peloponnesischen Krieg zu beenden, lautet die Losung also „  Stoppt den Krieg, weigert eure Ehemänner  “! In diesen Stücken, in denen die Komödie der Worte sehr präsent ist, findet man oft vulgäre Wortspiele, Verweise auf Sexualität und Neologismen.

In den letzten drei Jahren ihres Lebens begann Ellebaudt mit der Übersetzung dieser beiden altgriechischen Komödien. Diese lateinisch kommentierten Versionen der Thesmophorien und Lysistrata des Aristophanes sowie die sie begleitenden Kommentare ( dh scholies ) wurden 1575 begonnen. In dem Gian Vincenzo Pinelli gewidmeten Vorwort gibt Ellebaudt an, dass sich Ellebaudt nach seinem Besuch in Prešov . auf Aristophanes konzentrierte in Begleitung von István Radéczy , der damals sein Amt als neuer Gouverneur von Ungarn ausübte . Das Datum von Ellebaudts Aufenthalt in Prešov ist durch einen Brief, den er am 14. Juni 1574 an Pinelli schickte, festgeschrieben .

Ellebaudts Arbeit sei in mehrfacher Hinsicht wegweisend, so Schreiber. Am XVI th Jahrhundert war es sehr ungewöhnlich , dass jemand Unternehmen oder eine Komödie von übersetzen Aristophanes seine Aufmerksamkeit auf jeden Raum in der byzantinischen Triade nicht enthalten zu widmen Plutus (18 Übersetzungen), die Wolken (8 Übersetzungen) und die Frösche (5 Übersetzungen). Auf der anderen Seite, hat es nie eine separate Übersetzung von gewesen Lysistrata vor der XIX - ten Jahrhundert und einer der Thesmophoria 1545 von Gilles Bourdin . Das Scholium von Ellebaudt präsentiert den ersten wirklich " wissenschaftlichen  " Kommentar  des Aristophanes . Zu dieser Zeit gab es nur zwei vorherige Versuche: den von Gilles Bourdin 1545 ( Ta tou Aigidiou Bourdinou scholia eis tën tōn tou Aristophanous Thesmophoriazousōn kōmōdian ) für Les Thesmophories und den von Charles Girard auf Ploutos 1549 (Aristophanous koutōnta , jam nunc per Carolum Girardum Bituricum und Latinus factus, und Commentariis insuper sanè quàm utiliss. Recens illustratus ). Aber Ellebaudts Übersetzungen stellen die beiden früheren Kommentare sowohl in der Tiefe als auch in der Bandbreite der zitierten Quellen in den Schatten. Schließlich demonstrieren Ellebaudts Textnotizen die erste wirklich kritische Herangehensweise an den Text des Aristophanes . Alle bisherigen Ausgaben wurden nach der damals bekannten Praxis gedruckt, bei der der Verlag direkt aus dem herausgegebenen Material redigierte. Mangels handschriftlicher Autorität galt es, eine frühere Ausgabe zu kopieren und gegebenenfalls den Text zu korrigieren. Ellebaudt folgte jedoch nicht blind einem früheren Manuskript oder einer Druckausgabe, sondern prüfte ständig die individuellen Vorzüge jeder von ihm getroffenen Variante. Fred Schreiber sagt in seiner Analyse von Ellebaudts Werk: „  Entweder müssen wir [Ellebaudt] eine ungeheure Weissagungsgabe gewähren , die es ihm ermöglicht hat, ganze Worte wiederherzustellen und dort erfolgreich zu sein, wo außergewöhnliche Kritiker wie Scaliger , Bentley und Dawes nicht einmal näher kamen.“ , oder wir müssen davon ausgehen, dass er die handschriftlichen Beweise häufiger konsultiert hat als bei der einsamen Gelegenheit, bei der er sie erwähnt  . Dennoch, so Schreiber: „  Es ist keineswegs übertrieben, zu behaupten, dass der Name [Ellebaudt] heute im Apparat dieser beiden Komödien am sichtbarsten wäre , wenn er noch gelebt hätte, um sein Werk gedruckt zu sehen . Schauen Sie sich einfach die Liste an und notieren Sie, wie oft er Wissenschaftler vom Kaliber von Scaliger und Bentley vorweggenommen hat, indem er Modifikationen vorschlägt, die jetzt erlaubt sind…  “.

Ellebaudt, so Schreiber: „hat viele Probleme als erster gelöst, aber auch als erster erkannt  . Aus den jüngsten Erkenntnissen von Weinberg, Kassel, Klaniczay, Donnet und Wagner geht hervor, dass, wenn die nächste Geschichte der klassischen Wissenschaft geschrieben wird, dort [Ellebaudt] Platz gemacht werden sollte […] und den Namen dieser Vergessenen zu ziehen Humanist der unverdienten Dunkelheit ... ”.

Übersetzung von De Constructione Verborum

Ellebaudt bereitete für die Edition einen griechischen Text vor, der die griechische Syntax von Michael dem Syncelli (Michaelis Syncelli, De Constructione Verborum ) (mit Nicolas Sophianos kommentiert ). Dieser Text wird in der Ambrosian Library in Mailand aufbewahrt. Laut Daniel Donnet war dieses Manuskript "  mit einer eher abweisenden Handschrift der Gegenstand einer schönen Kopie, elegant und angenehm zu lesen, erhalten  " auch in der Ambrosienne-Bibliothek aufbewahrt . Dieses Exemplar enthält auch das Vorwort und den Kommentar von Ellebaudt. Ellebaudts Schlüsselwort scheint wie folgt zusammengefasst zu werden: „  Sed quocumque modo legatur idem ostenditur  “ was bedeutet: [ egal auf welche Weise, solange die Lesart gleich ist ]. Das heißt: „  ein sauberer, korrekter, zusammenhängender Text, der aber bei Bedarf zusammengefasst werden kann, solange der Inhalt der Botschaft nicht darunter leidet  “.

Aus historischer Sicht weist der Vertrag über die Grammatik von Michael dem Synceller während der Renaissance vier große Editionsreihen auf. Im Jahr 1745, herausgegeben von Nicolas Glykès (Venedig), wurde der Vertrag erneut von Alexandre Cancellarius bearbeitet. Wenn wir laut Donnet „ diese Ausgaben mit dem Projekt von Nicaise van Ellebode vergleichen  , können wir nur bedauern, dass unser Landsmann bei den Druckern nicht die gleiche Aufnahme fand  “. Tatsächlich berichtet Donnet, dass „  der Text der gedruckten Ausgaben mit Fehlern behaftet und mit Lücken durchsetzt ist, die in vielen Fällen den Sinn untergraben, da der von van Ellebode entwickelte Text diesbezüglich rein erscheint  “.

Darüber hinaus findet man, wie bei den anderen Werken von Ellebaudt, einen ganz bemerkenswerten kritischen Geist, der bei Alexandre Cancellarius nicht einmal vorhanden ist. So konfrontiert er verschiedene Quellen und greift auf sie zurück. Was Donnet sagen lässt: „  Wenn man seinen Versuch in den Kontext der Zeit stellt, kann man den Ausdruck einer kritischen Edition riskieren  “.

Gedichte

Obwohl Jean-Marie-Louis Coupé in seinem  1799 veröffentlichten Buch „  Les soirées littéraires “ erwähnt, dass wir „nur  einige Zeilen von ihm zum Lob einer Dame des Hauses Colonne finden  “, und dass „  er Verse nur zur Entspannung schrieb wrote von seinen ernsteren Berufen  “. Ellebaudt schrieb gerne Gedichte, wie Jean Baptiste Nicolas Coomans in seiner Biografie betont . Einige von ihnen wurden in einer Sammlung belgischer Dichter veröffentlicht, die 1617 post mortem in der "  Delicia Poetarum Belgarum  " von Jean Gruytere (Janus Gruterus) (der die Werke mehrerer Dichter seiner Zeit unter dem Titel von Delicia Poëtarum Gallorum . sammelte) gedruckt wurde , Italorum, Belgarum , in neun Bänden).

Aus struktureller Sicht können wir feststellen, dass Theoretiker nach Aristoteles wiederholen, dass es die Nachahmung und nicht der Vers ist, die Poesie von Geschichte oder Philosophie unterscheidet. Praktisch alle betrachten den Vers jedoch als wesentliches Element der Form des Romans (ob er als eigenständiges Genre oder als Variante des Epos betrachtet wird), außer Sperone Speroni, der den Roman mit französischer oder spanischer Prosa verbindet. Ab 1555 forderte Giovan Petro Capriano die Verwendung von Versen in allen poetischen Formen, "  essendo il verso di natura, oltra alla dilettazion che seco bringt, atto a ricevere maggiore e più misteriosa maestà di parole che la semplice e sciolta orazione, e bequemissimo a quelli altri soggetti  ”[Übersetzung: als Vers der Natur, zusätzlich zu dem Vergnügen, das es bringt, geeignet, eine Majestät von Worten zu empfangen, die größer und geheimnisvoller sind als das einfache und feige Gebet und sehr praktisch für diese anderen Themen ]. In "  In Aristotelis librum de Poetica Paraphrasis et Notae " betont Nicaise Ellebaudt, dass"  ohne Verse Literatur nicht nachahmen kann,  "aber da"  Nachahmung der wesentliche Gegenstand der Dichtung ist, ohne die sie nicht existieren kann, qu 'es geht es um das Epos oder irgendein anderes literarische Gattung  „Außerdem finden wir dieselbe Meinung über die absolute Notwendigkeit von Versen bei Pietro Vettori , in seinen „  Commentarii in primum librum Aristotelis poetarum  “.

Korrespondenz

Er unterhält eine lateinische Korrespondenz mit Charles de L'Écluse und anderen deutschen und italienischen Humanisten, insbesondere mit seinem ehemaligen Chef Gian Vincenzo Pinelli in Padua. So hinterließ Ellebaudt einen interessanten, in italienischer Sprache verfassten Brief an Pinelli, in dem viele Fragen humanistischer Reflexion behandelt werden. Einige erwähnen auch tiefgreifende Überlegungen zur politischen Situation in ganz Europa.

Ellebaudts Briefwechsel mit Charles de L'Écluse (damals in Wien) offenbart sein Interesse an Politik. Tatsächlich schrieb er in zwei seiner Briefe vom 15. März 1575 bzw. 20. Juli 1576 über die politische Lage und den Krieg in Ungarn und Österreich, versorgte ihn aber auch mit Nachrichten über gemeinsame Freunde und Landsleute.

In ihren zahlreichen Briefen an Pinelli (über hundert) beschreibt Ellebaudt die politische Lage in Ungarn. In seinen Briefen erwähnt er auch mehrfach sein Heimatland Flandern. So unterstrich er in seinem Brief vom 22. Juli 1572 die Priorität der literarischen Arbeit, drückte aber sein Bedauern über die Kriegslage in Flandern aus. Beachten Sie auch, dass der bedeutende humanistische Gelehrte eine hohe Meinung von Ungarn hatte, das damals von türkischen Truppen verwüstet wurde, was er am 22. April 1573 an Pinelli schrieb : „  Wenn Gott diesem Land Frieden schenkt, ist Pozsony der beste Ort, um wissenschaftliche Studien zu betreiben  “.

Obwohl einige seiner Briefe bruchstückhaft veröffentlicht wurden, sind die meisten unveröffentlicht und befinden sich in München, Leiden und Wien (siehe unten). Die Ambrosian Library in Mailand führt auch einen ziemlich großen Teil ihrer Korrespondenz in Latein, Griechisch, Italienisch und Flämisch. Manchmal verwendet er seine eigene Sprache, dh eine Kombination aus Latein, Französisch und Italienisch. Manchmal wechselt Ellebaudt ihre Buchstaben vom Lateinischen in ihre Muttersprache Flämisch. Beachten Sie, dass einige lateinische und wissenschaftliche Briefe in der „  Epistola illustrium Belgarum  “ von Daniel Heinsius sowie in „  Epistola ad Carolum Clusium  “, eingefügt in die Exercits, veröffentlicht wurden. von Thomas Crenius, Band II.

Es gibt auch Briefe an:

• Antonio Veranzio in Padua am 12. November 1559 mit 19 Briefen und 30 Antworten
• Adrian van der Mylen, drei in Padua zwischen 1570 und 1571 und zwei in Bratislava 1572
• zwanzig Originalbriefe, geschrieben an Hugo Grotius , aufbewahrt in der Kaiserlichen Bibliothek in Wien
• vier Briefe, geschrieben an Philipp und Joachim Camerarius zwischen 1565 und 1575, in der Münchner Bibliothek

Die Forschung unter der Leitung von Ádám Szabó („The Correspondence of Nicasius Ellebodius: Critical Edition and Network Studies“) wird derzeit am Bibliotheks- und Informationszentrum der Ungarischen Akademie der Wissenschaften in Budapest durchgeführt. Sie wurden 2019 durch die Vergabe von Fördermitteln im „Program of Excellence for Young Researchers, OTKA“ (FK_19, Ungarischer Nationalfonds für Forschung, Entwicklung und Innovation, Förderung: OTKA 132710 ) gefördert.

Andere Arbeiten

Die Ambrosiana-Bibliothek in Mailand (Standort: D.247.inf. (XVI) fs. 154r-179v ) enthält die meisten seiner unveröffentlichten Manuskripte zu den Werken des Aristoteles  :

• Im librum Ethicorum
• Magnorum moralium libri II (Übersetzung und Anmerkungen) (um 1568)
• Problematum partes XI (Übersetzung und Anmerkungen) (um 1568)
• Oeconomicorum liber II (Übersetzung)
• Paraphrase in librum VIII De physica auscultatione (Übersetzung)
• Paraphrasis libri I Politicorum (Übersetzung)
• Paraphrasis librorum Parvorum naturalium (Übersetzung)

Andere Arbeiten umfassen:

• eine Studie über die römische Verfassung aus Buch VI des Polybios
• eine Übersetzung von Julius Caesars Gallischem Krieg ( Bellum Gallicum oder De Bello Gallico )
• Anmerkung mit Nicolas Sophianos zur Syntax von Apollonius Dyscole
• Brief an Miklós Oláh , der die Rede De Calice Laicis Permittendo von Andreas Dudith , Bischof von Csanád , anlässlich des Konzils von Trient im September 1562 vorzieht (Herausgegeben und empfohlen von Ellebaudt in Padua 1563)
• Rede mit dem Titel De authoritate et necessitae conciliorum , deren Gesamtheit 1742 in SACRA CONCILIA ECCLESIAE ROMANO-CATHOLICAE IN REGNO HUNGARIAE von Carolus Péterffy gedruckt wurde. Ausgesprochen während der „Synodo dioecesana prouinciali Tyrnaviensi sub Ferdinando I. rege Hung. und Nicolao Olaho, archiepiscopo Strigoniensi  “(April 1561)

Begräbnisdenkmal und Ehrungen

Ein Grab zu Ehren von Ellebaudt wurde in der Kathedrale Saint-Martin in der Stadt Poszony aufgestellt. Dieser Grabstein wurde 1975 von Tibor Klaniczay in Bratislava gefunden . Laut Inschrift auf dem Grabstein wurde es von István Radéczy bei Joannes Zalwzky in Auftrag gegeben. In einem seiner Briefe an Justus Lipsius erinnert der Arzt und Botaniker Charles de L'Écluse (in den Diensten des Kaisers und Königs von Böhmen und Ungarn Rudolph II. ), Landsmann und Freund von Ellebaudt jedoch an dessen kürzlichen Tod the schreibt: "  Mortuo scripserunt epitaphia bini, et ego propter summám, quae mihi cum ipso postremis annis flieht, familiaritatem, tumulum illi posui  ". Obwohl nichts auf dem Grabstein direkt auf Charles de L'Écluse verweist , könnte man (wie Tibor Klaniczay) denken, dass er der wahre Sponsor des Grabsteins war. In diesem Fall würde der Untertitel „  hoc monumentum ponendum curavit  “ von Joannes Zalwzky seine Bedeutung verlieren. Allerdings liegen die Dinge etwas komplizierter, als es im Brief von Charles de L'Écluse erscheint . Tatsächlich ist der Grabstein, soweit wir das beurteilen können, eine kollektive Schöpfung. Laut Mikó Árpád ist dieser „ Grabstein sehr wichtig in der ungarischen Grabkunst  “. Es befindet sich neben einigen anderen in der Südwand der Domkirche St. Martin in der Stadt Poszony, außerhalb der südwestlichen Ecke. Obwohl nicht die auffälligste dieser sekundären bunten Ziegelsteine. Der Grabstein von Nicaise Ellebaudt ist wahrscheinlich ein Kelheimer Stein . Die dicht gepackte Untertitelbox mit einem geschwungenen Kamin mit eleganter Rundung wird von einer leicht federnden Umrandung getragen. Der Spiegel der Konsole ist oben durch eine Kerbe geschlossen, mit einem lateinischen Text fragmentarischer Form, der durch ein zart geschnitztes Flachrelief in zwei Hälften geschnitten ist und den Gott Janus (das einzige figurative Ornament) darstellt. Die Inschrift umfasst von oben nach unten elf Prosareihen, die insbesondere die Stadt und das Geburtsjahr angeben, gefolgt von acht Zeilen von Miklós Istvánffy (Terrarum Oceanique) und einer beidseitig eingeschlossenen Reihe vom Kopf des Janus bis das untere Ende. Andere Grabinschriften wurden von Johannes Posthius ( In tumulum Nicasii ), Giovanni Botero , Richard White von Basingstoke und Andreas Dudith geschrieben .

Vollständiger Text des auf dem Grabstein eingravierten Epitaphs (Maße 108 cm x 85 cm, Dicke: 4 cm) von Nicaise Ellebaudt (in Latein):

• 11 erste Zeilen:

PIETATE VIRTVTE UND ERVDITIONE CLARISSIMO VIRO,

D. NICASIO HECTORIS F: ELLEBODIO CASLETANO,

FLANDRO, MEDICO EXIMIO, PHILOSOPH SVMMO,

GRAECAE LINGVAE PERITISSIMO STEPHANO RADETIO

AGRIENSI ANTISTITI UND REGIS IN HVNGARIA VICES

OBEVNTI, OB DOCTRINAM UND MORVM INTEGRITATEM

VALDE CHARO IOANNES ZALWZKY EIVSDEM DN:

PRAESVLIS A SECRETIS, PRAECEPTORI AMANTISSIMO

GRATITVDINIS UND AMORIS ERGO HOC MONVMENTVM

PONENDVM-CVRAVIT.

VIXIT ANN: XLII. OBIIT POSONII IIII IVNII MDLXXVII.

• 8 Zeilen von Miklós Istvánffy:

TERRARVM, OCEANIQ VIAS, ARCANAQ CAELI,

UND QVIDQVID RERVM CONTINET ALMA PARENS,

TVM LINGVAS OMNES NICASI DOCTISSIME NORAS

NICHT MINVS VT CLARIS AEDITVS E STAGYRIS.

NATVRA OBSTVPVIT, SEQ. VT MAGE CERNERE BESITZER

TE RAPVIT, SINIBVS OCCVLVITQVE SVIS.

HEV SIC TV RAPTVS, SIC NOS TE FLEMVS ADEMPTVM

BELGIEN, GERMANI, PANNONES, AVSONII.

• Flachrelieflinie:

AMICI EGO PRAECESSI. (JANUS) DEINE SEQVEMINI.

Dies ist einer der wichtigsten Gräber in der zweiten Hälfte des XVI ten Jahrhundert, reich an Aufregung, aber sehr einfach in der Darstellung. Am Ende des XVI ten Jahrhunderts, die Darstellung von Janus kann seltsam erscheinen , dass der Text rund um „  Amici praecessi Ego, Ihre sequemini  “ (Meine Freunde, ich ging an die Front, folgen Sie mir) kein Problem der Interpretation darstellt. Für Mikó Árpád ist Janus' spekulative und ikonische Sprache in der zeitgenössischen ungarischen Grabkunst fast beispiellos. Allerdings ist zu beachten, dass Janus von Ellebaudt als Siegel verwendet wurde und er genau wusste, was er in der klassischen Antike repräsentierte (siehe oben). Dieser Grabstein aus der St.-Martins-Kirche in Bratislava spiegelt jedoch, wenn auch in einem verminderten Zustand, sehr plastisch die Rolle, die Bedeutung und die soziale Zusammensetzung von Bratislava (damals Hauptstadt des Königreichs Ungarn) wider. Es kann auch mit anderen Denkmälern, als eine Art Pantheon der Ungarischen National betrachtet werden XVI th - XVII th Jahrhundert. Für Pálffy Gézal „ist  es daher von größter Bedeutung, dass wir dieses Erbe sorgfältig bewahren  “.

In der Korrespondenz von Justus Lipsius finden wir in einem Brief an Andreas Dudithius 1584 auch folgenden lateinischen Satz: „  Nicasium Ellebodium ab adspectu numquam novi, optime a nomine, iam tunc cum Romae apud Cardin. [Alem] Granvellanum agerem, paucis mensibus post eius discessum . Nam ipse tunc Patavii et scio me aliquando eum scripsisse, Cardinalis nomine et resultierend. Scire Velim Vivatne und Ecquid Agat.  ".

Justus Lipsius drückt sich in P. Burmans Briefsammlung Sylloge Epistolarum a viris illustribus scriptarum (hier für Charles de l'Ecluse , S. 311-312) so aus: „  Quoniam vero ex Epistola ad Duditium, Nicasii Ellebodii obitum tibi ignotum fuisse deprehendi (an post id temporis intellexeris me latet) Operae precium facturum Arbitus sum, si hac epistola significarem, illum Posonii Ungariae oppido ad Danubium, decimo infra Viennam miliari, pestilenti fe correptum, inter Non secundamasse pridie pomeridianam, anno magno omnium amicorum moerore, atque ipsius Maecenatis Stephani Radecii Agriensis Episcopi, Caesaris in Ungaria Vicarii, cuius mensa multis annis vixerat (iis sane quibus ipsum novi 73. et. sequentibus) cuius item liberalitate Agrienonicatum. An autem Duditii contubernio usus sit, ante quam in Pannoniam se conferret, ignoriere mich Schicksal. Mortuo scripserunt epitaphia bini, et ego propter summam, quae mihi cum ipso postremis illis annis fuit, familiaritatem, tumulum illi posui. Omnium exemplar mitto  ”. Aus diesem Briefwechsel erfahren wir deutlich, dass Nicasius Ellebaudt am vierten Juni 1577 zwischen der zweiten und dritten Nachmittagsstunde an einem Pestilenzfieber starb.

Johannes Posthius drückt sich in seinem Epithaph so aus:

“  IM TUMULUM NICASII ELLEBODIJ. ISTA NICASIUS MEDICUS REQUIESCIT IN URNA, CUI GENUS UND CUNAS BELGICA TERRA DEDIT, INGENIUM PALLAS RARUM, CYLLENIUS ARTES INGENUAS: JUVENEM PANNONIA, HEU, RAPUIT. EXSTINCTI CHARITIES UND MUSAE UND PHOEBUS ALUMNI MANSURO FAMAM CARMINE AD ASTRA VEHUNT  ”. Dieser Epithph bestätigt, dass Ellebaudt in einer Urne ruht und dass „  die Gnaden, die Musen und die Schüler des Apollo zu den Sternen reisen und seinen Ruhm für lange Zeit besingen  “.

Im Buch von Adriaan van der Burch finden wir folgendes Epitaph: "  NICASII ELLEBODII CASLETANI: Cum tria pastoris coelestia numina formam, Idaei arbitrio suppuere suam: Addita tunc si illis HIERONYMA quarta fuisses, Dixisset cunctis. Quidquid habent illae, nempe COLUMNA, tuum est  ”.

In einem Brief an Joachim Camerarius den Jüngeren (Wien, 6. August 1577) äußert sich Charles de L'Écluse so über György Purkircher und die Grabinschrift , die " Herrn Nicasius  " im Tode begleiten soll  : "  Salutat te Purkircherus et scribit, ut te monerem aliquid scribere in tumulum domini Nicasii Ellebodii, das magno cum amicorum moerore febre pestilente Extinus ist Posonii 4. lunii, quod significasse tibi puto. Homini antwortet auf einen möglichen Potius Epicedion conscribendi uxori, quae tibi adempta esset superiore mense. Vult Purkircherus, quae amici scripserint epitaphia in mortem domini Nicasii, ut videtur, evulgare und hanc amico mortuo referre gratiam  »...

Unter anderem zitiert der deutsche Philologe Gottfried Jungermann in seiner griechischen Version der Cäsars Kommentare , die Planude zugeschrieben wird , immer wieder den Namen Ellebaudts.

Im Mai 2018 wurde in seiner Heimatstadt Cassel (Rue Notre Dame) eine Gedenktafel enthüllt.

Anmerkungen

1. Die Zahlen der Universität Löwen geben auch die Schreibweise Helbault an .
2. Nach der Einnahme von Esztergom durch die Osmanen im Jahr 1543 hatten sich die Primaten Ungarns nach Pozsony (heute Bratislava ) zurückgezogen. In Nagyszombat, einem nahegelegenen und ruhigeren Ort, waren mehrere von der Erzdiözese abhängige Einrichtungen, darunter die Akademie, eingerichtet worden.
3. Der Vertrag von Nemesius wurde im Mittelalter (die ins Lateinische übersetzt XI ten  Jahrhundert von Alfanus von Salerno , in dem XII - ten  Jahrhundert von Burgundio Pisa ). Während der Renaissance erschien 1512 in Straßburg eine Übersetzung des Dominikaners Johannes Cuno von Nürnberg und 1538 eine weitere von Giorgio Valla in Lyon von Sébastien Gryphe .
4. Tibor Klaniczay (1923–1992), ungarischer Literaturhistoriker, Spezialist für die Renaissance und die damaligen Beziehungen zwischen Ungarn und Italien.

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