Gesegnete Abbes | |||
Namen | |||
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Arabischer Name | بني عباس | ||
Berbername | ⴱⴰⵏⵉ ⴰⴱⴱⴰⵙ | ||
Verwaltung | |||
Land | Algerien | ||
Region | Saoura | ||
Wilaya | Gesegnete Abbes | ||
Daira | Gesegnete Abbes | ||
Präsident der APC | Kebir Nadjib 2012 - 2017 |
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Postleitzahl | 08002 | ||
ONS-Code | 0807 | ||
Demographie | |||
nett | Abbabsi (a) oder Abbassi (a) | ||
Population | 11.416 Einwohner | ||
Dichte | 1,1 Einwohner / km 2 | ||
Erdkunde | |||
Kontaktinformation | 30 ° 05 'Nord, 2 ° 06' West | ||
Höhe | Mindest. 459 m max . 499 m |
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Bereich | 10.040 km 2 | ||
Ort | |||
Lage der Stadt in der Wilaya von Bechar. | |||
Geolokalisierung auf der Karte: Algerien
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Béni Abbès ist eine Gemeinde in der Wilaya von Béni Abbès , 250 km südwestlich von Bechar und 1.200 km südwestlich von Algier. Seit 2021 ist sie die Hauptstadt einer neuen Wilaya.
Die Stadt ist ein Touristenzentrum vor den Toren des Great Western Erg und wird auch als „Perle der Saoura“ oder „Weiße Oase“ bezeichnet.
Das Gebiet der Gemeinde Béni Abbès befindet sich im Zentrum der Wilaya von Bechar.
Igli | Igli , Taghit | Tamtert |
Tabelbala | Tamtert | |
Tabelbala | Kerzaz | Tamtert |
Béni Abbès liegt auf einem felsigen Hügel am linken Ufer des Saoura-Wadi . Die Stadt wird im Norden, Osten und Westen vom Great Western Erg und im Süden und Südwesten vom Saoura-Tal begrenzt. 50 km südlich liegen die Ougarta-Gebirge (neben der Ougarta- Oase ).
Béni Abbès genießt ein für die Sahara typisches heißes Wüstenklima ( Köppen-Klassifikation BWh ) mit sehr langen und extrem heißen Sommern und kurzen und sehr milden Wintern. Das Klima ist weitgehend hyperarid und das ganze Jahr über extrem trocken, mit einem durchschnittlichen Jahresniederschlag von rund 36 mm . Die Dürre ist im Sommer noch stärker, wenn zwischen Juni und August 0 mm Niederschlag fallen. In Ausnahmefällen können schwere Gewitter auftreten, da kühlere Luftmassen aus dem Norden auf die sengenden Luftmassen treffen, die tagsüber direkt aus der überhitzten Wüste kommen. Im Sommer ist die Hitze extrem und nimmt einen anhaltenden Charakter an: Die durchschnittlichen Höchsttemperaturen liegen im Juli (dem heißesten Monat) über 44 ° C, liegen aber zwischen Juni und September eher bei 45 ° C. Die Temperaturen sind angenehm und mäßig hoch im Winter , sondern nur den Tag , wie in den Wüstengebieten, gibt es nichts , Wärme und durchschnittliche Mindesttemperaturen liegen um behalten 4 ° C . Der Himmel ist das ganze Jahr über klar und klar und bewölkte Tage bleiben sehr selten, falls vorhanden. Die durchschnittliche tägliche Jahrestemperatur in Béni Abbès liegt bei 24,3 ° C.
Monat | Jan. | Februar. | März | April | kann | Juni | Jul. | August | Sep. | Okt. Okt. | Nov. Nov. | Dez. Dez. | Jahr |
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Durchschnittliche Mindesttemperatur ( ° C ) | 4.3 | 7.6 | 11.3 | fünfzehn | 20 | 24.6 | 27.9 | 27.6 | 23.5 | 18.8 | 10.4 | 5.2 | 16.35 |
Durchschnittstemperatur (° C) | 11 | 14.4 | 19.3 | 24 | 28.6 | 33 | 36 | 35.7 | 32.1 | 27.2 | 18.5 | 12 | 24.3 |
Durchschnittliche Maximaltemperatur (° C) | 17.7 | 21.2 | 27.3 | 33 | 37.1 | 41.4 | 44.1 | 43.7 | 40.6 | 35.5 | 26.6 | 18.8 | 32.25 |
Niederschlag ( mm ) | 3.1 | 1.9 | 1.6 | 2.4 | 2.3 | 0,4 | 0,5 | 1.1 | 1.9 | 8.6 | 6.7 | 6.1 | 36.6 |
Das Thema Wasserversorgung hat immer eine Schlüsselrolle gespielt, da das verfügbare Wasser immer unzureichend war und vollständig aus der Quelle von Ain Sidi Othman (geschätzter Durchfluss von etwa 24 l / s) stammt, der der indigenen Bevölkerung gemäß den üblichen Verträgen gehört. Nach der Geschichte der Stadt wurde das Wasser aus der Quelle auf 40 Anteile verteilt, die bis heute geerbt wurden.
Eine mündliche Vereinbarung zwischen der Bevölkerung und den französischen Behörden während der Kolonialzeit ermöglichte die Übertragung einer kleinen Menge Wasser, das zuvor in der Landwirtschaft verwendet wurde, auf die städtische Nutzung (Schule, Krankenstation usw.). Bald wird sich diese Rate vervielfachen, insbesondere nach der Unabhängigkeit nach dem ländlichen Raum Exodus und die demografische Krise der Stadt. Der anhaltende Rückgang der für die Landwirtschaft reservierten Wassermenge hat die Landwirte im Palmenhain dazu veranlasst, eine Beschwerde bei den örtlichen Behörden einzureichen, um ihre Rechte seit Anfang der 1960er Jahre wiederherzustellen.
Um dieses Problem zu lösen, ergriff die Gemeinde die Initiative, sehr tiefe Brunnen zu graben, um den Trinkwasserversorgungsbedarf der Stadt zu decken, was jedoch nicht eintrat. Nach diesem Misserfolg wurde beschlossen, eine der chlorreichen Vertiefungen für die Bewässerung bereitzustellen.
In Abstimmung mit den Deutschen ( GTZ ) wurde ein integriertes Projekt zur Bewirtschaftung der Wasserressourcen gestartet, um rund um die Uhr Trinkwasser bereitzustellen, ein Kanalisationsnetz und eine Kläranlage zu errichten.
Während der Verwaltungsteilung von 1984 bestand die Gemeinde Béni Abbès aus folgenden Orten: Béni Abbès, Zeghamra und Lougarta.
Die Gemeinde Béni Abbès wird von der Nationalstraße 6 (RN 6) durchquert , die als "Route des Oasis" bezeichnet wird und die Stadt Sig im Nordwesten Algeriens mit der Stadt Timiaouine im äußersten Rand verbindet südlich von Algerien an der Grenze zu Mali , über Béchar und Adrar .
Die Bushaltestelle deckt alle Reisebedürfnisse der Einwohner mit lokalen Linien nach Béchar, Igli , El Ouata , Kerzaz und Oulad Khodeir sowie einer zusätzlichen Wilaya-Linie nach Adrar ab .
Eine neue Straße verbindet Béni Abbès mit El Ouata und kostet 30.033.900 DA oder rund 300.000 Euro .
Béni Abbès hat auch einen Flugplatz aus der Kolonialzeit.
Der Bau einer Eisenbahnlinie zwischen Béni Abbès und Bechar wird derzeit untersucht.
Der Name von Béni Abbès auf Arabisch ist Bani Abbàs (بني عباس), "Die Kinder von Abbàs". C. Rames erklärt, dass der Ursprung der Appellation aus dem Namen der ersten Bewohner der Stadt stammt: „Vierzig Jahre nach dem Tod von Sidi Othman im fernen Seguiet El Harnra (Westsahara), einem gewissen El Mahdi Ben Youssef , vom Stamm der Beni Abbes “ .
In 1662 , El Ayachi schrieb in seinem Manuskript Arrihla al ayachia : "Dann gingen wir in die Dörfer Bani al ABBAS ..." .
Das Gebiet von Béni Abbès wurde in prähistorischen Zeiten bewohnt, wie die Felsgravuren der Region Marhouma belegen . Diese Felszeichnungen stammen aus der Jungsteinzeit . Weniger berühmt als die Felsmalereien von Tassili , waren sie jedoch bereits 1863 Gegenstand von Studien.
Das ideologische Marhouma-Panel ist eine Szene von bemerkenswerter Komplexität:
„Ein Gebetsführer trägt auf seinem Kopf eine durchgestrichene Scheibe, die mit einem Säugetier verbunden ist und von einem verwundeten Tier umgeben ist, das von einem jungen Menschen und einem schlangenförmigen Mann überragt wird. ""
Die Teilnehmer bilden eine geschlossene Kette; Das Gebet der betenden Person stellt eine Verbindung zwischen dem heiligen Tier, dem Jäger, den die Serpentinenlinie mit Bedeutung beschuldigt, und dem Spiel her.
In der Geschichte von Béni Abbès sind zu diesem Zeitpunkt nur wenige Texte verfügbar. Andererseits haben wir bestimmte archäologische und toponymische Elemente:
Die ersten Einwohner Gehören zum Stamm der Beni Hassane . Sie bauen zwei Ksour, Ghar Diba und Haresse el-Lil (Nachtwächter). Sie lassen dann die Szene Seguia el Hamra und Mauretanien im XII - ten Jahrhundert .
Die Geschichte der Gründung des heutigen Béni Abbès beginnt Mit der Legende von Sidi Othmane, bekannt als „El Gherib“, und seinem Begleiter Sid Enoun. Nach dem Segen des Ortes durch Sidi Othmane sprudelt Wasser heraus und das Land ist keine Wüste mehr, die Vegetation wächst und das Tal ist gesäumt von Schilf, Bäumen und Weiden.
Vierzig Jahre nach dem Tod von Sidi Othmane lässt sich Mehdi Ben Youssef , Nachkomme der Beniabbes (erste Bewohner der Stadt), mit Ali Ben Moumen vom Stamm der Arib nieder, mit dem er Palmen aus dem Wadi Draa brachte. Sie gründeten den Ksar von Oulad Mehdi , der von Youssef und Saïd, dem Sohn von Mehdi Ben Youssef, und Mohamed, dem Sohn von Ali Ben Moumen, bewohnt wurde.
Die Region lebte in Frieden und Wohlstand von Landwirtschaft und Handel, was ihr eine große Anzahl von Einwanderern aus verschiedenen Regionen brachte.
Zwei Brüder verlassen gemeinsam El Maïz in Figuig (im heutigen Marokko ) in Richtung Osten. Ali Ben Yahia zog in Begleitung von Khalfi ben Abdel-Wassàa nach Béni Abbès und sein Bruder gründete eine Bruderschaft in der Region Charouine ( Gourara ). Ali Ben Yahia, ein erfahrener Bauer, gründete den Ksar von Ouled Rahou , in dem Moulay und Rahou, seine Kinder, leben.
Im XIV - ten Jahrhundert , Moussa Ben Ali hat Tamentit oder Gourara zu settle in Beni Abbes. Höchstwahrscheinlich stammte er aus Tamantit, aber sein Stamm, bevor er sich in Tamantit niederließ, stammte aus Gourara.
Im Jahr 1593 zog Abu Mahali (auf Arabisch to بن عبد الله بن قاضي ) nach Béni Abbès. El Ayachi beschreibt es in seinem Manuskript Arrihla al Ayachia 1662 wie folgt : „Ein Charakter, der sich einst in einen Zustand offener Revolte versetzte und dessen Aufruhr in dieser Stadt begonnen hatte. Noch heute ist sein Haus bekannt und wird Reisenden gezeigt. “
Die kontinuierliche Entwicklung und der Wohlstand der Region bringen auch Feinde mit sich, einschließlich der Ghenanma . Eine lange Zeit der Razzia zwingt die Abbabsa, beim König von Fes eine Beschwerde gegen die Ghenanma einzureichen . Soldaten der Makhzen, bekannt als Mkhaznia, verlassen Fès in Richtung Béni Abbès und fahren durch Zaouiet Men-Laikhaf in Tafilalet , wo sich ein Marabout namens Mohamed Ben-Abdeslam ihnen anschließt. Bei der Ankunft in Béni Abbès besiegten die Mkhaznia die Ghenanma. Die Abbabsa, die damals in einem separaten Ksour lebten, bitten Mohamed Ben-Abdeslam, sich mit ihnen für das Studium des Korans niederzulassen . Er akzeptiert unter der Bedingung, dass sie einen neuen, sehr gut befestigten Ksar innerhalb des Palmenhains bauen , was die Abbabsa akzeptieren und die Wahl des Ortes dem Marabout überlassen.
In 1605 gründete Mohamed Ben-Abdeslam, im Palmenhain, die neue Ksar unter dem Namen Beni Abbes.
Wenig später kommt aus Tamantit Taleb Belkacem Ben-Abdelah, um sich in Béni Abbès niederzulassen.
Die Assoziation der Nachkommen dieser Menschen mit den Haratinen bildet die sogenannte Ababsa- Bevölkerung . Eine andere Bevölkerung, bekannt als Ghenanma (Ouled Hamou), lebt in einem unabhängigen Ksar.
Beni Abbes von dem Französisch auf besetzt 1 st März Jahre 1901 , die Allgemeine RISBOURG (Kommandant der Abteilung von Oran , die eine ist Teilung der Infanterie der Französisch - Armee , der bestimmten Teil der aus 19 th Körper Armee mit Sitz in Algerien ) besuchte es am 2. März desselben Jahres.
Das Gesetz von 30. März 1902sieht die Gründung von fünf Sahara-Unternehmen vor, die von Beamten der Ureinwohnerangelegenheiten kommandiert werden. Die Kompanie der Saoura in Béni-Abbès bestand aus sechs Offizieren und zweihundertzwei Unteroffizieren und Kameltreibern, die in einen Kommandozug und drei Kamelzüge unterteilt waren.
In 1904 wurden zwei Sahara - Unternehmen geschaffen, ein in Beni-Abbes, die andere in Colomb-Béchar . Diese Vorkehrungen waren für die Verteidigungsorganisation der algerisch-marokkanischen Grenzen vorgesehen.
Aufenthalt von Charles de FoucauldIm Oktober 1901 zog „ Pater de Foucauld “ nach Béni Abbès. Mit Hilfe der anwesenden Soldaten baute er eine „Khaoua“ (Bruderschaft), bestehend aus einem Gästezimmer, einer Kapelle und drei Hektar Gemüsegarten, die mit Hilfe von Marie de Bondy gekauft wurden. Die Kapelle wurde auf abgeschlossen 1 st 5 Stunden Schlaf, 6 Stunden Handarbeit durchsetzt mit langen Gebetszeiten: 1901. Dezember um eine strenge Regel Sein Leben dreht. Er war jedoch schnell überwältigt von den langen Momenten, die er brauchte, um den Armen und den Soldaten zuzuhören, die ihn besuchten. Er beschreibt Gabriel Tourdes seinen Geisteszustand: „ Ich lebe von der Arbeit meiner Hände, die allen unbekannt und arm ist, und genieße tief die Dunkelheit, die Stille, die Armut, die Nachahmung Jesu. Nachahmung ist untrennbar mit Liebe verbunden. Wer liebt, will nachahmen, das ist das Geheimnis meines Lebens. Als Priester seit letztem Juni fühlte ich mich sofort berufen, zu den verlorenen Schafen, zu den verlassensten Seelen zu gehen, um die Pflicht der Liebe zu ihnen zu erfüllen. Ich bin glücklich, sehr glücklich, obwohl ich überhaupt nicht nach Glück suche . “
Das 9. Januar 1902Er erlöst die Freiheit eines ersten Sklaven, den er Joseph vom Heiligen Herzen nennt. Ein Teil des Jahres 1902 zu einem Briefwechsel gewidmet mit M gr Guérin, Apostolischer Präfekt der Sahara, über seinen Kampf gegen die Sklaverei in der Hoggar . Im folgenden Jahr dachte er daran, nach Marokko zu reisen und dort eine Bruderschaft zu gründen. Er möchte von Gefährten begleitet werden, von denen er drei Dinge verlangen würde: "bereit zu sein, sich die Köpfe abschneiden zu lassen - bereit zu sein zu verhungern - ihm trotz seiner Unwürdigkeit zu gehorchen" .
Das 27. Mai 1903Charles de Foucauld besucht von M gr Guerin. Charles sucht einen Begleiter für die Evangelisation und bittet darum, nach Süden zu gehen, um sich darauf vorzubereiten. Kommandant François-Henry Laperrine ist an der Anwesenheit von Charles de Foucauld interessiert und möchte ihn auf seine Versorgungstour nach Süden bringen. Charles ist dafür umso günstiger, als François-Henry Laperrine offenbar Methoden anwenden möchte, die viel weniger gewalttätig sind als seine Vorgänger. Das18. Juni 1903Charles bittet M gr Guerin um Erlaubnis, Laperrine begleiten zu dürfen, aber die Rebellion der Stämme gegen die koloniale Präsenz macht diesen Ansatz unmöglich. Als Charles von der Eröffnung dieses Konflikts erfuhr, verließ er das Land am 2. September 1903, um den Verwundeten in den Schlachten von Taghit und El-Moungar zu helfen . Er kehrte zurück und schrieb eine kleine Einführung in den Katechismus, den er das Evangelium nannte und das den armen Negern der Sahara vorgestellt wurde . Einige Zeit später bittet ihn François-Henry Laperrine, mit ihm auf die nächste Versorgungstour im Süden zu kommen. Pater Henri Huvelin schrieb an ihn: "Geh dahin, wo der Geist dich auffordert " .
Charles machte am 13. Januar 1904 eine Versorgungstour in Richtung Süden in Richtung Hoggar . Das1 st Februar Jahre 1904Er und seine Gefährten erreichen die Oase Adrar, wo sie sich Commander Laperrine anschließen. Die Tour geht weiter nach Akabli . Charles notiert dann alle möglichen Installationsorte. Er sammelt Informationen über die Tuareg Sprache aus der Bevölkerung der südlichen zentralen Sahara und beginnt die Übersetzung der Evangelien dort , um die es übertragen zu können Tuaregs .
Er entdeckt die Haltung bestimmter Kolonialsoldaten, die ihn enttäuscht. Wenn die Versorgungstour im Stabilisierungsprozess nicht weit von der algerischen Grenze entfernt ankommt, muss sie sich umdrehen und sich Tit anschließen . Charles möchte sich dort niederlassen, aber Commander Laperrine lehnt ab. Die Tour endet im September in Ain Salah . Charles schloss sich M gr Guérin the22. September 1904 und er kehrte am nach Béni-Abbès zurück 24. Januar 1905.
Von Huhn de Foucauld fasziniert , beschließt der nach Algerien ernannte General Hubert Lyautey , ihn am Béni-Abbès zu besuchen28. Januar 1905. Aus diesem Treffen entsteht eine gegenseitige Freundschaft und eine gewisse Bewunderung von Lyautey für Charles. In dieser Zeit schrieb Karl die Meditationen über die Heiligen Evangelien . Im April 1905 bat Commander Laperrine Charles de Foucauld, mit ihm eine Tour durch den Hoggar zu unternehmen. Nach Ratsuchende von M gr Guerin und Vater Huvelin, nahm er an den neuen Versorgungswege. Er geht weiter8. Juni 1905Setzen Sie sein Gebetsleben fort, während Sie Tamahaq lernen . Das25. Juni 1905Sie treffen den Amenokal (Stammeshäuptling) Moussa Ag Amastan , der beschließt, ein Bündnis mit der französischen Behörde zu schließen. Charles de Foucauld und Moussa Ag Amastan entdecken sich und scheinen sich zu schätzen. Aus ihrem Treffen entsteht eine tiefe Freundschaft. Der Touareg ermächtigt Charles de Foucauld, sich im Hoggar niederzulassen, was dieser auf dem Weg nach Tamanrasset tut .
Nationale BefreiungsbewegungIn der Region Saoura war Béni Abbès immer ein wichtiges Zentrum der nationalen Bewegung. Es war im Jahr 1921, dass der in Béni Abbès geborene Saadoune nach Frankreich auswanderte, wo er beim North African Star (ENA) militierte und dann zum ernannt wurde2. Juli 1926 als Mitglied des Zentralkomitees der Partei.
Seit Ende der 1930er Jahre war Béni Abbès der Exilort mehrerer algerischer politischer und historischer Persönlichkeiten wie Ferhat Abbas , Mohammed Memchaoui , Scheich Abdelkader El Yadjouri und Scheich Sliman Boudjnah .
Ende 1947 kam der MTLD- Aktivist Cheikh Touhami von Béchar nach Béni Abbès, um ein Büro für seine politische Partei zu gründen. Das Politbüro der MTLD in Béni Abbès blieb bis 1954 im Dienst, als sich die Mehrheit der Militanten der FLN anschloss .
Am 11. November 1955 entdeckten die französischen Behörden die Namen der am Kampf beteiligten Personen, die Mitglieder wurden in Béni Abbès inhaftiert, die Verantwortlichen nach Bechar überstellt oder vor Gericht gestellt und in das Serkadji-Gefängnis gebracht. Nach der Freilassung der Mitglieder setzen sie den Kampf mit Trabelsi Boufeldja, der der Haft entkommen ist, und Taleb-Zian fort .
Ein Mudschaheddin , Chikimi Mebrok , detoniert eine Bombe Mitten in einer Gruppe französischer Soldaten als Vergeltung für Frankreichs Aktionen in der Region. Er wurde einige Minuten später verhaftet und hingerichtet.
Infolgedessen flohen Rekruten aus der Region innerhalb der französischen Armee , um sich in zwei Gruppen der Nationalen Befreiungsarmee (ALN) anzuschließen . Der erste, angeführt von Alla Ben-Lhachemi , konnte im Besitz einer Menge Waffen und Munition fliehen, der zweite, angeführt von Sellam Ali , wurde in Bechar festgenommen .
Die ALN - Militärbasis in Hassi Ali wurde reorganisiert unter der Leitung von Alhadj chebir , die das Französisch Armee geflohen.
Im Oktober 1957 wurden die Bewohner des Palmenhains Ksar wegen der Aktivitäten der Moudjahidin von französischen Truppen vertrieben und mussten einen neuen Ksar bauen.
Nach 1960 erlebte die Stadt mehrere Besuche von Mohamed Chérif Messaadia , der mit anderen Offizieren unter dem Kommando von Abdelaziz Bouteflika dit Si Abdelkader El Mali beauftragt war, die malische Front zu öffnen , um Militäreinsätze gegen französische Interessen zu organisieren und gegen die französische Strategie der Abspaltung der USA zu kämpfen Sahara aus dem Rest Algeriens.
Mitglieder der ALN in der Region nehmen an verschiedenen Kämpfen gegen französische Truppen teil.
Der französisch-russische Geologe Nicolas Menchikoff (um 1900 - 1992 ) begann seine Forschung in der Region in den 1920er Jahren. 1942 wurde in Béni Abbès das CRS (Saharan Research Center) gegründet, dessen Direktor er mehrere Jahre lang wurde.
In 1946 , in Verbindung mit der allgemeinen Regierung von Algerien , das BRP ( Office of Petroleum Research erstellt) , um die Nationalen Gesellschaft für Forschung und Ausbeutung von Erdöl in Algerien (SN Rępał ) mit Sitz in Hydra , in den Höhen von Algier . Mit der Gründung dieses Unternehmens begann die geologische Forschung 1948 in Zusammenarbeit mit der GFP ( Compagnie française des pétroles ) in der Region Béni Abbès, Timimoun und In-Salah, jedoch ohne Ergebnisse.
1972 wurde die Leitung des vom derzeitigen CNRS ( Nationales Zentrum für die Erforschung arider Zonen ) gegründeten Sahara-Forschungszentrums von den französischen Behörden auf die algerischen Behörden übertragen und ist seitdem von der Houari-Boumediene-Universität für Wissenschaft und Technologie abhängig ( Bab Ezzouar, Algier ).
In der Unabhängigkeitserklärung Algeriens am 5. Juli 1962 wurde in Béni Abbès die algerische Flagge gehisst und gleichzeitig die französischen Streitkräfte in der Stadt gemäß den Vereinbarungen von Evian und der Einhaltung des Waffenstillstands erhalten . In Béni Abbès wird eine Delegation von Mudschaheddin mit Alla Ben-Lhachemi als politischem Führer und Militärbeamten gegründet.
Zwischen 1961 und 1965 verankerte die Sahara-Organisation ihre Maßnahmen zur Erweiterung der OCRS und baute 1.000 zusätzliche Straßenkilometer , insbesondere in den folgenden Abschnitten: Béni-Abbès - Adrar, Touggourt - El-Oued, In-Amenas - El-Adeb.
Im Oktober 1962 , die 2 nd REI (Fremdes Infanterie - Regiment) zog nach Colomb-Béchar zur Verfügung des Kommandos von Militäranlagen in der Sahara ( Atomwaffe und Rauminstallationen von Hammaguir ).
Das politische Management der Stadt ist in der Tat algerisch und der erste ernannte Bürgermeister ist Ben Said Mokhtar, der bis 1967, dem Datum der ersten Wahlen der Volksversammlungen, im Amt bleibt.
1963 wurden die Beni-Abbès-KP und die Tabelbala- KP aus dem Colomb-Béchar-Regiment geschaffen. 1967 evakuierte Frankreich vier französische Militäreinrichtungen, die nach der Unabhängigkeit in der Sahara aktiv blieben, mit Ausnahme von B2-Namous . Infolgedessen wurden auch die Truppen von Béni Abbès abgezogen.
Von Dezember 1967 bis 1971 wurde die Stadt von Mohamed Mammar regiert. Mehrere Projekte sind ihm zu verdanken : Hotel Rym, Daira; cem, Gerechtigkeit, Wohnen, maurisches Bad usw.
Von 1976 bis 1981 wurde die Stadt von Guesmia Boudjemmâa verwaltet. Unter seiner Verwaltung sah die Stadt den Bau der Brücke am Eingang der Stadt und die Inbetriebnahme von Antennen für den Empfang von Fernsehprogrammen.
Die Bevölkerung von Béni Abbès hat sich im Laufe der Geschichte aus einer Mischung verschiedener Stämme unterschiedlicher Herkunft zusammengesetzt. Diese Besonderheit besteht bis heute fort, wenn die Bevölkerung, die sich aus verschiedenen ethnischen Gruppen zusammensetzt, in Harmonie lebt. Es gibt vier Hauptethnien:
Zu Beginn des XX - ten Jahrhunderts , wird die Bevölkerung von Beni Abbes nicht tausend Menschen erreichen , sondern nur nach der Unabhängigkeit, erhöht sich erheblich.
Jahr | 1866 | 1906 | 1941 | 1998 | 2001 | 2005 | 2009 |
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Population | 600 | 620 | 10,152 | 12.000 | 11.450 | 11.416 |
Fast alle westlichen Autoren, die sich dem Thema Béni Abbès genähert haben, sagen, dass die Ababsas Berber sprechen, unter anderem Henri Poisson de la Martinière (1897), Charles de Foucauld (1901-1905) und C. Ramès (1941). René Pottier (1947) teilt die Bevölkerung von Béni Abbès nach der gesprochenen Sprache in drei Gemeinden ein:
Heutzutage sprechen die Ababsa im Alltag im Allgemeinen ein dialektales Arabisch, Gbouri, das in Bezug auf seinen Wortschatz dem klassischen Arabisch nahe kommt . Gbouri hat mehrere beibehalten Berber Wörter und syntaktische Strukturen und hat einige Begriffe aus geliehenen Französisch .
Unmittelbar nach der französischen Besetzung der Region und im Rahmen der südlichen Gebiete wurde Béni-Abbès eine indigene Gemeinde auf dem Gebiet von Ain Sefra, die zwischen 1902 und 1957 bestand . Tindouf , einst besetzt, war bis 1935 der indigenen Gemeinde Béni-Abbès angeschlossen .
Nach der Ersetzung der südlichen Gebiete durch die französischen Departements der Sahara im Jahr 1957 wurde es zu einem Arrondissement im Departement Saoura, dessen Präfektur sich in Colomb-Béchar befand .
In der Unabhängigkeit Algeriens war Béni Abbès ein Daïra (Distrikt) des Departements Saoura mit Colomb-Béchar , Adrar , El Abiodh Sidi Cheikh , Timimoun und Tindouf, bis die Verwaltungsabteilung das Departement 1974 in zwei Wilayas aufteilte: Adrar mit dem Daïra von Timimoun und Béchar mit El Abiodh Sidi Cheikh , Béni Abbès und Tindouf .
Nach der neuen Verwaltungsabteilung von 1984, die Tindouf und El-Bayadh den Titel Wilaya verleiht , bleibt Béni Abbès ein Daïra. Erst 2009 wurde es auf die Liste der neuen delegierten Wilayas gesetzt.
Zeitraum | Identität | Etikette | Qualität | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Liste der Bürgermeister vor 2012.
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2012 | In Bearbeitung | Nadjib Kebir | FLN | Sekundarschullehrer | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Die fehlenden Daten müssen ausgefüllt werden. |
Béni Abbès hat zwei CEMs (Colleges), eine High School, benannt nach dem Arzt und Botaniker Ibn al-Baitar , ein Berufsbildungszentrum und paramedizinische Ausbildungskurse. Die Stadt hat keine Hochschuleinrichtung.
Die CNRZA (Station Béni-Abbés) ist die einzige Forschungsstation in Béni Abbès. Es beherbergt ein Museum (Sammlungen lokaler Ethnographie, Geologie, Vorgeschichte und Zoologie), einen zoologischen Garten (nur noch wenige Tiere vorhanden, darunter eine große Landschildkröte), einen botanischen Garten und ein biologisches Forschungslabor.
Der Tourismus ist der wichtigste Wirtschaftszweig der Stadt. Wir können verschiedene Arten von Tourismus unterscheiden:
Der ksour : Béni Abbès vereint sieben ksours , von denen einige noch bewohnt sind. Am schönsten ist der Ksar im Herzen des Palmenhains (eine Art von Ort, der in der Sahara einzigartig ist), der seit 1957 unbewohnt ist und restauriert wird und als nationales architektonisches Erbe eingestuft wird.
Der Palmenhain : großartig und geformt wie ein Skorpion, dessen Schwanz von einer großen roten Düne (der höchsten des Grand Erg Occidental) dominiert wird.
Das städtische Schwimmbad wird von einer Quelle mit reinem Wasser versorgt, das bei 24 ° C austritt (heiß im Winter, erfrischend im Sommer).
Karbonwand von China : 30 km von Béni Abbès entfernt, auf der linken Straßenseite nach El Ouata, befindet sich die Lagerstätte Orthoceres (Fossilien von Weichtieren und Fischen).
Abgesehen vom Kraftwerk mit einer Leistung von 4 × 5 MW -TG ( 2008 ) verfügt die Stadt nicht über ein industrielles Gefüge, weshalb die hohe Arbeitslosenquote 60% der Bevölkerung im erwerbsfähigen Alter erreicht, um zu arbeiten.
Das Kraftwerk versorgte alle Dörfer zwischen Igli und Bent-Cherk bis 2010 , als die Dörfer zwischen Kerzzaz und Bent-Cherk vom Kraftwerk Charouine versorgt wurden . Die Elektrifizierungsrate wird auf 95% geschätzt. Die Region ist noch nicht mit Stadtgas versorgt . Um jedoch ein 17 Milliarden DA Projekt baut Gas - Pipeline von mehr als 300 Kilometern Versorgung von Stadtgas auf die daïras von Béni-Abbes, Bechar , Kenadza, Abadla , Taghit und Beni Ounif wurde ins Leben gerufen 2010 .
Eine derzeit inaktive Limonadenanlage (Sprudelwasseranlage) war in den 1980er Jahren als Staatsunternehmen und zwischen 1998 und 2001 als Privatunternehmen in Betrieb.
Mit seinen 40 ha gewährleistet der Palmenhain von Béni Abbès nicht die Selbstversorgung einer Bevölkerung mit 13.000 Einwohnern, zumal die meisten Grundstücke aufgrund von Kulturerbepraktiken aufgegeben werden (Grundstücke, die zwischen Kindern und Kindern geteilt werden und zu klein werden). Wassermangel und höhere Rentabilität der Arbeit in anderen Sektoren.
Die landwirtschaftliche Nutzfläche beträgt 415 ha , verteilt auf mehrere Orte in der Gemeinde, einschließlich Jouiffa mit der größten Fläche, die auf 120 ha geschätzt wird . Nur 5% der Grundstücke sind elektrifiziert, Ain Seguia , Ouarourout , Zghamra usw. Es gibt 250 Fellahs, von denen viele ihre Felder wegen Wasserknappheit verlassen haben.
Die Beni Abbes Palmenhain wurde zuerst von betroffenen Fusarium - Welke in 1908 , eine Krankheit , die in erschien 1870 im Süden Marokkos. Ein Stamm von Fusarium oxysporum wurde 1998 aus den Böden des Palmenhains von Béni Abbès isoliert .
Das Gebiet von Béni Abbès enthält viele Bodenschätze, insbesondere Sand , die für die Herstellung von Silizium-Kalkstein-Ziegeln und Hohlglas nützlich sind . Andere Mineralien konzentrieren sich hauptsächlich auf die Berggebiete von Ougarta : Ein Satellitenbild von Ketten Ougarta zeigt wichtige Bergbaugebiete, die Mineralvorkommen von Gold , Silber , Messing , Eisen , Mangan , Barium , Arsen , Wolfram , Strontium und einer Kombination enthalten von Blei, das sich mit Zink mischt .
Das Béni-Abbés-Museum ist Teil des Nationalen Zentrums für die Erforschung trockener Zonen. Es wurde aufgrund des Reichtums dieser Region geschaffen, die wichtige Schätze in einem Umkreis von nur 50 Kilometern in den Bereichen Geologie, Flora und Fauna enthält . Es hat sieben Abschnitte, die sich auf Béni Abbes und seine Region konzentrieren: Vorgeschichte , altes Béni Abbes, Naturgeschichte , Archäologie , Entomologie , Flora und Fauna.
Die traditionellen Lieder von Beni Abbès wie El Maya und El Hadra, begleitet von der Percussion von Kallal und Tara , singen lokale arabische Poesie in verschiedenen Rhythmen (Folklore).
Béni Abbès war Gastgeber und Gastgeber verschiedener kultureller Veranstaltungen:
Jedes Jahr findet in Béni Abbès das Fest von Mouloud (Geburt des Propheten des Islam Muhammad ) statt. Es ist der Anlass für die Präsentation der Neugeborenen des vergangenen Jahres und für eine große musikalische Parade mit den alten Gewehren zum Gedenken an den Frieden zwischen den Stämmen und die Gründung des Ksar des Palmenhains .
Die Ababsa verwenden wie alle Muslime den Mondkalender , um religiöse, lokale und lokal-religiöse Ereignisse zu bestimmen (Eid al-Fitr, Eid el-Kabir, Achoura, Arafa usw.), geben jedoch jedem Monat einen speziellen Namen, wie unten angegeben.
Monate auf Arabisch | lokaler Name (m) |
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Mouharram (auf Arabisch : محرم) | Achour (عاشور) |
Safar ( Arabisch : صفر) | Tabea ʻĀshwr (تابع عاشور) |
Rabia al awal (auf Arabisch : ربيع الأول) | El-Mouloud (المولود) |
Rabia ath-thani (auf Arabisch : ربيع الثاني) | Tab'eo lawel (تابعو لول) |
Joumada al oula (auf Arabisch : جمادى الأول) | Tab'eo jawége (تابعو الجاوج) |
Joumada ath-thania (auf Arabisch : جمادى الثاني) | Tab'eo Talet (تابعو تالت) |
Rajab (auf Arabisch : رجب) | ch-har al-Lah (شهر الله) |
Chaabane (auf Arabisch : شعبان) | Chaabane (شعبان) |
Ramadan (auf Arabisch : رمضان) | Remdan (رمضان) |
Chawwal (auf Arabisch : شوال) | El-Aïd Sghir (العيد الصغير) |
Dhou al qi`da (auf Arabisch : ذو القعدة) | Bin-Laïad (بين لعياد) |
Dhou al-hijja (auf Arabisch : ذو الحجة) | El-Aïd al-Kbīr (العيد لكبير) |
Die abbasianische Gastronomie ist reich an verschiedenen Kulturen, die sich vermischen. Sie ist stark von marokkanischen kulinarischen Traditionen geprägt und reich an lokalen Besonderheiten, die durch verschiedene traditionelle Gerichte gekennzeichnet sind, darunter:
Die Gründung von Vereinen in Béni-Abbès begann mit dem Gesetz vom 4. Dezember 1990, das sie genehmigte. Sie engagieren sich im Bereich des Austauschs, in Jugendarbeitslagern und in der Freiwilligenarbeit ( ADESF und der Ouarourout-Verband ), in der Verteidigung der Umwelt ( ASPEZA-Verband , im Bereich "Bildung für nachhaltige Entwicklung") (um Bürger zu schulen, die in der Lage sind, sich dem Strom zu stellen und zukünftige Herausforderungen und die Erhaltung der Umwelt in Trockengebieten), bei der Erhaltung und Erneuerung des kulturellen Erbes, insbesondere des Musicals (Verein El Maya, Hillal the Saoura ), der Förderung des Handwerks, der Praxis des Skifahrens auf Sand, der Organisation von Kamelrennen ( Verein el khayma ).
Die beliebtesten Sportarten in Béni Abbès sind Fußball , Handball und Leichtathletik . Andere Sportarten wie Sand-Skifahren , Volleyball und Schwimmen werden ebenfalls ausgeübt .
Béni Abbès hatte Ende der 1950er Jahre einen Fußballverein , einen der ältesten Vereine der Region.
Die bekanntesten Sportler, die ihre Herkunft auf Béni Abbès zurückführen, sind:
Béni Abbès ist eine Partnerschaft mit folgenden Städten:
Das Ökosystem der Sahara nimmt das gesamte Gebiet von Béni Abbès ein. Obwohl die Flora und Fauna nicht so umfangreich ist wie in anderen Teilen Algeriens, gibt es hier eine Vielzahl von Pflanzen und Tieren. Am überraschendsten ist die Vielfalt an Flora und Fauna, die es geschafft hat, in der Wüste und im trockenen Klima zu überleben.
Die Vegetation von Béni Abbès ist im Wesentlichen vom Wüstentyp. Der seltene Niederschlag beeinflusst die Pflanzenentwicklung der verschiedenen Landtypen in der Region: Hamada (Steinwüste), Erg und Wadi .
Bäume von Akazien und Wildkräutern sind auf der Hamada und den Bergen verstreut, besonders in der Nähe von Zerhamra . Einige wilde Kräuter in der Region sind medizinisch und werden traditionell von Einheimischen zur Behandlung verschiedener Krankheiten verwendet. Diese Kräuter sind unter anderem Ouezouaza (Santolina rosmarinifolea), Gartofa (Santolina chamaycyparissus) und Shih ( Artemisia herba-alba ). Die Terfeziaceae (Terfé ziacées) ist ein Pilz, der in der Abbassienne-Gastronomie verwendet wird.
Auf der Ebene des Erg entwickelt sich eine Dünenfixieranlage , rtéme (Retama raetam). Die vorherrschende Pflanze im Wadi ist Fnine ( Tamarisk ), eine Pflanze, die gegen salzhaltige Böden resistent ist.
Terfeziaceae (Terfé ziacées)
Akazie
Tamariske
In Béni Abbès werden viele Tierarten aus der Sahara gemeldet.
Die wichtigsten zu meldenden Säugetiere sind die Dorcas Gazellen ( Gazella dorcas ) und Leptoceros oder Rym ( Gazella leptoceros ), die von unkontrollierter Jagd stark bedroht sind. Die Sandkatze ( Felis margarita ), die gestreifte Hyäne ( Hyaena hyaena ) und der Fennek ( Vulpes zerda ) sind selten zu sehen.
Unter den Reptilien, die in der Region existieren, sind der Sandfisch ( Scincus scincus ), der Dob (Uromastyx) und andere Arten. Zu den Nagetieren zählen auch Psammomys obesus , Gerbillus Pyramidum und das libysche Merion ( Meriones libycus ).
Gazelle Rym (Gazella leptoceros)
Fennec (Vulpes zerda)
Sandkatze (Felis Margarita)
Dob (Uromastyx)
Sandfisch (Scincus scincus)
Unter den Vögeln, die in Béni Abbès angetroffen werden, sind der Haussperling ( bou-ali ), der spanische Spatz ( bou-tkélém ) und Raubvögel wie el-béz ( Accipiter gentilis ), der Lanierfalke ( skàr ) und die Eule von 'zu sehen. Athena ( El-Bouma ).
In der letzten Jahrzehnten oder sogar Hunderten von Jahren, mehrere Tierarten berichtet worden sind ausgestorben , wegen Trockenheit und den Mangel an Beute , den Strauß ( Al-naame ) und Geparde zum Beispiel.
Haussperling ( Bou-Ali )
Spanischer Spatz ( Bou-Tkélém )
El-Béz (Accipiter gentilis)
Lanner Falcon ( Skàr )
Eule der Athene ( El-Bouma )
Wenn die historischen Viertel (Safat, Tlayat, Souiguiat) muslimische und lokale Architekturen vermischen, ist das Plateau mit seinen Gebäuden und seiner Wadi-Front repräsentativ für französische und moderne Architektur.
Das Hauptquartier der Daïra und das Citroën-Haus, die die Klippe dominieren, sind typische Vertreter der französischen Architektur der Kolonialzeit. Wir können diesem architektonischen Typ den Hauptsitz des Forschungszentrums in Trockengebieten, die alte Krankenstation und das Siedlerviertel „Karté“ hinzufügen.
Die historischen Viertel behalten ihre alte Architektur bei, auch wenn sich der Wohnbereich geändert hat. Die Bauweise und die Baumaterialien blieben bis zur Einführung neuer Materialien wie Zement und Ziegel nahezu unverändert . In Safat befindet sich die älteste Moschee der neuen Stadt aus dem Jahr 1957 (die des Ksar stammt aus dem Jahr 1605 ).
Ein Nachbar Nachbarschaft Souiguiat wurde gebaut und bewohnt von Juden , die Anfang XX - ten Jahrhunderts bis zur Unabhängigkeit von Algerien . Diese von den französischen Behörden eingebrachten Juden profitierten von dem Dekret vom 24. Oktober 1870 , mit dem den 37.000 Juden in Algerien die französische Staatsbürgerschaft verliehen wurde.
Béni Abbès hat Gebäude für Islam und Katholizismus . Auf der anderen Seite gibt es keine Synagoge . Der älteste Sakralbau ist die Moschee in der alten Ksar , die zurück zum geht XVII ten Jahrhundert ( 1605 ). Dann gibt es die Kapelle von Charles de Foucauld , die aus dem Jahr 1901 stammt . Alle anderen Gebäude sind Moscheen oder Koranschulen, die in der Zeit nach dem Überfluss des alten Ksar im Jahr 1957 gegründet wurden .
Béni Abbès hat mehrere Schutzheilige ( Aoulia Allah Salihin ), denen Mausoleen ( Goubba ) gewidmet sind . Es gibt ungefähr zehn Heiligengräber, aber nur zwei haben ein Mausoleum. Es gibt zwei Schutzheilige für alle Abbabsa:
Die beiden Mausoleen in Béni Abbès sind gewidmet:
Die anderen Heiligen sind Stammesheilige, auf die in der folgenden Dropdown-Liste verwiesen wird:
Liste der Schutzheiligen von Beni Abbes (Aoulia Allah Salihin)Mausoleum von Sidi Mohamed Ben Abbou
Mausoleum Sidi El Hadj Mhamed Ben Ahmed
Grab von Sidi Mohammed Ben-Abdeslam
Grab von Sidi Redouan
Der Friedhof von Sidi Othman ist ein gebräuchlicher Name für zwei Friedhöfe gleichzeitig, den aktuellen Bestattungsort der Stadt und den Bestattungsort des Heiligen Sidi Othman el-Gharib, der als der älteste der Stadt gilt (keine Informationen) auf den Grabstätten des Beni Hassane ).
Die alten Friedhöfe stammen aus der Zeit vor der Gründung des alten Ksar: der Friedhof von Sidi Mohamed Ben Abbou, der Friedhof von Sidi Ali Ben Yahia und der Friedhof von Sidi El Hadj Mhamed Ben Ahmed.
Béni Abbès hatte Friedhöfe für die Beerdigung von Juden und Christen, einen Friedhof für Christen auf dem Plateau (neben der heutigen Poliklinik) und den anderen neben der Kapelle von Charles de Foucauld sowie einen Friedhof für die Beerdigung von Juden .
Am Eingang der Stadt befindet sich auf der linken Straßenseite ein neuer Friedhof, der den Märtyrern des Algerienkrieges vorbehalten ist .
Sidi Mohamed Ben Abbou Friedhof
Friedhof Sidi El Hadj Mhamed Ben Ahmed
Jüdischer Friedhof ( XX - ten Jahrhundert)
Märtyrerfriedhof