Geburt |
24. Oktober 1868 Saint-Mande |
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Tod |
8. September 1969 würdig |
Geburtsname | Louise Eugenie Alexandrine Marie David |
Nationalitäten |
Französisch Belgier |
Ausbildung | Königliches Konservatorium von Brüssel |
Aktivitäten | Entdecker , Anthropologin , Schriftstellerin , Tagebuchautorin , Lyrikerin , Anarchistin , Feministin |
Ehepartner | Philippe Néel ( d ) |
Verwandtschaft | Aphur Yongden (Adoptivsohn) |
Bereiche | Orientalistik , Linguistik , Okkultismus , Ethnographie , Religionswissenschaft , Tibetologie |
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Religion | Buddhismus |
Meister | Swami Bhaskarananda Saraswati , Lachen Gomchen Rinpoche |
Künstlerische Gattung | Oper |
Webseite | www.alexandra-david-neel.fr |
Unterscheidung | Kommandant der Ehrenlegion |
Louise Eugénie Alexandrine Marie David , besser bekannt als Alexandra David-Néel , geboren am24. Oktober 1868in Saint-Mandé , der im Alter von fast 101 Jahren starb8. September 1969in Digne-les-Bains , ist Orientalistin, Tibetologin , Opernsängerin und Feministin , Journalistin und Anarchistin , Schriftstellerin und Entdeckerin, Freimaurerin und französische Buddhistin .
1924 erreichte sie als erste westliche Frau Lhasa , die Hauptstadt Tibets , eine Leistung, die ein Jahr später in den Zeitungen wiederholt wurde und die neben ihren persönlichen Qualitäten und ihrer Gelehrsamkeit viel zu ihrem Ruhm beitrug.
Alexandra ist die einzige Tochter von Louis David, ursprünglich aus Tours, einem Freimaurer aus einer Hugenottenfamilie , einem Lehrer (der während der Revolution von 1848 ein republikanischer Aktivist war und mit der anarchistischen Geographin Élisée Reclus befreundet war ) und Alexandrine Borgmans, einer Belgierin Katholisch mit skandinavischen und sibirischen Wurzeln. Louis und Alexandrine lernten sich in Belgien kennen, wo der Schulmeister, auch Herausgeber einer republikanischen Zeitschrift, ins Exil musste, als Louis-Napoleon Bonaparte die Macht übernahm und Kaiser wurde. Von der Amnestie Napoleons III. profitierend, kehrte der Gesetzlose 1859 mit Alexandrine nach Paris zurück, heiratete einige Jahre zuvor auf Anraten ihres Freundes Sincère Lauly, ehemaliger Bürgermeister von Tours, Freimaurer und Notar, den er seit der Touraine-Zeit kannte. In Belgien lebten Louis und Alexandrine David auch nach ihrer Heirat von ungefähr 1856 bis 1859 im selben Haus wie die Familie Lauly.
Zwischen dem mittellosen Ehemann und der erst viel später vom Vater erblichen Ehefrau hat die Geburt Alexandras im Jahr 1868 den Grund für Spannungen nur noch erhöht. Während ihre Mutter also eine katholische Erziehung wünschte, ließ ihr Vater sie heimlich protestantisch taufen.
Im Jahr 1871, empört über die Hinrichtung der letzten Kommunarden vor der föderierten Mauer auf dem Friedhof Père-Lachaise in Paris, nahm Louis David seine damals zweijährige Tochter Eugénie, zukünftige Alexandra, dorthin, damit sie sehen und vergiss nie die Grausamkeit der Männer.
1873 emigrierten die Davids erneut nach Belgien. Sie ließen sich 1874 in Brüssel in der Gemeinde Ixelles , 17 rue de Dublin 17 dann 105 rue Faider nieder. Neben Klavier- und Gesangsunterricht beschäftigt sich das sechsjährige Mädchen mit der Lektüre von Jules Vernes Reiseberichten und Träumen von fernen Ländern, während sie in dem Atlas blättert, den ihr Vater ihr geschenkt hat. Damit das junge Mädchen eine rigorose Ausbildung erhält, wird sie von ihrem Vater in ein kalvinistisches Internat geschickt . Ungefähr in ihrem zehnten Jahr erlitt sie einen Anämie-Anfall, der dazu führte, dass ihre Eltern sie in ein katholisches Internat des Klosters Bois Fleuri einwiesen.
Schon vor ihrem 15. Lebensjahr hat sich Alexandra eine Reihe extravaganter Strenge zugefügt: Fasten, körperliche Folter, Rezepte aus Biografien heiliger Asketen, die sie in der Bibliothek einer ihrer Verwandten gefunden hat und die sie in Unter Sturmwolken von 1940 erzählt .
Mit 15 Jahren, im Urlaub mit ihren Eltern in Ostende , lief sie davon und erreichte den Hafen von Flushing in Holland, um zu versuchen, nach England an Bord zu kommen. Geldmangel zwingt ihn aufzugeben.
Während ihrer Kindheit und Jugend reibe sie sich mit Élisée Reclus zusammen, die sie dazu brachte, sich für die anarchistischen Ideen der Zeit ( Max Stirner , Mikhaïl Bakounine usw.) und für die Feministinnen zu interessieren , die sie dazu inspirierten, Pour la vie . zu veröffentlichen . im Jahr 1898. Sie wurde auch eine freie Mitarbeiterin für La Fronde , eine feministische Zeitung, die von Marguerite Durand erstellt und als Kooperative von Frauen geführt wurde; Sie nimmt auch an verschiedenen Sitzungen des Nationalrats der französischen und italienischen Frauen teil . Andererseits lehnt sie einige der bei diesen Treffen vertretenen Positionen ab (zB das Frauenwahlrecht) und zieht den Kampf um wirtschaftliche Emanzipation vor. Alexandra wird sich auch von diesen "schönen Vögeln mit kostbarem Gefieder" entfernen, diese Feministinnen, die größtenteils aus der High Society kommen und ihrer Meinung nach die harten Lebensbedingungen vergessen, denen die meisten Frauen ausgesetzt sind.
Inzwischen von 1893 besuchte sie die Freimaurerei und erreicht 30 th Grade in dem ehemaligen und Angenommenen Schottischen Ritus . Sie nahm an der Gründung des ersten gemischten Gehorsams der Welt teil, der auf Initiative von Maria Deraismes und Georges Martin gegründet wurde : der symbolischen schottischen Großloge - Menschenrecht .
Im Jahr 1889 , als sie volljährig war (21 Jahre), konvertierte sie zum Buddhismus und notierte dieses Ereignis in ihrem Tagebuch (veröffentlicht 1986 unter dem Titel The Lamp of Wisdom ). Im selben Jahr, um sich in Englisch zu perfektionieren, einer Sprache, deren Beherrschung für eine Karriere als Orientalistin unerlässlich ist, ging sie nach London , wo sie die Bibliothek des British Museum besuchte und verschiedene Mitglieder der Theosophischen Gesellschaft traf , darunter auch sie ein Mitglied, dessen Diplom vom 7. Juni 1892 datiert ist .
Im folgenden Jahr ging sie nach Paris, um Sanskrit und Tibetisch zu lernen und besuchte die Kurse von Édouard Foucaux , Hervey de Saint-Denis und seinem Nachfolger Édouard Chavannes sowie die von Sylvain Lévi am College of France . Sie belegt auch Kurse an der École Pratique des Hautes Etudes Ohne jedoch eine Prüfung abzulegen.
Für seinen Biografen Jean Chalon wurde im Guimet-Museum die Berufung von Alexandra David-Néel als Orientalistin und Buddhistin geboren. Sein Interesse an diesem Museum geht zurück auf seine Einweihung am20. November 1889. Etwa zehn Jahre später wurde die27. Juni 1898Zum gleichen Museum besucht, sie eine Zeremonie Buddhisten in Gegenwart von geführt Georges Clemenceau , einem mongolischen Lama nahe die 13 - ten Dalai Lama , Agvan Dorjiev unterstützt Buda Rabdanov (ru) . Er hält auch einen Vortrag über Buddhismus in Mongolisch, übersetzt von Rabdanov ins Russische, dann von Joseph Deniker aus dem Russischen ins Französische . Alexandra David-Néel stellt schüchtern ein paar Fragen.
Auf Betreiben ihres Vaters trat Alexandra David-Néel in das Königliche Konservatorium von Brüssel ein, wo sie Klavier und Gesang studierte. Sie erhält einen ersten Preis für Gesang. Um ihren Eltern zu helfen, die eine Schicksalswende erleben, besetzt sie unter dem Namen Alexandra Myrial, inspiriert von dem Namen Myriel, eine Figur in Victor Hugos Miserables , den Job der ersten Sängerin an der Hanoi- Oper ( Indochina ), während der Spielzeiten 1895-1896 und 1896-1897. Sie interpretiert die Rolle der Violetta in La Traviata (von Verdi ), dann singt sie in Les Noces de Jeannette (von Victor Massé ), Faust und Mireille (von Gounod ), Lakmé (von Léo Delibes ), Carmen (von Bizet ), Thaïs ( von Massenet ). Zu dieser Zeit unterhält sie Korrespondenz mit Frédéric Mistral und Jules Massenet .
Von 1897 bis 1900 teilte sie in der Rue Nicolo 3 in Paris das Leben des Pianisten Jean Hautstont (nl), mit dem sie Lidia schrieb , ein lyrisches Drama in einem Akt, für das Haustont die Musik und Alexandra das Libretto komponierte. Sie geht zum Singen ins Athener Opernhaus ,November 1899im Januar 1900 dann, im Juli desselben Jahres, am Opernhaus in Tunis , einer Stadt, in der sie kurz nach ihrer Ankunft einen entfernten Cousin, Philippe Néel, Chefingenieur der tunesischen Eisenbahn und ihren zukünftigen Ehemann kennenlernte. Ihre Gesangskarriere gab sie im Sommer 1902 während eines Aufenthalts von Jean Hautstont in Tunis auf und übernahm für einige Monate die künstlerische Leitung des Casinos von Tunis, während sie ihre intellektuelle Arbeit fortsetzte.
Von 1893 bis 1899 schrieb Alexandra David-Néel, die aus ihren feministischen und anarchistischen Ideen keinen Hehl machte, unter dem Pseudonym Mitra ( ein Wächter der göttlichen Ordnung in der vedischen Literatur ) Artikel für Zeitschriften, insbesondere Le Lotus bleu , the Französische Zeitschrift über die theosophische Gesellschaft und l' Étoile socialiste, eine populäre Wochenübersicht über den internationalen Sozialismus . Von 1900 bis 1908 veröffentlichte sie unter dem Pseudonym Alexandra Myrial mehrere Artikel, darunter eine Studie im Mercure de France über die religiöse Macht in Tibet und ihre Ursprünge . Noch unter diesem Pseudonym sie während seiner Touren von Sängern nutzt, schrieb sie im Jahr 1901 und 1902, ein Roman, die große Kunst , satirische Gemälde der Kunstwelt der späten XIX - ten Jahrhunderts , dass die Verlage nicht einwickeln. Als sie 1904 Philippe Néel heiraten wollte, gab sie die Veröffentlichung wegen "zu autobiografischer" Passagen auf.
Das 4. August 1904, in Tunis heiratete sie Philippe Néel de Saint-Sauveur, ihren Liebhaber seither15. September 1900. Sie ist 36 Jahre alt. Ihr gemeinsames Leben, manchmal stürmisch, aber von gegenseitigem Respekt geprägt, hörte auf9. August 1911, als sie alleine zu ihrer dritten Reise nach Indien (1911-1925) aufbrach (die zweite wurde während einer Gesangstournee durchgeführt). Drei Ministerien unterstützen ihn bei der Finanzierung dieser Studienreise. Alexandra möchte keine Kinder, sie ist sich bewusst, dass die Verantwortung einer Mutterschaft mit ihrem Bedürfnis nach Selbstständigkeit und ihrem Geschmack fürs Studium nicht vereinbar ist. Sie verspricht Philippe, in achtzehn Monaten in das Ehehaus zurückzukehren: Es ist nur vierzehn Jahre später, inMai 1925, dass sich die Eheleute wiedersehen ... und sich nach wenigen Tagen wieder trennen, nachdem Alexandra mit ihrem Erkundungsgefährten, dem jungen Lama Aphur Yongden , zurückgekehrt ist , den sie 1929 zu ihrem Adoptivsohn machen sollte.
Die beiden Ehegatten begannen jedoch nach dieser Trennung eine reiche Korrespondenz, die bis zum Tod von Philippe Néel, dem 8. Februar 1941. Von diesem Austausch sind einige Briefe von Alexandra und einige Briefe ihres Mannes übrig geblieben. Viele wurden während des chinesischen Bürgerkriegs Mitte der 1940er Jahre verbrannt oder gingen während der Alexandra-Drangsal verloren .
Ohne die finanzielle Unterstützung von Philippe Néel wären die Reisen und Aufenthalte von Alexandra David-Néel nicht möglich gewesen , so der Wissenschaftler Michel Renouard . Er war sein Beschützer, eine Rolle, der er sich bewusst war, wie der letzte Brief an ihn bezeugt. Sicherlich, so Joëlle Désiré-Marchand , profitierte Alexandra in den 1890er Jahren von einem Erbe, das ihre Patentante hinterlassen hatte. Damit verfügte sie bei ihrer Heirat über ein persönliches Kapital von damals 77 696 F. Von 1904 bis 1911 vergrößerte sie ihr Portfolio auch durch den Kauf neuer Wertpapiere, insbesondere Anleihen von Eisenbahnunternehmen. Über die Botschaften schickt sie ihrem Mann auch Vollmachten, damit er sein Portfolio verwaltet . Philippe fungierte somit während ihrer langen Reisen als Bankvermittler, indem er ihr die beantragten Summen schickte, die ihr gehörten. Aber er wird sich nicht weigern, ihr finanziell zu helfen, wenn sie, isoliert und mittellos, während ihres Indienaufenthalts 1924-1925 nach ihrer Reise nach Lhasa diese am dringendsten brauchen wird.
Ab 1909 konzentrierte sich Alexandra wieder auf die Asienwissenschaften und strebte nach Anerkennung als Wissenschaftlerin. Sie unterschreibt unter ihrem Mädchennamen Alexandra David mehrere Artikel, darunter "The European Buddhists" in Le Soir de Bruxelles du16. Oktober 1909, und sein erster Essay, Le modernisme bouddhiste et le bouddhisme du Bouddha , veröffentlicht von Félix Alcan im Jahr 1911. Es dauerte ein weiteres Jahrzehnt, bis er unter dem Namen Alexandra David-Néel endlich Erfolg hatte.
Alexandra David-Néel kam 1912 in Sikkim an . Sie ist 43 Jahre alt. Sie freundet sich mit Sidkéong Tulku Namgyal an , dem ältesten Sohn des Herrschers ( chogyal ) dieses Königreichs (das ein Staat Indien werden wird ) und besucht viele buddhistische Klöster, um ihr Wissen über den Buddhismus zu perfektionieren. 1914 lernte sie in einem dieser Klöster die 15-jährige Aphur Yongden kennen, die sie 1929 zu ihrem Adoptivsohn machte. Beide beschließen, sich in eine in eine Einsiedelei verwandelte Höhle auf über 4.000 Metern Höhe im Norden von Sikkim zurückzuziehen.
Sidkeong, der damalige spirituelle Führer von Sikkim, wird von seinem Vater, dem Maharaja von Sikkim, der vor seiner Ankunft in Sikkim gewarnt worden war, zu Alexandra David-Néel geschickt April 1912von dem in Gangtok ansässigen Briten . Bei diesem ersten Treffen stellt sich sofort die Verständigung ein: Der reformfreudige Sidkéong hört auf den Rat von Alexandra David-Néel und überlässt ihm, bevor er seine Tätigkeit wieder aufnimmt, den Lama Kazi Dawa Samdup als Führer, Dolmetscher und tibetischen Lehrer. Anschließend vertraut Sidkéong Alexandra David-Néel an, dass sein Vater ihn zugunsten seines Halbbruders auf den Thron verzichten will.
Begegnung mit den 13 th Dalai-Lama in Kalimpong (1912)Der Kazi Dawa Samdup begleitet Alexandra David-Néel nach Kalimpong , wo sie ging mit dem gerecht zu werden 13 th Dalai Lama ins Exil. Es wird im Publikum auf . empfangen15. April 1912, und trifft im Wartezimmer Ekai Kawaguchi , einen japanischen buddhistischen Mönch, den sie in Japan treffen wird.
Der Dalai Lama empfängt sie, begleitet von dem unverzichtbaren Dolmetscher, und rät ihr dringend, Tibetisch zu lernen, ein Rat, den sie befolgen wird. Der Dalai Lama ist sehr fasziniert von seiner Bekehrung zum Buddhismus. Eine westliche Frau, die die buddhistische Lehre kannte, schien ihm etwas Unvorstellbares (wenn sie in der Luft verschwunden wäre, während sie mit ihm sprach, wäre er weniger fassungslos gewesen, berichtet sie). David-Néel wird ihre Heiterkeit dadurch provozieren, dass sie behauptet, der einzige Buddhist in Paris zu sein, und ihr Erstaunen, indem sie ihr mitteilt, dass die Gyatcher Rolpa , ein heiliges tibetisches Buch, von Philippe-Édouard Foucaux , einem Professor am Collège de France, übersetzt wurde. Sie bittet um eine Reihe zusätzlicher Erklärungen, die der Dalai Lama ihr zu geben versucht und verspricht, alle ihre Fragen schriftlich zu beantworten.
Aufenthalt in Lachen (1912-1916)Ende Mai geht sie nach Lachen , wo sie Lachen Gomchen Rinpoche , den Oberen ( gomchen ) des Stadtklosters , mit Edward H. Owen , einem schwedischen protestantischen Pastor , der in Abwesenheit von Kazi Dawa Samdup ersetzt , als improvisierten Dolmetscher trifft dieses letzte. Sie lebte mehrere Jahre in Lachen bei einem der größten Gomchens, von dem sie das Privileg hatte, Unterricht zu erhalten. Vor allem nutzte sie die Gelegenheit, die nahe tibetische Grenze trotz des Verbots zweimal zu überqueren.
In ihrer Anchoritenhöhle praktiziert sie die Methoden der tibetischen Yogis. Sie macht manchmal Tsam , das heißt Retreats für mehrere Tage, ohne jemanden zu sehen, sie lernt die Technik des Toumo , die es ermöglicht, ihre innere Energie zu mobilisieren, um Wärme zu erzeugen. Nach dieser Lehre gab ihr ihr Meister, der Gomchen von Lachen, den religiösen Namen Yéshé Tömé , "Lampe der Weisheit", was ihr später überall in Asien von den buddhistischen Behörden Anerkennung einbrachte .
In Begleitung von Lachen Gomchen Rinpoche findet Alexandra David-Néel in Lachen die 29. Mai 1912, Sidkéong, der auf Besichtigungstour ist. Diese drei so vereinten Persönlichkeiten des Buddhismus reflektieren und arbeiten für die Reform und Verbreitung des Buddhismus, wie es die Gomchen erklären werden. Sidkeong Alexandra eine Expedition als eine Woche in Ober Sikkim organisiert, bei 5000 Metern setzt Expedition ab auf 1 st Juni
Zwischen Sidkéong und Alexandra David-Néel besteht ein Briefwechsel. So wurde in einem Brief von Sidkeong an Gangtok der8. Oktober 1912, er dankt ihr für die Meditationsmethode, die sie ihm geschickt hat. Das9. Oktober, begleitet er sie nach Darjeeling , wo sie gemeinsam ein Kloster besuchen, während sie sich auf die Rückkehr nach Kalkutta vorbereitet . In einem anderen Brief teilt Sidkéong Alexandra David-Néel mit, dassMärz 1913, konnte er der Freimaurerei in Kalkutta beitreten , wo er als Begleiter empfangen wurde, versehen mit einem Empfehlungsschreiben des Gouverneurs von Bengalen, einer zusätzlichen Verbindung zwischen ihnen. Er erzählte ihr von seiner Freude, Mitglied dieser Gesellschaft werden zu können.
Ungefähr Mitte-November 1912, sie besucht Nepal und pilgert zum angeblichen Geburtsort des Buddha in Lumbini , dem10. Januar 1913. Am nächsten Tag sucht sie vergeblich nach den Ruinen des Dorfes ihrer Kindheit in Kapilavastu . Im Dschungel kreuzt sie einen Tiger . Sie setzte ihre Pilgerreise auf den Spuren Buddhas fort und ging im Februar nach Benares , wo er seine ersten Lehren gab.
Während sein Vater kurz vor dem Tod steht, ruft Sidkéong Alexandra David-Néel um Hilfe und bittet sie um Rat bei der Reform des Buddhismus, die er in Sikkim umsetzen möchte, wenn er an die Macht kommt. Zurück nach Gangtok über Darjeeling und Siliguri , wird Alexandra David-Néel als offizielle Figur mit einer Ehrenwache von Sidkéong, dem3. Dezember 1913. Das4. Januar 1914, Bietet er sich, als Geschenk für das neue Jahr, ein Lamani (Dame Lama) Kleid nach „Lamaic“ Riten geweiht. Alexandra wird so gekleidet fotografiert, eine gelbe Mütze vervollständigt das Ensemble.
Das 10. Februar 1914, der Maharaja stirbt und Sidkéong folgt ihm nach. Die Kampagne zur religiösen Reform kann beginnen. Kali Koumar, ein Mönch aus dem südlichen Buddhismus, ist zur Teilnahme aufgerufen, ebenso wie Silacara (en) , die damals in Burma lebt . Aus demselben Land stammt Hteiktin Ma Lat (in) , mit dem Alexandra David-Néel in Korrespondenz steht, und Sidkéong muss heiraten, wobei Alexandra David-Néel de facto die Eheberaterin des Maharaja wird.
Im Kloster Phodong, dessen Abt Sidkéong ist, behauptet Alexandra David-Néel, eine Stimme zu hören, die ihr ankündigt, dass die Reformen scheitern werden.
Das 11. November 1914Als sie die Höhle von Sikkim verlässt, wo sie das Gomchen gefunden hatte , wird Alexandra im Lachen Kloster von Sidkéong begrüßt. Einen Monat später erfährt sie von Sidkéongs plötzlichem Tod, eine Nachricht, die sie betrifft und auf eine Vergiftung hindeutet.
Erster Aufenthalt in Tibet und Begegnung mit dem Panchen Lama (1916)Das 13. Juli 1916, ohne irgendjemanden um Erlaubnis zu bitten, reist Alexandra David-Néel in Begleitung von Yongden und einem Mönch nach Tibet. Sie plant, zwei große religiöse Zentren in der Nähe ihrer Einsiedelei in Sikkim zu besuchen: das Kloster Chorten Nyima und das Kloster Tashilhunpo in der Nähe von Shigatsé , einer der größten Städte Südtibets . Im Kloster Tashilhunpo , wo sie ankam16. Juli, lassen wir sie die buddhistischen Schriften einsehen und besuchen die verschiedenen Tempel. Am 19. ging sie zum Panchen Lama , von dem sie den Segen und eine charmante Begrüßung erhielt: Er stellte sie den Honoratioren ihres Gefolges vor, ihren Lehrern und ihrer Mutter (mit der Alexandra Freundschaft verband und die vorschlägt dass er in einem Kloster lebt). Der Panchen Lama bietet ihr an, als Gast in Shigatsé zu bleiben, was sie ablehnt und die Stadt verlässt26. Juli, nicht ohne die Ehrentitel Lama und Doktor des tibetischen Buddhismus erhalten und Stunden großer Glückseligkeit erlebt zu haben. Sie setzt ihre Reise nach Tibet fort, indem sie die Narthang- Druckerei besucht, bevor sie einen Einsiedler besucht, der sie in der Nähe des Mo-te-tong-Sees einlud. Das15. August, wird sie von einem Lama in Tranglung empfangen.
Nach ihrer Rückkehr nach Sikkim informierten die britischen Kolonialbehörden, gedrängt von Missionaren, die Alexandra über den Empfang durch den Panchen Lama verärgert und unglücklich darüber, dass sie das Einreiseverbot nach Tibet missachtet hatte, verärgert waren, eine Ausweisung.
Reisen nach Japan, Korea, China, Mongolei, TibetDa es ihnen unmöglich war , mitten im Weltkrieg nach Europa zurückzukehren , verließen Alexandra und Yongden Sikkim und gingen nach Indien und dann nach Japan . Dort lernte sie den Philosophen Ekaï Kawaguchi kennen, der es einige Jahre zuvor geschafft hatte, als chinesischer Mönch verkleidet 18 Monate in Lhasa zu bleiben. Alexandra und Yongden reisen dann nach Korea , dann nach Peking in China. Von dort aus beschließen sie, in Begleitung eines farbenfrohen tibetischen Lamas China von Ost nach West zu durchqueren. Ihre Reise dauert mehrere Jahre durch die Gobi in der Mongolei , bevor sie eine dreijährige Pause (1918-1921) im Kloster Kumbum in Tibet einlegt, wo Alexandra mit Hilfe von Yongden das berühmte Prajnaparamita übersetzt .
Inkognito-Aufenthalt in Lhasa (1924)Als Bettler bzw. Mönch verkleidet und mit möglichst diskretem Rucksack bekleidet, brechen Alexandra und Yongden dann in die Verbotene Stadt auf. Um ihren Status als Ausländerin nicht zu verraten, wagte Alexandra, damals 56 Jahre alt, nicht, eine Kamera oder ein Vermessungsgerät mitzunehmen; jedoch versteckt sie unter ihren Lumpen einen Kompass, eine Pistole und eine Geldbörse mit einem möglichen Lösegeld.
1924 erreichten sie schließlich Lhasa und verschmolzen mit der Menge der Pilger, die gekommen waren, um Mönlam oder das "Fest des Großen Gebets" zu feiern . Dort bleiben sie zwei Monate, besuchen die heilige Stadt und die großen umliegenden Klöster: Drépung , Séra , Ganden , Samye und treffen Swami Asuri Kapila ( Cesar Della Rosa Bendio ). Foster Stockwell , eine China-Spezialistin, wird anmerken, dass Alexandra weder vom Dalai Lama noch von seinen Assistenten begrüßt, ihr die Schätze der Lamaserien nicht gezeigt oder ihr Diplom verliehen wird. Jacques Brosse versichert, dass sie den Dalai Lama gut kennt, aber er weiß nicht, dass sie sich in Lhassa aufhält, und sie kann seine Identität nicht preisgeben.
Im Potala, das laut Namiko Kunimoto für Frauen verboten ist, findet sie "nichts Besonderes", stellt aber fest, dass die Inneneinrichtung "ganz im chinesischen Stil" sei. Während sie in Voyages of a Parisian to Lhassa ihre Freude darüber beschreiben wird , Lhassa betreten und den Potala besuchen zu können, bestätigt sie in einem an ihren Ehemann gerichteten und datierten Brief28. Februar 1924dass sie keine Neugier auf Lhassa hatte: „Ich bin dorthin gegangen, weil die Stadt auf meinem Weg war und auch weil es ein sehr Pariser Witz war, den man den Einreiseverboten zu machen. Anm. 56: Alexandra David-Néel, Reisetagebuch , Band 2, S. 235, 237. ” . Kurz bevor sie die Stadt verließ, nahm sie an der Tsomchö Sertreng-Zeremonie im Potala on . teil4. April 1924.
Trotz ihres rußverschmierten Gesichtes, ihrer Yak-Haarzöpfe und ihrer traditionellen Pelzmütze wurde sie schließlich (wegen zu viel Sauberkeit - sie wusch sich jeden Morgen im Fluss) entlarvt und bei Tsarong Shapé , dem Gouverneur von Lhasa, denunziert . Als dieser eingreift, sind Alexandra und Yongden bereits von Lhassa nach Gyantsé gegangen . Erst später wurden sie durch Briefe von Frank Ludlow und David Macdonald , dem britischen Handelsvertreter in Gyantse, auf die Geschichte aufmerksam.
Im Mai 1924, die Forscherin, erschöpft, "ohne Geld und in Lumpen", wird wie ihr Begleiter für vierzehn Tage bei den Macdonalds untergebracht. Sie konnte Nordindien über Sikkim erreichen, zum Teil dank der 500 Rupien, die sie sich von Macdonald geliehen hatte, und der notwendigen Papiere, die er und sein Schwiegersohn Captain Perry ihr gaben. In Kalkutta lässt sie sich im neuen tibetischen Outfit fotografieren, das Mcdonald ihr gekauft hat.
Nach seiner Rückkehr, bei seiner Ankunft in Le Havre am 10. Mai 1925, misst sie die außergewöhnliche Berühmtheit, die ihr ihr Wagemut eingebracht hat. Sie macht Schlagzeilen und ihr Porträt wird in Zeitschriften gezeigt. Der Bericht über ihr Abenteuer wird Gegenstand eines Buches sein, Voyage d'une Parisienne à Lhassa , das 1927 in Paris, London und New York veröffentlicht wird, aber bei Kritikern, die Schwierigkeiten haben, Berichte zu akzeptieren, auf Unglauben stößt von Praktiken wie Levitation und Tumo (erhöhte Körperwärme, um der Kälte zu widerstehen).
1972 veröffentlichte Jeanne Denys, die eine Zeitlang als Bibliothekarin für Alexandra arbeitete, Alexandra David-Néel in Tibet (eine enthüllte Täuschung) , ein Buch, das für Aufsehen sorgte, indem es behauptete, es sei nicht in Lhassa . eingereist . Ihren Angaben zufolge soll Alexandra David-Néel von 1917 bis 1924 in China an der tibetischen Grenze gelebt haben und von José Herst, verantwortlich für die Mission der belgischen und französischen Regierung im Himalaya zur Ausbeutung von ., finanziell und logistisch unterstützt worden sein Minen von Gansu und der Peking-Hanken-Eisenbahn. Unter dem Deckmantel wissenschaftlicher Aktivitäten wäre sie auf einer Spionagemission gewesen. Jeanne Denys bestätigt, dass das von tibetischen Freunden aufgenommene Foto von Alexandra und Aphur, die in der Ebene vor dem Potala sitzen, eine Montage ist. Sie behauptet auch, dass Alexandras Eltern bescheidene jüdische Händler waren und dass zu Hause Jiddisch gesprochen wurde . Sie geht so weit, Alexandra vorzuwerfen, die Geschichten ihrer Reisen und ihres Studiums erfunden zu haben. Für Jacques Brosse ist die Broschüre von Jeanne Denys offensichtlich bösgläubig. Éric Faye qualifiziert Jeanne Denys als "eine Seele mit bösen Absichten". Für Valérie Boulain „die Strecke (2.000 km zu Fuß von Yunnan nach Lhassa), die überwundenen geographischen Schwierigkeiten (Gipfel auf mehr als 5.200 Metern) im Winter, die materiellen und menschlichen Bedingungen (zwei Personen ohne Ausrüstung, ohne die Chinesische zu beherrschen und anders tibetische Dialekte) machen ihre Expedition zu einer wahren Meisterleistung, die in Frage gestellt werden kann .... Alexandra David-Néel realisiert jedoch ihr verrücktes Abenteuer und erreicht Mitte Februar 1924 Lhassa “ .
Zurück in Frankreich mietet Alexandra David-Néel ein kleines Haus auf den Höhen von Toulon und sucht ein Haus in der Sonne und ohne zu viele Nachbarn. Eine Agentur in Marseille bot ihr 1928 ein kleines Haus in Digne-les-Bains an , das sie kaufte. Vier Jahre später begann sie mit dem Ausbau ihres Hauses, taufte Samten-Dzong oder "Festung der Meditation", wahrscheinlich die erste lamaistische Einsiedelei und Heiligtum in Frankreich. Sie schrieb dort mehrere Bücher über ihre verschiedenen Reisen.
Zwischen diesen verschiedenen Veröffentlichungen – immer begleitet von Aphur Yongden, der treuen Begleiterin der Abenteuer, rechtlich ihr Adoptivsohn – unternahm sie große Vortragsreisen in Frankreich und Europa.
1937, im Alter von 69 Jahren , beschloss Alexandra David-Néel, mit Yongden über Brüssel , Moskau und die Transsibirische Eisenbahn nach China zurückzukehren . Sein Zweck ist es, den alten „ Taoismus “ zu studieren . Sie findet sich mitten im chinesisch-japanischen Krieg wieder und erlebt die Schrecken von Krieg, Hungersnöten und Seuchen. Auf der Flucht vor den Kämpfen wandert sie mit notdürftigen Mitteln durch China. Die chinesische Reise findet über eineinhalb Jahre zwischen Peking, dem Berg Wutai , Hankou und Chengdu statt . Sie schließt sich dem an4. Juli 1938die tibetische Stadt Tatsienlou für ein fünfjähriges Retreat. Die Nachricht vom Tod ihres Mannes 1941 berührt sie zutiefst. 1945 kam sie dank Christian Fouchet , dem französischen Konsul in Kalkutta, der ein Freund wurde , nach Indien . Sie verlässt Asien definitiv mit Aphur Yongden mit dem Flugzeug von Kalkutta inJuni 1946. Die 1 st Juli sie in Paris angekommen, wo sie bis Oktober bleiben, dann kommen Sie Digne-les-Bains.
Im Alter von 78 Jahren kehrte Alexandra David-Néel nach Frankreich zurück, um den Besitz ihres Mannes zu begleichen, und begann dann wieder von ihrem Haus in Digne aus zu schreiben.
Im Jahr 1952, sie die veröffentlichten Roman tibetischen Texte , eine Anthologie der tibetischen Literatur , einschließlich, unter anderem zugeschrieben erotischen Gedichten zum 6 th Dalai Lama . 1953 folgt ein aktuelles Werk, The old Tibet face to the new China , in dem es "eine sichere und dokumentierte Meinung" über die angespannte Lage in den von ihm vor nicht allzu langer Zeit durchquerten Regionen gibt.
Sie hat den Schmerz, Yongden plötzlich zu verlieren 7. Oktober 1955. Laut Jacques Brosse fällt dieser, von hohem Fieber und Erbrechen befallen, was Alexandra zunächst auf eine einfache Verdauungsstörung zurückführt, in der Nacht ins Koma und stirbt laut Diagnose des Arztes an einem Urämie- Anfall . Gerade erst 87 Jahre alt, ist Alexandra definitiv allein. Yongdens Asche wird in das tibetische Oratorium von Samten Dzong gelegt und wartet darauf , zusammen mit der Asche von Alexandra nach ihrem Tod in den Ganges geworfen zu werden .
Mit zunehmendem Alter leidet Alexandra immer mehr an rheumatoider Arthritis, die sie dazu zwingt, mit Stöcken zu gehen. „Ich gehe auf meinen Armen“ , sagte sie. Ihr Arbeitstempo verlangsamt sich: 1955 und 1956 veröffentlicht sie nichts, 1957 nur die dritte Auflage der Lamaischen Initiationen .
Im April 1957, verlässt sie Samten Dzong, um mit einem Freund, der immer ihre Manuskripte geschrieben hat, in Monaco zu leben, und beschließt dann, allein im Hotel zu leben und von einer Einrichtung zur anderen zu ziehen, bis Juni 1959, wo er einer jungen Frau, Marie-Madeleine Peyronnet , vorgestellt wird, die sie als Sekretärin anstellt. Sie wird bis zuletzt an der Seite der alten Dame bleiben, "während sie über sie wacht wie eine Tochter über ihre Mutter - und manchmal wie eine Mutter über ihr unerträgliches Kind - aber auch als Schülerin im Dienste ihres Gurus" , in der Worte von Jacques Brosse . Alexandra David-Néel gab ihr den Spitznamen "Schildkröte".
Arnaud Desjardins , Autor und Regisseur, veröffentlichte 1966 Le Message des Tibetains , kurz bevor er ein Fernsehinterview mit Alexandra David-Néel aufnahm, das einzige, das sie jemals gegeben hatte. Desjardins zum ersten Mal das traf 14 th Dalai Lama im Jahr 1963, der das Lernen , dass er Französisch ist, gefragt , ob er die Werke von Alexandra David-Néel gelesen hatte , und er traf es , dass er noch nicht getan hatte. Diese Bemerkung ermutigte Desjardins, sich mit dem Entdecker in Verbindung zu setzen. Anlass war die Produktion eines Programms für den zweiten Kanal des ORTF , L'invité du dimanche , das Desjardins gewidmet ist und für das dieser das von Alexandra David-Néel als Zeugnis wählte. Der Film entstand während eines zweitägigen Besuchs in Digne, wo sie gerade ihren 100. Geburtstag feierte und wo er auch Marie-Madeleine Peyronnet traf. Von einer langen Aufnahme werden kaum 12 Minuten ausgestrahlt, in der sie ihm "lieber Kamerad" gibt, die beide Mitglieder der Gesellschaft französischer Entdecker sind . Desjardins erinnert sich an seinen Humor und seine Gelehrsamkeit im Buddhismus .
1964, im Alter von 95 Jahren, widmete Alexandra ihr letztes Werk, Forty Centuries of Chinese Expansion , ihrem treuen Mitarbeiter Yongden, der etwa zehn Jahre zuvor gestorben war.
Im Alter von 100 Jahren beantragte sie beim Präfekten von Basses-Alpes die Verlängerung ihres Passes .
Es geht weiter 8. September 1969, fast 101 Jahre alt. Ihre Asche wurde transportiert Varanasi (Benares) in 1973 von Marie-Madeleine Peyronnet mit denen sie zu dispergierenden Adoptivsohn in dem Gang.
1925 erhielt sie den Monique-Berlioux- Preis der Académie des Sports . Obwohl es streng genommen nicht sportlich ist, ist es Teil der Liste der 287 Ruhme des französischen Sports .
Alexandra David-Néel wurde zum Ritter der Ehrenlegion ernannt am31. Dezember 1927, dann amtieren Sie auf 27. Februar 1954. Das30. Dezember 1963, sie wird eine Kommandantin. Der Tag erhielt sie die Ehrenlegion, sagte „Natürlich ist diese Unterscheidung glücklich macht mich, aber ich würde hier habe viel bevorzugten Wirt [ Samt Dzong ] die 14 th Dalai Lama ! "
Die Serie Es war einmal ... die Entdecker von Albert Barillé (mit 22 Episoden im Jahr 1995, in denen 22 Persönlichkeiten erzählt werden, die viel zur Erforschung beigetragen haben) würdigt ihn, indem sie ihm eine Episode widmet. Sie ist die einzige Frau, die als (führende) Entdeckerin in der ganzen Serie auftaucht.
1992 erschien ein Dokumentarfilm mit dem Titel Alexandra David-Néel: From Sikkim to Forbidden Tibet unter der Regie von Antoine de Maximy und Jeanne Mascolo de Filippis. Es folgt der Reise, die Marie-Madeleine Peyronnet unternahm, um dem Kloster Phodong eine heilige Statuette zurückzugeben, die Alexandra David-Néel bis zu ihrem Tod geliehen war. Das Leben der Entdeckerin und ihre starke Persönlichkeit werden dort vor allem durch Zeugnisse von Menschen, die sie kannten, und Anekdoten von Marie-Madeleine Peyronnet nachgezeichnet.
2003 schuf Pierrette Dupoyet beim Festival d'Avignon eine Show mit dem Titel Alexandra David Néel, pour la vie… , in der sie Alexandras gesamtes Leben Revue passieren ließ .
2006 huldigte Priscilla Telmon Alexandra David-Néel durch eine Expedition zu Fuß und allein durch den Himalaya. Sie verfolgt die Reise ihres Ältesten von Vietnam über Lhassa nach Kalkutta. Ein Film, Au Tibet Interdit , wurde von dieser Expedition gedreht.
Im Januar 2010, das Theaterstück Alexandra David-Néel, mon Tibet , von Michel Lengliney , mit Hélène Vincent in der Rolle der Entdeckerin und der ihrer Mitarbeiterin, gespielt von Émilie Dequenne .
2012 wurde der Film Alexandra David-Néel - J'irai au pays des neiges unter der Regie von Joël Farges mit Dominique Blanc in der Rolle der Alexandra in den Rencontres cinématographiques de Digne-les-Bains uraufgeführt.
Seit 2015 ist ihr auch alljährlich die Schau ADN – Alexandra David Néel von Marianne Zahar im Théâtre du Gymnase in Paris gewidmet.
1986 wurde ein Literaturpreis ins Leben gerufen, der nach der Entdeckerin Tibets und ihrem Adoptivsohn benannt wurde, der Alexandra-David-Néel / Lama-Yongden-Preis .
Ein Gymnasium trägt seinen Namen, das vielseitige Alexandra-David-Néel-Gymnasium in Digne-les-Bains.
1995 würdigte das Teehaus Mariage Frères Alexandra David Néel, indem es in Zusammenarbeit mit der Alexandra David-Néel Foundation einen Tee kreierte, der ihren Namen trägt .
Die Klasse der Denkmalpfleger von 2001 am National Heritage Institute trägt seinen Namen.
Die Promotion 2011 des Diplomatischen und Konsularischen Instituts (IDC) des Außenministeriums (Frankreich) trägt seinen Namen.
Die Promotion 2021 der IRA von Lyon trägt seinen Namen.
Eine Station der Linie 3a-Ile de France Straßenbahn , in den 12 th von Paris arrondissement , in der Nähe von Saint-Mande , der seinen Namen trägt.
Ein Lesesaal im 2015 eingeweihten Internationalen Haus der Sprachen und Kulturen von Lyon trägt seinen Namen.
Eine Coleoptera-Insektenart aus der Familie der Histeridae : Anapleus davidneelae , beschrieben aus Nepal , wurde ihr 1995 vom französischen Entomologen Yves Gomy gewidmet .
An dieser Stelle werden nur Werke angegeben, die nicht im Textkörper erwähnt werden.