Der Einsiedler ist eine Person (in der katholischen Religion oft ein Mönch ), die sich für ein spirituelles Leben in Einsamkeit und Meditation entschieden hat. Einsiedler wurden ursprünglich „ Anchoriten “ genannt (aus dem Altgriechischen : ἀναχωρέω ), wobei der Anchoretismus (oder Einsiedlertum) das Gegenteil des Kenobitismus ist .
Der Einsiedler teilt sein Leben meistens zwischen Gebet , Meditation , Askese und Arbeit auf. In freiwilliger Isolation sucht er nach höheren Wahrheiten oder wesentlichen Prinzipien oder hört ihnen zu. Die Einsiedlererfahrung nähert sich in ihrer spirituellen Komponente oft der Mystik .
Das Wort Einsiedler kommt aus dem Lateinischen ĕrēmīta , Latinisierung des Griechischen ἐρημίτης ( erēmitēs ), „der Wüste“, was wiederum von ἔρημος ( erēmos ) kommt, was „Wüste“, „unbewohnt“, also „Wüstenbewohner“ bedeutet ; sein Adjektiv ist „eremitisch“.
In der christlichen Tradition ist das Einsiedlerleben eine primitive Form des klösterlichen Lebens, die dem Kenobitismus vorausging . In Kapitel 1 führt die Regel des Heiligen Benedikt Eremiten als eine der vier Arten von Mönchen auf. In der römisch-katholischen Kirche erkennt das kanonische Recht (Kanon 603) neben Eremiten, die Mitglieder religiöser Einrichtungen sind, auch Diözesaneremiten unter der Leitung eines Bischofs an . Das gleiche gilt für die Anglikanische Kirche , einschließlich der Episcopalian Church in den Vereinigten Staaten; im kanonischen Recht der Episkopalischen Kirche werden Eremiten jedoch als „Solitäre“ bezeichnet.
Im Christentum wurde der Begriff ursprünglich für einen Christen verwendet, der aus religiöser Überzeugung das Einsiedlerleben führte, d. h. Spiritualität in der Wüste, wie es im Alten Testament beschrieben wird : die 40 Jahre Wanderschaft in der Wüste, die bewirken sollten eine Seelenveränderung.
Oft sowohl in religiösen und weltlichen Literatur, der Begriff „Einsiedler“ ist für jeden Christen leben ein isoliertes Gebet zentrierte Leben verwendet und ist oft austauschbar mit den Begriffen anchorite , Klausner, und „einsam.“ Andere Religionen wie Buddhismus , Hinduismus , Islam ( Sufismus ) und Taoismus haben auch Einsiedler im Sinne von Individuen, die eine asketische Lebensform leben.
Im modernen Sprachgebrauch bezieht sich "Einsiedler" auf jeden, der vom Rest der Gesellschaft getrennt lebt oder einfach aus irgendeinem Grund an weniger gesellschaftlichen Veranstaltungen teilnimmt.
In der katholischen Kirche organisieren Kartäuser und Kamaldulenser ihre Klöster als Gruppen von Einsiedeleien, in denen die Mönche den größten Teil ihres Tages und ihres Lebens in einsamem Gebet und Arbeit verbringen, sich nur kurz zum Gebet, zur Gemeinschaft und nur gelegentlich zu gemeinsamen Mahlzeiten und Erholung treffen. Die Zisterzienser , Trappisten und Karmeliter Aufträge , die in der Natur im Wesentlichen Gemeinschafts sind, die Mitglieder erlauben , die einen fühlen Aufrufs zum Einsiedlerleben, nach jahrelang in Koinobitentums obenen oder der Gemeinschaft des Klosters, in eine geeigneten Zelle als eine Einsiedelei zu bewegen, auf dem Klostergelände. Viele Eremiten haben diese Berufung als Alternative zu anderen Formen des klösterlichen Lebens gewählt.
Der gyrovague Mönch (vom kirchlichen Latein gyrovagus ), der mit dem Einsiedler vergleichbar ist, ist ein wandernder Mönch und Bettler. Ursprünglich waren sie wandernde griechische Mönche, die von Almosen lebten und keinen festen Wohnsitz hatten.
Wir finden diese Tradition des wandernden Mönchs in Indien immer noch präsent, bei Sadhus oder Shaivite-Mönchen, die sowohl Respekt als auch Angst in der Bevölkerung einflößen; diese Männer haben manchmal aus Entsagung eine bequeme Situation aufgegeben, leben von Almosen, schlafen am Straßenrand, reisen auf langen Pilgerreisen und widmen sich strengen Strenge. Alle zwölf Jahre, an vier Orten und zu unterschiedlichen Terminen, treffen sich Sadhus aus ganz Indien zu einer der größten spirituellen Versammlungen der Erde, der Maha Kumbh Mela .
Aufgrund religiöser Ideale schließt sich der Einsiedler oder der Einsiedler (weil historisch gesehen die Einsiedler zahlreicher waren als die Einsiedler) in eine Zelle ein und beschließt, dort für eine bestimmte Zeit oder für das ganze Leben zu leben, ohne sie jemals zu verlassen. Er ernährt sich von dem, was wir ihm bringen wollen.
Für Christen sucht der Einsiedler Einsamkeit und Stille, um Gott besser zu finden, die Wahrheit über sich selbst zu finden und Versuchungen zu bekämpfen, im Bilde Christi, der sich mehrmals in die Wüste zurückgezogen hat, um zu beten. .
Aus religiöser Sicht ist Eremitismus eine Form der Askese, die bereits im alten Indien mit dem Vanaprastha (Waldeinsiedler) und dem Shramana (Wandermönch) praktiziert wird .
Das Ende der großen Christenverfolgungen unter Konstantin markiert auch das Ende des königlichen Weges zur Heiligkeit, nämlich des Martyriums . Ohne dass das Phänomen auf diese Erklärung reduziert wird, ist es nicht ohne Zusammenhang mit der Entwicklung des christlichen Eremitismus aus den ersten Jahrhunderten des Christentums, einem neuen Weg für elitäre Seelen, um zur Heiligkeit zu gelangen. Diese Anchoriten (von griechisch anakhôrein , sich zurückziehen) bringen sich selbst schwere Entbehrungen zu, um gegen Versuchungen zu kämpfen. Der erste Einsiedler Christenheit bekannt ist Saint Paul der Einsiedler (229-342) und nicht Antonius des Große (c. 250-356), ein wohlhabenden Ägypter , die im Alter von etwa zwanzig absitzen in der Wüste von Oberägypten. , In die Region Theben . Er popularisierte bald zu seinem Tod durch Athanasius von Alexandria (St. Athanasius), der die Geschichte seines Lebens schrieb und viele Eremiten nachziehen bis zum Ende des III - ten Jahrhunderts von in die Wüste zurückziehen. Die berühmtesten von ihnen werden die Wüstenväter genannt . Der Stylites ist ein Anchorit, der extreme Askese an der Spitze einer Ruine oder einer Säule praktiziert.
Ein Vorläufer des ägyptischen Eremitismus könnte der syrische Einzelgänger oder "Sohn des Bundes" (auf Aramäisch , bar qəyāmā ) gewesen sein, der sich als Christ bestimmte Disziplinen auferlegte .
Im Mittelalter wird unter dem Namen Einsiedler jede Person bezeichnet, die allein oder in einer kleinen informellen Gemeinschaft ein strenges religiöses Leben abseits der Städte führt. Eremiten sind aber auch in oder in der Nähe von Städten anzutreffen, wo sie als Pförtner oder Schmuggler ihren Lebensunterhalt verdienen können. Im X - ten Jahrhundert Grimlaïc schrieb eine Regel zu Einsiedlern soll in einer Klostergemeinschaft lebt. Im XI ten Jahrhundert, das Leben des Einsiedlers wird von der Kirche als legitime unabhängiger Weg zum Heil anerkannt. Viele Einsiedler in diesem und im nächsten Jahrhundert gelten als Heilige .
Der Eremitismus genießt großes Ansehen, vor allem bei der Bevölkerung Mittelitaliens, wo die bewaldeten Berge, die Höhlen der Kalksteinreliefs und die steilen Hügel zahlreiche günstige Orte für seine Praxis bieten. Aus dem XI ten Jahrhundert, Klöster mehrfach in den Rücken der Apenninen , die als Grenze zwischen dient Umbrien und Marche und erstreckt sich westlich zu Toskana . Es sind solche, die sich um eine klösterliche Einrichtung drehen, wie Camaldoli oder Fonte Avellana, oder einfache Zufluchtsorte für isolierte Menschen, die in Höhlen oder kleinen Häusern leben, wie in Monteluco bei Spoleto . In Apulien bewahren byzantinische Einflüsse Traditionen von extremer asketischer Strenge.
Hermitic verschiedenen Ordnungen entstehen in dieser Zeit: das XII th Jahrhundert, William Conchamp gründete die Abtei Fontdouce mit Hermit Aimar Kloster bezeichnet Benediktiner wobei es zieht sich zurück.
Im Jahr 1130 finden wir eine kleine Gruppe von Einsiedlern im Weiler Boscodon (heute Departement Hautes-Alpes , in der Nähe von Embrun), auf dem Land von Lord Guillaume de Montmirail . Wir wissen nicht, woher sie kamen (vielleicht aus der Einsiedelei von Oulx im Piemont?). Sie bauten (oder fanden sie dort?) eine sehr kleine Kapelle, die dem Heiligen Marzellin , dem ersten Bischof von Embrun, geweiht war, sowie eine kleine Einsiedelei in Lavercq, in Ubaye. Bald (1142) werden sie (wahrscheinlich als Laienbrüder) von Mönchen aus Chalais (Isère) aufgenommen und aufgenommen, die die Abtei Notre-Dame de Boscodon bauen werden . Die Kapelle Saint-Marcellin wird zu einer Art Krypta der neuen Abtei.
Nach dem Ende der Religionskriege in Frankreich erlebte der Eremitismus ein Revival . Die bekanntesten Einsiedler sind die von Mont-Valérien und der Wald von Sénart . Diese Gemeinschaften existierten bis zur Französischen Revolution (vgl. das Werk von J. Sainsaulieu). Im XX - ten Jahrhunderts, Charles de Foucauld lebte als Einsiedler in Tamanrasset , während zahlreiche Kontakte mit der lokalen Bevölkerung hat.
Katholiken, die im Einsiedlerkloster leben möchten, können diese Berufung als Einsiedler leben:
Laien können einem informellen Einsiedlerleben folgen und meist als Einzelgänger leben. Alle katholischen Laien, die ihre Berufung sehen, sich Gott in einem einsamen Gebetsleben zu weihen, sehen darin keine Berufung zu einem geweihten Leben. Ein Beispiel ist das Leben als Poustinik , ein ostkatholischer Ausdruck des Einsiedlerlebens, der auch im Westen Anhänger findet.
Hermetische Mitglieder religiöser InstitutionenIn der katholischen Kirche haben die Institute des geweihten Lebens ihre eigenen Regelungen für diejenigen ihrer Mitglieder, die sich von Gott berufen fühlen, vom Gemeinschaftsleben zum Einsiedlerleben überzugehen und die die Erlaubnis ihres Ordensoberen dazu haben. Der Code of Canon Law (1983) enthält diesbezüglich keine spezifischen Bestimmungen. Sie bleiben Mitglieder ihres Instituts des geweihten Lebens und unterliegen daher ihrem Ordensoberen.
Die Mönchs- und Nonnenorden der Kartäuser und Kamaldulenser behalten ihre ursprüngliche Lebensweise als im Wesentlichen hermitisch im kenobitischen Kontext, d gemeinsames Gebet.
Andere Orden, vor allem die kenobischen Orden, insbesondere die Trappisten , pflegen eine Tradition, nach der Mönche oder Nonnen, die einen gewissen Reifegrad innerhalb der Gemeinschaft erreicht haben, auf dem Klostergelände unter Aufsicht des Abtes oder der Äbtissin ein Einsiedlerleben führen können . Thomas Merton war einer der Trappisten, die diese Lebensweise übernahmen.
Eremiten der DiözeseDie Einsiedler- oder Einsiedlerform des christlichen Lebens ging der eines Mitglieds einer religiösen Einrichtung voraus: Klostergemeinschaften und religiöse Einrichtungen sind Folgeentwicklungen des klösterlichen Lebens.
Um den Anforderungen von Männern und Frauen gerecht zu werden, die sich zum Einsiedlerleben berufen fühlen, ohne Mitglied eines Instituts des geweihten Lebens zu sein oder zu werden, aber dennoch seine Anerkennung durch die römisch-katholische Kirche als eine Form des geweihten Lebens wünschen wish , das Gesetzbuch des Kanonischen Rechts von 1983 regelt diesen Punkt im Abschnitt über das geweihte Leben (Kanon 603). Canon 603 §2 definiert die Bedingungen für Diözesaneremiten und der Katechismus der Katholischen Kirche vom 11. Oktober 1992 (§§ 918-921) kommentiert das Einsiedlerleben.
Die Maßstäbe der katholischen Kirche für eremitisches und geweihtes Leben schließen keine leiblichen Werke der Barmherzigkeit ein. Dennoch ist jeder Einsiedler wie jeder Christ an das Gesetz der Nächstenliebe gebunden und muss daher entsprechend seiner eigenen Situation großzügig auf ein spezifisches Bedürfnis nach leiblichen Werken der Barmherzigkeit eingehen. Auch Eremiten sind an das Arbeitsrecht gebunden. Wenn sie finanziell nicht unabhängig sind, können sie in Heimarbeit tätig sein oder in Teilzeitbeschäftigungen angestellt werden, die der Aufforderung nachkommen, in Einsamkeit und Stille zu leben, mit äußerst begrenztem oder keinem Kontakt zu Menschen. Solche Außenjobs können sie nicht daran hindern, ihre Verpflichtungen einer eremitischen Berufung der strikten Trennung von der Welt, des Schweigens und der Einsamkeit gemäß dem Kanon 603 zu erfüllen, unter dem sie ihr Gelübde abgelegt haben . Obwohl Canon 603 keine Vereinigung von Einsiedlern vorsieht, gibt es diese (z. B. Hermits of Bethlehem in Chester NJ und Hermits of Saint Bruno in den Vereinigten Staaten).
AnglikanismusViele von der Anglikanischen Kirche anerkannte Gemeinschaften und Orden sehen vor , dass einige Mitglieder als Einsiedler leben, die im Allgemeinen als "Einzelgänger" bezeichnet werden. Eine Gemeinde der Church of England , die Society of St. John the Evangelist, hat jetzt nur noch "Einzelgänger" in ihrer britischen Gemeinde. Der Anglikanismus sieht auch vor, dass Männer und Frauen versuchen, ein einziges geweihtes Leben zu führen, nachdem sie ihre Gelübde vor ihrem örtlichen Bischof abgelegt haben; viele von denen leben als "Einzelgänger". Das Handbuch des Ordenslebens , das vom Beirat für die Beziehungen zwischen Bischöfen und Ordensgemeinschaften herausgegeben wurde, enthält einen Anhang, der die Auswahl, Weihe und Verwaltung von „Einzelgängern“ regelt, die außerhalb anerkannter Religionsgemeinschaften leben.
Im kanonischen Recht der Episcopal Church (USA) legen diejenigen, die sich an ihren Diözesanbischof wenden und das von ihm geforderte Vorbereitungsprogramm durchhalten, Gelübde ab, die den Zölibat auf Lebenszeit beinhalten. Sie werden eher „Einzelgänger“ als Einsiedler genannt. Jeder wählt einen anderen Bischof als seinen Diözesanbischof als zusätzliche geistliche Ressource und gegebenenfalls als Vermittler. Zu Beginn des XXI ten Jahrhunderts, berichtet die Kirche von England einen deutlichen Anstieg bei der Zahl der Anfragen von Leuten , die das geweihte Leben als Single qu'ermites oder „einsam“ Anglikaner zu leben sucht.
FrankreichEremiten suchen im Allgemeinen nach Anonymität und Einsamkeit, die ihrer Berufung besser entsprechen und der Kontemplation förderlich sind. Daher ist es schwierig, ihre Nummer zu kennen. Eine kürzlich durchgeführte informelle Volkszählung schätzt jedoch, dass es in der katholischen Kirche Frankreichs 200 bis 300 Eremiten (Männer oder Frauen) gibt, die unter der direkten Verantwortung eines Bischofs leben .
Die letzte bekannte und zuverlässige Volkszählung stammt aus dem Jahr 1989. Sie wurde vom französischen kanonischen Ordenskomitee durchgeführt. Der offizielle Bericht stammt aus dem Jahr 1993 und nennt 118 Einsiedler (39 Männer, 79 Frauen). Es stellte sich heraus , dass am Anfang des XX - ten Jahrhunderts gab es wenig oder keine Eremiten Katholiken in Europa, vor allem in Frankreich. Dass es nach dem Krieg eine Wiederbelebung des Eremitismus gab, ist ebenfalls eine unbestreitbare Tatsache. Die „eremitische Erneuerung“ hat zwar stattgefunden, ist aber nun vorbei. Nach einer anthropologischen Feldstudie, die in mehreren westeuropäischen Ländern durchgeführt wurde, stehen katholische Eremiten größtenteils am Ende ihres Lebens, und die Nachfolge ist längst überfällig. Die wirtschaftlichen Realitäten sind der größte Stolperstein. Beendet beispielsweise ein Einsiedler seine Einsiedlerzeit, weil er nicht mehr von seinem Handwerk und dem Messehonorar leben kann, kann ein anderer weitermachen, weil sein Bischof ihm weiterhin erlaubt, seine Bezüge als Diözesanpriester zu erhalten, ein anderer (Laiendiözesan) hat teil die Unterstützung seines Beamtenkollegen, ein weiterer ist Rentner, und einer musste sich mit der Annahme einer bezahlten Arbeit abfinden, um später eine Mindestrente zu erhalten. Darüber hinaus sind die heutigen Einsiedler, obwohl sie älter werden, größtenteils autark, einfallsreich und tüftelt und begnügen sich mit relativ wenig: was anscheinend bei den wenigen nicht der Fall ist, die versucht haben zu leben letzte Jahrzehnte. Aus diesen verschiedenen Gründen erscheint die Zahl von 200 bis 300 Eremiten in Frankreich unverhältnismäßig, die Zahl von 150 ist die globale Schätzung des CCFR im Jahr 1989. Nach Kontakten insbesondere mit verschiedenen repräsentativen religiösen Institutionen muss die Zahl der katholischen Eremiten zwanzig Jahre später sein sogar weniger. Die wichtigste aktuelle Tatsache ist, dass der zeitgenössische katholische Eremitismus nicht wächst.
In Frankreich werden den Postulanten Einsiedeleien von dem dem Ort entsprechenden Bistum zur Verfügung gestellt. Sie werden entsprechend der Motivation und dem Werdegang des zukünftigen Einsiedlers vergeben (zum Beispiel die Einsiedelei von Mane in den Alpes-de-Haute-Provence ). Einige Einsiedeleien werden jedoch nicht von der Kirche verwaltet und unterliegen anderen Zuweisungsverfahren.
Im französischen Protestantismus lebt Pastor Daniel Bourguet von der Reformierten Kirche Frankreichs , Prior der Spirituellen Bruderschaft der Wächter , als Einsiedler in der Nähe der Abeillères, der geistlichen Heimat der Bruderschaft, in Saint-Jean-du-Gard .
Es gibt auch Eremiten, die keiner Religion direkt verbunden sind, wie Alain Carcenac, dessen Skelett am Samstag in einer Höhle entdeckt wurde .11. Januar 2014.
Östliche OrthodoxieIn der Russisch-Orthodoxen Kirche und in den Katholischen Kirchen des Östlichen Ritus leben Einsiedler ein Leben des Gebets und des Dienstes für ihre Gemeinschaft in der traditionellen ostchristlichen Weise der Poustiniks . Die Poustinik ist ein Einsiedler, der allen Bedürftigen jederzeit zugänglich ist. In ostchristlichen Kirchen ist eine traditionelle Variante des christlichen Einsiedlerlebens das Halbeinsiedlerleben in einem Laur oder einem Skite , historisch im Wadi Natrum in der ägyptischen Wüste und das heute an verschiedenen Orten fortgesetzt wird, darunter in mehreren Regionen des Berges Athos .
Die Ostkirche kennt nur das Mönchtum . Zwischen Mönchen und Gläubigen gibt es einen Unterschied in der Intensität, aber nicht in der Natur, da die evangelischen Räte an alle gerichtet sind.
So kommt es, dass sich die Gläubigen (vorübergehend oder dauerhaft) aus dem gesellschaftlichen Leben zurückziehen, um sich allein dem geistlichen Leben zu widmen. In Russland werden sie poustinikki oder poustinik genannt , was Einsiedler bedeutet. Die Poustinia (Einsiedelei der Poustinik ) ist immer offen für Menschen, die den Einsiedler treffen möchten. Im Bedarfsfall hilft er gerne den Menschen der Gemeinschaft, denn er hat sich nicht für sich allein, sondern für die ganze Menschheit zurückgezogen. Der Poustinik, der zum zivilen Leben zurückkehrt, wird mit Freude und Aufmerksamkeit empfangen, weil er die Früchte seiner Begegnung mit Gott in Einsamkeit mit anderen teilt.
Die athonitischen Mönche ziehen sich zurück, um allein in den Einsiedeleien des Berges Athos mit Blick auf das Meer in den Karoulies zu beten .
Eremitismus aus religiösen Gründen wird in Asien praktiziert. In Tibet wird es hauptsächlich von Laien praktiziert, bevor es sich auf Klöster ausbreitet. Der Kagyu- Zweig (einer der vier Zweige des tibetischen Buddhismus) vergibt den Begriff Lama erst nach einem Retreat von 3 Jahren, 3 Monaten und 3 Tagen.
Der Begriff "Anchorit" (aus dem Griechischen ἀναχωρέω anachōreō , was "zurückziehen", "in das Land außerhalb der Stadt gehen") wird oft als Synonym für Einsiedler verwendet, nicht nur in den frühesten schriftlichen Quellen, sondern im Laufe der Jahrhunderte . Doch das Einsiedlerleben kann sich, obwohl es dem Einsiedlerleben ähnlich ist, auch davon unterscheiden. Die Einsiedler lebten das religiöse Leben in der Einsamkeit eines "Ankerplatzes" (oder "Liegeplatz"), normalerweise einer kleinen Hütte oder "Zelle", die normalerweise gegen eine Kirche gebaut wurde. Die Tür zu einem Ankerplatz wurde oft in einer Zeremonie gemauert, die vom örtlichen Bischof geleitet wurde, nachdem der Ankermann eingezogen war. Es bleiben mittelalterliche Kirchen, die ein kleines Fenster ("Strabismus") in der gemeinsamen Mauer in der Nähe des Heiligtums haben , damit der Einsiedler an der Liturgie teilnehmen kann, indem er dem Gottesdienst zuhört und die Eucharistie empfängt . Ein weiteres Fenster blickt auf die Straße oder den Friedhof und ermöglicht es Verwandten, Essen und andere wichtige Dinge zu liefern. Personen, die den Rat des Ankers suchen, können dieses Fenster auch verwenden, um ihn zu konsultieren.
Die Anchoriten, Lamas, Gomtchén (große Meditierende - wenn Buddhisten, oft in der großen Schule von "Gyud" ausgebildet) ziehen sich oft in Höhlen des Himalaya zurück , in großer Höhe und schwer zugänglich (siehe Götter und Dämonen der Einsamkeit. Tibeter - Alexandra David-Néel ).
In Thailand gibt es Mönche ( bhikkhu , Pali- Begriff), die einsam an einem isolierten Ort leben. Sie sind Teil der buddhistischen Therav (da- Strömung (Wissen der Alten), die von einigen als strikt in Übereinstimmung mit der Lehre des historischen Buddhas angesehen wird. Sie sind weder die Mönche der Städte noch die Mönche des Lands, selbst wenn sie in einem Dorf oder einer Stadt einsam sind, noch der Wandermönch namens thudong, der allein seine Askese von einer Region zur anderen ausübt , noch nicht einmal die Mönche des Waldes, die zwar innerhalb eines Klosters isoliert in einer Hütte wohnen, aber dennoch verschiedene Aktivitäten und Feiern in Gruppen teilen und praktizieren: Diese klösterlichen Ansätze, die sich von denen eines Einsiedlers unterscheiden, wurden von berühmten Autoren erforscht. Einsam und isoliert in den Bergen oder im Wald, in einer Hütte, in einer Höhle oder auf einem Friedhof praktizieren die Einsiedlermönche unter harten materiellen Bedingungen Meditation und ihre Askese. Ihr Ort der Stille findet man meist mitten im Dschungel entlang der burmesischen Grenze , auf den Hochebenen mit Blick auf den Mekong oder im alten Goldenen Dreieck . Sie leben wirklich abseits jeglicher sozialer Umgebung und nehmen meist eine gewisse Distanz zu klösterlichen Grundgepflogenheiten (Mönchstag, Deklaration von Regelverstößen, Retreat für die Regenzeit ). Diese Bhikkhus werden im Allgemeinen phra yu ong diao genannt , ein thailändischer Ausdruck, der wörtlich „einsam wohnender Mönch“ bedeutet. In Thailand bilden diese Einsiedlermönche eine eigene Kategorie.
Aus religiöser Sicht ist das einsame Leben eine Form der Askese , bei der der Einsiedler auf die Sorgen und Freuden der Welt verzichtet. Dies kann aus vielen Gründen geschehen, darunter: näher an die Gottheit(en) heranzukommen, die sie verehren oder verehren, ihre Energie der Selbstbefreiung von Saṃsāra zu widmen usw. Diese Praxis erscheint auch in alten ramaṇa-Traditionen , Buddhismus , Jainismus , Hinduismus , Kejawèn (traditionelle javanische Religion) und Sufismus . Der Taoismus hat auch eine lange Geschichte von Asketen und Einsiedlerfiguren. Im asketischen Einsiedlerleben sucht der Einsiedler die Einsamkeit, um zu meditieren , zu kontemplieren , zu beten , für Selbsterkenntnis und persönliche Entwicklung auf der physischen und mentalen Ebene, ohne die Ablenkungen durch den Kontakt mit der menschlichen Gesellschaft, dem Geschlecht oder der Notwendigkeit, sozialverträgliche Standards einzuhalten von Sauberkeit, Kleidung oder Kommunikation. Askese Disziplin kann auch eine vereinfachte Diät und/oder Handarbeit zur Unterstützung beinhalten.
Mitglieder religiöser Orden:
Diözesaneremiten nach Kanon 603:
Andere: