Jean Pic de la Mirandole

Jean Pic de la Mirandole Bild in Infobox. Jean Pic de la Mirandole von Cristofano dell'Altissimo , Uffizien .
Geburt 24. Februar 1463
Schloss Mirandol ,
Herzogtum Mirandol
Tod 17. November 1494
Florenz ,
Republik Florenz
Beerdigung San Marco Museum
Ausbildung Universität Bologna
Universität Padua
Universität Ferrara
Universität Paris
Schule / Tradition Humanismus ( Neoplatonist , dann peripatetisch , dann nominalistisch ), Kabbala
Hauptinteressen Theologie , Metaphysik , Magie , Astrologie , Menschenwürde , der Eine
Primäre Werke 900 philosophische, kabbalistische und theologische Thesen  ;
De hominis würdevoll  ;
Das Sein und das Eine
Beeinflusst von Orphismus , Hermes Trismegistos , Kabbala , Pythagoras , Platon , Aristoteles , Peripatetismus , Plotin , Neuplatonismus , Boethius , Averroes , Thomas von Aquin , Ficino , Yohanan Alemanno
Familie Pico della Mirandola ( d )
Papa Gianfrancesco Pico I ( in )
Mutter Giulia Boiardo ( d )
Geschwister Caterina Pico ( en )
Antoine-Marie Pic de la Mirandole ( d )
Galeotto I Pico ( en )
Lucrezia Pico ( d )

Jean Pic de la Mirandole ( Giovanni Pico della Mirandola ), der sich auch Graf de la Concordia (la Concorde) nannte , geboren in Mirandola on24. Februar 1463 und tot die 17. November 1494in Florenz , ist ein italienischer humanistischer Philosoph und Theologe , dritter Sohn einer alten Grafenfamilie .

Auf der Suche nach prisca theologia (oder Theologie, die zuerst von den Alten enthüllt wurde), studierte und synthetisierte er die wichtigsten philosophischen und religiösen Lehren seiner Zeit, insbesondere Platonismus , Aristotelismus und Scholastik . Er ist der Gründer der christlichen Kabbala .

Biografie

Als junger Erbe eines beträchtlichen Vermögens hatte Jean Pic de la Mirandole die Muße, nach Belieben zu studieren und zu reisen, und widmete sein Leben dem Wissen. Neuplatoniker und Anhänger der Naturphilosophie , er war Schüler von Ficino , bevor er zum Peripatetismus zurückkehrte . Pic de la Mirandole wollte eine Synthese von Aristoteles und Platon aus dem christlichen Glauben schaffen oder Geisteswissenschaften , Moralphilosophie und Theologie in Einklang bringen , was ihm bei Papst Innozenz VIII . den Ruf als Ketzer einbrachte . Er ist auch einer der Gründer der christlichen Kabbala (oder philosophischen Kabale der Renaissance ).

Yves Hersant , der seine Übersetzung des Buches De la dignité de l'homme vorstellt , erklärt:

„Als er das Oratio de hominis dignitate schrieb , das seine Neunhundert philosophischen, theologischen und kabbalistischen Thesen hätte einleiten sollen , war Pic de la Mirandole vierundzwanzig Jahre alt. Wohl wissend, dass "seine Lebensweise weder seinem Alter noch seinem Rang entspricht", ist es dennoch eine neue Philosophie, die er seinen Älteren vorschlägt; offene Philosophie, die all das willkommen heißt, von den alten Mysterien bis zu den offenbarten Religionen, geht von dem aus, was man den „Wille der Wahrheit“ nennen könnte.

Der Mensch steht im Zentrum dieser Philosophie, indem das Göttliche in ihm diesen „Willen“ hinterlegt hat, diesen Willen, den er nach Belieben verwendet, und ihn zum „Schöpfer seiner selbst“ geschaffen hat. "

Jugend und Studium

Jean Pic de la Mirandole wurde in Mirandola bei Modena geboren . Er ist der jüngste Sohn der Familie der Grafen von Mirandola und Concordia , feudalen Herren einer kleinen Siedlung in der Region Emilia-Romagna . Als frühreifes Kind mit einem erstaunlichen Gedächtnis lernte er schon in jungen Jahren Latein , vielleicht sogar Griechisch . Seine Mutter bestimmte ihn in die Kirche , wurde er zum Apostolischen prothonotary im Alter von zehn und ging zum Studium der kanonischen Rechts in Bologna in 1477 .

Als seine Mutter zwei Jahre später plötzlich starb, gab Pic das kanonische Recht auf, um an der Universität von Ferrara Philosophie zu studieren . Während eines kurzen Aufenthalts in Florenz traf er mit Angelo Poliziano , der Dichter des Gerichts Girolamo Benivieni und wahrscheinlich der junge Mönch Dominikaner Savonarola . Sein ganzes Leben lang wird er seinen drei Freunden, darunter Savonarola, mit einem asketischen und heftig antihumanistischen Temperament sehr verbunden bleiben . Pic war wahrscheinlich Politiens Geliebter.

Von 1480 bis 1482 setzte er seine Studien an der Universität Padua fort , einem bedeutenden Zentrum der aristotelischen Philosophie in Italien . Bereits sehr vertraut mit Latein und Griechisch, studierte er Hebräisch und Arabisch in Padua bei Élie del Medigo , einem jüdischen Averroisten , der ihn auch aramäische Manuskripte lesen ließ . Del Medigo übersetzte auch jüdische Manuskripte aus dem Hebräischen ins Lateinische für Pic , wie er es noch mehrere Jahre tun sollte. In Padua schreibt Pic auch Sonette – sowohl auf Italienisch als auch auf Latein – die er jedoch am Ende seines Lebens vernichten wird. Er kam in Kontakt mit Yohanan Alemanno , einem italienischen Kabbalisten, der ihn in die Methoden der kabbalistischen Exegese einführte. Das Zusammentreffen der beiden Männer ist laut Charles Mopsik der Ursprung der christlichen Kabbala .

Er verbrachte die nächsten vier Jahre damit, humanistische Zentren in Italien zu besuchen . Er stellte Übersetzer ein, zuerst Paul de Heredia, dann Samuel ben Nissim Abulfaraj, ein silizischer Jude, der unter dem Namen Flavius ​​Mithridates zum Christentum konvertierte , um lateinische Übersetzungen der Haupttexte der Kabbala zu erhalten . Pic de la Mirandole hatte vermutlich auch homosexuelle Beziehungen zu Flavius ​​Mithridates . In 1485 ging er an die Universität von Paris , dem wichtigsten Zentrum der Theologie und Scholastik Philosophie in Europa - und ein Nährboden für Latein Averroismus . Es ist wahrscheinlich in Paris, dass Pic die Ausarbeitung seiner 900 philosophischen, kabbalistischen und theologischen Schlussfolgerungen vornimmt und die Idee hat, sie während einer öffentlichen Debatte zu verteidigen.

Im Jahr 1486 , zurück in Florenz, lernte er Laurent de Medici und Marsile Ficino kennen , an dem Tag, an dem letzterer unter der begeisterten Schirmherrschaft von Laurent seine Übersetzung ins Lateinische der Werke Platons fertigstellte . Beide sind von Pics Charme verzaubert. Laurent wird Pic bis zu seinem Tod in den sehr schwierigen Zeiten, die er erleben wird, unterstützen und beschützen. Tatsächlich ist es unwahrscheinlich, dass Pics Arbeit ihn ohne Laurent überlebt hätte.

Der humanistische Synkretismus des Pic de la Mirandole

Pic reist nach Rom , um seine 900 Thesen zu veröffentlichen und ein Treffen zu organisieren, bei dem Wissenschaftler aus ganz Europa darüber diskutieren können. Doch unterwegs, bei einem Zwischenstopp in Arezzo , gerät er in eine Liebesbeziehung mit der Frau eines Cousins ​​von Laurent de Medici. Es kostet ihn fast das Leben. Pic versucht mit der Dame zu fliehen, wird aber vom Ehemann eingeholt, verletzt und ins Gefängnis geworfen. Er sollte nicht freigelassen werden, bis Laurent selbst eingreift. Dieser Vorfall ist ein gutes Beispiel für Pics oft kühnes Temperament sowie die Loyalität und Zuneigung, die er dennoch wecken konnte.

Pic verbringt mehrere Monate in Perugia und Fratta, jetzt Umbertide , in der Nähe, wo er sich von seinen Verletzungen erholt. Dort entdeckte er, wie er an Ficino schrieb, „bestimmte Bücher, die mir durch göttliche Vorsehung in die Hände gefallen sind. Es sind chaldäische Bücher ... von Esdras , Zoroaster und Melchior , Orakel der Heiligen Drei Könige, in denen eine kurze und trockene Interpretation der chaldäischen Philosophie, aber voller Geheimnisse, enthalten ist. Noch in Perugia wurde Pic in die jüdische Mystik der Kabbala eingeweiht , die ihn ebenso faszinierte wie die letzten klassischen Autoren des Hermetismus , wie Hermes Trismegistos . Zu dieser Zeit glaubte man, dass Kabbala und Hermetik so alt waren wie das Alte Testament , daher schätzt Pic sie fast so hoch wie in der Heiligen Schrift . Er ist der erste Denker außerhalb des Judentums , der die Kabbala in philosophische Studien eingeführt hat, insbesondere in seinem Heptaple , das sich der kabbalistischen Interpretation der sieben Tage der Schöpfung widmet .

Pic hatte immer die Absicht, einen vollständigen Rundgang durch ein Thema zu machen und es möglichst aus mehreren Blickwinkeln zu betrachten, um sich ein möglichst realitätsnahes Bild davon zu machen. Für Pic bestand Synkretismus darin, dasselbe Absolute aus mehreren verschiedenen Blickwinkeln zu betrachten, ein scholastischer Ansatz mit sehr modernen Resonanzen.

Pic basierte seine Ideen hauptsächlich auf Platon , genau wie sein Lehrer Ficino , aber er bewahrte einen tiefen Respekt vor Aristoteles . Obwohl er selbst das Produkt des Studiums der Geisteswissenschaften (der studia humanitatis ) war, war Pic von Natur aus ein Eklektiker und repräsentierte in gewisser Weise eine Reaktion gegen die Übertreibungen des reinen Humanismus ; So verteidigt er 1485 in einem langen und berühmten Brief an Hermolao Barbaro , was in seinen Augen unter den mittelalterlichen und arabischen Kommentatoren des Aristoteles, wie Averroes und Avicenna, am besten war . Es war immer Pics Ziel, die Anhänger Platons mit denen des Aristoteles zu versöhnen, denn er war überzeugt, dass beide die gleichen Konzepte ausdrückten, aber in unterschiedlichen Worten. Dies ist vielleicht der Grund, warum seine Freunde ihn " princeps concordiae  " nannten  , das heißt "Prinz der Eintracht" (ein Wortspiel, "Concordia" ist eine der Hochburgen seiner Familie). Ebenso glaubte Pic, dass ein gebildeter Mensch auch die hebräischen und talmudischen Quellen sowie die Hermetik studieren sollte , weil er davon überzeugt war, dass sie mit anderen Worten das gleiche Bild von Gott wie das Alte Testament darstellten .

Er beendete seine Rede über die Würde des Menschen , die er seinen 900 Thesen beifügen wollte , dann ging er nach Rom, um seinen Plan zu ihrer Verteidigung fortzusetzen. Er ließ sie im Dezember 1486 in Rom unter dem Titel Conclusioes philosophicae, cabalasticae et theologicae veröffentlichen und bot jedem Gelehrten, der nach Rom kam, um sie öffentlich zu diskutieren, die Kosten auf.

Debatten mit der Kirche, Exil und Rückkehr nach Italien

Im Februar 1487 verbot Papst Innozenz VIII. die vorgeschlagene Debatte und beauftragte eine Kommission, die Orthodoxie der Thesen zu überprüfen . Obwohl Pic auf die Anklage gegen sie reagiert, werden dreizehn von ihnen verurteilt. Pic verpflichtet sich schriftlich, sie zurückzuziehen, ändert jedoch seine Meinung über ihre Gültigkeit nicht und verpflichtet sich, zu ihrer Verteidigung eine Entschuldigung zu verfassen ( Apologia J. Pici Mirandolani, Concordiae comitis , veröffentlicht 1489), die "er widmet" zu Laurent. Von der Verbreitung dieses Manuskripts informiert, richtet der Papst ein Inquisitionsgericht ein , das Pic zwingt, auch auf die Entschuldigung zu verzichten - was er erneut zu tun bereit ist.

Dennoch erklärt der Papst seine Thesen für unorthodox und bekräftigt: „Sie sind teils ketzerisch, teils Blüten der Ketzerei; manche sind skandalös und beleidigend für fromme Ohren; die meisten reproduzieren nur die Fehler heidnischer Philosophen ... andere werden wahrscheinlich die Unverschämtheit der Juden erregen; Schließlich wollen viele von ihnen unter dem Vorwand der Naturphilosophie Künste fördern, die Feinde des katholischen Glaubens und der Menschheit sind“. Einer von Pics Kritikern argumentiert sogar, dass "Kabbalah" der Name eines gottlosen Autors ist, der Jesus Christus feindlich gesinnt ist .

Pic floh 1488 nach Frankreich , wo er auf Wunsch des apostolischen Nuntius von Philipp II. von Savoyen verhaftet und in Vincennes inhaftiert wurde . Dank der Fürsprache mehrerer italienischer Fürsten - alle von Laurent gedrängt - ließ ihn König Karl VIII . frei, und der Papst wurde überredet, Pic zu ermächtigen, nach Florenz zurückzukehren, um dort unter dem Schutz von Laurent zu wohnen. Doch erst 1493 , nach dem Beitritt Alexanders VI. (Rodrigo Borgia ) zum Papsttum, wurde er von den vom Papst auferlegten Zensuren und Beschränkungen befreit.

Pic ist von dieser Erfahrung tief bewegt. Er versöhnt sich mit Savonarola, der er sehr verbunden bleibt, und überredet Laurent sogar, Savonarola nach Florenz einzuladen. Aber Pic wird seine synkretistischen Überzeugungen nie aufgeben.

Er ließ sich in der Nähe von Fiesole in einer Villa nieder, die Laurent für ihn eingerichtet hatte, wo er Dei Creatoris Operes Heptaplus id est ( 1489 ) und De Ente et Uno ( 1491 ) schrieb und veröffentlichte . Dort schrieb er auch sein anderes berühmtestes Werk, die Disputationes adversus astrologiam divinatricem , die erst nach seinem Tod veröffentlicht wurde. Pic verurteilt die Praktiken der Astrologen seiner Zeit aufs Schärfste und untergräbt die intellektuellen Grundlagen der Astrologie selbst. Pic interessierte sich für hohe Magie , die die Würde des Menschen erhöht und seinen Willen stärkt, und in einer solchen Ansicht war kein Platz für astralen Determinismus .

Nach dem Tod von Laurent de Medici im Jahr 1492 zog Pic nach Ferrara , obwohl er weiterhin Florenz besuchte , wo die politische Instabilität den wachsenden Einfluss von Savonarola verstärkte , dessen Stil und reaktionärer Widerstand gegen die Die Expansion der Renaissance hatte bereits Feindschaft gegenüber den Medici- Familie (sie wurden schließlich aus Florenz vertrieben) und führte zur weit verbreiteten Zerstörung von Büchern und Gemälden. Trotzdem wird Pic ein Schüler Savonarolas, zerstört seine eigenen Gedichte und trennt sich von seinem Vermögen, um Mönch zu werden, ein Projekt, das er nie erreichen wird.

Tod und Beerdigung

Pic starb 1494 unter Umständen, die lange Zeit mysteriös geblieben waren. Gerüchten zufolge wurde er, zu nahe bei Savonarola , auf Betreiben der Medici von seiner eigenen Sekretärin vergiftet. Diese Vergiftung wurde 2008 von einem wissenschaftlichen Team bestätigt, das die exhumierten Überreste von Pic und Politien analysierte. Wissenschaftler um Giorgio Gruppioni, Professor für Anthropologie in Bologna , kommen zu dem Schluss, dass die beiden Männer mit Arsen vergiftet wurden , wahrscheinlich von Pierre de Medici angeordnet und im Kreis von Pics Verwandten, wahrscheinlich von seinem eigenen Sekretär Cristoforo da Calamaggiore, hingerichtet.

Er ist in Neapel begraben und Savonarola hält die Trauerrede. Ficino schreibt: „Unser lieber Pico verließ uns an dem Tag, als Karl VIII. in Florenz einzog, und die Tränen der Gelehrten entschädigten die Freude des Volkes. Ohne das Licht des Königs von Frankreich hätte Florenz vielleicht nie einen dunkleren Tag gesehen als den, an dem das Licht der Mirandole erlosch. "

Pic de la Mirandole und Kabbala

Nach Pic de la Mirandole stammen biblische Offenbarung und griechische Philosophie aus demselben Ursprung, für den die Kabbala der treueste Zeuge ist. Die 900 philosophischen, kabbalistischen und theologischen Thesen sorgen in Italien für einen durchschlagenden Skandal. Dennoch würde die Kabbala laut Pic de la Mirandole nur die christliche Lehre bestätigen: "Keine Wissenschaft kann uns besser von der Göttlichkeit Jesu Christi überzeugen als Magie und Kabbala."

Pic de la Mirandol, Pascal und Voltaire

Pascal kritisierte Pic de la Mirandoles humanistisches Projekt für die allgemeine Kultur als bloße Darstellung oberflächlicher Gelehrsamkeit. In Les Pensées macht er sich implizit über ihn lustig, in Anspielung auf diejenigen, die behaupten, "  de omni re scibili  " ("von allem Erkennbaren") zu sprechen ; zu denen Voltaire hinzugefügt hätte: „  et quibusdam aliis  “ („und auf einigen anderen“).

Louis Valcke sagt: „Das ist die Legende von Pic; Tatsachen zum größten Teil wahrheitsgetreu ansammelnd, aber durch das Prisma der Erinnerung sowie durch die Erwartungen der Historiker verzerrt und vergrößert, gibt sie ihrem Helden ein im Wesentlichen trügerisches Bild, während sie den wahren Platz auslöscht, der ihm rechtmäßig in der Welt zukommt Ideen. "

Voltaire interessierte sich daher für den Pic de la Mirandole, um schließlich in seinem Essay über die Moral und den Geist der Nationen eine allgemein negative Bewertung zu erstellen  :

„Es ist noch außergewöhnlicher, dass dieser Fürst, der so viele Sprachen studiert hatte, im Alter von vierundzwanzig Jahren in der Lage war, in Rom Thesen zu allen wissenschaftlichen Themen zu vertreten, ohne einen einzigen auszuschließen. Wir finden am Anfang seiner Werke vierzehnhundert allgemeine Schlussfolgerungen, über die er zu streiten anbot. Ein paar Elemente der Geometrie und der Sphäre waren in dieser ungeheuren Studie das einzige, was seine Mühe verdiente. Alles andere dient nur dazu, den Zeitgeist zu zeigen. Es ist die Summe des Heiligen Thomas  ; es ist die Zusammenfassung der Werke von Albert , genannt der Große; es ist eine Mischung aus Theologie und Peripatetik . Wir sehen, dass ein Engel ein unendliches Secundum ist  : Tiere und Pflanzen werden aus einer von produktiver Tugend beseelten Verdorbenheit geboren. Alles ist in diesem Geschmack. Das haben wir an allen Universitäten gelernt. Tausende von Schulkindern füllten ihre Köpfe mit diesen Chimären und besuchten bis zum Alter von vierzig Jahren die Schulen, in denen sie unterrichtet wurden. Im Rest der Welt wussten wir es nicht besser. Diejenigen, die die Welt beherrschten, waren damals sehr entschuldbar, weil sie die Wissenschaften verachteten, und Pic de La Mirandole war sehr unglücklich, sein Leben verzehrt und seine Tage in diesen schweren Demenzen verkürzt zu haben […] Die Geschichte des Prinzen von La Mirandole ist nur die von a ein Schüler voller Genie, der eine riesige Karriere voller Irrtümer hinter sich hat und blind von blinden Lehrern geleitet wird. "

Auch Pics offensichtliche Sprachbegabung lässt ihn skeptisch zurück:

„Man sagt, dass er im Alter von achtzehn Jahren zweiundzwanzig Sprachen beherrschte. Es liegt sicherlich nicht im gewöhnlichen Lauf der Natur. Es gibt keine Sprache, die nicht etwa ein Jahr braucht, um sie gut zu beherrschen. Wer in so großer Jugend zweiundzwanzig von ihnen kennt, kann verdächtigt werden, sie sehr schlecht zu kennen, oder vielmehr kennt er die Elemente, also nichts zu wissen. "

Nachwelt

Sylvie Pic de la Mirandol oder Silvia Pico (1530-1557, im Kindbett), Nachkomme des älteren Bruders des Philosophen, heiratete François III. de La Rochefoucauld (1521 - Paris,24. August 1572, in Saint-Barthélémy ermordet ), Graf von La Rochefoucauld, Prinz von Marcillac, Graf von Roucy und Baron von Verteuil, daher François IV de La Rochefoucauld , und der Nachwelt.

Seine Neffen Jean-François II Pic de la Mirandole und Alberto III Pio di Savoia , Sohn seiner Schwester Catherine , waren bemerkenswerte Humanisten.

Zeitgenössische Einflüsse

“  Nec certam sedem, nec propriam faciem, nec munus ullum aparte tibi dedimus, wobei Adam, ut quam sedem, quam faciem, quae munera tute optaveris, ea, pro voto, pro tua sententia, habeas und possideas. Definita ceteris natura intra praescriptas a nobis leges coercetur. Tu, nullis angustiis coercitus, pro tuo arbitrio, in cuius manu te posui, tibi illam praefinies. Medium te mundi posui, ut circumspiceres inde commodius quicquid est in mundo. Nec te caelestem neque terrenum, neque mortalem neque immortalem fecimus, ut tui ipsius quasi beliebig arbitrius honorariusque plastes and fictor, in quam maleris tute formam effingas.  "

Oratio de hominis dignitate , Pic de La Mirandol

„Ich habe dir weder ein Gesicht noch einen Platz gegeben, der dir eigen ist, noch irgendeine Gabe, die dir eigen ist, o Adam, damit du dein Gesicht, deinen Platz und deine Gaben willst, eroberst und besitzt. Die Natur schließt andere Arten in von mir aufgestellten Gesetzen ein. Aber Sie, die Sie keine Grenzen setzen, durch Ihren eigenen Schiedsrichter, in dessen Hände ich Sie gelegt habe, definieren Sie sich selbst. Ich habe dich in die Mitte der Welt gestellt, damit du besser darüber nachdenken kannst, was die Welt enthält. Ich habe dich weder himmlisch noch irdisch, sterblich oder unsterblich gemacht, damit du aus dir selbst frei, wie ein guter Maler oder ein geschickter Bildhauer, deine eigene Form vervollständigst. "

Übersetzung von M. Yourcenar in L'Œuvre au Noir

Hinweise und Referenzen

  1. Yves Hersant, Vorwort zur Ausgabe Von der Würde des Menschen , hrsg. de l'Éclat, online .
  2. (en) Medici-Autoren in Italien exhumiert , in BBC News , 28.07.2007 , (Zugriff am 02.05.2008).
  3. Vincent Noce, Pic de la Mirandole, Opfer von Syphilis oder Gift? , in Liberation.fr , 01.08.2007 , (abgerufen am 02.05.2008)
  4. Charles Mopsik , Cabal and Cabalists , Albin Michel, 2003
  5. Bohdan Kieszkowski, Vorwort zu Pic de La Mirandole, Schlussfolgerungen sive Thesen DCCC, Romae anno 1486 publice disputandae, sed non admissae, Droz (Genf), 1973
  6. Chaïm Wirszubski , Pic de la Mirandole et la cabale , L'Éclat 2007
  7. Chaïm Wirszubski , Pic de la Mirandole et la Cabale , L'Eclat 2007
  8. Yves Hersant, Biographie , Vorwort zu Über die Würde des Menschen , ditions de l'Éclat , 1993.
  9. (in) Paul Oskar Kristeller, Acht Philosophen der italienischen Renaissance , Stanford University Press, Stanford (Kalifornien), 1964, S. 62.
  10. Malcolm Moore, Medici Philosopher's Mystery Death is Solved , Daily Telegraph Artikel, 02.07.2008 , (Zugriff am 02.05.2008)
  11. Pic de la Mirandole , zitiert von Gershom Scholem , La Kabbale , Le Cerf, 1998.
  12. Das war Pics Motto.
  13. Zahlreiche Erwähnungen im Web .
  14. Folder Giovanni Pico della Mirandola , auf der Website Die Agora-Enzyklopädie .
  15. Voltaire, Essay über die Moral und den Geist der Nationen , vol. II, Band XII, Kap. CIX, online
  16. „Vollständige und authentische Memoiren des Herzogs von Saint-Simon“, Band 19, S. 277
  17. Stammbaum von François III de La Rochefoucauld auf GeneaNet

Literaturverzeichnis

Übersetzte Werke (aus dem Lateinischen und Italienischen)

(in chronologischer Reihenfolge)


Anmerkung: von Jean-François Pic de la Mirandole, Neffe und Herausgeber des vorherigen:

Essays und Biografien

(in alphabetischer Reihenfolge)

Bibliographische Studien

Einige romantische Variationen

Siehe auch

Zum Thema passende Artikel

Externe Links