Albert der Große

Albert der Große katholische Heilige
Anschauliches Bild zum Artikel Albert der Große
Albertus Magnus, Fresko von
Tommaso da Modena (1332).
Bischof , Theologe , Kirchenlehrer
Geburt zwischen 1193 und 1206
Lauingen (Donau) Kurfürstentum Bayern
Tod 15. November 1280 
Köln , Kurfürstentum Köln 
Staatsangehörigkeit Deutsche
Religiöser Orden Orden der Prediger
Seligsprechung 1622
von Gregor XV
Heiligsprechung 1931
von Pius XI
Kirchenlehrer 1931
von Pius XI
Party 15. November
Schutzpatronin Wissenschaftler und Gelehrte

Heiliger Albert der Große (Name Albrecht von Bollstädt ), auch bekannt als Albert von Köln und Albertus Magnus , geboren um 1200 in Bayern und gestorben am15. November 1280in Köln ( Deutschland ), ist ein Dominikaner , Philosoph , Theologe , Naturwissenschaftler , Chemiker . Bischof von Regensburg für drei Jahre (1260-1263), zieht er dem Unterricht zurück und ist ein renommierter Professor an dem XIII - ten  Jahrhundert. Der berühmteste seiner Schüler ist der heilige Thomas von Aquin .

Als Mann von großer Kultur hinterließ er ein wissenschaftliches Werk von großem Umfang, das insbesondere auf dem Gebiet der Naturwissenschaften brillant ist . Außerdem verbreitet er, wie Boethius und Jacques von Venedig , Texte von Aristoteles im Westen und hinterlässt eine theologische Summe, die als Vorbild für die Summa Theologica von Thomas von Aquin dient .

Biografie

Albert der Große wurde Albert de Bollstaedt in geboren Lauingen in Schwaben zwischen 1193 und 1206 , wahrscheinlich in 1193. Er starb in Köln in 1280 . Er führte griechische und arabische Wissenschaften an europäischen Universitäten ein . Schon zu Lebzeiten wurde er „der Große“ genannt. Er wird am 15. November gefeiert .

Nach dem Studium der Literatur und Medizin in Norditalien ( Venedig , Padua ) trat er 1223 in Padua in den Dominikanerorden ein . Er verließ das Theologiestudium vielleicht vor 1233 in Paris, zumindest in Köln , wo er es ab 1228 lehrte. Seine ersten Werke waren Kommentare zu Pseudo-Dionysius dem Areopagiten .

Er dann erklärte das Saint-Blaise Kloster in Ratisbonne (1237-1240), in Hildesheim, in Fribourg-en-Brisgau , in Straßburg und im Jahr 1241 in Paris, an der Universität von Paris , an dem ersten Dominikanerkloster von die rue Saint-Jacques ( Collège des Jakobiner , unter der Leitung von Guéric de Saint-Quentin . im Jahr 1245 erhielt er einen Beitrag von Meister der Theologie dort: er war Meister Regent, anstelle von Guéric de Saint-Quentin, bis in 1248. in Paris (drei Jahre) und Köln (vier Jahre, bis 1252) war sein Schüler der junge Thomas von Aquin (1225-1274). Albert in gegründet 1248 für die Dominikaner von Köln in die École supérieure der Theologie ( Studium generale ), die er gerichtet als Meisterregent bis 1254.

Während des XIII - ten  Jahrhunderts , die Philosophie des Aristoteles , der Logica Nova wurde in dem neu entdeckt XII th  Jahrhundert , vor allem durch arabische Übersetzer, im Westen benötigt wird , im Anschluss an der Erneuerung der Lehre begann mit Pierre Abélard . Während seines Aufenthalts in Paris machte sich Albert der Große mit den Schriften des griechischen Philosophen vertraut, die sein gesamtes Werk beeinflussten. Tatsächlich bestehen die meisten seiner Werke darin, Aristoteles zu paraphrasieren und manchmal einige Kommentare hinzuzufügen.

In 1250 beschäftigte er sich mit dem Regenbogen in seinem Werk De Iride . Zwischen 1250 und 1254 schrieb er seine beiden Beiträge zur Alchemie: die Meteora und die De mineralibus . 1252 wurde er Schlichter, in diesem Fall zwischen der Stadt Köln und ihrem Erzbischof. Von 1254 bisJuni 1257 er wurde zum Provinzial (Vorsitzender einer Gruppe von Klöstern) von Germania (Provinz Teutonia) gewählt, was ihn dazu zwang, etwa fünfzig Klöster zu Fuß zu besuchen.

In den Jahren 1256-1257 residierte er bei der Päpstlichen Kurie, wahrscheinlich als Leser des Studiums der Kurie. 1257 wurde er wieder Lehrer in Köln. 1259 organisierte er beim Generalkapitel des Ordens der Dominikaner von Valenciennes mit Thomas von Aquin und anderen Brüdern die Studien der Predigtbrüder.

In 1260 wurde er zum Bischof von Regensburg von Papst Alexander IV , aber nach drei Jahren bat er Papst Urban IV und erhielt die Erlaubnis von ihm sein Amt aufzugeben. In der Kurie gehalten, wurde er 1263 als Prediger beauftragt, den Kreuzzug (der siebte endete 1254) bis Oktober 1264 "in Deutschland, Böhmen und anderen deutschsprachigen Ländern" wiederzubeleben . Er kehrte zur Lehre und zur Vermittlung zurück: in Würzburg (1264), in Straßburg (1267), in Köln (1270).

Nicht damit zufrieden, das Werk des Aristoteles punktuell in Frage zu stellen, unternahm er eine Enzyklopädie mit vergleichbarem Ehrgeiz De animalibus . Sie versteht :

Diese umfangreiche Abhandlung, die um 1270 fertiggestellt wurde , umfasst sechsundzwanzig Bücher. Die ersten neunzehn sind Kommentare zum Werk von Aristoteles , die folgenden sind Tieren gewidmet, die gehen, fliegen, schwimmen und kriechen in einer von Plinius dem Älteren inspirierten Klassifikation . In diesen letzteren Büchern stützt er sich stark auf die Materialien des Liber de natura rerum von Thomas de Cantimpré . Dieses Werk, das zu seiner Zeit isoliert bleiben wird, steht im Gegensatz zu denen seiner Vorgänger wie Isidor von Sevilla und enthält viele weitere Beschreibungen, die auf echten Beobachtungen basieren.

Die Zoologie wird jedoch noch lange Zeit ein Zweig der Theologie bleiben, in dem Tiere auf die göttlichen Symbole untersucht werden, die sie vermitteln.

Albert der Große schreibt auch ähnliche Enzyklopädien für Mineralien , De mineralibus, und für Pflanzen , De vegetabilibus . Diese letzte Arbeit umfasst eine Studie über die jeweiligen Auswirkungen von Licht und Temperatur auf das Pflanzenwachstum sowie die Frage der Transplantation . Albert Le Grand scheint der erste zu sein, der Arsen isoliert hat  ; er experimentiert auch mit lichtempfindlichen chemischen Verbindungen, insbesondere mit Silbernitrat.

Diese Werke sind reich an historischen Lehren und lehren uns zum Beispiel, dass Albert nur die Verwendung von Salpeter zur Herstellung von Salpetersäure kannte oder dass Brennnessel damals noch als Textilfaser zitiert wurde.

Im Jahr 1274 nahm er am Konzil von Lyon teil , nachdem er den Tod seines Schülers Thomas von Aquin , eines bekannten Theologen, betrauert hatte . 1275 weihte er die Abtei Saint-Vit de Mönchengladbach ein . „Um 1276-1277 hätte er eine letzte Reise nach Paris unternommen, um die Feindseligkeit der Theologen der Universität gegenüber diesen griechischen und arabischen Philosophien zu beschwichtigen, die er mehr als jeder andere hatte. (É.-H. Weber).

Er starb in Köln am15. November 1280. Sein Grab befindet sich in der Kirche St. Andreas in Köln .

Nach seinem Tod

Die Geschichte hält ihn oft als „Universal Doctor“ fest, in Begleitung des „Engelsdoktors“ (seinem eigenen Schüler Saint Thomas von Aquin ), des „Seraphischen Doktors“ (Saint Bonaventura ) und des „Bewunderungswürdigen Doktors“ (der Franziskaner Roger Bacon . Kritiker wie er von Aristoteles, dem der heilige Thomas von Aquin gegenüber nachsichtiger gewesen war). Daraus entstand die Idee, dass „die Philosophie lange Zeit im Wesentlichen darin bestand, Fußnoten im Werk des Aristoteles zu schreiben“. (Umleitung einer Reflexion von Alfred North Whitehead über Plato ).

Der Meister Albert Street im 5 th  Arrondissement von Paris trägt seinen Namen zu Ehren seit 1844 . Der Place Maubert hat seinen Namen von einer Deformation von Herrn Albert. Eine Gedenktafel ziert den Eingang zum Kloster Saint-Jacques in der Kirche Saint-Étienne-du-Mont .

Beiträge

Philosophie

Als einer der ersten, der die Texte des Aristoteles empfing, kommentierte und lehrte, bestand sein philosophisches Werk vor allem darin, Aristoteles und die Kommentare von Averroes zu verbreiten . Es ermöglichte somit eine zweite Verbreitung der griechischen Philosophien im Westen (nach Boethius ) und eine erste Verbreitung ihrer arabischen Kommentatoren einige Zeit vor derjenigen, die den Fall Konstantinopels umgeben wird (übermittelt von seinem Schüler Thomas von Aquin, der seinerseits nicht mehr als Averroes, wird auf die Fehler hinweisen) und sie mit der christlichen Lehre konfrontieren. Saint Albert wird tatsächlich von griechischen Quellen ( Empedokles , Euklid , Plato , Aristoteles ), Latein ( Seneca ) und Arabisch ( Al-Kindi , Averroes und Avicenna und Alhazen in seinen letzten Werken) genährt .

Wissenschaft

Nach dem Vorbild der Abhandlungen des Aristoteles konzipiert , verdichten seine naturwissenschaftlichen Abhandlungen griechische und lateinische Texte, die von den Arabern kommentiert und ergänzt wurden (auf den Gebieten der Astronomie , Mathematik , Medizin ); aber Albert fügt seine eigenen Kritiken und Beobachtungen hinzu. Er plädiert für Erfahrung und zögert nicht, die Spezialisten selbst in Frage zu stellen. Er war also ein unermüdlicher Enzyklopädist, der nicht zögerte, die Experten direkt aufzusuchen und zu befragen.

So besteht seine Abhandlung Tiere aus neunzehn Büchern, die sich auf die alten Daten beziehen, und sieben Büchern, die das Ergebnis seiner Beobachtungen und Erhebungen von Jägern, Falknern, Walfängern sind ... es klassifiziert über vierhundert Pflanzenarten ( Vegetal , vgl. Liste der Pflanzen von De vegetabilibus und ihre Eigenschaften ). Er erlaubt sich, Aristoteles zu kritisieren und korrigiert die Fehler des antiken Erbes, wann immer er es für nützlich hält.

Für den Vertrag von mineralibus ( Mineralien ), zieht Albertus Magnus die meisten Dokumentation In virtutibus lapidum von Arnold von Sachsen , der das ist 3 th  seiner Enzyklopädie De Rerum floribus naturalium .

Alchimie

War Albert der Große ein Alchemist  ? Er interessiert sich für Alchemie in seiner Meteora und in seinem De mineralibus , die um 1250 datieren. Laut Robert Halleux ( Les texts alchimiques , Turnhout, Brepols, 1979, S.  103-104) „enthält der [alchemistische] Korpus Alberts des Großen etwa dreißig Titel“. L. Thorndike und JR Partington stellten in seinem De coelo et mundi und in seinen Meteorologiques eine große Vertrautheit mit alchemistischen Themen fest. Diese werden ausführlich in De mineralibus (1256) behandelt.

Auf dem Gebiet der Metalle entwickelt er gegen Demokrit und Ibn Juljul die alchemistische Theorie von Schwefel und Quecksilber, die er mit den vier Elementen in Einklang bringt und die er in Avicenna aufgreift. Die Alkimia und die Alkimia minor erscheinen Albert. Die Semita recta ("Der gerade Weg") ist eine Zusammenstellung der Summa perfectionis des Pseudo-Gebers (Paulus von Taranto, 1280). Weder die De occultis naturae noch das Compositum de compositis („Zusammensetzung von Verbindungen“, zusammengestellt im Jahr 1331), noch die Libellus de alchimia. Semita recta , ein praktisches, klares Werk der Alchemie, sind nicht authentisch.

Hier sind die Prinzipien von Alkimia  :

"- Der Alchemist wird diskret und still sein. Er wird niemandem die Ergebnisse seiner Operationen verraten.

- Er wird fernab von Männern in einem Privathaus wohnen, in dem es zwei oder drei Räume geben wird, die ausschließlich für seine Forschung bestimmt sind.

- Er wird die Stunden und die Zeit seiner Arbeit wählen.

- Er wird geduldig, eifrig und ausdauernd sein.

- Er führt die notwendigen Operationen nach den Regeln der Kunst durch.

- Er wird nur Gefäße [= Gefäße] aus Glas oder glasiertem Ton verwenden.

- Er wird reich genug sein, um die für seine Forschung erforderlichen Ausgaben selbstständig zu bezahlen.

- Er wird Beziehungen zu Fürsten und Herren vermeiden. "

Magie

War Albert der Große ein Zauberer  ? Er sagt es: „Wir sind vielmehr Experten in Magie. Etiam nos ipsi sumus experti in magicis  “( De anima , I, 2, 6; Hrsg. Stroick S.  32). Für Alain de Libera , „was heißt das , wenn nicht , dass Albert magische Bücher lesen? „ Nichts mehr. Er kennt die magischen Werke von Ibn Qurra und der Pikatrix . Er praktizierte wenig: „… Wahrheit, die wir durch unsere Magie erfahren haben“ ( De anima , I). Er spricht von Siegeln und okkulten Bildern, von Beschwörern. Aber das Speculum astronomiae , ein Nachschlagewerk für den Erzmagier Agrippa von Nettesheim , stammt von einem anderen, der vielleicht Richard de Fournival ist , um 1277. In seiner De anima beschreibt er eine hölzerne Minerva, einen Automaten, und diese Seite hat viele Phantasien auf an Android, der jeden Befehl ausführen kann, auf den Lehrling des Zauberers .

Die Geschichte des Baus einer sprechenden Statue von Albert dem Großen erscheint zum ersten Mal in einer moralischen Abhandlung, Rosaio della Vita aus dem Jahr 1373 von Matteo Corsini. Laut Corsini hatte Albert keine bösen Absichten, aber sein Plan wurde von einem anderen Bruder missverstanden, der den Automaten zerstörte. In späteren Wiederholungen von Corsinis Geschichte entstand die Idee, dass der Bruder, der die Statue zerstörte, der heilige Thomas von Aquin war.

Wir finden diese Intervention von Thomas von Aquin in der Commentaria in numero (Kap. XIX) (1596) von Alonso Tostado, Bischof von Avila. Die Existenz dieser Version mit Thomas von Aquin ist in der Apologie von Gabriel Naudé (1625) bezeugt . Naudé schreibt, dass es möglich ist, dass Albert einen Automaten geschaffen hat, weist jedoch die bösartige Vorstellung zurück, dass seine Absicht teuflisch gewesen sein könnte.

Die Spezialisten entdecken in seinem Denken eine Evolution: Zuerst akzeptiert Albert der Große die Magie und die Alchemie des Hermes ( De mineralibus , 1251-1254), dann lehnt er sie als Nekromantie, also dämonische Magie ab ( Summa theologiae , um 1276). . Das berühmte populäre Zauberbuch Le Grand Albert stammt nicht von ihm, enthält aber einige Elemente seiner Lehre in der Gynäkologie , um 1245.

Texte von Albert dem Großen

74 Werke werden als authentisch anerkannt. Die bekanntesten sind die folgenden (in alphabetischer Reihenfolge):

Die handschriftliche Tradition ist sehr wichtig. Es ist Gegenstand von mindestens drei Veröffentlichungen von Winfried Fauser:

Pseudo-Albert-der-Große

Referenzausgaben

Jedes Zitat von Albert sollte mit Verweis auf eine dieser Referenzausgaben identifiziert werden:

Studien

Hinweise und Referenzen

  1. Édouard-Henri Weber, „Albert le Grand“, in Wörterbuch der Philosophen , Encyclopaedia Universalis-Albin Michel, 1998, p.  36-37.
  2. (in) Tilmann John Paul, Geographische Werke von Albertus Magnus und seine Beiträge zum geographischen Denken , University of Michigan,1971
  3. Alain de Libera, „Albert der Große“, im Wörterbuch des Mittelalters , PUF, 2002, S.  27.
  4. Bertrand Gille (Historiker) , Technikgeschichte .
  5. . Der Name Place Maubert („ Platta Maberti  “ im Jahr 1280 von Guillaume de Nangis, im Leben von Philippe Le Hardi ) stammt von der Abkürzung von Maître-Albert. Laut Thomas de Chantpré und allen früheren Autoren soll "La Place Maubert [...] den Namen, den es trägt, von Albert dem Großen übernommen haben, dessen Ruf so groß war, dass er nicht genug Platz fand. groß Um die Schüler, die bei ihm studierten, einzudämmen, musste er seinen Unterricht in der Mitte dieses Platzes nehmen, der seitdem Place Maubert, das heißt Place de Maître Albert, genannt wurde. Vgl. Gilles Ménage, Artikel "Maubert", in: Dictionary of Etymology or Origins of the French language , Seite 90. Diese Etymologie war nicht einstimmig und wurde von Jaillot und anderen Autoren bestritten: sie könnte von Bischof Madelbert stammen, weil in alte Manuskripte trägt den Namen Place Madelberti und wurde zweifellos schon zu Lebzeiten des Heiligen Albert so genannt, der als Dominikaner in seinem Kloster lehren musste und dies nicht konnte. Meister nennen, da er es nicht war ein Meister der Künste. vgl. Alain de Libera, Metaphysik und Noetik: Albert Le Grand , Seite 33, Anm. 59.
  6. Theorien des Sehens von al-Kindi bis Kepler David C. Lindberg: „Albert der Große und die Etablierung der aristotelischen Tradition“, S. 133.  104-107
  7. Isabelle Draelants, Universität Lothringen, mittelalterliches Zentrum Jean-Schneider, Arnold de Saxe
  8. Albert der Große, Alkimia  P. Kibre, Ein Alchemistisches Traktat, das Albertus Magnus zugeschrieben wird , Isis , 35 (1944), p.  303-316.
  9. W. Neewman, The Genesis of the "Summa perfectionis" [Pseudo-Geber] , International Archives of the History of Science , 35 (1985), p.  246-259.
  10. Die der Anlagen von Albert dem Großen
  11. V. Heines Albertius Magnus Libellus von alchimia (Semita recta) , Speculum, 17 (1942), p.  499-518.
  12. P. Kibre, Alchemistische Schriften, die Albertus Magnus zugeschrieben werden , Speculum , 17, 1942, p.  400-518.
  13. Alain de Libera, Das verborgene Gesicht der Welt , Kritik , Nr. 673-674: "2000 Jahre Magie", 2003, S. 441.
  14. Bruno Roy, „Richard de Fournival, Autor des Speculum astronomiae  ? », Archiv der Lehr- und Literaturgeschichte des Mittelalters (AHDLMA), t. 67 (2000), p.  159-180.
  15. Von anima , I, 2, 7, ed. von Clemens Stroick, in Alberti Magni Opera omnia , Aschendorff, t. VII.1, 1968, p. 32, 49-69.
  16. (in) A. Dickson, Valentine und Orson; eine Studie in spätmittelalterlicher Romanze , New York, Columbia University Press,1929( online lesen ) , s.  214
  17. (in) Joseph R. Jones, „  Historische Materialien für das Studium der Cabeza Encantada-Episode in Don Quijote II.62  “ , Hispanic Review Vol. 47, Nr. 1 , (Winter 1979), pp. 87-103 ( online lesen )
  18. Gabriel Naudé, Entschuldigung für all die großartigen Charaktere, die fälschlicherweise der Magie verdächtigt wurden. ,1625( online lesen ) , s.  Kapitel X
  19. Summa de mirabili scientia Dei
  20. P. Zambelli, The Speculum astronomiae and its Enigma , Boston Studies in the Philosophy of Science, vol. 135, 1992.
  21. Das Paradies der Seele des Heiligen Albert Legrand

Siehe auch

Zum Thema passende Artikel

Externe Links