Die Katharer (von griechisch καθαρός / Katharos , „rein“) ist der moderne Name einer Bewegung – oder einer Reihe von Bewegungen – religiöser christlicher mittelalterlicher europäischer Dissens gegenüber der römischen Kirche , die im Süden ein besonderes Echo findet Frankreich .
In der erneuerten Historiographie des XXI ten Jahrhundert, die Art der Bewegung - die sie nie als designierten Katharer - sein Ursprung, seine Lehren, Rituale, Überzeugungen und Existenz ist die diskutiert, obwohl die Forschung , die Realität eines Kampfes zu erkennen , stimmt der römischen Orthodoxie gegen die Ketzer , die zu Beginn führte XIII - ten Jahrhundert, auf einem „ Kreuzzug gegen die Albigenser .“
Der Begriff „Katharer“ selbst, aus den Schriften genommen Augustinus von Hippo vom Mönche Eckbert von Schönau der XII th Jahrhundert der „zu beschreiben Ketzer “ wurde populär Französisch von den okzitanischen 1960er Jahren auf Kosten der Ausdrücke „ Albigensian Ketzerei “, " albigensism „und “ Albigensian " , die vorzugsweise bis dahin verwendet wurden.
Der Name "Katharer" wurde von den Gegnern dieser Bewegung gegeben und es sollte beachtet werden, dass er in den Tausenden von Protokollen der Languedoc-Inquisition ganz einfach fehlt , wo er von keinem Inquisitor, Angeklagten oder Zeugen der Verfolgung erwähnt wird , nicht mehr, als es in irgendeinem mittelalterlichen Autor oder in irgendeinem Bericht über den Albigenserkreuzzug vorhanden ist.
Darüber hinaus wurde er erst spät von Historikern übernommen: Erst seit den 1950er Jahren wird der Begriff "Kathare" anderen immer häufiger vorgezogen - früher sprachen Forscher eher von "Albigensian" und "Albigensismus" - in einer Evolution, „deren Ursachen sich auf die Zeitgeschichte und nicht auf wissenschaftliche Gründe beziehen“. Ausschließlich von gelehrten Quellen verwendet, die sich im Allgemeinen mehr auf die Häresien des Rheinlandes oder Italiens beziehen als die des Languedoc, ist die Geschichte des Begriffs „Kathar“ somit „ausschließlich eine gelehrte und nicht zu verwechselnde Textgeschichte die Begegnung aus dem XII - ten Jahrhundert) mit den Haltungen und Vorstellungen der Menschen der Ketzerei beschuldigt. "
Der Ursprung des Begriffs scheint auf das griechische „καθαροί“ ( katharoi , was „rein“ bedeutet) zurückzugehen, das zum ersten Mal von Eusebius von Cäsarea in seiner Kirchengeschichte verwendet wird , um die Anhänger von Novatian , einem rigoristischen, schismatischen Christen, zu bezeichnen Gruppe , die in erschien III e Jahrhundert , die die Wiederaufnahme des abgelehnten lapsi innerhalb der Kirche. Basilius von Caesarea qualifiziert die Montanisten seinerseits . Dies wird von lateinischen Autoren, die sich mit Häresien befassen, einschließlich Augustinus von Hippo, in Kathari latinisiert .
Es findet dann den Begriff „Katharer“ am Ende XI ten Jahrhundert, den Stift von canonist verwendete Ivo von Chartres in seinem Prolog , in dem er aus einem Brief eine Passage nahm V th Jahrhundert von Papst gerichtet Innozenz I st an den Bischöfe von Mazedonien auf das Thema "jene, die sich Katharer nennen, das heißt rein". In 1163 , das Rheinische Benediktiner Mönch Eckbert von Schönau de Schönau nahm diese Formel Wort für Wort nach oben in seine dreizehn Predigten gegen die Katharer seine Gegner zu bezeichnen , dessen Lehre er denunziert und wem half er beurteilt haben und in den Verurteilten Köln Region . Dann, 1164 , komponierte er sein Liber contra hereses katarorum, das größtenteils auf Zitaten beruhte, die Augustins De hæresibus entlehnt waren . Eckbert gibt an, dass die Anhänger dieser Lehren unter verschiedenen Konfessionen identifiziert werden: „Diese Leute, unser Germania nennt sie „Katharen“ [in der vulgären Sprache], Flandern „ Piphles “, Gallien „Texera“ nach ihrer Webart“.
Eckbert schreibt diesen neuen "Katharern" manichäische Glaubensvorstellungen zu, die tatsächlich andere von Augustinus beschriebene Sekten charakterisieren. Auf Einladung des Kölner Erzbischofs Rainald von Dassel zu einer öffentlichen Debatte über diese Sekte, von der mehrere Mitglieder gerade verbrannt worden waren, hatte Eckbert bereits 1155 den Katharismus aus verschiedenen manichäischen Traditionen ( cathari , catharistæ und catafrigæ ) konzipiert, auch wenn er Mühe, ihre Lehre genau zu definieren.
Der Begriff taucht dann 1179 im Kanon 27 des Laterankonzils III auf , das unter der Autorität von Papst Alexander III. abgehalten wurde , unter anderen Namen, die Ketzer bezeichnen: "Patarins " , "Zöllner ", " Albigenser und andere...". Um 1200 finden wir das Wort in einem Werk De h æ resi catharorum in der Lombardei und gleichzeitig schlägt Alain de Lille , der die griechische Etymologie nicht unbekannt ist, mehrere andere alternative Etymologien in De fide catholica vor. Die erste verbindet das Wort mit casti , „keusch“, „nur“; die zweite in der griechischen Kathar , was bedeuten würde, dass die Katharer Laster sickern; schließlich zum Wort catus, "weil sie, wie sie sagen, den Hintern einer Katze küssen, in der ihnen Luzifer erscheint". Monéta de Cremona verwendet es in Adversus catharos, das um 1241 veröffentlicht wurde , und einige Jahre später komponierte Rainier Sacconi die Summa de catharis .
Viele andere Etymologien wurden vorgeschlagen, oft phantasievoll. Wie auch immer, der Begriff wird nie von den Ketzern selbst verwendet, die sich im Allgemeinen "gute Männer" nennen und von der Inquisition einfach " Hetici " genannt werden. Offenbar war es Charles Schmidt, der den Ausdruck 1848 mit seiner Geschichte oder Lehre von der Sekte der Katharer oder Albigenser wiederbelebte .
Aufgenommen und im Französischen vom Okzitanismus der 1960er Jahre im Gegensatz zum "Jakobiner" und dem Pariser Zentralismus populär gemacht , hat sich der Begriff Katharer , wenn es ihm an Neutralität mangelt, sich durchgesetzt, auch wenn er in den mittelalterlichen Quellen nie verwendet wird, um bezeichnen die südlichen Ketzer Frankreichs wir „Albigensian“ im gerufenen XIII - ten Jahrhunderts, oder sich „gute Christen“ oder „gute Menschen“ genannt genannt.
Über die Verbindungen zwischen Katharismus und Bogomilismus haben wir lange gezögert . Diese beiden Lehren galten damals als dem Manichäerismus nahe , da der römische Klerus Widerlegungswerke hatte, insbesondere die von Augustinus , dem alten Manichäer selbst. Bogomilism in Bulgarien geboren beharrte in Bosnien , wo er das war Religion offiziell bis zur Eroberung der Türkei , am Ende der XV - ten Jahrhundert.
Heute müssen wir die These der indirekten Abstammung (die von Michel Roquebert bereits vielfach kritisiert und in Frage gestellt wurde) gründlich überprüfen. Historiker bewerten die Möglichkeit des Austauschs und der Konvergenz von Lehren zwischen „Katharen“ und „Bogomiles“ sowie deren Lehrursprünge, die bis in die ersten Jahrhunderte des Christentums zurückreichen ( kanonische Schriften des Heiligen Paulus , Lehre von Marcion , Lehre von Valentin ) . Die Erforschung der griechischen und orientalischen Quellen (Stein Sizilien) zeigen , dass die Bogomil Lehre durch die übertragenen wurde Paulizianer internationalen Freiwilligen oder vertrieben von Armenien (heute Türkei) an den thrakischen Bulgarian der VII - ten und IX - ten Jahrhunderts. Die Paulician Lehre wurde in den gegründet VII th Jahrhundert in Armenien von Konstantin Silas, auch bekannt als der Konstantin-Silvanus , nach der Übertragung der Evangelien und Paulusbriefe von einem Diakon möglicherweise marcionitischen die Region und Bezugszeitraum gesehen. Der Zusammenhang wird noch deutlicher, wenn wir die Lehrgrundlagen insbesondere in Bezug auf den fremden und unbekannten Gott untersuchen.
Ketzerische Gemeinschaften tauchten in Westeuropa um das Jahr 1000 unter verschiedenen Namen auf, je nach Region: Manichäer , Neo-Manichäer (Begriff von Bernard Gui ), Origenisten , Piphles , Zöllner , Weber (Nordfrankreich), Bougres , Patarins (Begriff besonders verwendet) in Italien), Albigensisch , in Deutschland , in Österreich , in Flandern , in der Champagne , in Burgund . Die Tatsache, dass die Lehraussagen den Grundlagen der Katharer-Doktrin (im weiteren Sinne) entsprechen, ermöglicht es, diese unterschiedlichen Emergenzen zu verknüpfen, auch wenn sie durch die Repression aus diesen Regionen verschwanden.
Die in der Charta von Niquinta zitierte Anwesenheit des Bischofs von Frankreich in Saint-Félix-Caraman (dessen Authentizität von einem Teil der zeitgenössischen Forschung sowie deren Inhalt weithin bestritten wird) diente als Argument für die Verteidiger hypothetischer Verbindungen zwischen diese Gemeinschaften des Nordens und die von Okzitanien .
Die Reaktionen der bürgerlichen oder kirchlichen Autoritäten und Bevölkerungen erklären diese Geographie des Katharismus und sein Fortbestehen im Süden . Laut Michel Roquebert ist diese religiöse Toleranz vielleicht auf ein langes Zusammenleben mit anderen Glaubensrichtungen zurückzuführen: Arianismus der Westgotenzeit , Nähe zum islamischen Spanien , die Anwesenheit vieler Juden. Was Norditalien betrifft, so nutzte die Einführung des Katharismus, der sich sehr von dem in Frankreich entwickelte, den Konflikt zwischen dem Papst und dem Kaiser aus. In diesen Regionen organisierten sich die guten Männer in Gemeinschaften von Männern oder Frauen, die von Ältesten, Diakonen und Bischöfen geleitet wurden . Diese Gemeinschaften bestanden aus mehreren „Häusern“. Man hätte dort oft Handwerksberufe ausgeübt, die mit dem örtlichen Handwerk verbunden waren , und häufig die Weberei, in Anlehnung an die ersten christlichen Gemeinden. Mehrere Gemeinden bildeten eine Kirche oder Katharer Diözese , an deren Spitze Bischöfe waren.
Im XIII - ten Jahrhundert, im Jahr 1226, ein neues Bistum wurde geschaffen, dass von Razes , in der Region Limoux .
Neuere Forschungen haben jedoch gezeigt, dass diese Häresie insbesondere von Raymond V. , Graf von Toulouse, weitgehend instrumentalisiert wurde . Dies geht aus seinem Brief von 1177 an das Generalkapitel von Cîteaux hervor . Vor allem um sich vor den Plantagenets zu schützen , die Maine-Anjou-Normandie-Aquitanien-England beherrschten, ließ er 1165 gute Männer in Lombers verurteilen .
Die Bedeutung der katharischen Häresie wurde oft von den ersten Schriftstellern und Historikern des Katharismus übertrieben, dann von den regionalistischen Bewegungen, die sie beschwören. Aktuelle Studien weisen darauf hin, dass das Phänomen der Katharer nach wie vor in der Minderheit ist und nur zwischen 2 und 5 % der Bevölkerung der Region Languedoc betrifft.
Dennoch „hatten die Konsuln von Carcassonne in einem Appell an den Papst klar eine der verheerendsten Folgen des inquisitorischen Terrors hervorgehoben: die Entvölkerung bestimmter okzitanischer Regionen. (...) Es ist sicher , dass nach dem Fall von Montsegur (1244) und in den letzten Jahren des XIII - ten Jahrhunderts, viele Menschen , die in ihrer Heimat nicht mehr sicher waren flüchteten mich in Katalonien , in Sizilien , nach Ragusa , in Dalmatien , auf Korsika und vor allem in der Lombardei “.
Die Mehrzahl der geflohenen Katharer waren Händler und Handwerker; im Gegensatz zu den Adligen, die im Großen und Ganzen nicht auswanderten, „es sei denn, ihnen wurde ein Preis auf den Kopf gesetzt [wie die Verteidiger von Montségur]. Sie zogen es vor, die Macchia mit nach Hause zu nehmen und nährten sich von der Hoffnung, dass sie am Ende ihre Burg wiedererlangen würden.
Die Katharerkirchen waren unabhängig. Sie erkennen keine den Bürgern überlegene Autorität an, im Gegensatz zur römisch-katholischen Kirche, die eine Hierarchie mit Priestern, Bischöfen und dem Papst hat. Die Häuser der „Vollkommenen“ wurden unter der Autorität eines Diakons vereint, und jedes wurde von einem Ältesten oder einer Priorin geleitet. Dem Bischof selbst standen ein „erwachsener Sohn“ und ein „minderjähriger Sohn“ zur Seite, die aus den Diakonen ausgewählt wurden. Sie übernahmen von ihm, der minderjährige Sohn ersetzte den erwachsenen Sohn, der nach dessen Tod Bischof wurde; dies geschah häufig, als die Verfolgung begann. Frauen könnten den Trost erlangen und damit das Leben der „Perfekten“ erreichen. Auch wenn sie normalerweise nicht wie Männer für das Predigen zuständig waren, zeigen einige Beispiele, dass sie sicherstellen konnten, dass alle Missionen auf gute Männer übertragen wurden: Predigen in Gemeinschaft mit einem Mann, Teilnahme an Streitigkeiten (wie der berühmte Fall von Esclarmonde de Foix) und trösten, vor allem während der inquisitorischen Repression. Von einer Diakonin oder Bischofin fehlt hingegen jede Spur.
Das Prinzip dieser hierarchischen Struktur bestand wahrscheinlich darin, die der frühen Kirche getreu wiederzugeben , wie sie im Neuen Testament beschrieben wurde ( hauptsächlich in den Briefen des Heiligen Paulus und in der Apostelgeschichte ). In diesem Gegensatz sie, wie ihre Vorgänger, die Kirche beschuldigt, durch ihre Unterwürfigkeit gegenüber dem Kaiser verkehrtes authentisches Christentum mit Konstantin durch das validierte Konzil von Nicäa im 325 .
Die institutionelle Entwicklung des Katharismus ähnelte der des persischen Manichäismus (der Prophet Mani erklärte sich zum Nachfolger von Zarathustra , Buddha und Christus ): Es gab zwei Arten von Mitgliedern, die "Hörer" (im Manichäismus) oder "Gläubigen" (im Katharismus), at auf der ersten Ebene und auf der hohen Initiationsebene gab es die "Berufenen" (im Manichäismus) oder die "Vollkommenen / Gefährten" (im Katharismus), wobei letztere diejenigen sind, die vollständig mit der Erlösung betraut sind und sich auf diese Weise jeglicher hasserfüllten Sprache, vom Verzehr von tierischem Fleisch und Blut, und um Kinder zu zeugen, im Manichäismus ebenso wie im Katharismus. Angesichts der Tatsache, dass der Katharismus auf Vegetarismus und Mitgefühl für Tiere bestand und die römische Kirche ablehnte, ist es zweifelhaft, den Katharismus mit der Figur des Paulus von Tarsus zu verbinden , da Paulus von Tarsus in der Tat der Gründer der von den Katharern so sehr verschmähten christlichen Kirche ist, Paul von Tarsus bekräftigt, dass es nichts Falsches daran ist, Schweinefleisch zu essen (jüdisches Verbot) und erklärt: "Gott kümmert sich nicht um Ochsen" (1 CO. 9.9, Bibel).
Der Katharismus basiert nicht auf einer Theologie, da er davon ausgeht, dass Gott , unerkennbar und unzugänglich, auf dieser Welt abwesend ist. Diese Lehre ist das Ergebnis einer Schriftenforschung unter Berücksichtigung des Neuen Testaments , insbesondere des Johannesevangeliums und des Lukasevangeliums . Das Neue Testament ist in die übersetzte XIII - ten Jahrhundert Okzitanisch . Dass diese Initiativen vom Papsttum verpönt waren, wird seit langem zugegeben, das unter dem Pontifikat von Innozenz III. Bibelübersetzungen in die Vulgärsprache verboten hätte . Guy Lobrichon schreibt: „In normalen Zeiten denken die kirchlichen Behörden nicht daran, die Verbreitung solcher Übersetzungen einzuschränken und noch weniger zu verbieten. Innozenz III. greift in einem berühmten Brief an die Kirche von Metz nicht die Übersetzungen der Bibel an, sondern die Interpretationen, die von den schädlichen Konventikeln der Ketzer ausgehen können. Als das Konzil von Toulouse (1229) das förmliche Verbot für Laien erließ, Übersetzungen in romanische Sprachen anfertigen zu lassen , erließ es im Zuge einer aktiven Repression, die auf das Gebiet des Grafen von Toulouse beschränkt schien, eine polizeiliche Anordnung. Er fügt hinzu: "Leonard E. Boyle wurde einer Meinung gerecht, die sich noch immer durch die Geschichtsbücher zieht." "
Der Katharerglaube basiert insbesondere auf folgenden Grundsätzen:
Der Geist wird entweder durch Generationen vom ersten Menschen an oder durch Seelenwanderung in ein neugeborenes Baby nach dem Tod ( Reinkarnation ) weitergegeben.
Nur durch den Heiligen Geist kann der Geist von der physischen Welt befreit werden, und durch die Taufe , durch Handauflegung, die von den Aposteln empfangen und von ihnen weitergegeben wird, kann der Geist Zugang zur Errettung erlangen .
Die Katharer, die sich damals als die einzigen wahren Jünger der Apostel betrachteten , wollten das Lebensmodell, die Riten und die Sakramente der ersten christlichen Gemeinschaften übernehmen . Sie verließen sich hauptsächlich auf die Lehren des Neuen Testaments und ihr einziges Gebet war das Vaterunser . Auch die Katharer lehnten den Krieg, die Hölle, die Menschwerdung und das Alte Testament (mit Ausnahme der Prophetenbücher) ab. Sie waren der Ansicht, dass alle Praktiken und Sakramente, die die Kirche seit den ersten Jahrhunderten allmählich etablierte, wertlos waren:
So wie in bestimmten Strömungen der frühen christlichen Kirche das Ideal der Katharer auf einem asketischen Leben beruhte , während das Sakrament der Ehe später geschaffen wurde. Sie legten keinen Wert auf die gebauten Kirchen, die für sie nicht die einzigen Kultstätten waren, weil das Wort Christi überall dort gelehrt werden kann, wo die Gläubigen zusammenkommen. Schließlich ist ihr einziges Sakrament die Taufe durch Handauflegung . Diese Taufe kann jedoch nicht an ein kleines Kind unter 13 oder 14 Jahren gespendet werden, da es als unfähig erachtet wird, die Bedeutung dieser Handlung zu erkennen. Die Taufe der Katharer, Consolamentum genannt , sollte einer Person wissentlich und aufgrund ihrer Überzeugung gespendet werden.
Das Melhorament ("Verbesserung" auf Okzitanisch ) ist ungefähr der einzige Ritus, den die Gläubigen der Katharer praktizieren mussten.
Wenn ein Gläubiger einem Vollkommenen begegnete, war dies die Anerkennung des Gläubigen in der Gegenwart des Guten und des Heiligen Geistes in der Person des Vollkommenen.
Das Sakrament der consolament ( „Trost“ in Okzitanisch , aus dem lateinischen consolamentum ) oder „Taufe des Geistes und Feuer“ durch das Auflegen der Hände und des Johannes - Evangelium auf dem Kopf des Postulanten, ist der einzige zu bringen Heil indem er die Rückkehr des einzigen göttlichen Teils des Menschen in den Himmel sicherstellt: des Geistes. Es ist der Ausgangspunkt einer Lebenswahl gemäß der Katharer-Lehre (Gerechtigkeit und Wahrheit), die es der göttlichen Natur des Bewerbers ermöglicht, sich teilweise von der weltlichen oder fleischlichen Natur zu lösen und Zugang zum Heil zu erlangen. Der Trost formalisiert so die Wahl des Novizen oder des Sterbenden, ein christliches Leben zu führen. Es ist nur die Anerkennung eines Staates und kein Beitrag von äußerer Qualität. Dieses Sakrament spielte eine wichtige Rolle in den Katharer Gemeinden , weil es sowohl ein Sakrament war Ordination und die Wegzehrung ( letzte Ölung ), dann als „ tröstlich das Sterben“.
Der Trost wurde von einem Mitglied der Hierarchie gespendet und verpflichtete den Empfänger zu einem Ordensleben, das wie jede Ordination das Ablegen von Gelübden und die Einhaltung einer Regel beinhaltet. Hier ging es darum, Askese zu praktizieren, sich zu verpflichten, keine Lebensmittel von Tieren zu essen (Fleisch, Eier, Milch, tierische Fette ...), um evangelische Moral zu praktizieren , verstanden als das Verbot des Fluchens, des Lügens und des Tötens. Er machte aus einem Gläubigen der Katharer einen guten Mann oder eine gute Dame , ein Mitglied des Klerus , ein Prediger und in der Lage, Sterbenden Trost zu spenden.
Der Trost wurde daher auch den Sterbenden gespendet, die darum baten, d. h. den einfachen Gläubigen, die zu Lebzeiten den Schritt der Weihe nicht gemacht hatten, aber dem Heiligen Geist begegnen wollten, um ihnen die Chance zu geben, vor dem Tod Erlösung zu erlangen . Die Gebete der "Vollkommenen", guten Männer oder guten Damen könnten nach dem Tod der Trösten noch vier Tage dauern.
Der Katharismus war gegen Privateigentum , insbesondere für die Nutzung von Land. Grundsätzlich sollte Land nur demjenigen „gehören“, der es bewirtschaftet, und nicht einem Eigentümer, der es nicht direkt nutzt; Der Katharismus lehnte den Feudalismus der Zeit usw. eindeutig ab , daher sein Erfolg unter den arbeitenden Armen.
Durch die Ordination trat der Vollkommene in einen religiösen Orden ein, ohne jedoch das Jahrhundert zu verlassen . Sie waren in die Tat für ein Leben zur Handarbeit gezwungen, die ihnen einen erheblichen Vorteil für ihre gab Predigt , indem sie in Kontakt mit der Bevölkerung hält sie direkt angewiesen, über Übersetzungen der Heiligen Schrift in der Volkssprache , im Gegensatz zu dem katholischen Klerus. , Die bei die Zeit verweigerte dem Volk den direkten Zugang zu heiligen Texten. Es brachte ihnen auch Geld aus dem Produkt ihrer Arbeit ein. Mit diesem Geld konnten sie beispielsweise reisen und mit Spenden und Vermächtnissen die Voraussetzungen für die Existenz einer Hierarchie schaffen . Andererseits wurde die persönliche Armut verordnet.
Die Katharer lebten in "Häusern der Vollkommenen", integriert in Städte und Dörfer, die ihnen die Begegnung mit der Bevölkerung und das Predigen ermöglichten und als ihre Werkstätten dienten. Junge Leute wurden von ihren einfachen treuen oder bereits ordinierten Eltern dorthin geschickt, um sich für ihre eigene Ordination auszubilden. Alle "Vollkommenen" schlossen sich einem Haus der "Vollkommenen" an und arbeiteten dort mit ihren Händen, einschließlich der vielen edlen Frauen und ihrer Nachkommen, die zu den Reihen der Katharer gehörten. Da das Sakrament der Ehe nicht anerkannt wurde, trennten sie sich von ihrem Ehemann, der in der Regel selbst ein einfacher Gläubiger war.
Der Trost der Sterbenden konnte in den Heimen der „Vollkommenen“ gespendet werden, in denen der Getröstete transportiert wurde und starb. Als die Zeit der Verfolgung kam, mussten sich die „Vollkommenen“ bei den Gläubigen verstecken, aber sie bezahlten dort noch ihre Nahrung mit Handarbeit.
Ablehnung der SexualitätFür die Katharer, da Gott in dieser Welt abwesend ist, verschmilzt das Gute mit der geistigen und die materielle Welt wird als schlecht angesehen. Der Katharer sollte nicht nur nicht an dieser materiellen Welt teilhaben, indem er Kinder hat, was für ihn bedeuten würde, eine Seele in einem Körper einzusperren, der nach dem Bösen Prinzip geschaffen wurde, sondern auch der Körper und die sexuelle Lust sind schlecht: Sexualität ist eine Unreinheit.
In der Praxis betraf die Keuschheit jedoch nur die „Vollkommenen“, die sich ganz der Predigt der Katharer verschrieben hatten; einfache Gläubige des Katharismus hatten die Freiheit, einvernehmliche sexuelle Beziehungen zu haben, aus Lust am gegenseitigen Vergnügen oder auch nur, um die Geburt von Seelen in eine Katharerfamilie zu ermöglichen, die beispielsweise einem Inquisitor erklärt hatte: "Obwohl jede fleischliche Vereinigung von Mann und Frau missfallen Gott, ich glaube jedoch nicht, dass sie eine Sünde begehen, wenn es beiden zusagt. ".
Apostolisches LebenMit dem Anspruch, den ersten Christen näher zu kommen , stellten sich die „vollkommenen“ Katharer eine Erlösung durch großen religiösen Eifer, manchmal sogar Askese vor. Um sich nicht fortzupflanzen , sie mussten auf Sex verzichten und mussten ständig von zwei Personen des gleichen Geschlechts gehen . Jeder hatte seine sòci oder Gefährtin oder seine sòcia für Frauen. Diese Predigt am Kamin durch zwei Personen des gleichen Geschlechts führt zu dem Vorwurf der Bougrerie ( dh Homosexualität ), der häufig in den Aufzeichnungen der Inquisition verzeichnet wird . Diese Lebensweise, immer mindestens zu zweit, basierte auf der Überzeugung, dass der Geist allein den Irrweg nicht vermeiden kann, während mit mindestens einem Gefährten die Versuchungen des Fleisches leichter zu bekämpfen sind.
Der „Vollkommene“ soll weder lügen noch schwören, sich aller Laster, aller Bosheit enthalten, kurz gesagt einfach gute Christen nach den Evangelien sein. Dies sollte unweigerlich zur Erbauung der gesamten christlichen Bevölkerung führen. Trotzdem betraf der Katharismus hauptsächlich eine bürgerliche oder adelige Bevölkerung, außer in der letzten Periode. Neben dem Mordverbot seien die "perfekten" Tiere nicht zu töten. Sie mussten auf jeglichen Verzehr tierischer Produkte verzichten, da diese aus der tierischen Fortpflanzung stammten. Darin verboten sie jegliches Fleisch sowie Milch und andere abgeleitete Produkte. Das Fasten war eine gängige Praxis, aber das strengste Fasten bot Brot und Wasser. Drei jährliche Fastenzeiten wurden praktiziert. Die „ Endura “ ist laut dem Trost ein Fasten zum Tode und kann aufgrund einer besonderen Situation während der Inquisition einige „ Vollkommene“ zum Tode führen.
Letzte Verpflichtung speziell für Männer: Predigen. Die „Vollkommenen“ sollten das Heil durch die Ordination des Trostes und der evangelischen Moral predigen . Diese Predigt fand in Werkstatthäusern statt, manchmal aber auch unter Gläubigen oder auf öffentlichen Plätzen.
Verweigerung von Fleischnahrung„Bis Ende des XII - ten Jahrhunderts im Süden von Frankreich,“ Fleisch essen „und konvertiert zum Katholizismus sind synonym. "
- René Nelli, das tägliche Leben der Katharer Languedoc im XIII - ten Jahrhundert , im Jahr 1969.
Für die Katharer ist der Verzicht auf tierische Nahrung kein Mangel. Guilhem Bélibaste , der letzte bekannte „perfekte“ Katharer, sagte über katholische Entzugspraktiken: „Das Fasten, das du machst, ist so viel wert wie das Wolfsfasten “. Vielmehr handelt es sich um eine Erweiterung des Verbots, alle Tiere zu töten. Der Katharismus zeichnet sich wiederum durch seine Interpretation der Propheten Israels (die einzigen vom Katharismus akzeptierten alttestamentlichen Schriften) aus, wobei diese Propheten Israels als Ablehnung blutiger Praktiken zur Fleischbeschaffung angesehen werden, selbst unter dem Deckmantel religiöser Anbetung (mit Hosea , VI, 6; Micha , VI, 6-7-8; Jesaja ). Tatsächlich haben alle Tiere aus der Sicht der Katharer wahrscheinlich eine himmlische Seele erhalten; die Theorie dieses Prinzips wird so von einem perfekten Katharer erklärt:
„Gefallene Geister bewohnen und betreten Körper, die gleichgültig erscheinen, wie sie können, indem sie sowohl in den Körper von Tieren als auch in einen menschlichen Körper eintreten. (...) Tiergeister fliehen vor dem, was ihnen schadet, und suchen nach dem, was ihnen nützt. Deshalb ist es eine gleiche Sünde, ein Tier oder einen Menschen zu töten, da beide mit Vernunft und Wissen ausgestattet sind. "
- zitiert von Jean Duvernoy , La religion des cathares , Historische Privatbibliothek, Seite 64.
Die vegetarischen Katharer waren für sie die "wahren Christen" eine Weigerung, Gewalt gegen ein Wesen "mit Blut" zu begehen:
„Wenn ein gefährlicher Krimineller sie angriff, konnten sie sich verteidigen; töte die Viper oder den Wolf. Auch wenn zur Zeit des triumphalen Katharismus ein „ Vollkommener “ dies zweifellos nicht getan hätte, denn es war genauso ernst, ein Tier zu töten, das „ Blut “ hatte, als einen Menschen zu töten. "
- René Nelli, den Alltag der Katharer Languedoc im XIII - ten Jahrhundert .
Wir finden am anderen Ende der Katharerzeit explizite Hinweise auf die Idee der Seele, die auch alles Tierleben erhält: Zwei Frauen aus Montaillou ( Ariège ), um 1300, die über Religion diskutieren: " mein Klatsch, das wäre eine große Sünde, diese Henne zu töten ! - Ist es so eine große Sünde, eine Henne zu töten, wie sie sagen? - Ja, denn in unserer Religion begeben sich menschliche Seelen, wenn sie aus den Körpern von Männern und Frauen hervorgegangen sind, selbst oder betreten Hühner ”.
Die Weigerung, Geflügel zu töten, ist ein Thema der mittelalterlichen Literatur: Ein Inquisitor denunziert beim Kaiser die Katharer, die Herzog Gerhard I. von Lothringen um 1053 nach Goslar gebracht hatte , ein anderer Inquisitor verbrennt einen Toulouser, der geantwortet hatte, er habe nicht gesehen, welchen Fehler dies begangen habe Hahn , so dass es hatte , es zu töten ( in Richtung der Mitte des XIII E Jahrhundert); derselbe verbrannte zwei Damen von Foix, deren Tarnungen als Mauren während ihrer Flucht ihren Wirt in Toulouse nicht missbraucht hatten, der die Inquisition informierte : Der Wirt forderte sie auf, auf den Markt zu gehen, und forderte sie auf, während seiner Abwesenheit Hühner zu töten und zu rupfen , um seine Arbeit voranbringen; als sie zurückkam, waren die Hühner noch am Leben, und der Wirt sagte kein Wort, gelockt durch die den Spitzeln versprochene Prämie; sie kam heraus und kehrte mit zwei Sergeants der Inquisition zurück, die sie bereits alarmiert hatte. Diese Prüfung ersetzte vorteilhaft die Prüfungen, die so lange gegen Ketzer in Nordfrankreich praktiziert wurden .
Die Hühner sind nicht die einzige Ursache. Die Katharer besuchten die Bauern und versuchten, ihre Mentalität zu ändern. Sie empfahlen zum Beispiel, Tiere schonend zu behandeln:
" Guillemette, die sieht, wie ein Katharer-Gläubiger, der sich als Perfekt verhält, seinen Esel schlecht schlägt, hält seine Empörung nicht zurück: "Es heißt Empfänger von Seelen und es märtyrert Tiere! " "
- René Nelli, das tägliche Leben der Katharer Languedoc im XIII - ten Jahrhundert .
Die Sensibilität der Katharer zu diesem Thema kann die verzweifeltsten Formen annehmen:
“ Ein Ketzer, der durch die Straßen von Limoux ins Gefängnis gebracht wird, beginnt zu weinen, als er sieht, wie die Metzger in der Nähe des Schlachthofs der Stadt Kälber töten. Er weinte über das Schicksal all jener Menschen, die tödlich gesündigt haben – und verloren gegangen sind – indem sie ein Tier getötet haben. "
- René Nelli, das tägliche Leben der Katharer Languedoc im XIII - ten Jahrhundert .
Wenn der Perfekte zufällig über ein gefangenes Tier stolperte, war es seine Pflicht, es auszuliefern, aber dadurch fügten sie dem Jäger Schaden zu . Obwohl ihr Ritual dies nicht verlangte, ließen sie den Hasen gehen und hinterließen eine Münze an seiner Stelle.
In 1119 , Papst Calixte II versammelt einen Rat in Toulouse. Er verurteilt insbesondere die Abweichler, die die Sakramente der Taufe , der Eucharistie , der Ehe und des Priestertums verurteilen, und fordert den Grafen von Toulouse auf, gegen sie vorzugehen.
Die Kirche hält den Katharismus für gefährlich, weil er von der Fortpflanzung abhält, da sie den Körper als etwas Böses und den Geschlechtsverkehr als unrein betrachtet. Was schwangere Frauen betrifft, so gibt Rom nicht zu, dass Ketzer der Meinung sind, dass ihre Seele nicht gerettet werden kann, wenn sie während der Schwangerschaft sterben. Auch die Praxis des integralen Fastens, „Endura“ genannt, wird als Selbstmord verurteilt. Aber Endura (das äquivalent in Hinduismus und Jainismus ist Prayopavesa oder Sallekhana ) war „nur für diejenigen , die im Begriff waren , zu sterben“ (um die Leiden der Qual in asketischer Ablösung zu verkürzen); Darüber hinaus haben sich die „Gläubigen, die das Consolamentum erhalten haben, freiwillig dafür entschieden , sich sterben zu lassen. (...) Kranke , schreibt Rainier Saconi, der das Pater nicht mehr sagen konnte , starben lieber an Hunger als an Sünde, und sie baten ihre Diener, sie nicht zu ernähren . (...) Die Endura war jedoch schon immer außergewöhnlich. "
In 1139 , der Zweite Laterankonzil statt . Die Anwesenheit von Ketzern in Südfrankreich sorgt die katholische Kirche , die sendet Bernard de Clairvaux , Gründer der Bestellung von Zisterziensern und den Kardinal-Bischof von Ostia bei einer Kontrolle in der Region von Toulouse und Albi . Ein zusätzlicher Grund zur Besorgnis war, dass die Ketzer in Toulouse „ reiche Persönlichkeiten “ rekrutierten und sich auch die Ritter der Region mitreißen ließen. Schlimmer noch, die Lehre verführt „ Kleriker, Priester, Mönche und Nonnen “.
Im Jahr 1163 geißelte der Rat von Tours „ die verwerfliche Ketzerei, die vor langer Zeit im Land von Toulouse aufkam “.
Schließlich ermöglichte das Konzil von Saint-Félix de Lauragais 1167 , das Ausmaß der Ketzerei zu messen und die Territorien der verschiedenen Bistümer zusätzlich zu denen von Albi , Toulouse , Agen und Carcassonne neu zu definieren .
Die Kirche war sehr besorgt über die Feindseligkeit der Katharer gegenüber der Mutterschaft und der Familie. Schwangere Gläubige wurden gewarnt, Dämonen im Mutterleib zu tragen. Eine „ perfecta “ riet einer Gläubigen, zu Gott zu beten, um frei von dem Dämon in ihrem Leib zu sein; ein anderer warnte eine schwangere Frau, dass sie, wenn sie während der Schwangerschaft gestorben wäre, nicht gerettet werden könnte. Aber diese Apostrophe von Parfaiten, die die Mutterschaft ablehnten, waren ziemlich außergewöhnlich, denn „die Vollkommenen lehrten, dass, solange der Appetit auf fleischliche Freuden nicht erloschen war, Reinkarnationen notwendig waren, um die Seelen zu reinigen (...). Wie auch immer, sehen wir nicht das Languedoc wird den entvölkert XII th und XIII - ten Jahrhundert, wenn nicht, zu einem gewissen Grad durch die Wirkung von Kriegen und Verfolgung. "
Sehen Anarchismus , unnachgiebig Antiklerikalismus , die Kritik an der katholischen Hierarchie, auf die sie ihren ostentativen Reichtum und seinen Missbrauchs von Schuld Macht , die Hartnäckigkeit, und vor allem der Ermordung des Legaten des Papst Pierre de Castelnau (im Widerspruch zu ihren eigenen Prinzipien), die römische Kirche beschließt, härter zu reagieren. . Wie viele andere Dissidenten- oder Protestbewegungen wie der Arianismus oder der Valdeismus wurden die Katharer zum Gegenstand eines ständigen Kampfes. Die römische Kirche versucht , westliche Christentum Irrlehren zu schützen Gesellschaft bedrohen feudalen es von Anfang des eingebauten X - ten Jahrhunderts.
Ein häufig verwendetes Kriterium ist ihre Verweigerung der Eheschließung, wodurch sie als orgiastisch und gottlos bezeichnet werden können. In einem Gebet der korsischen Bruderschaften wird dieser Ruf der "Satanale" immer erwähnt, wenn es heißt "dreieckige Leuchter mit erloschenen Kerzen", ein Echo der Laster, die angeblich in Kirchen praktiziert wurden, nachdem die Kerzen ausgeblasen wurden und die bezieht sich auf alle Ängste vor Hexerei, schwarzen Massen usw.
Die katholische Kirche sagt den Zisterzienser , die XII th Jahrhundert und mehr erfolgreich, zu dem XIII - ten Jahrhundert der Bettelorden (die Franziskaner und die neue Ordnung der Dominikaner , die ihre Ausbildung im Jahr 1216 erhielten) mit der Aufgabe der Bekämpfung dieser Gefahr der Ketzerei . Die Katharer sind schwer zu überzeugen. Die zu diesem Zweck in Südfrankreich von der Kirche eingerichtete Predigt bzw. die Lehrdebatte läuft vorerst aus , trotz der Predigt des hl. Dominikus , die später von der Kirche hervorgehoben wurde.
Angesichts dieser Scheitern diese Häresie auszurotten sowie die der Vaudois , Papst Innozenz III startete in 1208 gegen die „Albigenser“ oder Katharer, dem ersten Kreuzzug , die auf dem Territorium des nehmen westlichen Christenheit . Das kirchliche Ziel des Kreuzzugs gegen die Albigenser ist es, eine Ketzerei niederzuschlagen, aber für die teilnehmenden Ritter ist die reiche Grafschaft Toulouse eine Beute der Wahl, weniger weit als das Heilige Land .
Philippe Auguste , König von Frankreich , im Krieg gegen den König von England John ohne Land und zögert, dass sich die päpstliche Macht das Recht einräumt, einen Lehnsherrn zu entlassen, will nicht persönlich an diesem Kreuzzug teilnehmen. Er lässt seine Vasallen jedoch von allen Handlungen frei. Der Krieg wird zwanzig Jahre dauern (1209-1229). Eudes III. , Herzog von Burgund , der Graf von Nevers und der Graf von Saint-Pol übernehmen die Führung der vom Papst aufgestellten Truppen. Spirituelle Kraft wird von Arnaud Amaury gewährleistet .
Das Heer der Kreuzfahrer wurde zu Beginn des Sommers 1209 in Bewegung gesetzt. Die Belagerung von Béziers endete mit dem Massaker an der Bevölkerung, dann die von Carcassonne mit der Gefangennahme und Ermordung von Viscount Raimond-Roger Trencavel . Arnaud Amaury ernennt Simon IV. de Montfort zum Leiter des Kreuzzugs. 1210 zog der neue Vizegraf in der Nähe von Carcassonne in den Krieg, um seine Autorität zu etablieren. Im Sommer profitierte er von gekreuzten Verstärkungen aus dem Norden, doch im Winter konnte er nur auf eine Handvoll Gläubige zählen, darunter Guy Ier de Lévis und Bouchard de Marly . 1211 wurde der Graf von Toulouse Raymond VI exkommuniziert; diese Tatsache berechtigt Simon de Montfort, seine Festung anzugreifen. Er erobert zuerst die Albigenser und führt dann vergeblich die Belagerung von Toulouse .
Pierre II. von Aragon misst dann die Gefahr einer französischen Eroberung Okzitaniens, die er im Auge hat. 1212 schloss er sich seinen Truppen mit denen des Grafen von Toulouse an und belagerte Muret, wo Simon de Montfort inhaftiert war. Während der Schlacht wird der König von Aragon getötet. Der Graf von Toulouse zog sich zurück, aber die Milizen von Toulouse wurden massakriert. Dieser gekreuzte Sieg weiht den Triumph von Montfort und eine Periode relativen Friedens folgt in den Jahren 1214-1215.
Der Konflikt wurde 1216 mit der Belagerung von Beaucaire wieder aufgenommen . 1217 revoltierte Toulouse und im Frühjahr 1218 belagerten die Kreuzfahrer Toulouse ; Simon de Montfort wird getötet. Sein Sohn Amaury VI de Montfort nahm den Kampf wieder auf, verlor jedoch nach und nach alle Eroberungen seines Vaters. 1224 trat er seine Rechte im Languedoc an den französischen König Ludwig VIII . ab. Das Kräfteverhältnis kehrt sich um und die königliche Macht zwingt Graf Raymond VII. von Toulouse , sich dem König zu unterwerfen. 1229 unterzeichnete er den Vertrag von Meaux-Paris, in dem er seine Tochter Jeanne , die einzige Erbin, mit dem Bruder des Königs, Alphonse de Poitiers, heiratete . Der bewaffnete Kreuzzug endet und der Frieden kehrt ein. Es beginnt eine Blütezeit, die durch einen starken Bevölkerungszuwachs materialisiert wird; Um dem Rechnung zu tragen, beginnt die Region mit dem Bau zahlreicher Bastiden .
Die Repression gegen die Katharer begann zu Beginn des Kreuzzugs: Die gefangenen Ketzer hatten die Wahl, in den Schoß der römisch-katholischen Kirche zurückzukehren oder auf dem Scheiterhaufen zu sterben. Frieden kehrte zurück, inFebruar 1231veröffentlicht Gregor IX. die Excommunicamus- Verfassung , die für reumütige Ketzer lebenslänglich und für hartnäckige Ketzer die Todesstrafe vorschreibt. Er vertraute die Mission der Ausrottung der Inquisition an , die den religiösen Orden der Prediger oder Dominikaner anvertraut wurde , die nach ihrem Gründer Dominique de Guzmán und Franziskaner benannt wurden .
Ihre Mission basiert auf der Inhaftierung von Ketzern und deren Befragung, um die Liste ihrer Glaubensbrüder zu enthüllen. Die Verhaftungen erfolgen in Serie und betreffen praktizierende Katholiken nicht. Diese Tatsache ermöglicht einen wirtschaftlichen Aufschwung nach den Verwüstungen des Kreuzzugs. Die militärischen Operationen werden jedoch nicht eingestellt. Am bekanntesten ist die Belagerung von Montségur 1243-1244 und der Tod von mehr als 200 Gläubigen der Katharer auf dem Scheiterhaufen.
Die Geschichte hat den Namen Guilhem Bélibaste als letzte Katharer, die 1321 in Villerouge-Termenès verbrannt wurde, beibehalten .
Die historischen Forschungsbücher zum Katharismus sind nach Autoren gruppiert, die ihrerseits in alphabetischer Reihenfolge geordnet sind:
Die Romane sind in alphabetischer Reihenfolge aufgelistet: