Giordano Bruno

Giordano Bruno Bild in Infobox. Porträt von Giordano Bruno
nach einem Stich aus dem Buch des Rektors (1578)
Geburt Januar 1548
Nola ( Kampanien , im Königreich Neapel )
Tod 17. Februar 1600
Rom
Ausbildung Universität Neapel - Friedrich II
Schule / Tradition Atomismus , neopythagoreanism , neoplatonism
Hauptinteressen Theologie , Philosophie , Wissenschaft , Magie
Bemerkenswerte Ideen unendliches Universum, Vielzahl von Welten world
Beeinflusst von Raymond Lulle , Nicolas de Cues , Johannes Reuchlin , Nicolas Copernic
Beeinflusst Johannes Kepler , Galileo , Spinoza , Schelling Sch

Filippo Bruno , bekannt als Giordano Bruno , geboren inJanuar 1548in Nola in Italien und starb am17. Februar 1600in Rom , ist Dominikanermönch und neapolitanischer Philosoph . Basierend auf den Arbeiten von Nicolas Copernicus und Nicolas de Cues entwickelt er die Theorie des Heliozentrismus und zeigt auf philosophische Weise die Relevanz eines unendlichen Universums, das weder Zentrum noch Umfang hat, bevölkert von einer Menge unzähliger Sterne und Welten, die identisch sind mit unsere.

Formell des Atheismus und der Ketzerei (insbesondere wegen seiner Theorie der Reinkarnation von Seelen) von der Inquisition angeklagt , nach seinen Schriften als blasphemisch (wo er weiter verkündet, dass Jesus Christus nicht Gott ist, sondern ein einfacher "Fäher Magier", dass der Heilige Geist ist die Seele dieser Welt, dass Satan endlich gerettet wird ) und wegen seines Interesses an Magie verfolgt , ist er dazu verurteilt, nach acht Jahren der Prüfungen lebendig verbrannt zu werden, unterbrochen von zahlreichen Rücknahmevorschlägen, die er zunächst zu akzeptieren schien und dann ablehnte . Eine Bronzestatue von ihm aus dem Thron XIX ten  Jahrhundert an der Stelle seiner Hinrichtung, der Campo de ‚Fiori in Rom. Er wird unter den gezählten Märtyrer der Freiheit des Denkens .

Biografie

Dominikanische Bildung (1548-1575)

Bruno wurde im Januar 1548 in Nola geboren, einer Stadt in der Nähe von Neapel , die unter spanische Herrschaft kam. Sein Taufname ist Filippo. Seine Familie hat ein bescheidenes Einkommen (sein Vater ist ein „Waffenmann“). Die nächste Schule ermöglicht ihm eine Ausbildung. Imprägniert mit Humanismus , klassischen Autoren, dem Studium der lateinischen Sprache und Grammatik , wurde er dennoch von der Pedanterie des Lehrens abgeschreckt . Er trat der Universität von Neapel, wo er entdeckt Mnemotechnik , die Kunst der Erinnerung , die einer seiner Disziplinen Exzellenz wurde schnell. Er nahm auch Privatunterricht, was ihn in den Mittelpunkt philosophischer Debatten zwischen Platonikern und Aristotelikern stellte .

Seine damals im Wesentlichen humanistische Kultur wurde durch einen entscheidenden theologischen Beitrag bereichert. das15. Juni 1565, trat er in die Predigerbrüder von San Domenico Maggiore ein, einerseits ein angesehenes Dominikanerkloster für die Qualität der von ihm verliehenen Titel, das in ganz Italien bekannt ist, andererseits ein wertvolles Refugium in diesen Zeiten der Knappheit und Epidemie . Dort lernte er Giordano Crispo, den Meister der Metaphysik, kennen , dessen Vornamen er als Tribut annahm. Er war damals ein vorbildlicher Dominikaner , lebte nach dem Motto verbo et exemplo („durch das Verb und durch das Beispiel“) und wurde 1573 zum Priester geweiht.

Pause (1576)

Im Juli 1575 wurde er Theologie- Leser . Scheint er seine Karriere als Vorzeige-Dominikaner fortzusetzen (er verteidigt eine These über das Denken von Thomas von Aquin und Peter Lombard ), verschweigt Bruno tatsächlich eine Rebellion gegen die theologische Zwangsjacke. Im Laufe der Jahre hat er eine vielseitige und unorthodoxe Kultur geschaffen, die ständig von seiner Lust am Lesen und seinen außergewöhnlichen Gedächtnisfähigkeiten angetrieben wird. Er liebt besonders die Werke von Erasmus , einem Humanisten, der seine Gedankenfreiheit gegenüber kirchlichen Autoritäten behauptet. Er schmeckt nach Hermetik und Magie . Schließlich wuchs in ihm eine Leidenschaft für die Kosmologie , losgelöst vom theologischen Ansatz.

Die Brutpause wird verzehrt. Von seinem ersten Noviziatsjahr an hatte er heilige Bilder aus seinem Zimmer entfernt, insbesondere die, die Maria darstellten , und erhob den Vorwurf der Entweihung des Marienkults. Im Laufe der Jahre werden die Auseinandersetzungen härter, insbesondere um die Dreifaltigkeit , ein Dogma, das er ablehnt. Ihm wird vorgeworfen, verbotene Bücher gelesen und studiert zu haben. Im Februar Jahre 1576 hatte er das aufgeben Dominikanische Kittel und fliehen, eine Untersuchung gegen ihn , um geöffnet wurde ihm ein Ketzer zu erklären.

Wandern (1576-1592)

Bruno hofft zunächst, in Italien zu bleiben. Er überlebte von 1576 bis 1578 durch Unterricht in Grammatik oder Astronomie , aber sein Zustand des Abtrünnigen führte ihn dazu, häufig die Stadt oder die Region zu wechseln: Genua , Noli , Savona , Turin , Venedig , Padua , Brescia , Neapel beschützen nacheinander seine Zweifel und seine Forschung. In diesen zwei Jahren wird er nur ein Werk veröffentlichen können, von dem nur der Titel bekannt ist: De'segni de tempi ( Zeichen der Zeit ).

Erschöpft von seinem Zustand, ging er ins Exil in der Grafschaft Savoie , zuerst in Chambéry , dann ging er ins calvinistische Genf . Aber seine Integration in die evangelische Gemeinschaft wird nur eine Zeitlang dauern: Ein Streit mit der Hierarchie (er bestreitet die Kompetenz eines ihrer Mitglieder, des Philosophieprofessors Antoine de La Faye ) brachte ihm Verhaftung und Exkommunikation ein , die6. August 1578.

Er verließ und schloss sich Lyon an , dann Toulouse , dann dem ehrlichsten katholischen Dogmatismus unterworfen . Es gelang ihm jedoch, zwei Jahre lang zu lehren und den Titel magister artium (Master of Arts) sowie die Funktion eines "ordentlichen Professors" (vertraglich) zu erlangen . Er wechselt zwischen Physik und Mathematik und veröffentlicht ein Buch über Mnemonik: Clavis Magna . An dem Werk interessiert und beeindruckt von Brunos kolossalem Gedächtnis, brachte ihn der französische König Heinrich III. vor Gericht und wurde sein Beschützer, der ihm bis 1583 fünf Jahre Frieden und Sicherheit bot .

Er ist einer der vom Hof ​​ernannten Philosophen. Henri III. verlieh ihm einen Lehrstuhl für „außerordentliche und versorgte Leser“ am College of Royal Readers, eine Vorahnung des College of France. Seine Rede rundete sich ab und nahm angesichts religiöser Spannungen eine tolerante Haltung ein. In 1582 , sein Talent als Schriftsteller, ironisch und lyrisch, lebendig und bunt, wurde bestätigt Candelaio ( Der Kronleuchter ), eine satirische Komödie über seine Zeit.

Im April 1583 ging Bruno nach England , nach London, dann nach Oxford , wo er feindlich aufgenommen wurde. Vorangegangen von einem glänzenden, aber schwefeligen Ruf, misshandeln seine Ideen die anglikanische Kirche  ; er erhielt viel Kritik. Selbstsicher und selbstsicher und voller Verachtung für die seiner Gegner verbringt Bruno zwei Jahre damit, zu antworten; er tritt dann als innovativer, aber unverschämter Philosoph, Theologe und Wissenschaftler auf. In 1584 erscheinen:

In diesen Arbeiten enthüllt er seine kühne und revolutionäre kosmographische Vision. Dort unterstützt er die kopernikanischen Weltthesen und geht noch weiter, indem er sich ein Universum vorstellt, das von unendlich vielen Welten bevölkert ist:

„Wir behaupten, dass es eine Unendlichkeit von Erden, eine Unendlichkeit von Sonnen und einen unendlichen Äther gibt. "

Im Jahr 1585 vertiefen drei neue Werke seine Kühnheit und setzen sie fort:

In Oktober 1585kehrte er nach Paris zurück, wo er mit Figuratio Aristotelici Physici auditus ( Skizze der aristotelischen Physik ) und Centum et viginti articuli de natura et mundo ( 120 Artikel über Natur und Welt ) eine eingehende Kritik an Aristoteles unternahm . Doch religiöse Positionen verhärten sich: Heinrich III. kann es sich nicht mehr leisten, einen Wissensrevolutionär zu verteidigen. Darüber hinaus wirft Mordente, ein mit den Ligaspielern verbundener Landvermesser , ihm Plagiat vor, indem er sich die Vaterschaft des Proportionskompass zuschreibt . Im Juni 1586 ging er nach Deutschland ins Exil  ; die Universitäten Marburg und Wittenberg begrüßen ihn. Hier ist er in der lutherischen Gemeinde . Aber im Herbst 1588 erfuhr Giordano Bruno nach Zusammenstößen mit seiner neuen Hierarchie von seiner Exkommunikation aus der lutherischen Kirche.

Er macht sich wieder auf den Weg, noch in Deutschland  ; seine Werke zeugen dann von seinem Wunsch, sein Denken zu ordnen:

Nach einer letzten Vertreibung nach Frankfurt, einem Aufenthalt in Zürich und einer Rückkehr nach Frankfurt folgte Bruno im August 1591 der Einladung des jungen Patriziers Giovanni Mocenigo nach Venedig . Die beiden Männer vertragen sich nicht: Bruno kehrt wahrscheinlich motiviert von dem Wunsch zurück, auf den Lehrstuhl für Mathematik an der Universität Padua berufen zu werden , doch Mocenigo erwartet von Bruno, dass er ihm das Gedächtnis und die Kunst des Erfindens beibringt . Der Patrizier merkt schnell, dass er nicht auf seine Kosten kommt, während Bruno seine Anwesenheit schon als Ehre für seinen Gastgeber empfindet. Enttäuscht will Bruno gehen und beleidigt Mocenigo, der ihn zunächst gefangen hält, ihn dann nicht unterwirft und ihn schließlich bei der venezianischen Inquisition denunziert23. Mai 1592. Bruno wird festgenommen und ins Gefängnis von San Domenico di Castello geworfen.

Versuch (1592-1600)

Die Umstände des Prozesses werden in in Venedig erstellten Dokumenten und in ihrer Zusammenfassung festgehalten, die 1940 im persönlichen Archiv von Papst Pius IX. von Kardinal Angelo Mercati gefunden und 1942 veröffentlicht wurde. Die Originaldokumente des Prozesses gingen nach ihrer Vernichtung endgültig verloren Transport nach Paris - mit anderen Archiven der Inquisition - im Auftrag Napoleons . Die Umstände des Todes von Giordano Bruno werden in der Kopie eines Briefes von Gaspard Schopp, dit Scioppius , an den deutschen Rechtsberater Ritterschausen im Anhang des Buches Machiavellizatio , Autor unbekannt, veröffentlicht in Saragossa 1621, nachfolgend zitiert als erstes Zeit im Vorwort zu Commentaries on Zoroastre , einem Werk von Pastor Jean-Henri Ursin, das 1661 veröffentlicht wurde.

Die geringe Anzahl von Dokumenten über diese Hinrichtung hat einige an ihrer Realität zweifeln lassen. Dies ist der Fall, zum Beispiel, Theophilus Desdouits , Journalist und Professor für Philosophie des XIX - ten  Jahrhundert . In seinem Artikel Die tragische Legende von Giordano Bruno stellt er die Echtheit des Briefes von Gaspard Schopp in Frage. Herstellung stellt ferner fest , dass eine solche Leistung zu Beginn des XVII th  Jahrhundert , mehr schriftliche Zeugnis verlassen haben sollte, er stellt die Hypothese auf, dass Giordano Bruno nur in effigie ausgeführt werden konnte. Der Wissenschaftshistoriker Arkan Simaan stellt jedoch die Hypothese von Théophile Desdouits auf und gibt an, dass wir jetzt offizielle Dokumente aus der Zeit kennenFebruar 1600 und in Verbindung mit dieser Ausführung.

Während des achtjährigen Prozesses wird sich die Anklageschrift weiterentwickeln. Die erste Anklageschrift konzentriert sich auf seine ketzerischen theologischen Positionen: sein antidogmatisches Denken, die Ablehnung der Transsubstantiation - die das Konzil von Trient soeben bestätigt hat - und der Dreifaltigkeit, ihrer Gotteslästerung gegen Christus, ihrer Leugnung der Jungfräulichkeit der Verheirateten. Aber seine Aktivitäten sind bereits erwähnt: seine Ausübung der Weissagungskunst , sein Glaube an die Metempsychose , seine kosmologische Vision . Im weiteren Verlauf des Prozesses wird die Anklageschrift noch schlimmer. In 1593 wurden zehn neue Ladungen hinzugefügt. Bruno unterzog sich sieben Jahre Versuch, unterbrochen von zwanzig Verhöre angeführt von Kardinal Robert Bellarmin , der ebenfalls an der Untersuchung beteiligt war , die an der Studie des führte Kopernikus - System in 1616 und der Prozess gegen Galileo .

Von den venezianischen Höfen gebleicht, wird Bruno fast freigelassen. Aber die römische Kurie will ihn offenbar für seinen Abfall bezahlen lassen . Auf die persönliche Intervention von Papst Clemens VIII. beim Dogen , ein völlig außergewöhnliches Verfahren, erreichte Rom seine Auslieferung und Bruno befand sich in den vatikanischen Gefängnissen des Heiligen Offiziums.

Er räumt manchmal eine Geste des Rückzugs ein, korrigiert sich aber immer: "Ich schrecke nicht vor dem Tod zurück, und mein Herz wird sich keinem Sterblichen unterwerfen." " Der Papst fordert Bruno zum letzten Mal auf, sich zu unterwerfen, aber Bruno antwortet: "Ich habe keine Angst und ich ziehe nichts zurück, es gibt nichts zurückzunehmen und ich weiß nicht, was ich zurücknehmen müsste. "

Qual (1600)

das 20. Januar 1600, befiehlt Clemens VIII. dem Tribunal der Inquisition , sein Urteil zu verkünden, das ihn für einen Ketzer erklärt und ihn "vor seiner extremen und entschlossenen Verteidigung" dazu verurteilt, ihn dem weltlichen Arm zur Bestrafung nach den üblichen Regeln zu übergeben Formel „mit so viel Nachsicht wie möglich und ohne Blut zu vergießen  “ („  ut quam clementissime et citra sanguinis effusionem puniretur “). Als Bruno am 9. Februar seine Verurteilung auf dem Scheiterhaufen liest , kommentiert Bruno: „Sie haben zweifellos mehr Angst, dieses Urteil zu verkünden als ich, es zu erhalten. "

Donnerstag 17. Februar 1600Auf dem Campo de 'Fiori wird er vor den Augen der Pilger, die zum Jubiläum gekommen sind, lebendig den Flammen ausgeliefert . Er ist nackt. Aus Vornehmheit der Grausamkeit und um ihn zum Schweigen zu bringen, wurde seine Zunge an ein Stück Holz genagelt.

Lehre

Physisch

Berühmt ist der Beweis von Giordano Bruno über die Relativität der Bewegung. Nach Aristoteles ist die Erde bewegungslos; der Beweis ist, dass ein Stein, der von der Spitze eines Baumes oder Turms fällt, senkrecht fällt; würde sich die Erde drehen, würde sie sich während des Fallens bewegen, die Stelle, an der der Stein fallen würde, würde sich in die entgegengesetzte Richtung der Erdbewegung verschieben. Bruno demontiert diesen falschen Beweis für die Festigkeit der Erde. Wenn ein Stein von der Mastspitze eines fahrenden Bootes fallen gelassen wird, fällt er immer auf den Mastfuß, unabhängig von der Bewegung des Bootes relativ zum Ufer. Boot, Mast und Stein bilden zusammen das, was später als mechanisches System bezeichnet wird. Es ist unmöglich, eine geradlinige Bewegung eines mechanischen Systems mit konstanter Geschwindigkeit durch Experimente, die an Bord dieses Systems selbst durchgeführt wurden, zu erkennen. Indem Bruno zeigt, dass man die Bewegung eines Körpers nicht absolut, sondern nur relativ in Bezug auf ein Referenzsystem betrachten kann, öffnet Bruno den Weg zum Werk von Galilei und diesem Prinzip auf der Grundlage des Trägheitssystems Bezug genommen wird . , ist immer noch der Fall für die spezielle Relativitätstheorie .

„Alle Dinge auf der Erde bewegen sich mit der Erde. Der Stein, der von der Mastspitze geworfen wird, kommt wieder nach unten, aber das Schiff bewegt sich. » ( Das Bankett der Asche ).

Kosmologie

Ab 1584 ( Le Banquet des cendres ) hält sich Bruno entgegen der Kosmologie des Aristoteles an die Kosmologie des Kopernikus (1543), am Heliozentrismus  : Doppelte Bewegung der Planeten auf sich selbst und um die Sonne im Zentrum. Er greift die Ideen von Nicolas de Cues in La Docte ignorance (1440) auf.

Aber er geht noch weiter: Er will die Idee eines Zentrums aufgeben. „Es gibt keinen Stern in der Mitte des Universums, weil er sich auch in alle Richtungen ausdehnt. „ Jeder Stern ist unserer Sonne ähnlich, und um jede Windung herum andere Planeten, die für unsere Augen unsichtbar sind, aber existieren.

„Es gibt also unzählige Sonnen und unendlich viele Erden, die sich um diese Sonnen drehen, wie die sieben „Erden“ [die Erde, der Mond, die fünf damals bekannten Planeten: Merkur, Venus, Mars, Jupiter, Saturn] die wir drehen sehen um die Sonne, die uns nahe ist. "

- Giordano Bruno, Das Unendliche, das Universum und die Welten , 1584

Die Welt ist endlos, ohne Zaun. Gegen Kopernikus „abschaffte“ Bruno die Sphäre der Fixsterne, da in alle Richtungen, bis ins Unendliche, die immense Leere mit Sternen übersät ist. „Bemerkenswerte Intuition“, sagt ein Kommentator. Zum ersten Mal in der Geschichte des menschlichen Denkens gewinnt der Himmel an Tiefe. Genauer gesagt ist es der Begriff des Himmels, der verschwindet, um dem homogenen Raum zu weichen, das heißt mit sich selbst in allen Richtungen identisch zu sein. "

Bruno ist der erste, der in seinem Werk De l'Infinito universo et Mondi entgegen der damaligen Lehre von der „Vielzahl bewohnter Welten“ postuliert . Er postuliert, dass die Sterne Sonnen sind, kleiner, weil sie weit entfernt sind, und dass diese andere Geschöpfe nach dem Bilde Gottes beherbergen können.

"" Also sind die anderen Welten so bewohnt wie unsere? fragt Burchio.
Fracastorio [Brunos Sprecher] antwortet: „Wenn nicht wie bei uns und wenn nicht edler. Zumindest sind diese Welten nicht weniger bewohnt oder weniger edel. Denn es ist unmöglich, dass ein hinreichend wachsames vernünftiges Wesen sich vorstellen kann, dass diese unzähligen Welten, so großartig wie unsere oder noch großartiger, ohne ähnliche und sogar überlegene Bewohner sind. ""

- Giordano Bruno, Das Unendliche, das Universum und die Welten

Anders als Kopernikus stützt er seine Behauptungen nicht auf mathematische Beweise. „Bezüglich der Messung der Bewegung [von Himmelskörpern] liegt die Geometrie eher als die Messung“ ( De immenso ). Er verlässt sich auf das Urteil des Intellekts:

„Es liegt am Intellekt, zu beurteilen und Rechenschaft abzulegen über die Dinge, die uns Zeit und Raum nehmen. "

Philosophie

Giordano Bruno entwickelt mehrere Ideen, die ein Vermögen machen, obwohl sie bis in die Antike zurückreichen: Monade, unendlich.

1591 schrieb Giordano Bruno in Frankfurt in lateinischer Sprache zwei Gedichte über die Monade  : „Du triple minimum“ („  De triplici minimo  “) und „De la monade, du Nombre et de la figure“ („ De monade, numero et de la figure“) („ De monade, numero et de la figure“).  figura  “). Er nennt Minimum oder Monade eine unteilbare Einheit, die das Minimum der materiellen und geistigen Dinge darstellt. Die Monade, die dem Punkt der Mathematik und dem Atom der Physik entspricht, ist dieses primitive, unvergängliche Wesen sowohl körperlicher als auch geistiger Natur, das durch wechselseitige Beziehungen das Leben der Welt hervorbringt. Es ist eine extrinsische Individualisierung der Göttlichkeit; endliche Existenz, es ist ein Aspekt der unendlichen Essenz. Gott, Minimum und Maximum, ist die höchste Monade, aus der unendlich viele minderwertige Monaden auf ewig entkommen.

Giordano Bruno ist der Verfechter der Idee der Unendlichkeit:

„Wir erklären diesen Raum für unendlich, da es keine Vernunft, Bequemlichkeit, Möglichkeit, Bedeutung oder Natur gibt, die ihm eine Grenze setzt. "

„Die Sinne bekennen ihre Schwächen, indem sie die Erscheinung eines endlichen Horizonts erzeugen, eine sich ständig verändernde Erscheinung. Denn es gibt keinen Horizont an sich, sondern immer in Bezug auf einen Betrachter. "

Hylozoist , er denkt, dass alles lebendig ist, und ein Panpsychist , er denkt, dass alles psychisch ist:

„Die Erde und die Sterne […], indem sie den Dingen Leben und Nahrung geben, indem sie alle von ihnen geliehene Materie zurückgeben, sind selbst in viel größerem Maße mit Leben ausgestattet; und lebendig, bewegen sie sich freiwillig, geordnet und natürlich, einem intrinsischen Prinzip folgend, auf die Dinge und Räume zu, die zu ihnen passen. "

"Ich habe die Identität aller Religionen entdeckt und zweifle deshalb an keiner, denn das Göttliche erscheint mir in allem, vom Sandkorn bis zum entferntesten Stern, vom unendlich kleinen bis zum unendlich großen."

"" Alle Formen natürlicher Dinge haben Seelen? Also sind alle Dinge animiert? Fragt Dicson. Theophilo, Brunos Sprecher, antwortet: „Ja, ein Ding, so klein und so winzig wie man will, enthält in sich einen Teil geistiger Substanz; die, wenn sie das geeignete Motiv [Unterstützung] findet, eine Pflanze, ein Tier […] wird; denn der Geist ist in allen Dingen zu finden und es gibt kein winziges Teilchen, das nicht einen bestimmten Teil davon enthält und nicht von ihm beseelt wird“. "

Und was man über jeden Teil des großen Ganzen sagen kann, Atom, Monade, kann man auch über das Universum als Ganzes sagen. Die Welt in ihrem Herzen beherbergt die Seele der Welt.

Die Welt ist unendlich, weil Gott unendlich ist. Wie können wir glauben, dass Gott, ein unendliches Wesen, sich selbst begrenzt haben könnte, indem er eine geschlossene und begrenzte Welt geschaffen hat?

„Es gibt nur einen Himmel, eine riesige ätherische Region, in der die großartigen leuchtenden Brennpunkte die Entfernungen bewahren, die sie zum Vorteil des ewigen Lebens und seiner Verteilung trennen. Diese flammenden Körper sind Botschafter der Vortrefflichkeit Gottes, Verkünder seiner Herrlichkeit und Majestät. So werden wir dazu geführt, die unendliche Wirkung [die Welt] der unendlichen Ursache [Gott] zu entdecken; und zu bekennen, dass wir das Göttliche nicht außerhalb von uns suchen müssen, da es an unserer Seite oder besser in unserem Inneren ist, inniger in uns als wir in uns selbst sind. "

„Auch dieser Gott hat, soweit er absolut ist, keine Beziehung zu uns; sie hat sie nur insofern, als sie sich den Wirkungen der Natur inniger mitteilt als die Natur selbst. Wenn er also nicht die Natur selbst ist, ist er sicherlich die Natur der Natur, und er ist die Seele der Seele der Welt, wenn er nicht die Seele selbst ist. "


Religion

Trotz seiner Opposition gegen die Kirche ist Bruno nicht gegen Religionen.

"Ich habe die Identität aller Religionen entdeckt und zweifle deshalb an keiner, denn das Göttliche erscheint mir in allem, vom Sandkorn bis zum entferntesten Stern, vom unendlich kleinen bis zum unendlich großen."

„Theologen, so gelehrt wie religiös, haben nie die Freiheit der Philosophen beeinträchtigt; und wahre Philosophen, ehrlich und von guter Moral, haben immer Religionen bevorzugt; denn beide wissen, dass der Glaube für die Einrichtung von Völkern erforderlich ist, die regiert werden müssen , und die Demonstration für Kontemplative, die sich selbst und andere zu regieren wissen."

Moral

In Die Vertreibung des triumphierenden Tieres entwickelt Giordano Bruno seine Ideen zwischen dem Leben der Materie und der Materie des Lebens, der Reinkarnation und der daraus folgenden Moral: Die Seele jedes Geschöpfes ist Gott selbst, der von einem Leben zum anderen übergeht, von einem Schicksal zum anderen, dieses existenzielle Ganze bietet der Erlösung einen Sinn. Manche Wesen entwickeln sich von Körper zu Körper und werden zu Helden oder Künstlern, bis sie die göttliche Essenz erreichen:

„Alle Seelen sind Teil der Seele des Universums, und alle Wesen sind am Ende Eins. […] Jede Tat bringt ihren Lohn oder ihre Strafe in einem anderen Leben. Der Übergang in einen anderen Körper hängt davon ab, wie er sich im Einen verhielt […]. Das Ziel der Philosophie ist die Entdeckung dieser Einheit. "

Aus dieser Sicht unterscheidet sich diese Sicht der Dinge nicht vom Hinduismus , Buddhismus oder Jainismus , mit der Vorstellung von Karma , einer Tat, die früher oder später bezahlt wird. Nachdem Bruno eine Form des philosophischen Pantheismus entwickelt hat , führt Bruno, der bedenkt, dass Tiere einen respektablen Platz haben und im Universum respektiert werden müssen, zur Praxis des Vegetarismus

„Ein Metzger zu sein sollte als eine Kunst und eine lockerere Übung angesehen werden als die eines Henkers […], weil letzterer […] manchmal Recht spricht; Was die Gliedmaßen eines armen Tieres betrifft, die immer durch Verwundung der Kehle gewonnen werden, für jemanden, der mit der von der Natur bestellten Nahrung [Gemüsenahrung] nicht zufrieden ist, die für die Hautfarbe und das Leben des Menschen besser geeignet ist, verlasse ich andere Gründe mehr reasons eines Liedes würdig. "

Bruno vertritt eine heroische Moral , die auf göttliche Erkenntnis zielt. Wenn unser Wissen zunimmt, wird unsere Unwissenheit schmerzhafter, weil sie die Unzugänglichkeit des Zweifels offenbart. Nur ein heroisches Unternehmen, das aus diesem Bewusstsein hervorgeht und auf der Energie der Liebe beruht, wird den Philosophen aus seiner Naivität herausreißen können.

„Was gewöhnlich und leicht ist, ist gut für das Gemeine und das Gemeine; außergewöhnliche, heroische und göttliche Männer folgen dem schwierigen Weg, um die Notwendigkeit zu erzwingen, ihnen die Handfläche der Unsterblichkeit zu verleihen. (...) Möge Beharrlichkeit walten: Wenn die Tortur anstrengend ist, wird die Belohnung nicht mittelmäßig sein. Alles von Wert ist schwer zugänglich. "

Einflüsse

Brunos Arbeit ist komplex. Es umfasst sehr unterschiedliche Gebiete: Als Pionier der Astronomie, Physik oder Philosophie interessiert sich Bruno auch für Astrologie, Okkultismus und Magie , denen sich De vinculis in genere 1591 widmet . Ebenso ist sein Leben reich an Schlachten und Abenteuern.

Philosophie

Kunst und Literatur

Die Liste der Bruno gewidmeten Werke ist immens:

Politik und Religion: ein abschließendes Urteil

All diese Interpretationen hindern uns heute daran, Brunos ursprüngliches Engagement klar zu definieren. Wir können jedoch feststellen, dass der unmittelbare gemeinsame Punkt seine Ablehnung der katholischen Kirche ist. Dies wiederum hat sein Gedächtnis nie geschont:

Funktioniert

In De umbris idearum ( On Shadows of Ideas , 1583) verwendet er, wie Llull , konzentrische Räder, die alle möglichen Welten erzeugen und die okkulten Kräfte astrologischer und magischer Bilder aus den Dekaden in das Innere der Tierkreiszeichen wiederherstellen können. Im selben Jahr veröffentlichte er zum gleichen Thema: Ars reminiscendi ( Die Kunst des Erinnerns ), Explicatio triginta sigillorum ( Erklärung der dreißig Siegel ), Sigillus sigillorum ( Das Siegel der Siegel ).

Giordano Bruno hat verschiedene Bücher über Magie geschrieben. 1589: De magia mathematica ( Über die mathematische Magie ), De magia naturali ( Über die natürliche Magie ), Thesen de magia ( Thesen über die Magie ), De rerum principiis et elementis et causis ( Über die Prinzipien, Elemente und Ursachen der Dinge ), Medicina lullina ( Lulianische Medizin ). Dann: Lampas triginta statuarum , De vinculis in genere (1591).

Liste der Werke

Neuauflagen

Komplette Werke

Das Gesamtwerk von Giordano Bruno wird 2008 in Paris bei Belles Lettres (zweisprachige Ausgabe) herausgegeben und übersetzt:

Nachwelt

Im Jahr 1889 wurde auf dem Campo de 'Fiori , dem Ort seiner Prüfung , eine Statue mit dem Bildnis von Giordano Bruno des Bildhauers Ettore Ferrari aufgestellt . Es ist nur einen Steinwurf vom Kanzleramtspalast entfernt , in dem die Verwaltungsdienste des Vatikanstaats untergebracht sind . Die Initiative ging an die damals sehr antiklerikale Gemeinde Rom. Der Märtyrer wird in der Tracht eines Dominikanermönches dargestellt, was seine Anschuldigung als Ketzer bestätigt und in den Augen der Inquisition rückfällig geworden ist . Er hatte jedoch das Gefühl, 1576 nicht mehr Ordensmann zu sein und nach 1584 die christliche Lehre abgelehnt oder anders interpretiert zu haben . In diesem Jahr veröffentlichte er in England The Expulsion of the Triumphant Beast ( Spaccio de la Bestia Trionfante ). In diesem Werk, das er dem protestantischen Dichter Philip Sidney widmete , schlug er ein Programm der Moralreform vor und kritisierte das Luthertum sowie die christliche Theologie .

Der Tod von Giordano Bruno auf dem Scheiterhaufen erscheint als Rückblende in Caravaggio auf Milo Manara im Jahr 2015.

Jeder 17. Februar, versammelte sich eine Schar von Sympathisanten vor dieser Statue, um der Folter zu gedenken. Diese Kundgebung wurde nur unter dem faschistischen Regime unterbrochen , das sie verboten hatte.

Der Name von Giordano Bruno wurde gegeben an:

Hinweise und Referenzen

  1. "  Encyclopédie de L'Agora  " , auf agora.qc.ca .
  2. "  Giordano Bruno (1548-1600)  " , auf astrofiles.net .
  3. "  Giordano Bruno (1548-1600) - Universcience  " , auf cite-sciences.fr .
  4. "  Larousse-Enzyklopädie online  " , auf larousse.fr .
  5. Katholische Enzyklopädie online, Artikel Giordano Bruno.
  6. Siehe auf publius-historicus.com.
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  10. Kardinal Angelo Mercati Sommario del Processo di Giordano Bruno , Vatikan, 1942, berichtet von Yates, vgl. Literaturverzeichnis.
  11. Théophile Desdouits,Die tragische Legende von Giordano Bruno. Wie es gebildet wurde, sein verdächtiger Ursprung, seine Unwahrscheinlichkeit , 1885.
  12. Arkan Simaan, „Giordano Bruno: Wandering am Pfahl“ , Anamnese von einem Gerücht, SPS n o  288, Oktober 2009.
  13. Er wird dort gut behandelt: Er bekommt ein gemütliches Zimmer, Schreibutensilien, einen regelmäßigen Wäschewechsel. Mit einer monatlichen Rente von 4 Kronen kann er alles essen, was er will. Siehe Angelo Mercati, „Il sommario del processo di Giordano Bruno“, in Studi e teste , Bd. 101, 1942, S.  126 .
  14. Vatikanische Geheimarchive, Zusammenfassung des Prozesses gegen Giordano Bruno, Rom 1597 .
  15. Jean Rocchi, in der Radiosendung 2000 Jahre Geschichte - Giordano Bruno , France Inter am 02.03.2007, zitiert von der DDR-Exobiologie-Site des CNRS; Podcasts .
  16. Pierre Duhem , Studien zu Leonardo da Vinci , III, S. 257.
  17. Giordano Bruno, ein Visionär des XVI ten  Jahrhundert , BT2, PEMF, 06 Mouans-Sartroux 1999 p.  26 .
  18. Unendlichkeit, Universum und Welten .
  19. Giordano Bruno De immensio und innumerabilibus , Frommann,1962
  20. Das Bankett der Asche .
  21. Ursache, Prinzip und Einheit , 1584.
  22. „Vertreibung des triumphierenden Tieres“, in Gesamtwerk , V, 2, S. 426.
  23. Giordano Bruno, Von der Unendlichkeit, des Universums und der Welten
  24. Siehe auf it.wikiquote.org.
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  26. Vgl. Prosa I., Geschichten - Die alte Dame und andere Geschichten , L'Arche 1968, Livre de Poche 1998.
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  28. Luca Salza „ Das Schreiben der neuen Kosmos“, im Rahmen der Überprüfung Europa n o  937, Giordano Bruno - Galileo , im Mai 2007 .
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  31. Kardinal Poupard, in der Debatte über die „Affäre Galileo“ . Abschlussdebatte der Vortragsreihe "Es war einmal in der Wissenschaft ...", organisiert von Jérôme Perez, ENSTA - Labor für angewandte Mathematik, vom 12. Dezember 2001 bis 27. März 2002.
  32. "  Eine traurige Episode in der Geschichte des Christentums  " , auf cath.ch ,18. Februar 2000
  33. Roger-Pol Droit, "  Der endlose Prozess gegen Giordano Bruno  " , auf lemonde.fr ,18. Februar 2000
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  35. Bertrand Levergeois, Giordano Bruno , Paris: Fayard, 1995, p.  506  :

    „Für die Kongregation vom Heiligen Offizium blieb er „Bruder Giordano“. Sein Handeln und Handeln ist vor allem disziplinär und seine Konzeptionen, auch kosmologische, nur dogmatisch betrachtet worden. Es war also nicht der Philosoph, den die Inquisition beurteilte, sondern der Religiöse, der in ihren Augen der Angeklagte aufgehört hatte zu sein. "

  36. Katholische Enzyklopädie  :

    “  1583 ging er nach England und genoss zumindest eine Zeitlang die Gunst von Königin Elizabeth und die Freundschaft von Sir Philip Sidney. Letzterem widmete er die bittersten seiner Angriffe auf die katholische Kirche . "

    -  Il spaccio della bestia trionfante, Die Vertreibung des triumphierenden Tieres , veröffentlicht im Jahr 1584

    .
  37. Bertrand Levergeois, op. zit. , s.  526  :

    „1584. Eine fruchtbare Zeit in wichtigen Veröffentlichungen. […] Spaccio de la bestia trionfante (Programm zur Moralreform , Kritik des Luthertums und allgemein der christlichen Theologie). "

  38. Enrico Meloni, Bruno und Campo de 'Fiori .

Anmerkungen

  1. "Es gibt kein Zentrum oder Umkreis im Universum, aber wenn man so will, ist alles zentral und jeder Punkt kann in Bezug auf einen anderen zentralen Punkt als Teil eines Umkreises betrachtet werden. »Giordano Bruno, The Infinite, the Universe and the Worlds , Berg International Ausgaben, Seite 161 ( ISBN  978-2-37020-054-9 ) .

Siehe auch

Literaturverzeichnis

Konferenz

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