Ein Märtyrer (aus dem Altgriechischen μάρτυς / mártus , „Zeuge“) ist eine Person, die so weit geht, sich als Zeugnis seines Glaubens töten zu lassen , anstatt zu widerrufen. "Märtyrer" gehört in erster Linie und ursprünglich zur christlichen Terminologie .
Die Märtyrer greifen die jüdisch-hellenistische Tradition der Makkabäer auf und bilden vor allem die große Mehrheit der ersten Heiligen . Es ist in der Tat um ihren Kult herum, dass der der Heiligen gebildet wurde. Diese Begeisterung, die sich aus der Entwicklung II th während der Zeit der Verfolgung Jahrhundert, wird durch ihre Position innerhalb der christlichen Gemeinschaft erklärt: sie sind diejenigen , die für sie gelitten haben, die es Legitimität durch ihre Opfer gab. Ebenso erlangten die verschiedenen christlichen Gemeinschaften, die im Römischen Reich verstreut waren , einzeln eine zusätzliche Legitimität gegenüber den anderen, ein gewisses Prestige, als sie einen Märtyrer in ihre Reihen aufnahmen. Der Erwerb dieser Legitimität kann durch den Umfang und die Bedeutung dieses Aktes erklärt werden: Wenn der Mensch instinktiv vor allen Schmerzen flieht, kann er sich ihm andererseits aussetzen und "dann die Kraft seines Glaubens bezeugen" Was ihn nach diesem extremen Schmerz erwartet, ist eine bessere Welt, die der christlichen Lehre Körper und Kraft verleiht. Somit hat das Martyrium Konsequenzen auf zwei Ebenen, von denen eine in einer Gemeinschaft eingeschränkter und die andere viel größer für das Christentum ist. Die Etymologie ihres Namens, die "Zeugnis" bedeutet, nimmt dann ihre volle Bedeutung an, da sie durch ihre Opfer "Zeugen Christi " werden, die Weitergabe dessen, was er in seinem Leben begonnen hat. Diese Opfer machen sie auch zu „den Gläubigen, die Gott am liebsten sind, vollkommenen Christen, denen, in denen Gnade gezeigt wurde“.
Die Märtyrer sind die wichtigsten Heiligen des katholischen Glaubens, zum einen, weil durch sie der "Kult der Fürsprecher begann" und zum anderen, weil sie "vor allen anderen mit Christus vereint" sind. Darüber hinaus führt ihre Position als "christliche Helden schlechthin", "Vertreter großer moralischer Einstellungen", dazu, dass sie Beispiele sind, denen sie folgen müssen. Sie enthüllen die Werte, die zu einem bestimmten Zeitpunkt von der katholischen Gesellschaft als wichtig angesehen wurden. Dies gilt umso mehr als
„Das neue Verfahren für die Heiligsprechung am Anfang eingerichtet XVII th Jahrhundert [...] verstärkt die Standardisierung der allgemein anerkannten Kriterien. Alle Diener Gottes werden einer identischen Prüfung unterzogen, die nicht ihre Originalität ans Licht bringen soll, sondern ihre Übereinstimmung mit dominanten Archetypen. Diese Archetypen prägen religiöse Mentalitäten. Es wird davon ausgegangen, dass sie sie im Gegenzug wahrscheinlich enthüllen werden. “
Schließlich ist der Märtyrer derjenige, der durch die Leiden, die er erträgt, seinen Glauben bezeugt . Ein Protomartyr ist der erste Märtyrer eines Landes oder einer Ordensgemeinschaft: Beispiele der heilige Stephanus , der erste Märtyrer oder Protomartyr der Christenheit, oder der heilige Laurent Ruiz , der Protomartyr der Philippinen .
Die Dimension des Martyriums findet sich unter den Franziskanern in ihrer Herrschaft Regula non bullata von 1221. Ihr Hauptziel ist es, die im Land des Islam lebenden Christen durch Predigen zu unterstützen und die Sarazenen zu bekehren .
Das Leiden nimmt im christlichen Denken einen ganz besonderen Platz ein. "Die christliche Tradition hat insbesondere dem Schmerz, der frei als Martyrium oder Existenzweise anerkannt wurde, eine herausragende Bedeutung verliehen." Dieser Schmerz wäre ein Faktor der Wahl: Er führt in die Fußstapfen Christi, der, indem er sich der Menschheit hingab, den Menschen eine immense Schuld hinterließ, die ihn nur zurückzahlen können, wenn sie ihm auf demselben Weg folgen. Weit davon entfernt, als eingeschränkte Verpflichtung betrachtet zu werden, wird sie akzeptiert und als spirituelle Prüfung angesehen, die es einem ermöglicht, seinen Glauben vor Gott zu beweisen. Diejenigen, die wissen, wie man es übertrifft, wenn sie sich selbst sehen, öffnen dann die Türen der Erlösung . Eine bestimmte christliche Tradition zu bestimmten Zeiten hat das Leiden zu einer Art Genuss gemacht , was in der modernen Theologie nicht relevant ist.
Nach dieser Auffassung begeht der Märtyrer keinen Selbstmord, sondern akzeptiert den Missbrauch. Die alten Hagiographien beschreiben Märtyrer, die in der Vorstellung schwelgen, dass sie gefoltert werden. Über den Text hinaus ist der Titel bestimmter Tabellen, die sie darstellen, von großer Bedeutung. Man kann als Beispiel den Heiligen Andreas nehmen, der vor Freude zittert , als er seine Folter von Gabriel Blanchard aus dem Jahr 1670 sah . Aviad Kleinberg sagt zu diesem Thema: „Der Tod des Märtyrers ist eine Wahl, es ist eine absichtliche Handlung, das ist er Als passives Opfer der Gewalt anderer kontrolliert er sein Schicksal und befiehlt bis zu einem gewissen Grad Ereignisse. Er geht vom Opfer zum Opfer. “ Die Henker selbst werden zu Instrumenten des Märtyrers für sein Martyrium. Saint Laurent zum Beispiel befahl ihnen, ihn umzudrehen, damit die andere Seite seines Körpers geröstet werden könne. Der heilige Ignatius seinerseits bittet darum, dass wir uns nicht zwischen ihn und die Tiere stellen, die ihn verschlingen werden. Der Schmerz, den er erleben wird, ist nach ihm der beste Weg, um näher an Gott heranzukommen.
Laut Jacques Gélis können wir zwei Arten von Märtyrern unterscheiden: den sogenannten „roten“ Märtyrer und den sogenannten „weißen“ Märtyrer.
Man findet in den Darstellungen von Märtyrern das Vorhandensein von Attributen, die es ermöglichen, sie zu identifizieren. Es ist ein System, das lange zuvor in anderen Religionen zu finden war . In der Tat haben die Griechen bereits in der Antike ihre Götter bereits über bestimmte Attribute wie den Blitz für Zeus identifiziert . Diese Attribute werden unter den drei von Louis Réau identifizierten Typen als "individuell" bezeichnet. Sie "beziehen sich auf eine Episode in der Legende oder das Martyrium der Heiligen, auf einen Aspekt ihrer Anbetung oder sogar auf ihren Namen". Für unsere Märtyrer beziehen sie sich auf eine Episode ihres Martyriums, die die Form des Instruments annimmt, das ihren Tod oder das größte Leid verursacht hat. Die ersten Aufführungen dieser Art können gegen Ende des beobachten XII th Jahrhunderts in Nordeuropa . Ihre Verwendung allmählich verbreitet in allen Arten von Darstellungen systematisch werden im Laufe des XIII - ten Jahrhundert und setzte sich in den folgenden Jahrhunderten. Diese Ziele wurden dann während des Konzils von Trient bekräftigt, sogar für einige festgelegt, um die Art und Weise der Darstellung eines Heiligen zu standardisieren. Ihre Funktion sollte jedoch nicht auf die Identifizierung des Heiligen beschränkt werden. Laut Charlotte Denoël werden sie auch als Mittel zur Erinnerung an die „großen Taten der heiligen Geschichte“ und als „Zeichen, die das Verdienst und die geistige Kraft ihrer Besitzer zeigen“ wahrgenommen. Sie sind ein Mittel, um "eine Reihe von Daten, die sich auf die Legende eines Heiligen beziehen, zu einem einzigen synthetischen Bild zusammenzufassen, das die Frömmigkeit derer wecken kann, die es gesehen haben".
Zusätzlich zu diesem individuellen Attribut bemerken wir die fast systematische Präsenz der Palme oder des Lorbeerkranzes in jeder Darstellung eines Märtyrers. Vom Märtyrer oder von den Cherubim , die ihn begleiten, getragen, sind sie in der christlichen Tradition das Symbol desjenigen, der das Martyrium erlitten hat.
Es gibt zwei Repräsentationskontexte für die Märtyrer, die der Folter, die der Märtyrer erleidet, und die, die Frédéric Boromée "in Majestät" nennt, in Bezug auf die Repräsentationen der Könige, die in Majestät gesagt werden. Letzteres ist eine Darstellung der Erinnerung an den Körper des Märtyrers, ein Körper, der trotz der erlittenen Folter intakt ist. Er kann allein sein oder von einer Person höheren Ranges wie der Jungfrau oder Jesus begleitet werden . Bei dieser Art der Darstellung wird eine Form der Hierarchie zwischen den Zeichen durch die Höhe induziert, die die Zeichen einnehmen, wobei die Jungfrau und Jesus höher platziert werden.
Wenn die christliche Kunst hat nie die Märtyrer als Subjekt berücksichtigt habe, das Ende des XVI ten Jahrhunderts und der ersten Hälfte des XVII th markiert Jahrhundert eine Zeit der Explosion ihrer Darstellung in den Werken. Dieses größere Interesse an Märtyrern kann durch drei von Émile Mâle beschriebene Phänomene erklärt werden . Die erste ist die Wiederentdeckung der Katakomben von Rom im Jahr 1578, die die christliche Welt in ihre Vergangenheit zurückversetzt, erinnert an die ersten Stunden der Christenheit, als Christen bereits verfolgt wurden. In der gleichen Zeit sind Missionare , die zur gleichen Zeit in die ganze Welt geschickt wurden, Evangelisierer in Ländern, die sich der Existenz des Christentums möglicherweise kaum bewusst sind. So leiden sie leicht unter einer gewissen Analogie zu den Aposteln, die gegen die Feinde des Glaubens kämpften, ihre Körper dafür gaben, grausamen Missbrauch erlitten, weil sie predigten oder sich weigerten, abzufallen. Diese ersten beiden Phänomene führen auf die gleiche Weise zu einer Erinnerung an jene Zeiten der Verfolgung, in denen die ersten Märtyrer geboren wurden und eine Form von Impulsen um sie herum wieder aufleben ließen. Das letzte dieser Phänomene ist die Veröffentlichung von Martyrologien ; das erste im Jahre 1580, das zweite im selben Jahr, das dritte im Jahre 1584 und das wichtigste von allen ist das vierte: das von Cesare Baronio im Jahre 1588. Neben der Tatsache, dass das einfache Schreiben von Martyrologien das erneute Interesse für zeigt Die Märtyrer, ihr Schreiben und ihre Verbreitung pflegen und entwickeln es ebenfalls. Diese Martyrologien, die aus dem Wunsch resultierten, die Existenz der Märtyrer zu bestätigen und ihrer Geschichte einen historischeren Aspekt zu verleihen, ermöglichten es, einen einzigartigen Diskurs über den Verlauf ihrer Missbräuche zu etablieren. Sie erhalten auf diese Weise eine Funktion in der Technik, in der sie als Grundlage für die Darstellung der Missbräuche dienen, wobei diese häufig herangezogen werden, um zu überprüfen, ob das erzeugte Bild der "historischen Wahrheit" entspricht.
Die orthodoxe Kirche hat auch viele Märtyrer Opfer von Revolutionen und Kriegen des kürzlich heilig gesprochen XX - ten Jahrhunderts in Hass auf den Glauben, als Alexander Männer .
Unter den Aposteln Jesu gibt es viele Märtyrer. Der berühmteste war der heilige Petrus , der kopfüber unter Kaiser Nero (64) gekreuzigt wurde. Der heilige Paulus wurde im selben Jahr enthauptet, oder der heilige Bartholomäus wurde lebendig geschunden.
Wir finden auch Johannes den Evangelisten, der laut Tertullian der einzige Apostel wäre , der das Martyrium erlitten und am Leben und unversehrt geblieben wäre. Ein erstes Mal wäre er gezwungen gewesen, ein Gift zu trinken, und ein zweites Mal wäre er in einen Bottich mit kochendem Wasser getaucht worden, aus dem er verjüngt hervorgegangen wäre.
Für die Christen der ersten Märtyrer oder protomartyr , ist St. Stephan , stoned durch seine Zuhörer in Jerusalem , in Gegenwart von Saul, später bekannt als Saint Paul .
Unter den berühmten oder repräsentativen Märtyrern der ersten Jahrhunderte in chronologischer Reihenfolge:
Märtyrer werden von Anfang an von der Kirche selig gesprochen oder heilig gesprochen , sowohl in der lateinischen Tradition (gestorben in odium fidei ) als auch in der östlichen Tradition. In diesem Fall ist bei den Lateinern die Anerkennung von Wundern nicht obligatorisch. Unter den neu erkannten Märtyrer, können wir die erwähnen Märtyrer von Algerien (die Mönche von Tibhirine ) am Ende des getöteten XX - ten Jahrhunderts die Märtyrer Franziskaner von Peru Michal Tomaszek und Zbigniew Strzałkowski , die Märtyrer des spanischen Bürgerkrieg ( Karmeliter Märtyrer Guadalajara und andere Märtyrer des spanischen Bürgerkriegs ), die unzähligen Märtyrer des Glaubens während des Zweiten Weltkriegs ( Maximilien Kolbe , Antoni Leszczewicz , Bernhard Lichtenberg , Sainte Thérèse-Bénédicte de la Croix - oder Edith Stein usw.) der kommunistischen Ära (wie Jerzy Popiełuszko oder die Märtyrer von Albanien ) oder der Entkolonialisierung ( Märtyrer von Laos , Belgisch-Kongo ) usw. Siehe Kategorie: Martyr katholische in XX - ten Jahrhunderts.
Die orthodoxe Kirche kanonisiert als regelmäßig Märtyrer des Glaubens während Revolutionen oder Kriege des XX - ten Jahrhunderts oder aus der kommunistischen Ära, und einige Zahlen warten als zu erkennende Alexander Men .
Der Film Martyrs setzt sich auf schreckliche Weise mit dem Thema auseinander und bietet ihm eine philosophische Bedeutung.
Verfolgungen für den Glauben begannen sehr früh in der Geschichte des Sikhismus . In Punjabi sagt sich ein Märtyrer: Shahadat , ein Wort, das auch übersetzt wird als: Zeugnis . Die Gurus des Sikhismus und viele berühmte Sikhs gelten als Märtyrer. In Sikh-Tempeln, Gurdwaras werden normalerweise Zeichnungen von Märtyrern ausgestellt. Der Mogul-Unterdrücker in Indien machte zu seiner Zeit viele Märtyrer. Sikhs wurden durch Kämpfe getötet und waren gewaltfrei.
Im weiteren Sinne bezeichnet das Wort jemanden, der aus einem Grund oder einem Ideal gefoltert und / oder getötet wird. Es kann manchmal zu Abweichungen kommen:
Wenn Sie dieses Wort verwenden, ist es daher wichtig anzugeben, welche genaue Bedeutung es hat.